Bondi sull’Eurostar Frecciarossa con il cane. Trenitalia si scusa per la trasgressione, sottolineando però che Bondi è così ben addestrato che ha fatto pipì nel WC.

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Marrazzo dal Papa. Probabile che cerchi conforto nell’eucaristia, ovvero nel miracolo transustanziale, in cui il pane e il vino diventano il corpo e il sangue di Brenda.

Fuente: Catholic.net
Autor: P. Antonio Rivero LC

El Sagrario es como un imán.

¿Han visto ustedes un imán? ¿Qué hace un imán? Atrae el hierro. Pues así como el imán atrae al hierro, así el Sagrario atrae los corazones de quienes aman a Jesús. Y es una atracción tan fuerte que se hace irresistible. No se puede vivir sin Cristo eucaristía.

Ahora bien, ¿qué pasa cuando un imán no atrae al hierro? ¿De quién es la culpa, del imán o del hierro? Del imán ciertamente no.

San Francisco de Sales lo explicaba así: “cuando un alma no es atraída por el imán de Dios se debe a tres causas: o porque ese hierro está muy lejos; o porque se interpone entre el imán y el hierro un objeto duro, por ejemplo una piedra, que impide la atracción; o porque ese pedazo de hierro está lleno de grasa que también impide la atracción”.

Y continúa explicando San Francisco de Sales:

- “Estar lejos del imán significa llevar una vida de pecado y de vicio muy arraigada”.
- “La piedra sería la soberbia. Un alma soberbia nunca saborea a Dios. Impide la atracción”.
- “La grasa sería cuando esa alma está rebajada, desesperada, por culpa de los pecados carnales y de la impureza”.

Y da la solución:

- “Que el alma alejada haga el esfuerzo del hijo pródigo: que vuelva a Dios, que dé el primer paso a la Iglesia, que se acerque a los Sacramentos y verá cómo sentirá la atracción de Dios, que es misericordia” .
- “Que el alma soberbia aparte esa piedra de su camino, y verá cómo sentirá la atracción de Dios, que es dulzura y bondad”.
- “Que el alma sensual se levante de su degradación y se limpie de la grasa carnal y verá cómo sentirá la atracción de Dios, que es pureza y santidad”.

Así es también Cristo eucaristía: un fuerte imán para las almas que lo aman. Es una atracción llena de amor, de cariño, de bondad, de comprensión, de misericordia. Pero también es una atracción llena de respeto, de finura, de sinceridad. No te atrae para explotarte, para abusar de ti, para narcotizarte, embelesarte, dormirte, jugar con tus sentimientos. Te atrae para abrirte su corazón de amigo, de médico, de pastor, de hermano, de maestro. Si fuésemos almas enamoradas, siempre estaríamos en actitud de buscar Sagrarios y quedarnos con ese amigo largos ratos, a solas.

Si fuésemos almas enamoradas, no dejaríamos tan solo a Jesús eucaristía. Las iglesias no estarían tan vacías, tan solas, tan frías, tan desamparadas. Serían como un continuo hormigueo de amigos que entran y salen.

Tengamos la costumbre de asaltar los Sagrarios, como dice san Josemaría Escrivá. Es tan fuerte la atracción que no podemos resistir en entrar y dialogar con el amigo Jesús que se encuentra en cada Sagrario.

Y para los que trabajan en la iglesia, pienso en los sacristanes, esta atracción por Jesús eucaristía les lleva a poner cariño en el cuidado material de todo lo que se refiere a la eucaristía: Limpieza, pulcritud, brillantez, gusto artístico, orden, piedad, manteles pulcros, vinajeras limpias, purificadores relucientes, corporales almidonados, pisos como espejos, nada de polvo, telarañas o suciedades. Estas delicadezas son detalles de alguien que ama y cree en Jesús eucaristía.

Pero, ¿por qué a veces el Sagrario, que es imán, no atrae a algunos? Siguen vigentes las tres posibilidades ya enunciadas por san Francisco de Sales, y yo añadiría algunas otras.

No atrae Cristo eucaristía porque tal vez hemos sido atraídos por otros imanes que atraen nuestros sentidos y no tanto nuestra alma. Pongo como ejemplo la televisión, el cine, los bailes, las candilejas de la fama, o alguna criatura en especial, una chica, un chico. Lógicamente, estos imanes atraen los sentidos y cada uno quiere apresar su tajada y saciarse hasta hartarse. Y los sentidos ya satisfechos embotan la mente y ya no se piensa ni se reflexiona, y no se tiene gusto por las cosas espirituales.

A otros no atrae este imán por ignorancia. No saben quién está en el Sagrario, por qué está ahí, para qué está ahí. Si supieran que está Dios, el Rey de los cielos y la Tierra, el Todopoderoso, el Rey de los corazones. Si supieran que en el Sagrario está Cristo vivo, tal como existe – glorioso y triunfante – en el Cielo; el mismo que sació a la samaritana, que curó a Zaqueo de su ambición, el mismo que dio de comer a cinco mil hombres….todos irían corriendo a visitarlo en el Sagrario.

Naturalmente echamos de menos su palabra humana, su forma de actuar, de mirar, de sonreír, de acariciar a los niños. Nos gustaría volver a mirarle de cerca, sentado junto al pozo de Jacob cansado del largo camino, nos gustaría verlo llorar por Lázaro, o cuando oraba largamente. Pero ahora tenemos que ejercitar la fe: creemos y sabemos por la fe que Jesús permanece siempre junto a nosotros. Y lo hace de modo silencioso, humilde, oculto, más bien esperando a que lo busquemos.

Se esconde precisamente para que avivemos más nuestra fe en Él, para que no dejemos de buscarlo y tratarlo. ¡Que abajamiento el suyo! ¡Qué profundo silencio de Dios! Está escondido, oculto, callado. ¡Más humillación y más anonadamiento que en el establo, que en Nazaret, que en la Cruz!

Señor, aumenta nuestra fe en tu eucaristía. Que no nos acostumbremos a visitarte en el Sagrario. Que seas Tú ese imán que nos atraiga siempre y en todo momento. Quítanos todo aquello que pudiera impedirnos esta atracción divina: soberbia, apego al mundo, placeres, rutina, inconsciencia e indiferencia.

¡El Sagrario!

“El Maestro está aquí y te llama”, le dice Marta a su hermana.

Nuestra ciudad está rodeada de la presencia Sacramental del Señor. Tomen en sus manos un mapa de la ciudad y vean cuántas iglesias tienen, señaladas con una cruz. Esas cruces están señalando que ahí está el Señor, son como luceros o como constelaciones de luz, visibles sólo a los ángeles y a los creyentes, diría Pablo VI.

¡Seamos más sensibles, menos indiferentes! ¡Visitemos más a Cristo Eucaristía en las iglesias cuando vamos de camino al trabajo o regresamos! Asomemos la cabeza para decirle a Jesús: ¡hola! Dejemos al pie del Sagrario nuestras alegrías y tristezas, nuestras miserias y progresos.

Imaginen unos novios que se aman. Trabajan los dos. El trabajo de uno está a dos calles del otro. ¿Qué no haría el amado para buscar ocasiones para ver a la amada, llamarla por teléfono, saludarla, aún cuando fuera a distancia?

¿Pequeñeces? Son cosas que solamente entienden los enamorados. Con el Señor hemos de hacer lo mismo. Si hace falta, caminamos dos, tres o más calles para pasar cerca de Él y tener ocasión de saludarlo y decirle algo. Con una persona conocida, pasamos y la saludamos brevemente. Es cortesía. ¿Y con el Señor no?

En cada Sagrario se podría poner un rótulo “Dios está aquí” o “Dios te llama”. Es el Rey, que nos concede audiencia cuando nosotros lo deseamos. Abandonó su magnífico palacio del Cielo, al que tú ni yo podíamos llegar, y bajó a la tierra y se queda en el Sagrario y ahí nos espera, paciente y amorosamente.

El mismo que caminó por los senderos de Palestina, el que curó, el que fundó la iglesia, es el mismo que está en el Sagrario.

¿Para quién y para qué está ahí? Para nosotros, para hacer compañía al solo, para fortalecer al débil, para iluminar al que duda, para consolar al triste, para llenar la vida de jugo, de alegría, de sentido.

Después de dos años de preparación, 23 miembros de nuestro colegio se sentaran a la mesa del Señor.Lo recibiran por primera vez en su corazón.

[Carta Pastoral de Sua Eminência Senhor Cardeal Dom Sebastião Leme quando Arcebispo de Olinda, saudando os seus diocesanos. Vozes, Petrópolis (16 de julho de 1916).]

Que católicos são esses?

Fonte: Adversus Haereses

Cardeal Dom Sebastião Leme

Ora, da grande maioria dos nossos católicos, quantos são os que se empenham em cumprir os mandamentos de Deus e da Igreja? É certo que os sacramentos são caudais divinos por onde corre a seiva vivificadora da fé. E, no entanto, parte avultada dos nossos católicos vive afastada dos sacramentos. A Penitência e a Eucaristia, focos de luz divina, são sacramentos conhecidos tão somente da maioria eleita dos nossos irmãos. E os outros? Não carecem do perdão magnânimo do Cristo? Não precisam, quem sabe, das luzes, do conforto e das inenerráveis graças do Pão Eucarístico? Não são católicos! É que são católicos de nome, católicos por tradição e por hábito, católicos só de sentimento. Ensinou-lhes uma santa mãe a beijar a cruz e a Virgem. Eles ainda o fazem. Mas, das práticas cristãs, dessas que purificam e salvam, eles se apartaram desde os primeiros dias da mocidade. (…)

Somos a maioria absoluta da nação. Direitos inconcussos nos assistem com relação à sociedade civil e política, de que somos a maioria. Defendê-los, reclamá-los, fazê-los acatados, é dever inalienável. E nós não o temos cumprido. Na verdade, os católicos, somos a maioria do Brasil e, no entanto, católicos não são os princípios e os órgãos da nossa vida política. Não é católica a lei que nos rege. Da nossa fé prescindem os depositários da autoridade. Leigas são as nossas escolas; leigo, o ensino. Na força armada da República, não se cuida da Religião. Enfim, na engrenagem do Brasil oficial não vemos uma só manifestação de vida católica. O mesmo se pode dizer de todos os ramos da vida pública.

Anticatólicos ou indiferentes são as obras da nossa literatura. Vivem a achincalhar-nos os jornais que assinamos. Foge de todo à ação da Igreja a indústria, onde no meio de suas fábricas inúmeras, a religião deixa de exercer a sua missão moralizadora. O comércio de que nos provemos parece timbrar em fazer conhecido que não respeita as leis sagradas do descanso festivo. Hábitos novos, irrazoáveis e até ridículos, vai introduzindo no povo o esnobismo cosmopolita. Carnavais transferidos para tempos de orações e penitência, danças exóticas e tudo o mais que o morfinismo inventou para distração de raças envelhecidas na saturação do prazer.

Que maioria-católica é essa, tão insensível, quando leis, governos, literatura, escolas, imprensa, indústria, comércio e todas as demais funções da vida nacional se revelam contrárias ou alheias aos princípios e práticas do catolicismo? É evidente, pois, que, apesar de sermos a maioria absoluta do Brasil, como nação, não temos e não vivemos vida católica. (…)

Os deveres religiosos, como não cumpri-los? Ou cremos em Deus e na sua Igreja ou não cremos. Sim? Então não podemos recusar obediência ampla e incondicional às suas leis sagradas. Não cremos em Deus e na Igreja? Nesse caso, não queiramos esconder a nossa descrença. Digamo-lo francamente: não somos católicos. Se, porém, temos a dita de o ser, não há tergiversação possível. Pautando a vida pelos ditames do Credo e dos Mandamentos, deles não nos é permitido selecionar o que nos agrada e o que nos contraria as paixões. Seria ofender a consciência e faltar à coerência. Dessa incoerência, menos rara do que se pensa, resulta a quase nenhuma influência dos princípios regeneradores do cristianismo nos atos da vida individual. E não é só. Privados do influxo benéfico e incomparável do Cristo, privamos a família, a sociedade e a pátria da nossa influência salvadora. Se Cristo não atua sobre a nossa vida individual, como poderemos atuar sobre o meio social?

E, no entanto, da influência social dos católicos é certo que muitos precisa a nossa pátria amada. Ela tem o direito indiscutível a exigir de nós uma floração de virtudes privadas e cívicas que, estimulando a todos no cumprimento do dever, em todos se infiltrem para germe de probidade e são patriotismo.

Da nossa parte, a consciência nos impele a nos desobrigarmos dos deveres que temos para com a sociedade e a pátria. Eles nascem da fé que nos anima e vivifica. Temos fé, somos possuidores da verdade! Como não querer propagá-la? Como não difundi-la? Seria desumano que pretendêssemos insular a nossa fé nas inebriações de perene doçura extática.

É natural, é cristão, é lógico que devo pôr todo o empenho em que meu Deus seja conhecido e amado. Devo esforçar-me para que se dilate o seu reinado e ele – o meu Jesus – viva e reine, impere e domine nos indivíduos, na família e na sociedade. Devo esforçar-me, em tudo e por tudo, para que o meu Deus, Mestre e Senhor, viva e reine, principalmente, nos indivíduos, na família e na sociedade que, irmanadas comigo nos laços do mesmo sangue, da mesma língua, das mesmas tradições, da mesma história e do mesmo porvir, comigo vivem sobre a mesma terra, debaixo do mesmo céu.

Sim, ao católico não pode ser indiferente que a sua pátria seja ou não aliada de Jesus Cristo. Seria trair a Jesus; seria trair a pátria! Eis por que, com todas as energias de nossa alma de católicos e brasileiros, urge rompamos com o marasmo atrofiante com que nos habituamos a ser uma maioria nominal, esquecida dos seus deveres, sem consciência dos seus direitos. É grande o mal, urgente é a cura. Tentá-lo – é obra de fé e ato de patriotismo.

Cardeal Leme

“Que católicos são esses?”, 1916

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Fonte: Deus e a pátria: Igreja e Estado no processo de Romanização na Paraíba (1894-1930) / Roberto Barros Dias. – João Pessoa, 2008.

“Veio um dos sete anjos que tinham as sete taças, e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a condenação da grande prostituta que está assentada sobre muitas águas; com a qual se prostituíram os reis da terra; e os que habitam sobre a terra se embriagaram com o vinho da sua prostituição.” (Ap. 17:1-2).

Estamos num compasso em que Babilónia é apresentada com o perfil de uma mulher com traços que fazem lembrar a sua antónima, a mulher do capítulo 12 que representa o povo de Deus. Ambas têm uma dimensão cósmica, ocupam o lugar central no universo; ambas associadas ao deserto (Ap. 17:3; cf. 12:6,14) e ao dragão (Ap. 17:3,7; cf. 12:4,13ss.).

O contraste entre as duas mulheres é de grande realce. A primeira mulher está vestida de “sol”, rodeada de planetas celestes (Ap. 12:1); a segunda mulher está assentada sobre as “águas” e rodeada de reis imorais e descontrolados (Ap. 17:1,2). A primeira mulher foi perseguida e oprimida pelo dragão (Ap. 12:4,13-17); a segunda mulher está unida ao dragão: “Então ele me levou em espírito a um deserto; e vi uma mulher montada numa besta cor de escarlata, que estava cheia de nomes de blasfémia, e que tinha sete cabeças e dez chifres.” (Ap. 17:3). E oprime o povo de Deus (Ap. 17:6). A primeira mulher está refugiada, escondida em exílio (Ap. 17:4). A segunda está instalada sobre um trono e vestida como uma rainha (Ap. 17:4). A primeira sofre na solidão do deserto (Ap. 12:6,14); a segunda está em festa na cidade (Ap. 17:4). A primeira é alimentada por Deus (Ap. 12:6,14); a segunda embriaga-se com o sangue dos santos (Ap. 17:2). A primeira é mãe do Messias (Ap. 12:8) e do “resto” de Israel (Ap. 12:17); a segunda é a mãe das prostitutas (Ap. 17:5). Torna-se claro que a mulher do capítulo 17 é a perfeita antítese da mulher do capítulo 12.

A lição a extrair desta comparação compreende-se à luz da metáfora conjugal. No Antigo Testamento, como já temos realçado, Israel é frequentemente comparada a uma mulher, esposa de Deus, e a sua infidelidade é assimilada ao adultério e à prostituição (Oseias 5:3; Isaias 1:21; Ezequiel 16:15; 23:1,etc.)

O Apocalipse fala a mesma linguagem. A identidade da prostituta do Apocalipse não oferece a mínima dúvida. Não se trata de um poder pagão, nem de um poder político. Na linha do simbolismo a infidelidade do povo de Deus; e na perspectiva do Novo Testamento, é a Igreja que se desviou e comprometeu-se com amantes da terra. Esta prostituição é aliás explicitamente identificada com o poder de Babel. O nome com que é designada, “Babilónia a grande” (Ap. 17:5), releva a sua natureza religiosa, ao mesmo tempo que traída no seu orgulho e pela sua ambição deseja tomar o lugar de Deus.

Uma tal revelação tem que nos surpreender. Tanto mais, que esta traição inicia-se nos começos da era cristã, o profeta é completamente estupefacto “vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue dos mártires de Jesus. Quando a vi, maravilhei-me com grande admiração.” (Ap. 17:6).

Tal como a Bíblia em português traduz “admiração” pode induzir em erro, o sentimento do profeta de Patmos é de tristeza, “nem quero crer”.

Hoje, quando olhamos a história desta Igreja e constatamos a forma ligeira e irresponsável como tratou a Palavra de Deus, abolindo, pondo de parte princípios divinos, também nós ficamos num estado de “admiração”. Sim, ela é prostituta! Por isso o chamado: “Sai dela povo meu!”

Fonte: Tempo Profético

Ya está en versión pdf y word la carpeta Nº 16 de la UNER, con los temas de este curso 2009-2010.

Carpeta 16 (en word)

Carpeta 16 (en pdf)

La Misa del domingo tiene un papel importantísimo en la vida de los cristianos.
Los bautizados no estamos solos, pasamos a formar parte del Pueblo de Dios.
Los bautizados somos Iglesia: asamblea convocada por Jesús Resucitado, que ha venido a reunir a los hijos dispersos.
Somos un pueblo de salvados, formados por personas de toda raza, lengua, pueblo y nación.
Revivimos la experiencia hoy que tuvieron los apóstoles cuando el Señor se les manifestó estando reunidos y les dijo: “Paz a ustedes” y cuando les manifestó “Dichosos los que no han visto y han creído”.
Hoy repetimos lo que hacían los primeros discípulos: “acudían con frecuencia, a escuchar la enseñanza de los apóstoles, vivían unidos y participaban de la fracción del pan y en la oración.
Día para encontrarse con las familias completas, los grupos, las asociaciones, las pequeñas comunidades.
Es un día en el que nos alimentamos de la Palabra de Dios:

* Cristo está presente y nos habla cuando escuchamos con atención y fe la Sagrada Escritura.

Es un día para alimentarnos con el Cuerpo de Cristo:

* Cristo se entrega en alimento santo, para que estemos en común- unión con Él, para tener sus mismos sentimientos, para ofrecernos con Él al padre Dios y a los hermanos.

* Él es el Pan que se deja comer hasta entregar la vida por todos.

Es un día para ser enviados a nuestro barrio del Toscal-Longuera como Apóstoles:

* Jesús nos envía a la vida diaria para ser evangelizadores y testigos suyos: la Misa continúa en la calle.

El creyente, si no quiere verse avasallado por el ambiente, ha de poder contar con el apoyo de la comunidad cristiana. Por eso es necesario que se convenza de la importancia decisiva que, para su vida de fe, tiene reunirse el domingo con los otros hermanos para celebrar la Pascua del Señor.

La Eucaristía, corazón del sacerdocio

Prosigue el año dedicado a la oración por los sacerdotes. En este vídeo, cuarto de la serie iniciada en este website, se habla sobre la unión entre el sacerdocio y el Santo Sacrificio.

Un saludo en Cristo a todos aquellos seguidores de este blog! Llegando con muchas ganas a esta página, dando gracias a Dios por la oportunidad que me dio de seguirle sirviendo y a Beto y Laiza, que me ayudaron en esto. Infinitas gracias!

Ahora, como les dije, aqui les dejo mi primera colaboración. Espero y sea de su agrado.

Bendiciones!

Autor: Ma. Esther De Ariño | Fuente: Catholic.net

Es la hora más grandiosa porque nos ponemos en tu presencia y en la Iglesia, que es tu casa y te levantamos nuestro corazón.

Cuando estoy en tu presencia, Jesús Sacramentado, pienso con dolor: ¿Cómo no apreciamos este Misterio de amor donde te quedaste para ser nuestro confidente y nuestro alimento? ¡Qué frío es nuestro corazón!

Nos decimos católicos pero tampoco meditamos en tu entrega al Padre la noche del Jueves Santo al instituir la Sagrada Eucaristía. Nos parece que fue ya hace muchos años, sin embargo vuelve a suceder todos los días, a toda hora en el mundo entero, siempre que se esté celebrando la Santa Misa. En ella Tu vuelves a inmolarte, a ofrecerte al Padre por todos y cada uno de nosotros… de la misma manera que lo hiciste por primera vez. No nos detenemos a pensar ni un momento en la grandiosidad del valor de una Misa. Y de una manera simple y tranquila dejamos el cumplimiento al tercer Mandamiento de la Ley de Dios, que creo yo, proviene de la falta de preparación que tenemos los católicos respecto a lo que en sí es la Santa Misa.

Por cualquier motivo: paseo, fútbol, gusto por quedarse en casa cómodamente en “pants” y pantuflas, por unas visitas… porque el domingo “es para descansar”… y no salir para nada, en fin, porque “no me late”, porque si no “siento un verdadero deseo de ir a la Iglesia… ¿para qué voy?”… y así podríamos llenar páginas enteras con mil y variados pretextos, que a nuestro modo de ver, son tan solo la consecuencia de no saber con plena conciencia que la Misa es lo más grande y hermoso que tenemos los católicos.

Que participar en ella es estar Contigo, vivo y presente, tal como estuviste en el tiempo en que habitaste entre nosotros.

¿Dónde está nuestra fe? ¿Es que hemos llegado a creer que ya no necesitamos estar presentes, dar testimonio, a nuestros hijos, a nuestros familiares y amigos de que somos cumplidores de los Mandamientos de la Ley de Dios y acudir a la Iglesia para orar y tanto a pedirte perdón como darte gracias a Dios por tanto beneficio que de Ti recibimos con nuestro cumplimiento y alabanza?… No basta con ser buenas personas y tratar de hacer el bien a nuestros semejantes… pues igual que no basta la fe para salvarse sin caridad y buenas obras, así no bastan las buenas obras sin fe y sin oración. A parte de que no asistir a Misa los Domingos (que es el día del Señor) y días “indicados” de fiesta, es pecado grave, es saber que es la  hora más grandiosa porque nos ponemos en tu presencia y en la Iglesia, que es tu casa te levantamos nuestro corazón.

Señor mío, mi Jesús… pensando todas esta cosas que si a mi me dan pena….para Ti han de ser de un gran dolor pues pareciera que no tenemos ningún interés por conocerte mejor, indiferencia hacia tanto amor y absoluto desdén hacia lo es realmente la misa.

Señor, ya no más tibieza…tenemos que encender nuestro corazón para ir con amor y espíritu de agradecimiento a la Iglesia, a tu Casa, Señor, a participar en la Santa Misa (no a papar moscas y a ponernos “palomita” porque…..¡ya cumplimos!) para alimentarnos con tu Cuerpo y tu Sangre y pronto veremos cómo florece la Vida de la Gracia en nuestros corazones y en todos los actos de nuestra vida.

Busquemos con la lectura, formación y preparación lo que nos hace falta saber sobre lo que realmente es la Santa Misa, nos vamos a admirar de su contenido y valor. No lo dejemos pasar si realmente queremos saber lo QUE ESA HORA REPRESENTA EN NUESTRA VIDA

             Três curtas notícias [já não tão novas] que me chamaram a atenção:

               I

           Obama critica as pessoas com “atitudes velhas” em discurso principal em evento homossexual: Ele promete revogar a tão chamada Lei de Defesa do Casamento

               II

               Arquidiocese do Rio anuncia campanha popular para manutenção do Cristo Redentor

               III

               Papa Bento XVI recebeu o novo “Compendium eucharisticum” de mãos do Cardeal Antonio Cañizares, Prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos.

Benedicto XVI ha clausurado esta mañana con la solemne celebración eucarística, la Segunda Asamblea Especial del Sínodo para África, entregando idealmente al pueblo africano –como ha señalado el propio Pontífice durante el Ángelus- el Mensaje final de estas tres semanas de oración y escucha recíproca. “Este Mensaje –ha dicho el Papa- sale desde la sede del Sucesor de Pedro, pero se puede decir que tiene origen en África, de donde recoge las experiencias, deseos, proyectos, y ahora Pontífice, llevando la riqueza de un evento de profunda comunión en el Espíritu Santo”.  “Queridos amada tierraque me escucháis desde África. Confío de modo especial a vuestra oración, los frutos del trabajo de los padres sinodales, y os animo con las palabras del Señor Jesús: sed la sal y la luz de la amada tierra africana”, ha exhortado el Pontífice. En este Mensaje final entregado idealmente por Benedicto XVI al pueblo africano, aparecen las realidades y los desafíos actuales de África y su necesidad de reconciliación, justicia y paz. En este sentido, el Santo Padre ha recordado algunos temas de actualidad en el continente: el aumento de vocaciones misioneras, la importancia de la familia en África como célula primaria de la sociedad que hoy vive amenazada por corrientes ideológicas externas, y el problema que tienen que afrontar los jóvenes en el continente enfrentados a comportamientos que contrastan los valores humanos y cristianos. “La Iglesia –ha señalado el Santo Padre- responde volviendo a proponer, con ímpetu, el anuncio del Evangelio y la acción de la promoción humana. Animada por la palabra de Dios y de la Eucaristía, ésta se esfuerza por hacer que nadie se vea privado de lo necesario para vivir y que todos puedan llevar una existencia digna del ser humano”. Y mientras se concluye esta Segunda Asamblea Especial del Sínodo para África, Benedicto XVI ha recordado que en 2010 se celebrará la Asamblea Especial para Oriente Medio del Sínodo de los Obispos. Precisamente, en ocasión de la próxima visita a Chipre, el Pontífice ha anunciado que entregará el “Instrumentum laboris”. Tras el rezo mariano del Ángelus y el responso por los fieles difuntos, Benedicto XVI ha saludado como es tradicional en diferentes idiomas, recordando en italiano, la beatificación hoy en Milán del sacerdote Don Carlo Gnocchi, quien trabajó –ha dicho el Papa-, para “restaurar a la persona humana”. Recordando la biografía de Don Gnocchi, y saludando a quienes han participado en la ceremonia de beatificación, el Santo Padre ha hecho suyo el lema de esta ceremonia: “De parte de la vida, siempre”.Y a continuación les ofrecemos las palabras que Benedicto X ha dirigido a todos los fieles de lengua española: “Saludo con afecto a los fieles de lengua española. Con la celebración eucarística en la Basílica de San Pedro ha concluido esta mañana la Segunda Asamblea Especial para África del Sínodo de los Obispos. En un clima de profunda y fraterna comunión eclesial, hemos escuchado testimonios elocuentes del gran dinamismo misionero de la , así como de los importantes desafíos que tiene que afrontar en el momento presente. Pidamos al Señor, por intercesión de la Santísima Virgen María, que conceda al Pueblo de Dios en África un renovado impulso evangelizador, al servicio de la reconciliación y la paz. ¡Feliz domingo!”.

Ante la atenta mirada de numerosos fieles congregados en la, el arzobispo de Madrid recordó la labor delMo Padre Tomás rales en el centenario de su nacimiento y que tal y como explicó el cardenal “siempre quiso entusiasmar a los jóvenes, dándoles a conocer que el fin de su vida era la gloria de Dios y la salvación del alma”. Por ello, monseñor Rouco Varela destacó que “la causa más profunda y mas real de todas las tragedias del hombre” no era otra que “el mismo pecado” razón por la cual era necesario conocerlo, para así poder enfrentarse a él. En este mismo sentido, el arzobispo de Madrid afirmó que para conocer “de dónde vienen las raices de los males” no nos podemos apoyar en razones sociopolíticas o sociológicas, sino que hay que ir más allá, descubriendo que realmente “la causa más profunda y más real de todos los males es el pecado”.  Después de señalar que “es necesario llevar a los jóvenes esta verdad”, recordó la Parábola del ciego Bartimeo del Evangelio leído en la Eucaristía, y explicó que “la luz es lo que todos los hombres buscamos en primer lugar” ya que esa luz, “es Cristo, quien nos ayuda a encontrar la gloria de Dios”.  “Podemos pedirle al Señor que esa luz de Cristo ayude a todos los hijos de la Iglesia en ese gran reto de tener que evangelizar de nuevo un mundo, entregado a la oscuridad del pecado” aseveró el cardenal. Igualmente, instó a todos los presentes a que vivan la vida con esperanza, ya que “conocemos que al fin de ella nos espera nuestro Salvador, nuestra luz”. En este sentido, el prelado hizo hincapié en que todos los presentes se conviertan en testigos de esa luz, “sin limitaciones, sin reservas, sin miedo” ya que “tenemos que ser puente entre el pecado y la gracia para toda la humanidad”.

Padre Tomás Morales: la gloria de Dios y la Salvación del alma fue la razón de la vida

Recordando que el padre Tomás Morales quiso en todo momento de su voda animar y entusiasmar a los jóvenes recordándoles que “el hombre es viviente cuando participa en la gloria de Dios”, Rouco aseguró que los sacerdotes y toda la familia de la Iglesia, han de ser los primeros en ayudar para que la humanidad conozca el don y el amor de Dios. Por ello, el cardenal, subrayó de manera especial que “hoy más que nunca necesitamos vivir de la esperanza”. La Eucaristía fue concelebrada por monseñor Jesús Sanz Montes, obispo de Huesca y Jaca, monseñor Jesús García Burillo, obispo de Ávila, monseñor Juan Antonio Martínez Camino, obispo auxiliar de Madrid y secretario de la Conferencia Episcopal Española, y monseñor José Cerviño, obispo emérito de Tui-Vigo. También, participaron miembros de la Familia de Santa María y responsables de las obras del Padre Tomás Morales.

[O excerto abaixo, retirado do livro A Selva, de Santo Afonso de Ligório, fala sobre a excelência do poder sacerdotal. No contexto desse ano sacerdotal a importância das reflexões desse grande doutor da Igreja sobre o sacerdócio é enorme. Faz-se mister sempre cultivar em nossa sociedade a valorização do sacerdócio como começo de uma caminhada de vida na fervorosa prática da devoção cristã. Boa leitura!]

Excelência do poder sacerdotal

Santo Afonso de Ligório

Mede-se também a dignidade do padre pelo poder que ele exerce sobre o corpo real e o corpo místico de Jesus Cristo.

Quanto ao corpo real, é de fé que no momento em que o padre consagra, o Verbo encarnado se obrigou a obedecer-lhe, vindo às suas mãos sob as espécies sacramentais. Causou espanto que Deus obedecesse a Josué, e mandasse ao sol que se detivesse à sua voz, quando ele disse: Sol! Fica-te imóvel diante de Gabaon… E o sol deteve-se no meio do Céu.

Mas é muito maior prodígio que Deus, em obediência a poucas palavras do padre, desça sobre o altar, ou a qualquer parte em que o sacerdote o chame, quantas vezes o chamar, e se ponha entre as suas mãos, embora esse sacerdote seja seu inimigo! Aí permanece inteiramente à disposição do padre, que pode transportá-lo à sua vontade dum lugar para outro, encerrá-lo no tabernáculo, expô-lo no altar, ou ministrá-lo aos outros. É o que exprime com admiração S. Lourenço Justiniano, falando dos padre: “Bem alto é o poder que lhes é dado! Quando querem, demudam o pão em corpo de Cristo: o Verbo encarnado desde do Céu e desce verdadeiramente à mesa do altar! É-lhes dado um poder que nunca foi outorgado aos anjos. Estes conservam-se junto do trono de Deus; os sacerdotes têm-no nas mãos, dão-no ao povo e eles próprios o comungam”.

Quando ao corpo místico de Jesus Cristo, que se compõe de todos os fiéis, tem o sacerdote o poder das chaves: pode livrar do inferno o pecador, torná-lo digno do Paraíso, e, de escravo do demônio, fazê-lo filho de Deus. O próprio Jesus Cristo se obrigou a estar pela sentença do padre, em recusar ou conceder o perdão, conforme o padre recusar ou dar a absolvição, contanto que o penitente seja digno dela.

De modo que o juízo de Deus está na mão do padre, diz S. Máximo de Turim. A sentença do padre precede, ajuda S. Pedro Damião, e Deus a subscreve. Assim, conclui S. João Crisóstomo, o Senhor supremo do universo não faz senão seguir o seu servo, confirmando no Céu tudo quanto ele decide na terra.

Os padres, diz Santo Inácio mártir, são os dispensadores das graças divinas e os consócios de Deus. E, segundo S. Próspero, são a honra e as colunas da Igreja, portas e porteiros do Céu.

Se Jesus Cristo descesse a uma igreja, e se sentasse num confessionário para administrar o sacramento da Penitência, ao mesmo tempo que um padre sentado no outro, o divino Redentor diria: Ego te absolvo o padre diria o mesmo: Ego te absolvo; e os penitentes ficariam igualmente absolvidos, tanto por um como pelo outro.

Que honra para um súdito, se o seu rei lhe desse poder para livrar da prisão quem lhe aprouvesse! Mas muito maior é o poder dado pelo Padre Eterno a Jesus Cristo, e por Jesus Cristo aos padres, para livrarem do inferno, não só os corpos, mas até as almas; esta reflexão é de S. João Crisóstomo.

Santo Afonso de Ligório

“A Selva”, 1ª parte, A dignidade do Padre, III