Le numéro 18 de Ressources spirituelles est maintenant disponible.

Ce numéro vise le thème suivant : “Des relations aimantes = une église en bonne santé.” Il contient les articles suivants :

• "Désirer le bien-être de notre prochain" par Amy L. Sherman
• "Minimiser les conflits en édifiant des assemblées fortes et en bonne santé" par Gary R. Allen
• "Aider ceux qui luttent avec la dépendance" par Larry E. Hazelbaker
• "Les six leviers de la prédication par série (2 partie)" par Craig Brian Larson
• "Dwight L. Moody et l’évangélisation des masses au 19 siècle" par William P. Farley
• "Comment tomber amoureux de votre église" par Neil B. Wiseman
• "Bien finir la course" par George O. Wood

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Tags: Leadership pastoral, Publications, Ressources chrétiennes, Ressources spirituelles, amour chrétien, conflits, dépendance, prédication, prédication par série, évangélisation, Dwight L. Moody

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Pour déroger à la règle que je me suis fixée de ne jamais publier de billets le dimanche (les bédés sont programmées à l’avance), tu penses bien qu’il me fallait une bonne raison. J’en ai une. Le titre aurait aussi pu être : “Comment le blogueur, en voulant rapidement donner son avis avant le coucher du soleil, s’est vautré en plein dans les défauts de la précipitation” (mais c’était un peu long).

Bon. Reparlons du Père Andrew qui joue au poker à la télé pour sa paroisse. Pour le coup, j’ai effectivement mal compris le fond de cette histoire, et je me suis un peu ramassé en en tirant des conclusions hâtives. En cela, je remercie vraiment le père David Lerouge d’être venu mettre un peu de bon sens dans les commentaires avant qu’ils ne partent en trop forts jugements, et aussi le père Andrew Trapp lui-même, venu donner sa version des faits (en français, s’il vous plaît !).

Là, visiblement, il vient de gagner...

J’avoue ne pas être fâché malgré tout d’avoir dit dans mon précédent billet que je le trouvais vraiment sympathique et que l’initiative m’amusait ; ça m’évitera de trop donner l’impression de retourner ma veste maintenant. De fait, je maintiens absolument : le culot avec lequel il est allé joué a quelque chose qui me plaît. Et je trouve son commentaire beaucoup plus juste dans son expression que les mauvais résumés de la situation lus ici ou là…

Précisons donc un détail, que le Père Andrew éclaircit lui-même : il n’a pas joué l’argent de sa paroisse ! Bon point. Ce n’était vraiment qu’un jeu télévisé, ce qui change pas mal de choses, avouons-le.

Mais qui ne change pas tout… Alors que j’écris, Poussah est en train de me dire : “Tu as raisonné juste sur des assomptions fausses” ; il a raison. Il y a clairement une erreur de ma part, mais que ce soit l’occasion de réaffirmer quelques trucs ! J’avais pris cette histoire aussi comme  un prétexte pour parler des jeux d’argent. Je peux donc maintenir sans rougir tout ce que j’ai dit à ce sujet. En répétant même un point : je trouve mille fois plus convaincante son explication du principe du jeu que les pauvres tentatives de se raccrocher au CEC pour justifier la démarche. Le Catéchisme – comme, a fortiori, l’Évangile – ne peut pas et ne doit pas se laisser contorsionner pour entrer dans les cases de nos propres justifications. Je maintiens donc que la citation censée justifier la démarche ne s’applique pas à un jeu dont le principe est l’intimidation et l’écrasement, dès lors que les sommes des gains sont telles.

La problématique de l’évangélisation continue d’ailleurs de me poser problème (i.e. je suis toujours pas convaincu !), parce qu’autant imaginer un prêtre qui joue des mises symboliques avec des jeunes pour établir une relation me plaît beaucoup, autant aller à la télévision dans un jeu qui me semble contestable dès lors que les enjeux financiers sont trop forts me grattouille un peu… Encore une fois : je me garderai bien de condamner, mais je suis sceptique sur les effets réels et la pertinence de tout cela.

Peut-être peut-on voir dans tout ça une vraie invitation à la prudence dans notre “utilisation” de l’Ecriture et de la Tradition. Citer le Catéchisme, c’est bien (et même très bien), mais ça ne dispense certainement pas de s’interroger. Si on pouvait l’avoir plutôt comme une lumière pour éclairer notre propos, et pas comme un pur argument d’autorité laissant peu de place à la contestation, ce serait pas mal. Cette réflexion s’applique évidemment autant à moi qu’à toi, commentateur régulier ou occasionnel.

En tout cas, à contester les bonnes intentions du Père Andrew, qui me semblaient donner lieu à une démarche inadaptée, j’admets être tombé dans le travers que je dénonçais. La prochaine fois (curieusement, c’est la base de mon métier – comme quoi je suis ici bien plus blogueur que journaliste), je tâcherai de ne pas simplement avoir de bonnes intentions, mais d’aller vérifier un peu plus avant de m’emporter.

Sans rancune, Father ?

October 24 2009 Saturday 29^th Week in Ordinary Time
Saint of the Day – St. Anthony Claret

About the sources used. The readings on this site are not official for the Mass of Roman Rite of the Catholic Church in the USA, but are from sources free from copyright. They are here to present the comparable readings alongside traditional Catholic commentary as published in the Haydock Bible for your own personal study. Readings vary depending on your local calendar.

Official Readings of the Liturgy at – http://www.usccb.org/nab/readings/102409.shtml

Romans 8:1-11
Haydock New Testament

There is, therefore, now no condemnation to them who are in Christ Jesus, who walk not according to the flesh. For the law of the spirit of life, in Christ Jesus, hath freed me from the law of sin, and of death. For what the law could not do, in that it was weak through the flesh: God sending his own Son, in the likeness of sinful flesh, even of sin, condemned sin in the flesh, That the justification of the law might be fulfilled in us, who walk not according to the flesh, but according to the spirit. For they who are according to the flesh, relish the things that are of the flesh: but they who are according to the spirit, mind the things which are of the spirit. For the wisdom of the flesh is death: but the wisdom of the spirit is life and peace. Because the wisdom of the flesh is an enemy to God: for it is not subject to the law of God, neither can it be. And they who are in the flesh, cannot please God.

But you are not in the flesh, but in the spirit, if so be that the Spirit of God dwell in you.  Now if any man have not the Spirit of Christ, he is none of his. And if Christ be in you, the body, indeed, is dead, because of sin, but the spirit liveth, because of justification. And if the Spirit of him, who raised up Jesus from the dead, dwell in you: he that raised up Jesus Christ from the dead, shall quicken also your mortal bodies, because of his spirit that dwelleth in you.

Responsorial Psalm 23:1b-2, 3-4ab, 5-6 (Ps 24 NAB)
DR Challoner Text Only

The earth is the Lord’s and the fulness thereof:
the world, and all they that dwell therein.
For he hath founded it upon the seas;
and hath prepared it upon the rivers.
Who shall ascend into the mountain of the Lord:
or who shall stand in his holy place?
The innocent in hands, and clean of heart,
who hath not taken his soul in vain,
nor sworn deceitfully to his neighbour.
He shall receive a blessing from the Lord,
and mercy from God his Saviour.
This is the generation of them that seek him,
of them that seek the face of the God of Jacob.

The Holy Gospel of Jesus Christ According to Saint Luke 13:1-9
Haydock New Testament

And there were present, at that very time, some that told him of the Galileans, whose blood Pilate had mingled with their sacrifices. And he answering, said to them:

Think you that these Galileans were sinners above all the men of Galilee, because they suffered such things? I say to you, No: but unless you shall do penance, you shall all likewise perish.

Or those eighteen upon whom the tower fell in Siloe, and slew them: think you, that they also were debtors above all the men that dwell in Jerusalem? I tell you: No: but unless you do penance, you shall all likewise perish.

He spoke also this parable:

A certain man had a fig-tree planted in his vineyard, and he came seeking fruit on it, and found none. And he said to the tiller of the vineyard: Behold these three years I come seeking fruit on this fig-tree, and I find none.  Cut it done, therefore; why doth it take up the ground?

But he answering, said to him: Lord, let it alone this year also, until I dig about it, and dung it. And if happily it bear fruit: but if not, then after that thou shalt cut it down.

Haydock Commentary Romans 8:1-11
Notes Copied From Haydock Commentary Site

• Ver. 1. Notwithstanding this law of sin opposing the law of the spirit, and endeavouring to captivate us to sin, we can, by the succour of the grace of Jesus Christ, preserve ourselves from sin and damnation, by resisting sin, and attaching ourselves strongly to Jesus Christ, by faith and charity.  Concupiscence is not sin.  And they who have received a spiritual birth in Jesus Christ by baptism, and have remained faithful to the grace of their justification, who walk not according to the flesh, but according to the spirit, shall receive a recompense proportionate to their combats and labours.  Calmet.
• Ver. 2. The law of the spirit of life, in Christ Jesus. That is, the new law, by which the Holy Ghost, or the spirit of life is given, hath delivered me from the law of sin and of death: that is, from the slavery of sin, that causeth death: though some think that the law of Moses may be here called the law of death, and of sin, because it occasionally brought death upon such as transgressed the known law.  Wi.
• Ver. 3. For what the law could not do, in that it was weak through the flesh, God sending his own Son in the likeness of sinful flesh, not in sinful flesh, (because the Son of God could not sin) hath now done; even of sin hath condemned sin in the flesh. That is, in or by his flesh, which was offered on the cross, hath condemned the tyrant sin, as guilty of so many sins, and hath destroyed his tyranny, where the apostle speaks of sin, as it were of a certain person or tyrant.  Wi.
• Ver. 4. That the justification of the law. That is, that was aimed at, but never attained to, by the written law, might now be fulfilled in us; that is, that we, by the grace of Christ, may be enabled to fulfil and comply with the law, and its moral precepts, by walking according to the spirit of Christ.  Wi.
• Ver. 5. &c. For they who are according to the flesh. That is, who live according to the false, vain, and deceitful maxims and customs of carnal men, which he also calls the prudence of the flesh: and this prudence he calls death, as leading men to eternal death.  Such carnal men relish nothing else but such pleasures.  But they who are and live according to the spirit, mind the things which are of the spirit, fix their hearts on the things that belong to God, and his service; and this wisdom of the spirit, in which they experience much greater pleasure, leads them to eternal life, and to eternal peace in the enjoyment of God.  The false wisdom of the flesh is an enemy of God, cannot be subject to the law of God, because the maxims of the flesh, and of the world, are so opposite to those of the gospel, and to the doctrine of Christ.  Wi. — They who are subject to the flesh, by having their affections fixed on the things of the flesh, that is, carnal men, whilst they are such, cannot please God: for this prudence of the flesh makes them the enemies of God.  Estius. — If Christ, or the spirit of Christ, which he also (ver. 9.) calls the spirit of God, as being one and the same, dwell in you, and direct you, the body indeed is dead because of sin; that is, is mortal, and liable to death, the consequence of Adam’s sin; but the spirit and the soul liveth by the life of grace, by reason of justification: that is, because she hath been justified and sanctified by the merits of Christ.  And the spirit of God, who raised Jesus to life, will also raise all who remain sanctified by the grace of Christ to a happy resurrection.  Wi.

Haydock Commentary Luke 13:1-9

• Ver. 1. Whose blood Pilate had mingled with their sacrifices. These seem to have been some of the seditious followers of Judas, the Galilean, or Gaulonite, who denied that God’s people were to pay taxes; and it is thought that some of them, coming to offer up sacrifices in the temple, Pilate caused them to be slain at that very time, so that their blood was mixed with the sacrifices.  Wi. — Whose blood, &c. i.e. whom he had caused to be massacred in the temple, at the time they were offering sacrifices.  The history, to which allusion is made in this place, in not well known; but there is great probability that these Galileans were disciples of Judas, the Galilean, who taught that they ought not to pay tribute to foreigners.  As they were spreading this doctrine in Jerusalem, and perhaps even in the temple, Pilate laid violent hands upon them, and caused them to be murdered amidst the sacrifices.  Calmet. — Galileans, &c.  These were the followers of one Judas, a Galilean, of whom S. Luke makes mention in the Acts of the Apostles, (C. v.) who held it unlawful to call any one lord. Many of this sect were punished by Pilate, because they would not allow this title to be given to Cæsar; they also maintained that no other sacrifices could lawfully be offered, except such as were prescribed by the law, by which opinion they forbade the accustomed sacrifices offered up for the emperor and people of Rome.  Pilate, irritated by these their opinions, ordered them to be slain in the midst of their sacrifices, and this was their blood mixed with that of the victims.  Cyril ex D. Thoma.
• Ver. 2. Sinners, &c.  People are naturally inclined to believe, that those who are unfortunate, and afflicted with calamities, must likewise be culpable and impious.  The Jews were very much given to these sentiments, as we see in many places of Scripture; John ix. 2 and 3.  Our Saviour wishes to do away with this prejudice, by telling them that the Galileans, who are here spoken of, were not the most culpable among the inhabitants of that country; shewing by this, that God often spares the most wicked, and sends upon the good the most apparent signs of vengeance, that he may exercise the patience, and crown the merit of the latter, and give to the former an example of the severity which they must expect, if they continue in their disorders.  Neither can it be said, that in this God commits any injustice.  He uses his absolute dominion over his creatures, when he afflicts the just; he procures them real good, when he strikes them; and his indulgence towards the wicked, is generally an effect of his mercy, which waits for their repentance, or sometimes the consequences of his great anger, when he abandons them to the hardness of their reprobate hearts, and says, “I will rest, and be angry with you no longer.”  Ezechiel, C. xvi. 42.  This is the most terrible mark of his final fury.  Calmet.
• Ver. 3. This prediction of our Saviour upon the impenitent was afterwards completely verified; for Josephus informs us, that under the government of Cumanus, 20,000 of them were destroyed about the temple.  Antiq. lib. xx, c. 4.  That upon the admission of the Idumeans into the city, 8,500 of the high priest’s party were slain, insomuch that there was a flood of blood quite round the temple. De Bello Jud. lib. iv, c. 7.  That in consequence of the threefold faction that happened in Jerusalem before the siege of the Romans, the temple was every where polluted with slaughter; the priests were slain in the exercise of their functions; many who came to worship, fell before their sacrifices; the dead bodies of strangers and natives were promiscuously heaped together, and the altar defiled with their blood. De Bel. Jud. lib. vi, c. 1.  That upon the Romans taking possession of the city and temple, mountains of dead bodies were piled up about the altar; streams of blood ran down the steps of the temple; several were destroyed by the fall of towers, and others suffocated in the ruins of the galleries over the porches.  De Bel. Jud. lib. vii, c. 10.
• Ver. 4. Or those eighteen, &c.  The Almighty permitted these people to be thus chastised, that the others might be filled with fear and apprehension at the sight of another’s dangers, and thus become the heirs of the kingdom of heaven.  But then you will say, is another punished that I may become better?  No; he is punished for his own crimes; but his punishment becomes to those that witness it the means of salvation.  S. Chrys. Concio. 3. de Lazaro.
• Ver. 5. Unless you do penance, &c.  The Jews did not penance; and therefore, forty years after our Lord’s Passion, the Romans came, and beginning with Galilee, destroyed this impious nation to its roots, and polluted not only the court of the temple, whither the sacrifices were carried, but the inner sanctuary, with human blood.  Ven. Bede.
• Ver. 6. A certain man, &c.  Each one, inasmuch as he holds a place in life, if he produce not the fruit of good works, like a barren tree encumbers the ground; because the place he holds, were it occupied by others, might be a place of fertility.  S. Gregory.
• Ver. 9. And if happily it bear fruit. It is a way of speaking, when a sentence is left imperfect; yet what is not expressed, may be easily understood; as here we may understand, well and good, or the like.  Wi.

The Intentional Disciples (a United States based group blog “devoted to the baptismal call, spirituality, gifts, vocations, ministry, work, history, theology, evangelization, formation, bad jokes, and pastoral support of lay Christians seeking to live their faith in the 21st century”) have an interesting discussion up on their blog regarding the rapid spread of the Alpha Course, a Christian evangelical movement pioneered by Nicky Gumble at Holy Trinity Brompton. (The Alpha Course/Alpha Movement/phenomenon was featured in Time Magazine last year).

Sherry W, who authors the piece, looks at the Pros and Cons of the Alpha phenomenon, which is increasingly being embraced by Catholics as a tool for evangelisation. She writes about an International Conference which took place at HTB this summer, where she writes, 25 of the 1,500 participants at the conference were Catholic bishops and archbishops. Across the globe, people use the 10-week course, which teaches some basic tenets of Christianity (sometimes from a perspective that is too protestant for Catholic tastes on questions of Salvation and Church) and allows people to encounter the Gospels.

Sherry writes:

“So why are Catholics embracing it? Because they know that the overwhelming majority of our people – active or not – have never been evangelized, that the initial proclamation of Christ and challenge to follow him has not taken place.

“We don’t seem to know how to do that ourselves and Alpha works. (And in my experience, overwhelmed pastors just love stuff that works.) And Alpha comes in an attractive, well tested plug and play package. And has a formidable global marketing arm behind it. (FYI, a very effective and truly Catholic equivalent of Alpha is in the final stages of development in the diocese of Corpus Christi.)

“And my point is?

“Simply that there are significant forces at work in the Church that we aren’t discussing or even aware of around St. Blog’s. Beyond our tight culture war categories of “traditionalist” “neo-con”, “liberal” and whatever. Like the Alpha course. Which is being held right now in thousands of Catholic parishes around the world with the support of their local bishops.”

Read the rest of this extremely thoughtful post here. The Comments on the post are well worth a read as well.

On a random side note, I remember seeing a number of the Catholic participants in the Alpha International Week this June attend an Extraordinary Form votive Mass for (I think it was) Corpus Christi at the Brompton Oratory’s Little Oratory.

My own feelings about the Alpha course are mixed. I’ve never attended “Alpha in a Catholic Context” but went to the first of the 10 talks to hold a friend’s hand during her first encounters with religion while I was an undergraduate. The people were very friendly. We were given non-alcoholic smoothies (and our personal space was invaded somewhat), then we sat down to dinner and were encouraged to chat with the others, some who had come to find God, others who had already found him and were helping to spread the word. Jesus’s name came up in conversation, a lot, which I must admit I was not all that comfortable with. There was catchy music and someone gave a rather emotional testimony about his conversion during our meal. Really not my thing, but it appeals to people who are searching for answers to the existential Angst of the age, but who are too frightened to enter a church or simply do not know where to turn.

While it is–as Sherry argues, but not without caveats–a helpful tool for the evangelisation of those who have never encountered the Gospel, it ultimately offers only a limited vision of Christianity, especially for Catholics. But we must recognise the fact that we live in a time, where 50 per cent of Britain’s teenagers identify as atheists, upon whom allusions to the Gospel are completely lost (as the Archbishop of Canterbury pointed out recently after he had gone into a school and actually had to teach children the Gospel because they weren’t familiar with it) and so perhaps, embrace something like Alpha, that gets the Word out there.

Perhaps the question should be, why do Catholics find it so difficult to spread the Gospel? Should we be learning our ABCs from them?

In Hamburg unterwegs – Bundestag der Freien evangelischen Gemeinden – und dabei stoße ich auf ein Objekt des massiven Fremdschämens: einen Straßenprediger, der mit grimmiger Miene und Höllentiraden brüllend den Menschen auf der Straße von der frohen Botschaft erzählt. Der Satz ist schon ein Widerspruch in sich, die Reaktionen der Menschen in der Fußgängerzone sprachen Bände, Kopfschütteln, Fassungslosigkeit, Desinteresse. Das Schlimme ist, dass von solchen Leuten die negativen Reaktionen noch positiv gewertet werden, denn so ist es halt in der Welt…

Auch wenn ich mich damit unbeliebt mache: Ihr lieben Höllenprediger! Einfach mal den Mund (nach dem, was solche Münder verlässt, müsste ich “Fresse” schreiben) halten, die Bibel lesen und sich selbst kennen lernen! Benötigt Verkündigung Aggression? Jesus wird nur aggressiv gegenüber den Frommen… wo kommt denn bei euch die Aggression her? Wirkt nicht sehr froh und erlöst! Ihr zerstört Menschen und schickt sie indirekt selbst in die Hölle! Indem er nämlich das Herz der Menschen endgültig gegen den Glauben aufbringt, indem er ihr die zarten Pflanzen bei denen zerdrückt, die sich gerade erst öffnen und es selbst vielleicht noch gar nicht wissen (lest Jesu Worte dazu!). Indem ihr jeden menschenfreundlichen Versuch anderer Christen zerstört durch euer Gehabe. Und da hilft auch der eine Bekehrte gegenüber den 100 Menschen nicht, die von dieser Botschaft zurecht abgestoßen sind und sich endgültig verschließen. Ihr werdet euch für eure “Bemühungen” eines Tages vor Gott rechtfertigen müssen!

Das Vorbild der Evangelisation ist nicht Johannes der Täufer, sondern Jesus Christus! Natürlich: an einer Stelle in der Apostelgeschichte wird in einem evangelistischen Gespräch des Paulus vor den Konsequenzen des Unglaubens deutlich gewarnt (Apg 24,25). Zurecht. Aber da hat vorher persönliche Beziehungsaufnahme statt gefunden (anstatt Gießkannen-Verkündigung). Da wurde die frohe Botschaft verkündet. Ich bin der letzte, der die Realität der Hölle leugnet – ohne Jesus geht man ewig verloren, das ist unaufgebbare Wahrheit aller christlichen Kirchen (wirklich? Noch?). Aber ist das der Anfang der Verkündigung? Soll das eine frohe Botschaft sein? Zumal ich die Erfahrung gemacht habe, dass die meisten Menschen, wenn man mit ihnen tief ins Gespräch kommt, durchaus kapieren, dass die Hölle längst begonnen hat, mitten im Leben, manchmal mitten in ihrem Leben. Auch hier ist Jesus Vorbild – im Gespräch mit der Frau am Jakobsbrunnen.

Passt die Verkündigung – egal ob vor Massen von einem Geistlichen oder von Laien im persönlichen Gespräch (ich unterscheide nicht zwischen Laien und Geistlichen) – ist sie evangeliumsgemäß, das ist die entscheidende Frage, an der sich in Zukunft viel entscheiden wird. Wir sollen mit Salz gewürzt reden – das heisst: wir müssen dran sein am Puls der Zeit (am, igitt, Zeitgeist) und müssen auf gute und pointierte Weise benennen können, was schief läuft. Wir sollen Vertrauen zu den Menschen gewinnen, indem wir ihnen dienen, ohne sie als Missionsopfer zu verstehen. Wir müssen vor allem selbst die Liebe und die Befreiung Christi ausstrahlen, die wir an uns erlebt haben. Wird der Mangel daran nicht allzu oft kompensiert – manchmal durch lautes, aggressives Höllengeschrei? Durch den Ruf nach christlichen Werten? Durch Gesetzlichkeit und Geschimpfe gegen die “Welt”? Und wenn wir dann einen Menschen vor uns haben, den wir von Herzen lieb haben und spüren, dass sich dieser der Konsequenzen seiner Verweigerung nicht bewusst wird – dann sollten wir in Sanftmut und Klarheit erwähnen, dass es ein zu spät gibt und ein: nicht mehr zurück.

Evangelisation geschieht vor allem durch eins: durch die Kraft und den Geist. Wenn wir das nicht beherzigen und uns nur auf Worte verlassen – dann sind wir verlassen.

On me demande assez souvent des cours bibliques sur la vie chrétienne ou comment former des disciples ou servir Dieu. Je suis très content que de pouvoir vous recommander 33 ressources chrétiennes qui sont gratuites. Tous ces cours sont publiés et vous sont offerts par “Global University”. Ils sont bibliques, évangéliques et pentecôtistes. Il suffit de cliquer sur une image pour vous retrouver sur une page où vous pourrez télécharger une leçon ou le cours entier. Si vous voulez plus de renseignements sur les cours différents, cliquer sur une des trois rubriques et vous trouverez des descriptions de chaque cours. C’est notre prière que ces cours soient une bénédiction à l’église.

Mise à jour : Nombreux ont été ceux qui m’ont écrit pour me demander de leur expédier les cours. Je regrette que cela me soit impossible, mais vous pouvez très bien télécharger gratuitement les cours, les enregistrer sur votre ordinateur pour les lire sur votre écran ou pour les imprimer si cela vous convient. Autrement, vous pouvez contacter Global si vous avez des questions concernant leur site. Je vous remercie de votre intérêt. Que le Seigneur vous bénisse !

Découvrez Dieu

Découvrez la vie chrétienne

Découvrez le service chrétien

Liebe Freunde, Geschwister, Bekannte, BITZ, 7.9.09
Partner und Geschäftsfreunde, (wenn Ihr diese mail mehrfach bekommt, oder in Zukunft nicht mehr auf der Liste sein wollt, bitte nicht ärgern, kurze Nachricht genügt)

wir freuen uns, wieder daheim zu sein aus dem Urlaub und grüßen Euch ganz herzlich.
Die Urlaubskarten aus Österreich, Slovenien und Kroatien, sowie Italien,
die wir eigentlich schreiben wollten,
sind, weil wir die Adressen vergessen hatten,leider wieder mitgenommen worden.

Deshalb möchten wir uns auf diese Art und Weise mal wieder bei Euch melden
und uns bei Euch in Erinnerung rufen.
Auf Facebook stelle ich einige Fotos in´s Album:
http://www.facebook.com/pages/manage/#/pages/Bitz-Germany/ROSARY/29321629214?ref=ts

In den Jahren vorher (zuletzt Weihnachten 2008) haben wir es damit verbunden,
einen kurzen Einblick in die Neuerungen bei uns, und bei LOGOS Mission, Indien zu geben.

Nun, es gibt einiges Neues zu berichten:
Uwe ist jetzt als REVEREND bei der Confraternity of the Most Holy ROSARY,
Portland,Oregon,USA, als perpetual member eingetragen.
Damit hat sein geistlicher Status im Dienst für GOTT
eine rechtliche Absicherung (VATICAN LAW) erfahren.
Mit dem Second Bachelor in Religious Education an der Global UNIVERSITY;
Berean Schools, ICI ist es im Herbst so weit.

Elke hat im Frühjahr ihr Ziel, den A-Schein bei ICI mit Bravour
(per excellance, Exceptional, 90 % Gesamtergebnis!) erreicht.
Damit hat sie die offizielle Berechtigung, z.B. als Lektorin oder Predigerin
in der ev. Landeskirche zu lehren.

LOGOS MISSION:
Nach den schweren Verfolgungen der christlichen Kirchen in Indien im
vorigen Jahr hat sich jetzt wieder so etwas wie Notrmalität eingestellt; die Dienste gehen weiter.
Pastor John Chacko hat ein neues Outreach-Projekt gestratet: eine mit
30.000 Exemplaren monatlich herausgegebene Missions-Zeitschrift
in der Landessprache MALAJALAM. Damit erreichen sie etwa 100.000 Menschen.
J.C. bittet um Unterstützung für dieses Projekt, dass zunächst einmal 500 €
im Monat kostet. Auf meinem BLOG http://ROSARY-NEWS.blospot.com
findet Ihr unter “helft Indien” seine mail und den Spendenaufruf.
Wer dafür ein Herz hat, ist gerne eingeladen, etwas zu geben.
Wie wir jedoch mit Pastor J.C. ausgemacht haben,
sollte sich bitte niemand davon gedrängt oder gebunden fühlen.
Die Bibelschule und das Kinderheim sind ebenfalls wieder voll im Einsatz
und die etwa 20 neuen Kids sind mit neuen Schuluniformen ausgerüstet
im nächsten Schuljahr! Ganz herzlichen Dank für jeden, der ab und zu noch
mal dran denkt, was in Indien geschieht und ab und zu auch mal betet.
Preis dem HERRn!

ROSARY:
Mit dem geistlichen Dienst wurde es notwendig, auch eine in
Deutschland ansässige Firma aufzustellen.
Dazu habe ich 2001 noch von Berlin aus die runde Hügelbeetkultur
“ROSARY” zum Patent angemeldet. Mit diesem organischen Landmanagement-System
hatte ich zwischen 1987 und 1992 die wissenschaftlichen Grundlagen gelegt
zur Einführung der EU-Richtlinien für den ökologischen Landbau.
Daraus ist 2000 das BIO-Siegel geworden.

Entsprechend dem Motto: “LEBEN schützen, bewahren, heilen”
ist mit der Existenzgründerplattform Science4Life und dem Steinbeiss-Institut (TOP)
2004 zunächst eine ICH-AG entstanden.
Das RKW BaWue hat mich dann in der Startphase gecoached.

Mittlerweile sind jedoch die Schwerpunkte auch hier in dem
Geistlichen Dienst weiterentwickelt worden.
Mit meinem ebook ROSENKRANZ-Templeroffenbarung
http://ebook-expressdienst.de/shop/article_30/Rosenkranz-Templer-Offenbarung.html?sessid=bPgmvxrpr3yJWj2lTr5ShLpA3hLg7ISqPAra5RP1wrNZnUOYscx8oNFss8lLBK17&shop_param=cid%3D12%26aid%3D30%26
UpStage (z.B bei Emergent Church)
und im Professoren-Forum habe ich die Zusammenhänge darstellen können
zwischen katholischen Rosenkranz-Bruderschaften, der Kloster- und Kirchenarchitektur
mit Altardarstellungen und den ausserhalb der Kirche
(meist in Verlängerung des Kreuzganges) befindlichen Rosengärten (ROSARIUM).
Zur Erinnerung: Rosenkranz heisst im englischen ROSARY und im Latein RORARIUM.

Es wurde also immer klarer, dass das runde Rosenbeet als “natürliche” Arbeit
und Darstellung des “geistlichen” Gebets- Rosenkranzes anzusehen ist.
Da solch ein Kult (bzw die Legende, die damit verbunden ist) nicht nur Freunde findet,
sondern auch ,na sagen wir mal, bei einigen Unverständnis hervorruft, ist ein Grundsatzurteil
vor den Bundesverwaltungsgericht wichtig geworden, dass der ganz bei uns in der Nähe,
in der TOS Tübingen beheimatete Jobst Bittner gegen die Herren Eichel und Steinbrück
(als Finanz-minister) errungen hat:
Grundsätzlich ist die Ausübung und Verwendung von Symbolen und sakralen Gegenständen
als auch die Verwendung in Gottesdiensten, Diensten und Insätzen für Verbände, Vereine,
Firmen und auch Privatpersonen nicht-steuerpfichtig rechtens und erlaubt,
wenn die ethisch positiv formulierte Grundlage erkennbar ist.
Hört sich krass an, hat aber in der Tat den Hintergrund, dass ich jetzt
z.B. die Gebetskette Rosenkranz zusammen mit dem ROSARY Salböl (
aus der Rosenkultur des Rosariums) für den Heilungsdienst einsetzen darf.

Parallel dazu habe ich im Internet (vor allem im englisch-sprachigen Raum)
viele “Nachfolger” und “Freunde” gefunden und mehrere Plattformen aufgebaut,
mit denen die Gute Botschaft kreativ mit modernsten Medien verbreitet werden kann.
Unten sind einige Links dazu aufgeführt.

Besonders hinweisen möchte ich auf eine sog. Launch- also die Neu-Einführung
von GVO (Global Virtual Opportunities) http://gvoconference.com/prospecting/7/ .
Damit besteht die weltweite Möglichkeit, ROSARY zu hosten, also für Freunde, Partner und Mitglieder
zum geistlichen und finanziellen Segen voll verfügbar zu machen.
Eigene Webseiten können von uns gestaltet werden und mit einem
Lead-Capture Management System personalisiert werden.
Wer sich dafür interessiert, kann sich gerne eintragen und bekommt dann
regelmäßig detailiierte Infos und Anregungen. http://rosenkranz.eu.com/rosary/ .

Wenn Ihr auch andere interessante Mitteilungen und Angebote bekommen möchtet,
tragt bitte Eure ausführlicheren persönlichen Angaben ein bei http://ROSARY.sorgenlos.net .

Wir werden hierzu auch zum Start am 15.09.2009 erstmalig mails versenden.
In der zweiten mail wird ein link sein, mit dem Ihr auf “unsubscribe” klicken könnt,
um diese regelmäßigen mails dann nicht mehr zu empfangen, damit,
wenn es für Euch nichts sein sollte, ihr nicht sagen könnt, es wäre “Spämmmm” !

Für Eure Anregungen, Fragen oder Verbesserungsvorschläge sind wir selbstverständlich immer offen!
Wir freuen uns auf Eure gutgemeinten Antworten!

Also,
in diesem Sinne wünsche ich Euch- auch von Elke
eine gesegnete Zeit und viel Frieden, Freude und Erfolg,

Euer (Reverend Uwe A.E.Rosenkranz)
Guckenbuehlstrasse 19
72475 Bitz
GERMANY
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Handy +49 151 15777898

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