Hace varios meses compré el libro de William P. Farley, “Outrageous Mercy: Rediscovering the Radical Nature of the Cross” (Increíble Misericordia: Redescubriendo la Naturaleza Radical de la Cruz), y hasta el día de hoy llegó a ser el siguiente libro a leer. Verdaderamente es una excelente lectura y el día de hoy quisiera citar seis verdades fundamentales que para el autor apoyan cualquier enseñanza de la cruz. En el capítulo 2 (páginas 27-34) el autor escribe,

1. La Gran División: Nuestra respuesta a la cruz es la gran división de la religión. Dependiendo de como entendamos la cruz y lo que hizo nuestro Señor en ella así será la manera en la que entendamos como es el carácter de Dios y lo que siente Él acerca del pecado.
2. Un Evento Histórico: La crucifixión de Cristo es un hecho histórico. Cientos de testigos afirman haberlo visto luego de su resurrección, y la gan mayoría de ellos sufrieron terriblemente por afirmarlo. Nuestra fe está íntimamente relacionada con un evento que ocurrió en la historia humana.
3. Detalles de la crucifixión: Esta muerte era terriblemente brutal, reservada solamente para los peores criminales. Un ciudadano romano no podía ser ejecutado por crucifixión. Cicerón dijo que nunca debía mencionarse en compañía de amigos. Pero Dios, habiendo podido enviar a Su Hijo a morir en el siglo XXI,lo envió a la Roma antigua a morir crucificado para demostrar Su odio infinito hacia el pecado.
4. Sustitución: La cruz fue la satisfacción de la justicia de DIos hecha por un sutituto. No sólo Cristo actuó en sustitución por los pecados de Su pueblo, sino que también vivió una vida perfecta para ser el sustituto y que Su perfecta justicia le fuera imputada a estos hombres.
5. Un Despliegue de Bondad: Dios mostró su bondad en la cruz.La conversión procede de ella, así como la santificación. Es por ello que la proclamación de la cruz es vital para la fe salvadora y la santificación.
6. Ofende: La cruz es ofensiva al orgullo humano. Para muchos la cruz es solamente acerca del amor de Dios, pero el amor de Dios no es lo que hace ofensivo el mensaje de la cruz. La cruz nos habla de ira en contra del pecado, la ira que merecemos todos los hombres, y acerca de la Santidad de Dios. Esto era lo que le hacía ofensivo al griego. La cruz ofende al hombre porque le dice que no hay nada que él pueda hacer para agradar a Dios.

De ser posible estaré citando de este libro en los próximos días, como una manera para que puedan adquirir el libro y leerlo. Se los recomiendo.

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En la haftará del 1er. día de la Fiesta, se lee Zac 14 por entero, que nos recuerda, nada más ni nada menos, que el temible y terrible día del Señor viene. Se agrega que todas las naciones subirán a Yerushalaim a celebrar Sucot. Se habla de una plaga que nulificará los sentidos y las fuerzas de los que arrasaron con Su pueblo.  Los rebeldes no recibirán la lluvia, esa grandiosa bendición que es la vida en Di-s, y, en cambio, deducimos, se volverán profundamente rencorosos.

Todos habrán de salir de sus casas, el lugar de su seguridad y la conformación ambiental de su identidad.

Salir de nuestra casa para habitar en la sucá significa renunciar a nuestro estilo de vida y confiar en Di-s, cosa imposible si no nos reconocemos al lado de los “publicanos y pecadores” que comían con Yeshúa. Imposible si, al creer que estamos bien en todo, o en algo, nos hacemos, sin que se nos presente como malo, ricos: prudentes en nuestra propia opinión. Por eso el Señor advierte en Apocalipsis que somos, realmente, desventurados, miserables, pobres, ciegos y desnudos.

El que no sólo reconoce esto, sino que se vuelve de ello con todo su corazón y practica la rectitud, sólo él, puede depender de Di-s, salir de su casa, dejar su identidad mundana y hacerse, por gracia, de la familia de Di-s. Sólo aquél puede acceder a la alegría de no tener nada en sí mismo que lo haga justo, bueno ni grande, sino el Espíritu del Eterno Di-s. Ése es el mandamiento, ése es el don de la Fiesta: “Estarás verdaderamente alegre” (Deuteronomio 16:15).

“Éste es el día que hizo Adonay; nos gozaremos y alegraremos en Él” (salmo 118:24). Hoy es Sucot.

EL Hijo de Dios fue humillado y maltratado para salvarnos a tí y a mí

«Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que esperan»
Hebreos 9:28

Por Lolo Morales

El concepto cristiano de la salvación abarca pasado, presente y futuro. La Biblia dice: «Por gracia sois salvos por medio de la fe» (Efesios 2:8). Dice que el evangelio es el poder de Dios para nosotros que hemos sido salvos (1 Corintios 1:18). Y dice: «Ahora está más cerca de nosotros la salvación que cuando creímos » (Romanos 13:11). Hemos sido salvos. Estamos siendo salvos. Seremos salvos.

En cada etapa somos salvos por la muerte de Cristo. En el pasado, Cristo mismo pagó una vez por todas por nuestros pecados. Fuimos justificados por fe solamente. En el presente, la muerte de Cristo, asegura el poder del Espíritu de Dios para salvarnos progresivamente del dominio y de la contaminación del pecado. Y en el futuro, será la sangre de Cristo, derramada en la cruz, la que nos proteja de la ira de Dios y nos brinde protección gozo.

Hay un juicio real que viene. La Biblia lo describe «una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios» Hebreos 10:27). Esto llama a vivir «con temor y reverencia, porque nuestro Dios es fuego consumidor» (Hebreos: 12:28-29).

Jesús advirtió al pueblo de su tiempo que huyeran de la ira venidera (Mateo: 3:7). Porque Jesús mismo se manifestará «desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder» (2da.Tesalonicenses 1:7-9).

Algunos cuadros de esta ira final de Dios son casi demasiado terribles para considerarlos. Irónicamente, es Juan, el «apóstol del amor», quien nos da la mas gráfica visión del infierno. El que rechaza a Cristo y da su adhesión a otro «beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira…y [será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no [tiene] reposo de día ni de noche» (Apocalipsis 14: 10-11).

Hasta que sintamos alguna medida de temor acerca de la ira futura de Dios, probablemente no captaremos la dulzura con la cual la iglesia primitiva interpretó la tarea redentora de Cristo en el futuro. « [Esperamos] de los cielos a su Hijo, el cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera» (1 Tesalonicenses 1:10). Jesucristo, y El solamente, puede salvarnos de la ira venidera. Sin El, seríamos barridos para siempre.

Pero cuando El nos salve al final, será sobre la base de su sangre. «Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y a aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan» (Hebreos 9:28). El problema pecado quedó resuelto de una vez por todas. No es necesario ningún nuevo sacrificio. Nuestro escudo de la ira futura es tan seguro como el sufrimiento de Cristo en nuestro lugar. Por amor a la cruz, entonces regocíjate en la futura gracia.

Pedro de VerdadYPalabra me acaba de compartir este corto vídeo de unos de los momentos cumbres de la apasionante predicación de John Piper.

Vídeos y archivos relacionados: L_1

John Piper predica con tal pasión que contagia hasta a los muertos… ¿No les parece?

Este es un extracto de un sermón de John Piper en la conferencia Resolved 2009.

Ayer Dios me dio la oportunidad de predicar en la iglesia a la que pertenezco. El sermón de ayer fue la conclusión a una corta serie acerca de la expiación de Cristo. Bendiciones!

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1. La Depravación total (o inhabilidad total) del hombre: Como consecuencia de la Caída del hombre, cada persona que nace en este mundo está esclavizada al servicio del pecado. Según este punto, las personas, por naturaleza, no están inclinadas a amar a Dios con todo su corazón, mente o fuerza, sino que están inclinadas a servir sus propios intereses sobre aquellos de su prójimo, y rechazan el señorío de Dios. Por esto, todas las personas, por sus propias facultades, son incapaces de escoger el seguir a Dios y ser salvos. Romanos 5:12
2. Elección Incondicional: La elección de Dios desde la eternidad de aquellos a quienes Él traerá a Sí mismo no es basada en virtud prevista, mérito, o fe en dichas personas. Sino que está incondicionalmente fundada en la misericordia de Dios. Efesios 2:1-10
3. Expiación Limitada (o redención particular o expiación definida): La muerte de Cristo tuvo como propósito quitar la culpa de los pecados solamente de aquellos a quienes Dios escogió en su misericordia antes de la fundación del mundo y que posteriormente atraería a sí mismo. Se “limita” en quitar los pecados de los elegidos, mas no de los de la humanidad, y es “definida” y “particular” porque la expiación es segura para estas personas particulares. Juan 6:37; Juan 17:9
4. Gracia Irresistible: La salvación de un ser humano se realiza en las tres personas de la Trinidad, el Padre Eligió a los que habrían de ser salvos, El Hijo llevó a cabo la redención y propiciación, el Espíritu Santo, llama y persevera a los santos. Esta llamada, cuando es efectuado por el Espíritu Santo, es eficaz, no puede ser resistido por la persona, que necesariamente llegará a la Fe en la obra Salvadora de Jesús. Juan 6:37
5. Perseverancia de los Santos: (Entiéndase Santos como aquellas personas que han adoptado la Fe en Jesucristo y por tanto son salvos) Aquella persona que ha sido llamada por el Espíritu Santo y que por ello es un verdadero creyente, nunca podrá abandonar la Fe. Esta doctrina es un resultado de la inmutabilidad del carácter de Dios y de su Omnipotencia, que al proponerse desde antes de la fundación del mundo tener misericordia para con una persona, El realizará su propósito sin falla. Por lo tanto un verdadero creyente no puede caer de la gracia, no puede perder la salvación. Filipenses 1:6; Juan 6:39

Obtener texto

En líneas generales he seguido (en la medida de las posibilidades de mi biblioteca pública más cercana) los consejos de mi APdL.

Ha sido un verano (que en lo que a mi toca ya llega a su final) con posibles suficientes para dedicarme a la lectura. Esto último dicho a mi pesar, dado que no he tenido cosa mejor que hacer.

Podría, no mejor, debería hacer una reseña indiviadualizada de estoslibros y algunos otros que no me caben en la foto, pero… una vez más mejor “lápiz corto que memoria larga”.  Eso, que no he tomado absolutamente ninguna nota. ¡Qué raro no! Pues de raro nada que hasta en esto me puede la pereza congénita que arrastro desde que mi madre dijo ¡ahí va eso!

Ni una nota, lo que digo, de las muchas sensaciones que he tenido en todas y cada una de estas lecturas. Alguna me ha enfurecido, otra me ha dejado bastante indiferente. Con alguna mejor no haber empezado, con otra sentí una profunda tristeza desde el mismo momento en que leía la reseña en la cubierta posterior del libro, una tristeza de décadas… mi propia tristeza. En alguno (éste escogido por mi mismo) me divertí deseando ser objeto y en general… pasó ya el verano como quien dice.

El próximo lunes 17 de agosto me reincorporo al trabajo, una bendición teniendo en cuenta la mierda de vacaciones que he tenido, que no las cuento por vergüenza torera, ajena y también de la propia. Lo dicho una mierda que ¡Albrícias! me ha permitido leer un poquito más de lo habitual en mi; ahora eso sí, única y exclusivamente novela, literatura para viajar a lo pobre, tinta impresa para vivir vidas imposibles. Nada da estudiar, nada de ensayo ni monografías… ¡a tomar por saco pretender saber más! ¿Para qué? ¿Para quién?… Bueno eso lo digo ahora porque estoy algo cabreado con mi puesto de trabajo y con el batallón de torpes que me rodea… Supongo que cuando se me pase el cabreo, seguiré como siempre, defendiendo lo indefendible, en solitario y contra molinos de viento… en realidad más que molinos simples seres humanos venidos a más por la política o mejor aún, por los privilegios económicos y sociales que les proporciona esto que se viene en denominar la gestión del interés público… si… para mear y no echar gota… el interés público… Inconscientes votantes…

Eso, el 17 al tajo saludos y ustedes que lo vean.

Esta es la transcripción del sermón que prediqué este domingo pasado. Espero sea de bendición.

“…porque separados de mí nada podéis hacer” Juan 15: 5

Texto: Romanos 3: 23-26

Tema: La Crucifixión Manifiesta la Justicia de Dios

Propósito: Mostrar lo que hizo Dios para que el hombre fuera reconciliado con Él.

I. Introducción

Cuando el pastor Henning estuvo internado por segunda vez debido a complicaciones sépticas de la primera cirugía, y luego de haber estado en cuidados intensivos con el abdomen abierto, siendo llevado a sala de operaciones para lavar la cavidad abdominal en varias ocasiones, le hice una pregunta que creo es importante para nosotros. Le pregunté lo siguiente: «Si usted hubiera sabido que iba a pasar por todo esto…se hubiera operado la primera vez?»

Es muy difícil que nosotros podamos ponernos en los zapatos de alguien que haya sufrido mucho, pero, así como el pastor me respodió, creo que la mayoría de los que han sufrido graves cosas responderían igual: «No!» Nadie, si fuera posible, volvería a hacer algo que le hubiera costado muchísimo sufrimiento. Lo que estaba en la mente del pastor y mía era: «Cristo fue a la cruz sabiendo exactamente lo que le esperaba.» E hizo esto con todo amor y obediencia.

Pero, así como los apóstoles, nosotros podemos, en ocasiones, perder la perspectiva de lo que ocurrió en Gólgota. En mi último sermón vimos que el mensaje y la insignia del cristianismo es la cruz de Cristo. Eso es lo que nos caracteriza. Un mensaje tan increíble que es locura para aquellos que se pierden (1 Corintios 1: 18-25). Pero, a que me refiero con perder la perspectiva? Vayamos un momento a Lucas 9 . Aquí el Señor está preparandose para ir a Jerusalén para ser muerto, y se lo intenta explicar a sus discípulos. En el versículo 22 les dice,

«Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y que sea muerto, y resucite al tercer día.» Lucas 9: 22

Y luego en el versículo 44 refuerza la idea diciéndoles,

«Haced que os penetren bien en los oídos estas palabras; porque acontecerá que el Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres.» Lucas 9: 44

Pero a pesar de la claridad con que Cristo les hablaba, ellos no entendían. Y esto es lo que vemos en el versículo 45, que dice, «Mas ellos no entendían estas palabras, pues les estaban veladas para que no las entendiesen; y temían preguntarle sobre esas palabras.»

Queda claro que los apóstoles tenían una perspectiva equivocada de lo que ocurriría en Jerusalén. Ellos no entendían lo que verdaderamente ocurriría. Cómo sabemos esto? Vayamos a Lucas 19. Ahí leemos acerca de los apóstoles y la multitud que venía siguiendo a Jesús y habían presenciado muchos milagros hechos por el Señor. En Lucas 19: 11 leemos que, «ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente.»

Qué estaban esperando realmente los judíos? Lo que esperaban era un Mesías que los libertara de su opresor y estableciera Su reino. Cuál opresor? Roma! Los judíos estaban esperando a su libetador.

No lo veían como lo que era, es decir, el Rey que los libertaría de su mayor opresor, el pecado. Cuando Jesús fue arrestado y humillado, nadie lo defendió, ni luchó por Él. Dónde estaban todos los que le seguían? Seguramente pensaron que Jesús no era el Mesías, y mucho menos el Rey que tanto esperaban. No sabían lo que significaba la cruz.

Y esto mismo ocurre con los creyentes. Podemos perder la perspectiva de lo que ocurrió allí. La vez pasada les hablé del tormentoso castigo que sufrió Cristo previo y durante la crucifixión. Les comenté como su carne fue arrancada por el látigo; sobre la gran pérdida de sangre que quizás sufrió; sobre la asfixia que probablemente sufrió nuestro Señor al estar clavado en la cruz. Pero, es que el temor que había invadido a Cristo en Getsemaní se debía a su conocimiento de estos acontecimientos? En Lucas 22: 42, estando Jesús orando en ese jardín dice lo siguiente,

«Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.»

Qué es esta copa? Fue la cruz? Fue el tormento y sufrimiento que sufrió ante los judíos? Fueron los clavos en sus manos y pies? Es que Cristo le está pidiendo al Padre que no lo crucifique? Cómo entender esta copa? Si nosotros conocieramos la Biblia como la conocía Jesús, no podríamos escapara a la referencia en Isaías 51. Ahí el profeta escribe,

Isaías 51: 17: «Despierta, despierta, levántate, oh Jerusalén, que bebiste de la mano de Jehová el cáliz de su ira; porque el cáliz de aturdimiento bebiste hasta los sedimentos.»

La copa a la que se está refiriendo Jesús es la copa de la ira de Dios, la cual es derramada contra todo pecado, y que está destinada para ser bebida por todos los hombres pecadores. Cristo no temía ser crucificado. Cristo temía experimentar la justa ira de Dios en la cruz.

No debemos, entonces, perder la perspectiva de lo que ocurriría en la cruz. Pues, qué es el evangelio? Es triste escuchar a cristianos que ni siquiera saben definir el evangelio. Qué dice la Biblia? Cómo lo define el apóstol Pablo? Vayamos un momento a 1 Corintios 15. En los versículos 3 y 4 el apóstol define el evangelio como, «Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras» (1 Corintios 15: 3-4). Este es el evangelio! Pero muchos ni siquiera pueden articular esta verdad.

O sea, Cristo murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día. Qué hace a esto el evangelio? Bueno, es por esta razón que el pasaje que estudiaremos hoy es tan importante. Pablo le escribe a la iglesia en Roma lo siguiente,

Romanos 3: 23-26: «23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, 24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, 25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, 26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.»

Este es uno de los pasajes más importantes en la Biblia. Porqué? Porque explican el evangelio. Para hombres como Martyn Lloyd-Jones, el pasaje de Romanos 3 es importantísimo, debido a que en él tenemos la doctrina central de la expiación. Lloyd-Jones escribe acerca de este pasaje lo siguiente,

«La historia de la Iglesia muestra claramente que estos versículos han sido los medios que Dios el Espíritu Santo ha utilizado para traer a muchas almas de las tinieblas a la luz, y darle a muchos pobres pecadores su primer conocimiento de salvación y la primera certeza de su salvación.»

Entonces, este pasaje debe estar siempre presente en nuestras mentes. Su importancia está en que nos cuenta qué fue lo que ocurrió en la cruz. La crucifixión de Cristo no fue un accidente. Lo que le ocurrió a Jesús hace más de dos mil años fue una obra de Dios planeada en la eternidad. Ni siquiera fue una respuesta al pecado del hombre, sino que el pecado del hombre fue decretado por Dios para que Él mostrara Su gloria en la cruz de Cristo. En el libro de Hechos encontramos lo siguiente,

Hechos 2: 22-23: «²² Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis;  ²³ a éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole»

Y en el capítulo 4 leemos lo siguiente,

Hechos 4: 27-28: « ²⁷ Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, ²⁸ para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera.»

Y el apóstol Pedro nos dice lo siguiente en su primera epístola,

1 Pedro 1: 18-20: «¹⁸ sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata,¹⁹ sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, ²⁰ ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros»

Entonces, Dios Padre crucificó a Su Hijo y el pasaje que estudiaremos hoy nos enseña que habían dos razones principales [Muchísimos teólogos, como John Piper, han escrito libros analizando hasta 50 razones. Pero deseo que nosotros conozcamos estas dos]. Primero, Cristo fue crucificado para manifestar la justicia de Dios, y segundo, y que veremos, si Dios lo permite, en otra ocasión, para el rescate de un pueblo compuesto por hombres.

Esta noche deseo analizar el primer punto: Con que motivo manifiesta Dios Su justicia en la crucifixión de Su Hijo? Y para ello vamos a analizar dos razones que muestran la motivación principal de la crucifixión. Veremos una razón motivada por el hombre; una razón, y la principal, motivada por el caracter de Dios; y veremos al final porqué sólo Cristo podía ser el sacrificado.

II. Cuerpo

A. Todos somos pecadores

Notemos lo que dice Pablo en el versículo 23: «por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.» Quienes son «todos»? Si leemos el contexto de Romanos 3, el apóstol se está refiriendo a toda la humanidad. En el capítulo uno dice que todos los hombres han desechado a Su Creador y prefirieron glorificar a la creación. En Romanos 2, Pablo describe el pecado de aquellos que no tenían la ley de Dios escrita en tablas de piedra, hablando de los gentiles, pero que la tenían escrita en su corazón; y de los que tenían esa ley escrita en tablas de piedra, refiriéndose a los judíos. Y empezando el capítulo 3 el apóstol dice lo siguiente,

Romanos 3: 9-18: «¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. 10 Como está escrito: 
 No hay justo, ni aun uno; 11 No hay quien entienda, 
 No hay quien busque a Dios. 12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. 13 Sepulcro abierto es su garganta; 
Con su lengua engañan. Veneno de áspides hay debajo de sus labios;
 14 Su boca está llena de maldición y de amargura. 15 Sus pies se apresuran para derramar sangre;
 16 Quebranto y desventura hay en sus caminos; 17 Y no conocieron camino de paz. 18 No hay temor de Dios delante de sus ojos»

Noten que Pablo toma parte de estas palabras del Salmo 53 en donde dice que Dios miró desde los cielos buscando si había hombres entendidos que buscaran a Dios, y lo único que vio fueron pecadores, hacedores de maldad.

La Biblia enseña que todos los hombres son pecadores, pues todos han transgredido la ley de Dios, y por lo tanto están destituídos de Su gloria y merecen Su castigo. Nadie aquí presente puede decir que estaba bien con Dios antes de haber nacido de nuevo. Nuestras conciencias ponen de manifiesto que somos pecadores y que mercemos ser castigados. Somos entes morales, y esa moralidad fue puesta por Dios en los corazones de todos los hombres. Es por eso que cuando un hombre hace algo malo, su conciencia le acusa y le dice que debe ser castigado.

Pero Dios es Santo y no tiene comunión con el pecado. La Biblia nos dice que Dios aborrece la maldad, y que derramará la copa de Su ira sbre todos los impíos como leímos en el pasaje de Isaías. Es más si leemos Salmo 5: 5 dice, «Los insensatos no estarán delante de tus ojos; Aborreces a todos los que hacen iniquidad.»

La palabra hebrea utilizada para «iniquidad» es aven que quiere decir «maldad.» Y si leemos el versículo previo dice, «tú no eres un Dios que se complace en la maldad» (Salmo 5: 4). La maldad no puede tener cercanía con Dios. Y qué es el pecado sino la peor maldad? Qué es el pecado sino la gran traición cósmica? -como lo llama R. C. Sproul.

Todos los hombres en su estado natural son pecadores. Esa es su naturaleza. Somos concebidos en pecado nos dice David en el Salmo 51. En el siglo IV de esta era el gran enemigo de Agustín era un monje inglés llamado Pelagio. Una de las tantas enseñanzas de este hereje era que los niños nacían moralmente neutros y que no era hasta que crecían que elos aprendían a hacer el mal. Pero el Salmo 58: 3 dice, «Se apartaron los impíos desde la matriz; Se descarriaron hablando mentira desde que nacieron.» Esto es lo que enseña toda la Biblia. Esto es lo que enseña nuestro pasaje. «todos pecaron» es lo que dice. Por lo tanto todos merecemos ser castigados.

Un ejemplo de esto lo vemos en lo que le ocurrió a Uza. Leamos en el libro de 2 Samuel,

2 Samuel 6: 1-7: «1 David volvió a reunir a todos los escogidos de Israel, treinta mil. 2 Y se levantó David y partió de Baala de Judá con todo el pueblo que tenía consigo, para hacer pasar de allí el arca de Dios, sobre la cual era invocado el nombre de Jehová de los ejércitos, que mora entre los querubines. 3 Pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo, y la llevaron de la casa de Abinadab, que estaba en el collado; y Uza y Ahío, hijos de Abinadab, guiaban el carro nuevo. 4 Y cuando lo llevaban de la casa de Abinadab, que estaba en el collado, con el arca de Dios, Ahío iba delante del arca. 5 Y David y toda la casa de Israel danzaban delante de Jehová con toda clase de instrumentos de madera de haya; con arpas, salterios, panderos, flautas y címbalos. 6 Cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió su mano al arca de Dios, y la sostuvo; porque los bueyes tropezaban. 7 Y el furor de Jehová se encendió contra Uza, y lo hirió allí Dios por aquella temeridad [la palabra hebrea aquí es shal que quiere decir «falta o error»], y cayó allí muerto junto al arca de Dios.»

Verdaderamente Uza había violado un mandamiento de Dios de no acercarse al arca. Pero lo que debemos entender de este pasaje es que la ira de Dios se enciende ante la presencia del pecado. El hombre es un pecador. Esa es su naturaleza, y por lo tanto no puede acercarse al Dios Santo sin quedar impune. Y esto fue lo que le ocurrió a Uza. Un pecador se acercó a Dios y murió. Dios no puede dejar pasar el pecado sin castigo.

Dios nos dice en Isaías 13: 11, «Y castigaré al mundo por su maldad, y a los impíos por su iniquidad; y haré que cese la arrogancia de los soberbios, y abatiré la altivez de los fuertes.» Dios castigará a los impíos debido a que debe castigar todo aquello que se rebela contra Su Santa voluntad.

Entonces, si todos los hombres son pecadores, y como dice Pablo en Efesios 2: 3, «hijos de ira,» cómo es que podemos acercarnos a Dios? La primera respuesta que surge de este texto, en el versículo 25, es que Dios debe ser propiciado. Es decir, la ira de Dios debe ser aplacada o satisfecha.

En la lengua española tenemos entre 240 y 400 mil palabras, de las cuales, un adulto promedio utiliza alrededor de mil. Sin  embargo, no existe palabra más importante, y quizás más desconocida como la palabra «propiciación.» Raymond Ortlund dice que es «la palabra más importante del universo,» y que no la utilizamos porque, «hemos perdido el lenguaje de Dios.» [1]

Esta palabra viene del latín propitio, que quiere decir, «hacer favorable, aplacar, apaciguar, conciliar.» Propiciar a Dios significa aplacar Su ira. «Pero, no es que Dios es amor?» Por supuesto que sí. Todo Dios es amor. Pero así como todo Dios es amor, todo Dios es Justicia, Santidad, e Ira en contra del pecado.

Dentro del evangelicalismo hemos perdido la enseñanza de este atributo de Dios. En la actualidad se enseñan únicamente aquellos atributos de Dios que no ponen incómodos a los hombres, pero una de nuestros deberes es enseñar todo el consejo de Dios, y parte de la enseñanza bíblica acerca de Dios, es que Dios es un Dios de Ira.

Esta ira de Dios no es como la de los hombres, es decir, no es pecaminosa. Cuando nosotros nos enojamos, en la gran mayoría de las veces pecamos. Pero la ira de Dios es Santa. Dios no peca cuando se enoja. Un ejemplo claro de esto lo vemos cuando Cristo entró al templo y echó a todos los mercaderes. Su ira fue Justa.

La ira de Dios no es un arrebato irracional, como ocurre en los hombres, sino que es algo digno de Dios, pues es una reacción justa en contra del pecado. El mismo Ortlund escribe lo siguiente al respecto,

«Su ira es la solemne determinación de un doctor removiendo el cancer que está matando a un paciente. Y este Doctor odia el cancer. Removerá todo el cancer de Su universo. Él ha establecido «el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios (Romanos 2: 5).» [2]

Leon Morris describe la ira de Dios como, «Su repulsión personal y divina al pecado,» y como «Su vigorosa y personal oposición.» [3] La ira de Dios se enciende única y exclusivamente contra el pecado y se expresa en su condenación y castigo. Es debido a Su caracter que no puede tolerar el pecado. Él es Santo y todo lo pecaminoso no puede estar cerca suyo.

Por ello, Dios puso a Cristo como la ofrenda para aplacar Su ira, para manifestar Su justicia. Cuando leemos a los patriarcas griegos de la iglesia, notamos que ellos enseñaban que la cruz fue primariamente la satisfacción hecha al diablo, es decir, fue el pago que se le hizo a Satanás como rescate de ciertos pecadores.

Para los patriarcas latinos, la satisfacción fue hecha a la Ley de Dios, pero en el siglo XI, un hombre llamado Anselmo de Canterbury en una de las obras más importantes llamada, «Cur Deus Homo?,» que quiere decir, «Porqué Dios Hombre?» expone, por primera vez, que la cruz fue la satisfacción hecha a Dios. Es decir, Dios fue quien fue propiciado, pues fue Él la parte ofendida con los pecados de los hombres.

Los hombres se rebelaron contra Dios y por lo tanto Él fue ofendido. Cuando nosotros pagamos un daño que le hicimos a otra persona, lo hacemos a la parte ofendida y a nadie más.

Y porqué debe ser Dios propiciado? Aquí es donde muchos erran. Muchos han formulado la siguiente pregunta: No puede Dios perdonar a los hombres como Él mismo nos ordena perdonarnos unos a otros? Lo que quieren decir es: porqué es necesario que Dios deba castigar a los pecadores y no pueda tan sólo perdonarlos-dejar pasar los pecados? La respuesta a esta pregunta es un rotundo no! Porqué? Porque Dios es Justo.

B. Dios es Justo

Si toda la humanidad se ha rebelado contra Su Creador, entonces implica que la copa de la que habla Isaías debe ser bebida por todos los hombres, pues todos son pecadores.

Entonces, cómo puede ser un hombre salvo? Es decir, si todos merecen ir al infierno y experimentar la ira de Dios eternamente, cómo puede Dios salvar a pecadores? Carnegie Simpson escribió lo siguiente, «el perdón es para el hombre el más claro de los deberes; para Dios es el más profundo problema.» [4] Sabemos que no hay nada imposible para Dios, pero lo que Simpson dice tiene sentido. Cómo perdona el Dios Perfecto, Santo, Justo a hombres pecadores? En un sentido es un gran problema.

Y lo que Simpson estaba planteando es que el problema del perdón a pecadores está constituído por el enfrentamiento entre la perfección de Dios y la rebelión humana. Es decir, el obstáculo para el perdón está en la reacción divina en contra de sus criaturas rebeldes. Porqué? Porque Dios es Justo.

Les hago una pregunta filosófica: Romanos 1 nos dice que Dios ha revelado su poder y deidad en la creación. Pero, pudo Adán antes de la caída conocer de la Justicia de Dios? Adán conoció que Dios era Justo luego de la caída, cuando pidió la sangre de animales para cubrir temporalmente el pecado de Adán y Eva. Dios exigió la muerte de un sustituto.

Y es que la Justicia de Dios tiene que ver con su caracter. Dios actúa siempre en base a Su justicia, es decir, nunca hace nada que sea injusto. R. C. Sproul define la Justicia de Dios como, «Su compromiso inmutable y eterno para hacer siempre lo correcto.» [5] Dios es amor, pero lo que Dios ama en sobremanera es Su perfecto caracter. Es por ello que le da tanta importancia a mantener intacta Su justicia. Pablo escribe en los versículos 25 y 26,

25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, 26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.»

Para que Dios sea justo debe actuar de acuerdo a Su caracter. Sabemos de la Biblia que Dios aborrece el pecado, y si Dios no castiga el pecado, entonces, de acuerdo a la definición que nos da Sproul, Dios no es justo, pues no estaría haciendo lo correcto.

Cómo manifiesta, entonces, Dios Su justicia? Pablo nos dice que lo hace poniendo a Su Hijo como propiciación por el pecado. Para aplacar la ira que tenía puesta sobre pecadores, Dios pone a Su Hijo para sufrir Su ira, con el fin de dejar claro que Él es justo.

Como dije antes, Dios no puede dejar pasar por alto el pecado. Dios tiene que castigarlo si Él es Justo. Dios debe hacer siempre lo que es correcto, y lo correcto es castigar a aquellos que se han rebelado y han transgredido Su perfecta ley.

Entonces, como podemos responder a la inquietud de Simpson? Porqué dice él que perdonar a un pecador es un gran problema para Dios? Bueno, primero porque para poder perdonarlo, debe castigar su pecado. Y el castigo del pecado depende de la gravedad de la ofensa. Veamos dos ejemplos.

Si un hombre se roba una cartera, probablemente lo castiguen con una pena de carcel de varios meses [aunque en nuestro país ya no se sabe con seguridad]. Pero si un hombre mata a otro hombre, su castigo será mayor.

En la antigüedad sucedía algo interesante. Las personas valían de acuerdo a su estatus social. Es decir, un esclavo no valía nada. Pero un noble valía mucho. El castigo para un hombre dependía de la ofensa. Si un esclavo golpeaba a otro esclavo, su castigo era mucho menor a si golpeaba a un noble. Quizás recibía la muerte por tal transgresión.

Entonces, imagínense ofender a un ser infinitamente Santo. Imagínense lo que es ofender al Creador de todo el universo. Imagínense lo que significa escupir la cara de Aquel que es infinitamente perfecto. El castigo debe ser infinito. Porqué? Porque el castigo depende de la gravedad de la ofensa. El pecado es algo infinitamente grave sencillamente porque es una ofensa contra Dios, quien es infinitamente Santo.

Lo que merecen todos los hombres es ser castigados eternamente. Entonces, si Dios castigara a un hombre por sus pecados, lo cual debe hacer pues es Justo, lo debería hacer por la eternidad, porque su falta fue infinitamente grave.  Ven a lo que se refiere Simpson. Cómo es entonces que Dios salva a los hombres si los debe castigar eternamente por su grave pecado? Veamos entonces nuestro tercer punto.

C. Cristo es nuestro sustituto

Si Dios es infinitamente Santo, y si nuestro pecado es infinitamente grave, entonces, como puede un hombre ser reconciliado con Dios? La última vez leímos parte del Salmo 49, que muestra claramente que ningún hombre puede redimir a otro hombre.

Si un hombre quiere redimir a otro hombre, es decir, rescatarlo del castigo que merece, y según nuestro pasaje, este castigo es la ira de Dios, este sustituto debe pagar la condena que el otro merecía. Qué implica esto? Implica que el sustituto debe ser castigado y por lo tanto, siendo un hombre pecador, no puede redimir a otro si antes no paga sus propios pecados.

Pero si sus propios pecados son infinitamente graves, implicaría que merece sufrir la ira de Dios por la eternidad, y entonces no podría nunca rescatar a otro hombre del castigo que merece por sus pecados. Es aquí donde entra el razonamiento de Anselmo.

Al final de su obra, Cur Deus Homo?, Anselmo intenta responder esta pregunta. Anselmo escribe, «quien puede hacer esta satisfacción por el pecado sino solamente Dios mismo…Mas nadie debe hacerla excepto el hombre; de lo contrario el hombre no hace la satisfacción por el pecado. Por lo tanto es necesario que el Dios-hombre la hiciera.» [6]

Es decir, lo que Anselmo planteó es que un ser que fuera Dios y no hombre, u hombre y no Dios, no calificaría para satisfacer o propiciar a Dios. Porqué? Porque para propiciar a Dios por los pecados de hombres se requiere de un ser que sea Dios, pues se requiere de una ofrenda infinitamente valiosa, y requiere ser hombre para que pueda redimir a otro hombre, y pagar por los pecados que los hombres cometieron en contra de Dios. Fueron los hombres los que pecaron, por lo tanto debe ser un hombre el que pague lo que Dios demanda.

Con este razonamiento Anselmo escribe, «Es necesario que la misma persona que debe hacer esta satisfacción o este pago sea perfecto Dios y perfecto hombre, [escuchen atentamente] pues nadie puede hacerlo excepto aquel que es verdaderamente Dios, y nadie debe hacerlo excepto aquel que es verdaderamente hombre.» [7] Lo que Anselmo dice es que nadie puede satisfacer a Dios sino Dios mismo, y nadie debe satisfacer a Dios sino el hombre, pues fue él quien ofendió a Dios.

Es así como Anselmo en su libro introduce a Cristo, Aquel quien es Dios y hombre. Cristo, según las enseñanzas bíblicas es enteramente Dios y enteramente hombre. Es por ello que Él es el sacrificio perfecto, pues siendo Dios puede satisfacer a Dios, y siendo hombre puede pagar la deuda tenida por los hombres.

Pero Cristo se ofreció libremente, como leímos hoy en la mañana en Gálatas 2: 20, no como deudor, pues la Biblia nos deja muy claro que Cristo fue perfecto y sin pecado, y por lo tanto no merecía morir, sino que se entregó libremente para la honra de Dios, quien había sido ofendido. Voluntariamente hizo lo que los hombres rechazaron hacer, y se sometió a la voluntad del Padre.

Siendo infinitamente perfecto, Cristo pudo propiciar a Dios. Esta es la sabiduría de nuestro Dios. El Padre decretó en la eternidad enviar a Su Hijo a encarnarse, para que viviera una vida perfecta en la tierra, sin pecado, y muriera en la cruz, sufriendo la ira entera de Dios por el pecado del pueblo que Dios había escogido en la eternidad. Sólo así puede un hombre pecador ser redimido, es decir, si un sustituto que sea hombre y que tenga infinito valor paga su deuda. Lo que dice la Biblia es que todos los hombres están destituídos de la gloria de Dios. Pero también nos dice que sólo hay un hombre con un valor infinito, este es Dios-hombre, Cristo.

Cristo, entonces, fue nuestro sustituto. Él pagó el castigo de Dios, Su Santa Ira, Su abandono, por nuestros pecados. Dios cargó sobre Su Hijo nuestros pecados, para que por medio de la fé en Él fuésemos nosotros justificados. Es decir, fuimos declarados justos, sin pecado, por la obra sustitutiva de Cristo en la cruz. El versículo 24 dice, «siendo justificados gratuitamente por su gracia.» Gratuitamente, es decir, sin que lo mereciéramos, fuimos justificados. Qué amor y misericordia la de nuestro Dios! Qué podemos decir sino las mismas palabras de Pablo, «!!Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! !!Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!» (Romanos 11: 33).

III.Conclusión

Las buenas nuevas declaradas en la Biblia es que Dios envió a Su Hijo para que muriera, fuera sepultado, y resucitara al tercer día, para que en la cruz le fueran imputados los pecados de un pueblo de hombres escogido por Dios, sufriera la ira de Dios para pagar y satisfacerle por esos pecados, para mostrar que Dios es Justo y que no permitirá que la maldad quede impune, y así imputar Su perfecta justicia a aquellos que vengan a Él por fe.

Existe una teoría de la expiación llamada, «Teoría de la influencia moral,» en la cual se enseña que la cruz simplemente debe influenciarnos, quebrando nuestros corazones cuando pensamos en lo que Cristo sufrió. Esto es un error. Cristo tampoco murió en la cruz sólo para servirnos como ejemplo de sacrificio, como leímos la vez pasada del hereje Charles Finney. La cruz sirvió para satisfacer la ira de Dios y así manifestar Su Justicia.

Dios no nos ama a nosotros primero. Dios se ama a Sí mismo infinitamente, y su objetivo principal es manifestar Su gloria a todo el universo. Y una de las maneras en las que hace esto es manifestando que es Justo y que el pecado será castigado. La cruz refleja esto. Que quede bien claro en nuestras mentes que la cruz más que para manifestar el amor de Dios para nosotros, fue diseñada principalmente, y según nuestro pasaje, para manifestar la Justicia de Dios.

Aplicaciones

1. Para los creyentes: En 2 Cor 5: 21 Pablo dice que «Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.» Dios cargó sobre Cristo nuestros pecados, y lo castigó a Él, al que no tenía pecado en nuestro lugar. Dios descargó toda Su Santa ira, abandonando a Su Hijo con quien había tenido perfecta comunión por la eternidad, por nosotros. Con qué fin? Para que por medio de la fe fuésemos justificados, es decir, que por medio de la fe en Cristo, su justicia perfecta nos fuera imputada a nosotros.

Qué hicimos nosotros para ser reconciliados con Dios? Nada! Absolutamente nada! Cristo dijo claramente que la luz vino al mundo y los hombres odiaron la luz pues amaban las tinieblas. Esos eramos nosotros. Pero Dios envió a Su Hijo para imputarle a Él nuestros pecados, y satisfacer así Su ira, manifestando que Él es Justo al castigar la maldad, e imputar la justicia perfecta de Cristo a los hombres que por fe vinieran a Él. Dios nos ha declarado inocentes por la obra perfecta de Cristo. Vivamos entonces como hombres y mujeres justificados. Hoy escuchamos de nuestro pastor una excelente exposición de como debe vivir un creyente…en santidad.

2. Para los no creyentes: Escuchen el evangelio! Tú eres un pecador. La ley que Dios ha puesto en tu corazón y a la que llamas conciencia te declara culpable de rebelión en contra de tu Creador. Pero Dios envió a Su Hijo, Dios mismo encarnado para que fuera el sustituto perfecto. El único que podía satisfacer la ira de Dios al derramar su sangre preciosa y sufrir el infinito tormento espiritual al haber sido abandonado por Dios y experimentado todo el peso de Su ira por los pecados de aquellos que tienen fe en Él, para que tengan vida eterna.

No hay otra manera de salvarse de la ira de Dios que está puesta sobre todos aquellos que han ofendida infinitamente a Dios con sus rebeliones y pecados. Es por ello que Pedro cuando estaba ante el concilio dijo, «Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos» (Hechos 4: 12).

Si piensas que estás bien con Dios fuera de Cristo te equivocas. Tus pecados son infinitamente graves, por lo cual ni tú ni nadie podrá pagarlos. Necesitarás sufrir la ira del Dios Todopoderoso por la eternidad, pues has ofendido Su infinita Santidad.

Dios no dejará pasar por alto ningún pecado. Todos serán castigados. Unos habrán sido castigados y pagados en Cristo, y otros serán pagados en carne propia por cada hombre que no haya puesto su fe en Cristo.

Si el Espíritu Santo te está condenando de tu maldad, arrepiéntete. Mira a Cristo como el único medio de salvación. No confíes en tus obras imperfectas, sino que confía en la obra perfecta de Cristo, quien sólo pudo satisfacer la ira de Dios por los pecados. Pon tu fe en Cristo y recibe Su justicia perfecta. Sólo vestido de ella podrás ver a Dios. De lo contrario continuarás vestido de injusticia y serás catsigado eternamente. Arrepiéntete y cree!

Oremos

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[1] Raymond C. Ortlund Jr. The Most Important Word in the Universe. Sermón dado el 11 de Setiembre del 2005.

[2] Ibid.

[3] Leon Morris. The Cross in the New Testament. Página 190-191.

[4] Carnegie Simpson. The Fact of Christ. Página 109.

[5] R. C. Sproul. The Truth of the Cross. Página 19.

[6] Anselmo. Cur Deus Homo? 2.6

[7] Ibid. 2.7

Hoy es el día del padre. Qué ironía, hace cuatro días falleció mi padre. Qué ironía, hace cuatro meses mi esposa está esperando nuestro mi primer hijo.

Mi padre nació el 19 de mayo de 1931 y falleció el 17 de junio de 2009. Vivió una larga y feliz vida. Me enseñó todo lo que sé y me dio a entender que para él la familia siempre debe estar primero. No recuerdo que le haya faltado el respeto jamás a mi madre. Siempre fue puntual cuando de disciplinar se trataba. Fue muy justo.

Durante estos tres últimos meses en que su salud se deterioró rápidamente, a menudo medité acerca de las cosas que aprendí y de la infuencia poderosa que él ejerció en mí. Pues, más allá de cumplir sus resonsabilidades de padre, también me enseñó concienzudamente acerca de lo que significa seguir a Jesucristo. Y no solo lo hizo mediante el precepto, sino también mediante el ejemplo.

Muchas personas asistieron al servicio fúnebre de mi padre. Aparte de la familia, la mayoría de los que se hallaban presentes eran amigos que, de alguna u otra manera, sintieron la influencia de mi padre en sus vidas. Sucede que mi padre prestó servicio como Obispo en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en dos oportunidades. Todos ellos, sin excepción, al acercarse a mí para expresar sus condolencias, manifestaron gratitud por haber conocido a mi padre, pues en algún momento de sus vidas sintieron su ayuda moral y espiritual; también me resaltaron sus excepcionales dotes de maestro del Evangelio.

La relación con mi padre siempre fue amical, pero cuando se trataba de cosas que era necesario que yo aprenda él siempre fue claro y tajante para enseñarme y reprenderme, de ser necesario. Pocas veces se lo dije, pero yo, para mis adentros, a menudo me asombraba al percibir sentimientos de admiración hacia él.

El conocimiento del evangelio ha sido fundamental para afrontar estos momentos difíciles. Como miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tengo la certeza de que la muerte física señala el fin de nuestra etapa en el mundo terrenal; que de ninguna manera la muerte física termina con la vida del espíritu, pues este es eterno. La muerte física es solo la separación del espíritu y del envoltorio carnal que es el cuerpo. Obviamente, esta separación supone que los que aún permanecen en el mundo terrenal no pueden gozar de la compañía de aquellos que pasan por la muerte física. Naturalmente, esta separación produce desconsuelo y tristeza. Pero decía que el conocimiento del Evangelio de Jesucristo ayuda a afrontar estos momentos difíciles, pues, la comprensión de este conocimiento nos consuela allí donde hay desconsuelo; nos alegra allí donde hay tristeza. Incluso la revelación moderna nos da luces acerca de qué es lo se hace después de morir (recomiendo toda la sección 138 al lector interesado).

Mi padre me enseñó estas cosas. Estoy seguro que él hubiera querido que su muerta sirva para reflexionar en lo grandioso de la Expiación que Cristo padeció por nosotros. Es lo que yo he hecho.

Te quiero mucho, gordo panzón. Feliz día.

R. C. Sproul

Hace unos días prediqué el pasaje de 1 Corintios 1: 18-24, en el cual el apóstol Pablo afirma que el mensaje cristiano es “Cristo crucificado.” La idea es hacer una serie de sermones relacionados con este tema. Uno de los libros que he adquirido para desarrollarlo es uno escrito por uno de los más grandes teólogos del sigloXX y de la actualidad, R. C. Sproul.

En este libro, “The Truth of the Cross,” el autor explica y enseña lo que Cristo hizo en la cruz por nosotros. Como pecadores, hemos desechado a Dios como nuestro Rey, y hemos violado Su Ley voluntariamente, lo cual merece Su castigo. El castigo que Dios le ha impuesto a la humanidad por su rebelión es la muerte. Efesios 2 nos dice que los hombres naturales están bajo la ira de Dios.

Y es aquí donde entra la sabiduría y el poder de Dios. Cómo es que un pecador, injusto, puede reconciliarse con el Dios ha quien ha desechado y contra quien se ha rebelado? A través de Cristo. Fue el Hijo de Dios quien fue enviado a vivir una vida perfecta y a morir una muerte atroz en lugar del pueblo que Dios había escogido desde antes de la fundación del mundo. La frase “en lugar de” es sumamente importante, pues de ahí sale la doctrina de la expiación substitucionaria de Cristo.

Substitución de qué? Bueno, Dios exigía del hombre la perfección. Esto es claro en el Antiguo Testamento cuando Dios le dice a Israel que debe ser perfectamente santo (Exodo 19:6). Pero una vez que Adán pecó toda la humanidad pecó con él, y esa corrupción pasó a toda su descendencia. Debido a ese pecado heredado, y a los pecados que cometemos por nuestra naturaleza, ya no podemos ser santos. Hemos violado ese requisito.

Cristo entonces, y como bien lo enseña Sproul, vino a la tierra a vivir una vida perfecta, e inclusive a cumplir la ley de Dios a la perfección. Esto lo demuestra el autor cuando analiza el bautismo de Jesús. Dios a través de Juan el Bautista le ordenó a Israel a bautizarse  para perdón de pecados. Cristo, con tal de cumplir ese mandamiento, se bautiza, para cumplir con la justicia de Dios. Entonces, Cristo vivió una vida perfectamente de acuerdo a la Ley de Dios, demostrando su perfecta justicia.
Pero, no sólo vivió una vida perfecta, sino que murió y se enfrentó a la ira y al abandono de Dios al cargar sobre sus hombros el pecado de Su pueblo, esos hombres que el Padre había escogido desde antes de la fundación del mundo para ser salvos, y que se los había entregado en sus manos (Juan 6). Esa substitución hecha por Cristo no fue sólo negativa, sino que fue también positiva, es decir, Cristo vivió la vida que nosostros no pudimos vivir, y murió la muerte que nosotros debimos haber sufrido. Por ello se le llama expiación substitucionaria. Dios le imputó nuestros pecados a Cristo, y luego nos imputó su perfecta justicia a nosotros. Es así como un pecador puede estar reconciliado con Dios, pues no sólo Su ira ha sido aplacada, sino que somos perfectamente justos por medio de la fe en Cristo.

No existe otra forma por lo cual esto pudo haberse llevado a cabo. Para explicar toda esta doctrina, Sproul se dedica a dividir el libro en 10 capítulos,

1. La Necesidad de la Expiación
2. El Dios Justo
3. Deudores, Enemigos, y Criminales
4. Rescatados de Arriba
5. El Sustituto Salvador
6. Hecho como sus Hermanos
7. El Siervo Sufrido
8. La Bendición y la Maldición
9. Una Fe Segura
10. Preguntas y Respuestas

Para que entiendan la importancia de este libro, voy a citar algunos comentarios de grandes teólogos de nuestros tiempos. Entre las citas están las siguientes,

La Verdad de la Cruz es el mejor libro sobre la cruz que he leído. Debe estar en cada librería de las iglesias y es un libro que regalaré a mis amigos. Esto es porque es sobrio, sensible, simple, y espiritual.” Bruce Waltke, Profesor del Reformed Theological Seminary

El evangelio es un mensaje de buenas nuevas de que algo extraordinario ha pasado. En el corazón de ese mensaje es que Jesús, Dios el Hijo encarnado, ha expiado los pecados de todo Su pueblo, alejando la justa ira de Dios. El evangelio es un mensaje en forma de cruz. Tristemente, en nuestros días, este mensaje está siendo redefinido en otras formas, y los resultados no son buenos. Podemos dar las gracias por este volumen a R. C. Sproul, sin embargo, debido a que en él se para sobre el espacio una vez más para proveer un estudio claro, conciso e intelectual del evangelio bíblico e histórico de la cruz.” Dr. R. Scout Clark, Asóciate Profesor del Westminster Theological Seminary California

Verdaderamente les recomiendo este libro. Es teológicamente necesario que esté en sus bibliotecas.

Editorial: Reformation Trust Publishing
Autor: Sproul, R. C.
ISBN-10: 1567690874 | ISBN-13: 9781567690873
Encuadernado: Hardcover
Precio: $15.00
Westminster Bookstore: $9.90 – 34% Descuento

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Tanto en la teología de la liberación como en la teología evangélica contemporánea se está hablando mucho últimamente sobre el concepto del Reino de Dios. Una muestra de ello en la América Latina evangélica es la Red del Camino, cuyo eje ideológico central es el concepto del Reino de Dios (Antonio González), redimensionado ahora como la expresión de un cambio que ha llegado en el aquí y ahora, alejándose de un concepto futurista utópico de la consumación de los novísimos.

En la teología de la liberación se avista un «nuevo paradigma» relacionado al concepto del Reino de Dios, como dice el  economista, filósofo y teólogo germano-costarricense Franz Hinkelammert:

Otra dimensión que surge, aunque ya con más antecedentes, es lo que Jung Mo Sung llama un “nuevo paradigma” de la teología de liberación. Se trata de la interpretación del reino de Dios en la teología de liberación. Hoy deja de ser concebido como una meta intrahistórica por alcanzar progresivamente en el curso de esta historia. No es un futuro por alcanzar al cual se puede acercar por una especie de aproximación asintótica en algún tiempo histórico futuro. Es interpretado ahora como una trascendencia al interior de la historia y los pasos por hacer se hacen visibles y urgentes desde la presencia histórica a partir de la cual juzgamos. No es el futuro que empuja, sino lo presente en el sentido de las urgencias humanas que oprimen en este mismo presente. Una realización plena no está aquí, sino más allá del espacio y del tiempo. Aquí, en nuestro presente, es urgencia que apela. [1]

En cuanto a la teología evangélica contemporánea, señala el teólogo y especialista en Nuevo Testamento estadounidense Scot McKnight que

[u]no pudiera sorprenderse al encontrar el gran número de libros que tratan el tema de la expiación que simple y llanamente no interactúan—ni mucho menos mencionan—la visión del reino por parte de Jesús. ¿Porqué? Porque las teorías de la expiación han sido formuladas por la historia de las teorías de la expiación, y esa historia ha sido dominada por la carta de Pablo a los Romanos de una manera tal que abrir la puerta al reino socava toda la conversación. [2]

Continúa señalando McKnight:

Cualquier discusión sobre la expiación que deje a un lado la discusión sobre el reino, falla en hacer justicia al mensaje bíblico de la obra redentora de Dios en este mundo. No me tiembla el pulso al decirlo y me lo vivo repitiendo para enfatizarlo. La visión del reino por parte de Jesús y la expiación están estrechamente relacionadas; separarlas es un acto de violencia. [3]

Esa opinión de McKnight la veo como un parteaguas de la teología ortodoxa que procura separarse de la doctrina de la expiación limitada, sin perder de vista su significado sustitutivo redentor, a la vez que toma el concepto del Reino de Dios como consecución escatológica atemporal.


Referencias:

1. Franz Hinkelammert, «Presentación», en Biblia, teología de la liberación y filosofía procesual. El Dios liberador en la Biblia, por Jorge Pixley, p. 8, en http://latinoamericana.org/tiempoaxial/textos/TA12Presentacion.pdf, accesado el 16 de mayo de 2009.




2. Scot McKnight, A community called atonement, p. 9, en http://jonathanbrink.com/2009/05/16/straight-from-the-horses-mouth-33/, accesado el 16 de mayo de 2009. Traducción nuestra.




3. Scot McKnight, A community called atonement, p. 13, en http://jonathanbrink.com/2009/05/16/straight-from-the-horses-mouth-33/, accesado el 16 de mayo de 2009. Traducción nuestra.

¿Quién de vosotros no recuerda a Damien, Carrie o Regan? Y es que el reciente estreno de “Déjame entrar”, me ha traído a la memoria a todos esos niños (y algunos adolescentes) que han conseguido ponernos el vello de punta.

Psicópatas, asesinos, engendros científicos, poseídos, enfermos mentales, vampiros, hijos del diablo o zombies, el cine nos ha mostrado un amplio abanico de seres que, tras su apariencia inocente, escondían un alma oscura y cruel.

Este es el primero de una serie de post que pretenden rememorar y (por qué no) homenajear a todos aquellos “pequeñajos” que lograron que nos planteáramos seriamente la pregunta que, en 1976, nos lanzó Chicho Ibáñez Serrador: “¿Quién puede matar a un niño?”

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EXPEDIENTE 39

Christian Alvart, 2009

En “Expediente 39″, Emily Jenkins (Renée Zellweger) trabaja en servicios sociales y debe hacerse cargo del caso de una niña que, al parecer, está siendo maltratada por sus padres. La indefensión de Lilith no es más que una máscara tras la que encontraremos a una verdadera bestia. Esta “ricura” es Jodelle Ferland.

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LA HUÉRFANA

Jaume Collet-Serra, 2009

Tras perder a su bebé Kate (Vera Farmiga) y John Coleman (Peter Sarsgaard) deciden adoptar a una niña llamada Esther (Isabelle Fuhrman). La presencia de la pequeña desencadenará toda una serie de sucesos extraños.

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DÉJAME ENTRAR

Tomas Alfredson, 2008

Revelación del año 2008, la película de Alfredson nos permitió conocer a Eli, una vampira de 12 años que consigue despertar tanta ternura como horror. Ella es Lina Leandersson.

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DOROTHY MILLS

Agnès Merlet, 2008

La psiquiatra Jane Van Dopp acepta el caso de la joven Dorothy Mills (Jenn Murray), una adolescente que vive en una pequeña isla irlandesa y que está acusada de agredir al bebé que cuidaba. Jane debe decidir qué hacer con la joven tras su estudio, puesto que sus investigaciones muestran que la muchacha presenta un trastorno de personalidad múltiple.

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EXPIACIÓN

Joe Wright, 2007

No puedo olvidarme de la retorcida Briony Tallis (Saoirse Ronan), una precoz escritora de 13 años, que no protagoniza una película de terror pero que, en “Expiación”, con su maledicencia, provoca que las vidas de su hermana mayor Cecilia (Keira Knightley) y del joven Robbie Turner (James McAvoy) cambien irremediablemente.

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REC

Jaime Balagueró y Paco Plaza, 2007 (remake “Quarantine” de John Erick Dowdle, 2008)

Mientras Manuela Velasco se desgañitaba escaleras arriba y escaleras abajo, Jennifer (Claudia Silva) se convertía en un pequeño monstruito…

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HARD CANDY

David Slade, 2005

Jeff (Patrick Wilson), un fotógrafo de 32 años, queda con Hayley (Ellen Page), una chica adolescente de 14 años a la que ha conocido a través de Internet. Después de tomar un café, la lleva a su casa con el propósito de hacerle unas fotos, pero la aparentemente inocente caperucita roja se convierte en todo un lobo feroz.

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LA SEÑAL

Gore Verbinski, 2002

El remake de “Ringu” (1998) de Hideo Nakata nos permitió conocer a Samara Morgan (Daveigh Chase) y esa larga melena que le cubría el rostro. Cintas de vídeo malditas y llamadas telefónicas acojonantes.

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THE HOLE

Nick Hamm, 2001

Cuatro jóvenes estudiantes, dos chicas y dos chicos, desaparecen de un exclusivo internado británico. Dos semanas más tarde aparece una de las chicas, Liz (Thora Birch), pero está tan traumatizada que lo único que recuerda es que para librarse de una excursión, se encerró con sus compañeros en un búnker subterráneo. La psicóloga de la policía intentará descubrir qué ocurrió.

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EL DULCE ROSTRO DE LA MUERTE

Martin Kitrosser, 1996

Jody (Gabrielle Boni), una niña que ha pasado por varias familias adoptivas, tiene verdadera obsesión por la felicidad familiar y por no ser abandonada. Cuando los padres adoptivos con los que vive empiezan a tener problemas matrimoniales, no dudará en eliminar a todas las personas que ella considera culpables de la situación.

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ENTREVISTA CON EL VAMPIRO

Neil Jordan, 1994

El atormentado vampiro Louis de Pointe (Brad Pitt) y el cínico Lestat (Tom Cruise) convierten a una pequeña y pobre huérfana en una caprichosa vampira de hermosos cabellos rizados. Claudia, una jovencísima Kirsten Dunst, es tan angelical como depredadora.

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VENENO PARA LAS HADAS

Carlos Enrique Taboada, 1984

En esta película mexicana (casi desconocida) nos encontramos con la pequeña Graciela (Ana Patricia Rojo), quien presume de que es una bruja ante su amiga Fabiola. Como ésta se muestra incrédula, Graciela aprovecha una serie de circunstancias fortuitas para convencerla de que ha sido ella quien las ha provocado valiéndose de sus artes mágicas. La inocencia de estos juegos adquiere un cariz macabro, cuando Graciela insiste en que Fabiola la invite a unas vacaciones en el rancho de su familia, en donde podrá preparar un veneno para las hadas.

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OJOS DE FUEGO

Mark L. Lester, 1984

Dos años después de interpretar a la pequeña Gertie de “E.T.”, Drew Barrymore dio vida a una niña de ocho años que está dotada de un poder sobrenatural que le permite provocar incendios con la mente. Basada en una novela de Stephen King.

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RUBY

Curtis Harrington, 1977

Ruby (Piper Laurie) es la dueña de un cine al aire libre cercano a una ciénaga vinculada años atrás al gangster Jake Harvey, quien hacía desaparecer allí a rivales de otras bandas. Uno de ellos fue Nicky Rocco, marido de Ruby, y padre de Leslie (Janit Baldwin), una joven sordomuda que experimenta un extraño comportamiento a causa de ser poseída por el espíritu de su padre, que toma venganza en las personas que participaron en su muerte.

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LEMORA

Richard Blackburn, 1973

Ésta es la historia de la joven inocente y cándida Lila Lee (Cheryl Smith), solista del coro de la iglesia, que de regreso a su pueblo natal para reencontrarse con su moribundo padre, se ve atrapada dentro de una espiral de vampirismo y brujería, seducida por la imponente y misteriosa Lemora.

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EL EXORCISTA

William Friedkin, 1973

Regan (Linda Blair) es una niña de 12 años poseída por el diablo. Vómitos, insultos, levitaciones y frases tan recordadas como: “¿¡Has visto lo que ha hecho la cochina de tu hija!?

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CARRIE

Brian De Palma, 1976

¿Qué decir de Carrie (Sissy Spacek) y de la zumbada de su madre, la impagable Piper Laurie)? Sangre de cerdo, telequinesis y una buena oportunidad para ver a John Travolta, William Katt, Nancy Allen o Amy Irving con unos cuantos años de menos. Basada en una novela de Stephen King.

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EL LIBRO DE PIEDRA

Carlos Enrique Taboada, 1969

Otra de las películas de Taboada. En este caso la protagonista es Silvia (Lucy Buj), hija del acaudalado Eugenio Ruvalcaba y huérfana de madre. La institutriz Julia es contratada para hacerse cargo de la educación de la pequeña, pero la niña se comporta de una manera extraña y afirma jugar con Hugo, la estatua de piedra de un niño leyendo un libro que adorna los jardines de la mansión. Lo que al principio parece un simple juego de la imaginación infantil, se va transformando hasta convertirse en una macabra obsesión.

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LA NOCHE DE LOS MUERTOS VIVIENTES

George A. Romero, 1969 (remake Amanecer de los muertos Zack Zinder, 2004)

Si ya de por sí los zombies nos provocan cierto yuyu, cómo olvidar a las niñas cuyas fotografías ilustran ambas películas. Mejor no tenerlas cerca…

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LA MALA SEMILLA

Mervin Leroy, 1956 (remake Paul Wendkos, 1985 para la TV)

Rhoda (Patty McCormack) es una niña de ocho años, cínica e inteligente. Christine, su madre, sospecha que ha asesinado a un compañero de colegio. Esto la lleva a relacionar este hecho con otros accidentes que han sucedido y piensa que la niña puede haberlos cometido todos. Nunca unas trencitas rubias fueron tan espeluznantes.

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Briony 

“Seres poco comunicativos y sin un don para la intimidad…”

(Ian McEwan, a través de los pensamientos de Emily Tallis en “Expiación”)

Foto: Mark Jenkins

LAS SERPIENTES CIEGAS- Felipe Hernández Cava y Bartolomé Seguí

Álbum cartoné, 72 págs. Color- 16 €

Nueva York, 1939, un verano sofocante. Un misterioso personaje de rojo llega a la ciudad en busca de Ben Koch, antiguo miembro de las Brigadas Internacionales para ajustar cuentas pendientes. Éste a su vez busca a Curtis Rusciano, un ex amigo combatiente, con las mismas intenciones. El hombre de rojo narra el tiempo presente pero la voz de Koch se intercala para desvelarnos a través de flashbacks la clave del enigma situada en su común pasado inmediato: las luchas intestinas del bando republicano durante la Guerra Civil española.

Las serpientes ciegas, este penúltimo trabajo de Cava, se inscribe en la tradición que aborda nuestra Guerra Civil en clave de novela criminal con representantes tan eminentes en el noveno arte como Giardino con ¡No pasarán! o Christin y Bilal con Las falanges del orden negro. Debiera sobrar decir, pero debe remarcarse, que se trata un trabajo riguroso, cimentado sobre la erudición personal de Cava en la cultura popular de la América post-depresión: el pulp, la novela negra, los propios cómics… No sólo por este motivo, su valor histórico-documental, Las serpientes ciegas nos recuerda a Pilar Miró sino, ante todo, por su semejanza con el film Beltenebros, basado en la novela homónima de Muñoz Molina, en la que un antiguo brigadista vuelve a la España de la post-guerra para matar a un topo traidor en el seno del PCE.

De igual manera se adivina una profusa documentación visual que inevitablemente remite al movimiento de la fotografía directa y singularmente a las imágenes de Nueva York de Berenice Abbott. Aunque si una sensación predomina en relación al dibujo de este álbum ésta es la grata sorpresa por el giro pictórico de Bartolomé Seguí, acostumbrados como nos tenía a su trazo ligero y espontáneo, ahora condensado y potenciado en gran medida por el excelente trabajo del colorista Gabi Beltrán. En este sentido y por su tonalidad, la referencia no por obvia soslayable es Edward Hopper y, a través suyo, Jacques Loustal.

Precisamente, el tono cromático es uno de los motivos por el que consideramos fracasado el anterior proyecto de Cava, Soy mi sueño, en que impuso a Auladell un color que apagaba en exceso su magnífico dibujo y se enredaba en disquisiciones con Schopenhauer para recuperar la tradición intelectual que asocia la voluntad según la filosofía irracionalista alemana con el camino al Holocausto. El siguiente eslabón lógico de la cadena compuesta por estos dos álbumes debería llevar a Cava a componer un retrato del túnel del horror capitalista en el parque temático del consumo y el hambre global en que estamos metidos. Por lo que parece no será así sino que junto con Seguí continuará, Hombre descuadernado aparte, con otros dos álbumes de género negro centrados en el espionaje durante los años 50, el primero de ellos La niebla sin nombre.

Personalmente, no entiendo la polémica que se ha organizado alrededor de la nominación de este álbum para los premios del próximo Salón del cómic de Barcelona que ya ganó Cava en 1999 con Lope de Aguirre, expiación junto a Ricard Castells y, en 1997, con El artefacto perverso junto a Federico del Barrio. Creo que la cicatería hipócrita, disfraz de la pura envidia, es aún más injustificable tratándose del mejor trabajo de Cava desde el final del ciclo de Amorós. Eso si, en esta ocasión, podría acudir a recoger el premio que, sin duda, se merece.

Cada día me impresiona más como existen personas que dicen ser cristianos y continúan apoyando al movimiento emergente. Y el problema es que no sólo lo apoyan, sino que creen las mentiras que salen de las mentes de sus líderes.

A cuáles mentiras me refiero? Bueno, justo para celebrar esta semana, Tony Jones publicó en su blog un artículo titulado, “Why Jesus Died?” (Porqué Murió Jesús?). En este artículo, Jones contradice la doctrina bíblico-histórica de la expiación sustitucionaria de Cristo. Jones escribe,

Así que cuando terminan los tres años de Jesús de viajar, enseñar y hacer milagros en Jerusalén, en una cruz romana, su muerte culmina la vida que él vivió. Su ejecución junto a ladrones comunes es su principal acto de solidaridad con cada ser humano que ha experimentado impiedad y separación de Dios. En otras palabras, cada ser humano (Enfasis mío).

Para Jones, al igual que todos los líderes del movimiento emergente como Brian McLaren, Rob Bell y Doug Pagitt, Cristo murió en la cruz para servirle al mundo de ejemplo a seguir. Cristo murió para solidarizarse con los hombres, para que sintieran que Dios entiende su maldad e incapacidad. Para decirle a los hombres que Dios comprendía su rebelión contra Su Santa Ley. Pero, Jones continúa, y deja clara su odio hacia la doctrina bíblica,

Algunas personas en la actualidad encuentran convincente que una Gran Transacción Cósmica tuvo lugar en ese díahace 1980 años, que la ira de Dios se encendió contra su hijo en lugar de contra mí. Encuentro esa versión de la expiación ni intelectualmente convincente, ni espiritualmente convincente, ni de acuerdo a la narrativa bíblica.

No son este tipo de comentarios lo mismo que enseñaban los liberales a principios del siglo XX? Para estos hombres, la doctrina de la expiación sustitucionaria de Cristo como ha sido mantenida por la iglesia a través de la historia es un acto barbárico, un “abuso infantil cósmico.” [1]

J. Gresham Machen, un teologo reformado que luchó en contra del liberalismo escribió acerca de la enseñanza de hombres como Jones. Machen escribió,

Los predicadores modernos liberales ciertamente hablan en ocasiones acerca de la “expiación…” La esencia de ella es que la muerte de Cristo tuvo un efecto no en Dios sino sólo en el hombre. En ocasiones el efecto en el hombre es concebido en un manera simple, la muerte de Cristo visualizada meramente como un ejemplo de auto-sacrificio para que nosostros imitemos. [2]

Como queda claro, el liberalismo moderno de principios del siglo XX no ha desaparecido, sino que ha resurgido bajo un nuevo nombre, el liberalismo emergente. Jones no sólo ha desechado la doctrina del pecado original, sino que desechó la doctrina de la expiación de Cristo. El árbol continúa mostrando su fruto, y el fruto no es nada bueno (Mateo 7: 15-20).

Jones deja claro su ignorancia bíblica. O quizás muestra su odio por la verdadera palabra de Dios, como lo hacen e hicieron los lobos rapaces que acechaban y acechan la iglesia de Cristo.

Qué dice la Biblia? Veamos tan sólo unos ejemplos,

Romanos 3: 21-26 ²¹ Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; ²² la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia, ²³ por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, ²⁴ siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, ²⁵ a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,  ²⁶ con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

Hebreos 2: 17 ¹⁷ Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar (hilaskomai) los pecados del pueblo.

1 Juan 2: 1-2 ¹ Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. ² Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

Jones ignora completamente el significado de la palabra propiciación. Esta palabra viene del griego hilaskomai, que quiere decir, “apartar la ira.” [3] Es decir, la ira de Dios estaba puesta sobre todos aquellos que habían desobedecido la Ley de Dios, es decir, todos los hombres (1 Reyes 8: 46, Juan 8: 34, etc). Estos tres pasajes dejan claro que debido a que todos los hombres pecaron, y están destituídos de la gloria de Dios y por lo tanto bajo Su Santa ira, la única manera por la que son justificados es por medio de la fe en Cristo. Pero esa fe está basada en lo que Cristo hizo en la cruz, donde fue puesto por Dios para apartar la ira que tenía justamente en contra de los hombres por haberle desobedecido.

Fue por ello que Cristo vino a la tierra y se hizo semejante a los hombres, para poder hacer propiciación por los pecados. Es decir, para apartar la ira de Dios para perdón de pecados. Es lo mismo que escribe Juan. Cristo es quien quita la ira de Dios que estaba puesta a causa de nuestros pecados, tanto de judíos como gentiles.

Si hay ira, entonces Cristo no vino a proveer un ejemplo para nosotros, ni para solidarizarse con la humanidad. Si hay ira, quiere decir que Dios tenía que ser satisfecho a causa del pecado. Su perfecta y santa ira debía ser satisfecha. Es fue lo que Cristo hizo en la cruz, propició la ira de Dios a causa del pecado. Leon Morris lo dice así,

Pero la ira de Dios es real y los escritores del Nuevo Testamento y mucho más los del Antiguo lo dejan claro. Nosotros debemos considerar esa ira. Tan desagradable como sea, nuestros pecados, mis pecados, son el objeto de esa ira. Si tomamos nuestra Biblia seriamente debemos reconocer que cada pecado es desagradable a Dios y a menos que algo sea hecho acerca del mal que hemos cometido enfrentamos nada menos que la ira divina. Dios nos ha dado toda oportunidad, pero hemos pecado. Su ira es la consecuencia…Parte de lo que Cristo hizo en la cruz fue propiciación, la toma de tal acción que la ira ya no trabaja más en nuestra contra. Él ha hecho la ofrenda que remueve la ira… [4]

En esta semana no puede haber cosa más malvada, que llamarse cristiano y blasfemar contra Dios. Y esto es lo que Jones ha hecho. Seguirán escuchando a estos lobos rapaces? Verdaderamente espero que no!

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[1] David Chalke. The Lost Message of Jesus.

[2] J. Gresham Machen. Christianity and Liberalism. Página 118.

[3] Leon Morris. The Atonement: It’s Meaning and Significance. Página 152.

[4] Ibid. Página 176.

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