Cerca de cien hombres armados secuestraron y asesinaron el lunes en las provincias del sur al menos a 46 personas en uno de los peores episodios de violencia política ocurridos en el país. La Policía localizó este martes otros 15 cadáveres en el lugar en el que se produjo la masacre del sur de Filipinas, con lo que ya son 46 los muertos en esta matanza relacionada con las rivalidades políticas de cara a las elecciones del próximo mes de mayo, según informó el jefe de la Policía Nacional, Jesús Verzosa.

El Gobierno filipino declaró este martes el estado de emergencia en dos provincias del sur del país y anunció el envío de hasta 300 efectivos extra a la zona, donde hombres armados una terrible matanza en uno de los peores episodios de violencia política ocurridos en el país.

La presidenta Gloria Macapagal Arroyo proclamó el estado de emergencia indefinido en las provincias de Maguindanao y Sultan y en la ciudad de Cotabato City “para prevenir nuevos ataques” tras la mayor matanza de periodistas ocurrida en un sólo día.

Cerca de cien hombres armados secuestraron a más de 40 personas, en su mayoría periodistas, mientras acudían a la oficina regional de la Comisión Electoral a presentar la candidatura a gobernador de Esmael Mangudadatu, cuya mujer fue asesinada junto a otros miembros de la misma familia en la masacre ocurrida en región musulmana de la isla de Mindanao.

El Ejército descubrió primero los cuerpos de 24 personas, la mayoría de los cuáles estaban decapitados, en una remota área montañosa a falta de medio año para que se celebren las elecciones generales. La semana pasada dio comienzo el proceso electoral al que se han presentado cerca de 17.800 candidaturas al Gobierno nacional y local.

Guerra de clanes

Los comicios electorales en Filipinas suelen estar marcados por la violencia, especialmente en la región del sur, donde las fuerzas de seguridad enfrentan la insurgencia de los rebeldes comunistas, los radicales islamistas y otros grupos rebeldes.

Así las cosas, el secretario de Interior, Ronaldo Puno, anunció la destitución de un jefe de Policía provincial y advirtió de que las autoridades efectuarán nuevas detenciones a raíz de lo ocurrido.

“No hay vacas sagradas”, dijo Puno en declaraciones a la televisión. “Se va a tratar de una investigación directa de los crímenes cometidos. Tenemos alguna información sobre nombres específicos, no sólo los que ordenaron la masacre sino también los que la cometieron”. Al respecto, los Mangudadatu apuntan a un clan rival que lidera el actual gobernador Andal Ampatuan como responsable de los asesinatos.

Fuente: el semanal digital.com

Manny Pacquiao tuvo una recepción multitudinaria en Filipinas, donde arribó pocos días después de vencer a Miguel Cotto y hacer historia como el primer boxeador con 7 títulos en 7 diferentes divisiones

Su gran popularidad, lo ha hecho considerar una carrera política, según señala BBC, pues en fechas próximas, podría hacer una solicitud de candidatura por un puesto en el congreso

De acuerdo a la policía local, hasta los criminales y los insurgentes se toman el día libre cuando hay pelea de Pacquiao

Nunca terminé de entender el concepto pornografía infantil.

“Pornografía infantil…”

Me explico: ¿Puede ser infantil la pornografía? ¿Es “infantil” gozar con la visión de un pequeño cuerpo que está siendo violado por un adulto, que además siente algún extraño placer en ser observado u observar “ese acto” a través de Internet?

Mas, una vez admitido el término, me pregunto si esa explotación que denota la pornografía infantil es tan ajena a nuestras occidentales y desarrolladas vidas.

Sin necesidad de hacer un gran esfuerzo no me cuesta nada recordar, por ejemplo, a un hombre grueso, con pelo y barba blanca y acento alemán, acompañado de una cría en La Habana, en Cuba, en actitudes que claramente hacían descartar que se tratase de un pariente, y denotaban que no era más que otra muestra de esa repugnante variante del “turismo sexual” dedicada a la caza de una menor.

Y lo más triste: a nadie parecía importarle.

O, hace ya unos años, recuerdo ciertos locales de las afueras de Manila, en Filipinas, llenos de turistas que, por razones que no acabo de entender, se sentían (y se siguen sintiendo, supongo) liberados de toda conciencia moral ante el hecho de tener ante sus ojos la evidencia de la explotación sexual de niñas, tal como pude constatar el día en que tuve el triste honor de ser invitado de forma inadvertida a darme una vuelta por allí, sin asomo de repulsión por parte del tipo que nos guiaba, que “controlaba el tema” y se movía como pez en el agua.

Un tipo que lo único que dejó en mi memoria fue la escalofriante impresión de que se trataba de alguien con cierta clase, sin esa especie de “tara” en el gesto, la educación o las formas que imaginamos debería de evidenciarse en personajes con tales instintos pedófilos.

No.

Tal como nos revelan las noticias de las acciones policiales, ocurre a menudo que detrás de la “pornografía infantil” se encuentran padres de familia o considerados profesionales de vidas más o menos grises y anónimas, hasta que un día se descubre que tienen el disco duro abarrotado de imágenes de “niños crudos” utilizados para vaciar en ellos las más oscuras e inimaginables pasiones, que marcarán el resto de su vida.

Es tan espantoso que a mí me cuesta llamarle “solo” “pornografía infantil”, como si ese concepto no fuese capaz de abarcar tanta perversidad.

Hoy es el “Día de los Derechos del Niño”  caracterizado por el repudio social a la “pornografía infantil”.

Un concepto que nunca debió de existir.

Pero los occidentales pertenecemos a los países más desarrollados del mundo.

Tenemos de todo…

La opinión del educador….

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AZAEL  BARRERA

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Singapur y Panamá, imágenes en un espejo convexo

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Días atrás explicaba a mis estudiantes el significado de los espejos convexos, aquellos con curvatura reflectora cercana al objeto (los cóncavos tienen la curvatura alejada); forman imágenes virtuales, no proyectables, más pequeñas y alejadas del espejo que el objeto. En los automóviles el espejo retrovisor del lado del pasajero es convexo.

Quien proclame a nuestro país como “el Singapur de las Américas”, ¡despierte! Si pretendemos ser la imagen de Singapur, mírese en un espejo convexo y verá que seremos apenas una imagen virtual, imaginaria, microscópica de lo que fue Singapur hace 30 años.

Estamos a 10 años luz de Singapur en educación, ciencia y tecnología y en casi todo. Actualmente la Universidad Nacional de Singapur está entre las primeras 30 universidades del mundo y las 15 primeras en ciencia y tecnología.

Las acciones inconsistentes, sin fundamento prospectivo e imitativas de los últimos cinco años en ciencia y tecnología en nuestro país, nos acercaron no al primer mundo sino a los desaciertos cometidos por quienes en vano trataron de copiar a Japón, Taiwan, Singapur y Malasia, como hizo Filipinas.

Con Filipinas tenemos una historia común: la presencia dominante de España y Estados Unidos. Vale más compararnos con Filipinas y analizar sus actuaciones.

Filipinas abrió su primer instituto de enseñanza superior agrícola en 1861, casi 100 años antes que Panamá, y su primera universidad en 1908, antes que nuestro Instituto Nacional.   Pero sus avances en ciencia y tecnología, desde su independencia de Estados Unidos en 1946, guardan una similitud relativa con los nuestros:  fueron muy pobres.

El poder político elitista, burgués primero y populistoide después, privó sobre la ciencia y la tecnología en la toma de decisiones nacionales. Los niveles relativos de atraso regional en ciencia y tecnología de ambos países son similares. Ambos vivimos prolongadas y nefastas eras dictatoriales: Marcos y Torrijos–Noriega.

Filipinas es una economía emergente relativamente atrasada de Asia Oriental.  Ciencia y tecnología no fueron consideradas como el eje fundamental para el crecimiento económico.  Eso está cambiando.

En Panamá avanzamos entre 2000 y 2004 en infraestructura científico–tecnológica, a pesar de obstáculos personalistas dentro del mismo gobierno.

Pero el avance se descontinuó, desmembró y desvirtuó entre 2004 y 2009, cometiendo innumerables errores. Se envió al extranjero a cientos de profesionales a perfeccionarse, pero no se hicieron infraestructuras nacionales de investigación y desarrollo (I+D) para acogerlos.

Se repartió dinero a diestra y siniestra para I+D sin una visión y dirección integradora y consistente. Se alimentó el elitismo y el incesto académicos con una ley de acreditación universitaria que dio más poder a las universidades oficiales para frenar toda innovación en enseñanza superior que les fuera competencia.

Se separó la innovación gubernamental de la coordinación nacional de ciencia y tecnología; a pesar de una inversión multimillonaria, el irregular y anticientíficamente gestado programa Conéctate tiene muy poco que mostrar en su boletín de calificaciones.

En ciencia y tecnología el gobierno actual está resultando un absoluto misterio. Se comprende que el Banco Interamericano de Desarrollo ponga una pausa en el préstamo de 20 millones de 2008 para el desarrollo de ciencia y tecnología.

El centro de ciencias biomoleculares, que se promueve, monopolizaría la investigación biomolecular según el respectivo proyecto de ley. En 2003, la Secretaría Nacional de Ciencia y Tecnología (Senacyt) creó el Instituto de Investigaciones Científicas Avanzadas y Servicios de Alta Tecnología para ese fin, respondiendo al clamor de un grupo de investigadores de excelencia; deben rescatarlo de su privatización y desviación de propósitos, regresar su dirección a manos panameñas y evitar duplicar esfuerzos.

Si el Gobierno, los académicos, los profesionales, los trabajadores y el sector privado aprendieran a aplicar la teoría cuántica del efecto túnel y construyeran túneles de conocimiento para atravesar las barreras casi infranqueables de nuestro atraso científico y tecnológico, podríamos alcanzar un nivel relativo al actual de Singapur en unos 20 años, y de ahí nadie nos detendría.

Pero, las acciones insuficientes e inefectivas de los últimos cinco años y las que se vislumbran, similares a las anteriores, no sirvieron ni servirán, respectivamente, para alcanzar esa meta ni en medio siglo.

Si la ciencia y la tecnología no son los parámetros fundamentales y transversales en la toma de decisiones para nuestro desarrollo económico y social, regresará el cometa Halley en 2061 y estaremos igual que ahora, o peor.

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Publicado el 19 de noviembre de 2009 en el diario LA PRENSA, a  quien damos, lo mismo que al autor, todo el crédito que le corresponde.

Sarah Geronimo es una de las cantantes más populares de Filipinas, ganando una numerosa cantidad de premios. También ha ganado varios premios por su trabajo como actriz.

El 7 de noviembre de 2009, a sorpresa de muchos, ella cantó la canción “Nobody” de Wonder Girls en su concierto en Filipinas llamado “Record Breaker”.

Esperamos que la Wonder Girls visiten pronto a las Filipinas y también a nuestros países…

[Fuente: lovehatecatastrophe@youtube]
[Créditos: WonderFulPh.org & angelkamille@wonderfulsworld]

Comenzaron a circular los primeros doce jeepneys ecológicos, vehículos jeep para el transporte de pasajeros alimentados con energía eléctrica, en las congestionadas calles de Manila. Estos vehículos tiene la capacidad de transportar 12 personas, aunque generalmente suelen llevar más pasajeros. Los jeepneys ecológicos ofreceran viajes gratis en las horas pico en Manila, capital filipina.
“Estamos poniendo las soluciones climáticas del mañana en marcha para los filipinos de hoy, los jeepneys electrónicos será el medio de transporte más habitual dentro de poco”, afirmó el director del Instituto para el Clima y la Sostenibilidad en las Ciudades (ICSC), Red Constantino, durante la presentación de los nuevos vehículos.

Sin embargo, los 12 vehículos representan una gota en el océano de jeepneys que funcionan con gasolina, autobuses y coches particulares que alimentan con toneladas de CO2 la nube de polución que cubre la capital filipina. Al igual que sus primos convencionales, los jeepneys electrónicos están adornados con coloridos dibujos, tanto de imágenes religiosas como de temas más mundanos.

Constantino afirmó que este proyecto contribuirá a reducir las emisiones de gases de efecto invernadero, que según los científicos se triplicarán en Asia en los próximos 20 años, en gran parte debido al sector del transporte.

Los jeepneys eléctricos han sido construidos en virtud de un consorcio internacional formado por la Asociación de Fabricantes de Partes de Vehículos de Filipinas, la Fundación por el Medio Ambiente filipina, Greenpeaceace y el grupo holandés Stichting Doen, entre otros.

El “jeepney”, el medio de transporte más popular en todo el país, surgió hace más de 60 años, cuando los soldados de Estados Unidos abandonaron miles de jeep militares entre los escombros de las ciudades filipinas durante la Segunda Guerra Mundial. Al carecer de otro medio de transporte, los locales optaron por reciclar los jeep norteamericanos con planchas de aluminio para hacerlos más largos y resistentes.

Con tarifas muy reducidas (un mínimo de diez pesos o menos de 15 centavos de dólar), estos vehículos generan atascos habituales al recoger viajeros en cualquier sitio, sin paradas fijas. Pero las autoridades esperan que con la nueva versión eléctrica, al menos no contaminen tanto y contribuyan a reducir los riesgos del cambio climático.

Fuente: Radio caracol Colombia

La Editorial de la Universidad de Wisconsin acaba de publicar un libro que está destinado a convertirse en lectura obligatoria de todos aquellos interesados en el estudio del imperialismo norteamericano,  su  título: Colonial Crucible: Empire in the Making of the Modern American State (University of Wisconsin Press, 2009, ISBN: 978-029923104-0). Editado por el estudioso del sudeste asiático Alfred W. McCoy y el historiador puertorriqueño Francisco Scarano, Colonial Crucible es una obra de más de seiscientas páginas que recoge unos cuarenta ensayos escritos por académicos filipinos, puertorriqueños, españoles, norteamericanos y australianos. Los escritos de este  grupo amplio de investigadores  siguen un línea común: examinar cómo el imperio insular obtenido por los Estados Unidos en 1898 influyó el desarrollo del Estado norteamericano. En ese sentido buscan superar el estudio unidimensional del imperialismo estadounidense, analizando cómo las colonias o posesiones insulares han influido en el desarrollo político de los Estados Unidos.

Dada la magnitud de esta obra, me es imposible reseñarle toda. Lo que sí me propongo es reseñar algunos de los ensayos que me parezcan más interesantes y pertinentes, comenzando con uno de los dos trabajos que sirven de introducción a esta obra. Se trata del  ensayo “On the Tropic of Cancer: Transition and Transformation in the U. S. Imperialism” escrito por McCoy, Scarano y Courtney Johnson, profesora del Departamento de Español y Portugués de la Universidad de Wisconsin.

Escuela pública, Mindanao

Este ensayo comienza con tres planteamientos muy importantes. Primero, que el imperialismo norteamericano no fue excepcional, pero sí  diferente del resto de los imperialismos que le fueron contemporáneos. Según los autores, los Estados Unidos fueron un poder colonial paradójico que sólo poseyó una cadena de islas localizadas a lo largo del Trópico de Cáncer. Contrario a sus contrapartes europeos, los norteamericanos  controlaron sus principales posesiones por sólo unas décadas y gobernaron a un grupo reducido de personas (“few million people”). Segundo, que a pesar de su corta duración y del número reducido de seres humanos bajo su custodia, ese imperio tuvo un severo impacto sobre los Estados Unidos. Tercero, a pesar de su enorme importancia, el imperialismo estadounidense es el menos entendido de los imperialismos modernos. Según los autores, llenar ese vacío es el objetivo de este libro.

Estos tres planteamientos me parecen fundamentales. Primero que nada,  reconozco la necesidad de negar la excepcionalidad del imperialismo norteamericano, pero reconociendo que éste fue muy diferente a su homólogo inglés, francés u holandés. Diferenciar al imperialismo norteamericano es un factor fundamental para integrarle al estudio del imperialismo con mayúscula. Además, concuerdo totalmente con los autores en el impacto del imperialismo sobre la sociedad y el gobierno norteamericanos. Por último, me llena de enorme alegría y satisfacción que Scarano, McCoy y Johnson subrayen lo poco estudiado que es el imperialismo estadounidense, a pesar de  su inmensa importancia no sólo para los Estados Unidos, sino también para el resto de mundo y América Latina, en particular.  Ayudar a llenar ese vacío es la razón de ser de esta bitácora.

Alfred McCoy

Uno de los puntos más  importantes de este ensayo es la representación que hacen sus autores del imperialismo como una vía en dos sentidos que afecta tanto  a las colonias  como  a sus metrópolis.  Citando trabajos del gran historiador  Charles S. Maier, los autores reconocen al imperialismo como un sistema que transforma tanto al centro como a la periferia.  El caso norteamericano no fue la excepción, pues el imperio insular adquirido en 1898 representó serios retos que terminaron transformando al Estado norteamericano. Siguiendo esa línea, los ensayos que componen Colonial Crucible buscan explorar los efectos  del imperialismo norteamericano de principios del siglo XX no sólo sobre las colonias, sino también sobre la geopolítica de los Estados Unidos y, especialmente, sobre el arte norteamericana de gobernar (“statecraft”).  Para los autores,   los cambios causados por el control  de las posesiones insulares en el mar Caribe y el océano Pacífico “radiaron gradualmente” hasta filtrarse en lo que ellos denominan como “los capilares de imperio norteamericano”, transformando a la sociedad y al estado metropolitano norteamericanos.

Francisco Scarano

El tema de la invisibilidad es un asunto inevitable al hablar del imperialismo norteamericano. Según Scarano, McCoy y Johnson, el imperialismo fue uno de los factores que dio forma al estado norteamericano moderno, pero su papel ha permanecido oculto (“obscured”) por el énfasis dado por la historiografía estadounidense a factores endógenos.  De ahí que el objetivo principal de este libro sea rescatar el impacto del imperialismo analizando el estado que se desarrolla en Washington a partir de la adquisición de las islas arrebatadas a España. En otras palabras, el libro busca superar “la insularidad de la historiografía norteamericana colocando la cuestión imperial en el centro de la historiografía metropolitana”. De esta forma se une el estudio de los colonos y de los colonizados, presentándoles como entes interdependientes.

Los ensayos recogidos  en Colonial Crucible argumentan que la expansión de 1898 dio vida a un estado imperial único (“unique”) que gobernó las colonias por medio de una burocracia reducida, pero muy poderosa. Los oficiales coloniales estadounidense estaban libres de la supervisión de Washington por lo que pudieron desarrollar experimentos sociales que hubiesen sido difíciles de llevar a cabo en los Estados Unidos, pero que una vez realizados en las colonias encontraron su camino hacia la metrópoli. En el proceso se  fortaleció a un gobierno federal que históricamente se había mostrado débil.

En áreas como la educación pública y la reforma carcelaria, los Estados Unidos habían desarrollado importantes cambios que luego aplicaron en sus colonias. Sin embargo, en áreas como la policía, la prohibición del consumo de drogas, la inteligencia policíaca y militar, la salud pública y el manejo ambiental, los norteamericanos innovaron en sus colonias y luego aplicaron sus innovaciones en la metrópoli.  Los autores subrayan que de  todos los

Miembros del Philippine Constabulary, pieza clave del aparato policiaco colonial en las Filipinas

programas aplicadas por el gobierno colonial el más efectivo fue el policíaco, pues permitió el desarrollo de un sistema de vigilancia que sirvió de modelo para crear un aparato de seguridad nacional durante la primera guerra mundial (McCoy acaba de publicar un libro sobre este tema titulado Policing America’s Empire: The United States, the Philippines, and the Rise of the Surveillance State [The University of Wisconsin Press, 2009, ISBN 978-0-299-23414-0]). Otro buen ejemplo es el de las drogas, pues los autores subrayan que los norteamericanos prohibieron el consumo de opio en las Filipinas primero que en los Estados Unidos (Anne L. Foster aborda este tema en un brillante ensayo titulado “Prohibiting Opium in the Philippines  and the United States: The Creation of an Interventionist State” que  forma parte de este libro y que espero poder reseñar pronto).

Este ensayo es una excelente introducción a un libro que, sin lugar a dudas, hará por el estudio del imperialismo norteamericano lo que a finales de la década de 1990 hizo el libro Close Encounter of Empire (Duke University Press, 1998) por el estudio de la historia de las relaciones entre Estados Unidos y América Latina.

Colonial Crucible es como una regalo de Navidad largamente esperado.

Norberto Barreto Velázquez, Ph. D.

Lima, Perú, 16 de noviembre de 2009

Nota: Todas las traducciones del inglés son mías. Alfred W. McCoy acaba de publicar un ensayo en TomDispatch.com  (“Welcome Home, War! How America´s Wars Are Sistematically Destroying Our Liberties“) abordando el tema de la construcción de una aparato represivo colonial en las Filipinas y sus implicancias en la historia reciente de los EEUU..

O fenómeno filipino Manny”PacMan” Pacquiao somou o sétimo título mundial em 7 diferentes categorias ao vencer o porto riquenho Miguel Cotto num combate disputado no MGM de Las Vegas.

A quién le vas esta noche en la pelea entre Miguel Cotto y Manny Pacquiao?

La secretaria norteamericana de Estado, Hillary Clinton, defendió aquí la «cooperación» militar con Filipinas, rechazada por diversos sectores de la población que organizaron protestas durante su visita para manifestar su desacuerdo.

La Liga de Estudiantes y otras organizaciones civiles llevaron a cabo las demostraciones de rechazo frente a la Embajada de Estados Unidos en esta capital, reportó PL. Las protestas se iniciaron desde el miércoles, en la víspera de la llegada de la Clinton y, según AFP, fueron dispersadas por la policía en horas de la noche, a pesar de lo cual continuaron este jueves, dijeron otros despachos.

A su arribo, con unos cinco mil agentes custodiando el orden, la secretaria de Estado declaró que su país está dispuesto y preparado para «ayudar a sus amigos que quieren combatir el terrorismo y la amenaza del extremismo». Pero despachos cablegráficos destacaron el interés de la Clinton en obtener el apoyo de Manila al Acuerdo de Fuerzas Visitantes, cuya vigencia es cuestionada por distintos sectores sociales, y dentro del propio Senado.

El acuerdo fue ratificado el 27 de mayo de 1999 luego del cierre de las bases militares de EE.UU. en este país, y permite el envío por Washington a Filipinas de hasta 600 militares, además del desarrollo de ejercicios conjuntos y maniobras, apuntó EFE. Precisamente, las protestas también rechazaron la presencia de asesores militares norteamericanos que coincidieron con la llegada de la Clinton, aunque su visita también despertó otras inquitudes. Sendas cartas publicadas este viernes por los periódicos de mayor tirada del país, Philippine Daily Inquirer y Philippine Star, manifestaron a la admnistración estadounidense la preocupación sobre el papel que desempeñará el «amigo americano» en Filipinas, con las elecciones presidenciales tan cerca, en 2010.

Hillary Clinton participará el fin de semana, en Singapur, en la reunión del Foro de Cooperación Económica Asia-Pacífico, adonde acudirá con el presidente Barack Obama, quien este viernes inicia una visita a Japón, primera escala de una gira que lo llevará a otros países de Asia.

Extraído de Juventud Rebelde.

Isabel Muñoz y cinco periodistas de El País Semanal han recorrido, con la ayuda de UNICEF, 20 países de todo el mundo para mostrarnos la vida de los niños y las niñas. ‘Nuestro Pequeño Mundo’ es un retrato global de la infancia que El País Semanal publicará este domingo.

Níger, Suecia, Marruecos, Líbano, el Cono Sur y Filipinas son algunas de las zonas que han sido destino de este proyecto, en el que se han implicado niños, familias y oficinas y profesionales de UNICEF en cada uno de los países recorridos.

Este trabajo intenta dar al público una idea de las luces y las sombras de los derechos de la infancia que, en ocasiones, se alejan mucho de verse cumplidos incluso ahora que la Convención de los Derechos del niño cumple ya 20 años.

FUENTE: UNICEF.

O vulcao Mayon fica em Legazpi, a 340 km de Manila, e e’  um dos principais cartoes postais das Filipinas por sua forma de cone perfeito.

Foto: Associated Press/Nelson Salting

Ontem uma grande coluna de cinzas comecou a ser expelida e os moradores da regiao estao sendo levados para outras localidades. A ultima vez que este vulcao entrou em erupcao foi em 2006, matando cerca de 1.000 pessoas.

Estou bastante longe e ninguem precisa se preocupar comigo, de qualquer maneira, alguns amigos ja colocaram “erupcao vulcanica” na minha lista que inclui tufao, enchente, terremoto e pandemia mundial.

Os Jeepneys são o meio de transporte mais popular nas Filipinas (junto com os triciclos). São sem dúvida um símbolo da cultura Filipina. A palavra JEEPNEY vem da fusão de JEEP com JITNEY, que é um tipo de lotação.

Parada de Jeepney

Após a II Guerra Mundial centenas jeeps do exército dos EUA foram presenteados a filipinos ou simplesmente abandonados. Os mesmos foram adaptados para acomodar vários passageiros, com a colocação de cobertura de metal e com uma decoração bastante peculiar – dizem que a mesma reflete a personalidade do motorista.

Com a destruição de grande parte da infra-estrutura do país durante a Guerra, os jeepneys se espalharam rapidamente pois era a maneira mais barata e criativa de re-estabelecer uma rede de transporte público.

Atualmente existe um departamento especial do governo para tratar do transporte público e são concedidas a particulares ou pequenas empresas a concessão de uma linha específica. Muitos motoristas de jeepneys alugam os carros por dia dos concessionários e fazem o possível e o impossível (na maioria das vezes a segunda opção) pra ganhar o pão de cada dia.

A primeira geração de jeepneys foi aquela aproveitando os veículos militares.

A segunda foi criada a partir da construção da carroceria e adaptação de motores já usados. Estes são os mais usuais e além de barulhentos emitem grandes quantidades de gases poluentes. Me disseram que com USD 1.500 já é possível montar um destes.

Fábrica de Jeepneys - http://www.tropicalisland.de/philippines.html

A terceira geração segue a idéia de construir a carroceria com aparência de jeep mas usam motores novos. Alguns possuem ar condicionado e obviamente a tarifa é um pouco mais alta.

Ontem pela primeira vez vi um e-jeepney (electric jeepney) que está sendo testado (há 2 anos) em Makati. São carrinhos elétricos que não poluem mas andam muito mais devagar.

Piadinha local: Sabe quantas pessoas entram em um jeepney??? Mais uma…

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jeepney_Carbon_Market.jpg

Este próximo sábado 14 de Noviembre el mundo del boxeo se prepara para lo que posiblemente sea la pelea del año. Dos de las grandes figuras del boxeo en el Siglo 21 se subirán al ring a demostrar quién es el mejor libra por libra del mundo. En una esquina el orgullo de las Filipinas, Manny Pacquiao y en la otra el orgullo de Puerto Rico, Miguel Cotto. Dos gladiadores que se han batallado con los mejores en su división y que han demostrado que cada vez que suben al ring le brindan al público un gran espectáculo.

Manny Pacquio un gladiador filipino que cuenta con buenos recursos como son su rapidez, estámina, agilidad, recursos que ha sabido utilizar muy bien para derrotar boxeadores de la calidad de Erick “El Terrible” Morales, Juan Manuel Márquez, Marco Antonio Barrera, Ricky Hatton y Oscar De la Hoya este ultimo en el ocaso de su carrera. Aunque mucho de estos nombres impresionan con varios de ellos el filipino tuvo que pelear con ellos en más de una ocasión, en ocasiones por que las peleas terminaron en empate, nunca pudo KO a sus oponentes solo a Hatton y a De la Hoya quien decidió quitarse, lo que puede poner en duda la pegada de Pacquiao. Uno de los recursos del Pac-Man es su rapidez y su habilidad para cortar a sus oponentes, habilidad que sin ninguna duda tratara de usar para cortar temprano en la pelea al cagueño quien tiene la tendencia de ser cortado en sus peleas.

Miguel Cotto el guerrero del Turabo es uno de los boxeadores mas completos en estos momentos ya que posee pegada, rapidez quizás no tan rápido como Pacquiao (pero ojo eso mismo decían con Judah y Mosley ), sabe boxear, corta bien el ring, pone presión y sobre todo sabe cómo salir de problemas como lo hizo en la pelea de Clottey que estando tuerto logro mantenerse de pie y obtener la victoria. Cotto cuenta en su record con victorias sobre Carlos “El Indio” Quintana, Shane Mosley, Zab Judah, Joshua Clottey y Paul Malignaggi. Y aunque Cotto cuenta con una derrota en su record esa derrota fue contra el mexicano Antonio “Margacheato”, digo Antonio Margarito boxeador que fue suspendido por ponerse yeso en sus vendajes, sin duda esa fue una gran pelea para los fanáticos del boxea que termino con la derrota del puertorriqueño, pero dejando claro que este no fue KO este decidió quietarse porque ya su cuerpo no daba para más nada el cansancio acabo con el y todo eso fue por irse a los palos con Margarito, si hubiese continuado con el boxeo que utilizo en los primeros rounds sin duda hubiese sido una fácil victoria para Cotto, si no me creen vean esa pelea de nuevo.

¿Qué sucederá el sábado? sin titubear, una guerra eso es lo que sucederá el sábado cuando esos dos guerreros suban al ring. Encuentro que para Pacquiao poder obtener la victoria debe de usar su rapidez, hacer puntos, usar su jab, moverse bien en el ring y no pararse a dar puños de tú a tú con Cotto. Debe de tratar de darle un buen golpe a Cotto que lo ponga en mal estado y luego lanzar puños a lo loco que aunque no pegue ninguno, dar la impresión de que esta masacrando a Cotto y así el árbitro parará la pelea y este obtendrá la victoria por TKO. Otro punto que Pacquiao pude sacarle provecho es tratar de abrir las heridas viejas que tiene Cotto en su rostro para así crear una hemorragia en el cagueño y atacar esas heridas , para provocar que los médicos paren la pelea. Yo no veo la posibilidad de que Paquiao pueda KO a Miguel Cotto, a lo mejor me equivoque pero realmente veo poca posibilidad de que eso ocurra.

Por otro lado Cotto debe de tratar de robarle el tiro a Pacquiao a la hora de lanzar los golpes, debe castigar los planos bajos de Pacquiao ya que los que han visto las peleas de Pacquiao saben que cuando lo castigan abajo brinca como saltamontes y tiende a bajar su velocidad. Cotto tiene que usar su fuerza para presionar y machucar a Pacquiao. Una de las ventajas que puede tener “Junito” es que al Pacquiao subir de peso puede perder pegada y eso puede ser problemas para el filipino, debido a que si Cotto no siente la pegada tengan por seguro que ira detrás de Pacquiao para anestesiarlo. Cotto lo mas que tiene que cuidarse es de la rapidez de Pacquiao ya que independientemente pierda pegada o no no creo que Pacquiao pueda KO a Cotto no lo KO , Margarito con los puños vendados , no lo KO nadie.

Creo que este pelea se decidirá por KO a favor de Cotto tarde en la pelea, de irse la pelea a decisión cerrada Pacquiao saldrá con la victoria por lo que representa para Top Rank una pelea Pacquiao VS Mayweather, para Cotto obtener una decisión debe ser que este aplaste a Pacquiao claramente sin ninguna duda razonble. Vuelvo y recalco que Pacquiao no KO a Cotto, puede ser que me equivoque pero no creo.

Al final de la velada boxística Michael Buffer dira: “de Caguas Puerto Rico and still WBO champion of the World Miguel Angel Cottoooooooo” si no te gusta mi análisis tiene  toda la libertad de comentar y expresar lo que quieras en confianza pa eso se hizo este blog para discutir…

Los WonderFuls de Filipinas han estado trabajando duro promoviendo a las Wonder Girls en su país y ahora nosotros tenemos la oportunidad de echarle la mano.

En Filipinas se estará celebrando una convención de Kpop y como parte de la misma se estarán otorgando premios a los artistas en diferentes categorías.

Las Wonder Girls están nominadas en 2 categorias que le mostramos a continuación:

Como pueden observar las Wonder Girls están nominadas en la categoría “Canción del Año” por NOBODY y Sunmi (Mimi) esta nominada a la categoría de “Estrella Kpop Femenina más Popular (solo o de un grupo)”.

Todos podemos votar, lo único que tenemos que hacer es seleccionar el círculo al lado de Nobody – Wondergirls y presionar el ícono de “Vote” luego hacemos lo mismo con la nominación de Sunmi.

Esta es una oportunidad para aportar nuestro granito de arena a la comunidad Internacional de fans de Wonder Girls y de ayudar a nuestras Chicas a “conquistar el mundo”.

Al igual que nosotros queremos que las Wonder Girls visiten nuestros países, ellos también lo desean y esto podría aportar en algo a que algún día suceda.

Necesitamos que voten, voten y voten ya que los otros artistas nos están pisando los talones.

Pueden votar cuantas veces quieran; la votación termina el 4 de diciembre a las 11:59am (11:59pm en Filipinas)

*** VOTEN AQUÍ ***

*** VOTEN AQUÍ ***

*** VOTEN AQUÍ ***

*** VOTEN AQUÍ ***

Traducción del texto en la página web:

Los Premios Kpop de Filipinas  2009

Kpop fans filipinos, ¡esta es su oportunidad de defender sus posiciones! ¡Voten por su “idol” coreanos favorito para los 1eros Premios Kpop de Filipinas!  ¡Voten cuantas veces quieran y los ganadores serán anunciados en la Covención de Kpop este 5 de diciembre de 2009!

¡Los Club de Fans representarán a su artista en el escenario así que asegúrense que su equipo se lleve este premio para su fandom! ¡Voten ahora!

La página web esta fuera de servicio por el momento porque están cambiando de servidores, por favor sigan intentándolo hasta que puedan entrar y voten por las Wonder Girls.

[Fuente: KpopCon]
[Créditos: Kam]

Imagen de san Josemaría en la capilla del St. Peter's Seminary, de Filipinas

En la capilla del seminario de de St Peter’s college  (en Laguna, Filipinas) está representado san Josemaría junto al santo cura de Ars, san Juan Bautista Vianney.

El seminario está situado a la sombra del monte Banahaw, cerca de San Pablo City.  St. Peter’s college existe como seminario desde el año 1981. Un año antes de cumplir el 25 aniversario, se bendijo la nueva capilla con la imagen de san Josemaría.

El acto de bendición lo ofició Mons. Alex Amante. Actualmente decenas de seminaristas filipinos rezan ante esa imagen en las islas del Pacífico.

Fachada del seminario de St. Peter, en San Pablo City, Filipinas

La relación de san Josemaría con esas tierras se remonta al año 1964. Fue entonces cuando llegaron los primeros fieles del Opus Dei al archipiélago. Actualmente son unos cuantos miles de personas que conocen el mensaje del santo. Esta capilla es una muestra de ello.

El monte Banahaw, en Filipinas

SINCLAS / NATO UNCLASSIFIED
BORRADOR

Dedicado al Excmo. Sr. Teniente General (ret.) D. Juan Narro, a los infantes de marina actualmente desplegados en Afganistán y a todos los jóvenes que se van a incorporar a la Infantería de Marina con el Xº Ciclo 2009, pues serán ellos los que continuarán portando el escudo de la Infantería de Marina fuera de nuestras fronteras.

ASUNTO: Ámbitos de actuación de la Infantería de Marina y mapamundi con riesgos de crisis durante los próximos años 2010-2015

ANTECEDENTES

La Armada continuará desarrollando sus capacidades de proyección estratégica a lo largo de la próxima década. La Armada se está “escorando” hacia ALFLOT.

La Infantería de Marina seguirá siendo la Fuerza Expedicionaria por antonomasia durante los años 2010-2015.

DESARROLLO

A partir del análisis de diferentes fuentes abiertas (OSINT) es posible predecir cuáles serán los probables ámbitos de actuación de la Infantería de Marina durante los próximos años 2010-15, independientemente de las líneas de acción estratégicas militares (disuasión, cooperación, prevención, maniobra o respuesta) en las que el Real y Glorioso Cuerpo se vea obligado a actuar.

A. Escenario Nacional (interior/exterior)

A.1.- El peor escenario nacional-interior hace referencia a nuestro actual Ordenamiento Constitucional. España es una Monarquía Parlamentaria. La muerte de SM el Rey D. Juan Carlos I probablemente provocará una subida al trono “turbulenta” de su legítimo sucesor, SAR el Príncipe de Asturias. ¿Qué instituciones del Estado y qué otros centros de gravedad van a apoyar a SAR el Príncipe de Asturias? La Historia enseña que casi nunca han sido fáciles las sucesiones monárquicas en España. Los defensores de la República y el Federalismo como modelos de Estado harán “mucho ruido”: análisis de sus capacidades vs. intenciones, vulnerabilidades y probables cursos  de acción. Peor escenario: atentado contra SAR el Príncipe de Asturias.

A.2. Terrorismo (nacional/internacional). Peor escenario: empleo de armas de destrucción masiva (NBQR).

A.3. En el ámbito nacional-exterior, el peor escenario haría referencia a un ataque directo contra Ceuta, Melilla, las islas y peñones del Norte de África, así como contra el Archipiélago Canario. Capacidades e intenciones del actual gobierno (Presidencia, MAE y MINISDEF).

A.4. Duranté los próximos años continuará llegando inmigración ilegal, por “aire” (Barajas), y por mar (Estrecho e Islas Canarias). ¿Empleo de la Infantería de Marina en el ámbito de actuación de FRONTEX? “Desaconsejable”.

A.5. La crisis económica: auge de los extremismos, tanto de carácter neo-falangista como anarcosindicalista. Empleo hipotético capacidad control de masas.

A.6. En un documento aparte se analizarán las posibles consecuencias que la Presidencia Española de la UE (ENE-JUN 2010) y el Tratado de Lisboa puedan ejercer sobre la Infantería de Marina Española, a corto, medio y largo plazo, y en los niveles táctico, operacional y estratégico (concretamente European Union Marine Expeditionary Force [EU MEF]).

A.7. Elecciones parlamentarias 2012. Hasta entonces es muy poco probable tanto la dimisión del actual gobierno como el que prospere una moción de censura por parte de la oposición. Análisis de capacidades vs. intenciones del actual gobierno hasta 2012. Análisis de las lecciones aprendidas “políticas y militares” a partir de las misiones en el exterior (Afganistán, Kosovo, ATALANTA y el Alakrana), y sus implicaciones para la Infantería de Marina.

A.8. Peores escenarios de crisis en el ámbito nacional-exterior:

• Argelia (interior/exterior)
• Bolivia (interior)
• Guinea Ecuatorial (interior)
• Guerra convencional entre Venezuela y Colombia.
• Marruecos (interior/exterior)
• Mauritania
• Piratería
• Sáhara Occidental
• Venezuela (interior)

B. Escenarios regionales y globales

África Subsahariana

• Burundi
• Chad
• Costa de Marfil
• Etiopía
• Eritrea
• Mali
• Níger
• Nigeria
• República Democrática del Congo
• Ruanda
• Somalia
• Sudán

Asia Central

• Kazajstán
• Kirguistán
• Tayikistán
• Turkmenistán
• Uzbekistán

Asia del Este

• Corea del Norte

Asia del Sur

• Afganistán
• Bangladesh
• India
• Nepal
• Pakistán
• Sri Lanka

Balcanes

• Bosnia i Herzegovina
• Kosovo
• Macedonia
• Serbia

Cáucaso

• Armenia
• Azerbaiyán
• Cáucaso Norte ruso
• Georgia

Europa Central y del Este

• Bielorrusia
• Moldavia
• Rusia (interior y exterior)
• Ucrania (interior y exterior)

Latinoamérica

• Bolivia
• Colombia
• Cuba
• Haití
• Honduras
• Paraguay
• Venezuela (interior/exterior)

Magreb

• Libia
• Túnez

Oriente Medio

• Arabia Saudí
• Irán (interior/exterior)
• Irak
• Yemen

Oriente Próximo

• Egipto
• Israel
• Líbano (interior, exterior)
• Palestina (interior, exterior)
• Siria
• Turquía

Sudeste Asiático

• Filipinas

RECOMENDACIONES

Ley de la Carrera Militar: Los oficiales generales de Infantería de Marina deben y pueden desempeñar los siguientes cargos dentro de las FF.AA. durante la próxima década: ALFLOT, AJEMA, CMOPS, JEMACON, JEMAD. Terminar con esta  “discriminación positiva” hacia los almirantes del Cuerpo General y oficiales generales de los otros Ejércitos.

Inteligencia anfibia. Expertos de área infantes de marina sobre todo en África, Asia Central, Cáucaso y Oriente Próximo. Análisis de las recientes vulnerabilidades del binomio CNI-CIFAS en Asia Central y Oriente Próximo y sus implicaciones para la  Infantería de Marina en los niveles táctico y operacional.

Preguntas incómodas SEP 09: ¿Cuántos oficiales superiores de Infantería de Marina hay destinados en el CIFAS? ¿Y en Agregadurías de Defensa “sensibles”? ¿Cuántos oficiales de Infantería de Marina han superado este año el curso superior de Inteligencia de las FAS? ¿Cuántos oficiales de Infantería de Marina están destinados actualmente en cualquiera de las J2/G2/N2/A2 de OTAN y UE? ¿NIC misiones en el extranjero?

Perfil lingüístico de los infantes de marina: ¡+inglés, +francés! +lenguas africanas y de Asia Central.

Infantes de Marina “paramédicos”.

Helicópteros y MRAP “anfibios”.

Arma submarina: replantearse esta “capacidad” que posee la Armada, pues es poco probable la “intención” de emplear los submarinos durante los próximos cinco años (disuasión, cooperación, prevención, maniobra o respuesta). Desviar ese dinero a capacidades anfibias de proyección de la Fuerza en los niveles táctico y operacional.

Bases de Infantería de Marina (Caribe, Golfo de Guinea). AFRICOM, UK Royal Marines (“¡Gibraltar europeo!”: desbloquear relaciones militares Reino Unido-España por culpa de Gibraltar, STANAGs OTAN, etc.), Francia, EE.UU., dotación fragatas alemanas (equipos de abordaje).

Reforzar USCAN. Entidad Agrupación-Tercio. Revisar valor táctico-operacional-estratégico y “económico” de TERNOR y AGRUMAD.

Revisar sentido Fuerza de Protección Infantería de Marina. Desviar infantes de marina hacia los nuevos buques de acción marítima. Reconvertir en Equipos de abordaje de Infantería de Marina.

Maniobras conjuntas “boinas negras” de Rusia.

FIMEX Latinoamérica (Brasil, Argentina, Chile, Colombia)

Explotar “vulnerabilidades” (“debilidades”) del Ministerio Asuntos Exteriores y Cooperación, concretamente: Alianza de Civilizaciones, en provecho de la Infantería de Marina (por ejemplo: Battlegroup UE anfibio “Alianza de Civilizaciones” con Turquía y Marruecos; Battlegroup “Muslim” por iniciativa español; “comprehensive approach” con África+AECID).

Explotar vulnerabilidades tándem María Teresa Fernández de la Vega+Miguel Ángel Moratinos vs. Carme Chacón+Félix Sanz Roldán.

Evitar “improvisaciones” de última hora frente a un hipotético conflicto entre Venezuela y Colombia. Sólo la “diplomacia” no va a ser suficiente para evitar una guerra. Riesgo para los intereses españoles en la región si estalla la “II Guerra de la Gran Colombia“. Centros de Gravedad y vulnerabilidades de Colombia y Venezuela. Análisis de los posibles Cursos de Acción de España y resto de países con intereses estratégicos en la región (UE, EE.UU., Rusia, Irán, Bielorrusia, etc.). Muy probable neutralidad española frente a intereses de otras potencias europeas (Reino Unido, Alemania, Francia) y terceros (Rusia, Brasil y EE.UU.). Centros de gravedad prioritarios de Venezuela:  Hugo  Rafael Chávez  Frías (Comandante en Jefe de la Fuerza Armada Nacional) y Ramón Alonso Carrizalez Rengifo (Ministro del Poder Popular para la Defensa).

Listado de posibles candidatos MINISDEF 2012. Lobby. Análisis de los posibles cambios en materia de Seguridad y Defensa y sus implicaciones para la Infantería de Marina.

Redes sociales de Infantería de Marina (ex infantes de marina o hijos del Cuerpo: hermanos embajadores Dezcállar, etc.).

Promover más visitas oficiales de SAR el Príncipe de Asturias al TEAR y a los demás Tercios, Agrupaciones, unidades y FIMEX de Infantería de Marina. Objetivo: que los infantes de marina conozcan más de cerca a su futuro Monarca.

ALMAR, Guardia Civil y FRONTEX. La Infantería de Marina no debería participar en ninguna operación/ejercicio de lucha contra la inmigración ilegal que no esté cofinanciada por FRONTEX (sección naval).

CONCLUSIÓN

En nuestra Zona de Responsabilidad de Inteligencia, los ámbitos de actuación de la Infantería de Marina se reducirían únicamente a los siguientes escenarios regionales y globales con riesgo de crisis (interior/exterior): Asia Central, los Balcanes, el Cáucaso y Europa Central y del Este. En este sentido, las Necesidades Prioritarias de Inteligencia deberían enfocarse sobre todo hacia la Federación Rusa (interior/exterior) y los siguientes países:  Armenia, Azerbaiyán, Bielorrusia, Georgia, Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Turkmenistán, Ucrania y Uzbekistán.

No obstante lo dicho, el mapa adjunto, elaborado a partir de fuentes abiertas (OSINT), muestra los posibles escenarios de actuación en los ámbitos nacional, regional y global, incluyendo aquellos países con riesgo de crisis en los que probablemente pueda emplearse la Infantería de Marina Española durante los próximos años 2010-15.

Los escenarios navales y anfibios incluirían: Golfo de Adén, Golfo de Guinea, Islas Canarias y costa noroccidental africana, Mar Adriático, Mar Amarillo, Mar Arábigo,  Mar Báltico (Kaliningrado), Mar Caribe, Mar Caspio, Mar Mediterráneo, Mar Negro y Mar Rojo.

Aproveitei meu último fim de semana livre nas Filipinas para ir mergulhar. Me uni a um grupo com vários filipinos, um colombiano, um americano e uma búlgara. Quase ninguém se conhecia antes e foi legal esse esquema de “viagem surpresa”.

Fomos para um resort numa na ilha de Boquete (é esse mesmo o nome) que fica perto de Puerto Galera, uma das praias mais badaladas das Filipinas.

No primeiro dia fizemos dois descensos. O primeiro foi em um ponto chamado de Canyons e leva este nome em função das paredes que estão dos dois lados dos mergulhadores.

O outro é conhecido como Monkey Island e tem correntezas subterrâneas que fazem com que o mergulho seja bem diferente pois basta manter a flutuação e se deixar levar.

No segundo dia fomos até Verde Island onde pudemos ir até o Agapito Point. O mar estava bastante agitado e tivemos que fazer uma descida rápida, o que pra mim foi novidade pois ao invés de reunir o grupo na superfície e baixar, pulamos do barco e nos encontramos diretamente a 70 pés de profundidade. A atração deste ponto é um muro repleto de corais mas fomos arrastados pelas correntes subaquáticas e não conseguimos vê-lo. De qualquer maneira o restante está bastante bonito também, com peixes grandes e corais muito bonitos.

Nosso último mergulho foi no ponto conhecido como Sabang Wreck, em Puerto Galera. Lá fomos até um naufrágio, e além de ver o barco que está submerso há uns 50 anos, vi uma tartaruga marinha quase do meu tamanho.

Sabang Wreck (Foto: Robby Formoso)

Planeta Terra: 71% água; 100% diversão (Foto: Robby Formoso)

Estes corais parecem flores. (Foto: Robby Formoso)

Fundo repleto de Estrelas do Mar (Foto: Robby Formoso)

Descobri nas Filipinas um novo hobby. Espero poder continuar mergulhando no México e no Brasil.

i know i've had partially blonde hair for a while now, but i still wonder why...

“…she’s Asian. Yeah. Who am I to to be sermonizing you about pride? As if my roots had never been soaked by ammonia and peroxide? As if my own vision was never tinted by synthetic plastic lenses, my own body whitewashed in Eurocentric ideals of beauty? And you might see me as hypocrite, and tune me out, but I can only relay this to you, as proof to you, that a clean cut head and dilated pupils ain’t so bad after all.” – Catzie Vilayphonh

janice.

Talisay, Filipinas. En la búsqueda de nuestra identidad nacional colombiana, nos encontramos siempre con el escollo del significado de España en nuestra historia. Para unos España es la esclavista, explotadora y conquistadora que destruyó nuestros pueblos ancestrales americanos. Para otros fue un golpe de suerte que nos trajo la civilización occidental. Si bien ambos extremos tienen sus elementos razonables, tenemos que admitir algo en nuestro ser cultural: la hispanidad.

Foto Torre de la Basílica del Divino Niño en la ciudad de Cebú, Filipinas, el sitio a donde la expedición de Fernando de Magallanes llegó en 1521. Foto Albeiro Rodas.

Ella no puede ni debe ser negada. Es un error pretenderlo. Quien intente construir la identidad colombiana sobre el principio de que España cometió un abrupto histórico en nuestro suelo y que por lo tanto debemos destruir el legado cultural e histórico español, niega nuestra propia identidad.

Con ello no quiero decir que somos o que debemos pretender ser españoles. No lo somos tampoco, aunque tengamos mucho que ver con ellos. Por el otro lado, no digo tampoco que debemos desconocer nuestro origen ancestral americano muisca, caribe, tairona, quechua, guaraní y de todos los pueblos ancestrales que sobreviven en nuestro país junto a los diversos grupos afrocolombianos.

Si nos reconocemos, cada uno en su provincia, como caribes, taironas, muiscas o afrocolombianos, entonces es lícito reconocernos ibéricos con todo el derecho cultural. Nosotros no somos todos esos pueblos que había antes de 1492. Nosotros, los colombianos del siglo XXI, tenemos algo de todos y por ello hemos construido un pueblo nuevo.

Los españoles ancestrales, los que llegaron a las costas de nuestro continente en el siglo XVI eran todos mestizos. Los españoles de entonces, como los de antes, no pueden hablar de cosas como la pureza de la raza. De pureza de razas – un ridículo antropológico – sólo pueden hablar pueblos marginales que no se mezclaron con otros pueblos por su posición geográfica, por ejemplo, japoneses, noruegos o congoleños. Pero España está en un cruce de caminos entre Europa y África. Fue siempre objeto de eternos migrantes desde siglos inmemorables. Allí llegaron los fenicios y los griegos, los romanos y los árabes, los germánicos y los normandos, y sigue siéndolo hoy, mientras escribo estas líneas, meta de africanos, árabes, latinoamericanos, alemanes, chinos, vietnamitas…

Pero los españoles que llegaron a América en el siglo XVI lo hicieron con una sola identidad cultural, impuesta primero a ellos mismos bajo la hegemonía de los reinos de Castilla y Aragón, y unificados bajo el dialecto castellano y la religión católica, y después impuesto a los otros, es decir, los pueblos americanos sometidos a su corona. Quien juzgue la historia y condene a España como inquisidora y totalitaria con sus colonias, tiene que recordar que también aplicó sus leyes en la propia península Ibérica, raíz de los actuales conflictos internos con vascos, catalanes y otros tantos que se oponen a la España castellana.

Es cierto y mucho que los españoles tienen sus orígenes en todos esos pueblos que llegaron a su suelo desde tiempos inmemorables. Si lo niegan así, pueden hacerlo, pero la historia está escrita.

Si nosotros queremos construir nuestra identidad bajo el supuesto de negar nuestra hispanidad, también podemos hacerlo, pero perderemos nuestra meta cultural. Hay que trabajar por nuestra colombianidad y en ello es preciso que reconozcamos nuestra pluriculturalidad. Eso significa que somos un pueblo constituido de numerosas culturas y que cada una de ella tiene una estrecha relación con la otra. Que el afrocolombiano no puede pensarse como un pueblo aislado en medio del complejo conglomerado cultural del país. Pero que al mismo tiempo, a la base de nuestra identidad común, están no solo los pueblos ancestrales americanos, sino también la hispanidad.

Consecuencias del olvido o desprecio de la hispanidad

Tengo que aclarar que entiendo como ´hispanidad´ una base cultural que tiene su origen geográfico en los reinos de Castilla y Aragón entre los siglos XV y XIX y que no significa propiamente el ser español como lo conocemos hoy. Entre un colombiano y un español existen semejanzas sólo sobre la base de este elemento de ´hispanidad´, pero no son lo mismo, como tampoco es lo mismo culturalmente un colombiano, un mexicano y un argentino.

Este elemento cultural de hispanidad es en realidad un tesoro y un instrumento en la construcción de nuestro país y a él tenemos necesariamente que referirnos tarde que temprano. Negarlo, es negarnos. Cada país hispánico lo vive a su modo, lo asume o lo combate a su propio modo, lo que incluye a la propia España en donde ciertas de sus provincias lo oponen radicalmente (háblese por ejemplo de los vascos).

El modo cómo construimos nuestros pueblos, la manera como asumimos nuestras creencias religiosas, nuestros mitos y leyendas, nuestra mentalidad cultural, nuestros anhelos, la idea que tenemos de lo que debe ser la familia, las relaciones sociales, la política, la economía, todo eso, ha sido construido desde hace cinco siglos sobre la base de la hispanidad. Ahora bien, esa base entrado siempre en diálogo con los elementos culturales de nuestros pueblos ancestrales americanos y africanos. El intercambio cultural hispánico, americano y africano se dio y se da desde la perspectiva hispánica, porque era y es la dominante de nuestro pueblo.

Nuestros afrocolombianos no son africanos. Nuestros indígenas ya no son totalmente los pueblos que eran antes de la llegada de los españoles a América. Nuestros criollos no son ya los españoles. Nuestra cultura colombiana es totalmente mestiza y todos tenemos de todo. Ojo que no hablo de la sangre (un elemento que da pie al racismo ignorante y chocante), sino de la identidad cultural.

Si seguimos a estos movimientos que hablan de un regreso a nuestras raíces ancestrales americanas mientras negamos y despreciamos la hispanidad ¿a qué tendríamos que llegar? Tendríamos que desmantelar toda la estructura actual de nuestros pueblos. Primero, tendrían que cambiar las estructuras administrativas y políticas y retornar al status quo que regía antes de 1492.

Nuestras ciudades modernas tendrían que ser reemplazas por las chozas indígenas (malokas), tendríamos que adorar al sol y a la luna, las tribus volverían a las guerras por la hegemonía de sus diversas razas, tendríamos que instaurar de nuevo los sacrificios humanos, la esclavitud, negar los avances de la técnica para retomar los instrumentos primitivos de piedra y madera, el trueque, el olvido del castellano para imponernos los antiguos idiomas de nuestros ancestros.

Sin la hispanidad, retrocederíamos en la historia bajo el pretexto de que los españoles destruyeron nuestras culturas. ¿Lo hicieron realmente de manera total?

Incluso si esta fue una imposición, significó para nosotros la inclusión en el mundo occidental. ¿Acaso los Incas no impusieron su cultura sobre los pueblos vecinos? ¿Los muiscas no hubieran terminado por conformar un imperio en el resto del territorio si no hubiesen llegado los españoles? ¿Los aztecas no impusieron a sangre su cultura por media Mesoamérica? ¿Acaso los griegos no hicieron lo mismo en Medio Oriente, norte de África y sur de Europa, seguidos después de los romanos? ¿Los chinos no construyeron su influencia sobre la cabeza de otros pueblos en Asia, mientras los árabes musulmanes hacían su parte?

¿Por qué pues la hispanidad como imposición cultural es vista con tanto odio por ciertos grupos? La hispanidad somos nosotros. Ella es el elemento metabólico de nuestra identidad cultural colombiana. Sobre ella nos entendemos todos, criollos, afros, indígenas y mestizos. Ella es la que nos hermana de manera definitiva. Sin ella somos unos extraños los unos para los otros.

Los colombianos de hoy no podemos decir que nos vamos a construir sobre la base africana. Reconocemos sí que el elemento africano ha tenido una importante contribución en nuestro ser cultural y es necesario estudiarlo y hacerlo consciente, valóralo y comprenderlo. Tampoco podemos decir que tenemos que volver todos a ser indígenas. Es cierto que eso se encuentra en nuestras raíces y que hay que conocerlo bien y rescatar los valores ancestrales, proteger las culturales naturales que son un tesoro invaluable en nuestro territorio, guardianes de los bosques y que nos recuerdan de dónde venimos todos los colombianos. Pero en Colombia existen muchas tribus, todas con un dialecto distinto y que incluso en el pasado se enfrentaron por la hegemonía del territorio. Tampoco podemos partir de ese elemento como el unificador de nuestra identidad.

Nos queda pues este de la hispanidad. La hispanidad americanizada y más allá de esto, colombianizada. La hispanidad abierta al diálogo cultural con lo afro, lo indígena y lo europeo. La hispanidad ordenadora de nuestra historia y nuestro devenir.

Filipinas, un ejemplo de pérdida de la hispanidad y sus consecuencias

Escribo este ensayo desde la isla de Cebú en Filipinas, que fue el primer lugar a donde llegaron los españoles que partieron desde México en el siglo XVII y conquistaron estas tierras asiáticas para la Corona. El idioma castellano se habló aquí por 300 años, pero también quedó mucho de la identidad hispánica y el catolicismo.

Pero ningún país del mundo ha sufrido una debacle cultural como Filipinas. Si los países americanos se quejan de que España destruyó las culturas ancestrales, Filipinas también sufrió lo mismo por parte de España y después, en aras de su propia independencia, sobre la cual se construiría una nación muy similar a cualquiera de Hispanoamérica, fue vendida de manera vergonzosa a los Estados Unidos por 50 años de una segunda destrucción cultural.

En cierta manera se da la sensación en Filipinas de una cierta satisfacción de haber estado bajo el yugo de la potencia mundial contemporánea. Incluso en aras de la segunda independencia, algunos propusieron hacer de Filipinas otro estado de Washington.

Los estadounidenses se propusieron desmontar la hispanidad y casi lo lograron: hicieron que los filipinos olvidaran el castellano y desarticularon la arquitectura española para imponer su propia arquitectura norteamericana un poco menos artística que la ibérica. No lograron en cambio destruir la religión católica para imponer su protestantismo calculador.

Pero dejaron un país sin identidad cultural definida. Un inmenso limbo cultural que no se sabe a ciencia cierta qué es y hacia dónde va. No creo que exista otro país como Filipinas, tan lacerado por la historia. Una larga dictadura acabó por empeorar su situación, mientras un sistema político actual sumido en la corrupción no le permite avanzar. Uno de los principales expulsores de población en Asia: los filipinos viajan por todo el planeta en búsqueda de mejores oportunidades y envían cientos de dólares a sus empobrecidas familias. Por eso tiene un rígido sistema tributario que se siente cuando se llega a su pequeño aeropuerto internacional. Buscan con afán productos de importación para cobrar impuestos. Es decir, buscan sacarle dinero a los filipinos que trabajan en el exterior que, por cierto, son de un ejemplar modelo de trabajo. Por ejemplo, son famosas las enfermeras filipinas en países como Inglaterra.

En cualquier calle de sus ciudades se ven sus hombres con esos pantalones cortos, como niños, como una ridícula imitación del boy norteamericano con una gorra o quepis a lo New York.

Sólo he visto dos países en el mundo en donde la obesidad es parte de la cotidianidad pública: Malta y Filipinas. Se debe a una dieta exagerada en grasas y a un permanente comer: hay restaurantes doquier siempre atestados de filipinos comiendo grasas y parece que trabajan solo para comer.

Las ciudades son feas, llenas de casuchas de madera sin gracia, sin arte, de aspecto sucio, en desorden, en calles sin andenes y esos microbuses o tuk-tuk de los mil colores, todos con imágenes de santos, de la Virgen y del Divino Niño que me hacen recordar los feos buses de Malta, conservados por el gobierno que porque un día a unos alemanes les parecieron muy bonitos. Pero si los buses de Malta son viejos e ineficientes, estos en cambio se me hacen chatarra que la hispanidad nunca permitiría que rodaran por las calles de una ciudad occidental. Ya en Colombia nuestras coloridas chivas o buses de escalera se extinguieron por Gracia de Dios de nuestras metrópolis para prestar servicio en las áreas rurales, en donde dan un hermoso contraste a nuestros paisajes. Pero no me imagino yo a Medellín, Bogotá, Cali o Barranquilla invadidos por chivas. Ya bastante tenemos con los feos buses que siguen rodando ajenos a los sistemas de transporte moderno como el Metro, el Transmilenio y los que vienen.

Por el contrario, los edificios españoles se encuentran abandonados y sucios. Las ricas arquitectura ancestral ibérica, mucho más digna y maravillosa que cualquier geometría cubular norteamericana, se ve abandonada y en peligro de ser demolida por el primer gobernante filipino anti-hispánico deseoso de borrar a España de sus islas. Qué grima ver lo que llaman Intramuros que no es otra cosa que los antiguos poblados españoles, llenos de basura, escombros y desdén, rodeados de harapientos de mal aspecto que previenen cualquier ingreso de exploración. Parece pues el retorno de Nehemías a la Jerusalén abandonada y en escombros con la diferencia de que a nadie le importa la vieja ciudad, el centro de la hispanidad que salvaría a Filipinas de su atraso si fuese entendida desde la perspectiva que propongo.

La plaza y el parque, corazón del pueblo hispánico, completamente eliminado de Filipinas. Si notamos con atención, el parque y la plaza son la piedra angular de la construcción de la ciudad española y latina. Alrededor de la plaza se encuentra la autoridad civil y religiosa – el ayuntamiento y la Iglesia. A la plaza convergen todas las calles y todos pasan por ella al punto que es el sitio de encuentro y noticias. Esta plaza sigue siendo en América Latina muy importante y es necesario defenderla, porque es el centro de nuestra identidad urbana. Los filipinos la olvidaron y en ello entiendo el caos urbano que reina en la actualidad. Manila, por ejemplo, es una ciudad sin centro. Afanada en parecerse a Nueva York sin alcanzar a serlo en nada, salvo por edificios altos que parecen puestos en cualquier parte. Falta el orden catalizador de la hispanidad.

Lo hispánico se ve en Filipinas por todas partes, como retazos de una vieja colcha: palabras que quedan en sus dialectos, nombres de calles, apellidos, nombres propios pero que se norte americanizan produciendo el ridículo: Godofredo termina siendo Gody, por dar un ejemplo.

A esto llegaríamos en Colombia si olvidamos o atacamos nuestra hispanidad. Nuestro progreso debe ir de la mano de esta. Somos un pueblo hispánico, lo que no quiere decir que somos españoles o pretendamos serlo. Tenemos que rescatar los valores más nobles de nuestros indígenas e identidad indígena y de la africanidad que nos convoca, pero nuestro elemento catalizador es nuestra hispanidad. Todo aquello que hacemos, lo hacemos como un pueblo culturalmente hispánico. Si Filipinas quiere reconstruirse culturalmente, tiene que volver a su hispanidad y aún está a tiempo. Reconstruir el tiempo perdido.

Nuestra hispanidad debe ser culturalmente inclusiva

Si es cierto que ella nació de un proceso de imposición cultural – y ya hemos visto que ello no es novedoso en la historia de la humanidad – ella significó una unificación de procesos sociales centrados especialmente en el idioma, la religión, la administración y la urbanidad. Antes de la llegada de los españoles, el territorio de lo que hoy es Colombia estaba constituido por una constelación de tribus, cada una con su propio idioma y costumbres y en no pocos casos enfrentadas en guerras por el dominio y la hegemonía sobre territorios, gentes y mercados. Ciertamente ello no es propio a nuestro suelo, sino que se presenta en todo la historia del mundo. La conquista, así nos parezca un acto violento y que pisoteó a nuestros ancestros indígenas, también significó la unificación definitiva de todas esas tribus. Es ahí en donde la hispanidad adquiere el rol catalizador de nuestras culturas y es por ello que no puede ser despreciada por ningún motivo.

Un afrocolombiano puede defender y promover los derechos a sus manifestaciones culturales y todos los colombianos estamos en la obligación de garantizar dicho derecho. Pero los afrocolombianos son colombianos en virtud de la hispanidad y no de la africanidad. La hispanidad les pertenece como derecho y como deber. Si los afrocolombianos decidieran negar la hispanidad como principio de su cultura, entonces crearían un verdadero gueto que los haría irreconocibles dentro de nuestra sociedad nacional. Los afrocolombianos no son africanos, aunque África es un aportador principal de su ser colombiano. Los afrocolombianos son hispánicos y en ello entran en relación fraternal con los demás grupos sociales y culturales de Colombia que, por cierto, también han sido permeados en mayor o menor grado por el elemento cultural africano.

De la misma forma, los pueblos indígenas, un tesoro cultural en el panorama nacional, no pueden rechazar la hispanidad en aras de una nostalgia de la tierra perdida. Cierto que tienen el deber – y todos nosotros con ellos – de defender la tierra que poseen en sus resguardos de las ambiciones de los modernos conquistadores. Pero no pueden olvidar que son colombianos y que como tales, su tierra y madre es la totalidad del territorio nacional, desde el archipiélago de San Andrés a las selvas del Amazonas. Cierto que tienen que defender sus lenguas autóctonas y todos debemos trabajar en ellos, garantizando por ejemplo una educación bilingüe, pero todos nuestros indígenas colombianos tienen el derecho al uso y conocimiento de nuestro idioma español colombiano. Es con este idioma que ellos se encuentran con nosotros en nuestras plazas políticas, sociales y culturales. Es con dicho idioma que nos harán comprender lo profundo de su identidad cultural ancestral.

La hispanidad pues es el sitio en donde encontramos nuestra pluralidad cultural para reconocerla y valorarla.

En búsqueda de nuestra hispanidad colombiana

Nosotros, los colombianos, somos hermanos de España y no sus hijos como podría pensarse cuando históricamente nos referimos al país europeo como Madre Patria. Ese principio tiene que ser revaluado. Nuestra Madre Patria es Colombia, la cual se reconoce en el contexto hispánico el cual se origina en los reinos de Castilla y Aragón de los siglos XVI al XIX. Nuestros ancestros españoles son aquellos de esos siglos y nuestra cultura hispánica es la que llego en esos siglos y no la cultura hispánica de la España contemporánea.

La España de hoy tiene su propia versión cultural de su hispanidad. Dicha hispanidad española es hermana de la hispanidad colombiana, venezolana, chilena, mexicana… pero no es nuestra Madre cultural. La hispanidad que nos llegó murió hace siglos con nuestros padres y madres españoles de dichos siglos. Nosotros, por ejemplo, no somos hijos de la España de Franco, de la España de don Juan Carlos de Borbón, de la España de Aznar y Zapatero. Nuestra España era la de los reyes católicos doña Isabel de Castilla y don Felipe de Aragón, la de Felipe II, la España dominada por Napoleón, la de los cronistas de Indias, la de santa Teresa de Ávila y san Ignacio de Loyola, la de san Pedro Claver y la de Mutis y su revolución botánica. Es la España que miraba con desdén a los criollos, la que produjo el Memorial de Agravios de Camilo Torres y la que negaba el conocimiento de los Derechos del Hombre que el revolucionario Antonio Nariño publicó a hurtadillas. La España de la Inquisición de Cartagena de Indias, la de Torquemada y la de los oidores de Indias que se sentaban a decidir sobre el destino de nuestras cabezas en Santa Fe. La España esclavista que se alió con Portugal, Francia, Holanda e Inglaterra para encadenar a África y enviarla a nuestro suelo a dejar su sangre en aras del oro y la que construyó murallas inmensas a la vera de nuestros mares para atacar a Portugal, Francia, Holanda e Inglaterra en defensa de su oro que era el nuestro. Esa España, hermanos míos colombianos, ya no existe. Esa es la que hemos llamado por siglos Madre Patria. Esa es la España que está a los inicios de nuestra joven cultura y la que nos hermana con los demás países hispánicos.

En ella, en esa España de nuestra colonia neogranadina, nuestro es el Cid Campeador y la mística de Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz, nuestro es Don Quijote de la Mancha y la Batalla de Lepanto, nuestro es el dialecto castellano y la religión católica, nuestros son los cronistas de Indias y las batallas contra la Francia napoleónica, nuestra es la literatura romántica y la arquitectura ibérica.

Pero no son nuestras la guerra Hispano-Americana ni la traición a Filipinas. No tenemos nada que ver con Franco ni con la caída del Imperio Español causado por quienes despreciaron a los criollos y tomaron decisiones políticas erráticas. No tenemos nada que ver con la España expulsora de población que causó una nueva oleada migratoria a nuestros países ya no como conquistadores o colonizadores, sino como trabajadores. Nada con la España que decidió entrarse a la Comunidad Europea a costos altísimos, ni nada con la España de Aznar que envió tropas a Irak.

Los que hemos visitado a la España de hoy no encontramos ya a esa de la que hemos oído hablar desde niños en nuestros hogares y escuelas. Hubo un manizalita que le dijo a un amigo mío que había llegado a España a buscar sus raíces. Mi amigo, un medellinense burletón, le respondió “pero no quedó sino el hueco”.

La España de hoy es nuestra hermana en virtud de la hispanidad, como lo son todos y cada uno de los países hispanoamericanos y como lo es Filipinas. Pero cada hispanidad contemporánea es diferente y debe serlo. Esta opera bajo el mismo principio de latinidad con el cual se hermanan países como Italia, Francia y España.

Si entendemos de esta manera nuestra hispanidad como el catalizador principal de nuestra colombianidad, entonces seremos un pueblo auténtico, guiado sobre la conciencia de lo que somos y hacia dónde queremos ir.