Na verdade o Saci não tem nem perna direita nem esquerda, a perna dele fica no meio. É sério mesmo, de acordo com “saciólogos”       (que afirmam a existência do dito-cujo) esse nosso antiheroí tem a perna no meio porque é a única forma com a qual ele pode equilibrar e saltitar por aí a fora. =D Viram só? Kasa do João também é cultura!

- E aí, véio?

- Beleza, cara?

- Ah, mais ou menos. Ando meio chateado com algumas coisas.

- Quer conversar sobre isso?

- É a minha mãe. Sei lá, ela anda falando umas coisas estranhas, me botando um terror, sabe?

- Como assim?

- Por exemplo: há alguns dias, antes de dormir, ela veio com um papo doido aí. Mandou eu dormir logo senão uma tal de Cuca ia vir me pegar. Mas eu nem sei quem é essa Cuca, pô. O que eu fiz pra essa mina querer me pegar? Você me conhece desde que eu nasci, já me viu mexer com alguém?

- Nunca.

- Pois é. Mas o pior veio depois. O papo doido continuou. Minha mãe disse que quando a tal da Cuca viesse, eu ia estar sozinho, porque meu pai tinha ido pra roça e minha mãe passear. Mas tipo, o que meu pai foi fazer na roça? E mais: como minha mãe foi passear se eu tava vendo ela ali na minha frente? Será que eu sou adotado, cara?

- Sabe a sua vizinha ali da casa amarela? Minha mãe diz que ela tem uma hortinha no fundo do quintal. Planta vários legumes. Será que sua mãe não quis dizer que seu pai deu um pulo por lá?

- Hmmmm. pode ser. Mas o que será que ele foi fazer lá? VIXE! Será que meu pai tem um caso com a vizinha?

- Como assim, véio?

- Pô, ela deixou bem claro que a minha mãe tinha ido passear. Então ela não é minha mãe. Se meu pai foi na casa da vizinha, vai ver eles dois tão de caso. Ele passou lá, pegou ela e os dois foram passear. É isso, cara. Eu sou filho da vizinha. Só pode!

- Calma, maninho. Você tá nervoso e não pode tirar conclusões precipitadas.

- Sei lá. Por um lado pode até ser melhor assim, viu? Fiquei sabendo de umas coisas estranhas sobre a minha mãe.

- Tipo o quê?

- Ela me contou um dia desses que pegou um pau e atirou em um gato. Assim, do nada. Puta maldade, meu! Vê se isso é coisa que se faça com o bichano!

- Caramba! Mas por que ela fez isso?

- Pra matar o gato. Pura maldade mesmo. Mas parece que o gato não morreu.

- Ainda bem. Pô, sua mãe é perturbada, cara.

- E sabe a Francisca ali da esquina?

- A Dona Chica? Sei sim.

- Parece que ela tava junto na hora e não fez nada. Só ficou lá, paradona, admirada vendo o gato berrar de dor.

- Putz grila. Esses adultos às vezes fazem cada coisa que não dá pra entender.

- Pois é. Vai ver é até melhor ela não ser minha mãe, né? Ela me contou isso de boa, cantando, sabe? Como se estivesse feliz por ter feito essa selvageria. Um absurdo. E eu percebo também que ela não gosta muito de mim. Esses dias ela ficou tentando me assustar, fazendo um monte de careta. Eu não achei legal, né. Aí ela começou a falar que ia chamar um boi com cara preta pra me levar embora.

- Nossa, véio. Com certeza ela não é sua mãe. Nunca que uma mãe ia fazer isso com o filho.

- Mas é ruim saber que o casamento deles é essa zona, né? Que meu pai sai com a vizinha e tal. Apesar que eu acho que ele também leva uns chifres, sabe? Um dia ela me contou que lá no bosque do final da rua mora um cara, que eu imagino que deva ser muito bonitão, porque ela chama ele de ‘Anjo’. E ela disse que o tal do Anjo roubou o coração dela. Ela até falou um dia que se fosse a dona da rua, mandava colocar ladrilho em tudo, só pra ele pode passar desfilando e tal.

- Nossa, que casamento bagunçado esse. Era melhor separar logo.

- É. só sei que tô cansado desses papos doidos dela, sabe? Às vezes ela fala algumas coisas sem sentido nenhum. Ontem mesmo veio me falar que a vizinha cria perereca em gaiola, cara. Vê se pode? Só tem louco nessa rua.

- Ixi, cara. Mas a vizinha não é sua mãe?

- Putz, é mesmo! Tô ferrado de qualquer jeito.

Fonte: recebi por e-mail, sem o nome do autor.

Tanguetería en la Chilavert

(cerrando el ciclo 2009 y palpitando el gran festejo de fin de año)

Amigas y amigos del Centro Cultural Chilavert Recupera, los esperamos para celebrar el cierre de ciclo 2009 de la Tanguetería

Viernes 27 de noviembre, 21 hs.

Menú del día:

-Inauguración muestra plástica del Grupo Centurión
-Jorge Bafaro, ya un amigo de la casa, cantando una exquisita selección de tangos
-Ferraris Trío, sumando el folclore a nuestros encuentros
-Gastón y Tina, con Swing dance/ Hot Jazz (Charleston, Solo Charleston, Blues, Lindy Hop y Authentic Jazz) con un carácter enérgico y acrobático, inspirado en el estilo negro de los años dorados del Swing, la década del 30 y el 40.

+ Espacio de Milonga (para quienes gusten de un clásico abrazo arrabalero) y bailes tangueteros (para quienes deseen encontrarse en un abrazo de juego, contacto y experimentación)

… y las ya clásicas pizzas de “inspiración Willaldeana”, en sus distintas variedades. Se las podrá acompañar con ricos vinitos, refrescantes cervezas (rubias y negras) y bebidas sin alcohol.

+ info: colectivoculturaldelviento@gmail.com
Organizan: Colectivo del viento y Tangueteros

Radio Thule, anno VI, nr.4, lunedì 23 Novembre 2009:
“Il Mistero fuori dalla porta di casa…”
Ovvero: alla scoperta dei miti, le leggende, le magie, i prodigi e di tanti altri piccoli/grandi “misteri” che la cultura popolare conserva in sè… Diavoli, folletti e palle di fuoco che sembrano alieni e UFO, fantasmi burloni, streghe bellissime o orride, un viaggio tra “enigmi” spesso più affascinanti (e divertenti) di quelli che i media di oggi diffondono…

> Per ascoltare o scaricare il file audio, clicca sul logo di Radio Thule o sul titolo della puntata qui sopra.

Gli argomenti: questo appuntamento con Radio Thule solo apparentemente ha un mero interesse “locale”… Tanti anni fa venne pubblicato un volumetto tanto interessante e prezioso quanto sconosciuto: si intitolava I nostri vecchi raccontano, lo pubblicava Bertoni di Merate (editore non più esistente), e raccoglieva moltissime storie, leggende, miti e misteri che la cultura popolare e popolana del territorio a cavallo delle provincie di Lecco, Como e Bergamo conserva in sé. Leggerlo, oltre che curioso e divertente, non è in fondo un mero esercizio di storia popolare: in realtà quelle storie, sovente buffe, bislacche e assurde, in realtà preservano una tradizione orale antica, plasmata da secoli di suggestioni religiose, credulità pagana, paure ataviche ed esagerazioni da osteria, ma anche di saggezza archetipica e sapienza originaria… Una sorta di piccolo trattato antropologico, insomma, attraverso cui continuare il ricordo di storie destinate a svanire, ma anche e soprattutto comprendere come certi “misteri” che i media contemporanei pomposamente presentano non solo altro che la versione “odierna” di archetipi antichissimi, assolutamente comuni a ogni cultura (ed ecco perché la trasmissione non ha un mero interesse locale!), dai quali ancora oggi la mente umana, pur nella nostra super-tecnologica era, si fa’ attrarre e a volte adescare – molto più ingiustificatamente che i nostri bisnonni…
Il tutto come sempre, in perfetto stile Radio Thule: con chiarezza, semplicità, un pizzico di necessaria ironia, e la consueta selezione musicale di alta qualità.

Inoltre, per i nostalgici, da non dimenticare la “tradizionale” replica della puntata su RCI Radio ogni domenica alle ore 13.00!

N.B.: prossimo appuntamento con Radio Thule, lunedì 14 Dicembre 2009.

Saiba mais sobre a novela gráfica “Um Outro Pastoreio”, projeto de Everson “Indio San” Nazari e Rodrigo dMart em www.pastoreio.org. Veja outras imagens e vídeos no Flickr.

 PARTE 1

  PARTE 2

Nova capa da graphic novel "Um Outro Pastoreio", de Everson Nazari e Rodrigo dMart

Visite o site do projeto. Visualize a capa em tamanho maior no Flickr.

A barata diz que tem

Sete saias de filó.

É mentira da barata

Ela tem é uma só.

Ha! Ha! Ho-Ho-Ho!

Ela tem é uma só!

A barata diz que tem

Um anel de formatura.

É mentira da barata

Ela tem é casca dura.

Ha! Ha! Ho-Ho-Ho!

Ela tem é casca dura!

A barata diz que tem

Uma cama de marfim.

É mentira da barata

Ela dorme é no capim.

Ha! Ha! Ho-Ho-Ho!

Ela dorme é no capim!

A barata diz que tem

Um sapato de fivela.

É mentira da barata

O sapato é da mãe dela.

Ha! Ha! Ho-Ho-Ho!

O sapato é da mãe dela!

A barata diz que tem

O cabelo cacheado.

É mentira da barata

Ela tem coco raspado.

Ha! Ha! Ho-Ho-Ho!

Ela tem coco raspado!

Uma feira de livros das pequenas e médias editoras brasileiras com tudo que as grandes feiras de livro tem e um pouco mais: o contato direto com os editores e autores.

Clique sobre a imagem para ampliar

A Primavera dos livros do Rio de Janeiro este ano, que será entre os dias 26 e 29 de novembro, das 10h às 22h, no jardim do Museu da República (Palácio do Catete), terá como tema a Literatura de Cordel, em homenagem ao poeta Patativa do Assaré, que completaria 100 anos de nascimento. Este evento é o resultado do esforço da Libre – Liga Brasileira de Editoras, tendo patrocínio da Secretaria Municipal de Cultura do Rio de Janeiro e apoio da Biblioteca Nacional e Imprensa Oficial do Estado de São Paulo. Este ano a feira se internacionaliza ao contar com profissionais do mercado editorial latino-americano e africano, recebendo representantes do Chile, Peru, Argentina, Equador, México, Guiné-Bissau e Angola.

São 86 estandes apresentando livros de todos os gêneros literários (Biografia, Romance, Romance Policial, Infantil, Infanto-Juvenil, Arte, etc.)

Além das editoras comerciais, também haverá participação de editoras universitárias e institucionais como a Biblioteca Nacional e a Fiocruz.

A entrada é franca e haverá promoções com descontos de até 40%

Como chegar

Metrô

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Ônibus

Entre no Google maps e faça a busca. Hoje, o Rio de Janeiro é uma das poucas cidades do mundo em que o Google fornece informações acuradas sobre o transporte coletivo.

Programação de lançamentos

Entre os dias 27 e 29, haverá diversos lançamentos e sessões de autógrafos para o público adulto e infantil. No sábado, 28/11, às 14h, será lançado o livro “Botafogo desde menino”, de Luís Pimentel com ilustrações do Amorim.

Mesas de debate

Também haverá mesas de debates para todos os gostos como, por exemplo, no dia especial para os professores (27/11, mesa 3, às 10h), o tema será “Os mestres Anísio Teixeira e Darcy Ribeiro na escola do século XXI”.

Nomes de peso dos universos literário e cultural brasileiros como Lygia Bojunga, Laura Sandroni, Joel Rufino dos Santos, Braulio Tavares, Ruth de Souza, Jorge Mautner, Luiz Carlos Maciel, Milton Gonçalves, Arthur Dapieve, Ruy Castro, Heloisa Seixas, Geraldinho Carneiro, Carlito Azevedo, Deonísio Silva e outros mais participarão das mesas de debate.

Serão discutidos temas como o universo da criação literária, o Rio de Janeiro e as Olimpíadas de 2016, racismo e a mulher negra na TV brasileira. Numa das mesas o debate será em torno da biografia como gênero literário e por qual motivo é um dos segmentos de maior vendagem do mercado editorial. Em outra mesa, Ruy Castro e Heloísa Seixas batem um papo com o público e também haverá uma mesa dedicada à obra e vida de Augusto Boal.

As novas mídias não foram esquecidas, tanto que uma das mesas discutirá os sites de relacionamento como o Facebook e outros do mesmo porte como canais para a arte, mídia e cultura digital.

Veja a programação abaixo:

Dia 27/11

DIA DO PROFESSOR

9h Chegada e certificação

• 10h – 11h – sexta-feira
  Mesa 3 – Os mestres Anísio Teixeira e Darcy Ribeiro na escola do século XXI
  Participantes:
  Yolanda Lobo (escritora)
  Guti Fraga (projeto Nós do Morro)
  Mediação: Bia Hetzel (Editora Manati)
• 11h30 – sexta-feira
  Mesa 4 – Leitura e Paixão: uma homenagem a Lygia Bojunga e Tatiana Belinky (em depoimento virtual)
  Homenagem a duas das mais importantes personalidades da cultura brasileira com inestimável contribuição na área de literatura, leitura e mercado de livros
  Participantes:
  Lygia Bojunga
  Laura Sandroni (escritora e jornalista)
  Joel Rufino dos Santos (escritor)
  Mediação: Ninfa Parreiras (escritora e pesquisadora da FNLIJ)
• 15h – sexta-feira
  Mesa 5 – Universos da criação literária. Escrever se aprende?
  A criação literária, assunto muito controvertido entre especialistas. Escrever se aprende? Como se forma um escritor? Quais os caminhos a percorrer até que aulas ou oficinas contribuam para sua formação? Aprendemos samba no colégio, afinal?
  Participantes:
  Nilza Rezende (escritora e professora de oficinas de criação literária)
  Luís Pimentel (escritor e jornalista/professor)
  Bia Albernaz (escritora e professora de oficinas de criação literária)
  Mediação: Marcus Vinicius Quiroga (poeta e professor)
• 18h30 – sexta-feira
  Mesa 6 – O Brasil em cordel – Homenagem a Patativa do Assaré
  O cordel como literatura, como música, como criação e como expressão mais genuína da nossa literatura. O cordel como mercado e como profissão. A arte do poeta de cordel encarnada nesta homenagem a Patativa do Assaré, um dos maiores profissionais do gênero, morto em 2002, aos 93 anos.
  Participantes:
  Bráulio Tavares (escritor e especialista em Literatura de Cordel)
  Olegário Alfredo (cordelista)
  Chico Sales (cordelista)
  Mediação: Marcus Lucena (cordelista e Presidente da Academia Brasileira de Cordel)

Dia 28/11

• 10h30 -12h30 – sábado
  Mesa 7 – Olimpíadas 2016: a cidade e o esporte
  Rio: capital turística do Brasil, escolhida para ser o palco das Olimpíadas de 2016, com diversas promessas de melhorias para seus problemas mais cruciais. Até que ponto o desenvolvimento de uma pode estar atrelado a um evento? O futuro de uma cidade depende dessas efemérides?
  Participantes:
  Mauricio Drummond (escritor e professor)
  Jorge Maranhão (escritor)
  Saturnino Braga (escritor e ex- prefeito do RJ)
  Mediação: Alvanísio Damasceno (editor da Quartet)
• 12h30h – 14h – sábado
  Mesa 8 – Aqui ninguém é branco: mídia e Racismo – a mulher negra na TV
  Homenagem a Ruth de Souza
  Participantes:
  Ruth de Souza (atriz)
  Rosália Diogo (escritora e pesquisadora)
  Ângela Randolpho (escritora e pesquisadora)
  Mediação: Laura Padilha (escritora e prova UFF)
• 15h – 16h30 – sábado
  Mesa 9 – Face a face com o Facebook e congêneres: arte, mídia e cultura digital
  As novas mídias, arte e cultura  digital e a revolução que representam no século XXI. Como afetam as nossas relações pessoais e de trabalho. A internet e suas possibilidades de comunicação jamais imaginadas. A vida na rede.
  Participantes:
  Artur Matuck (escritor e professor USP)
  Maria Carmem Barbosa (escritora e roteirista de TV)
  Nízia Villaça (escritora e pesquisadora)
  Mediação: Valéria Martins
• 17h – 18h30 – sábado
  Mesa 10 – O Brasil em cordel – Homenagem a Patativa do Assaré
  Participantes:
  Bráulio Tavares
  Olegário Alfredo
  Chico Sales
  Mediação: Marcus Lucena
• 19h – 20h30 – sábado
  Mesa 11 – Tal Brasil, qual teatro? Tributo a Augusto Boal
  Reflexão sobre o papel do teatro na sociedade contemporânea e homenagem a Augusto Boal, criador do Teatro do Oprimido.
  Participantes:
  Jorge Mautner (poeta e músico)
  Luiz Carlos Maciel (ator e diretor de teatro)
  Nelson Xavier (ator e diretor)
  Milton Gonçalves (ator)
  Helen Saratek (socióloga/Centro do Teatro do Oprimido)
  Mediação: Geo Britto (pesquisador/Centro Teatro do Oprimido)

Dia 29/11

• 10h – 11h30 – domingo
  Mesa 12 – Biógrafos e biografáveis : que mercado é esse que só faz crescer?
  Os caminhos da biografia como gênero na contemporaneidade. Quais são eles? Quais as novas formas de escrita que admitem? O profissional de biografias e sua ética num mercado que cresce cada dia mais.
  Participantes:
  Arthur Dapieve (cronista, jornalista e biógrafo /Renato Russo)
  Carlos Didier (compositor e biografo / Noel Rosa)
  Ana Arruda Callado (roteirista e biógrafa / Maria Martins)
  Euclides Penedo Borges (músico e biógrafo / Euclides da Cunha)
  Mediação: Felipe Pena (autor de Teoria da Biografia sem Fim)
• 11h30 – 13h – domingo
  Mesa 13 – Leitores apaixonados: um encontro com Ruy Castro e Heloisa Seixas
  A paixão pela leitura e pelos livros é o tema deste encontro com dois craques da escrita, apaixonados pelos livros e pela profissão.
  Participantes:
  Heloisa Seixas (escritora )
  Ruy Castro (escritor)
  Mediação: Suzana Vargas (especialista em leitura)
• 15h – 16h – domingo
  Mesa 14 – Sustentabilidade / biodiversidade: por uma nova ética cultural
  A sustentabilidade como solução para garantir novas formas de sobrevivência para o planeta. Até onde afetará a vida em comunidade, gerando novas formas de convivência
  Participantes:
  Leonardo Boff (escritor)
  Fernando Gabeira (deputado federal/PV)
  Mediação: Felipe Pena
• 17h – 18h30 -  domingo
  Mesa 15 – O máximo no mínimo – um olhar sobre as poéticas contemporâneas
  A poesia como gênero minimalista, que diz muito com a maior economia verbal possível, de vasta produção e pouca inserção no mercado. Que caminhos percorre hoje até chegar ás prateleiras das livrarias. O que é ser poeta hoje?
  Participantes:
  Ângela Melim
  Geraldinho Carneiro
  Carlito Azevedo
  Mediação: Suzana Vargas
• 19h – 20h30 – domingo
  Mesa 16 – Questões de Lusofonia. Por onde anda o acordo ortográfico?
  O acordo ortográfico que completa dois anos e sua adoção brasileira. Por onde anda Portugal e os países de língua portuguesa nessa importante fase de implantação?
  Participantes:
  Deonísio da Silva (escritor e etimologista)
  Adriano de Freixo(escritor especialista)
  Marcelo Moutinho (jornalista e escritor)
  Mediação: Cecília Costa (jornalista e escritora)

[Fonte: Libre]

Mapa dos Expositores

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Editora participantes em ordem alfabética

7 Letras
Alameda
Alis
Almádena Editora
Altana
Andrea Jakobson
Apicuri
Argvmentvm
Arquivo Nacional
Artes e Ofícios
Autêntica
Azougue
Bem-Te-Vi
Biruta
Brinque-Book
C/Arte
Calibán
Callis
Capivara
Casa da Palavra
Casa de Rui Barbosa
Cia. de Freud
Claridade
Conta Capa
Contraponto
Cosac Naify
Crisálida
Cuca Fresca
Dueto
Duna
Ed. da UFF
Ed. da UFRJ
Ed. da Unesp
Ed. De Cultura
Ed. Fiocruz
Ed. Independentes
Ed. Museu da República
Editora 34
EdUERJ
Estação Liberdade
Frente Editora
Fund. Biblioteca Nacional
Fund. Perseu Abramo
Galo Branco
Garamond
Gift Shop
Girafa
Ibis Libris
Iluminuras
Imprensa Oficial SP
Literalis
Livro Falante
Maco
Manati
Mar de Idéias
Matrix
Mauad X
Memória Visual
Mirabolante
Musa
Myrrha
Nau
Nitpress
Nova Alexandria
Odysseus
Outras Letras
Pallas
Papagaio
Paz e Terra
Pinakotheke
Prazer de Ler
Publisher do Brasil
Quartet
Roma Victor
Sá Editora
Terceiro Nome
Terra Virgem
Uapê
Versal
Versal
Vieira & Lent
Zit

imagem extraída do site http://www.melhorpapeldeparede.com

Tenho notado uma adesão crescente em São Paulo às festividades do Halloween. Mais um produto do colonialismo cultural deslavado que insistimos em perpetuar. Não bastasse o absurdo de um velhinho nórdico entrar por uma chaminé inexistente na maioria dos lares tupiniquins no dia vinte e cinco de dezembro e deixar presentes numa árvore de natal enfeitada de flocos e bonecos de neve em pleno verão escaldante. É de doer. Não se trata de xenofobia ou síndrome de Policarpo Quaresma, para citar o querido Lima Barreto. O buraco é mais embaixo. Quando uma determinada efeméride ganha expressão universal, ainda que tenha surgido nesse ou naquele país, tudo bem. Imitar simplesmente um costume norte-americano que por sua vez foi importado da Irlanda já é outra coisa. A começar pelo nome – Halloween, ou “ All Hallows Day Even” cuja tradução é Dia de todos os Santos. Familiar, não?  Não deve ser a toa que os principais incentivadores da festa nos moldes norte-americanos sejam as escolas de inglês.

Para um país ávido por descobrir e valorizar sua própria identidade cultural vamos de mal a pior. Como se não tivéssemos um folclore repleto de festas e magias. Descontando o carnaval carioca, obviamente famoso no mundo inteiro, temos centenas de festejos típicos, como o Círio Paraense, a festa do Çairé amazonense ou ainda os rituais religiosos da Bahia, apenas para citar alguns. Originários das mais diversas partes do mundo, essas tradições  foram fundidas e interpretadas pelo nosso povo formando um caldo de cultura singular. No entanto, pouca ou nenhuma divulgação recebem. Curiosamente despertam mais as atenções de turistas estrangeiros do que dos próprios brasileiros.

imagem do site http://www.magraemergente.com

Talvez essa ausência de auto estima tenha sido captada pelo nosso inconsciente produzindo as figuras mitológicas mutiladas do nosso folclore – O saci pererê de uma perna só, a mula sem cabeça, o curupira que possui os pés virados para trás. Que me perdoem as crianças do meu bairro, mas no próximo “rélouin”, vou reservar uns bons pedaços de rapadura para aqueles que baterem à minha porta, ainda que eles estejam ávidos por “candies” e “marshmallows”.

O Folclore Ucraniano Kalena participou no dia 07 de novembro do 15º Jaraguá em Dança, como atração especial da noite de sábado.

Promovido pela Fundação Cultural de Jaraguá do Sul, o evento contou com a participação de 1.147 bailarinos, distribuídos em 135 coreografias apresentadas nos quatro dias do festival.

O grupo Kalena teve uma receptividade muito boa por parte da organização e também do público, sendo o grande destaque da noite de sábado, apresentando a dança folclórica ucraniana em um ambiente onde predominaram ritmos contemporâneos e clássicos.

Vilson José Kotviski – vilson@pessanka.com.br

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Dia dos Mortos

Assunto já passou mas achei hoje essas fotos…tão lindas que tive que colocar.

Achei aqui, onde estão bem grandes.

Neste domingo, antes de ir para a nossa tradicional Missa das 09h00 – era primeira comunhão das crianças que estrearam a Subotna Schkola Kalena neste ano – estava assistindo ao Globo Rural, e passou uma reportagem muito interessante para nossa etnia.
Era sobre o sistema de faxinais que existe em Prudentópolis e em outras comunidades no Brasil.
E como esta cidade concentra o maior núcleo de ucranianos de nossa comunidade, as famílias entrevistadas eram todas de origem ucraniana.
Gostei muito do enfoque que deram à questão cultural através da família Lis. De forma simples expuseram muita coisa de nossa cultura, inclusive da igreja em Barra Bonita e do Grupo Folclórico Dibrova (espero que participem do festival em Maringá!).
Só estranhei um pouco o tal holouptchi de feijão com arroz… acho que a hrétchka (trigo sarraceno) é fundamental no gosto deste prático típico, mas são detalhes que não comprometem a boa divulgação de nossas coisas em nível nacional.

A reportagem na íntegra pode ser conferida em: http://globoruraltv.globo.com/GRural/0,27062,LTO0-4370-338030,00.html

Vilson José Kotviski

Porto União-SC / União da Vitória-PR

vilson@pessanka.com.br

…un aguinaldero con su CHINECO. Veamos la descripción que hace Isabel Aretz de este instrumento en el libro antes mencionado: “El CHINECO se fabrica con un palo de un metro y medio o dos de largo, en cuya parte superior se clavan varias medias lunas de latón, de las cuales se cuelgan pequeños recortes de lata y largas cintas de colores. O bien el palo se atraviesa por otro en forma de cruz, del cual se cuelgan los adornos y sonajas (Gajillo). “Este instrumento se golpea rítmicamente contra el suelo y se sacude en el aire”.

É o mais puro cinema; e ao mesmo tempo o maior transcendente do cinema de Sergei Paradjanov.

“Shadows of Our Forgotten Ancestors” desde seu começo já impressiona, onde a câmera é presa a um tronco de árvore que é derrubado, e nós acompanhamos aquela queda por cima de um homem. Porém não somente nós acompanhamos isso, como também seu filho. É triste, mas nem por isso Paradjanov apela à música, ao melodrama ou algo do gênero. Apenas disseca a situação do modo mais humano: silêncio e profunda reflexão.

O cinema de Paradjanov é sempre tido por fábulas, folclores, lendas e tradições de sua região,  a Geórgia. E nesse filme, baseia-se no conto de um ucraniano chamado Mikhaylo Koysyubinskly, além de mesclar a essa história uma lenda ancestral de seu país. Mas o filme pode ser muito bem visto como um “Romeu e Julieta” transposto às lentes do diretor georgiano. Aliás, o romance apresentado aqui é mais radical, porém mais poético que a história da obra de Shakespeare.

As maneiras que o diretor encontra para tornar seu filme algo inesquecível são várias, entretanto vale destacar a habilidade de câmera de Yuri Ilyenko e a ambientação das montanhas dos Cárpatos; belíssima. A inserção da cultura georgiana ao pano de fundo da história romancista é tão essencial ao cinema de Paradjanov, que seu cenário é algo pictório; tão lindo sua técnica/medida para ser autoral.

O diretor, de certa forma, evoca um cinema puro e poético. E o lirismo de qualquer frame ou sequencia do filme é o bastante para comprovar isto. São imagens, como disse acima, pictórias, e a desconstrução narrativa – muito presente em seus filmes – estabelece uma oralidade que não necessita quaisquer falas, e apoia-se em seu poder imagético, pouquíssimas vezes igualado. Além disso, redige uma mise-en-scène soberba, com atores que se adaptam como uma luva para cada personagem.

O controle artístico de Paradjanov é encorpado e seguro; onde assistir cada sequencia de seu filme é um convite para adentrarmos num lirismo cinematográfico que até hoje permanece irretocável.

Plaza Bolívar de Caracas. Al fondo edf. La Francia. 1952

En llegando el día domingo, o el feriado, dicho se está que hay huelga de muchachos y viejos, y de pobres y ricos, y de mujeres y hombres. Pero huelga de veras, en la que no se cobran reparos, ni se escatiman medios, ni se toman pareceres. Cada quien la corre a su modo o como puede, y muchos hasta “se estiran más allá de lo que les alcanza la cobija”, pues, al poner pie en el estribo de una victoria o de un landó, ya no hay cabeza que valga, ni voluntad que se imponga, y así, se dejan rodar, echando cuentos, alegres, por esas calles de Cristo. Este es el día del Caracas católico, del Caracas expansivo, del Caracas parrandero; en un palabra, el día en que el trabajo cede campo al placer, que va a holgarse en sus más amplias liberalidades.

La mañana se gasta en ir de templo en templo; unos a lucir sus personas, otros a realizar una conquista amorosa, los más por el mero hábito de presentarse dondequiera que hay apiñamientos de gente, y los menos a rezar; a esto es a lo que casi nadie va a los templos, a rezar.

Pero esa misma concurrencia de católicos fervientes, sumada con la que nada tiene que ver con salmos ni rosarios, es la que por la tarde se amalgama, se compenetra y se confunde en toda la extensión de la calle de la Candelaria, y la que desviándose por el sur va a parar al “Puente de Hierro”, que son, por decirlo así, las principales arterias del paseo.

En estas horas que se precipitan y pasan como un relámpago, es cuando Caracas llega a su mayor animación.

La gente de a pie invade las aceras, la blusa del obrero se codea con el frac del propietario, y de ese abigarramiento de seres y de trajes, sale sonora y dilatada la nota palpitante del placer. En el arroyo es el trotar de los jinetes en soberbios caballos peruanos, y el desfile interminable de faetones, landós, victorias y tranvías, los que van literalmente llenos de gentes bullangueras y alegres. Y las ventanas de las casas todas se abren de par en par, ante las que hay que descubrirse, porque no mujeres sino visiones encantadoras son las que ahí lucen esplendorosas y radiantes.

¡Ah, tus mujeres, Caracas! ¡Que no seré yo a acometer el atentado de describirlas con las rudezas de mi prosa! ¡Y creo que ni los genios del arte saldrían avante al abordar tan atrevida empresa!

¡La caraqueña no es para ser descrita, sino para ser glorificada, y bendecida con todas las efusiones del ¡ALMA!

Ante ella enmudecen las liras de los poetas, se convierten en sordas resonancias las cantigas de los alegres trovadores, la paleta del artista se declara impotente y capitulan y se rinden todas las energías del hombre.

Tiene el garbo de la andaluza, la graciosa flexibilidad de la francesa y el perfil delicado de la mujer romana. Por la calle se le ve con su andar menudo, vaporoso, o ya con la imponente majestad de una reina; y que la más pobre hace de cualquier telilla un traje que se confunde con los de rica y costosa sedería.

Y empuña la cítara y desafía a los poetas; y al piano le arranca sus tiernas cadencias o sus enérgicas vibraciones; y canta, y sus notas repercuten como pro- testas de amor que hacen estremecer los corazones; y cuando va a formar nuevo hogar doméstico, ese laboratorio sagrado en que se funden los hijos de la patria, ahí se magnífica, se sublima y festeja alborozada la apoteosis de la felicidad…

La noche pone por fin término al paseo de la tarde; y de ahí unos se van a las tertulias de familias, o a los bailes caseros, en donde la juventud caraqueña hace gala de su buen tono y compostura, y en donde se abre campo a las legítimas expansiones del espíritu, con las miradas seductoras que se cruzan, o con la frase apasionada que deja caer de sus labios el galán enamorado. La Plaza Bolívar entra también en el programa del domingo, la que a pesar de sus grandes dimensiones se niega a veces a contener las oleadas de gente que la invaden en confusa tropelía. Entonces aquello no parece una plaza pública, sino un regio salón de baile al que han ido a disfrutar de los deleites de la danza y de las rapideces del valse, millares de parejas, listas a echar reparos a la espalda con las primeras variaciones de la orquesta. En tanto que aquí sienta sus reales la cortesanía y las damas caraqueñas exhiben de nuevo sus gracias y hechizos, en los restaurantes se bebe largo y tendido, en los teatros se rechifla a un actor o se aplaude una zarzuela, porque la zarzuela es la diversión favorita del caraqueño; mientras que allá, fuera del poblado, en el Puente de Hierro, el Caracas parrandero se echa en brazos de las bacantes y se gasta la plata como Dios no manda, en una noche de tormentosas dilapidaciones.