Acceso bloggers

Hoy navegando por la red, para variar, he visto este un video, de una entrevista que BTV le hizo a Francis Pisani en la que afirma que las redes sociales y concretamente twitter llega dónde los periodistas no pueden llegar y es curioso porque enlaza perfectamente con una reflexión que leí tiempo atrás ” a veces es mejor ser blogger que periodista” y que en el pasado 29 de octubre en OMExpo BCN me vino a la mente al pasar por el acceso de bloggers, periodistas, etc… como podéis ver en la fotografía (amplia la fotografía).

A very interesting interview about the Kindle (Amazon’s e-book). Francis Pisani, a French journalist, gives the pros and cons of this tool and presents the new one : the Nook. I’ll resume it as soon as possible in English !

One month has passed and I feel ready to present you Mr. Kindle, Amazon’s e-book. In a precedent post, I gave my opinion about this technology and the potential threat it could represent for the book industry. But, since that post I have found very interesting articles about it which made me think out-side the box. One of them was written by Francis Pisani - a French independent journalist who currently lives in San Francisco – on his blog “Transnets”.

Since the day he bought the Kindle (2 years ago), Francis Pisani never goes out without his tool. Indeed, the journalist highlights the fact that e-book are handier than books because of  their weight, and because it centralizes in one media a plurality of texts. After recalling the fact that his Kindle hasn’t erase books from his habits, Mr. Pisani explains he prefers reading on his Kindle before going to sleep because it is more easy to manipulate, and there’s no need to turn the pages… Moreover, the Kindle is easier to carry during travels since it enables you not to fill your suitcase with books you  won’t read. ( I totally understand this point because each time i’m going on vacations, i use to travel with 4 or 5 books to be sure that one of them will fit with my mood).

Then, Mr.Pisani raises a very important point about the Kindle. Despite all the criticisms you can make, it offers a very precious opportunity : reading and writting at the same time. Because reading does not sound like passivity. Thanks to the Kindle, you can highight the sentences which interest you the most, or transfer several quotations from you E-book to your computer and so on…Eventually, Francis Pisani rejects the theory according to which E-books would be the ennemies of our traditional books since they foster the act of reading (no matter how). In fact, the journalist confides he buys more book now that he has a Kindle.

Francis Pisani doesn’t forget to give us the Kindle’s weaknesses. According to him, it is a transitional technology since  many things need to  be improved :

• its price is still too expensive : 257 $
• the format of the texts you download isn’t the same from one e-book to another so it is difficult to keep your files when you buy a different e-book
• it is still hard to gather your different texts in files

Eventually, Mr. Pisani compares the Kindle and the Barnes & Nobles’s e-book. The” Nook” offers several possibilities which are not included in the Kindle :

1. it has a wifi connexion
2. it is colourful
3. its user can download texts even if he’s not in the United States

Nevertheless, Amazon maintains its lead over Barnes & Nobles (the  most important library of the United States ) since it gathers more than 350 000 texts.

I hope I’ve informed you a little more thanks to the  resume and the traduction of this article.

On hypios, we have been using the word “network” and “community” interchangeably to describe Solvers (and, occasionally, Seekers) viewed collectively. Now, some recent debates might suggest that we have been using these expressions—especially the concept of community—too lightly.

With the widespread use of the term “community” in the context of the internet (and especially 2.0), there has been renewed interest in the concept (and this extends far beyond your average “internet debate”).

Recently, Le Monde blogger Francis Pisani, writing on his Transnets blog, suggested that we ought to find another term to describe Facebook users or people who wear the same kind of shoes. He even senses a manipulatory use of “community”. Observing, quite correctly, that the word has often been used for commercial purposes by companies, Pisani suggests that this use might be illicit because, in many cases, the people supposed to form a community have nothing in common except their use of the same product. He concludes that, “those who use the word ‘community’ abusively want to mislead us regarding the nature of the relationship we have with our peers and, especially, with them. It’s up to us to say [if we are part of a certain community or not (I suppose)].” According to Pisani, only the members of a community should be allowed to decide whether or not they are part of a community.

He proposes two criteria for an appropriate use of “community”:

1. As opposed to “being in a network” (which in he takes to mean “to be connected”), “to be in a community” is to “to be part of something”. If this were true, not everyone on hypios would be part of a community.

2. A “community” is a group of people engaged in an exchange around a common subject. If this were true, only those who have personal links between each other would be eligible for being part of a hypios community and it would be misleading to speak of “the hypios community” because not all users are connected. (In fact, because using our social network is optional, and because some Solvers would rather solve problems on their own, there are many users who have no connections whatsoever with other Solvers.)

I think the first definition is either too vague or simply wrong. “Being part of something” – or not – seems to be a question of perspective. Would it make less sense to say: “To be in network is to be part of something (i.e. the network)” than to say: “To be in a community is to be part of something (i.e. the community)”?

The second definition, as I see it, is not so much wrong as incomplete. Pisani favors some traditional uses of the word “community” over others.

Many of the older uses are linked to people forming a community in the very concrete sense of living together (which Aristotle sees as a necessary condition for friendship) and/or having some shared interest.

Here are two of the definitions in the Oxford Dictionnary entry for “community” that support that sense:

— A body of people practising communal living (esp. with shared ownership of property) on ideological or political grounds.

— A group of people distinguished by shared circumstances of nationality, race, religion, sexuality, etc.; esp. such a group living within a larger society from which it is distinct.

This is probably the concept of community that Pisani has in mind. However, as you might have noticed, the second definition is at odds with his idea of a member-defined community (his “It’s up to us to say!”). I obviously “share circumstances” with many people without knowing that I do.

That said, Pisani might still be right when he observes that a corporation that speaks of the “community” of their consumers often exploits the larger implications of the expression used in the more substantial sense of sharing ideologies, etc. But he is definitely not right to suggest that the use made of the concept of community in these cases is somehow strained or inappropriate:

These uses (I would call them “substantialist”, because they seem to imply that there has to be something substantial gluing people together) are in fact very restrictive and far from being the only ones that exist(ed). As early as 1395, a bit less than seven centuries before the internet came into wider use, the expression was also used to signify:

A body of people or things viewed collectively.

This is obviously a completely different thing: a community in this sense is not about what the people do together (or how they see themselves) but about how they are “viewed”. To talk about a community is to look at a group of people collectively. In this sense, forming a community is not something that the people within the community do, but a cognitive act on the part of the beholder(s).

The aggregation can be more or less useful and more or less convincing, depending on what its criteria are and what it is being used for, but in this sense of the word, it is the act of aggregating that creates a community and not some substantial quality that all members share (like nationality) or shared opinion(s).

Now what can we conlude? If you want to speak of a community, you are free to do so. Creating communities can be an act of perception, not only a “coming together”. Everyone should feel free to “create” communities  at will by a cognitive act; he or she won’t be using the expression more inappropriately than anyone else. But, pace Pisani, as with any act of grouping, this act and its aim may be more or less convincing. For most contemporary purposes, modern zoology seems to have better criteria for grouping animals than Borges’ Chinese Encyclopedia, but that does not imply that the Encyclopedia does not create communities.

Klaus-Peter Speidel, Chief Communications Officer

Photo by Tambako the Jaguar /CC BY_ND 2.0

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Todavía no he podido pellizcar el iPhone, aunque ya es como si lo hubiera tenido entre mis manos por tantas referencias como he leído en los medios de comunicación, sobre todo tras el lanzamiento en España (hoy) de la última versión del teléfono inteligente de Apple. Ya he hablado aquí en alguna ocasión de mi relación con las tecnologías (también a través de otros), imagino que muy en la línea de lo que ha vivido cualquier persona del mundo desarrollado: un proceso que va del desapego y la indolencia iniciales a la progresiva adaptación a la vida digital, gracias a un aprendizaje más bien inconsciente, intuitivo (¿para qué servirá este botoncito?).

Pero volvamos a Appel y su filosofía empresarial. Me ha parecido interesante un artículo de Francis Pisani para soitu.es en el que habla del efecto ‘App Store‘, en referencia a la popular empresa en internet de esta marca, y en el que recomienda que la vieja industria de los periódicos asuma estos mismos principios. Pisani cita a su vez un artículo en The New York Times. Resumiendo:

El efecto App Store se basa en lo siguiente: si reduces a la mitad el precio de un programa de software, venderás más del doble de copias. Si lo reduces a la décima parte, venderás más de 10 veces más. Y así sucesivamente. (…) Puede parecer un principio contrario a toda lógica, pero ha reportado beneficios que superan el sueño dorado de cualquiera. Las cifras son asombrosas: como probablemente sepáis, los fans de iPhone/iPod Touch se descargaron mil millones de aplicaciones en nueve meses. Algunos programadores de iPhone se han hecho millonarios en meses —sí, vendiendo copias de software a un dólar— gracias a esta descabellada matemática. 20 dólares pueden parecer mucho más rentables que 1, pero no lo es si 1.000 veces más personas compran a 1 dólar.

Creo que sin las nuevas tecnologías no habría evolución posible y, por ir a lo práctico, en el periodismo todo serían contratiempos. También creo que el trabajo y el dinero no lo son todo en esta vida, y que por eso cada vez es más difícil evitar que los jóvenes se enganchen a lo digital, a pesar de no tener un euro. No porque aborrezcan de la literatura española del Siglo de Oro o porque tengan algún tipo de reacción cutánea si salen a la calle a relacionarse, sino porque inventos como Facebook, Twitter o aparatos como el iPhone son realmente útiles. La clave es que sepamos aprovechar estos avances y que esta dependencia no se convierta en adicción (aquí un largo reportaje en El País donde se analizan las características de la generación web).

Para incidir en esto último, nada mejor que proyectos pensados para los jóvenes del ámbito rural como Bitácora0.9, un encuentro informático organizado por ADINUT.

Comme promis, je reviens sur un an de blog, ici, qui fut aussi un an de commentaires ailleurs, mais malgré leurs tentatives, Backtype et autre Disqus ne sont pas au point et je ne retrouve pas tous mes petits oeufs. J’en resterai donc à l’analyse de ce seul blog et laisse les commentés faire la critique de ma participation chez eux.

Merci à tous ceux qui m’ont encouragé, même à ceux qui veulent me forcer la main. Vous êtes tout de même bien indulgents : pas une critique, pas un regret, pas une remarque négative. Alors qu’il y en a, des choses à dire.

Il a déjà été évoqué dans le billet anniversaire tous les bienfaits de ce blog : structuration de la pensée, expérience impliquante, participation à différents projets, rencontres passionnantes et relations établies dans la durée (je l’espère) avec des gens très intéressants et d’horizons divers. C’est pourquoi le [ Blok Not ] se voit reconduit, pour une période encore indéterminée mais qui pour le moment se compte en trimestres.

Il manquait à ce billet les remerciements usuels, mais en plein Festival de Cannes ç’eut été indélicat et m’aurait valu d’être taxé au mieux de plagiaire, au pire d’égocentrique. Tenant à la politesse, il est temps de réparer cette omission.

• Les premiers mercis reviennent à Mediapart et à Catherine Nivez (sa revue de blogs sur Europe 1 a disparue), qui ont drainé ici les premiers visiteurs non aléatoires. Le scoop qui ne sert plus à grand chose mais que j’ai envie de fournir tout de même : Catherine avait trouvé mon blog en lisant un de mes commentaires chez Francis Pisani.
• Les seconds remerciements vont à Laurent Gloaguen, qui m’a permis le jour de son pot de départ de me montrer physiquement et de rencontrer d’autres blogueurs. C’était d’ailleurs une sacrée tablée : Bénédicte, Olivier, Maître Eolas, Richard, Laurent, Vicnent et Gonzague. Pour un baptème du feu…
• Les troisièmes remerciements vont à Laurent François et Eric Mettout, parce que l’opération 3001 l’Odyssée de l’info m’a beaucoup apporté. Je dirai même plus, ma réflexion sur les médias, leur rapport au blog et tout le bouzin s’est accélérée depuis. Au point que ce que j’en ai pensé fin janvier n’est déjà plus tout à fait valide aujourd’hui.
• Les derniers vont à ceux qui, de près ou de loin, dans le détail ou en biais, lisent ce blog et le commentent parfois. Ils sont peu nombreux, divers, la plupart sont de grands phares comparés à cette petite loupiote tenace difficile à entretenir. Qu’importe. Pour reprendre une récente phrase de Thierry Crouzet que je tronque volontairement : Le but d’un blogueur n’est pas d’avoir des visiteurs mais de créer des connexions, de partager, d’échanger, de construire une réflexion globale.

Passons à un peu d’autocritique, puisque personne ne veut s’y coller.

Une personne qui me lit sans pour autant me commenter m’a indiqué que les [Brik a Brak], sorte de fourre-tout hebdomadaire, ont disparu de la circulation et que c’est bien dommage. C’est particulièrement vrai depuis que j’utilise Twitter, qui de fait sert de fourre-tout. Parfois je regrette à mon tour de ne pas avoir persévéré, pour stratifier davantage ces petites remarques et les inscrire dans une forme de frise chronologique. Mais il faut bien reconnaître que ce type de billets n’apportait pas une lecture intéressante de quoi que ce soit, et qu’en plus ils drainaient un trafic fortement non qualifié et fortuit, induit en erreur par des mots-clés sans rapport avec le contenu.

De nombreux billets devaient avoir une suite, qui n’a pas été réalisée et que personne n’a réclamée. Il n’y aura pas d’indices sur les billets incriminés, mais plusieurs débuts de réflexion sont dans ce cas. Soit l’attention est faible quand on lit les billets du [ Blok Not ], soit les billets en question n’intéressaient pas tellement (cela arrive), soit personne n’en tient rigueur à l’auteur et cette désinvolture m’étonne quelque peu. Je suis parmi les premiers à faire des réclamations quand un blogueur promet une suite et que personne ne voit rien venir. Il n’y a pas de raison pour qu’il en soit autrement ici.

Les délais de mise en ligne ou de contribution externe n’ont pas toujours été respectés, mais manifestement cela n’émeut plus personne.

La ligne éditoriale est devenue inexistante en assez peu de temps. Elle était déjà bien floue au départ, entre l’analyse des signaux faibles, la communication et les réseaux sociaux. Finalement, ce blog s’est intéressé aux médias, à la symbolique, aux marques, au crédit et à l’influence, aux pratiques du blogging… En revanche, la signature du [ Blok Not ] conserve sa pertinence, probablement parce qu’elle est très générique : Kronik | Umeur | Ydés. J’ai crû noter que le style [Enikao] semblait se répandre sur Twitter avec des catégories entre crochets, en particulier ici. Un jour je vérifierai l’antériorité de cette pratique et réclamerai le cas échéant des copyleft.

Le type d’expression a beaucoup changé. Sans aller compter précisément le nombre d’occurence, ce [ Blok Not ] au départ très impersonnel et neutre a été colonisé par les je et les moi. Cette personnalisation est venue imperceptiblement, elle est devenue croissante à mesure qu’Enikao a rencontré des gens dans la vraie vie. Un personnage public est né et a pris la parole dans certains médias, il a participé à des discussions, bu un coup et ri, donné son avis et son ressenti. Il a peu à peu pris son indépendance et s’est emparé du style plus froid et détaché des débuts pour en faire quelque chose de plus personnel alors qu’à l’origine cette distance était un exercice volontaire. Comme le demandait Palpitt : jusqu’où peut-on participer à une analyse sociologique sans s’impliquer, sans s’exposer ? L’immersion nécessaire à l’appréhension des différentes dimensions du vécu du sujet observé implique-t-elle à un moment donné d’être partie-prenante ? Ce qui expliquerait en partie le syndrome de Stockholm ? Me voilà piégé, c’est un fait. Voyons combien de temps je tiendrai.

Certains trouvent que je suis dur mais en réalité je suis simplement exigeant. C’est une chose dont on prend conscience en empruntant certaines voies : si l’on ne sait pas un minimum de quoi l’on parle, si l’on n’apporte rien (par exemple un regard extérieur ou un questionnement, ou une nuance, ou un peu de poésie), alors autant ne rien dire. L’enjeu n’est pas la quantité de production, mais sa qualité. L’enjeu n’est pas de parler d’un sujet, mais de réfléchir et de faire réfléchir sur ce sujet.

La lecture de cet OVNI littéraire qu’est le “Traité du zen et de l’entretien des motocyclettes” de Robert Pirsig, qui fut pour moi un coup de poing métaphysique, permet d’expliquer cette démarche. Il s’agit d’un road-book philosophique centré autour des méthodes pédagogique, de l’apprentissage et d’une dissertation sur ce qu’est la qualité. La réflexion part de l’entretien d’une moto (avec force détails passionnants sur le rapport à l’outil, la compréhension de la mécanique et l’acquisition d’expérience) et des deux manières d’aborder la technologie (utilitariste ou analytique) pour aller vers la dissociation des paradigmes philosophiques grecs entre la vision apollinienne et dionysiaque. L’enjeu de cette réflexion est le rapport au monde dans une approche zen : faire un avec ce que l’on entreprend, comprendre plutôt que faire, rester humble, et retrouver dans les objets technologiques la racine grecque du mot τέχνη (teknè, l’art).

Définir positivement ce qu’est la qualité est d’une difficulté peut-être indépassable. Pourtant, nous savons ce qu’est la qualité car nous distinguons assez aisément ce qui est de qualité de ce qui ne l’est pas. L’auteur et héros de l’histoire trouve une parade classique qu’emploie la logique en pareille situation : on peut prouver qu’une chose existe si l’on constate un changement quand on retire cette chose du monde. Enlevez la qualité, que se passe-t’il ? Il n’y aurait pas d’art, tous les produits similaires se vaudraient (il n’y aurait pas de marketing !), peut-être même n’y aurait-il pas de quête du mieux et donc pas de progrès, et nous ne regretterions pas la fermeture de novövision… donc la qualité existe, et si nous sommes mis en sa présence nous sommes en mesure de la reconnaître pour telle. CQFD.

On peut faire une démonstration similaire avec tout élément non-consistant et relevant du fantasme collectif (la patrie, la justice) ou encore avec des mensonges collectifs acceptés comme norme sociétale (l’honneur, l’argent) : même si une chose est totalement artificielle et ne repose sur aucun élément tangible, elle peut avoir des effets très importants si suffisamment de monde y croit. C’est une des théories de Terry Pratchtett concernant la croyance : on prend souvent le problème par le mauvais bout en pensant que la chose préexiste et que la croyance s’y accole, alors que très certainement c’est la croyance qui crée de facto la chose, quitte à ce que celle-ci évolue d’une manière un peu indépendante une fois née et suffisamment solidement ancrée dans les esprits.

Le rapport avec ce qui précède ? Enikao n’existe pas à l’Etat Civil, mais il s’essaie à la qualité, avec plus ou moins de réussite. C’est difficile, parfois douloureux, impromptu, passionnant, fatiguant, prenant, excitant. Rendez-vous dans un an pour le prochain bilan. Ou bien avant. Qui sait ?

En Febrero de este año, la primera vez que se hace en Long Beach, Los Angeles, Diego Leal -junto a Adrián Paenza y Francis Pisani cada uno por su lado- asistieron por primera vez a la Conferencia TED.

“Ninguna tecnología ha penetrado tan rápidamente en nuestra sociedad como la tecnología de la información y la comunicación”, Francis Pisani.

La cuarta parte de la población mundial es usuaria de internet y los 3 mil 500 millones de personas que usan diariamente la telefonía móvil son cifras de una realidad que, advierten los expertos, ha trastocado de tal modo el mundo y la manera de pensar que obliga a una nueva cultura digital.

“Ninguna tecnología ha penetrado tan rápidamente en nuestra sociedad como la tecnología de la información y la comunicación”, según Francis Pisani, autor junto a Dominique Piotet del ensayo “La alquimia de las multitudes”, editado por Paidós y en el que estos dos “gurús” de internet abordan cómo la web está cambiando el mundo.

Pisani contó que la mayor revolución se ha dado en la aparición de nuevas formas de organización como las redes, que no existían hace quince años y que es una de las maneras “más eficientes” de organización humana.

“No sólo la gente conectada hace cosas de manera diferente a las del mundo anterior, como relacionarse con otras personas a través de las redes sociales o confiar en los comentarios de desconocidos para comprar un producto, sino que los no conectados tienen relación con la web a través de la gente que está conectada” , explicó Pisani.

Para el bloguero, este cambio mental debe ir acompañado del conocimiento y la apropiación de las herramientas digitales, pues advierte de que “pronto la multitud más importante será aquella que está conectada pero que no sabe bien las lógicas de la red”.

“Tenemos que enseñar a nuestros hijos a pasar de tribus localizadas y cerradas a translocales y abiertas” , puntualiza.

Una “verdadera cuestión social y política” sobre la que este autor focaliza la atención, más allá de la brecha digital que -a su juicio- es una manera “tradicional” y “real” pero “insuficiente” de plantear el problema.

“Es cierto que el porcentaje de conectados en África es muy reducido, pero no podemos ignorar que fue allí mismo donde se inventó el último sistema bancario de la historia de la humanidad, al establecer un mecanismo por el que se paga con segundos o minutos de conexión vía móvil” , señaló.

En este sentido, estos autores apuestan por el término “webactores” para definir la capacidad de los internautas actuales de “producir, actuar, modificar y dar forma a la web de hoy” , ya que el 60 por ciento de lo que hay en la red está producido por la gente y “hay más actores que actuados”.

“Cualquiera que haya participado en ‘facebook’ o comentado un blog, empieza a ser un ‘webactor’” , afirmó Pisani, quien subrayó además que “este fenómeno extraordinario tiene raíces culturales y tecnológicas de participación ciudadana”.

Pisani negó que se haya producido una ruptura generacional, pues aunque hace años se establecía una diferencia entre los viejos e “inmigrantes digitales” y los jóvenes y “nativos” , con el tiempo se ha descubierto que en el mundo hay muchos jubilados con tiempo libre que usan la red.

fuente EFE

www.plazarachetech.wordpress.com

La cuarta parte de la población mundial es usuaria de internet y los 3.500 millones de personas que usan diariamente la telefonía móvil son cifras de una realidad que, advierten los expertos, ha trastocado de tal modo el mundo y la manera de pensar que obliga a una nueva cultura digital.

Comienzo a escribir este post desde el aeropuerto de Long Beach emprendiendo el camino de vuelta tras cuatro días en la conferencia TED, la más fascinante de todas aquellas a las que he tenido ocasión de asistir. Aún tengo muchas cosas que contar sobre diversos aspectos concretos, pero éste es el momento preciso de pararme a analizar qué me ha aportado en el fondo esta experiencia, qué es lo que me parece que vale la pena comprender.

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• TED Conference Unveiling: Three Remarkable People On Their World Changing Wishes (VIDEO) (huffingtonpost.com)
• TED Webcast: 8 p.m. ET (cbsnews.com)
• chesters at TED: day three (wklondon.typepad.com)
• TED 2009 speakers revealed, including TBL and billg (guardian.co.uk)
• Susan Smalley: TED: Are You In Or Are You Out? (huffingtonpost.com)

lign

Francis Pisani, afirma que finalmente es la gente quien decide qué se hace con la tecnología. Escritor, columnista en Ciberpaís, Le Monde y en Soitu. , acaba de publicar, junto con Dominique Piotet el libro “La alquimia de las multitudes“. Pisani, vive junto a la Bahía de San Francisco, muy cerca del Valle del Silicio (Silicon Valley), en uno de los mejores observatorios de la geografía mundial para ver de cerca la emergencia de la innovación acelerada. Con el advenimiento de la segunda generación de la red, la Web participativa o Web social, el corazón de la innovación californiana y global se ha desplazado mas cerca de la Bahía de San Francisco, lugar que considera Pisani uno de los puntos esenciales de la innovación “2.0″.

Tecnópolis UP TV emite esta semana, en un programa monográfico, algunas de las reflexiones principales del pensamiento de Francis Pisani sobre la ‘innovación en la innovación’ 2.0. Para comenzar, el programa ofrece un primer diálogo introductorio realizado con él en la Open Source World Conference de Málaga, sobre la tecnología digital y las redes, su impacto social y cuestiones relacionadas como el software social; el valor de las redes; cómo es la pasión de los hackers y porqué los sentimientos y las emociones también circulan por la red. También aporta algunas opiniones provocadoras como la afirmación de que internet también es, en parte, una creación del movimiento hippy y de la Beat Generation.

A continuación, en el programa, se emite un extracto de la conferencia que Francis Pisani pronunció en el Powerful Ideas Summit en la que describe el modelo de innovación y revolución tecnológica generado en el Valle del Silicio (Silicon Valley) y cómo en los últimos tiempos, ese modelo ha evolucionado su propio modelo de “innovación en la innovación” 2.0, desplazándose en este proceso su epicentro mas hacia la bahía, donde gran cantidad de empresas decisivas de la Web 2.0 han concentrado su cuarteles generales (Headquarters) junto a la Bahía de San Francisco. Nuevas empresas como Google, Flickr, Facebook, Linkedin, eBay , PayPal o Wikia se han ubicado allí junto a otras que ya hace tiempo son grandes nombres de la tecnología, como Adobe, Yahoo, Apple, Oracle y muchas mas. Finalmente en el programa Francis Pisani describe, en una entrevista realizada en Granada, sus opiniones sobre los poderes distribuidos de la Web 2.0 que provocan una disrupción del orden establecido y opina sobre el Gráfico Gigante Global ,que Tim Berners-Lee denomina Giant Global Graph (GGG ): la evolución hasta la web participativa para la que, según Pisani, es necesaria una ciber-alfabetización (Digital Literacy) específica en la cultura digital.

Esta entrega de Tecnópolis UPTV se emite el miércoles 21 de Enero, de las 13.30 a 14.30 h. y de 21.30 a 22.30 h. (horas de España). Y se re-emite el domingo 25 de Enero con el mismo horario. La televisión de la Universidad Politécnica de Valencia emite en abierto en el área metropolitana de Valencia, por el canal 45 UHF; en TV por cable en España, por el canal 989 de Ono y, por el satélite Hispasat para Iberoamérica. Y, por supuesto, se puede ver a través de internet en este blog.

Para ver el programa ahora mismo (descarga) clickear sobre el gráfico:

La descarga del programa íntegro (190MB), con Licencia Creative Commons, se hace clickendo sobre este gráfico.

Twitter, información en fragmentos y contar historias.

Semaine chargée, temps de cerveau disponible en chute libre, il est l’heure de commander un panaché : 

• [Boulchit] La Constitution de la Vème République pour les djeunz, c’est Roger Karoutchi qui s’y essaie. Catastrophique. Skyblog, abbréviations et expressions familières, couleurs criardes à susciter des pulsions suicidaires chez un caméléon, tutoiement obligatoire et ton décontracté pour un Bob façon parrain déconneur, bandeau “OFFICIEL”… Et pourtant, plus de 14 000 visites et près de 600 commentaires (si l’indigence orthographique qui les caractérise en majorité peut permettre de les classer encore dans cette catégorie) à ce jour.  
• [Feun] Une impressionnante vidéo montrant le trafic aérien mondial.
• [Toudoto] Le débat qui anime actuellement les technophiles et blogueurs : la mort du web 2.0. il est certain que les investisseurs se font bien plus prudents (voire absents ?) et que les start-ups sans modèle économique solide vont avoir de graves ennuis. Ouriel Ohayon pense que c’est en réalité l’expression qui n’a plus de sens car la participation et les réseaux sont entrés dans les moeurs. Francis Pisani n’est pas catastrophiste et cherche des signes d’espoir.
• [Ykonomix] Alain Joannes propose sur Journalistiques des outils et un jeu de piste intellectuel pour comprendre les racines et la trame idéologique de la crise financière. Impressionnant.
• [Sochol] Loïc Le Meur prend sa webcam pour annoncer, avec une certaine émotion, son plan social chez Seesmic sur Seesmic. Cette interview sur ZdNet montre d’autres aspects sur l’origine de ces licenciements.
• [Costik] Hassina Mechai lance sur Acrimed une charge féroce contre l’information cosmétique et scénarisée façon soap-opera. Le pire, c’est que c’est bien vu.
• [Aydontker] Un autre débat qui fait du bruit, c’est le vrai-faux reportage de Charles Villeneuve réalisé par Kourtrajmé pour la sortie du film Go Fast.
• [Midia] Une vision pessimiste du futur de la presse à lire (comme toujours) chez Narvic. Ce dernier rejoint Médiachroniques et effectue son blogging out de façon originale.

FRANCIS PISANI

Que quiere decir la capacidad de organizarse sin organización.?

De cierta manera, esta capacidad siempre ha existido. En las familias, por ejemplo, o en los pueblos, muchas cosas se hacen sin pasar por una organización formal. El teque, en México, podría ser un buen ejemplo de ello.
Hasta la fecha, sin embargo, el alcance de tales colaboraciones se limitaba a un espacio físico y social muy limitado.
Las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) cambian todo esto al permitir que la gente colabore a escalas mayores sin que intervenga mucho la escala ni la distancia.

Uno de los primeros en explicar esto con claridad ha sido Howard Rheingold quien, en su libro Smart Mobs, explicó con lujo de ejemplos como la gente podía hacer cosas juntos sin conocerse.
Podemos ahora dar un paso más gracias al libro de Clay Shirky Here comes everybody publicado en EEUU a principios de este año y sobre el cual hice una reseña en Reforma y El Norte a fines de abril.

El núcleo del libro de Shirky, recién publicado en EEUU consiste en mostrar que formar grupos (o encontrar los que existen para unirse a ellos) resulta mucho más barato que antes de la Internet y podría resultar un desafío para las instituciones existentes,
Shirky saca su inspiración de un artículo escrito por el Nobel de Economía Ronald Coase en el 1937 en el cual formulaba una pregunta fundamental: ¿Si los mercados son tan eficientes por qué necesitamos empresas? Empleados y obreros podrían buscarse los unos a los otros y vender el fruto de su colaboración.

La explicación, dada por el mismo Coase, es que todas las transacciones necesarias para encontrar con quien trabajar así como la negociación de los acuerdos de colaboración cuestan caro (en dinero, tiempo y atención). “Las empresas, según Coase, bajan los costos de las transacciones para los esfuerzos de grupo. Esto les da una ventaja económica con relación a los mercados en determinadas situaciones,” explica Shirky en una entrevista con el sitio Ars Technica.
En su libro, sin embargo precisa que el costo de la gestión de la propia empresa es un factor limitante. Hay un techo por encima del cual las empresas pierden su eficacia económica.

La principal aportación de Shirky consiste en mostrar que la baja en los costos de las transacciones – que se han “derrumbado” gracias a las TIC -, revela la existencia de un piso que nadie había visto.
“Ahora que se puede lograr una coordinación a gran escala y a bajo precio, una tercera categoría ha emergido [al lado de mercados y empresas]: un trabajo serio y complejo emprendido sin dirección institucional. Grupos coordinados de manera suelta pueden realizar ahora cosas que estaban antes afuera del alcance de cualquier estructura organizacional,” escribe Shirky.
Toma como ejemplos manifestaciones estivales de Nuevo York sobre las cuales, tradicionalmente, uno encontraba un par de fotos en la prensa local. Lo demás se perdía. Hoy día se encuentran por millares en Flickr.

El sitio ofrece una plataforma (y no una organización) en la cual “cualquier coordinación que surja proviene de los usuarios.” No organiza a los fotógrafos, no decide que la fiesta vale la pena, ni identifica las fotos. Los mismos fotógrafos lo hacen, cada uno por su cuenta, cada vez que usan un tag, una etiqueta para caracterizar sus fotos. Flickr pone automáticamente un enlace entre las imágenes (y sus autores). En vez de organizar a los fotógrafos, dejan que se organicen. “Es la única manera en la cual Flickr puede encarar los costos implicados,” precisa Shirky.

Si agregamos a esta explicación de corte teórico el enorme éxito de los sitios de redes sociales que todos podemos constatar, vemos que el funcionamiento social ya no depende exclusivamente de los mercados y de las instituciones (privadas y públicas). Una porción cada vez más importante (cualitativamente tanto como cuantitativamente) pasa por grupos informales que, en la mayoría de los casos tienen un número limitado de intereses en común y no contemplan mantener sus relaciones por mucho tiempo.

No les impide emprender cosas importantes y lograr sus objetivos. Algo que las empresas tienen que aprender a reconocer y a lo cual pueden participar. Algunas ya lo están haciendo en Facebook, MySpace, Hi5 y demás sitios del mismo tipo.
Son las herramientas de trabajo de la nueva generación los medios que han venido emergiendo en los últimos años, o es algo diferente.?

Nuevas herramientas de trabajo surgen todos los días. Abundan. Sobran. Podríamos pasarnos horas y días experimentándolos, utilizándolos, perdiéndonos en sus funcionalidades más o menos inteligentes o útiles.
Debemos concentrarnos entender la lógica de fondo de cada una para reagruparlas en categorías y aplicar algunas de ellas.
Dentro de las lógicas de fondo, me parecen esenciales, por ejemplo las herramientas que permiten agregar el poder de las redes sociales a las herramientas de comunicación.

La mensajería instantánea ya debería de ser un instrumento disponible en todas las empresas. Lo que hace falta, ahora, es ver como podemos usarla en relación con las redes sociales.

Dentro de los casos más conocidos me parece que el descubrimiento de nuevas fuentes de información gracias a sus redes sociales juega un papel importante. Delicious.com nos permite ubicar artículos seleccionados por gente que tiene intereses y curiosidades similares. Filtro extremadamente eficiente, también constituye una linda herramienta de descubrimiento.
Muchos conocemos a Delicious.com. Lo que cuenta hoy es utilizarlo y no solamente para guardar referencias de notas o sitios interesantes si no para descubrir otros que no se nos hubiera ocurrido buscar. Debemos agregar la actividad de descubrimiento a la de búsqueda que solo nos trae respuestas a las preguntas (limitadas por definición) que ya tenemos en mente.

Las herramientas de colaboración en línea constituyen otra rama de primerísima importancia. Dentro de los programas disponibles podemos destacar la suite ofrecida por Zoho.com (la más completa) o los Google Docs. Resulta extraordinariamente gratificante y útil trabajar en tiempo real (sin tener que pasar por un interminable vaivén de correos electrónicos) sobre un mismo documento con alguien que está en otra parte del edificio, de la ciudad, del país, o del mundo.
Por último, no creo que haya una herramienta buena para todos. La ventaja de empezar por identificar sus lógicas de fondo es que después uno puede escoger con más claridad en cada categoría la o las que mejor le conviene(n). Para esto hace falta un poco de curiosidad y cierta inversión de tiempo sin la cual no puede haber avances ni innovación.

Una vez hecho esto, no me cansaré en repetirlo, lo esencial es usar esas herramientas, modificar en el día a día las formas tradicionales de trabajo. Para las empresas quiere decir dejarle cierto margen a la la gente para que se organice adentro y afuera sin pasar siempre por los rígidos canales de la organización jerárquica formal. Un cambio cultural sustantivo e imprescindible.

Con un cordial saludo

Francis Pisani es un conocido periodista, bloguero y autor francés. Es doctor en estudios latinoamericanos-ciencias políticas en la Sorbonne (París) y ha dictado cursos en prestigiosas universidades, tales como la Universidad IberoAmericana (Ciudad de México), la Universidad de Stanford y la Univeridad de California (Berkeley) Actualmente vive en la Bahía de San Francisco y publica columnas semanales en “El País” (Madrid), “Reforma” (México) y diversos medios de América Latina.

Este experto en las tecnologías de la información y la comunicación, junto a Dominique Piotet, publicó un libro llamado “Cómo la web cambia el mundo. La alquimia de las multitudes” (Comment le web change le monde. L’alchimie des multitudes), en donde explica lo que es la web 2.0, es decir, la web interactiva de hoy. Para él, una de las principales características de esta web es que es algo que se puede leer, escribir y modificar, es decir, destaca la participación.

En esta misma línea se inserta una charla que hizo Pisani en la Universidad Internacional de Andalucía, en febrero de este año, sobre Prácticas y Culturas Digitales, la cual denominó “¿Sabiduría de las muchedumbres o alquimia de las multitudes?”. Ahí explica que los términos “sabiduría de las muchedumbres” e “inteligencia colectiva” son muy utópicos y generan críticas muy serias, por lo que él prefiere utilizar el concepto de “alquimia de las actitudes” para referirse a esa construcción de conocimiento colectivo que permite la nueva web. Esta propuesta, dice, es más mesurada ya que tiene que ver con que la alquimia “es un proceso ambiguo, nunca asegurado, que produce oro y plomo”. Es decir, en la web se pueden crear cosas buenas y otras no tanto, y al tener presente que esto sucede se puede llegar a tener “una actitud de escepticismo participativo, una participación crítica” que es mucho más enriquecedora y constructiva que una mirada ingenua.  

En esta misma charla Pisani explica que la web 2.0 se puede articular alrededor de seis elementos o características:

1. Es una plataforma: se puede hacer de todo ahí (correo, teléfono, comprar, etc).

2. Se puede recibir y publicar información e incluso modificar la infraestructura (por ej. comentarios en los blogs).

3. Hay banda ancha: estamos siempre conectados. Cambia nuestra relación pues la gente puede participar a muy bajo costo, por lo tanto, participa.

4. Gran contribución: la banda ancha lleva a mayor participación.

5. Efectos de red: el conjunto es mayor que la suma de las partes, es decir, el servicio mejora cuando participa más gente.

6. Economía de la abundancia y de la diversidad que surgen por las nuevas oportunidad de creación de valor y de nuevos nichos.

En resumidas cuentas, indica que hay poca innovación tecnológica y que lo nuevo nace sobretodo de la posibilidad de juntar elementos, funcionalidad y datos que provienen de distintas fuentes. Esa web 2.0, cuyo nombre surgió en 2004, lo que explota es la capacidad de sacar provecho de enormes cantidades de datos. Esa construcción es “la alquimia de las multitudes”.

Video de la charla de Francias Pisani “¿Sabiduria de las muchedumbres o alquimia de las multitudes?”

www.francispisani.net

http://www.unia.es

http://bibliotecarios2-0.blogspot.com

http://www.urbinavolant.com

On doit lire cette semaine :

Le “Stress” de Justice : un pavé dans la gueule dans l’Héritage de Mai 68 et sur Rue89 et sur le blog de David Abiker ou Versac

L’aspirateur à orgasme dans les 400 culs

L’autre vidéo d’un pasteur qui gêne… John McCain dans @meric@

On peut lire cette semaine :

CFCM, le Maroc veut piquer le pouvoir à l’Algérie sur le Bondy Blog

Affaire Dreyfus dans Depuis Tel Aviv

Découverte : Film Noir, un groupe pop rock Français dans Blog Rock

La traite et l’esclavage dans les programmes scolaires sur Diner’s Room

220 par Eric Chevillard

Quand l’actu ne vaut rien par Francis Pisani

WWF : Money Money Money sur Radio Bistrot

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