Mao by Andy Warhol

1. ¿Puede decirse que la crisis financiera actual pone en cuestión el ideal  capitalista del libre mercado o es un simplemente otro reajuste más?
2. ¿Crees que el optimismo de Marx en que la sociedad capitalista lleva en su interior su propia negación, el tránsito hacia un orden social nuevo, ha sido desmentida por la realidad del s. XX?
3. ¿Crees, como afirmaba Marx, que se puede justificar la destrucción de las sociedades precapitalistas como un paso necesario para el advenimiento de un nuevo orden social? Piensa y actualiza la justificación marxiana de la destrucción del orden social en la India por la colonización inglesa.
4. ¿Crees que la filosofía de Marx tiene más de historia científica o de praxis revolucionaria?
5. ¿Qué opinas de la valoración positiva que Marx hace de la idea de trabajo? Recuerda que para Marx el trabajo es el único medio mediante el que el hombre se realiza. Estos elogios al trabajo son también comunes en los sistemas capitalistas. Pero, según el surrealismo, por ejemplo, el respeto burgués por el trabajo era algo diabólico.
6. ¿Qué influencia crees que ejerce Marx sobre los análisis de Bourdieu sobre la escuela o el gusto estético?
7. ¿Cuánto crédito crees que tiene la idea ilustrada de progreso en nuestro tiempo?
8. ¿Son la propiedad privada y el dinero el principal enemigo de la utopía tal y como creyeron Platón, Tomás Moro, Campanella o Marx?
9. Reflexión sobre el documental Zeitgeist Addendum (2008) : la posibilidad de la sociedad posclasista gracias al avance en las fuerzas productivas tal y como predecía Marx.
10. Haz una lectura actualizadora del pensamiento de Marx a partir de las películas de Michael Moore Sicko (2007) y Capitalism: A love story (2009)
11. Puedes realizar una lectura actualizadora de las tesis de Marx a partir de los conocidos libros de la periodista canadiense Naomi Klein: No logo y La doctrina del shock.
12. ¿Qué consecuencias tiene la máxima “Todo es ideología“?
13. La alienación religiosa: el papel de la religión en el sometimiento de las clases inferiores. Alianzas con dictadores, falsas esperanzas de inmortalidad, moral de rebaño.
14. Consecuencias para el marxismo de la derrota económica de la Unión Soviética que culminó en la caída del muro de Berlín.
15. La transición al capitalismo en China. Comparación con los inicios del capitalismo.
16. Reflexiona sobre el libro de Jack London El pueblo del abismo, reportaje periodístico sobre los comienzos del capitalismo en Reino Unido. Relaciónalo con el despegue económico de Asia.
17. ¿Qué opinas de la idea de progreso? ¿Marx o Nietzsche?
18. Cuba: la utopía comunista y la dictadura de Castro. Logros y fracasos del régimen cubano.
19. El papel del capitalismo en las guerras recientes de Afganistán e Iraq.
20. Estados nacionales, capitalismo y globalización.
21. El odio al comunismo en Estados Unidos. Ausencia de partidos de izquierda en el sistema electoral estadounidense. Ausencia de servicios públicos que se dan por supuestos en el Estado del Bienestar.
22. Venezuela: la utopía comunista y la pérdida de libertades.
23. El marxismo en obras de Eduardo Galeano como Las venas abiertas de América latina o Patas arriba: la escuela del mundo al revés.
24. Reflexiona a partir de la película It’s a free world de Ken Loach sobre el problema de la inmigración en las economías de libre mercado.
25. ¿Qué opinas sobre los ataques a la democracia del filósofo esloveno Slavoj Zizek?

A este respecto, la posición de Lenin, contraria tanto al economicismo como a la política pura, sigue siendo decisiva en nuestros días habida cuenta de la actitud dividida ante la economía que encontramos en (lo que queda de) los círculos radicales: por un lado, los «políticos» puros arriba citados, que abandonan la economía como emplazamiento de la lucha y la intervención; por otro lado, los economicistas, fascinados por el funcionamiento de la economía global de nuestros días, que excluyen toda posibilidad de intervención política propiamente dicha. A este respecto, hoy más que nunca debemos volver a Lenin: sí, la economía es el dominio decisivo, la batalla se decidirá allí, hemos de romper el hechizo del capitalismo global; SIN EMBARGO, la intervención debe ser cabalmente POLÍTICA, no económica. Hoy, cuando todo el mundo es «anticapí-talista», hasta las películas «sociocríticas» de tema conspirativo hechas en Hollywood (que incluyen desde Enemigo público a El dilema) y en las que el enemigo son las grandes corporaciones con su despiadada búsqueda del beneficio, el significante «anticapitalismo» ha perdido su aguijón subversivo. Lo que debemos problematizar es, antes bien, el claro opuesto de este «anticapitalismo»: la confianza en que la sustancia democrática de los estadounidenses honrados desbaratará la conspiración. ÉSTE es el núcleo duro del universo capitalista global de nuestros días, su verdadero Significante-Amo: democracia. (pp. 84-85)

También puedes empezar la disertación a partir de estas inteligentes viñetas:

El Roto, 10-9-04, elpais.com

El Roto, 22-11-2007, elpais.com

Forges, 13-9-2004, el pais.com

Manel Fontdeila, 25-9-2009, publico.es

Bibliografía

1. Ciro Mesa: Emancipación frustrada. Sobre el concepto de historia en Marx. Madrid: Biblioteca Nueva, 2004.
2. Javier Echegoyen Olleta: Historia de la filosofía. Vocabulario y ejercicios. Madrid: Edinumen, 1995.
3. Eduardo Galeano: Días y noches de amor y guerra. Madrid: Alianza, 1998.
4. Jack London: El pueblo del abismo. Madrid: Valdemar, 2003.
5. Revista electrónica Sin permiso.
6. Slavoj Zizek: Repetir Lenin. Madrid: Akal, 2004.

]]> http://thelector.wordpress.com/2009/09/06/dialogo-social/ Sun, 06 Sep 2009 16:29:58 +0000 Reven http://thelector.wordpress.com/2009/09/06/dialogo-social/

Comparto con vosotros este dibujo de Manel Fontdevila. La cosa no necesita comentarios.

¿Es el honor algo ajeno a la política? ¿Es la ética un estorbo para que los políticos consigan sus fines? ¿Existe algún atisbo de dignidad en la clase dirigente de las democracias occidentales?

Son interesantes preguntas que en España tienen sencillas respuestas: si, el honor y la política parecen ser dos ámbitos totalmente divergentes; desde luego, la ética no es un estorbo, sino una ilusión que a día de hoy parece irrealizable en los políticos españoles; en España, la dignidad es aquello que unos dicen tener por la sencilla razón de alegar que los otros no la tienen, pero en realidad ninguno la posee.

Sin embargo, existen lugares donde aun es posible encontrarse actitudes dignas. En Reino Unido, ante el escándalo producido en el gobierno y la cámara de los comunes, se suceden las dimisiones de políticos salpicados por dicho asunto. ¿Fueron dignos al aprovecharse de los fondos del gobierno para llevar a cabo cuestiones particulares? No, desde luego. ¿Son dignos al dimitir? Sí, sin duda. La dimisión de conciencia, aquella dimisión que, o bien por propia voluntad o bien por presión externa se produce ante un escándalo que va en contra de una mínima ética del servicio público, se produce, en primer lugar, para salvaguardar la dignindad y el honor de las instituciones en las que los políticos participan únicamente como representantes de los ciudadanos, y en segundo lugar, para salvaguardar lo poco de dignidad y honor que pueda quedar en el político en sí.

¿Se imagina alguno de vosotros dimisiones en España de ese tipo, por ejemplo, en la Comunidad Valenciana?

Interesante cuestión.