Ibland kan man fundera över varför…

… hur drömmer den som är blind från födsel – genom dofter, ljud, känsel eller i bilder?

Jag tycker funderingar är intressanta, för ibland kan de mest självklara svaren inte vara så självklara. Och vem har bestämmanderätt över svaren? Jag råkade nämligen komma över en sida där barn har funderat lite runt olika saker.

Mamman heter höna, pappan hane, ungarna killingar och barnbarnen heter ägg.

Stefan 6 år

Hm, det är väl egentligen inte en så tokig tanke, eller hur? Sen att vi blandar och ger lite i naturen kan väl vara lite tillåtet när man är sex år.

Vi vuxna frågar oss ibland vilket som kom först, hönan eller ägget. Ja, lite som en symbolisk fråga när vi kan hamna i en diskussion om vad som är viktigast, vad som ska komma först och andra saker som vi försöker lyfta från i våra funderingar.

Som ett annat barn:

När man gifter sig så får man inte skratta. Och så får man inte säga nej.

Funderingar kan vara många när man är liten, eller hur?

Vad vill jag säga?

Jo, att nyfikenheten måste vara öppen och att det inte finns några fel i svaren – även om det kan komma ut fel. Ibland kan vi i vuxenvärlden sitta och fundera för mycket om det jag tänker säga är rätt eller fel – vi gör omedvetna konsekvensanalyser.

Ibland kan nämligen barns funderingar och svar vara klokare än vuxna. Det är var som när Anne Bamford satt och skrev The Wow Factor och hennes son frågade varför hon var tvungen att skriva. Hon förklarade tålmodigt att hon skulle förklara varför det var bra med dans, musik, bild i skolan. Då hade han tittat på henne och sagt:

- Men det är väl enkelt, mamma. Det är ju kul.

Så ibland är det komplexa vuxna svaren så enkla och självklara hos barnet.

Så risken finns att du missar det bästa av din tanke som vuxen genom att inte vara självklar – den som bara är så där oförfalskad som barnets. Jag har märkt att det bästa när jag skriver är att bara vara fri – att skriva det som faller mig in och sedan låta det vila i några minuter.

Funderandet skapar sig till slut ett sammanhang, även om det till en först kan komma ut lite konstigt. För varför skriver jag:

För att det är kul.

Katolska domkyrkan vid Medis är tilldragande. Ett högkvarter för folk med religiös tro. Hur lyckas de? Om jag hade en fastare tradition, ett tydligare arv, skulle jag njuta av att revoltera mot den men ändå aldrig helt göra upp med den. En sådan situation kanske kunde erbjuda både trygghet och en påtaglig möjlighet till motstånd. Men visst, jag fattar att ingen har det lätt. Jag kanske avundas exkatolikerna, fast bara försvinnande lite.

Det här inläggets rubrik är från KRISTEENYOUNGs låt “Protestant” om katolikernas sakrament, rökelse, mosaik, rosettfönster, symbolerna och det gemensamma arvet som bara de själva förstår. Nu minns jag inte om vigvattnet nämns; jag är helt uppriktigt mest avis på vigvattnet.

Çeviri: Kutlu Tunca

Bir ‘bilgi estetiği’ isteminden anlaşılması gereken ne? Bu açıkça bilgi biçimlerinin estetik bir boyut yüklenmesi gerektiğini söyleme meselesi değildir. İfade, böylesi bir boyutun bütünleyici bir motif olarak eklenmek zorunda olmadığını, her anlamda bilginin içkin bir verileni olarak zaten orada olduğunu önvarsayar. Geriye bunun ne anlama geldiğini anlamak kalır. Ortaya koymak istediğim tez basit: Bilginin estetik boyutundan söz etmek, bilginin kavram ve pratiğini ayıran bir bilgisizlik boyutundan söz etmektir.

Bu önerme açıkça ‘estetik’in anlamıyla ilgili bir önvarsayımı gerektirir. Tez şu: Estetik, sanatın ya da güzelin teorisi olmadığı gibi, bir duygululuk teorisi de değildir. Estetik, tarihsel olarak belirlenmiş, özgül bir görünebilirlik ve anlaşılabilirlik rejimini gösteren, duyulur deneyim kategorileriyle onun yeniden anlamlandırılmasına yazılı olan bir kavramdır. Kant’ın Yargıgücü’nün Eleştirisi’nde sistemleştirdiği yeni bir deneyim tipidir o. Kant’a göre estetik deneyim, duyulur deneyimin alışılagelmiş koşullarından belli bir ayrılışı gerektirir. Bu onun özetlediği bir çifte olumsuzluktur. Bir form’un estetik kavranışı kavramsızdır. Sanatçı, verili bir maddeye bir bilgi (savoir) işlevine göre şekil vermez.

Bu yüzden, güzelin sebepleri sanatınkilerden ayrıdır. Ayrıca bir nesneyi arzulanabilir ya da ofansif yapan sepeplerden dolayı da ayrıdırlar. İmdi, bu çifte olumsuzluk yalnızca sanat yapıtlarını değerlendirmenin yeni koşullarınca tanımlanmaz. Olağan toplumsal deneyim koşullarının belli bir ertelenenişini de tanımlar. Kant, bunu Yargıgücü’nün Eleştirisi’nin başlangıcında saray örneğiyle açıklar; burada estetik yargıgücü sarayın boş bir zenginliğin gösterişi mi yoksa onu yapmak için çalışan insanların döktüğü alınteri mi olduğu bilgisine (savoir) bakmaksızın, biçimi tek başına yalıtır. Sarayın biçimini estetik olarak değerlendirmek için, bunun görmezden gelinmesi gerektiğini yazar.

Kant’ın bildirdiği bu görmezden gelme arzusu bir skandala yol açmakta gecikmedi. Pierre Bourdieu altı yüz sayfa boyunca tek bir tezi tanıtlamaya çalıştı: bu görmezden gelişin, yansız estetik yargı gücünün, kendilerini sosyolojik yasadan -her toplumsal sınıfı onların ethos’una uygun düşen beğeni yargılarıyla, yani bir varoluş tarzıyla onun kendi koşulunu dayattığı bir duyu/izlenim biçimini bağdaştıran sosyolojik yasadan- soyutlayanların (ya da soyutlayabileceğine inananların) bir ayrıcalığı olduğunu kavramak içinki, sosyoloji biliminin giderek daha kesinlikli biçimde bize öğrettiklerinin bilinçli bir yanlış tanınması (meconnaissance) olduğunu. Sarayın biçimsel güzelliğiyle uyumlu yansız yargıgücü, gerçekte ne saray sahiplerine, ne de saray yapıcılara geri döner. Evrensel düşünce ve yansız beğeni konumunu benimseme yoluyla kendisine yüzveren, emek ya da sermaye hakkında hiç bir tasası olmayan küçük burjuva entelektüelin yargıgücüdür o.[1] Bu yüzden onların sıradışı durumu, beğeni yargılarının gerçekte toplumsal olarak belirlenmiş bir ethosu tercüme eden anonim toplumsal yargılar olduğunu, norm uyarınca doğrular.

Bourdie’nun ve estetik yanılsamayı açıkça suçlayanların yargıgücü basit bir alternatife dayanır: biliyorsunuz ya da bilmiyorsunuz [on connaît ou on méconnaît]. Eğer bilmiyorsanız [méconnaît], nasıl bakmanız ya da bakmamanız gerektiğini bilmediğinizden [sait] dolayıdır. Filozof ya da küçük burjuva, bunu reddeden ve estetik yargıgücünün yansız niteliğine inananlar, göremediğinden dolayı görmeyi istemez, çünkü belirlenmiş bir sistemde işgal ettikleri yer, başka herkes için olduğu gibi onlar için de bir yanlış-tanıma [méconnaissance] biçimini belirleyen bir konaklama/uyum modeli kurar. Kısaca, estetik yanılsama, nasıl işlediğini anlamadılarından dolayı öznelerin bir sisteme tabi olmasını sağlama bağlar. Ve eğer anlamıyorlarsa, sistemin gerçek işleyişi yanlış tanındığı içindir. Fikir adamı, bu sistemik nedenlerin kimliğini ve onun yanlış tanınma nedenlerini anlayan kişidir.

Bu bilgi yapılanışı basit bir alternatife bağlıdır: Farkında olan bir doğru bilgi [savoir]vardır, bir de görmezlikten gelen bir sahte bilgi. Sahte bilgi baskı altında tutar, doğru bilgi özgürleştirir. İmdi, bilginin estetik tarafsızlaştırılması, bu şemanın fazla basit olduğunu akla getirir. Bir değil iki bilgi olduğunu, her bir bilgiye (savoir) belli bir bilgisizlikle eşlik edildiğini ve dolayısıyla bastıran bir bilgiyle, özgürleştiren bir bilgisizliğin de olduğunu gösterir. Eğer (saray) yapıcılar eziliyorsa, bu durum üzerlerindeki sömürüyü sarayda oturanların hizmetine soktuklarını görmezlikten gelmesi nedeniyle değildir. Aksine, görmezlikten gelemedikleri içindir, çünkü onların durumu, onları ezen durumdan tamamen farklı gövdeyi ve bambaşka bir görme tarzını yaratma gereğini kendilerine dayatır, çünkü ezici/zulmedici olan, onların sarayda yatırılımış emeğin ürünüyle, bu emekten temellük edilmiş bir aylaklıktan/başıboşluktan başka bir şey görmelerini engeller. Başka deyişle bir bilgi daima bir çifttir: bir bilgiler topluluğu [connaissances] ve ayrıca konumların örgütlü bir dağılımı (partage)[2]. Bu nedenle yapıcının bir bilgi çiftine [savoir] sahip olması gerekir: teknik hareket biçimlerine ilişkin bir bilgi ve sonra gelen koşulların bilgisi. İmdi, bu bilgilerin herbiri belli bir bilgisizliği içerir. Ellerini nasıl kullanması gerektiğini bilenlerin, yaptıkları işin yüce bir amacın eşiti olarak değerlemek bakımından bilgisiz olduğu varsayılır. Rollerini oynamayı sürdürmeleri gerektiğini tam da bu nedenle bilirler. Ama “bil”diklerini [sait] söylemek, gerçekte onların bir roller sisteminin ne olması gerektiğini bilmediğini söylemektir.

Platon, bunu tam olarak açıklamıştı. Sanatçılar iki nedenle şehrin ortak meseleleriyle meşgul edilemez: birincisi iş beklemez olduğu için, ikincisi, tanrı şehri yönetmesi gerekenlerin ruhlarına altın katarken, sanatçıların ruhuna demir kattığı için. Başka deyişle onların mesleği (uğraşları) yetenekleri (ve yeteneksizlikleri) tanımlar ve karşılığında kendi yetenekleri onları belli bir mesleğe havale eder. Sanatçılar için varlıklarının derinliklerinde, tanrının kendi ruhlarına demir ya da yöneticilerinin ruhlarına altın kattığına kanaat getirmek zorunlu değildir. Gerçeklik buymuşçasına her günkü olağan temelde davranmak onlar için yeterlidir. Kolları, bakışları ve yargılarını know-how’ları [savoir-faire] yapmak ve durumlarının bilgisini bir diğeriyle uyumlu hale getirmek yeter. Burada hiçbir yanılsama ya da yanlış tanıma yoktur. Platon’un dediği gibi, bu bir ‘inanç’ meselesidir. Ama inanç, bilgiye karşıt ve gerçekliği gizleyen bir yanılsama değildir. İki ‘bilgi’nin ve onlara denk düşen iki ‘bilgisizlik’in belirli bir dayanışık ilişkisidir.

Estetik deneyimin düzensizleştirdiği bu düzenlemedir (dispositif). Bu nedenledir ki, bu deneyim sanat yapıtlarını bir değerlendirme tarzından fazla bir şeydir. Bir know-how (teknik bilgi, uzmanlık) olarak bilgi (connaissance) ile rollerin dağılımı olarak bilgi (savoir) arasındaki döngüsel ilişkileri etkisizleştiren bir deneyim tipiyle ilişkilidir. Estetik deneyim hiyerarşik düzeni yapılandıran rol ve yeteneklerin duyulur dağılımını atlar. Sosyolog, bunun sadece filozofun yanılsaması olmasını ister, çünkü filozof, işçinin varoluş tarzı ve beğenilerini belirleyen durumları görmezden helen güzele ilişkin yargıların yansız evrenselliğine inanır. Ama burada yapıcılar, sosyolog yerine filozofa inanır: onların ihtiyaç duyduğu ve estetik deneyimin gösterdiği, inanç rejimindeki bir değişimdir; gözlerin görebildikleriyle, kolların nasıl yapılacağını bildiği şeyler arasındaki dayanışık ilişkinin değişimi.

Kant’tan elli yıl sonra, 1848 devrimi döneminde bir işçi gazetesinde okuduğumuz budur; bir işçi, işgününü anlatmayı ister, ama daha çok Yargıgücü’nün Eleştirisi’nin kişisel bir açımlamasını yazıyor gibidir. Onun yazdıklarından bir alıntı yapalım: “Yer döşemeye ara vermemek koşuluyla, kendi evinde olduğunu varsayarak oda düzenlemeyi seviyor. Eğer pencere bir bahçeye açılıyor ya da eşsiz güzellikte bir ufuk manzarasına bakıyorsa, bir an için kollarını duraksatıyor ve yakındaki evlerden birine sahip olmaktan daha da iyisi, keyfini çıkarmak için ferah bir manzaraya doğru hayallere dalıyor.”[3] Evin başkalarına ait olduğunu görmezden gelmek ve bakış yoluyla zevk alınan şey ona da aitmiş gibi davranmak: bu, kollar ve bakış arasında, bir meslekle ona denk düşen yetenekler arasındaki etkili bir ayrışımdır; bir miş-gibi’yi bir diğer miş-gibi’yle mübadele etmektir. Platon, teknik bilgileri ‘amaç’ların bilgisine teslim etmek için hikayeler, mitler anlatmıştı. Bu amaçlar bilgisi hiyerarşik düzeni kurmak için gereklidir. Ne ki bilgilerin [savoir] ve konumların dağılımına uygun bir temel sağlayan bu ek, temelin kendi tanıtlanabilirliği dışında yer alır. Böyle yapmak için anlatılması gereken bir hikayeye, yukarda tanımlandığı anlamda ‘inanılması’ gerektiği önvarsayılmalı.

Bilgi, der Platon, hikayelere ihtiyaç duyar, çünkü gerçekte o daima iki anlamlıdır. Ancak, Platon bu hikayeleri etik bir çerçeve içinde kavramak ister. ‘Etik’, estetik gibi anlamı özgülleştirilmesi gereken bir sözcüktür. Onu kolaylıkla tikel olguların evrensel değerlere göre yargılandığı bir uğrakla tanımlarız. Ama ethos’un başta gelen anlamı değildir. Yasa, törellik ya da değeri anımsatmadan önce, ethos, ikamet yerini (séjour) gösterir. Bundan başka bu ikamet yeriyle örtüşen bir varoluş tarzını ve her kime ait olursa olsun verili bir yeri işgal eden bir duygu ve düşünce tarzını gösterir. Gerçekte Platoncu mitte sözkonusu edilen mesele budur. Platon, bir duruma ait olan bireylerin onu yaşaması gerektiği şekli bildiren hikayeleri anlatır. Başka deyişle, derse dönüştükleri belirli bir çerçeve içindeki bir ‘poetik’ ürünler kataloğu hazırlar Platon; burada şiir, halkın, iyinin ya da kötünün bir öğretmenidir. Diğer bir deyişle, Platon’a göre ‘estetik’ yoktur.

Estetik, gerçekte ‘amaçsız bir ereklilik’ (finalité sans fin), amaçlı her bilimden kopuk bir arzu demektir. Mış-gibi’nin statüsünde bir değişmedir. Sarayın biçimine bakan estetik bakış, onun işlevsel mükemmelliğiyle, toplum düzenindeki kaydıyla ilişkisizdir. Sarayın yapımına yatırılmış bilgi (savoir) ve onun bağlamını sağlayan toplumsal düzen; bakış bu iki anlamlı dayanışık ilişkiden kesip çıkarılabilirmiş gibi davranır. Sanatçılar, tam da bu nedenle başka bakımlardan kendilerine ait olmadığını bildikleri bir evde kendi evlerindeymiş gibi, sanki bir bahçe perspektifine sahiplermiş gibi davranırlar. Bu ‘inanç’, herhangi bir gerçekliği gizlemez. Ama etik düzenin yalnızca bir saymak istediği bu gerçekliği ikiye katlar. Bunun sonucu olarak çalışma kimlikleri, ikiye katlanabilir; tanımlı bir rejimde kendi evindeki bir işçinin kimliğine proleter bir kimlik eklenebilir-başka bir deyişle bir öznenin kimliği özel bir duruma atanmaktan kurtulabilir ve topluluk ilişkilerine bağlanabilir.

Sosyoloğun reddettiği bu katlanmadır. Onun söyleminde miş-gibi, yalnızca bir yanılsama olabilir. Bilgi estetik olamaz, aksine, estetiğin tersi olmalıdır. Estetik, gerçekte bir bilgi ayrımı, toplumsal konum, beğeni, tutum ve bilgilerle (savoir) yanılsamaları uyumlu hale getiren duyulur deneyimin bir arayüzüdür. Bourdieu’nun estetiğe karşı polemiği belli bir sosyoloğun belli bir toplumsal gerçeklik üzerine çalışması değildir; o, yapısaldır. Gerçekte bir disiplin, ilk elde belli bir alan ya da belli bir nesne tipine uygun bir yöntemler kümesinin tanımı değildir. Önce bu nesnenin bir düşünce nesnesi, belli bir bilgi idesinin gösterimi-başka deyişle bilgi ve bir konumlar dağılımı arasındaki belli bir dayanışık ilişki idesidir.

Bir disiplinle demek istenilen budur. Bir disiplin, daima bu alanın istismarından başka bir şey ve o nedenle bir bilgi [savoir] idesinin gösterimidir. Bir bilgi idesi [savoir] iki bilgi [savoir] ve bilgisizlik arasındaki uyumun bir düzenlenişi olarak anlaşılmalı. Düşünülebilirlik idesini, bilgi nesnelerinin neyi düşünebileeceği ve bilebileceği idesini tanımlamanın bir yoludur. Dolayısıyla hep belli bir uyuşmazlığın, onun etik bir düzenle ilişkili olarak yarılıp açılmasının düzenlenmesidir (écart) ve buna göre belli bir durum tipi belli bir düşünce tipini gerektirir.

Kant ne derse dersin, Bourdieu, seçkin sınıfların ve halk sınıflarının kendi konumlarıyla örtüşen beğeniler edindiğini doğrulayan bir cümleler ve fofoğraflar tertibatı kurguladığında, bu düşünülebilirlik bağlamı işbaşındadır. Bu amaçla kullanılan anketlerin özellikle ‘alladoksi’ (yanlış temsil) olgusunu önlemek amacıyla yapıldığını biliyoruz. Örneğin, halktan insanlara şu yargı önerilir: ‘klasik müziği seviyorum, örneğin Straus’un valslerini.’ Yargı formülasyonu, Straus’un bir klasik müzik bestecisi sayılmadığından habersizce klasik müziği sevdiğini söyleyerek yalan söyleyecek olan işçiler için, onları eleveren bir tuzaktır.

Açık ki, sosyolojk yöntem burada kurmanın gerekli olduğunu önvarsayar. Başka bir deyişle bilim-ortodoksi (egemen ya da genel-geçer yorum biçimi) ve alladoksi olgularını araştırma yöntemi olmadan önce- ortodoksi ve alladoksiye karşı bir savaş makinasıdır. Ama onun alladoksi adlandırması gerçekte estetik bir uyuşmazlık, marangozun bakışıyla kollar arasındaki bir açılma, bir bedenle onun bildiği-bilginin çifte anlamında- arasında farkedilebilir bir yırtılmadır. Kant ve sosyolog arasındaki çok sayıdaki çökelti, evvela bizim ağaçişçimizin durumuna ilişkindir. Sosyoloji, üniversitede öğretilen bir disiplin olmadan önce, başka bir anlamda, bir demokratik devrimler çağı da olan bir estetik çağında icat edilmiş ve bu çağın sorunlarına yanıt olan bir savaş makinasıdır öncelikle.

Sosyoloji ‘toplum bilim’ olmadan önce, tarihsel olarak toplumun kendini yeniden düzenlemesi projesiydi. Sözde felsefi soyutlama, protestan bireycilik ve devrimci biçimcilikle bölünmüş toplumu yeniden bir beden yapmaya gerek duydu. Toplumsal örgüyü yeniden oluşturmak istedi. Böylelikle belirli bir konumdaki birey ve gruplar, kendi konumları ve kollektif uyumla örtüşen bir ethos’a, duygu ve düşünce tarzlarına sahip olacaktı. Sosyoloji bugün kesinlikle kendini bu organikçi toplum görüşünden ayırdı. Ama toplum yararına, bilimin iyi bir toplum için istediği şeyi istemeyi, toplumsal koşullar, tutumlar ve ona bağlı olanların yargıları arasındaki örtüşme kuralını yorumlamaya [savoir] devam ediyor. Yargılar alladoksisine karşı bilimsel savaş, davranış anomisine karşı politik savaşı, kendi içinde bedenin bölünmesiyle ilgili estetik ve demokratik kargaşaya karşı savaşı sürdürüyor.

Böylece sosyoloji Platon’cu etik projeyle polemiksel bir suçortaklığına girer. Onun reddettiği ve filozofların ilan ettiği şey, eşitsizliğin bir yapıntı, dayatılan bir hikaye olduğudur. Eşitsizliğin toplumsal davranışla birleşik ve bu davranışın anıştırdığı yargılarla yanlış tanınmış bir gerçeklik olduğunu savlamayı gereksinir o. Ve bir savlamayı daha: bilimin bildiği, nesnelerinin bilmediğidir.

Bir sosyoloji örneği aldım. Bir tarih örneği de almış olabilirdim. Tarihsel disiplinin yüzyılı aşkın süredir kendisini nasıl devrim halinde tebliğ ettiğini biliyoruz. Böylelikle önemli kişiler hakkındaki gerçeklerle, vakanüvisler, yazıcılar ve elçilerin yazılı belgelerine bağlı vakayiname bir tarihten kopuşunu ve bir halkın ortak yaşamındaki uzun dönemlerle maddi olgulara döneceğini duyurdu. Bunlar, tarihin bilimsel statüsünü belli bir demokrasiyle bağdaştırdı. Ama açıktır ki, bu demokrasi bir diğerine karşıt bir demokrasidir. Uzun hayat çevrimlerinin maddi gerçekliği, bir yapıcının bakışını çevirmesi ve bunun hikaye edildiği geçici bir günce gibi dış görüntüyü bozan çalkantılara karşı çıkar. March Bloch’a göre tarih, zamandaki insanın bilimidir. Ama bu “zamanda”, gerçekte zamanın örgütlü bir dağılımıdır. Yapıcının gerçek zamanının, yaşamın kendisini yeniden üreten uzun zamanı olduğunu doğrular o, estetik deneyimin askıya alınmış zamanını, kamusal alandaki aktörlerin ‘gündelik’ zamanı olan ve estetik deneyimin zamanı ona doğru saptırdığı ‘kısa zaman’ı değil. Belli bir zaman ve uzamı işgal edenlerce neler hissedilebildiği ve düşünülebildiğini tanımlayan etik bir bağlılık ilkesi olma işlevini görür. ‘Yeni tarih’, maddi hayatın ve zihinsel-kümelerin tarihi, sosyolojinin de iştigal ettiği bir savaşa aittir.

Savaştan söz etmek, söz konusu disiplinleri ehliyetsizleştirmek değildir. Bir disiplinin verili bir nesneler alanını düşünmeye elveren bir usuller topluluğundan hep daha fazla bir şey olduğunu anımsatmaktır. Başta gelen bu disiplinsel alanın bizzat oluşumu, dolayısıyla düşünülebilirin belli bir dağılımının kurulmasıdır. Gerçekte bu, dil ve düşünce ortak örgüsünde bir kesintiyi gerektirir. Disiplinler kendi alanlarını, ağaç işçisinin ifadeleriyle, bu ifadelerin demek istedikleri arasında, onun bize yaptığı betimlemelerle, bu betimlemenin gerisindeki gizli gerçek arasında bir yırtılma yaratarak kurar. O nedenle disiplinler kendi mevkilerine ait olandan bir başka bilgi ve bir başka bilgisizlik olduğu iddiasına karşı savaşa kalkışmak zorundadırlar. Başka deyişle, işçinin bizzat dövüştüğü savaşa karşı bir savaş. İyi düzenlenmiş bir toplum, algılamalar, duyumsamalar ve onlarla örtüşen düşüncelere sahip olmak için onu oluşturacak bedenler ister. İmdi, bu örtüşme sürekli olarak bozulur. Serbestçe dolaşan, efendisi olmayan ve bedenleri hedeften başka yöne çeviren, onları belli yakın sözcüklerle manevralarda kullanan sözcükler ve söylemler vardır. Disiplinsel düşünce, bedenin halleri ve algılama modelleriyle onlarla örtüşen anlamlandırma arasında kararlı ilişkiler kurmak için bu kan kaybını aralıksız gizlemelidir. Savaşı aralıksız yürütmelidir, ama bir asayişi sağlama harekatı olarak.

Bu nedenle disiplin-siz (in-disciplinary) düşünüş[4] bir savaş bağlamını, Foucault’nun deyişiyle savaşın uzaktan kükremesini çağrıştırır. Böyle yapmak için belli bir bilgisizlik çalışmalı. Disiplinsel sınırların görmezden gelinmesi ve dolayısıyla onların statüsünün mücadeleci silahlar olarak yeniden kurulması gerekir. Örneğin, bir marangozun ifadelerini kendi olağan bağlamları dışında alarak yapmak istediğim bu. Bu olağan bağlam toplumsal tarihin bağlamıdır ve onları bir işçinin durumuna özgü ifadeler olarak düşünür. Bu ifadeler, bir durumla ona iliştirilen görünürlik biçimleri ve düşünce yetileri arasındaki ilişkiyi yeniden icat eder. Farklı şekilde söylersek, bu anlatı [récit] Platoncu anlamda mittir: anti-Platoncu bir mit, yazgının bir karşı hikayesi. Platoncu mit durum ve düşünce arasındaki karşılıklı bir doğrulama ilişkisini gerektirir. Marangozun karşı miti çemberi kırar. Disiplinsel-olmayan yordam, böylelikle bu mit’e-mit ilişisinin görünebilir ve düşünülebilir olduğu anlamlandırma uzamını ve metinseli yaratmalıdır.

Bu durum, sınırları olmayan ve aynı zamanda bir eşitlik uzamı da olan bir uzam yaratımını önvarsayar; burada marangozun yaşam anlatısı, güç ve yazgının örgütlü dağılımına ilişkin felsefi anlatıyla bir diyaloğa girer. Bu dolaylı biçimde bir diğer-disiplinsel olmayan- felsefe pratiğini, onun insan bilimleriyle ilişkisini gösterir. Klasik anlamda felsefe, insan bilimleriyle toplumsal bilimlerin yöntemleri üzerine düşünen ya da onlara temel sağlayan bir üst-disiplin türü olarak düşünülmüştü. Böylelikle söylem evreninde bir hiyerarşi kurulur. Şüphesiz bu bilimler bu statüye karşı çıkabilir, onu yanılsama gibi düşünebilir ya da kendini felsefi yanılsamanın gerçek bilgisi olarak konumlandırabilir. Bu, bir başka hiyerarşi ve söylemlere haddini bildirmenin bir başka yoludur. Ama üçüncü bir hareket tarzı daha vardır: söylem düzenini kurmaya yönelik felsefi savın tersyüze edildiği aralığı kavrayan ve eşitlikçi bir anlatı dili içinde, bu düzenin saymaca doğasını açığa vuran bir tarz.

Platoncu mitin özgüllüğü, hikaye (conte) konusundaki tamanen keyfi bir diretme aracılığıyla, bilgi [savoir] nedenlerini başaşağı döndürme yoluyla oluşturulur. Tarihçi ve sosyolog, belli bir yaşamın, bir yaşamı ifade eden belli bir düşünüşü nasıl ortaya çıkarttığını bize gösterirken, filozofun miti bu zorunluğu gelişigüzel ve aynı anda çoğu insan için yaşamın gerçekliği olan bir “güzel duruş”a havale eder. Bu zorunluluk ve olumsallık özdeşimi, duruşun gerçekliği, gerçeği yanılsamadan ayıran bir söylem biçimi içinde rasyonelleştirilemez. O yalnızca hikaye edilebilir, başka deyişle söylem hiyerarşisi ve ayrımını askıya alan söylemsel bir biçimle ifade edilebilir. Bu nedenle felsefenin ayrıcalığı-genelde ondan değerli ya da müessif istenen soyutlamanın aksine- söyleminin literal açıklığıdır: bu açıklıkla felsefe, nedenler ve anlatılar arasındaki bu asli özdeşim durumunu nasıl ifade etmesi gerektiğini anladı. Bu açıklık tek başına ona, yaşamların örgütlü dağılımından söz etme imkanını verir.
Tam da bu noktada Platon, Phaedrus’ta, doğru’dan (vérité) söz ettiğimiz yerde doğru konuşmamız gerektiğini önesürer. Üstelik burası en radikal hikayeye (conte) başvurma noktasıdır da: doğrunun basitliği, savaş arabası sürücüsü ya da bazılarını gümüş rengi insanlara, bazılarını atlet, sanatçı veya şaire dönüştüren düşüşün hikayesine. Başka bir deyişle Platon, koşulların örgütlü dağılımını en acımasızca ifade ettiği anda, etraftaki nesneleri farklı bir şekilde alarak, son derece radikal biçimde reddettiği şeye, söylem hiyerarşisi ve bunun sağlama aldığı öteki hiyerarşileri yıkan ortak dilin ve hikayenin gücüne başvurur.

Disiplinsel düşünce şunu söyler: bizim alanımız ve onlara denk düşen nesnelerimiz var. Sosyolojinin ya da tarihin, siyasalbilimin ya da edebiyatın söylediği budur. Kendisini bir disiplin varsayan felsefenin de. Ama kendi statüsünü disiplinlerin disiplini olarak temellendirmek istediği anda felsefe, bir tersinme üretir: temelin temeli bir hikayedir. Ve felsefe yöntemlerinden emin olan bu bilgilere [savoir] göre konuşur: yöntemler hikaye edilen öykülerdir. Bu, onların boş ve değersiz olduğu anlamına gelmez. Bir savaştaki silah oldukları anlamına gelir: bir alanın açıklanmasına olanak tanıyan araçlar değil, onun hep belirsiz olan sınırını belirleme işlevi gören silahlar.

Sosyolojinin alanını felsefenin alanından ya da tarihçilerin alanını edebiyatın alanından ayıran güvenli bir sınır yoktur. Bilinen hiçbir sınır bilimin bir nesnesi olan bir ağaç işçisinin söylemini bilimin kendi söyleminden ayırmaz. Sonuçta bu sınırları izlemek, bu sorunu düşünmüş ve düşünmemiş olanlar arasındaki sınırı izlemektir. Bu sınır bir hikaye biçimi dışında izlenemez. Yalnızca hikayelerin dili, disiplinlerin nesnelerinden ötürü nihai bir nedenin yokluğu çıkmazını zorlayarak sınırı izleyebilir.

Bir defasında ‘bilgilerin poetikası’ kavramını [savoir] önermiştim. Bilgilerin poetikası şiddetli usavurma denemelerinde hep edebiyatın varolduğunu söylemenin basit bir yolu değildir. Böylesi bir tanıtlama boş bir demistifikasyon mantığına aittir. Bilgilerin poetikası disiplinlerin sahte bilgiler olduğunu savlamaz. Bilgilerin poetikası, onların, eşitliğin nedenleriyle eşitsizliğin nedenleri arasındaki bitmek bilmez savaşta, bir bedenin yapabileceği şeyleri bildirmenin yolları arasındaki bitip tükenmez savaşta müdahil yollar olduklarını savlar. Bu disiplinlerin hükümsüz olduğunu savlamaz, çünkü tüm bu disiplinler hikayeler anlatır. Bir bilgi poetikası, bu disiplinlerin nesneleri gösterimlemelerini, etkileşim yordamlarını, argüman biçimlerini dilden ve ortak düşünceden ödünç almaları gerektiğini söyler. Bilgi poetikası, tasvir ve argümanların gücünü, ortak dilin eşitliğiyle, nesneler, hikayeler, argümanlar yaratmaya özgü ortak yeti kapsamında yeniden kaydeder. Bu anlamda o, bir eşitlik metodolojisi olarak adlandırılabilir.

dipnotlar:
* İngilizce’ye çevirenin notu: Bu deneme boyunca ‘bilgi’ sözcüğü (örneğin başlıkta), kuramsal anlamda bilgi sözcüğünü anlamlandıran ‘connaissance’ sözcüğü ve onun fiil biçiminin -connaitre- bir çevirisi olarak alınmalı. Çeviri içinde “sovair” sözcüğü ‘bilgi’ anlamında çevrildiğinde bir notla [savoir] bu belirtilecek. Bu metnin çevirmeni (Jon Roffe), çeviriyle ilgili yazışmalardaki cömertliği nedeniyle Jacques Rancière’ye teşekkür eder.
[1] Cümlenin fransızcası:“Il est propre à cette petite bourgeoisie intellectuelle qui prend son séjour entre les deux chaises du travail et du capital pour le siège de la pensée universelle et du goût désintéressé.”
[2] İngilizce’ye çevirenin notu: Rancière’nin bu metinle yakınen bağlantılı olan 2000 tarihli Le Partage du sensible (La Fabrique, Paris) başlıklı çalışmasının ana kavramlarından biri olan ‘partage’yi ‘örgütlü dağılım’ olarak çeviriyorum.
[3] G. Gauny, “Le Travail à la tache”, akt. Jacques Rancière, La Nuit des prolétaires (1981: Fayard, Paris), 91; burada John Drury çevirisinden alındı, The Nights of Labour (1989: Temple University Press,
Philadelphia), 81.
[4] İngilizceye çevirenin notu: Rancière’nin yeni sözcüğü “in-disciplinaire” (disiplin-siz”) olduğu gibi muhafaza edildi. Bir parça kulak tırmalayıcı olmasına karşın, değiştirilmiş disiplin biçimlerine indirgenemez o: ‘disiplinsel-olmayan’, onun anlamını bütünüyle disiplinlerden koparır ve ‘anti-disiplin’, Rancière’nin projesini, kendisine rağmen disiplinlerin savaş alanına döndürür. Ayrıca indisciplinary (‘disiplin-siz’ sözcüğü), Rancière’nin buradaki temel ilgisi olan bilginin merkezindeki bilgisizlikle bir bağı sürdürme üstünlüğünü içeriyor.

(İngilizce’ye çeviren: Jon Roffe).

Kaynak: parrhesiajournal.org

Posted on Kasım 22, 2009 by kutlu tunca

Marmara Hair Treatment Clinic in Turkey.
Fut fue and other hair treatments… hair mesotherapy, medical aesthetics alopecia treatments, laser treatments, face rejuvenation, fat injection, chemical peeling, laser epilation in Istanbul Bagadat Caddesi

Estetik ve Plastik Cerrahi Uzmanı Prof.Dr. Erol Kışlaoğlu, bu sorunların lokal anestezi ile acısız ve çok kısa sürede nasıl düzeltilebileceğini ve güzel bakışlar yaratan estetik uygulamaların ana hatlarını anlattı.

Göz kapaklarında oluşan deformasyon neler oluşur?

Göz kapağı yaşlanmaya bağlı olarak ya da kalıtsal nedenlerle çok genç yaşlarda da torbalanabilir bazen de göz kapağı derisinde torbalanma olmadan sadece sarkma ya da gevşeme görülebilir.

Göz kapaklarında oluşan deformasyon ve sarkık görüntü ise kişiyi yorgun ve yaşlı gösterir. Bu durumun estetik görünüm bozukluğuna neden olması yanında, sarkık haldeki üst göz kapaklarının gözün önünü kapatması ile kişinin görmesini de engelleyebilir.

Göz kapağı ameliyatı nasıl yapılır?

Göz kapağı estetiği ameliyatı ya da blefaroplasti, göz kapaklarına uygulanan estetik cerrahi girişimdir. Bu girişimde, alt ve üst göz kapaklarından fazla sarkma ve torbalanmaya neden olan deri fazlalıkları çıkarılır. Ancak çıkarılan doku miktarlarının çok iyi planlanması gerekir.

Estetik cerrahi uzmanı Prof.Dr Erol Kışlaoğlu, operasyon sırasında yapılanları şöyle açıkladı; Estetik göz kapağı ameliyatı ile fazla deri alınır ve ayrıca fıtıklaşmış yağ dokusu önündeki zar kuvvetlendirilir. Bu şekilde hem güzel bir görünüm elde edilir hem de kişinin rahat görmesi sağlanmış olur. Göz kapağı estetiği lokal anestezi ile yapılır ancak hastanın talebine göre veya başka işlemlerde yapılacaksa genel anestezi altında da yapılabilir. Hastanın mevcut şikayetlerine göre sadece üst, veya alt kapaklar ya da hem alt ve üst kapaklar aynı anda ameliyat edilebilir. Ameliyat ortalama 1-1.5 saat sürer.

İz kalır mı?

Üst göz kapağı için kesi göz kapağının katlanma yerinden yapılır. Üst göz kapağında gizli bir dikiş ve alt göz kapağında kirpik dibinde kendiliğinden kaybolan dikişler vardır. Bu nedenle iz görünmez. Ayrıca göz kapakları insan derisinde en az iz bırakan bölgelerdendir.

Ameliyat sonrası nasıl geçer?

Ameliyat sonrası ödeme mani olmak için göz 1 saat kapalı tutulur. Hasta hemen evine dönebilir. Herhangi bir sargı ya da pansuman söz konusu değildir. Hasta iki gün sonra banyo yapabilmekte doğal ihtiyaçlarını rahatlıkla giderebilmektedir. 4 gün sonra üst göz kapağında ki dikiş alınır. Bu süre zarfında hasta güneş gözlüğü takarak günlük hayatına devam edebilir.

Bu operasyon tek başına uygulanırken kaş kaldırma ve yüz germe operasyonları ile kombine edilebilir.

Normal hayata dönüş ne zaman olur?

Ameliyat iyi sonuç verir. Nadiren revizyon (yeniden cerrahi girişim) gerekli olabilir. Kişi 3 gün sonra işine dönebilir. Gözkapaklarının yeni şekli, yerçekimi nedeniyle etkileneceğinden kişinin bünyesine göre bazen 5 – 10 yıl bazen de ömür boyu dayanır.

Estetik Burun OperasyonuEstetik Burun Operasyonu (Rhinoplasti)

Rhinoplasti nedir,

Rhinoplasti,estetik amaçlı olarak burun şeklinin düzeltilmesi için yapılan operasyondur.

Ameliyat yaşı,

Estetik burun operasyonu yaptırmak için hem anatominin hem de ruhsal yapının olgunlaştığı ortalama 18 yaş alt sınırdır.

Ameliyat öncesi görüşme,

Ameliyat öncesi görüşmede;nefes alma durumunu ve burun iç yapılarını değerlendirmek için endoskopik muayene yapılır.Hastanın burun fotografları çekilip bilgisayar üzerinde ameliyat sonrası oluşacak muhtemel şekil görülür.

Ameliyat tekniği,

Ameliyatta burun kemikleri zarif kesiciler ve mikromotor ile kesilip-törpülenerek şekillendirilecek,kapalı tenik özelliği olarakta burun dışınızda iz kalmayacaktır.

Burundan nefes alma zorluğu, septum deviasyonu denen burun orta duvar eğriliği ile yaşanmaktadır. Bu durumlar tespit edilirse ameliyat sırasında düzeltilecektir.(Septorhinoplasti operasyonu olarak adlandırılır)

Ameliyatta ihtiyaca göre,hump dediğimiz burun üstündeki çıkıntı çıkarılır,burundaki eğrikik düzeltilir,burun sırtı, burun ucu, burun delikleri şekillendirilir, burun içindeki kesiler kendiliğinden eriyen iplerle kapatılıp burun dışına özel bantlar yapıştırılır ve bir hafta kalacak plastik atel yerleştirilir.

Ameliyat sonrası verdiği rahatsızlıklar nedeniyle tampon kullanılmaz.

Anestezi türü ve ameliyat süresi,

Ameliyat genel anestezi altında yapılır,ortalama 2-2,5 saat sürer.

İyileşme süreci,

Ameliyat sonrası ilk gün yüze soğuk uygulama ve basit ağrı kesici ilaçlar hastayı rahatlatır.Hasta 1 gece hastanede kalıp ertesi gün eve döner.

Ameliyattan 2-3 gün sonra en fazla olmak üzere hafif bir ödem (şişlik) ve morluk oluşabilir ki,bu da sonraki günlerde hızla geriler.

Ameliyattan ortalama 5.-7. gün sonra burun üzerindeki plastik atel ve bantlar çıkarılır.

Ameliyattan yaklaşık 5-7 gün sonra normal hayata geri döner,yolculuk yapabilir ve işinize başlayabilirsiniz.

10-15.günlerde yürüyüş şeklinde sizi fazla yormayacak aktiviteler yapmanızda fayda vardır.Ancak,tempolu egzersiz ve yüzmeye başlama zamanı ameliyat sonrası 3.ya da 4.hafta olmalıdır.

Gözlük kullanımı ortalama 1.ayda hafif çerçeveli bir gözlükle başlanabilir.(Lens kullanan hastalar,ameliyat sonrası 2-3.gün lenslerini kullanmaya başlayabiliyorlar.)

Burnunuza travma alabileceğiniz sporlara ve dalmaya 2.aydan önce başlamamalısınız.

Burun şeklinin tam olarak oturması ortalama 3-6 ay olacaktır.

Ameliyatın komplikasyonları,

Ameliyat sırasında; septum delinmesi olabilir ki,bunun o anda tamir edilmesi faydalıdır.İleride burundan nefes almada ses gelmesine sebeb olabilmektedir.

Burun kemik ya da kıkırdaklarından fazla çıkarılması ya da burunun fazla küçültülmesi veya büyütülmesi olabilir.

Ameliyattan hemen sonra kanama olabilir ki,kanamanın türüne göre hekiminiz işlem yapar.

İyileşme döneminizde,yüzünüzde özellikle üst dudakta,burun ucunda şişlikler ve uyuşukluklar olabilir ki, bunlar zaman içinde gerileyecektir.

İlerki dönemlerde burun içi mukoza yapılarında yapışıklık meydana gelebilir ki, nefes almada yarattığı problem nedeniyle bir cerrahi işlemle düzeltilmesi gerekebilir.

Tıbbi kaynaklar %10 oranında ameliyat sonrası revizyon dediğimiz cerrahi işlemler gerekebileceğini, revizyon cerrahisi için ideal sürenin ameliyattan 1 yıl sonra olması gerektiğini bildirir.

Burun ameliyatlarında başarı,

Kişiye bağlı değiştirilemez etkenler olarak; kişinin yaşı,anatomik yapısı ve yara iyileşmesine vucudun verdiği reaksiyon başarıyı olumlu ya da olumsuz yönde etkiler.Burun cildinin ince olması,burun kıkırdak yapısının kalın olması,burun büyüklüğü yüzüyle fazla orantısız olmaması ve tüm yüz hatları orantılı olan kişilerde başarı oranı artarken,burun cildinin yağlı ve kalın olduğu,burun kıkırdaklarının ince olduğu,yüze göre çok büyük ya da çok küçük bir burun ve yüzün totalindeki orantısızlık ya da asimetri başarı şansını azaltabir.Kişiye bağlı olarak;daha önce operasyon ya da travma geçirmiş olmak,iyileşme döneminde gerekli özeni göstermemiş olmakta başarı şansını etkileyebilir.

Kişinin yüzü ile orantılı büyüklükte,simetrisi tam,bakıldığı zaman güzel gözüken ancak ameliyat yapılmış olduğu fark edilmeyecek kadar doğal duran ve nefes alma problemi olmayan burun ideal burun olarak tanımlanabilir.

Herkesin vücudunda incelmesi daha zor olan bölgeler vardır.Bu bölgelerde yağlar daha yoğun olarak toplanır ve kişiden kişiye farklılık gösterir.Bazılarında bel bölgesinde fazlalık oluşurken bazılarında kalça kısmında olabiliyor.

Zayıflamak sadece incelmek değildir.Çeşitli hastalıkları da zayıflayarak engellemiş olursunuz.Adet dönemlerinde vücut ödem yapar ve şişlik oluşur.Ayak parmağınıza uygulayacağınız ufak bir testle anlayabilirsiniz.Hafifçe parmağınıza bastırın gerginlik varsa şişlik vardır ama hafif çöküklük oluşuyorsa şişlik yoktur.

Bazen şişen ayak bilekleri kalp rahatsızlıklarının,kan pıhtılaşmasının ya da böbrek yetersizliğinin işareti olabiliyor.

Peki şişliklerden nasıl kurtuluruz?

Günde 2 kere içeceğiniz karahindiba çayı vücudunuzdaki ödem için mükemmel bir kurtuluş yolu olacaktır.Hergün 10-15 dakikayı kendinize ayırın.ayağa kalkın ve ayak parmaklarınızın üzerine yükselin ve bu şekilde birkaç saniye durun.Daha sonra topuklarınızın üzerine inip sadece topuklarınızın üzerinde birkaç saniye durun.İşe yaradığını göreceksiniz.

Dikkat edilmesi gereken bir diğer konu ise iç organlarınızın ne durumda olduğu.Dışarıdan bakıldığın da zayıf 36 beden bir insan olabilirsiniz.Fakat iç organlarınız yağlı olabilir.Çok fazla şeker tüketmek,yağlı yiyeceklerle haşır neşir olmak ve egzersiz yapmamak iç organlarınızın yağ ile kaplanmasına neden olacaktır.Bu da ileride diyabet hastası olma riskinizi yükseltecektir.

Yemek yerken yediklerinize dikkat etmek çok fazla şekerli yiyecekler tüketmemek,doymuş yağ yerine doymamış yağlar kullanmak sizi bu tür rahatsızlıklardan koruyacaktır.

İş yerinizde gün boyu oturuyorsunuz ve işiniz sürekli bilgisayar başında olmak.Bu şeklide hareketsiz kalmak kalçanız da yağların birikmesine neden olacaktır.

Böyle bir görüntü istemiyorsanız öğle aralarında yürüyüşe çıkın.Eve gelip duşa girdiğiniz zaman vücudunuzu ayak bileklerinizden başlayarak kalbe kadar fırçalayın.Bu şekilde kan akışı hızlanacak ve gün boyu oturmanın olumsuzluklarını biraz olsun atmış olacaksınız.

Kimi zamanda zayıf olsanız dahi yağlar kol altlarında toplanabiliyor.Bu genellikle genetik fakat o bölgeyi çalıştırmamaktan da kaynaklanıyor.Yaptığınız dengesiz diyetler bu bölgede yağlanmanın nedenini hızlandırabilir.

Kollarınızdaki yağlardan kurtulmanın en kolay yolu birer litrelik içi dolu su şişesini egzersiz yapmak için kullanın.Tabi diyetinize de dikkat edin.Günlük yağ alımını dengeleyin ve omega 3 içeren somon,ton balığı gibi yiyecekleri bolca tüketmeye çalışın.

Şikayet edilen bölgelerden bir tanesi de karın bölgesidir.Bu bölgede biriken yağların nedenlerinden biri ise östrojen.Yağ depolanan enzimleri harekete geçiren östrojen yağlanmayı arttırır.Özellikle doğum kontrol hapı kullanan kadınların karın bölgesindeki yağlanma daha fazladır.Ayrıca kan şekeri seviyesininde yüksek olması önemli bir etkendir.

Sağlıklı beslenmek,alkol kullanıyorsanız azaltmak kan şekerinizin normal seviyeye inmesini sağlayacaktır.Karın bölgesindeki yağlanma kalp rahatsızlığının ya da diyabetin belirtisi olabilir.Kontrol ettirmek yararınıza olacaktır.

Hamilelikte anne adayları vücutlarında oluşan fiziksel değişikliklerden dolayı kendilerini kötü hissedebilecekleri dönemler yaşamaktadırlar. Anne adayları için bu dönemleri daha rahat atlatacakları ve güzelliklerini ön plana çıkartacakları küçük ipuçları bulunmakta. Bu uygulamaları dikkatle uygulayan anne adayları hamilelik dönemlerini güzellikleri ile insanları büyüleyerek geçirecekler.

Saç Bakımı: Saç boyalarının içerisinde bulunan kimyasalların bir kısmının deri tarafından emilerek böbreklere iletildiği ve böbrekler aracılığı ile vücuttan atıldığı bilinmektedir. Gebelik döneminde saç boyalarındaki kimyasal maddelerin bebeklere geçmemesi için kullanımı önerilmez. Bunun yerine doğal saç bakım maskeleri ve doğal saç bakım ürünlerinin kullanılması tavsiye edilmektedir.

Tırnak Bakımı: Hamilelik döneminde bebek gelişimi için vücuttaki kalsiyumu kullandığından anne adaylarının tırnaklarında kırılmalar ve çatlamalar görülür. Bu sorundan kurtulmak isteyen anne adayları kendilerine en uygun olan tırnak nemlendiricilerini kullanarak sorunu çözümleyebilirler.

Karın Bakımı: Hamileliğin 5. ayından itibaren rahmin genişlemesinden kaynaklanan büyüme ve gerginlik karın bölgesinde çatlaklara neden olmaktadır. Bu çatlakları en aza indirmek için bitkisel nemlendiriciler veya bebe yağı kullanımı önerilmektedir. Bebe yağı veya nemlendiricileri sürerken bebeğinize de masaj yapmış olduğunuz için rahatlama görülmektedir.

Nemlendirme: Hamile bayanların vücutları hamilelik süresince kuru. Bu sorunu ortadan kaldırmak için anne adaylarının her banyodan sonra mutlaka nemlendirici kullanmaları önerilir.

Burun estetiği fiyatları hastane ve doktorun aldıgı ücrete göre değişiklik göstermektedir. Bu konuda doktorunuza danışınız.
Ortalama fiyat 2.000 – 10.000 YTL arasındadır.
Burun estetiği hakkında ayrıntılı bilgi için 0212 270 09 93 no.lu hattı arayabilirsiniz.

Mini-Rinoplasti

Ortalama bir burun ameliyatı en az 1 saat sürüyor. Ama bazı durumlarda burnun her bölgesine müdahale etmeye gerek yok. Bütün hastalarımın %20 si diyebileceğim bir grupta sadece burun ucuna yönelik bir kaldırma işlemi bütün sorunları çözmeye yetiyor. Ameliyat standart bir burun ameliyatına göre hem çok daha kısa sürüyor hem de riskleri az ve ameliyat sonrası iyileşme çok daha çabuk oluyor. Kemikler ile oynanmadığı için morluk, şişlik gibi erken dönemlerde yaşamanız beklenen sorunları yaşamıyorsunuz.

İşlem kapalı teknik ile burun içerisinden yapılıyor, temel prensip burun ucunu yükseltmek. Bu her burun için uygun olmayabilir ama bazen urun ucunu bir kaç mm. kaldırmak bile görüntüyü tamamen değiştiriyor. Bunu kendinizde görmek istiyorsanız aynaya bakabildiğiniz kadar yandan bakın. Parmağınızın ucuyla burnunuzun en uç kısmını hafifçe kaldırı. Bu şekilde burun ucunuz tam yerini buluyor ve üstüne üstlük burun sırtınızdaki kambur (biz buna “hump” diyoruz, ingilizce kambur demek, ağız alışkanlığı diyebilirim, tıbbi bir terim değil) bu şekilde azalıyor hatta yok oluyor ise zaten bu ameliyattan daha fazlasına gerek yok diyebilirim.

Ameliyatın avantajları, çok kısa sürmesi, risklerinin daha az olması, şişlik morarma olmaması, tampon ve alçı kullanmaya gerek olmaması, maliyetinin daha düşük olması ve 1-2 gün içerisinde işinize dönebilecek olmanız.

Ameliyatın en büyük eksiği ise çok sınırlı bir müdahale olması. Örneğin burnunuzda eğrilik te varsa ve bunun düzelmesini istiyorsanız muhtemelen daha kapsamlı bir ameliyata ihtiyacınız var demektir.

Sıra Dışı Burun Ameliyatları
Sıra dışı ne olabilir diye düşünmeyin. Bazı insanlar doğdukları burun ile yaşamaya devam etmek istiyorlar ve bunda şaşırılacak bir şey yok. Ben belli estetik normlara göre onlara farklı bir planlama yapabilecekken onlar aile resimlerinde farklı birisiymiş gibi gözükmekten, aynaya bakınca farklı bir yüz görmek istememeye kadar bir çok sebepten bunu reddediyorlar. Ne yalan söyleyeyim bu da benim en sevdiğim ameliyatlardan birisi; Son derece saygı duyuyorum ve benimde estetik bakışımı geliştirdiğini düşünüyorum.

Bu hastalarım karşıma oturup “aklınızda ne varsa boşverin, ben sizden farklı bir burun istiyorum” diyor. Bu genellikle çok çok küçük bir girişimle sadece sorun olan bir kaç yerin düzeltilmesi oluyor. Örneğin burun sırtındaki kamburun sadece bir kısmının alınması, burun ucunun sadece bir kaç mm. kaldırılması (bu istek zaten mini-rinoplasti’nin ilk fikri olmuştu) yada çok geniş bir burnun daraltılması oluyor. Bazen bunların da ötesinde, burna belli bir şekil verip üzerine bir küçük “hump” yani kambur isteyenler bile oluyor. Mantıklı bulduğum her şeyi yapmaya çalışıyorum. Yeterki bu istekler çok çılgınca olmasın.

Estetik burun ameliyatı
Burun estetiği ameliyatını ben prensip olarak mutlaka genel anestezi ile yapıyorum. Türkiyede lokal anestezi ile burun ameliyatı yapılması çok yaygındır, ama bunun genellikle hastalariçin çok kötü bir deneyim olduğunu söyleyebilirim. Bir çok ameliyat lokal anestezi ile yapılabilir ama yüzünüzün tam ortasında kmiklerin törppülenmesine dayanmak zorunda değilsiniz. Tıp size bunu hissettirmeyecek kadar gelişti.

Ameliyat açık yada kapalı teknik ile yapılıyor. Ben açık tekniği daha fazla tersih ediyorum. Aradaki fark nedir derseniz sizin açınızdan neredeyse hiç bir fark olmadığını söyleyebilirim. Açık teknikte burun ucundan ek ir kesi de yapıyoruz ama bu iz bırakan bir ksi değil. İlk bi rkaç hafta orada bir leke görebilirsiniz ama uzun dönemde iz kalmıyor. Açık teknik cerraha herşeyi görme şansı veriyor. Ben de görerek yapmayı seviyorum, hiç bir şey şansa kalmıyor.Ameliyat süresi tamamen cerraha bağlı. Benim ortalamam zannediyorum 1 saat 15 dakika. Ama 3 saat uğraştığım zor vakalarda olmuyor değil.

Ben bu ameliyatı mutlaka bir hastanede yapıyorum. Bence bu çok önemli, bu ciddi bir ameliyat ve bir muayenehande yani bir apartman dairesinde böyle bir ameliyat olmamanızı öneririm. Yukarıdan komşunuzun yaptığı kızartma kokuları gelirken sizin alt katta gerçek bir ameliyat geçirmeniz Dali’nin surrealist tablolarına girebilir.

Burun estetiği
konu estetik cerrahi olunca Türkiye’de burun estetiği açık farkla öne geçiyor. yapılan estetik ameliyatların en az yarısını burun estetiği oluşturuyor demek yanlış olmaz. dünyada bu durum tam tersi. avrupa ülkelerinde bu ameliyat o kadar az yapılıyor ki orada yaşayan türkler olmasa neredeyse hiç yapılmayacak durumda. bunun sebebi de çok basit, avrupalıları burunları zaten bizim ameliyat ile elde etmek istediğimiz şekildeler. hollanda da isveçte sokakta dolaşan insanların burunlarında kusur bulmak bile neredeyse olanaksız.

Burun estetiği diğer bütün estetik ameliyatlar gibi gelişiyor. 10 sene önce yapılan burun ameliyatı teknikleri bu gün büyük ölçüde terk edildi. O yılların tecrübeleri estetik cerrahlara ne yapılması gerektiği kadar ne yapılmaması gerektiğini de öğretti. Bu gün çok daha fazla şeyi çok daha az zarar vererek yapabiliyoruz. Bu yeni yaklaşımı ortaya çıkaran ve benim gibi genç jenerasyon cerrahlara öğreten Tebbett, Guyuron, Daniel, Torumi gibi hocalar sayesinde bu ameliyat “predictive” yani önceden sonuçları öngörülebilen bir işlem haline geldi. Artık ameliyattan önce hastalarımızı karşımıza oturtup bir reism üzerinde böyle olacaksınız ne dersiniz diyebiliyoruz. Bu gerçekten cerrah için rahatlık, hasta içinde güvence.

Hastalarımın korkuları
Yaptığım her burun ameliyatı görüşmesi şu şeklide başlıyor: “ama ben delikleri karşıdan gözüken o artistlere yapılan burunlardan istemiyorum”. Yada “o küçücük ameliyatlı olduğu uzaktan belli olan burunlardan asla istemiyorum”. Bu o kadar da haksız bir giriş değil. Sokakta karşılaştığınız, magazin sayfalarında önünüze çıkan kötü burun ameliyatları, doğal olmayan sonuçlar elbette sizi etkiler. Ameliyat olmanız söz konusu olduğunda aklınıza ilk gelen ne istediğiniz değil ne istemediğiniz olacaktır.

Bu konuya bir açıklık getirmek gerekiyor. Ameliyatlar belli riskler içerir. Bu size söylense de söylenmesede siz bilirsiniz ve bilmelisiniz ki her ameliyatın nadir de olsa çok ciddi olabilecek komplikasyonları olabilir. Ama başınıza gelme ihtimali olan bu riskler arasında o sokakta gördüğünüz burun şekli yok. Çünkü bu tamamen cerrahın insiyatifinde olan bir şey. Kullandığınız teknik eğer modern bir teknik ise, burun delikleri karşıdan gözüke fıdık kadar bir burun yapmamak tamamen sizin elinizde oluyor. Yemek yapmaya benzetebilirsiniz, ben mutfağa size sosisli sandviç yapacağım diyerek mutfağa girerersem elimde bir hamburgerle masaya dönme ihtimalim yoktur. ama mutfakta tüp patlayabilir ve sizin sosis yanabilir, bunu gerçekten kimse size garanti edemez ama hamburger yemeyeceğinizi kesinlikle garanti edebilirim.

İlerleyen yaşla birlikte tekrarlayan mimik hareketleri, güneş maruziyeti, çevresel ve içsel faktörler, doku elastikiyetindeki gerileme, kemik ve yumuşak dokulardaki hacim kaybı yüz ve vücudun birçok yerinde gevşek, sarkık ve belirgin kırışıklık içeren bir hale gelir. Yaşlanma yüzünün gençleştirilmesinde elastikiyetini kaybeden ve sarkan cildin fazlalaşan kısmının uzaklaştırılması, gevşeyen kasların sıkılaştırılması gerekir. Bu nedenle uygulanan yüz germe ameliyatı (“face lift” yada “rhytidectomy”) fazlalık cilt doksunun alınması, deri altındaki kasların, boyun ve yüz derisinde gerginleştirme işlemiyle “saatin geriye alınması” olarak açıklanabilir. Yüz germe ameliyatı tek başına yapılabileceği gibi alın germe, göz kapağı estetiği yada yağ enjeksiyonu ile dolgu ameliyatları ile birlikte de yapılabilir.

Yüz germe sonrası görülebilecek komplikasyonlar, hematoma (deri altı dokuda kan toplanması), mimik kaslarının hareketini sağlayan sinirlerin hasarı (genellikle geçici), enfeksiyon, yara hattı sorunları, ve anestezik maddelere karşı reaksiyon olarak sıralanabilir. Kötü yara iyileşmesi en çok sigara içen kişileri etkiler. Bu komplikasyonlar, uyarı ve önlemlere uyulması durumunda göz ardı edilebilecek kadar nadirdir.

Sanat ve El Sanatları: Yetenek ve Yaratıcılık hakkında Bloglar

Sanatsal yaratıcılık bir insanın en önemli özellikleri: gerek dil aracılığıyla duygularını, isteklerini, korkularını ve gelenekleri bildirmektir, işaretler, sesler ve manufacts gerçekten bir elemanları bu zeki yaratıklar ve akıllı varlıklar farklı olarak belirtilebilir az gelişmiş yaşam formları. Tarih boyunca, içeriğini, kültürler, disiplinleri ve mesajları bir muazzam çeşitli çizimler, resimler, graffitis, şiir, şarkı sözleri, heykeller, kitaplar, danslar ve coreographies, tüm ülkede temsil edilmiş ve her yaştan, çok çeşitli amaçlar ile. Ancak, yaratıcı ürünler, bu son derece farklılaşmış panorama, biz kalite, güzellik, özgünlük ve mükemmelliği, bu gerçekten de bir sanatçı ne takip gerekir bazı temel kavramları vardır ve sürekli araştırma tanıyabilir, ne zaman sanat beceri ve meslek olarak tanımlanır.

References: hiphopmusic, electronicmusic, housemusic, heavymetal, drawing, rapmusic, ballet, classicalmusic, canvas, broadwayshow, cast, tablet, sing, artauction, artcollection, artdealers, dailyhoroscope, lovepoem, virgo, poems,

Sanat kesinlikle consacration, provokasyon, mirası ve toplum, kamu ve eleştirmenler karşı meydan okuma, ya o meydanlara maruz veya müzelerde korunabiliyor. Art de toplayıcılar, uzmanları için zengin bir pazar, tüccarlar ve Auctioneers daha iyi. Biz Internet potansiyeli sanatsal ve yaratıcı içeriği hakkında insanları bilgilendirmek için bilincindeyiz bu nedenle burada bazı siteleri listeledim bu http://www.thenew.com ve http://www.euroserve.cn (http ile : / / www.esw3.eu dns hizmetleri) size haber ve Çağdaş Estetik, Görsel Yaratıcılık, Tasarım Hizmetleri ve Artwork Pazar hakkında gerçekleri getirmek için geliştirdik.

References: rapper, painters, postmodern, taste, graffiti, symphony, archaeologists, archaeology, abstractart, acrylic, architects, artdealer, artfair, artadviser, artadvisor, artconsultant, artindex, artistsretreat, auditions contemporaryart,

Estetik Plastik ve Rekonstrüktif Cerrahi denince Türkiye’de ilk olarak, güzelliğe yönelik işlemleriyle bilinen Estetik ameliyatlar akla gelmektedir. Oysa bu branşın çalışma alanının az bir kısmını oluşturmaktadır. Plastik ve Rekonstrüktif Cerrahi, sorunlu dokunun onarılması veya yeniden oluşturulmasını içeren çok komplike bir bilim dalıdır. Burada yeniden oluşturma da olduğu için tıbbın diğer alanlarında olmadığı kadar pozitif bilime ek olarak sanat yeteneğine de ihtiyaç duyulmaktadır. Bu da yapılan her ameliyatta Estetik kaygının göz önünde tutulmasını sağlar. Bir apandisit veya rahim tümörü için tedavi genel olarak o dokunun çıkarılmasıdır, ancak bu sorun burunda, çenede, göğüste vs. ise kesip atmak tedavi sayılamaz. Bireye yeniden bütünüyle birey olma şansını vermek için o doku en uygun yöntemle eski haline getirilmelidir. Estetik Plastik ve Rekonstrüktif Cerrahi her tedavisinde bu bütünlüğü sağlamayı hedefler.

Estetik Plastik ve Rekonstrüktif Cerrahi doğumsal veya kaza ve çeşitli ameliyatlara bağlı olarak meydana gelen doku-organ hasar ve kayıplarını düzeltmeye veya yerine koymak için vücudun her bölgesiyle ilgilenir. Yüz, el, ayak, genital ve diğer vücut bölgelerinin doğumsal anormallikleri, yüz kemiklerinin kazalara bağlı kırıkları, el parmaklarının doğumsal veya travmatik kayıpları, vücudun dış kısımlarındaki kanserlerin tamamen alınıp, doku nakilleri ile onarılması, yanık ve sekellerinin tedavisi, diğer cerrahi branşlarca kapatılamayan her tür yaranın kapatılması bu branşın genel hasta grubunu oluşturmaktadır.

Kaza nedeniyle kopan bir elin yeniden kavramasının sağlanması veya kanser nedeniyle dudak, çene ve ağız tabanı tamamen alınan birinin yeniden lokmalarını çiğnemesinin sağlanması Estetik Plastik ve Rekonstrüktif Cerrahi’nin savaş alanıdır. Bunların yanında normal sayılabilecek bir organın daha güzel ve estetik olmasını sağlamak ise biz Estetik Plastik ve Rekonstrüktif Cerrahlar için, bu branşın uzmanı olmayan diğer branş doktorlarına oranla çok daha kolay ve güzel yaptığımız bir iştir. Yani burun estetiğini bir Kulak Burun Boğaz Uzmanı, göz kapağı estetiğini bir Göz Hastalıkları Uzmanı veya göğüs estetiğini bir Genel Cerrahi Uzmanı değil, Estetik Plastik ve Rekonstrüktif Cerrahi uzmanı yapmalıdır, eğer güzel ve estetik sonuca ulaşmak isteniyorsa.

Estetik Plastik ve Rekonstrüktif Cerrahi milattan önce kesilen veya kopan burun ve kulak gibi organların onarılmaya çalışılması ile ilk adımlarını atmış, milattan sonra ilk yüzyıllarda doğumsal yarık dudakların dikilmesiyle ilerlemiştir. İlk Plastik Cerrahi kitabı 16. yüzyılda yazılmış, ancak en büyük gelişim birinci ve ikinci dünya savaşlarının olduğu 20. yüzyılda yaşanmıştır. Günümüzde Konjenital Anomaliler (doğumsal bozukluklar), Maksillofasial Cerrahi (yüz ve kafa kemik sorunlarının düzeltilmesi), Deri ve Deri Altı Doku Tümör Cerrahisi (benler, yağ bezeleri, deri kanserlerinin tedavisi), El Cerrahisi, Mikrovasküler Cerrahi (mikroskop altında milimetrik damarın dikilmesini gerektiren doku nakilleri), Yanık ve Sekelleri ile Estetik Cerrahi (yüz gençleştirme estetikleri, kepçe kulak, göz kapağı ve burun estetiği, göğüs büyütme, dikleştirme ve küçültme ameliyatları, karın sarkmalarının, basen ve bacak yağlanmalarının giderilmesi) Estetik Plastik ve Rekonstrüktif Cerrahi’nin ana konularını oluşturmaktadır. Tüm vücudu ilgilendiren bu sorunları ve tedavilerini öğrenmek için tıbbın en uzun uzmanlık eğitimini (6 yıl temel tıp eğitimi üzerine 6 yıl da uzmanlık eğitimi) alan Estetik Plastik ve Rekonstrüktif Cerrahlar mesleklerini tıp etiğini sanatla buluşturarak sizlere sunmaktadır.

Europlast saç ekimi fue ve fut yöntemlerinin kullanıldığı Dr Zafer Atakan yönetimindeki merkezimizde saç dökülme tedavileri saç mezoterapisi ve kaş ekimi uygulanmaktadır. Saç Nakli yoğunluğu hesabınızı kendiniz yapabilirsiniz.Europlast,saç ekimi,saç ekim,sac ekim,sac ekimi,saç ekim merkezi, saç ekim merkezleri istanbul levent saç nakli,kaş ekimi,saç mezoterapisi, kaş ekimi, fue,fut,saç dökülmesi,saç dökülme tedavileri,

L’occitane Türkiye doğal cilt vücut saç bakımı parfüm şampuan shea butter provence lavender lavanta verbena vanilla eau de toilette cherry blossom immortelle fragrances parfümler saç bakım banyo cilt bakımı boutique nemlendiriciler tonik, tütsü, bitkisel sabunlar, vanilya, mimoza erkek ve kadın bakım ürünleri, ev kokuları loccitane,l’occitane,l occitane,istanbul,Türkiye,fiyat,parfüm,ürünleri,şampuan,shea butter,provence,lavender,lavanta,men,verbena,vanilla eau de toilette,cherry blossom,immortelle,fragrances,parfümler,saç,bakım,banyo,cilt,bakımı,boutique,nemlendiriciler,tonik,şampuan,erkek,tütsü,bitkisel sabunlar,vanilya,mimoza

4.3.2.1 İnceliyorum zayıflama ,incelme, sıkılaşma, zayıflama, kilo verme, ödem giderme ve toksik maddeleri uzaklaştırmaya (detoks) yönelik olarak hazırlanmış doğal bitkisel bir ürün grubudur. Arkopharma Ultimate Tablet ve 4.3.2.1 Solüsyon

Europlast saç ekimi fue ve fut yöntemlerinin kullanıldığı Dr Zafer Atakan yönetimindeki merkezimizde saç dökülme tedavileri saç mezoterapisi ve kaş ekimi uygulanmaktadır. Saç Nakli yoğunluğu hesabınızı kendiniz yapabilirsiniz.Europlast,saç ekimi,saç ekim,sac ekim,sac ekimi,saç ekim merkezi, saç ekim merkezleri,istanbul,levent,saç nakli,kaş ekimi,saç mezoterapisi,kaş ekimi,fue,fut,saç dökülmesi,saç dökülme tedavileri,

Saç modelleri saç kaynağı düzleştirme, defrize, gelin saç modelleri, gelin başı, gelin topuz modelleri, kesim modelleri, saç kaynak, keratinli kaynak, boncuk kaynak, halka kaynak, bayan kuaför, göztepe kuaför, kadıköy kuaför,postiş,postiş fiyatları,çıt çıt ,balyaj,balyaj modelleri,moda çekimleri,röfle,röfleli saç modellerigelin saç modelleri, gelin saçı, gelin başı, gelin topuz modelleri, saç modelleri, saç kesim modelleri,saç kaynak,saç kaynağı,saç kaynak fiyatları,saç düzleştirme,kalıcı saç düzleştirme,defrize,gelin saç,bayan kuaför,göztepe kuaför,kadıköy kuaför,keratinli kaynak,boncuk kaynak,halka kaynak,balyaj,makyaj

Sjusärdeles.

Ameliyat bitiminde dikişler ince bir pansumanla kapatılır. Göz kapağında hafif bir gerginlik hissi ve anestezinin etkisi geçince ağrı kesicilerle kolayca kontrol altına alınan bir sızlama hissi olması normaldir. Bu oluşabilecek sızılara karşı ağrı kesici ilaç, gözlerin kurumaması için suni göz yaşı veya göz merhemleri önerilebilir. Şişliklerin ve morlukların gerilemesi amacıyla birkaç gün boyunca baş yüksekte yatmak ve soğuk kompres yapılması gereken uygulamalardır. Morarmaların şiddeti kişiden kişiye değişiklik gösterir ancak genellikle 2. günde en yoğun seviyeye ulaşıp 10-14 gün içinde tamamen ortadan kalkarlar.

İlk birkaç hafta boyunca aşırı göz yaşı salgılanması, ışığa duyarlılık ve çift ya da bulanık görme gibi geçici değişimlerin olması muhtemeldir. Dikişler genelde 7. günde alınır, kapağın şişliğinin büyük bir kısmı takip eden 10 gün içinde geçer.

Yeni görünüm…

İyileşme zaman gerektiren bir durumdur ve dikiş izleri gizli yerlerde olsa da ilk aylarda hafif kızarık olabilir. Zamanla izler incelecek ve dikkatle bakılmadıkça fark edilmeyecek bir çizgi haline gelir.

Hasta göz kapağı estetiğinden 2-3 hafta sonra eskisinden daha genç ve dinlenmiş bir bakışa sahip olur. Ameliyatın pozitif sonuçları; zamanı dikkat çekecek kadar geriye alarak kişiye güven ve mutluluk verecektir.

Gebelik dönemindeki kadınların botoksu tercih etmesi halinde çocukta beslenme bozukluğu ve erken doğuma bağlı olarak bebek ölümleri bile yaşayabileceği vurgulandı.Mersin Üniversitesi (MEÜ) Tıp Fakültesi Dermatoloji Anabilim Dalı Öğretim Üyesi Doç. Dr. Ümit Türsen, kadın ile birlikte var olmaya başlayan estetik kavramının ardından estetik cerrahinin son derece gelişme gösterdiğini söyledi.Estetik cerrahisinin kırışıklıklardan selülit gidermeye, göğüs dikleştirmeden burun şekillendirmeye kadar bir çok müdahalenin yapılabildiği ve adeta kişinin kendisini baştan yaratabileceği bir şekle büründüğünü anlatan Türsen, son dönemlerde güneş hasarına ve yaşlanmaya bağlı oluşan kırışıklıkları gidermekte tercih edilen botoksun oldukça yoğun talep almaya başladığını vurguladı.

Botoks için her yaştan başvurularla karşılaştıklarını belirten Türksen, “Birimimize gelen herkese ihtiyaçları ölçüsünde yardımcı olmaya özen gösteriyoruz. Ancak gebelik dönemindeki kadınların ve emzikli annelere botoks yaptırmalarını önermiyoruz. Çünkü, her şeyden önce botoks, kaslara yapılan bir tedavidir. Buna bağlı olarak çocukta beslenme bozukluğu olabileceği gibi erken doğuma bağlı olarak bebek ölümleri bile yaşanabilir. Yani gebe kadınların botoks düşüncesini bir süre ertelemesi daha doğrudur” dedi. Gebelik sonrasında da vücudun eski halini almasının beklenmesini öneren Türsen, şöyle devam etti:“Gebelik dönemindeki kadının vücudunda su toplamak başta olmak üzere çeşitli nedenlerden dolayı kırışıklık gerçekte olduğu gibi görülmez. Gebeliğin hemen ardından yapılan botoks uygulamasında ise, kırışıklığın gerçekteki gibi görülmemesinden dolayı, eksik veya fazla botoks uygulanabilir ve buna bağlı olarak da başarı oranı ciddi miktarda düşer.”

YÜZÜN ÜST YARISINDAKİ BAŞARI FARKI

Doç. Dr. Türsen, botoksun vücudun bir çok bölgesine uygulandığını ancak, her yerde benzer başarı oranı ile karşılaşmadıklarını söyledi.Burundan başlayan yüz üst yarısında kırışıklıkların yüzde 100’e yakınının giderildiğini anlatan Türsen, diğer bölgelerde ise bu oranın yüzde 50’lere kadar düşebildiğine işaret etti. Bu nedenle botoks uygulamasını “yüz üst yarısında tercih edin” tavsiyesinde bulunan Türsen, botoks uygulamasının ardından morarma, düşük kaş yapısı, göz kapağı düşüklüğü, kas asimetrisi, çift görme, ağız sulanması, gülme ve dudak asimetrisi, algılama zorluğu, dudak eğiminde düzelme, konuşma-telaffuz değişikliği, yutma güçlüğü, ses değişikliği gibi sorunlarla karşılaşılması halinde bir uzmana başvurulması gerektiğini sözlerine ekledi

Porslinsflicksbloggarna håller på att ta över mitt liv. Jag har alltid hatat dem men nu har jag börjat älska dem och vill istället bli som dem. Jag vill också att livet ska vara sådär enkelt; bara man är snygg och tar många bilder så är det bra.

När jag var ätstörd så levde jag i ett ständigt egoboostrus. Det var härligt, men när jag gick och la mig så kom tomheten. Jag orkar knappt tänka på det för det är så jävla jobbigt att ha varit sådan. Jag skäms inte över något av det jag har gjort jag skäms över varför jag gjorde det och att det fortfarande finns kvar inne i mig.

Min tomhet kom inte från hunger utan från estetisering. Estetisering är som en drog för mig och för de flesta andra verkar det som. Jag tycker det är skrämmande att folk tycker att det är så bra att det finns människor som representerar andra ideal än “Kissie”-idealet, ser ni inte att det är samma jävla skit vill jag skrika. Jag tycker nästan att porslinsflickorna är värre för de är så kompletta, bilden alla fjortisar och slitzbrudar förmedlar har i alla fall hål.

Men ändå är det så lockande med en värld bestående av fina klänningar, småkakor och kafferep. Det skulle vara så skönt att leva så enkelt.

Jag har kommit på mig själv med att estetisera estetisering.

Hatalı uygulanan liposuction’ın vücudun görünümünü bozmasının yanı sıra cinsel hayatı da etkilediğini biliyor musunuz? Hatalı uygulama, cinsel yaşamının sonu bile olabiliyor.

Estetik-Plastik ve Rekonstrüktif Cerrahi Uzmanı Op. Dr. Hasan Fındık, liposuction’ın kişinin hayatında büyük önem taşıdığını, yapılan yanlış müdahalelerin keyifsiz sonuçlar doğurduğunu belirtiyor. Ona göre yanlış uygulanan liposuction’nın günah keçisi yöntemin kendisi değil, hatalı uygulamanın doğurduğu negatif sonuçlar: “Genelde yanlış uygulama değil liposuction suçlanıyor. ‘Liposuction yaptırdım, hiç memnun kalmadım’ şikayetleri çok fazla. Ancak günah keçisi olan liposuction değil uygulama yöntemi…’

Erkekler de istiyor

Öp. Dr. Hasan Fındık, en doğru liposuction yönteminin kanama ve morartının önlendiği işlem sonrası ağrı hissedilmemesi için işlem öncesinde bir sıvının vücuda verildiği yöntem olduğunu belirtiyor: “Bu uygulamanın adı wet, superwet veya tumescent teknik. Liposuction işleminden önce yağların eritilmesi yani lipolizi, liposuction operasyonunun konforunu artırarak sonucu daha da güzelleştiriyor. Uygulama en çok kadınların basen-karın-bacak-çene altı-kol, erkeklerde ise kann ve bel bölgesine yapılıyor. Son zamanlarda erkeklerin de liposuction’a karşı talebi hızla artıyor.”

Lokal anestezi ile uygulama

Liposuction işlemi için genel anestezi şart değil. Uyutulmadan da liposuction uygulanıyor. Uygulanan anestezi türü hastanede yatış süresini belirliyor. Özellikle genel anestezi talebi olmazsa sedoaneljezi denilen bir anestezi şekliyle uyutulmadan operasyon yapılıyor. Fındık, liposuction’dan sonra aynı gün yürüyüş gibi basit eylemler yapılabileceğini belirtiyor: “Sosyal ve iş yaşamına ortalama 48 saat sonra dönülebiliyor. Liposuction’in süresi de yine yapılacak işli me bağlı olarak 1-5 saat ara sında değişiyor. Uygulama mutlaka hastanede, ameliyathane şartlarında steril bir ortamda gerçekleşmesi gerekiyor.”

Ön hazırlığa gerek yok

Operasyon öncesi özel olarak dikkat edilmesi gereken bir şey yok, sadece işlemden 1 hafta önce (eğer kullanılıyor ise) Aspirin gibi kanı sulandıran ilaçların bırakılması, operasyon sonrasında ise günlük 2-3 litre su içilmesi ve günde 30 dakika hafif bir yürüyüş yapılması faydalı oluyor.

För två veckor sedan skrev jag om dokumentären The Trouble with Atheism. Apropå Peter Atkins (som intervjuades i dokumentären), så finns här ett roligt litet klipp.

Peter Atkins debatterade 1998 den kristne filosofen William Lane Craig.

Atkins menade att vetenskapen nu hade tagit Guds plats, och kan (eller kommer att kunna) förklara allt som finns. Craig hävdade motsatsen och en självsäker Atkins bad honom då ge exempel på saker som vetenskapen inte kunde förklara. Craig svarade med att ge honom 5 exempel på fenomen som alla människor tror existerar, men som vetenskapen inte kan bevisa.

Jag har försökt att sammanfatta Craigs argument. Vetenskapen kan inte ge underlag för:

1. Logiska och matematiska sanningar. Dessa kan inte bevisas vetenskapligt. Vetenskapen förutsätter dessa sanningar. Att försöka bevisa dem genom vetenskap, vore därför ett cirkelargument.
2. Metafysiska sanningar, såsom ”Det finns andra medvetanden förutom mitt eget”, ”Den externa världen är äkta” eller ”Det förflutna skapades inte för en minut sedan, med ett sken av ålder”. Dessa är rationella trosåskådningar som inte kan bevisas vetenskapligt.
3. Etisk tro. Moraliska värderingar kan man inte komma fram till via vetenskapen. Man kan inte vetenskapligt bevisa att det nazisterna gjorde var ont.
4. Estetiska omdömen. Skönhet kan inte bevisas vetenskapligt.
5. Vetenskapen själv kan inte motiveras utifrån vetenskap. Vetenskapen är full med obevisbara antaganden.

Inga av dessa trosuppfattningar kan vetenskapligt bevisas, men alla rationellt tänkande människor godtar dem.

Denna debatt rörde Guds existens, och detta klipp är bara ett sidospår. Men Graigs totala sågning av Atkins argument är fascinerande. Och det är intressant att se att Atkins än idag, dryga 10 år senare, fortfarande hävdar att vetenskapen kan redogöra för allt. Jag ska vara ärlig och säga att jag inte riktigt förstår Craigs två sista exempel, men de tre första bevisar att vetenskapen inte kan täcka in allt. Den är inte allsmäktig (en problematik som The Trouble with Atheism också tog upp).

Just detta klipp visar mer på Craigs retoriska talang än på hans filsofiska geni. Men tro mig, han är en av de skarpaste filosoferna i världen just nu.