El hecho de que la concertación y la derecha son las dos caras de una misma moneda ( la monedita de oro , falsa , por supuesto ) , ha quedado demostrada una vez más en la votación del presupuesto de educación , ante la cual el cdto. de la concertación y el de la derecha llamaron y presionaron a sus parlamentarios a votar afirmativamente , sin agotar todas las gestionesy trámites posibles ; este hecho , sin embargo , es sólo una batalla en la lucha de los profesores por el pago de la deuda histórica y el próximo año seguramente proseguirá …

Hoy más que nunca , me parece que se debe privilegiar el voto reflexivo , inteligente , que sirva para algo y no sea un simple pataleo ;
este blog que siempre ha sido independiente de izquierda , pero de una izquierda siglo XXI , libertaria y alejada de dogmatismos añejos , optó hace ya tiempo por la alternativa de Marco Enríquez Ominami , y no queremos dejar de llamar a la gente que visita el blog a pensar bien su voto , hay que liberarse de los viejos prejuicios y decidir en conciencia ; sabiendo que una elección no es un acabo de mundo , una iniciación ni una profesión de fe …

Respecto del comando del cdto. de la concertación circulan varios rumores de prensa ,desde salidas del comando de los dirigentes principales , hasta una supuesta falta de financiamiento de la campaña , eso revela , en mi opinión la crisis que afecta a esa candidatura y a la concertación en general , para mi van a ocupar un cómodo tercer lugar y si así no fuera va a haber un Pdte. de derecha y cero drama ; los verdaderos y necesarios cambios van atener que esperar cuatro años y es de esperar que la actual coalición de gobierno se fragmente ya y en varios pedazos …

La candidatura de la derecha anda prometiendo el oro y el moro y a diestra y siniestra , como ha señalado la prensa está raspando la olla para ver como le va en la segunda vuelta ; el que se haya reunido con militares en retiro muestra , en mi opinión , la desesperación de su comando porque ya topó techo y entró en caída leve pero sistemática ; en segunda vuelta Marco Enríquez puede derrotarlo ampliamente , pese a la avalancha de propaganda y a los ofertones de última hora …

Otros hechos lamentables de los últimos días son la aplicación de una especie de eutanasia solapada y sucia que determinan las autoridades de salud respaldadas por el consejo de defensa del estado a una enferma de cáncer que quiere luchar por su vida y a quien el negocio de la salud impulsado por el gobierno condena a morir cuando ellos estiman conveniente y después quieren donaciones de órganos ; también estan los continuos hostigamientos y abusos a que se ve sometido el pueblo mapuche con detenciones , golpizas , allanamientos , procesos arbitrarios , etc.. No debemos olvidar que este gobierno carga con el peso de tres asesinatos ; dos comuneros mapuches y un trabajador forestal y que se ha sabido además de la extraña desparición de un joven en Puerto Montt , ocurrida ya hace algún tiempo y no aclarada aún.

Quando finalmente ha potuto comunicare, battendo un dito su una speciale tastiera collegata a un personal computer, Rom Houben ha ammesso che negli infiniti giorni passati nella prigione di un incoscienza apparente «aveva cercato di evadere sognando».

“Ciudad de México.- La propuesta priísta de aplicar en el Distrito Federal la eutanasia activa generó polémica en la Asamblea Legislativa, pues panistas y diputados de Nueva Alianza de plano la rechazaron, pero los perredistas consideraron conveniente discutir el tema. Por su parte, el jefe de Gobierno capitalino, Marcelo Ebrard, se manifestó a favor de la iniciativa del PRI que se discute en la Asamblea Legislativa de permitir la eutanasia en el Distrito Federal” (El Sol de México http://www.oem.com.mx/elsoldemexico/notas/n1409376.htm)

Pocas veces nos dan argumentos para celebrar sus propuestas, es de llamar la atención, que esta propuesta nazca de legisladores del PRI cuando los de este mismo partido tienen detenidas las leyes a favor del aborto en 17 Estados de la República Mexicana, pero creo que si se aprueba esta iniciativa nuestro país ganaría en apertura, tolerancia y madurez democrática.

¿Por qué si a la eutanasia? Las principales esferas que se oponen a esta práctica son las religiosas. Por lo general, cada individuo recibe una educación y doctrina religiosa desde pequeño, nos enseñan a creer, a ser parte de una religión, a ser cristianos, judíos o musulmanes, entre otros. Cuando crecemos y tenemos una mayor capacidad cognitiva, es nuestra decisión creer o no creer, practicar una religión o no hacerlo. La decisión de practicar la eutanasia o no, desde mi particular punto de vista, es algo parecido, desde nuestro entendimiento y creencias podemos decir sí o no. De aprobarse esta iniciativa la decisión seria de cada individuo y este tendrá la responsabilidad de pensar en su familia y en lo que dice su religión (si es que la tiene).

Hoy en día existen miles de personas con enfermedades terminales, con dolores inimaginables para los que estamos sanos, miles de personas que sufren todos los días desde que se despiertan hasta que logran conciliar el sueño , existen personas que han quedad parapléjicas y jamás volverán a caminar, correr o brincar. De estas miles de personas algunas son creyentes y otras no, algunas han pensado en la eutanasia como opción y otras no, algunas piensan que su vida ya no tienen sentido y otras se aferran a la vida. Si se aprueba la eutanasia permitiríamos que ellos tomaran la decisión de qué hacer con su vida sin repercusiones legales para los que los ayudan a morir. Creo que el aborto es diferente y un tema aparte porque uno nunca le puede preguntar al feto si quiere o no llegar a la vida, pero en la eutanasia se puede tener una decisión basada en la razón del individuo.

Si una persona creyente y practicante tiene una enfermedad terminal seguramente le pedirá consejo a un sacerdote y en base a este el deberá decidir si la opción es conveniente para sus intereses y creencias, pero lo único que pedimos los que estamos a favor de esta práctica es; Proveer de esta opción, en un marco legal, a las personas directamente afectadas (Los enfermos y sus familias).  

José Manuel Guevara S.

“Los espantapájaros”, guión de Carina Maguregui, ilustraciones de Muriel Frega. El centro gravitatorio del cómic “Los espantapájaros” es Ángela Zaño, paciente-víctima de un encarnizamiento terapéutico que la hace rebotar entre quirófanos y terapias intensivas. La protagonista —como otros pacientes que atraviesan este calvario con ella— cae en las manos de aquellos médicos que rinden culto al dios positivista de la curación del cuerpo-cosa y olvidan que el ser humano tiene una trascendencia, algo que excede las posibilidades económicas y tecnológicas: lo intangible, la sensibilidad personal. Las imágenes, al mismo tiempo bellas y traumáticas, de Muriel Frega nos presentan cuerpos en posturas que son el resultado de la metamorfosis quirúrgica que los dispara transformados, lejos de una posición natural: inmovilizados y enrollados en sí mismos.

El organismo no está enfermo sino convertido en enfermedad por los aparatos médicos: el cuerpo es enfermado por la imposición de un orden clínico. La animalidad natural —de los fluidos, de las sustancias, del instinto, de la muerte— ha sido desvitalizada.

En “Los espantapájaros”, como en su momento lo señaló Michel Foucault, el cuerpo humano es el lento resultado de acciones artificiales y represivas que incesantemente le imponen las tecnologías del poder. Para estas tecnologías incluso las funciones vitales, la sexualidad, la enfermedad y la muerte son factibles de ser sometidas a manipulaciones médicas, económicas y políticas, es decir, a unos procesos de control.

El tema ya lo había tratado en mi novela “Doma” —Alción, 2004— pero intuí que este material era extremadamente sensible y tenía el potencial para continuar desarrollándose en diferentes formatos. Así surgió la idea de hacer una adaptación para teatro de ciertos núcleos conflictivos de la novela. De este nuevo trabajo con un lenguaje completamente diferentes comencé a esculpir una dramaturgia y a gestar un concepto escénico que le permitieron cobrar vida a la obra de teatro “Tumbada blanca en blanco“.

Siempre me interesaron esa clase de obras que demandan sí o sí un compromiso, una fidelidad, una postura, tanto de parte del que escribe el texto como del que se apropia de él: el espectador o lector que lo hace productivo.

Eso es lo que me atrae del proceso creativo: diseñar un dispositivo artístico que haga posible la puesta en escena o puesta plástica de conflictos que desde lo particular nos llevan a lo universal y nos colocan en una posición activa, de movilización. Mi anhelo como escritora y dramaturga era/es desplegar un texto/obra/producción que, al menos, logre inquietar al espectador, jamás dejarlo indiferente.

“Tumbada blanca en blanco” se hizo carne, con una mención de Argentores en 2006 bajo el brazo, y tuvo su temporada teatral durante 2007 dirigida por Roxana Randon. En 2008 y 2009 nacieron, del trabajo conjunto con la artista Muriel Frega, las historietas “Los espantapájaros” y “Cabeza”.

Como tira unitaria, “Los espantapájaros” obtuvo una mención en el Concurso Nacional de Historietas Roberto Fontanarrosa 2008 y fue publicado en la revista Nómada, Año 3, No. 16, de la Universidad Nacional de San Martín.

Lo interesante de este crecimiento multiformato es que los tres productos son independientes entre sí y tienen su propio lenguaje. No es necesario leer la novela “Doma” ni ver la obra de teatro “Tumbada blanca en blanco” para comprender las historietas “Los espantapájaros” y “Cabeza”. Es un universo cuya mitología se ramifica en diversos terrenos.

Y la representación de este universo nos conduce a replantearnos qué significa verdaderamente “calidad de vida”. A reformular el derecho que toda persona tiene a decidir por su cuerpo, por sus tratamientos, por elegirlos o rechazarlos y dejar establecido cuándo y en qué momento no quiere continuarlos.

En lo personal, quiero y necesito saber que podré decidir qué hacer con mi vida en una situación de enfermedad de curso irreversible sin posibilidades de cura y no que los médicos decidan por mí. Sí que me aconsejen lo que es más adecuado y me acompañen en mi decisión. Esto conlleva una asistencia al morir que hoy no sólo no está arraigada y es poco difundida sino que encuentra duros oponentes en muchos sectores de la sociedad.

“Doma”, “Tumbada” y “Los espantapájaros” están atravesados por las preguntas y cuestiones fundamentales sobre el derecho a decidir, el grave deterioro de la relación médico-paciente y la crisis del sistema de salud que reclaman un debate urgente.

Como artistas, el desafío consiste en instalar el tema en todos los campos creativos posibles. El próximo proyecto que tenemos en carpeta junto a la talentosa Muriel Frega es “Modus operandi”, la novela gráfica, de la cual “Los espantapájaros” y “Cabeza” son el capítulo 1 y 6 respectivamente de un total de ocho.

En este momento estamos buscando interesar a algún sello editorial —podría ser mexicano ¿por qué no?— para que nuestra apuesta estética y ética pueda completarse. Tanto Muriel como yo tenemos la convicción de que “Modus operandi” será, sin duda, la novela gráfica de la épica del cuerpo en el siglo XXI.

Esta nota se publicó en la revista mexicana Replicante N° 21, noviembre de 2009 (versión gráfica y digital).

Ver también video sobre el making off de “Los espantapájaros”.

Martes 19 de noviembre de 2009
Para el día de hoy los periódicos no coincidieron en sus notas. Como el análisis que realizamos está enfocado a la manipulación de información para que nos revele cómo maneja cada periódico los sucesos relevantes que ocupan sus portadas, es necesario que coincidan en algunos aspectos. Por ello, sólo presentaremos una breve descripción de las noticias del día de hoy, con la finalidad de darle continuidad a la presentación de información y, sobre todo, de no desviar la objetividad del estudio.

Reforma

El tema que ocupa la nota principal trata sobre la controversia que se ha desencadenado en el Distrito Federal en cuestión de apoyo a la eutanasia. El título de la nota es el siguiente: Enfrena eutanasia al GDF (Gobierno del Distrito Federal). En los sumarios y el desarrollo de la nota se expresa cómo el tema ha dividido opiniones en contra y a favor del tema. En la parte derecha se presentan dos citas que ejemplifican dicha división, una de Marcelo Ebrard, jefe de gobierno del DF, y otra del Secretario de Salud del DF, Armando Ahued.

Las nota secundarias abarcan desde una modernización al escenario del Palacio de Bellas Artes, así como la rehabilitación del puente sólo para diputados, que abarcará cinco días de ausencia, para volver a los trabajos el martes 24 de noviembre. También se cubre la noticia sobre una inversión especial destinada al tramo carretero La Barranca-Candelas, en Jerécuaro, Guanajuto, a pesar de que el camino ya está construido, pero que en este tramo se encuentra la propiedad de Diego Fernández de Cevallos. El título de esta nota es Refuerzan inversión de Diego.

Jornada

El periódico maneja las declaraciones del premio Nobel de Economía 2001, Joseph Stiglitz, sobre el mal enfrentamiento a la crisis económica que ha hecho el país, con el siguiente título: Stiglits: pésimo, el manejo de la crisis en México. Complementa el título los sumarios: “Débiles resultados” señala el Nobel; La reacción gubernamental no fue “fuerte y rápida”, como en otras naciones; Esencial, en este momento, una política fiscal cuidadosa; negativo gravar alimentos; El mayor riesgo será en 2011,cuando concluya en EU plan de estímulos a la IP.

Otras notas secundarias hablan sobre el aplazamiento por parte del presidente de Estados Unidos, Barack Obama, al cierre de la prisión de Guantánamo, Cuba. Se complemente esta nota con una fotografía de Obama en la muralla china. Otras dos notas secundarias cubren la noticia: una en donde se cita a AMLO, declarando contra la aprobación de Egresos 2010 y otra en donde el titular de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedeso), Ernesto Cordero Arroyo, declara también sobre el Presupuesto de Egresos de la Federación (PEF) 2010, opinando que éste no representa una derrota para el gobierno del presidente Felipe Calderón.

Excélsior

La portada lleva de tema central las auditorías realizadas a los gobernadores por los gastos en su presupuesto. Esta nota es una investigación que da continuidad a las noticias que llevó Excélsior respecto a la aprobación de los egresos para 2010, en el cual se otorgaron mayores recursos a los estados y sus gobernadores, pero se removieron mecanismos para la rendición de cuentas y castigos a las irregularidades. El título advierte: Inútiles, las auditorías a gobernadores. Los sumarios son los siguientes: Anomalías por 18 mil millones; Lo que se ha recuperado en siete años es apenas 11% de las irregularidades cometidas en el último año. Al lado derecho de la nota principal se colocan cifras monetarias que comprueban los sumarios, seguidas de mini-notas en las que se habla de cómo los inmigrantes mexicanos en Estados Unidos aportan tanto al gobierno de México como al estadounidense y sobre el puente de 5 días que se otorgaron los diputados.

Como nota secundaria se encuentra, a la izquierda de la nota principal, una “fotonota”  con la imagen del astronauta michoacano José Hernández con el presidente Felipe Calderón. La “fotonota” se titula Dos nuevos satélites para México. También se integra una pequeña nota en donde se recuerda que han pasado 25 años después de las explosiones de San Juanico y cómo la cultura de prevención no se ha arraigado en México. Se habla de las declaraciones de Stiglitz en una pequeña nota que se titula México, reprobado, pero se hace referencia al interior del periódico para leer una nota más completa.

EVOLUZIONISMO:
perché non possiamo non dirci anti-darwinisti

CR n.1117 del 14/11/2009

Lo scorso 23 febbraio, fuori dal grande coro di compiaciute celebrazioni dei 150 anni dell’Origine della specie (coincidenti con il bicentenario della nascita di Darwin), un gruppo di scienziati, filosofi ed accademici si è riunito a porte chiuse presso il Consiglio Nazionale delle Ricerche. Dagli atti del convegno è scaturito il volume Evoluzionismo: il tramonto di un’ipotesi (Cantagalli, 2009), antologia curata e introdotta dal Vice-presidente del CNR, Roberto de Mattei e comprendente testi di Josef Seifert, Alma von Stockhausen, Guy Berthault, Jean de Pontcharra, Joseph Holtzschuh, Hugh Miller, Thomas Seiler, Pierre Rabischong, Maciej Giertych, Hugh Owen e Dominique Tassot. Il saggio è stato presentato lo scorso 6 novembre all’Hotel Columbus, nei pressi del Vaticano.

La tavola rotonda è stata aperta dal giornalista Marco Respinti, collaboratore di “Libero” e già caporedattore de “Il Domenicale”. Respinti ha sottolineato che, per la sua evidente inconsistenza scientifica, l’evoluzionismo è da considerarsi «meno che un’ipotesi: esso è una semplice affermazione». Il serio problema costituito dalla teoria di Darwin è che essa «sfugge al metodo scientifico nel senso galileiano del termine. Ciò che manca, in primo luogo, è l’oggetto della teoria». «Inoltre – ha proseguito Respinti – l’evoluzionismo afferma che talune specie sono apparse sulla terra casualmente e che determinate specie sono discese da altre: tutte queste asserzioni non sono vagliabili scientificamente, né tantomeno sono sperimentabili in laboratorio».

Il biologo Pierre Rabischong, professore emerito alla facoltà di Medicina dell’Università di Montpellier, dopo aver fornito una sintesi storica della teoria evoluzionista, ha citato i suoi principali critici. A partire dal sedimentologo Guy Berthault, il quale ha dimostrato che i tempi di stratificazione delle rocce e dei fossili sono molto più rapidi di quelli indicati dagli evoluzionisti. Inoltre una componente fondamentale del pensiero di Darwin era il teorema della “mutazione”, tuttavia il genetista Maciej Giertych sostiene che «è impossibile trovare un solo esempio di mutazione positiva in tutta la storia dei sistemi viventi». Argomentazioni come queste dimostrano che «l’evoluzione del vivente non è scientificamente provata e l’evoluzionismo rimane un’ipotesi» ormai destinata ad essere «inclusa nella storia delle scienze naturali», ha aggiunto il professor Rabischong.

A conclusione della conferenza, il professor Roberto de Mattei ha esposto una critica all’evoluzionismo sul piano filosofico, etico e teologico. Secondo il Vice-presidente del CNR, a differenza di altre ideologie otto-novecentesche, l’evoluzionismo è rimasto in voga, in quanto perfettamente in linea con il “materialismo relativista”, discendente diretto del “materialismo dialettico” di Marx ed Engels. «Il socialismo reale – ha proseguito de Mattei – è crollato, con il Muro di Berlino, vent’anni fa, ma il suo nucleo dottrinale, il cuore ideologico del comunismo, il materialismo dialettico, è sopravvissuto e il suo nome oggi è evoluzionismo». Legati a doppio filo all’evoluzionismo darwiniano sono anche la “teofobia” e la “Cristofobia”, naturali conseguenze della «radicale negazione di ogni verità metafisica, a cominciare dall’esistenza di un Dio creatore dell’universo». Alla conferenza, particolarmente affollata, oltre al Presidente Marcello Pera, hanno partecipato numerosi prelati, ambasciatori e giornalisti.

La Junta de Andalucía está impulsando una nueva ley autonómica de “Derechos y Garantías de la Dignidad de la Persona en el Proceso de la Muerte“. He buscado el texto del anteproyecto de ley pero no he dado con él. Os dejo el enlace a la ponencia “Ética y Muerte Digna“, que ha impulsado dicha ley (pincha aquí).

Seguramente, nada más leer el título de la ley, muchos pensarán que se está aprobando la eutanasia activa, hecho imposible, pues nuestro Código Penal lo impide. Esta ley, lo que pretende  es regular la posibilidad de suspensión del soporte vital en enfermos terminales. No obstante, el tema es enormemente complejo y ya está generando multitud de reacciones, así que antes de manifestarme voy a leerme la ponencia mencionada.

Por otro lado, tampoco quiero dejar de lado la cuestión más controvertida, la eutanasia activa, y por eso aporto para la reflexión uno de los casos más escalofriantes en relación con el tema, el de Chantal Sébire; así como un artículo del escritor Javier Reverte sobre la muerte de su madre:

Josefina Reverte era una mujer guapa, madre de seis hijos, cariñosa y de derechas, que tenía 75 años cuando, en la clínica de la Concepción de Madrid, le diagnosticaron un cáncer de mama tan avanzado que ya no tenía remedio. Se habían perdido seis preciosos meses para que aquello pudiera ser tratado con alguna posibilidad de éxito. Un médico de una mutua privada le había dicho que tenía una erisipela, y se afanó en curarle de esa afección que había identificado sin realizar una mamografía.

A Josefina no le dijeron que su pronóstico era fatal. Tan sólo le hablaron de la grave enfermedad y de que tenía que ser tratada con quimioterapia y radiología. Su hija Isabel, que la acompañaba, fue quien recibió la noticia en toda su crudeza. De aquel hospital, los hijos, que tenían amigos médicos que se lo recomendaron, la llevaron a la unidad del dolor de otro hospital madrileño, el Gregorio Marañón. El director del servicio fue más preciso, cuando estudió la historia clínica, para hacer su pronóstico: le quedaban tres meses de vida. Los hijos hicieron hincapié en que a Josefina la trataran de forma que sufriera lo menos posible. Y el médico se lo aseguró. La paciente recibiría un tratamiento ambulatorio que daría, en las posibilidades de la ciencia médica, una protección frente al dolor y una mínima calidad de vida.

Las semanas pasaron y la enfermedad fue avanzando de la manera exacta a como había sido previsto por el médico. No es preciso describir sus manifestaciones en forma de úlceras y otros espantos. Ni los estragos, perceptibles día a día, que el cáncer provoca en quien lo sufre. El tiempo galopó para todos.

Josefina siguió con disciplina el tratamiento paliativo que todos sus hijos suponían que ella pensaba que podía ser curativo. Llevaba la situación con un humor que parecía insensato, y su chiste favorito de aquella época era uno en el que una mujer acude al médico y le dice:

-Entonces, doctor, dice usted que Géminis.

-No señora, cáncer, cáncer.

Lo que provocaba una nerviosa hilaridad general entre sus vástagos, que seguían pensando que ella era ajena al poco tiempo que le quedaba. La última vez que contó el chiste coincidió con una situación insólita: todos sus hijos, los seis, acompañados por alguna nuera, habían coincidido en torno a su lecho, que era, esta vez sin ninguna literatura, de dolor. Aquella reunión multitudinaria la hacía tan feliz que quiso demostrar su buen humor con una extravagante petición:

-Quiero un gin-tonic.

Y la moribunda se calzó, con aire festivo y la ceremonia obligada que debe escoltar a un buen trago largo, su dosis, acompañada de todos sus directos descendientes, en un ambiente de risas francas y mimos desbordados. No le faltó algún comentario sobre la forma mejor de construir el cóctel y varios recuerdos sobre antiguas visitas a ese lugar de perdición que era el Chicote de la posguerra, adonde iba de cuando en cuando acompañada, eso sí, por su marido y otras parejas de amigos tan jóvenes y mundanos como ellos.

Al acabar la reunión, uno de los hijos, sin que nadie más que ella supiera el porqué de la elección, se tuvo que quedar para recibir una confidencia de Josefina que reventó en sus oídos como un bombazo: ella era consciente de que iba a morir pronto y no se sentía con fuerzas para acudir más veces al hospital a recibir sus periódicas dosis de morfina y engaño piadoso.

Pero a la revelación salvaje le seguía una cola de mucha mayor potencia. El hijo quedaba emplazado a cumplir una doble misión. La primera parte consistía en mantener el suministro de la medicación que garantizaba, hasta donde era posible, que el dolor fuera soportable. La segunda, mucho más dura, era la de responsabilizarse de que su madre tuviera una muerte digna y exenta de sufrimientos. Los demás hermanos no deberían ser consultados ni informados de la petición. Es sensato suponer que en el ánimo de Josefina estaba evitar debates sobre una decisión de la que era soberana. Y la dulzura con que estaba hecho el encargo no engañaba sobre su calidad de indiscutible. Llegada a un punto la evolución de la enfermedad, el hijo tenía que tomar la decisión de hacer que la muerte fuera más fácil y de que el desenlace se produjera en el momento preciso. Y no había más que hablar.

Parte de la misión era sencilla. Una íntima amiga del hijo, una curtida profesional de la anestesiología que trabajaba en otro hospital público de Madrid, se haría cargo del suministro y aplicación a domicilio de las drogas que paliaban el dolor. La otra parte cayó como un metro cúbico de plomo sobre el alma del recadero.

Ya no hubo más reuniones con gin-tonic. Josefina había sabido medir sus fuerzas a la perfección, había sido capaz de discernir cuándo podía tomarse la última copa con la que se saltaba a la torera las recomendaciones convencionales de los médicos, que, obligados por la solemnidad de su papel, son a veces capaces de prohibir a un desahuciado los excesos que podrían acortarle la vida a medio plazo. Ella había sido tan fuerte como para todo eso, y le ordenaba al hijo que lo fuera él para escoger el momento de su muerte. Las palabras clave que se grabaron en la cabeza del hijo, las que estaban recalcadas en el discurso de su madre, eran dignidad y sufrimiento. Mantener la primera y evitar el segundo.

A partir de aquel día del gin-tonic, la rutina en el domicilio familiar se fue haciendo más oscura y los chistes sobre el cáncer y los signos del zodiaco se fueron espaciando hasta desaparecer, porque Géminis había dejado de importar. Los gestos de cariño ya no se impostaban, para que una caricia jamás pareciera casual. Y cada una de esas caricias era como la última. La jovialidad se mantenía; la naturalidad al lavar a la enferma, al ayudarle a incorporarse, al leerle un artículo del periódico en voz alta, surgía sola, como surgen en muy poco tiempo las rutinas en los comportamientos de todos los seres humanos. Los nietos que acudían a visitarla, ignorantes por supuesto de la gravedad de la enfermedad, se abrazaban a ella intuyendo que aquellos abrazos no formaban parte de una cantidad infinita de abrazos. Ella sonreía entonces forzada para darles lo que le había sobrado siempre, alegría.

Pero la habitación estaba en penumbra muchas horas al día, porque la mujer necesitaba cada vez mayores dosis de medicación para poder soportar el dolor, la inmovilidad, la falta de fuerzas en las piernas, la escasez de aliento. Pasaba cada día unos minutos más que el anterior dormitando, dejándose llevar por la creciente potencia de la morfina y los demás venenos que la ayudaban a no sentir las terribles punzadas.

En realidad, estaba ya a la espera de que se cumpliera la atroz certeza que se había instalado en su ánimo. Y pedía, con insistencia, en sus momentos de lucidez, que le abrieran la ventana, que el cáncer olía. No podía soportar que ese olor se instalara en su entorno, que lo percibieran los que se acercaban a su almohada para darle un beso en la frente. Sus hijos pensaban que su madre olía igual de bien que siempre, y se creían que le daban el mismo beso de siempre, aunque, en casos así, un beso cambia su naturaleza y se torna temeroso, leve.

Un día, y de forma desprovista de importancia, añadió otra orden, esta vez sí a todos los hijos que andaban por allí haciendo como que lo que pasaba en aquel cuarto que estaba siempre ventilándose estaba dentro de la normalidad, que allí no había nadie muriéndose. Josefina dijo que quería que incinerasen su cuerpo, y dónde deberían ser esparcidas sus cenizas. Pero el aviso no contenía ninguna referencia temporal, podría haber sido un reclamo para veinte años más tarde. Todo iba quedando atado.

Las jornadas pasaban una tras otra con una insolente falta de solemnidad. Y su vida se iba apagando en una monotonía asistencial de enfermera contratada, porque le humillaba que sus hijos tuvieran que atender el deterioro de su cuerpo que se iba rompiendo, y de turnos de guardia para darle lo que necesitara a lo largo de las interminables noches de padecimientos en torno a un gotero que se nutría de sueros y fármacos cada vez más potentes.

Un viernes de invierno, en 1992, el hijo que estaba encargado de cumplir los terribles encargos de Josefina se despidió de ella porque iba a pasar el fin de semana fuera de Madrid. Y antes de irse, cuando la iba a besar para decirle que el domingo por la tarde volvería, Josefina le oprimió el brazo con la mano que apenas era capaz de sostener un vaso de agua. Y le miró de una manera que no dejaba lugar a la duda. Luego cayó otra vez presa del sueño morboso de la química.

Dos días después, la amiga anestesista acudió a la cita cargada de cariño y de algunos frascos. Exploró a Josefina, que respiraba con alguna urgencia, pero sin abrir los ojos, y coincidió con el lego en que el momento había llegado. Ya no contestaba a las preguntas, ya no besaba cuando era besada, ya sólo respiraba con una cierta agitación. Las instrucciones eran muy sencillas: si no había recuperación de la conciencia, era que el momento había llegado.

De madrugada, el hijo aprovechó un momento de soledad, se sentó a su lado y le tomó la mano. Le dijo unas palabras de despedida y la besó de nuevo. Luego inyectó en el suero las dosis del combinado que harían de su muerte un tránsito indoloro y dulce. Y se quedó a esperar. La respiración de Josefina se hizo paulatinamente más pausada, y su vida se extinguió sin que pudiera escucharse un estertor, porque no había agonía, sólo una expresión de serenidad. Cuando el pecho se quedó en calma, la muerte se convirtió en una de tantas muertes.

Los hijos de Josefina cumplieron sus deseos de ser aventada en un precioso rincón de la sierra de Madrid, y no volvieron a hablar del proceso de su muerte, plagado de sobreentendidos, porque no había nada que aclarar. Pero todos sabían que había pasado como ella quería que pasase.

Años después, muchos años después, las noticias de la prensa sobre la acción de las autoridades sanitarias madrileñas y la Iglesia española contra los médicos que habían aplicado métodos paliativos para aliviar el dolor y la pérdida de dignidad a muchos enfermos terminales y sus familias, hicieron coincidir a todos los hijos de Josefina en el recuerdo del final de su madre y en el carácter atroz e injusto de la persecución emprendida contra los médicos y, sobre todo, contra los enfermos del hospital Severo Ochoa de Leganés.

Uno estaba ilocalizable en Kenia. Los demás coincidieron en que sería duro, pero que sería bueno recordar su historia, la de Josefina, para que muchos ciudadanos meditaran sobre lo que significa una acción así. Decidieron romper el tácito pacto de silencio que una vez hicieron, y violar el carácter íntimo de su pequeña historia, para enviar a quien pudiera llegar una reclamación de piedad y de decencia.

Los hijos de Josefina se llaman Javier, José, Jorge, Cristina, Isabel y María José. La anestesióloga que les ayudó no puede tener nombre.

Javier Martínez Reverte en EL PAÍS – 03/02/2008

I

Razón: Realitys-Basura en hora de máxima
audiencia televisiva, ungidos en impunidad
absoluta

“Vemos avançarem diariamente apoiadas pelas legislações maléficas e arbitrárias, que destroem a reta consciência e a fundamental dignidade do homem, causas tão repugnantes como o aborto, a eutanásia, o divórcio, o matrimônio entre homossexuais, a libertinagem sexual, o racismo, a intolerância contra os velhos, etc., etc. Não assistimos somente a um processo de degradação, de autodestruição da civilização ocidental. Gradualmente se impõe o que o Papa chama de cultura da morte.

[...]

Eu não sei se todos vocês percebem o dano tão grande que tem se feito às famílias com essa campanha mundial, que pretende cortar drasticamente o crescimento populacional, com todos os meios possíveis, sem excluir os mais indignos e arbitrários, como o aborto e a esterilização. À base de mentira e desinformação, certos grupos movidos por interesses perversos – tão mesquinhos como não querer compartilhar os recursos naturais com as populações em desenvolvimento – têm propagado um alarme falso, apresentando um futuro apocalíptico na hipótese, para eles abominável, de que a humanidade continue crescendo em seu ritmo natural. De nada têm servido os estudos muito sérios que desmentem ou pelo menos abrandam bastante os temores e prevenções contra a assim chamada explosão demográfica. Qual a “brilhante solução” que propõem e impõem abusivamente? Diminuir os nascimentos. Daí surge o rentabilíssimo comércio de artifícios mecânicos ou bioquímicos e outras técnicas contraceptivas ou abortivas. É preciso dizer que, paralelamente, esta indústria promove também a “liberalização do sexo”, com as manifestações aberrantes que conhecemos.

O amor cristão [...] é difusivo, procura se expandir, quer gerar vida. Por isso, essa mentalidade que se fecha à vida não pode caber num matrimônio cristão. Não cabe o recurso a meios moralmente ilícitos para evitar novos nascimentos. Por isso, apesar de ser tão óbvio, é necessário afirmar com a máxima energia que não cabe absolutamente o recurso a um meio tão repugnante como o aborto. Gostaria de ir além, e dizer que num matrimônio cristão não cabe a limitação do número da família por motivos meramente egoístas e arbitrários.

Obviamente que o que disse não implica de maneira nenhuma que não exista o gravíssimo dever de exercer a paternidade de modo eminentemente responsável. Isso é claro. Eu me refiro a essa mentalidade gratuitamente aceita de que a prole de uma família não deve exceder a um ou dois filhos, inclusive quando as possibilidades da família poderiam permitir, por exemplo, três ou quatro, ou mais. Por que negar os bens da vida, e sobretudo os bens da vida eterna, a outros que vocês poderiam chamar à existência?Certamente não se pode apelar a um suposto “direito” do filho ainda não gerado, pois somente quem já existe possui direitos. Mas a lógica do amor ultrapassa a lógica estreita do legalismo, que fundamenta tudo em direitos e deveres. O homem, com todo o universo a seu serviço, não teria nenhuma direito a existir; porém o amor de Deus foi tamanho, que quis chamá-lo à existência, para ter com quem partilhar a sua vida e a sua felicidade. Essa é a lógica do amor. E, portanto, é também a lógica do amor conjugal.

Os grupos propagadores da mentalidade contrária à vida (da cultura da morte, como diria o Papa), conseqüentes com seu programa, há vários anos abriram uma nova frente de batalha. Primeiro consistia em acabar com a vida em sua concepção. Agora procuram acabar com a vida em sua etapa final. Apresentam pretextos, como evitar o sofrimento do enfermo que se encontra em fase terminal, libertá-lo de uma vida que chegou a ser desumana, ajudá-lo a morrer com dignidade, etc., etc. Seu objetivo é alcançar um amparo legal para praticar impunemente uma forma de homicídio que eufemisticamente denominam “eutanásia”, “morte doce”. Com programas de mentalização muito bem orquestrados, vão conseguindo, pouco a pouco, a aquiescência e a aprovação das pessoas. Se os homens retos, começando pelos cristãos, com um mínimo de senso de humanidade não se moverem para colocar um freio drástico a essa campanha, podemos esperar que, em data não muito distante, as diversas legislações dêem luz verde a esta prática monstruosa. Naturalmente, à frente do desfile veremos os países “desenvolvidos”, que serão seguidos pelos outros”.

Fonte: “A Caridade Evangélica”. Pe. Marcial Maciel, LC, Roma – 22/10/1993.

Ver video de Give it up to me

¿Qué demonios significa esto? Podríamos acostumbrarnos a la nueva y denigrada Shakira si tuviera temazos que ofrecer (que no es el caso) porque un buen hit justifica toda prostitución. Pero su nuevo video parece una parodia de Fergie hecha con cuatro duros. Encima la sinvergüenza se pone una gorra negra para ser ghetto y lo único que consigue es parecerse a Blossom. El rollo Fergie viene (aparte de porque el video apesta a vulgaridad) por la coleta alta, un complemento esencial en la vida de toda cajera de supermercado. Y al fin y al cabo ese es el único destino que le queda ya a Chaki.

Por si el estilismo no fuera motivo para quitar el video a la mitad, Shakira está acompañada por el ser ¿humano? más desagradable de Occidente: Lil’ Wayne. ¿Era necesario? ¿Realmente no hay raperos en el mundo que no tengan cara de ladilla para ponerles en el video? Si a nosotros nos da igual, solo queremos que se calle. Shakira también, porque le pone cara de “joder qué mal huele, yo no salí de Barranquillas para esto”, y probablemente ella no tenía ni idea de que le habían metido a un rapero hasta que llegó al set de rodaje con la gorra y los aros aún con la etiqueta puesta.

Todos nos reímos mucho de Nelly Furtado cuando se alisó el pelo y se hizo prostituta, pero con tanto temazo supimos perdonarla y ahora rezamos porque no vuelva a grabar sus videos en granjas de pollos. Pero Shakira no, Shakira es una absoluta estafa y cuando crees que ha tocado fondo, se abre más de piernas. Así no se puede. Vale que haga posturas eróticas nuevas, que se haya aprendido una coreografía y que incluso saque unas uñas más largas que en She wolf (recordad que desde aquí le retamos a ello, vivir para ver) en la escena en la que sale vestida de Estatua de la Libertad (!), pero todo esto llega 5 años tarde.

Ahora lo que se lleva es el pop puro, duro y sin límites. Shakira probablemente se dé cuenta de ello dentro de 10 años, cuando Britney se haya hecho cantautora y Beyoncé haya destruido la carrera de cuatro compañeras más. Pero sinceramente, a quién le importa ya el futuro de Shakira, si ella misma es incapaz de mantener un mínimo de dignidad para que no le tiren cosas por la calle. Se agradece que las manos que le salen de la espalda en el video no se pongan a toquetearla como era de esperar (eso tenía que estar penado por la ley de algún modo), pero lo único que tiene bueno este video es que dura tres minutos escasos.

Y a otra cosa.

Que te den, Shakira.

Fonte: Zenit

4. É num contexto marcado por estes desafios que tanto os profissionais de saúde como todas as pessoas envolvidas com estas situações necessitam de critérios éticos que orientem no sentido de uma autêntica humanização da fase terminal da vida.

4.1. A obrigação moral de garantir à vida humana uma especial proteção está testemunhada em preceitos primordiais da humanidade, com expressões diversas em todas as culturas, e codificada no mandamento bíblico do Decálogo: “Não matarás” (Dt 5,17). A consciência moral das gerações que nos precederam e o próprio Magistério da Igreja procuraram, ao longo dos tempos, com os recursos culturais de cada época, encontrar expressões e concretizações atualizadas deste mandamento, no sentido de elevar e purificar as exigências morais nele contidas. O respeito por este imperativo é certamente incompatível com qualquer forma de agressão direta à vida humana, sempre que ela não ponha em causa a existência de outras pessoas.

4.2. Consequentemente, é eticamente inaceitável qualquer forma de eutanásia, isto é, qualquer “ação ou omissão que, por sua natureza e nas intenções, provoca a morte” (Evangelium Vitae, 65). Nem sequer o objetivo de eliminar o sofrimento ou livrar a pessoa de um estado penoso pode legitimar a eutanásia, tanto mais que a medicina e a sociedade dispõem de outros meios para socorrer os pacientes em fase terminal. Equivalente à eutanásia, do ponto de vista ético, é qualquer forma de ajuda ao suicídio, também designado suicídio assistido.

A eutanásia é concretização de um desejo que o homem contemporâneo tem de se apoderar da morte, antecipando-a para a situar no momento que ele próprio determina, resultado de um medo angustiante e desesperado perante o sofrimento. A eutanásia é frequentemente apresentada como um gesto de humanidade ou de compaixão que pretende respeitar a dignidade com que cada ser humano quer viver. Na realidade, porém, e numa linha de princípio, qualquer forma de eutanásia constitui uma renúncia a acompanhar a pessoa doente, traduz a falta de empenho de uma sociedade em procurar meios que permitam viver dignamente todas as fases da existência humana. É, por isso, uma violação, ainda que consentida, da dignidade fundamental que se deve reconhecer a cada ser humano. A eutanásia ou a ajuda ao suicídio são formas desumanas de lidar com a pessoa que vive o seu processo de morrer, constituem uma ofensa à dignidade da pessoa humana, um crime contra a vida e um atentado contra a humanidade.

4.3. Distinta desta atitude de agressão à vida humana, é a legítima renúncia a recorrer a todos os meios para manter viva uma pessoa em estado terminal. A obstinação terapêutica, também conhecida por “encarniçamento terapêutico” ou “distanásia”, seria precisamente o recurso a um conjunto de intervenções médicas já desproporcionadas face ao bem global que a pessoa poderá vir a experimentar.

Do ponto de vista da ética, reconhece-se uma diferença fundamental entre matar e deixar morrer, quando esta última opção não for equivalente a negligência, mas for concretização do respeito pelo curso normal da vida humana. Esta distinção ética encontra apoio também na já referida concepção cristã da vida, segundo a qual a vida humana é um valor fundamental ainda que não absoluto. É moralmente legítimo, portanto, renunciar aos meios que tenham por finalidade prolongar a vida quando da sua aplicação não se esperem resultados terapêuticos ou ela implique o sacrifício de valores fundamentais para a pessoa em causa.

Também esta renúncia a “tratamentos que dariam somente um prolongamento precário e penoso da vida” pode ser considerada uma opção de respeito pela vida, já que proteger a vida não significa prolongá-la a todo o custo. O respeito pela vida humana não se reduz a uma proteção incondicional da vida biológica, mas deve incluir também o empenho por garantir todos os elementos que tornam humana essa vida. O direito a uma morte digna pode significar também não esgotar todos os meios médicos, quando tal signifique apenas um prolongamento do morrer.

4.4. Na procura de critérios éticos é fundamental também a distinção entre matar e acompanhar o morrer. Esta última é a opção concretizada, por exemplo, nos cuidados paliativos. Trata-se de aceitar todos os cuidados e intervenções médicas que tenham por objetivo tornar o sofrimento mais suportável, diminuindo ou eliminando a dor, proporcionando todo o acompanhamento humano possível e criando as necessárias condições para um cuidado global (holístico) à pessoa em causa. O Magistério católico ensina, já há várias décadas, que é moralmente aceitável suprimir a dor por meio de narcóticos, mesmo que isso implique limitar a consciência ou abreviar a vida.

Parece-nos que seria de evitar a expressão “ajudar a morrer”, dada a sua acentuada ambiguidade, não sendo claro o que se quer indicar com ela, e tendo em conta que as expressões equivalentes noutras línguas são usadas para referir aquilo que designamos por “suicídio assistido”.

“Nota pastoral do Episcopado Português
sobre dignidade na fase final da vida“

Critérios Éticos, cap. 4

[Quilpué, Chile] [Cuesta creer en las autoridades, porque estas maniobras delictivas las cometen y han cometido otras en otras comunas del país. Algunos alcaldes de inclinaciones criminales han creído que la nueva ley del gobierno, que iniciaría una campaña sistemática de exterminio de perros abandonados, les faculta desde ya para iniciar la matanza]. Lo leímos en El Mercurio de Valparaíso:

Vecinos Se Oponen a Instalación de un Canil Municipal. Reiterando la política municipal de promover la esterilización de los perros callejeros, el alcalde de Quilpué, Mauricio Viñambres, desmintió que el municipio haya realizado un operativo nocturno en el centro de la ciudad de retiro de animales.Ello, luego que voluntarios de la organización Colectivo Empatía Animal detectaran la noche del lunes una camioneta con varios perros en su interior.
Frente a dicha situación, Viñambres aseguró que la Municipalidad no ha realizado ni realizará operativos de este tipo. “Pese a que por ley el tema es competencia de la autoridad sanitaria, como municipio hemos entregado todo nuestro apoyo al Colectivo Empatía Animal, conformado por jóvenes que han evidenciado su compromiso con el cuidado de los animales abandonados, entregando el 2008 y este año una subvención para esta organización, con la que trabajamos estrechamente, a través del Departamento de Medio Ambiente y la alcaldía”, dijo.
El jefe comunal comentó que el tema de los perros abandonados en la calle está siendo abordado a través de esterilizaciones, ya que cuando se planteó la idea de construir un canil municipal, que requiere permiso sanitario, “los vecinos de los sectores analizados se opusieron a la iniciativa”, acotó.
[14 de noviembre de 2009]
[©mercurio de valparaíso]

Hace algunas semanas un familiar me pidio “acelerar” el proceso de la muerte de su familiar. No es la primera vez que un familiar me lo pide. Tampoco me sorprendió la forma como me lo dijeron.
Es lamentable tener que llegar al punto de desear la muerte de un familiar por la situación de agonía en que se encuentra.
Efectivamente, creo que nadie le gustaría estar en esa situación y por el contrario nos gustaria que pase lo más pronto posible, sin sufrimiento para nadie, aunque eso signifiqu disminuir el tiempo de vida. Alguno podría argumentar: ¿pero de que vida estamos hablando, si es un paciete terminal que está agonizando?

Utilizando mi miserable e inexperto entendimiento de la vida, puedo decir a favor de ella que cada segundo es invalorable y no dejo de agradecer a Dios por ello. También entiendo que la agonia es una situación durisima, de mucho dolor para todos, pero que aun así, no justifica de ninguna forma actuar contra la vida.
Lamentablemente, en la sociedad en que vivimos, se nota una cultura de muerte, desde su principio hasta su final. Yo me pregunto por qué se ataca tanto a la vida. ¿Es que somos tan infelices que esperamos acabar con la vida para que acaben nuestros sufrimientos? ¿Cómo pretendemos curar la enfermedad matando al paciente sin antes tratarlo?

Cada vez este comportamiento se repite más a menudo, y lo peor es que se trata de justificar que acabando con la vida de nuestros pacientes se acaba el sufrimiento para todos.

El hombre sigue siendo el mismo animal de hace miles de años. No hemos aprendido nada de la vida mas que idear formas de acabar con ella. Por el contrario, se intenta huir de los problemas y buscar el camino más facil. El pánico por el dolor, el pánico por el sufrimiento.

Hasta que no comprendamos que la agonia y el sufrimiento que trae la enfermedad es una oportunidad para valorar la verdadera dimensión de la vida, seguiremos atacándola y destruyéndola como todo lo bueno que hemos destruido.

Nota Pastoral critica expressão “ajudar a morrer” e fala em formas “desumanas” de lidar com as pessoas.

“Il ddl sul processo breve celebra l’eutanasia del processo. Con questo ddl si manderanno a morte migliaia di processi, soprattutto quelli con molti imputati o che richiedono indagini complicate, perizie o rogatorie. Chiedere ad un magistrato di celebrare nello stesso lasso di tempo tutti i tipi di processo è come chiedere ad un chirurgo di impiegare le stesse ore per eseguire un’operazione di appendicite o un trapianto di cuore. Per tutelare gli interessi di un uomo solo, Berlusconi, si tronca il processo senza dare ai magistrati i mezzi per poterli fare. Volevano uccidere il processo e ci riusciranno” lo dichiara in una nota l’on. Federico Palomba, capogruppo di IDV in Commissione Giustizia alla Camera.