Yes hello this is Kira, and today im here to rant about the little craps we all know and hate, FarmVille Freaks.

If anyone of you out there have a facebook or any type of messaging or functioning account thing that has farmville as an application, you have met these people. Farmville freaks are people who are obsessed with Farmville.

“Can you fertilize my crops? OH OH SEND ME A GIFT! hahahaha guess what dude!!! I just got a reward for planting some flowers! BLAH BLAH BLAH!!!!”

you know when ever i here this i just think, “SHUT THE F*** UP!!!”. One day i finally told this to my best friend dustin (who, bless is mentally retarted heart, is a farmville freak) to shut up, and he said you know what you have never even played farmville before try it and then tell me to shut up, So i did exactly that, i went home got on my computer and pulled up farmville. as the game was up it said for me to plant strawberries to get money (as it said to get money i relized what is the point of getting the money? the only thing i can use it on is more crops…) after i finished planting the strawberries i thought it would wait three seconds then go and make it to where i could harvest them. nope. I had to wait 4 HOURS. Immediatley i shut off my computer to get the farmville skank off it and went to dustins house, as soon as dustin opened the door, WHAM!!! kicked him right in the balls and screamed, “I F**KING HATE FARMVILLE!!!! and walked away.

First rant for me. Good enough? comment below saying if it was

X_x Kira

Why do freaks always find me?  I cannot tell you how many weird-os I am approached by on a daily basis.  Every time I am out in public.  You try to be patient with everyone, but seriously, at some point men are just being ridiculous.  I am sitting trapped in Huntington Beach today, for the entire day, working.  It is way too complicated to explain on a Blog what I am doing here, just know I am less than thrilled about it.  I went out to dinner late last night at 9 pm and drank 3 Mountain Dews again.  (I drink most of my calories if you haven’t noticed a trend here.)  Anyhow, I couldn’t fall asleep until 2:30 last night, that combined with having a lot of serious stuff on my mind right now. Woke up at 3:30 am realizing I had barely eaten all day yesterday and I was hungry.  Ate Dinner #2.  Slept from 4 am to around 8 am, drank coffee, jumped in the shower and out the door.  Okay, freak just left, thank God!  He was parked outside the building I am in.  I am sitting here staring face to face to him through the glass and he is making stupid faces at me, while he waited for his wife no less.  Nice.  Are you serious?  My kids and my BFF know I could write an entire book based on some of the ridiculous ways I have been approached over the years.  I am not certain if it is my appearance that gives total strangers the vibe that they always feel compelled to approach me, tell me their life story and often, touch me.  With women, I am always comfortable with this.  Yes, even women randomly come up and try to touch me, put their hands on my arm, hug me, (yes strangers.)  With men, I have learned over the years to take the attention with a grain of salt.  I am very tall, Super Model tall and I guess some of the fascination I get is from that fact, men love to comment that I am their height or taller.  Either way, if a person has something interesting to say to me, I am all about talking to total strangers and listening….but if you are planning to sit in a parked vehicle and make kissing faces at me, please step aside while I puke.  One time, after my son and I were chased down the freeway by the Animal Control man, for miles, so he could simply catch up to me and blow kisses, (with my son in the car,) I gave my son this sage advice:  If you ever find yourself hitting on women at 80 mph on a Freeway, you are desperate, seek help!  Last year, I had some moron at work harassing me over the telephone.  Made me laugh because my employer was so shocked that this occured, the HR lady called them to complain.  I was thinking, happens to me all the time, another day in my life.  I went home and told my family and they just laughed about it too, just another freak magnet incident.  I have a neighbor who permanently waits for me to come home each night and ask me about my day.  I used to think he was creepy but after I put him to work fixing some stuff in my place, he turns out to be a decent guy.  I think he is just really lonely and not thrilled with his marriage choice.  This is not an old guy, someone about my same age.  I enjoy watching his face light up when he actually catches me arriving and I give him 5 minutes of time, it is sweet. 

If you want my attention for real, you don’t have to have my interests in common, or have money or prestige, or a ridiculous amount of friends, you just have to be a decent person, honest always, a hard worker and never marginalize my feelings, even if you think they are silly or trivial, at least respect my point of view.  As I conclude this, a street person just walked by and winked at me as he passed.  I wonder, does this approach ever work for men?!?  Just for kicks, one of these days, I will go up to one of these obnoxious men, hand him my fake phone number and tell him I am so flattered by his harassing approach to get my attention and I want to spend all eternity in his arms.    I would love to gauge from their reaction if they are shocked that their audacity actually worked….     

It’s going great at the theatre workshop. And for once, I feel like I haven’t had this much fun with people while working and aiming to reach a certain target, in this case, being the plays wonderfully directed and acted by all of us.

The Discreet Charm of the Bourgeoisie, Luis Bunuel, I believe is fantastic. Having seen only the first scene though, I’m slowly coming to terms with the fact that modern day surrealism doesn’t get better than this.

I love my part. I’m the Bourgeoisie brat. And it doesn’t get better than that. Snobbish, complaining about people’s incompetency and in a haste all the time. Also, the perks include dry martinis and smirking.

Wow, dry martinis and smirking xD xD

No, being a snob doesn’t get better than that !

x EdgyShark x

Intervista. Il caso Ron Houben, che riesce a comunicare dopo 23 anni? «Un uomo vale anche da fermo». All’estetica moderna non piacciono i risvegli, «ma solo il caso Pistorius».

«Il morbo di Cronach ha ucciso le menti di tutti. Siamo sull’attualità di basso rango, analisi di omicidi di cui nulla ci interessa dal punto di vista esistenziale. Dobbiamo rifarci il senno, io sono per la chirurgia etica. Rouben? Il suo urlo racconta la complessità del problema, siamo diventati dei plastici della vita, non parliamo mai di cosa succede dentro un corpo e un’anima» dice al telefono Alessandro Bergonzoni a proposito del quarantaseienne belga considerato in «stato vegetativo permanente» da 23 anni dopo la paralisi per un incidente stradale.
Ron Houben, grazie a un computer, ha riassunto in una frase l’altro dramma, quello del risveglio invisibile: «Urlavo ma non riuscivo a far sentire la mia voce». Mentre la realtà era diversa: «Vivo e vegeto. Ma soprattutto vivo!», come lo slogan coniato dall’attore e scrittore bolognese per l’associazione Amici di Luca di cui da anni è testimonial. Costituita nel 1997 per provvedere alle cure necessarie per risvegliare Luca, ragazzo bolognese di 15 anni in coma per 240 giorni e purtroppo scomparso nel 1998, l’associazione è riuscita a dar vita alla “Casa dei Risvegli”, un centro innovativo di riabilitazione e di ricerca inaugurato nel 2004 a Bologna nell’Ospedale Bellaria. Il primo slogan di Bergonzoni fu: «Un cavallo che vale lo danno vincente, un uomo in coma lo danno per perso, io punto tutto sui risvegli».

Oggi quanto vale un uomo in coma? «Il problema è culturale, scientifico, spirituale. Si è stabilito che conta solo il corpo che funziona per intero, che tutto deve essere indirizzato all’utilità, al desiderio, alla produzione e quindi culturalmente il terreno per poter parlare di queste cose è friabile e poco fertile. Scientificamente, siamo di fronte a ex ministri della sanità che dicono “curiamo i vivi e lasciamo perdere i morti”. Ma le certezze che la scienza sbandierava (non all’unanimità però), non ci sono più. Non voglio citare Eluana: non sono né contro né per, non sono in contrasto come invece la scienza che dogmaticamente dice “questo è, e non altro”. Noi dobbiamo andare oltre».

È sufficiente il clamore perché se ne parli in maniera approfondita? «No. L’interruzione dà fastidio a meno che non diventi Pistorius, o un testimone dello spettacolo. Perché allora diventa produttiva. Chi non vuole vedere solo l’estetica, rimane da solo. Non sono innocue queste trasmissioni, hanno costruito il mito della bellezza unica. Su internet qualcosa di diverso si trova, ma è evidente che domina la tv. È andata persa la dignità, facciamo un festival!». Quale è l’atteggiamento dei media? «Fanno attività di distrazione di massa. Ti aiutano a pensare ad altro, tutto è divertimento. Cosa resta? Lasciamo il dolore in mano ai Signorini? Ma stiamo scherzando? Non bisogna più produrre certa cultura. La pornografia è il non parlare di altro. Non abbiamo concepito davvero la diversità. Su nero e bianco e rumeno, parliamo tranquillamente. Ma sull’inguardabile, siamo a zero. In tempo di crisi, è difficile raccontare che un corpo non produce e non può dare ma che pure racconta e dà per sé».

Ci sono altri casi di invisibili risvegli? «Uno è Giampiero Steccato, ex impiegato delle ferrovie di Piacenza, è paralizzato da oltre 10 anni perché affetto dalla sindrome locked-in. Ma grazie agli assistenti, come nel racconto dello scafandro e la farfalla di Bauby, riesce a comunicare anche se muove solo un mignolo, le sopracciglia, però ci sente. Anni fa ha chiesto di vivere, ma nessuno l’ha mai intervistato o portato in tv. Interessa a qualcuno? Questo è il tema. Si continua a parlare di norme, ma non di enorme. Noi facciamo una campagna da cinque anni, ma mica il tifo. Non dobbiamo vincere, né perdere, ma concepire l’inconcepibile come concepibile. Ron ha dimostrato che come con Munch, esiste l’urlo della vita».

Perchè ne fa anche una questione spirituale? «Spirituale, ma non non religiosa. L’anima di Kandinsky e Terzani la festeggiano ovunque nei festival, ma poi tutti tornano a casa e si parla di norme. Non esiste una cultura su cosa sia un essere. Se è fermo e non parla è morto, se non produce e non fa sorriso, è morto. Quando smetteremo di parlare di morte, di uccisioni, di giallisti, e cominceremo ad affrontare ben altri misteri? Lasciare questo discorso solo alla Chiesa o alla scienza? Io non ci sto. Su Ron la scienza si rode le mani, “sta a vedere c’è dell’altro”. Nessuno parla delle altre medicine se non della medicina unica, e il resto del pianeta? Ora tratteranno Ron come un caso eccezionale o un miracolo, tra Chiesa e laici va sempre a finire in questo modo. Nessuno vede la malattia o il danno come metamorfosi o rinascita. La realtà è che sono i sani che si devono risvegliare. Che hanno mancanza di amore per lo sconosciuto. Perché fa paura. “Dobbiamo ritrattare anni e anni di scienza?” Mi sa di sì».

Fa comodo la definizione di «stato vegetativo permanente»? «Certo, così siamo tutti sicuri e non abbiamo più paura. Raccontiamo invece altre scelte. Non è che bisogna vivere a tutti i costi, Welby non è stato disumano. Ma l’automatismo o così o altrimenti no, è pornografia. Faccio continuamente incontri negli ospedali, all’università. La gente mi dice “ma questa è poesia…”. Il mio vuole essere un r’acconto, erre apostrofo acconto, un acconto di tante verità perchè non c’è più una banca dati ufficiale».

E la politica? «I nostri politici sono quelle persone che hanno avuto all’asilo l’educazione della paura. I sani fanno case, affittano, producono. Tutta la malattia è letta attraverso il codice della finanza e dell’economia. Siamo ammalati di prodotto. “Una vita così non la vorrei fare” dice sempre qualcuno: ma è un problema tuo! Loro la vorrebbero fare! Questo è il delitto, altro che chiedere ai giovani di aggiustare la lingua italiana. Come per gli handicap dei giovani. Bisogna insegnare ai loro coetanei a rapportarsi con l’handicap. Qui si discute sul crocefisso, ma hai dentro qualcosa per andare a leggere i martoriati? La scienza se non fa filosofia non parte, e la medicina sbaglia se si crede di essere da sola, è il silenzio dei sani».

Adesso cosa succederà? «In realtà sono disperato, perchè chissà quante altre persone stanno provando a chiedere ascolto come Ron. Non mancano le strutture, manca l’ascolto, prima ancora di broncoaspirazione, o della diatriba sull’alimentazione. Insomma, chi è che da oggi andrà dagli sfasciacarrozze a cercare dei motori da salvare?». Fiction estreme come Dr. House possono aiutare a raccontare questa complessità? «House un minimo lo fa, ma è sempre spettacolo, crea assuefazione. Quei casi li conosci cronologicamente, ma non fai un lavoro su te stesso. La fiction resta fiction. Queste cose sono complesse, e soprattutto non sicure. Picasso, Bacon, Artaud parlavano di paure e insicurezza, e non delle città sane».

And it’s true. So I don’t understand why these silly pop singers/songwriters harp on and on about the fact that their life would be meaningless sans, pop and glitter, and “you”.

It’s not just a trap. Now I’ve begun to understand why extremely small amounts of the population like the 49 of us philosophically outrageous beings left on the face of the earth have an emotional range equal to that of a teaspoon. That’s because we don’t get easily swayed by layered music sung by wannabe Kurt Cobains and whatnots.

So.Get.A.Grip.

Because even if ‘they’ go away, your life is NOT going to end up sucking. Then again, it will suck like nothing’s sucked before if you continue giving yourself such high amounts of self respect by screaming such songs on top of your lungs to while away your time and get all MUSH-ED.

You’ll be very messed up for sometime and everything. But then if you love yourself, you’ll get up and survive.

I wish people weren’t so ’silly’. Stop being lame!

Okay, I’ll try and be polite now. So look, I bet you’re really hurt because ‘they’re’ gone. But instead of wallowing in self pity, I’d suggest you try and pick up the pieces, and keep the memories afresh. Because since those are all you’ve got, you’d rather cherish them.

And then see how well the supreme beings that belong to the universe are going to treat you. And only because you’ve learnt to treat yourself so well.

x EdgyShark x

My sole foray into potty humor:

Fartacious is an insane, half-human freak whose mother abandoned him on a doorstep the night she ran screaming from finding out her husband was an inhuman monster from another world.

The boy grew up lonely and abused for his looks and developed a pyromania as he grew up. He also has two sets of lungs — one that breathes regular oxygen like a human and the other that breathes methane. His human digestive tract does not produce enough methane, so he acquires it telekinetically by forcing it out of the systems of others through forcing them to pass wind.

And of course, what he doesn’t need to subsist on, he blows out with some oxygen from his human lungs and sets afire.

Dåligt av mig, nu har jag inte uppdaterat på ett par dagar, ni får ursäkta… men det ska bli ändring, i morgon (dvs idag egentligen eftersom klockan redan hunnit bli 01:26 på natten) så ska jag uppdatera mera…

Men nu ska jag sova, så god natt med er alla freaks där ute

Joel-Peter Witkin, nato a Brooklyn nel 1939, è uno dei massimi fotografi viventi. La sua opera, spesso controversa, si ispira alle atmosfere dei primi dagherrotipi ed è chiaramente influenzata da numerosi referenti pittorici, tanto che spesso le fotografie di Witkin sono delle “rivisitazioni” di opere celebri della storia dell’arte.

Dopo essere stato fotografo di guerra inVietnam, studia scultura e fotografia alla Cooper Union, alla Columbia University, e infine all’Università del New Mexico ad Albuquerque. Stabilitosi lì, Witkin trova nel Messico la patria ideale in cui poter sviluppare le sue idee: le leggi restrittive degli Stati Uniti non gli avrebbero permesso infatti di perseguire l’ideale artistico che egli desiderava raggiungere.

Sì, perché le fotografie che Witkin voleva scattare erano qualcosa di davvero unico: ciò che l’artista si propone è mostrare il bello e il sacro, nascosti fra le pieghe del deforme, del macabro, dell’osceno e del grottesco. Nei suoi scatti Witkin immortala freaks di ogni tipo, nani, transessuali, donne e uomini amputati, deformi, corpi estremi; non rifugge nemmeno dall’ultimo tabù, quello del cadavere. Infatti nelle sue fotografie vengono composti corpi e resti umani reali, utilizzati come parti di macabre nature morte, o sezionati ad arte per ottenere il risultato simbolico ricercato. Gli obitori messicani pare siano molto generosi, quanto a cadaveri non reclamati. Questo ha dato a Witkin l’opportunità di creare (assieme alla sua fedele compagna di vita e assistente) alcune fra le più allucinate e toccanti allegorie della caducità umana, dove arti umani, feti e bambini morti interagiscono con modelli viventi in un barocco e infernale affresco.

Nel celebre The Kiss, per esempio, Witkin seziona una testa mozzata  longitudinalmente e la fotografa come se il cadavere baciasse se stesso, in una sorta di definitivo e tragico narcisismo (o forse gli uomini sono tutti illusione, ed esiste solo Dio, e ci illudiamo di amare qualcosa di diverso da Lui?).

Quello che l’artista ha sempre sottolineato (e che è anche confermato dalla sua biografia) è la forte componente mistica delle sue opere: ciò che Witkin cerca di fare non è sollecitare i nostri bassi istinti voyeuristici, ma al contrario purificare le nostre paure più radicate attraverso il mito, nobilitando il diverso, e cercando il sublime nell’orrore. Si intuisce un vero e sincero amore per i soggetti/oggetti delle sue fotografie, come se attraverso i corpi impazziti dei suoi freaks, e i pezzi di cadavere anonimi che adornano i suoi affreschi, si potesse percepire un elemento trascendente; come se, invece di invocare una salvezza o una lontana luce divina, Witkin si sforzasse di trovarla qui ed ora, anche in ciò che più ci disgusta, e che a una prima occhiata sembrerebbe negarla.

Ad impreziosire i suoi ritratti si aggiunge il certosino e lunghissimo lavoro di graffiatura dei negativi e di sperimentazione continua con le emulsioni, la candeggina e gli altri prodotti chimici con cui Witkin tratta e “rovina” le sue fotografie. Tanto che, visti i tempi di lavorazione, in un anno l’artista non può permettersi di produrre più di due o tre scatti.

Artista controverso ed estremo, Witkin ha creato un universo iconico unico e inedito, che tocca corde profonde grazie a quella complessa commistione di bellezza e oscenità che lascia lo spettatore spiazzato, turbato e meravigliato.

Sometimes there is no good solution to a problem. I left Lake City as soon as I was let out. What a shame that one could go to jail because they had no money or assets. It was the law, but some bad law. The main reason was the Boss who expected me to submit to him. He was a county employee and was not supposed to molest the female inmates — but he did, and he was dirty, actually greasy and smelly, not to mention fat as a young pig. He had promised his card playing cronies to get ‘My girl’ back within a week. The mystery was why he had not forced me already. Maybe he thought I was 18, but not one at the orphanage where he saw me growing up.

They let me out when they thought I was sixteen. When they released me from the orphanage I ended up with no place to go. I looked for a job, but found nothing at once, and went to sleep near a church. The Lake City police woke me up, and took me to jail.

The one-eyed judge asked first thing, “How much money do you possess?”

“Fifty common coins.” Was my answer, and I emptied my pocket. It took 300 to make one half credit. You had to have that amount to be legal in Lake City. Then the judge said, “Do you have any valuable assets?”

When I said, “My dress, and shoes.”
he said, “Well your home will be the County Jail for the next two years.”

Jail was about the same as the orphanage. There was the Boss who hit my legs with his strap and talked nasty. He was always saying how he wanted me to sit on the floor, so he could get at the ‘better parts’. He was a nasty man – I wanted to leave Lake City. I begged money from everybody who came near me, for the whole two year,  money to get away on. I talked to everyone about surrounding towns and the price of a bus. I got together enough change to go to Gainesville, it was considered a safe town. There was supposed to be much freedom there. I knew about the tax to get in the city, it was one credit. All the time I begged in jail no one was inclined to give me a whole credit. Other girls said if I submitted to a guard or several guards I might earn that much.

You should have seen the guards! Earthly scum! They didn’t care how they looked or smelled. It was like the Boss was their role model.

I started begging when I got on the bus.  First I sat next to some kind of monk and he didn’t answer my questions or talk and when I asked for one credit he moved to another seat.  Then a wealthy woman got on, she was dressed fine and had jewelry which looked gold.  She talked a blue streak and when I described how I had no money for the toll she looked blank and stopped talking.  Later a farmer guy with suspenders said, “I don’t think your worth a credit, at least not to me.”

Then an old man said, “Dear you would be best as someone’s slave.”

So the last man I chanced to ask was named Les Eller.  He was young and clean.  I thought good-looking but not like men pictured in movie magazines.  His nose was straight and his teeth seemed all intact.  He wore sturdy shoes and had an army pack.  Maybe I thought he had been in the army.

I was desperate.  No one would give me money so I asked this guy all sorts of friendly questions trying to smile and get on his good side.  So my time was running out I saw landmarks that meant we were at the town gate.  I knew without the money to get in I would be left on the road with all my money gone.  I would have to become a prostitute or worse.  So I told him I would be indentured to him for the money and I got no acceptance of that with him.  

Then the bus stopped to approach the gate.  I saw toll takers outside the bus so I said, “I will be your slave if you pay my toll.”

He made a collar for my neck a slave collar and had me agree that I was his slave.  Then he paid the toll and I went into the city know for freedom as a slave, of someone I only had a name for.

A dwarf gave him advice to lead me on a leash — to prove I was a slave and he wasn’t cheating the toll man.  Outside the bus the same deformed man offered to buy me for 3 credits.  Oh fear seized me then — this man was not just small, his arms were a lot like fish flippers.  His mouth was not like any mouth I had ever seen.  His lips were bigger than any other lips and his ears were a flap around a small hole.  Sex with a man like that I couldn’t imagine.  I wondered if he had the proper equipment for a man.  Maybe he was like a fish?  Maybe he had a flipper rather than a penis?  I was relieved when my new master said, “I’m not going to sell her, just got her.”  I was very, very relieved.

I had to carry the masters baggage and when he ordered me around he called me ‘Slave’ instead of Dorothy.  His pack was very heavy, I couldn’t imagine what could be so heavy except maybe metal like lead, or iron, or gold coins.  I didn’t complain, I tried to keep up with him.  Once when I fell behind he said, “You better not try and escape or you’ll be sorry.”  I wasn’t planning to escape.  Where would I go — probably back to jail, or worse.

The streets were teeming with people in Gainesville, and the master held my leash in crowds.  Finally he found a business called, ‘Rental Boxes’ it was exactly that — twelve by ten foot boxes with a light on all the time inside.  It was all metal and there was no furniture.  For a bathroom there were pots to sit on.  He locked me in there with his pack and then went where ever masters go in strange cities.  Before he left he said, “Have you clothes off when I get back.”  I did at once, but it got slightly chilly and I laid on one of his coats on the floor.

Finally he came back with some food.  It was bread with fish baked into it and a container of soup.  I sat up on the floor when he entered and pulled the jacket around me.  “Leave the tarp on the floor,”  he said, “and stand.”  He walked around me and looked.  Then he sat down and ate probably two-thirds of the meal.  Who says people share equally with their slave.  He pushed his left overs over to me and I ate for the first time that day

I had barely finished when he pushed me down on his jacket and stuck his big thing into me.  All the time in the orphanage I had cared for little boys and knew some had larger penis’ than others, but this guy was huge.  When he was excited and the thing was extended it did hurt.  I expected it to really hurt and it truly did.  I was also a virgin and that hurt to, but he was large.  The girls in jail compared notes on men’s size, but this one had to be a record! 

If I had been free and could make a choice after I saw it coming at me I would have declined.  Actually the flipper of the midget probably would have been better than that.  I did yell in pain as it went in and out.  What else could one do?  The metal boxes were right up against each other and you could hear people talking, but I’m sure no one was screaming like that — I was embarrassed.

That wasn’t all, the next morning he did me again.  Of course I’ve heard the first time is always worse.  Not so!  That’s what I was always told, but the 2nd time was equally bad.

He brought a bucket of water in so we could wash off and I saw my problem.  When his instrument was soft, it hung almost to his knee cap!  No wonder it hurt, I wanted to ask him how other women had reacted, but I was afraid to talk to him.  He had said I’d be sorry if I tried to run away.  I noticed every time he left the metal box he locked me in.  And he didn’t talk — I guess he felt, ‘What business is this of a slave girl?’

My first day I got several surprises.  He told me to dress and gave me his comb and brush to fix my hair.  We left the pack in the box so I could walk faster, almost keeping up with him.  I tended to notice all the slave people we passed.  Few were connected to leashes, and many had metal collars.  They were not all young girls like me.  Many were old, few slaves were fat.  Some young children were walking with two slave women.  It was an easy way to take care of children, unless you were the slave.

First he took me in to a blood bank where he sold blood, and sold my blood.  He got the payment.  They took twice as much from me as from him.  I didn’t even imagine the next place we went.  It was a beauty shop — better he didn’t tell me.  No waiting, they took me right in and a woman came up and admired my hair.  She set me down and said, “Did you tell her?”

“No,”  he said, “She’s a slave, her hair belongs to me.”  She took a shaver and cut my hair off as one piece.  I saw hem get two credits for my hair.  It was the middle of the day when we got back to the metal box.  He pointed to his coat on the floor.  He joined me on the floor.  I was weak from losing the blood, and after I screamed myself into a scratchy throat, he left without a word.  I could barely stand up after that session.

Not having my hair did not suppress his erection, or lust.  It was not the beauty of my hair that made him want me.  I thought that afternoon that maybe his thrusts might mess me up inside.  I’ve never heard of anything like that before.  You wonder things like that when people do that, then leave you alone, and don’t talk.

You wonder lots of weird things when you are left alone, and things just happen to you.  I wondered if he would sell my blood every day, and what else of me he would sell?  Would it be my fingernails?  Or my eyes?  I’ve heard that slaves provide organs for their masters.  Hospitals use slaves all the time for replacement organs.

That night he came in with three girls.  A rope held them together by the necks.  I think they were Chinese.  They jabbered until he shouted, “Shut-up!”, and waved a belt at them.  We were all stuffed in the crazy box.  They squatted where he told them, and took up little room

He looked at me and said, “I had seven and sold four this afternoon.”  I smiled like the village idiot, and as if I had suddenly become his partner.  He showed the new women to me, like they were prize cattle.  He had them stand, and raised up their dresses, and showed them off.  They were more alike than different.  They had small breasts and were very small people when compared to the master and me.  They were probably young.  I had little to compare them with in my experience. 

My guess was that they were all twenty years old or under.  I told him my ideas and he said, “I would have sold this”, pointing to one he had her pull off her sack dress, “except for this black wart.”  He pointed to the back of the woman, there was a big wart, with hair around it.

“I’ve heard that when hairs grow around a wart, it’s been there a long time.”  I said  I mean, what did I know, what factual knowledge do you learn in an orphanage?

“You saved me money Dorothy, I was thinking of making the midget take her back.  But I guess other people may know about the hair and warts.”

That night he left me with those girls and as soon as he left they began talking in their language all at once.  My thought was that I would have the night off with three new slaves for him to mount.  I was wrong.  He came back with supper and as before ate most of it, then pushed the remainder to me.  I looked at the three women watching us and said, “What about them master?”

“The midget fed them as part of the deal — onions and a raw potato each.”  I thought they smelled odd — it was the onions.  I also figured that the midget was around again — the same one from the bus trip.  How many midgets do you meet in a lifetime?

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To contact the author his e-mail address is: rcates2@cox.net

Fax him at: 1-352-629-1573

Another story with links to other writing is at: http://unsightlyteeth.wordpress.com

Con Katherine Dunn, tra sigarette rollate con del tabacco fortissimo, the e sguardi carichi di intesa abbiamo parlato del suo “Carnival Love” (Eliott edizioni). Anche a registratore spento ho continuato a respirare un’aria che aveva in sé una sorta di misticismo metropolitano, una specie di lungo racconto umano che nelle pagine del romanzo galleggia invischiando il lettore in un vortice emotivo crescente.

Chick (uno dei protagonisti del libro nda.) dice “ Il volersi spostare fa parte delle cose stesse”. Cosa si è spostato in te con la scrittura di Carnival Love?

Chick è la mia personale interpretazione dell’energia che è contenuta nella materia. Questo libro è un luogo dove sono andata e ho vissuto per moltissimo tempo, per moltissimi anni. Un posto in cui ho raccolto tante cose della mia vita.
C’è stato un processo di crescita, di mutamento che ha accompagnato la scrittura del mio romanzo, ma io per prima ancora non mi rendo conto perfettamente di quali siano questi cambiamenti.
Fatto sta che l’energia contenuta nella materia scritta ha mutato qualcosa di profondo, talmente profondo da essere “insondabile”.
Ci sono sentimenti molto privati che sono davvero cambiati.

Quella dei Bineswki è una saga familiare, corale, che prende il via dalla scelta di due genitori che per creare dei freaks usano droghe durante la gravidanza. Saga che poi continua con le varie esistenze egotiche dei figli. Cos’è l’ego per te?

Credo in una specie di imposizione innata nel DNA dell’ego, e infatti la scelta di Al e Lil di assumere le droghe è legata proprio a questa idea che mi sono fatta vedendo svilupparsi i personaggi e le loro caratteristiche umorali. Padre e madre cercano di creare la prossima generazione seguendo i loro sogni e i loro desideri, arrivando, durante i primi “esperimenti”, ad uccidere molti dei loro figli, ma proseguendo lo stesso nel loro intento.
Ogni scelta del personaggio poi è differente. All’inizio avevo deciso di mettermi al loro posto e poi immaginare il loro sviluppo. Ma tutto questo è cambiato in corso d’opera, le riflessioni che nascevano durante la produzione letteraria erano frutto di una battaglia interna tra vanità e identità che affliggeva i protagonisti.
La scrittura è un’imposizione egotica che mi permette di cambiare continuamente il materiale che ho a disposizione, quindi credo che l’ego sia semplicemente una parte dell’uomo con cui convivere.

Tutte le vicende ruotano attorno al concetto di “normale”, “freak”, “diverso”, eppure nel libro spesso queste idee si confondono, si mescolano, capovolgendosi: esistono davvero per te la diversità e la normalità?

Come dici tu, nel libro cerco di capovolgere il concetto di normalità. La famiglia circense di cui parlo, normalmente non è auspicabile nella nostra società, non è desiderabile, ma nella mentalità dei Bineswki il concetto si ribalta e loro sono “auspicabili”, “desiderabili”, guardano con tristezza e compassione i normali.
Come in un gioco mentale ho cercato di confondere il sistema dei valori sociali che muovono le nostre scelte, i nostri pensieri e i nostri giudizi.
Non parlo di cose nuove, se ci pensi bene, ma cerco di dare una “prospettiva nuova”, un nuovo modo di vedere la normalità e per farlo il punto di vista deve nascere dall’interno del “diverso”, del comunemente ritenuto “diverso”, per andare verso il normale.
Da questo gioco ne esce fuori che la normalità è un prodotto, un brand, una serialità in cui questi freaks si ergono come unici, come pezzi unici diversi da quelli della fabbrica sociale.
Anche i giovani, americani e non, si raggruppano in tribù sociali in cui pensano di poter esternare la loro unicità, non rendendosi perfettamente conto che fanno parte di una macchina comportamentale ben precisa, che illude di essere “fuori dagli schemi” inglobando invece anche quella falsa libertà espressiva in una gabbia sociale che non permette l’espressione dell’io più vera.

Si coglie un senso quasi religioso nei personaggi, nella storia: Chick è una specie di Cristo silenzioso, Artie un Lucifero che si ribella al padre, fonda un suo culto e offre affabulazione.
È una dimensione consapevole questa, perché la religione ti appartiene o è nata con lo sviluppo narrativo?

Io sono atea, individualista e solitaria.
All’inizio credevo di essere cosciente di questa costruzione religioso/familiare, di questa sorta di archetipo, anche se poi, durante la scrittura, mi sono resa conto che non ero davvero consapevole di questa idea di partenza, di questo costrutto che stava vivendo la sua evoluzione.
Per quel che mi riguarda, io non sono molto favorevole ai culti in generale. In America ci sono moltissime sette, chiese, culti che spesso sfociano in suicidi di massa o omicidi.
La cosa che mi fa rabbrividire è che le persone che ne fanno parte sono quasi sempre molto istruite, hanno avuto una buona educazione e non capisco come possano compiere queste azioni, o far parte di queste congregazioni avendo una coscienza e una conoscenza dignitosa.
Per la creazione del culto arturiano ho cercato di entrare profondamente nella testa di Arturo e dei suoi seguaci all’inizio e credevo di esserci riuscita, smentendomi in seguito, perché entrare in quelle menti è davvero complicato.
La famiglia in senso lato ha un profondo senso religioso poi, è un misto tra una casta piramidale, una società ben definita, un’orda e un un’unione di individualità. Forse questo senso “religioso” di cui parli viene fuori anche grazie a questa sensazione che abbiamo della famiglia: un luogo in cui si può essere paria, santi e peccatori, un luogo in cui tutto si condanna e tutto si assolve. Una storia fatta di errori, cadute e risalite sempre tenute insieme dal legame di sangue… nel bene e nel male di questo.

Individualista e solitaria? Quindi nella solitudine siamo davvero liberi?

No assolutamente. Non dico niente di nuovo dicendo che le grandi conquiste dell’umanità sono frutto della collaborazione, che tendenzialmente ci si raggruppa anche in piccoli gruppi per darsi un senso di appartenenza comune in cui poi davvero capire il proprio sé.
L’individuo ha bisogno dell’altro, tutti abbiamo dei piccoli bisogni che riescono ad essere soddisfatti solo dagli altri o con gli altri.
Nella solitudine troviamo il nostro io evinto dalla massa, dalla moda, dagli influssi sociali, hai mai pensato al fatto che ti chiedano “Che tipo sei e non chi sei?”, una volta trovato questo io si deve semplicemente trovare una via di mezzo capace di regalarci la convivenza con la società e i suoi dettami. Per vivere sereni, per vivere in pace.

Dietro Carnival Love si percepisce un altro personaggio di cui non si parla mai o con cui ho parlato fino adesso. Hai detto che hai messo dentro il libro molte cose di te… quante davvero?

Ogni storia raccontata è frutto del narratore, quindi sì, in ogni riga ci sono io, c’è questo “personaggio”… però non creo nulla di nuovo con il mio scrivere, con la mia esperienza. Mi piace dare il point of view, il mio punto di vista personale riunendo così il lato biografico con quello dell’invenzione letteraria.
Come diceva Einstein “La materia occupa lo spazio” allo stesso modo io, in ogni mia piccola parte, occupo i miei personaggi e le vicende che si trovano a vivere.

Se dovessi paragonare il tuo stile di scrittura ad un pugile (la Dunn adora la boxe.nda) chi sceglieresti tra questi nomi: Alì, Tyson o Carnera?

Mmm, credo nessuno di questi nomi, però c’è un proverbio inglese che dice che in ogni scrittura c’è combattimento e quindi scrivo lottando.

Faccio un ultimo tiro dalla sigaretta offerta e mi esce spontaneo: Sai che mi è sembrato di leggere la Bibbia sotto acido con Carnival Love?

Quando torno a casa questa me la faccio tatuare qui sulla pancia..

Ridendo ci salutiamo abbracciandoci.

Alex Pietrogiacomi

to jest dobra wiadomość. po prawie siedmiu latach milczenia powraca z nowym longiem znany z kultowego hitu, jakim jest ‘The Creeps’, kolektyw Freaks! w jego szeregach występuje kilka znanych postaci sceny klubowej, jak Luke Salomon, Justin Harris, Jonny Rock, Rub, Diz czy charyzmatyczna vocalistka Stella Attar. ‘U Make No Sense’ wyda 18 stycznia 2010, nie jak poprzednie trzy krążki Music For Freaks a uznana już z propagowania inteligentnej muzyki elektronicznej Crosstown Rebels. ostatni long Freaks nosił tytuł ‘The Man Who Lived Underground’ i ukazał się w 03. szykuje się więc jeden z głośniejszych come back’ów i to od razu na starcie nowego roku. ‘U Make No Sense’ promuje singiel pod tym samym tytułem z remixem Radio Slave.

Nothing can deter you from feeling what you want to feel like. So if you feel down and out, try and feel awesome instead, and you’ll see the world turn around on your fingertips in a way of sorts.

I felt great. There’s nothing better than being on the road, and listening to your favourite music. And thinking about taking over your fears at the same time. Just do it. Do whatever you want to. Don’t let anything stop you. Release all inhibitions. It doesn’t matter if you don’t feel great, you’ll learn to make yourself feel great.

There’s nothing that you can’t do. Tell yourself that, drill it in. You’ve got one life, yes, it’s all about you.

I’ve learnt these things from someone. You can take it from here. And by telling you, it’s sinking into me too.

I Feel Awesome.

Just remember, you’re not doing anything for anyone except yourself. And when you do do it, there’s nothing that feels better than that.

x EdgyShark x

otário.

Se existisse uma lista das personagens mais inúteis e sem carisma da história da ficção universal, o Xaveco estaria no topo dela, a quilômetros de distância de um segundo colocado.

Eu só consigo imaginar a preguiça e o desleixo que o pulha daquele Maurício de Sousa teve quando resolveu inventar um menino sem nenhuma personalidade e altamente contrastado nesse show de horrores que é a Turma da Mônica.

A Turma da Mônica é, sem dúvida, uma homenagem apaziguada ao filme Freaks, de Tod Browning, pois engloba no seu escopo de seres humanos um menino que sofre de Aglutofobia, uma garota com um sério problema de hipertiroidismo, dois coitados que sofrem de uma precoce calvície, entre outros.

We accept you one of us!

São personagens sem nenhuma profundidade, mas com características marcantes, a maior parte delas atreladas a um traço físico ou a um leve distúrbio motor, mental ou hormonal. O Xaveco, não tendo nada disso, se restringe a aparecer como um tênue limiar entre um coadjuvante e um figurante, mais ou menos como aquele pessoal que aparece no Lost só pra tomar uma flechada no peito.

O Xaveco, com sua ausência de graça, poderia servir como um ponto de empatia entre personagem e leitor, criando uma ponte de indentificação através da sua normalidade. Infelizmente nem para isso ele serve, o que não é de se espantar se considerarmos que Maurício de Sousa, como escritor, é um ótimo desenhista.

A verdade é que o mundo da Turma da Mônica é fruto de uma mente doente e muito pouco inspirada. Fico assustado, por exemplo, com a relação amorosa de Cascão e Cascuda e o tenebroso conceito de que sua alma gêmea é uma versão feminina de você mesmo. A idéia de um doppleganger com tetas me causa náusea.

Xaveco, fosse ele um pouquinho mais velho, poderia ao menos tomar o lugar de outro personagem besta, o Titi, que se destaca por ser um pré-adolescente. No mundo de Mauricio de Sousa, porém, o tempo é congelado. Ninguém envelhece, ninguém morre.

Um fato determinante que eterniza Xaveco como um semi-deus da mediocridade.

"Até minha vó é mais legal do que eu"

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The Most Viewed Post is The “Nudity” Post.
Smhh, Lol.
Freaks.
Maybe I Should Start Putting
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Hahahaa.