Vi har tentamensuke. Altså skrive for hardet livet i dag og på onsdag. Tror det skal gå mer enn greit. Norsk er ikke det verste man kan drive med… Håper bare jeg får frem noe som gir mening, for jo mer jeg tenker på det jeg skrev i dag, desto mer usikker blir jeg.

Jeg valgte en tolkningsoppgave, siden det er noe jeg greier sånn ganske greit. Burde kanskje ha prøvd meg på en av de andre, men greit å kjøre nesten safe på heldagsprøvene…

Oppgaven var hvertfall å tolke novellen hjemkomsten av kjell Askildsen. Det handler om en dame som venter på mannen sin. Hun pynter hele huset og seg selv og gleder seg så utrolig, men når han kommer hjem blir hun skuffet fordi han ikke ser henne, det hun har gjort, og heller vil lese avisen.

Ganske trist egentlig.

Jeg forsto det som at Askildsen ville få frem forskjellene mellom kvinne og mann, og de typiske kvinnene og mennene. Med at kvinnen er så overfølsom og henger seg opp i ting som mannen aldri legger merke til uansett. Uten at han mener noe ondt med det… Spent på å høre hvordan de andre tolket den.

(jada, nerd.)

Les gens qui traînent un peu depuis un moment sur mon blogue (et ceux qui discutent un peu avec moi sur irc) le savent, j’ai des tendances féministes qui s’assument pleinement et sont fières d’exister. Oh, ne vous inquiétez pas, je ne vais pas déclarer que les hômes c’est le mâle (elle est nulle je sais) parce que mon zhom je le garde et je le câline vu qu’il me le rend bien, ni cramer mon soutif : il est joli, m’a coûté la peau du c** et en plus j’en ai besoin pour garder mes seins fermes jusqu’à mes 110 ans, sans effet gant de toilette. (En aparté, je sais pas si vous avez vu, mais les prix des soutifs de marque ont allègrement augmenté, c’est un scandale! Jvais pas non plus commencer à me fournir à H&M, vu la qualité de leurs culottes, je me ferais arnaquer comme au coin d’un bois.)

De par ma nature féminine, je suis amenée à lire régulièrement des trucs appelés “magazines féminins”, dont au hasard Elle, Glamour, Biba, etc. Tout en reconnaissant leurs qualités distrayantes pour les neurones (quand on regarde une belle paire de chaussures de ce genre de magazines, on oublie qu’on est au chômedu et quand on cache le prix ça fait du rêve à pas cher. Mais quand le mag’ lui-même n’indique pas le prix, c’est en général parce que celui-ci flirte avec les trois zéros AVANT la virgule. Et n’a pas besoin des 99 centimes derrière pour paraître moins cher.), on peut sans crainte affirmer que le contenu rédactionnel est très faiblard, voire insultant pour nos neurones : en bref, en général saidlamerde, surtout sur les pages “sexo” et “vie de couple”, parfois abominables tant certains de leurs conseils sont à côté de la plaque.

Sauf le Glamour du mois dernier, parce qu’il a fait un article que je n’aurais jamais cru voir sur ce genre de magazine : ça dit enfin que les lectrices en ont marre des mannequins de 12 ans avec un corps de frite et que contrairement à ce que dit un monsieur nommé Karl Lagerfeld, voir des gens qui ressemblent aux lectrices “normales” (soit ne faisant pas du 34 pour 1m80) en couv’ des magazines, ça fait nettement moins stresser sur son propre poids de lectrice complexée. Je parle de la lectrice normale, hein, parce que perso, les régimes minceur, je m’en tamponne le coquillard. Mais voir Lizzie Miller faire des photos pour Glamour USA et susciter autant de réactions positives alors que le modèle n’a pas tout à fait les formes d’un mannequin, ça fait énormément plaisir. Si ça se trouve, les bonnes résolutions ne tiendront que 2 mois, puis tout redeviendra comme avant : mannequins anorexiques, fringues trop chères que même si tu te cotises pendant 1 an tu ne pourras pas te les payer, véhiculage de clichés en nombre important et absence de vrais sujets importants de fond touchant la femme moderne ; mais tout peut aussi changer, on verra bien. Brigitte s’y attelle déjà (pour ceux qui ne lisent pas l’allemand, le titre veut dire “sans top-models : les premiers shootings”).

Et puis je suis tombée par hasard sur Causette et ce qui m’a semblé être au départ un magazine féminin de plus. Eh ben je me suis trompée (hihihi) : Causette, magazine “plus féminin(e) du cerveau que du capiton” en référence aux mags habituels, est un vrai magazine de fille. Qui parle de choses de filles, mais de vrais débats et de vrais problèmes, sans prendre la lectrice pour une neuneu. J’ai découvert le magazine cet été, alors que je squattais de façon un peu crevarde chez un copain, avec le n°2 du magazine laissé sur une table par une de ses colocataires. Ce numéro était consacré à la contraception et tout ce qui gravite autour (planning familial, avortement…), eh ben j’ai appris des trucs vraiment utiles, autres que l’habituel “mon copain a déchiré son préservatif et je ne prends pas la pilule, suis-je enceinte?” avant de passer à la dernière crème hors de prix qui te fera rajeunir en 30 jours top chrono parce qu’il faut bien rentabiliser les pages.
Enfin un magazine qui ne lie pas sexualité avec bébé (et ne fait pas culpabiliser parce que tu n’en veux pas alors que t’as déjà 30 ans, au contraire), poils et épilation totale, “conseils beauté” et marketing parce qu’il n’y en a pas. Pas de publicité déguisée sous les articles (y’en a pas), pas de star qui vante tel parfum ou déo à bille, pas de recettes popotte (marrant, la femme moderne porte souvent de vieux relents de l’ancienne), pas de diktat sur la position sexuelle du moment (wi, vous ne rêvez pas, ça existe), ni le maquillage/fringues/shoes à porter sinon t’es total has-been et bonne pour la casse. Cherchez pas, y’a pas.
A la place, et jusqu’à décembre, le numéro 5 du magazine est consacré au féminisme d’aujourd’hui, en abordant le problème sous plusieurs angles de vue, toujours très intéressants même si je ne suis pas toujours d’accord avec les opinions présentées. Je regrette également que le magazine ne parle pas plus du mouvement masculiniste et ne fasse pas de petite chronologie non détaillée des mouvements féministes pour les débutantes ignares comme moi qui ont un peu de mal à s’y retrouver, mais le dossier principal présente une excellente ébauche de recherche pour qui veut appréhender le débat dans sa complexité et sa globalité.

Bref, Causette c’est d’la balle et constitue le premier magazine ciblant les femmes valant son prix (4.90 euros) et auquel j’ai envie de m’abonner. Continuez, filles et gars, vous faites du bon boulot. Même l’horoscope, seul vestige du mag’ de fille vaut le détour, c’est dire.

AVERTISSEMENT

À tous les fans et téléspectateurs qui ont suivi cette émission avec intérêt, ne grimpez pas dans les rideaux s’il vous plaît! Ce billet se veut pour fins de divertissement. La plupart de mes amis sont fous de ce genre d’émissions et je ne les ai pas tués ni reniées… mais calisse que moi j’aime pas ça!!!!! 

Vous voyez, il faut toujours que je mettes mes gants blancs quand je parle de ces émissions de merde, parce que mes amis me tuent ou me roulent les yeux quand je commence à dénigrer leurs émissions chouchous-vides-comme-de-l’air.

Oui, mais t’es pas mieux Catherine, me direz-vous! Et ouais, c’est moi qui s’esclaffe jusqu’à en tomber sur le tapis en regardant des gros niaiseux tomber de leurs motoneiges, des gens foncer dans un mur avec leurs motos, des chiens et chats faire des p’tites faces drôles à drôle de vidéos le vendredi soir après ma semaine intellectuelle. Ok… ça joue pas en ma faveur mais… n’en tenons pas compte aujourd’hui!

Bref, l’émission sur laquelle j’aime le mieux Basher s’est conclue hier. Je le sais, c’est à la une des cahiers des (arts !?!!) de plusieurs quotidiens. Enfin, on va pouvoir passer à autre chose, discuter de sujets plus intelligent…

Quoi que, plus j’y pense, plus je crois que je vais m’ennuyer. Ouais, je vais m’ennuyer des chroniques de La Presse qui relève toutes les citations douteuses et cocasses qui nous rappellent que les participants sont tous des illettrés qui maîtrisent mal le français et qui procurent à toute la bande de pseudo-intellectuels-supérieurs-au-peuple-qui-écoute-ça un prétexte pour se glorifier et se trouver plus intelligents que les autres…

Ouais… faudra trouver autre chose pour se trouver meilleurs que les autres…

Bon, vous le voyez, je considère avec un peu d’humour les deux côtés de la médaille. Sans être gaga de ça ou complètement outrée du manque d’intelligence de ces émissions, je dirais plus que ça m’indiffère, mais que ça m’énerve quand mes amis m’en parlent, car je ne sais pas du tout à quoi ils font référence.

La seule chose qui m’attriste dans tout ça, c’est que ces beaux jeunes gens se tirent dans le pied. Ouais, pour participer à cette émission, ils quittent leur emploi, abandonnent leurs études et disent au revoir à une partie de leur crédibilité pour tout le reste de leur vie. Jamais on ne verra un prof d’université ou un député ayant participé à une émission de ce genre.

Quoi que…

Mais bon, c’est triste de les voir rêver de gagner un oscar, de devenir avocates, de devenir des grandes stars… et leurs plus grandes réalisations… la une du Summum, et des photos même pas jolies!

Tot i que els orígens del feminisme modern es remunten al segle XIX, en el marc de la nova societat industrial, no seria fins al segle XX quan aquest moviment agafés embranzida. D’aquesta manera, la lluita per tal d’aconseguir la igualtat política, jurídica i econòmica de les dones va ser una de les grans experiències del segle passat. Cal no oblidar que, per exemple, a Espanya no va ser fins a l’arribada de la Segona República que es va reconèixer a les persones del sexe femení el dret a vot.

Els avenços de les reivindicacions feministes en el món occidental durant la passada centúria han estat evidents. Aquesta realitat ha permet molts analistes definir el segle XX com el segle de les dones. Això sí, en un procés amb llums i ombres.

Si bé fa cent anys no es va produir cap debat públic sobre el segle XIX com a etapa d’avenç de les dones; és innegable que el segle XX sí que va aportar un gran progrés per a aquestes.

Tot i això, Susanna Tavera, catedràtica d’Història Contemporània de la Universitat de Barcelona, considera que l’expressió “el segle de les dones” és poc més que un eslògan creat pels mitjans de comunicació tot aprofitant el canvi de mil•lenni per a reflectir l’abast de les transformacions succeïdes en la condició social i política femenina.

Malgrat la llarga lluita sufragista en el segle XIX, l’any 1900 Nova Zelanda era l’únic país que havia concedit el vot femení. Per contra, a les darreries del segle XX, només dos països continuaven sense concedir els drets polítics a les dones. L’accés a la ciutadania i la desaparició gradual d’una part substancial de les lleis discriminatòries han afavorit el camí de la igualtat i una major presència de la veu de les dones, encara que deficitària, en el món polític. La conferència mundial de les Nacions Unides a Pequín, el 1995, marcaria una altra fita en elevar els drets de les dones a la categoria dels drets humans.

Tot i que l’accés de les dones als àmbits polítics ha constituït una veritable revolució de gènere, l’agenda de les reivindicacions feministes als països occidentals encara té avui temes pendents. I fora d’aquests escenaris, als països més pobres, la situació de les dones i els infants sovint no arriba ni tan sols als estrictes límits de la supervivència i constitueix un atemptat per a la dignitat col•lectiva.

Així, segons Mary Nash, catedràtica d’Història Contemporània de la Universitat de Barcelona, la desaparició de l’analfabetisme i la feminització de l’ensenyament superior pot considerar-se un indici significatiu de la millora de la formació educativa i professional de les dones, encara que aquest encara sigui un aspecte pendent en alguns països en vies de desenvolupament. En el segle XX, les dones van ocupar espais professionals fins aleshores de monopoli masculí, i actualment ningú no s’estranya si es troba davant d’una metgessa, una jutgessa o una catedràtica, cosa impensable un segle abans.

Ara bé, si és innegable que, a Occident, l’educació de les dones va ser un preludi de la seva presència creixent a llocs de treball remunerats i que el segle XX també va marcar la seva presència en àmbits públics com el de la política, també és significatiu que el treball femení (especialment el manual) sempre hagi rebut una retribució inferior a la que han percebut els homes o que la incorporació paritària de les dones a l’exercici actiu de la política encara avui resti inacabada.

Per Nash, en els inicis del segle XX la dona es definia des de l’arquetip d’àngel de la llar i mare prolífica, però la generalització de nous mètodes eficaços de control de la natalitat a partir de la dècada dels seixanta va significar la llibertat de les dones respecte a la pràctica de la sexualitat i la planificació familiar. Les millores tecnològiques també van influir en la vida femenina: electrodomèstics com la nevera o la rentadora, entre d’altres, van alleugerir el treball a la llar, permetent l’emancipació. Però cal tenir en compte que amb ells va generalitzar-se una característica feixuga per a les mares de família: la doble carrera, pública i familiar.

En darrer terme, cal no oblidar que els maltractaments i la violència de gènere actual potser no són un fenomen nou sinó que simplement estaven ocults als nostres ulls. En qualsevol cas, constitueixen un problema de gravetat creixent davant del qual el conjunt de les institucions i la mateixa societat molts cops no ha manifestat la sensibilització que exigeix la seva immediata eradicació.

D’aquesta manera, un dels reptes del segle XXI hauria de ser la generalització d’aquests avenços ressenyats en el conjunt del món, l’assolir una major incidència de la veu de les dones en els escenaris públics, l’avenç en el camí de més espais de llibertat i igualtat i l’eradicació definitiva de l’anomenada violència de gènere.

Mes mains me font mal.

Mes mains sont nerveuses,

Gercées, crevassées, craquelées, lacérées, galeuses, rougies et enflées.

Mes mains me pèsent lourd.

Elles ont de la difficulté à se mouvoir, à se plier, à saisir…

… à écrire.

Mes mains…

Je vais me les amputer, mes les découper, me les zigouiller…

… si ça continue.

J’ai l’air d’avoir la lèpre

On me fuit comme la peste

Exhalent la décomposition mes petits doigts boudinés.

Beurk, comme c’est dégoûtant.

Heureusement, j’ai la langue beaucoup plus douce…

Mange minoritetsbevegelser har kjempet mot fordommer, diskriminering og forfølgelse gjennom årene. Mange opplever det også idag. Å hevde en minoritets posisjon i relasjon til majoriteten er en stadig pågående kamp som aldri blir ferdig. Hvis man slutter å kjempe for det ender man som regel opp med å bli marginalisert, stereotypisert og diskriminert.

I møte med evigvarende motgang er det derfor lett forståelig at mange grupper også tyr til ekskluderende identitetskonstruksjon. I motgang blir man sterkere, og i motgang danner man også interne identitetsmarkører for medlemsskap. Meningen med dette er å skape et hardt skille mellom venn og fiende. Det er enkelt nok; en venn kjenner tegnene, mens en fiende ikke gjør det.

Problemet kommer når nye individ ønsker eller trenger medlemsskap men ikke kommer gjennom. Et godt eksempel på dette er homofile og bifile miljø. I urbane strøk danner det seg fort egne samhandlingsmiljø for seksuell orientering, av åpenbare grunner. Men med eksklusive inngangskoder blir det vanskelig for utenforstående å komme seg inn. Å være homofil eller bifil handler om valg, miljø, mulighet, biologi, osv alt etter hvilket ståsted man har i den debatten, men det er klart at denne orienteringen er en minoritet i forhold til samfunnet generelt. For å finne seg en make må man derfor jobbe hardere enn ellers. Her blir ekskluderende miljø et stort hinder å komme seg forbi.

Eksklusivt medlemskap skaper også polarisering av identiteter. Der minoriteten er i kamp for rettigheter blir medlemmer av gruppen straks stemplet med gruppens identitet som sin primære identitet. Interne identitetskoder blir del av stereotypen til gruppen og ved å internalisere disse mønstrene for oppførsel blir identitetsstempelet evig. Den meget feminine homsen er et eksempel. Her blir et samhandlingsmønster som er naturalisert innen gruppen en dominerende identitetsmarkør i andre kontekster; man blir “homsen”, først og fremst og ingenting på siden. Innen gruppen kan man derimot fremheve andre identiteter man har, og man kan uttrykke seg mer naturlig. Dette skaper igjen polarisering mellom majoriteten og medlemmene i gruppen.

Andre homofile/bifile, som ikke mestrer de interne markørene for samhandling, får mer vansker på å bli medlem, og de mister gjerne muligheten til å uttrykke sin seksuelle retning hvis gruppen, i majoritetens øyne, får talsretten for denne identiteten. Man blir kvalt under de brølende stereotypene som spresser seg fram fra gruppens handlinger.

Man trenger ikke holde denne identiteten som primæridentitet, men mange kan føle seg presset til det på grunn av polarisering. “Enten er du med oss eller så er du imot oss”. Du er venn eller fiende. Blir man til slutt medlem av gruppen markerer denne identiteten seg dominerende hvis du går utenfor gruppens egne relasjoner.

Det man må merke seg er at polarisering er eskalerende. Det blir skismogenese. Jo større forskjeller i identitet og samhandling som blir markert, jo større segregering mellom gruppene skapes det. Begynner man derfor på polariseringsprosessen er det lang vei før identiteten gruppen prøver å kjempe fram blir en naturalisert del av samfunnets kategorier.

Ser man derfor mennesker som nekter å presse fram polarisering av identiteter, kan det være tegn på at bevegelsen har nådd en milepæl. Det er tegn på at det da har vokst opp mennesker som ser på identiteten som en naturlig del av seg, som man ikke trenger å profilere eller kjempe for, og at mennesker de har møtt i livet ikke har noen problemer med dette. Identiteten har fått en naturlig plass i samfunnet.

Man må være bevisst på utviklingsmønsteret til polarisering, for selv om det virker forsterkende på en gruppes muligheter i en viss del av prosessen fram til aksept, vil det nå et punkt der det skader seg selv og dermed motvirker gruppens intensjoner.

Folk innen gruppen må på det punktet også forstå at de ikke har råderett over noen identiteter. Individer står fritt til å representere hva de ønsker. Det er da valgfrihet profileres at saken er vunnet.

(De som ikke ser analogien til islamdebatten i dette innlegget burde skamme seg. Det burde forøvring også alle de som føler de har definisjonsrett over marginaliserte identiteter)

Le 28 novembre, premier samedi suivant le 25 novembre, journée internationale contre les violences faites aux femmes, Solidarité Femmes a organisé une manifestation dans les rues de Besançon pour dénoncer les violences machistes. Plusieurs dizaines de femmes et d’hommes se sont joint à cette manifestation qui est partie à 14 heures de la Préfecture pour se terminer vers 16 heures sur l’esplanade des droits de l’homme. Plusieurs arrêts ont été observé pour rappeler par des petites pièces de théâtre que les violences conjugales tuent une femme tous les deux jours en France.

Le Parti Communiste-Ouvrier d’Iran et Iran Solidarité ont participé à cette manifestation pour dénoncer les discriminations quotidiennes et l’apartheid sexiste en Iran et dans les autres pays sous la pression de l’islamisme politique et des traditions machistes les plus rétrogrades. Un tract distribué à cette occasion rappelait que les femmes sont aux premiers rangs dans le soulèvement actuel en Iran pour mettre fin à trente ans d’apartheid sexuel et que ce mouvement révolutionnaire est porteur d’espoir pour toutes les femmes victimes des réactionnaires islamistes et des pires traditions chauvinistes-mâles.

En plus d’une banderole rouge sur laquelle était écrit « A bas la violence contre la femme ! A bas le port du voile obligatoire ! », et des portraits de Neda, sauvagement assassinée le 20 juin par les miliciens bassidji, plusieurs pancartes reprenaient des slogans dénonçant la situation des femmes sous le régime islamique comme « à bas la lapidation ! À bas la peine de mort ! » ou « à bas les lois misogynes ! ».

En fin de manifestation, les camarades de Solidarité Femmes nous ont laissé la parole, et l’intervention faite reprenait les grandes lignes du tract distribué : la situation des femmes en Iran et leur lutte pour en finir avec 30 ans de discriminations, le rôle réactionnaire de l’islamisme politique que ce soit en Iran, en Palestine, en Irak, en Afghanistan ou ailleurs et la portée du mouvement révolutionnaire iranien pour briser ce courant réactionnaire et avancer vers la libération des femmes de toute la région, ainsi qu’une dénonciation du relativisme culturel qui justifie les discriminations misogynes pour des femmes sous prétexte qu’elles ne sont pas occidentales et des lois basées sur la religion.

Voir la vidéo

Cette participation de camarades iranien(ne)s à cette manifestation n’est pas passé inaperçue. « L’Est Républicain », le journal local, a ainsi noté la présence d’une banderole « À bas le port du voile obligatoire ! » et cité un camarade qui a déclaré : « En Iran, les femmes sont des moitiés d’êtres humains ». Deux radios locales ont également interviewé des camarades iraniennes.

Le tract distribué en PDF : 25nov

Péronnille la chevalière.         Marie Darrieussecq, Nelly Blumenthal – Albin Michel Jeunesse 2009 – 10,90€ – dès 5 ans

Péronnille combat les méchants pendant que le fils du  roi joue de la mandoline sur un balcon.

Afin de conquérir le coeur du garçon l’intrépide fillette doit réussir trois épreuves : terrasser le dragon, résoudre une énigme et trouver de la mousse à raser.

Victorieuse sur toute la ligne, Péronnille, acclamée par la foule, peut épouser le prince. Seulement voilà, celui-ci commence à faire des manières. Agacée l’héroïne choisit le célibat, prête à relever d’autres défis. Une décision peu commune qui témoigne d’un caractère bien trempé.

Marre du rose.           Nathalie Hense, Ilya Green – Albin Michel Jeunesse 2009 – 10,90€ – dès 4 ans.

Elle aime le noir, n’en déplaise aux autres filles de son âge qui adorent le rose bonbon et les princesses. Qualifiée de “garçon manqué” par sa mère l’héroïne se pose beaucoup de questions sur son identité.

Pour y répondre, elle accorde une attention particulière à ses copains, constatant avec bonheur qu’Augustin joue à la poupée et que Carl a peur de tout.

Au terme de ses observations, la narratrice se trouve plutôt réussie pour une fille. Assumant sa différence, elle décrète même qu’on n’est pas obligé d’agir comme des moutons.

Le meilleur cow-boy de l’Ouest.       Fred L. – Talents Hauts 2008 – 11,50€ – dès 3 ans.

Comme chaque année, la ville de Paloma City organise un concours en vue de désigner le meilleur cow-boy de l’Ouest. Parmi les candidats habituels, les membres du jury découvre un petit personnage. Malgré des bottes peu adaptées à sa taille, il paraît très confiant.

A raison, puisqu’il remporte haut la main les sept épreuves de ce terribles concours, révélant ainsi des qualités appréciables pour un cow-boy : il est habile au lasso, audacieux face aux Indiens et sait pousser la chansonnette. Mais ce qui surprendra le plus la foule, c’est que le vainqueur est en réalité une fille.

Barbivore.             Laetitia Lesaffre – Talents Hauts 2008 – 11,50€ – dès 3 ans.

Maxime adore s’occuper de sa poupée Gaston. Chaque jour il l’habille, lui donne à manger, la console. Bien que ce comportement soit accepté par les filles, il suscite la moquerie des autres garçons.

Pourtant ils devront se rendre à l’évidence : Maxime ne se contente pas de jouer à la poupée, il sait aussi manier l’épée. A la tête d’une armée de chevaliers et de chevalières, il vaincra le monstre Barbivore et triomphera, par la même occasion, des jugements de valeur trop hâtifs.

Hector, l’homme extrordinairement fort.       Magali Le Huche – Didier Jeunesse 2008 – 12,90€ – dès 5 ans.

N’est-il pas curieux qu’un haltérophile adopte une position digne d’une ballerine ? Bien sûr que non, car notre Hector possède plusieurs des qualités généralement attribuées  au sexe “faible”.

Une fois le spectacle terminé, il aspire ainsi à se retrouver seul pour tricoter et faire du crochet.

Si ce personnage ambivalent séduit la danseuse Léopoldine, il suscite également la jalousie des dompteurs de fauves.

Heureusement, la douceur aura raison des quolibets et de la mesquinerie.

Fille ou garçon ?           Sabine De Geef , Fleur Camerman – Alice Jeunesse 2008 – 9,90€ – dès 3 ans.

Un,jeune éléphant tente de cataloguer les gens de son entourage : les grands, les petits, ceux qui ont des rides, mais aussi les filles et les garçons. Avec ceux-ci, l’exercice prend une tournure plus complexe. Comment différencier une fille d’un garçon sans se tromper ?

Alors que l’éléphanteau croit avoir trouvé la solution, il devra vite déchanter, car la vie réserve bien des surprises.

Ainsi les filles jouent également au foot, sans parler des garçons qui sautent à la corde ou s’amusent à la poupée…

T’es fleur ou t’es chou ?         Gwendoline Raisson, Clotilde Perrin – Rue du Monde 2008 – 12 € – dès 4 ans.

Comme toutes les filles, Lila est née dans une fleur. Elle joue volontiers à la poupée, rêve de princes charmants.

Léo, lui, a été trouvé dans un chou. Du coup c’est un aventurier qui adore flirter avec le danger.

Un jour les deux enfants font la connaissance de Maël. En plus de porter un prénom mixte, celui-ci s’écarte des représentations traditionnelle du masculin. Maël est un costaud aux cheveux longs, aimant les colliers et les bisous.

Grâce à lui, Lila et Léo vont délaisser leur univers étriqué pour imaginer ensemble de magnifiques jeux : la danse des camions, la dînette-mitraillette ou encore le rugby-princesses.

Quand j’étais petite, je raffolais de Bewitched, en français Ma sorcière bien aimée, cette série que je trouvais amusante d’une sorcière mariée à un homme ne supportant ni la sorcellerie, ni sa belle-mère !

Ménage idéal de l’Amérique des années 60 : Monsieur travaille dans la pub et Madame est à la cuisine, toujours belle élégante, bien coiffée, maquillée.

Elle passe son temps à calmer son mari que tout énerve, son patron, ses clients, sa belle mère, les idées de pub qui ne viennent pas. Bien entendu, il lui interdit la sorcellerie. Coup de pas de chance, leur fille est aussi une petite sorcière. Evidemment, il ne supporte pas cela non plus. La série tourne donc autour des gags que la confrontation de ces deux mondes entraîne. Je trouvais ça drôle.

Mais je n’ai plus 10 ans et :

• je n’arrive pas à comprendre ce qu’elle peut trouver à ce mec, moche (que ce soit Dick York ou Dick Sargent), mal embouché, autoritaire et mesquin,
• ce cliché de la parfaite épouse à la maison est d’autant plus exaspérant qu’elle pourrait faire autrechose : son mari qui lui interdit d’utiliser son nez  gigoteur pour faire la vaisselle, c’est exactement comme un mari aujourd’hui qui refuserait d’acheter un lave vaisselle sous prétexte que sa grand mère faisait la vaisselle à la main.

Alors, en général, quand je regarde des fictions, je ne fais ni politique, ni militantisme : j’aime West wing (A la Maison blanche) bien que ce soit une série à la gloire des démocrates, Star Trek (Next generation, DS9 et Voyager) en dépit de son politiquement correct simpliste, Desperate houswives en dépit de ses héroïnes cinglées, …. mais Ma sorcière bien aimée, c’est plus fort que moi : ça ménerve !

Je  m’exaspère tellement que je ne trouve même plus rien drôle !

Et vous, vos convictions perturbent-elles les fictions que vous regardez ?

Un trait d’union franco-suisse: L’ Assemblée nationale, la burqa et les minarets suisses.

Contrairement à ce qu’affirme l’AFP citée dans ce billet, il ne s’agit pas d’un référendum, mais d’une initiative populaire.

Vive la démocratie, au moins c’est direct…

Le même week-end, le peuple devra voter une autre initiative: l’interdiction d’exporter des armes. Or, le logo pour la qualité suisse, c’est encore une arbalète et l’arbalète, c’est l’ancêtre du fusil d’assaut. Non, mais…

On a tous des problème d’identité. Une vraie crise. Endémique en plus!

Pour ce qui est de la défense de “Lafâme”, voir cet excellent billet de Mademoiselle (pour la France) et cet autre billet fort intéressant (pour la Suisse): Interdire les minarets, ou comment promouvoir les droits des femmes.

On vit une époque formidable. Le problème c’est qu’on en a pris l’habitude. Depuis le temps que les réactionnaires s’ingénient à se soutenir parmi.

Il y a beaucoup de pensées qui s’agitent dans ma tête. Des réactions. Vaines et qui vont dans le sens de la haine. Alors, écoute plutôt…

Ouvre, mais ouvre la fenêtre…

Le 21 novembre, entre la journée internationale du droit des enfants et la journée internationale contre les violences faites aux femmes, plusieurs centaines de personnes se sont rassemblées à l’appel de “One Law for All” (“Une seule loi pour tous/toutes”) au Hyde Park de Londres pour dénoncer les tentatives réactionnaires d’instaurer des tribunaux islamiques pour régler des questions comme celles du mariage, du divorce ou de la garde des enfants pour la “communauté musulmane” en Grande-Bretagne et contre la charria partout dans le monde, contre le racisme, le relativisme culturel et pour l’universalité des droits humains. Il y a eu une vingtaine d’interventions lors de ce rassemblement.

Maryam Namazie, organisatrice et porte-parole de la campagne “One law for all” a été la première à prendre la parole. Elle explique en particulier que la charria n’est pas une revendication des “musulmans”, mais de l’islamisme politique, et que la violence avec laquelle les islamistes l’imposent montrent à quel point son application est contraire aux aspirations de millions de personnes. Elle explique comment en Grande-Bretagne, les “Conseils Musulmans” légitiment, par exemple, des mariages forcés et à quel point il est scandaleux que des citoyennes britanniques soient, à cause de leurs origines, reléguées devant ces tribunaux réactionnaires.

Intervention de Bahar Milani au nom d’Iran Solidarity. Elle rappelle la situation en Iran, en particulier sur la peine de mort et les exécutions de mineurs. Elle insiste aussi sur la lutte actuelle du peuple d’Iran contre le régime.

Intervention de Sohaila Sharifi, membre de l’organisation féministe iranienne “Equality Now” (Égalité maintenant), qui parle de l’Iran où des millions de personnes descendent dans les rues pour justement en finir avec la charria et les lois religieuses, malgré la torture, les peines de prison et les exécutions. Elle appelle à la solidarité avec le soulèvement en Iran, expliquant que le renversement du régime islamique facilitera la lutte dans tous les pays contre les réactionnaires islamistes.

Intervention d’Houzan Mahmoud, porte-parole de l’organisation féministe Organisation for Women Freedom in Iraq (Organisation pour la Liberté des Femmes en Irak). Elle explique que “le Moyen-Orient n’est pas seulement le lieu du Djihad” mais aussi “le lieu de nombreuses luttes progressistes, dont les luttes des femmes, des travailleurs, et des luttes socialistes et anti-capitalistes. Il n’existe pas de valeurs occidentales ou de valeurs orientales, il n’y a que ce qui s’appelle les droits humains, et ils sont universels et pas relatifs selon la culture. Les femmes du Moyen-Orient comme leurs sœurs de l’Ouest, n’ont pas à être l’objet d’un homme, d’être assassinées pour des raisons comme le prétendu honneur (…). Les femmes du monde entier ont droit à l’égalité, la liberté, la dignité, le respect et d’être reconnues comme des êtres humains à part entière.” Elle dénonce la responsabilité des gouvernements occidentaux dans la montée de l’islam politique et leurs politiques racistes contre les immigré(e)s. Elle dénonce également le soutien des gouvernements occidentaux pour leur soutien aux groupes islamistes comme en Afghanistan où “les femmes sont toujours sous la burqa” et en Irak où le gouvernement mis en place par les troupes d’occupation a instauré la charria. Elle rappelle que “l’islam et la charria font partie intégrante du capitalisme au Moyen-Orient” pour opprimer et réprimer les femmes et la classe ouvrière. Elle conclut en disant : “Nous sommes en première ligne en tant que femmes, socialistes, travailleuses et travailleurs de cette région pour nous mobiliser par la lutte des classes contre le capitalisme et le militarisme US, pour préparer une alternative socialiste aux régimes barbares et à leurs alliés occidentaux.

Discours de clôture de Maryam Namazie. Elle rappelle que ce rassemblement n’a pas pour but de défendre la culture britannique ou occidentale, mais la culture humaine et que justement ce sont les musulman(e)s qui sont les premières victimes de l’islam politique. “Nous voulons un monde où nous ne soyons pas divisés, un monde où nous sommes avant tout des êtres humains, que nous soyons croyants ou non, au delà de nos nationalités”. Disant que le refus de la charria et des lois religieuses est le cris de millions d’humains à travers le monde, elle cite le cas d’un homme du Pakistan, tabassé par des islamistes, alors qu’ils collaient des affiches contre la charria. Parlant des mouvements “en Iran, en Irak, en Afghanistan”, elle dit que “nous sommes une majorité” pour “repousser l’extrême-droite, le nationalisme, la religion et l’islam politique sous toutes ses formes, parce que nous vivons au 21ème siècle et que nous voulons, pour nous et nos enfants, un monde digne des êtres humains”.

Pour plus de vidéos, des images et un compte-rendu complet en anglais de cette journée, voir le site “One Law for all” (en anglais).

 Oui, madame la littérature, j’ai péché!

OUi! OUI! OUI! 

Et pour deux semaines il me faudra encore payer. 

Je sais, vous m’aviez prévenue, madame la littérature, et je n’ai fait qu’à ma tête. 

Au lieu de me donner à vous, corps et âme, j’ai voulu garder une partie de mon corps pour la science. Grossière erreur, la science n’a pas grand chose à foutre de mon corps. 

Je vous reviens cet hiver, madame la littérature, et tout mon être vous appartiendra…

Bon, il semblerait que j’aie décidé que la littérature soit une femme… ok!

D’ici là, d’ici notre union fusionnelle, il reste encore deux semaines d’arrachage de cheveux. 5 examens en quatre jours… partie de plaisir!

Oh oui, croyez-moi, la beuverie sera salvatrice…

Gent, 25 november

40 à 50 feministen protesteren tegen seksueel geweld, binnenshuis of buiten met een optocht door de straten van Gent. Ze eisen het recht om ook ’s nachts als vrouw alleen over de straten te kunnen lopen zonder lastig gevallen te worden.