O Conselho Indigenista Missionário – Cimi tem noticiado diversos ataques aos Guarani Kaiowá e Terena do Mato Grosso do Sul nos últimos anos. Eu arriscaria dizer que se tratam dos povos mais ameaçados e que mais urgentemente necessitam de uma intervenção da Funai, da Polícia Federal e do Ministério Público Federal para regularização de suas terras, proteção de suas famílias e prisão dos agressores.

Em 31 de outubro, dois professores guarani desapareceram. Um deles, Genivaldo Vera, professor de informática da aldeia Pirajuí, já foi encontrado, morto; e o paradeiro do outro segue desconhecido (leia mais aqui). No último dia 25, às 23hs, cerca de 250 famílias guarani kaiowá que tentavam retomar sua terra tradicional (Kurussu Ambá), perto do Município de Coronel Sapucaia, foram alvejadas por tiros disparados de 10 veículos. Por sorte, ninguém saiu ferido.

Essa comunidade vive há 4 anos na beira da Rodovia MS 289 que liga Amambaí a Coronel Sapucaia. Durante uma tentativa de retomar suas terras no ano de 2007, seguranças particulares da Fazenda Madama assassinaram Julite Lopes de 70 anos e deixaram cinco indígenas com marcas de bala no corpo. Os crimes não foram apurados. Em julho daquele mesmo ano, Ortiz Lopes, outra liderança local, também foi morto. Os processos estão engavetados (leia mais aqui).

Organizações indígenas do Brasil inteiro estão pedindo para que órgãos federais intervenham no Mato Grosso do Sul, pois o poder público local é conivente com as agressões. Invariavelmente, as ações de violência são feitas por capangas de fazendeiros acompanhados por policiais. O Ministério Público do MS é inoperante. Os funcionários da Funai não conseguem realizar seus trabalhos de demarcação das terras, pois são ameaçados de morte e não recebem proteção da PF.

Em praticamente todos os sites indígenas e indigenistas pode-se ler algo sobre esses casos. O Cimi está lá cotidianamente e tráz notícias frequentemente. Aqui no Mirakatu, já noticiamos sobre um incêndio criminoso numa aldeia Guarani.

O Museu do Índio (RJ), da Fundação Nacional do Índio – Funai, promove a exposição Ritual da Imagem – Arte Asurini do Xingu, no Museu de Artes e Ofícios – MAO/ Instituto Cultural Flávio Gutierrez , em Belo Horizonte, até o dia 29 de novembro. Durante o período da mostra, haverá venda de objetos. A renda obtida reverterá para a Associação Asurini Awaeté.

Entre os Asurini, a transmissão do saber cultural é realizada, dentre outras maneiras, a partir da confecção e decoração da cultura material. O evento, por meio da comercialização, pretende valorizar os modos de fazer tradicionais da cerâmica e do grafismo Asurini, promovendo a transmissão dos saberes entre as gerações. O objetivo é mostrar a arte indígena não apenas como uma mercadoria, mas como um bem cultural, que traz o modo de viver de um povo – um patrimônio a ser preservado.

Hoje, o grupo Asurini soma, aproximadamente, 150 pessoas, falantes da língua Asurini, da família linguística tupi-guarani, e a sua aldeia se localiza a poucas horas da cidade de Altamira, no Estado do Pará. Na sua economia atual, comercializam a produção de objetos da cultura material, dentre eles, as peças da arte cerâmica que os distinguem fortemente dos outros povos indígenas brasileiros por sua elaborada decoração com desenhos geométricos e acabamento em verniz vegetal. O evento faz parte do Projeto de Valorização de Culturas do Museu do Índio, uma das ações do Programa de Documentação de Línguas e Culturas Indígenas Brasileiras.

Uma combinação de impactos ambientais e explosão demográfica comprometerá a reprodução físico-cultural de 15 etnias habitantes da Bacia do Rio Xingu caso a Usina de Belo Monte venha a ser construída. Taxados de “forças demoníacas” por Lobão, ministro de Minas e Energia, e tendo que engolir um parecer favorável à usina feito pela Funai, os índios não se calaram. Em carta histórica enviada a Lula, eles prometeram guerra caso as obras se iniciem.

Da parte dos órgãos oficiais, prevalece a opinião irracional e racista de que nada (leia-se florestas e rios saudáveis) nem ninguém (leia-se povos “selvagens”) pode deter o avanço do progresso. Acrescente-se a isso o desrespeito à Constituição Federal (artigo 231) e à Convenção 169 da OIT-ONU (ver seção de Documentos do Mirakatu).

Do lado dos índios, a certeza de que se pode fazer diferente:

“Nós nunca impedimos o desenvolvimento sustentável do homem branco, mas não aceitamos que o governo tome uma decisão de tamanha irresponsabilidade e que trará consequências irreversíveis para essa região e nossos povos, desrespeitando profundamente os habitantes ancestrais deste rio e o modelo de desenvolvimento que defendemos.” (trecho da carta enviada a Lula; destaque meu)

Leia, aqui, a carta na íntegra. E assista, abaixo, o vídeo gravado pelo Greenpeace ao longo dos 6 dias de reunião entre as lideranças da região na aldeia Piaraçu, Terra Indígena Capoto-Jarina (MT), com vários depoimentos emocionantes e esclarecedores. Informe-se mais nesta outra postagem do Mirakatu.

Em assembléias regionais, povos indígenas começam a escolher representantes para concorrer às eleições de 2010. A figura da liderança indígena já rendeu muito debate entre especialistas. Em geral, é uma pessoa que congrega um conjunto de habilidades, como, por exemplo, capacidade de agregar pessoas e resolver conflitos internos à comunidade, bem como dialogar com os estrangeiros.

Atualmente, existem 150 mil eleitores indígenas no Brasil, de uma população total de 700 mil. Almir Suruí, de Rondônia, Sandro Tuxa, da Bahia, e Júlio Macuxi, de Roraima, são alguns dos nomes que provavelmente irão disputar cargos na Câmara. O partido de preferência é o PV, que, na opinião deles, é o que mais se aproximou das questões indígenas.

PT e PDT também devem ter seus candidatos indígenas. Álvaro Tukano, conhecida liderança indígena da Amazônia, é funcionário da Funai e filiado ao PT de Brasília há 8 anos e também deverá concorrer. Os Xavante, povo de forte e tradicional articulação política no país, são ligados ao PDT desde a época do Cacique Mário Juruna, deputado de 83 à 87 eleito sob campanha de Leonel Brizola.

No âmbito municipal, os indígenas também crescem no pleito. O caso mais emblemático é o de São Gabriel da Cachoiera (AM), aonde prefeito e a totalidade dos vereadores são índios. São João das Missões (MG), Marcação (PB) e Barreirinha (AM) também tem prefeitos índios. Quanto aos vereadores, somam mais de 90 em todo o país.

Leia mais sobre o assunto e visite o blog da APIB – Articulação dos Povos Indígenas do Brasil.

There was a flurry of activity this week in the over-the-top video space as Samsung announced that its HDTVs will start streaming content from both Amazon (s AMZN) VOD and Blockbuster (s BBI) (which will also be available on select Samsung Blu-ray players). This follows on the heels of Blockbuster being made available on TiVos. And if that wasn’t enough, Sonic Solutions said that its CinemaNow movie service will be available on connected HDTVs and Blu-ray players from Funai Electric Co. (which makes devices for Sylvania, Philips, Magnavox and Emerson).

Phew! That’s a lotta video delivered directly to your TV. The over-the-top dial is getting crowded, not just with these players, but also with Vudu, which is making moves to get its streaming service on more devices, and Netflix (s NFLX), which was one of the first in the direct-to-TV streaming space.

I wrote a longer piece on this for our subscription research service, GigaOM Pro, a few months back, in which I posed the question: When movies are available everywhere who wins? After all, if every movie service is on just about every device, and they’re all offering the same titles (for the most part), how do you choose?

In olden times, you might have been loyal to a particular video store because it was in your neighborhood, or it had better selection, or cuter clerks, who appreciated how sensitive you were for renting Sophie’s Choice. But geography and choice are no longer factors when everything’s accessible with a push of a button.

I’m not counting on the long-term viability of the smaller players like Vudu and CinemaNow as standalone services. Amazon, Netflix and even the battered Blockbuster have more mindshare and brand trust with consumers, plus many of us already have an account with Amazon and Netflix (though Netflix’s subscription service is a slightly different beast). And don’t get me started on Apple and its hobby, the Apple TV.

But how will you pick which movie service to use? Will it be based on picture quality? Price? Placement in connected device’s widget bar? Leave us your thoughts in the comments.

A situação de conflito entre fazendeiros e governo do estado do Mato Grosso do Sul, de um lado, e índios guarani kaiowá, do outro, tem gerado perdas significativas para os últimos. O Conselho Indigenista Missionário, CIMI, que acompanha de perto os acontecimentos, tem divulgado várias notícias de agressões e ameaças contra os Guarani Kaiowá daquele estado.

Incêndio nas casas guarani kaiowá. Fonte: APIB

No último dia 11, por exemplo, funcionários da Fazenda Nova Esperança, próxima ao município de Rio Brilhante-MS, queimaram todas as casas da aldeia Guarani Kaiowá, construída no local há mais de um ano por 36 famílias. Eles haviam deixado suas casas para se alojarem na beira da BR 163 cumprindo mandado de despejo da justiça. No mesmo dia, assistiram à destruição de suas casas, repletas de valores simbólicos e para as quais ainda batalhariam um retorno na justiça.

As famílias desalojadas reivindicam a demarcação da Terra Indígena Ñanderu Laranjeira. No entanto, a forte aliança entre a Federação de Agricultura e Pecuária de Mato Grosso do Sul (Famasul) e o governador André Puccinelli, vem impedindo, por meios jurídicos, que a Funai realize os trabalhos necessários. A Funai, no entanto, não é isenta de responsabilidade já que há décadas está ciente da necessidade de se demarcar TIs naquela região para evitar conflitos como este.

O estado do Mato Grosso do Sul é hoje um pólo de forte articulação política anti-indígena, o que se concretiza através de duas frentes de ataque: uma, jurídica, mobiliza ações que atrasam demarcações ou colocam em dúvida laudos antropológicos; outra, criminosa, ameça e violenta famílias indígenas, vulneráveis enquanto não conquistam definitivamente seus territórios tradicionais.

Vale à pena ler a Nota Pública da APIB (Articulação dos Povos Indígenas do Brasil). Aliás, a APIB possui um ótimo blog que o Mirakatu passa a incluir na sua seção de Blogs (coluna da direita). Mais informações sobre o conflito podem ser obtidas, também, no site do CIMI.

A Comissão Nacional de Política Indigenista (CNPI), que reúne representantes de órgãos do governo, indigenistas e lideranças indígenas apresentou proposta de atualização do Estatuto do Índio, de 1973, que encontra-se desatualizado em relação à constituição de 1988 e à Convenção 169 da OIT. A intenção é aprovar ainda neste ano o novo estatuto.

O debate em torno da questão indígena tem se intensificado nos últimos anos, estando marcado por várias manifestações anti-indígenas por parte de alguns parlamentares. Em 2008, várias proposições do Legislativo apontaram para mudanças na forma como as Terras Indígenas são demarcadas, buscando permitir a construção de hidrelétricas e hidrovias, bem como regulamentar a exploração de minérios. Até mesmo atos do Executivo que demarcaram TIs foram objeto de contestação: parlamentares ligados ao agronegócio acreditam que a homologação de TIs deveria ser encargo do Legislativo, e não mais do Executivo.

A proposta da CNPI não atende a esses interesses anti-indígenas. Pelo contrário, ela confere maior poder político e autonomia aos povos indígenas ao dotá-los, por exemplo, de poder de veto à empreendimentos que os atinjam diretamente. No entanto, o texto encaminhado à Câmara ainda será analisado pelos deputados e senadores, podendo sofrer alterações.

Obtenha mais detalhes sobre este assunto no site do ISA. Confira a proposta da CNPI, bem como a Convenção 169 da OIT aqui mesmo no Mirakatu, na seção Documentos.

Dias 17 a 20.08 – reuniões em Brasília,sede da FUNAI, envolvendo o CGPIMA – Coordenação Geral de Patrimônio Indígena e Meio Ambiente, CPIN (Coordenação de Patrimônio Indígena), técnicos da Funai AER Colider e Itaituba e o coordenador do Instituto Kabu para tratar das questões relativas à execução do PBA (Programa Básico Ambiental) da rodovia BR 163, tais como, a consolidação final das planilhas financeiras referente à execução de cada subprograma composto no PBA, Plano de Trabalho e minuta de Convênio a ser executado pelo Instituto Kabu. Trata-se da última reunião com todos os atores envolvidos com o processo de compensação da BR 163 antes de ser celebrado o referido convênio, o qual sua execução inicial está prevista para o final do mês de setembro de 2009, considerando todos os trâmites burocráticos envolvidos. Nesse período no dia 18.08 houve também uma reunião na sede do DNIT com o Diretor de Infra Estrutura e demais diretores ligados ao estado de Mato Grosso e Pará, para tratar de assuntos referentes aos melhoramentos e readequação dos ramais que ligam as aldeias Bau, Kubenkokre e Pukanú. Ficou combinado que da parte do estado do Pará haverá uma reunião na cidade de Itaituba no dia 01.09.2009 envolvendo o DNIT do Pará, Exército e Instituto Kabu com as lideranças indígenas Kayapó para definir as estratégias e o início da readequação dos ramais que dão acesso a essas aldeias, principalmente visando facilitar o escoamento de suas produções.

Dias 13 a 17.07.2009 recebemos uma equipe de técnicos da FUNAI de Itaituba senhores Ivanildo Viana Rocha, Rainericy Quintino da Silva e Marcelo Augusto Oliveira Gomes com a determinação do Diretor de Assistência da Funai Brasília senhor Aluisio Guapindaia e do Coordenador da Renda Indígena senhor Aloisio Caetano para tratar de assuntos referentes à execução do PBA – Programa Básico Ambiental da BR 163 pelo Instituto Kabu uma vez que a FUNAI está prestes a concluir o convênio. Os técnicos realizaram levantamento geral de todos os subprogramas, ajustando-os conforme a demanda atual numa conexão on line com a Renda Indígena visando exatamente proporcionar maior rapidez na conclusão e fechamento final dos dados e valores correspondentes a cada subprograma. Está previsto que até o final de julho ou começo de agosto o convênio FUNAI/Renda Indígena e Instituto Kabu esteja plenamente formalizado devendo dar início às atividades junto às comunidades Kayapó de Bau, Kubenkokre e Pykany no mês de setembro de 2009. A mesma equipe juntamente com os técnicos do Instituto Kabu e lideranças kayapó das 03 aldeias reuniram com a prefeita de Novo Progresso senhora Madalena Hofmann para conseguir apoio da Prefeitura Municipal, com intuito de conseguir um prédio para o funcionamento do Núcleo de Apoio da FUNAI de Novo Progresso. Estiveram na pauta também a solicitação de 03 funcionários da Prefeitura para serem cedidos à FUNAI tendo em vista que o órgão indigenista está com seu quadro de pessoal extremamente reduzido em todo o território nacional.

Este é o título da campanha em defesa da comunidade fulniô da Terra Indígena Bananal ou Santuário dos Pajés, localizada em Brasília, DF. Em 1996, a FUNAI constatou que ‘essa comunidade indígena é detentora dessa posse de terra desde a década de 70 (…) Lá estão fixados os Fulni-ôs, últimos Tapuyas, em número de 27, onde cultivam a terra, criam pequenos animais, plantam ervas medicinais, praticam cultos religiosos, fabricam seus artesanatos e transmitem conhecimento da medicina tradicional’ (ofício n.º 336/DAF/96/FUNAI).

Agora, o governo do DF quer construir um novo bairro, conhecido como Setor Noroeste, na área de ocupação dos Fulniô. Como ocorre frequentemente em locais ocupados por populações tradicionais – vide o caso do Vale do Ribeira - nesta área há a última mancha de vegetação nativa do município, além de 10 nascentes.

O Ministério Público Federal, em 16 de março, recomendou a revisão dos estudos de impacto ambiental relativos ao projeto do Setor Noroeste e solicitou à FUNAI que demarcasse a TI Bananal, reconhecida desde 96. Até hoje a FUNAI não fez nada, o que tem exposto a comunidade à violência dos interessados no empreendimento imobiliário. O caso mais grave é o do cacique Kaxaipina Korubo que está desaparecido há mais de 100 dias. Além disso, o índio Towê teve sua casa incendiada (veja o vídeo abaixo)

Informem-se mais no site da campanha, onde estão disponíveis documentos, vídeos, fotos, dados históricos e culturais dos Fulniô.

Eu sempre mantive uma opinião firme acerca da democracia no Brasil: NÃO EXISTE DEMOCRACIA NO BRASIL!! Como se não bastassem todas feridas e cicatrizes abertas em nossa Amazônia por empresas famigeradas e fazendeiros inescrupulosos, ainda temos que assistir o deboche que é a palavra “Democracia” nos municípios da Amazônia.

A gente sempre assistiu em novelas, e já (nas novelas) não choca tanto, as histórias de coronéis e Reis do Gado, como o imortal Sinhozinho Malta. E isso meio que contribuiu para que não nos déssemos conta, e não achássemos ridículo, que no Brasil ainda exista a sanção contra o direito de ir e vir, ameaças nas estradas, jagunços pagos com cachaça para operar chacinas.

Juína é uma cidade do estado do Mato Grosso onde a lei dos coronéis ainda vigora, onde os candidatos são os escolhidos pelas elites rurais. Lá todo mundo cala a boca e obedece, onde sindicatos não são locais seguros; onde quem abre a boca acorda com ela cheia de formigas; lá, a corja dos fazendeiros diz que a cidade é deles, como de fato a é, e que os índios também! Em Juína, como em muitos lugares do Brasil, a polícia serve como empresa de vigilância privada (vulgo: capangas) da Prefeitura. É em cidades como essa que se vê porque o Brasil ainda é um país feudal, onde as pessoas se ligam por vassalagem e a liberdade é sufocada pela intimidação e pelo “pai-nosso” político-partidário.

Nesse vídeo do Green Peace, rodado em 2007, a equipe de jornalistas e ambientalistas, brasileiros e estrangeiros, fora à região de Juína, onde existe uma terra demarcada dos índios Enawene Nawê, para entrevistá-los e documentar seus modos de vida. Claro, a equipe aproveitaria para exibir as imagens de parte das florestas que estavam sendo devastadas e tomadas, apesar da demarcação. Os índios, uma tribo ainda sem muito contato com os brancos, segundo o que transparece, é intimidada e acossada pelos fazendeiros. Não podem fazer muita coisa para resistir, já que qualquer ação fiscalizadora é “desencorajada” pelos líderes regionais (deputados e senadores) que sustentam no poder aquela corja de vagabundos, abrangendo prefeito, vereadores . fazendeiros e madeireiros.

Os ativistas foram ameaçados e expulsos da cidade como alenígenas, sob a alegação de que “não poderiam entrar e sair sem consultar as autoridades”. Afinal, onde está o direito de ir e vir, a liberdade de informação?? Como podem cidadãos serem intimidados e ameaçados por aqueles que deveriam proteger a Constituição??

Raça de chacais vagabundos!!

Esse vídeo é para mostrar que, guardadas as devidas proporções, ainda assim, a DEMOCRACIA NUNCA EXISTIU DE FATO NESSE PAÍS!!

E ainda que me calem, as pedras gritarão!!

Índios Cinta Larga fotografados em 1974 (foto da Agência Estado retirada do site do ISA)

Índios Cinta-Larga da Terra Indígena Serra Morena, no município de Juína/MT, colaboraram com a operação de agentes da Funai, Polícia Federal, Ibama e Força Nacional de Segurança nos dias 12 e 13 deste mês. Cerca de mil metros cúbicos de madeira e maquinários variados foram apreendidos. Os funcionários da madeireira (não identificada na notícia da Funai) conseguiram fugir e não foram presos.

Agora, os índios aguardam decisão do Ministério Público sobre o destino das máquinas e da madeira na esperança de que sejam recompensados de alguma forma. Isso me lembra o caso dos Araweté que certa vez flagraram madeireiras atuando em suas terras. Neste caso, no entanto, as madeireiras invasoras foram identificadas e um obscuro acordo envolvendo representantes do governo Collor, na época, e empresários da madeireira resultou na transferência de uma quantia mínima de dinheiro para os indígenas e nehuma punição aos infratores. (Li sobre o assunto no livro “Araweté, o povo do Ipixuna” de Eduardo Viveiros de Castro)

Ao que me consta, no entanto, os Cinta-Larga conhecem bem melhor o mundo dos brancos do que os Araweté de 1989, e estão em condições melhores de não se deixarem enganar.

Leia mais no site da Funai.

O Ministério do Planejamento autorizou hoje a realização de concurso público com oferta de 425 vagas para a Fundação Nacional do Índio (Funai), vinculada ao Ministério da Justiça. As informações sobre o concurso estão na Portaria nº 191, publicada na página 157 da Seção 1 do Diário Oficial da União.

Segundo a portaria, as vagas serão destinadas a cargos do Plano Geral de Cargos do Poder Executivo (PGPE). Estão previstas 200 vagas para indigenista especializado, que requer formação superior; 150 vagas para agente em indigenismo, para quem tem nível médio de escolaridade; e 75 para auxiliar em indigenismo, para quem cursou até o ensino fundamental. As remunerações iniciais vão de R$ 1,6 mil a R$ 2,5 mil.

A abertura de inscrições, a cargo da presidência da Funai, deverá ocorrer nos próximos 180 dias. O ingresso dos novos servidores dependerá de autorização prévia do Ministério do Planejamento.

Dia 02 a 06.03.2009 – Reunião FUNAI/Renda Indígena e lideranças das aldeias Kubenkokre, Pykany e Bau

Dia 02 a 06.03 – semana de reunião na cidade de Novo Progresso envolvendo a FUNAI Brasília/Renda Indígena, coordenação do Instituto Kabu e as lideranças Kayapó das aldeias Kubenkokre, Pykany e Bau para revisar e definir a execução das atividades do PBA – Programa Básico Ambiental da rodovia BR-163 que liga Cuiabá a Santarém. É um trabalho que está contemplado as atividades de coordenação e monitoramento, educação ambiental, fiscalização, documentação e programas de alternativas econômicas sustentáveis, dando continuidade aos projetos de castanha, copaíba e encaixando outros como da valorização do trabalho da mulher e produção de farinha, esta última muito executada tradicionalmente. Este programa da rodovia, conforme fora discutido e assumido pela Renda Indígena deverá ser executado pelo Instituto Kabu. A instituição deverá contratar uma equipe somente para cuidar das ações deste programa, enfim o diálogo sobre a execução do mesmo vem avançando para a satisfação dos Mẽkrãgnõtire.

02.02.2009 – FUNAI – NÚCLEO DE APOIO NOVO PROGRESSO

Dia 02.02 reunião na FUNAI de Itaituba para discutir a criação do Núcleo de Apoio Local (NAL) da FUNAI em Novo Progresso com o apoio da AER de Itaituba que está a muitos anos ligados aos Munduruku, e também dados à distância entre Itaituba e as terras Kayapó, o distanciamento existe até mesmo pela própria dificuldade logística. Também houve discussão em torno dos recursos do PBA – Programa Básico Ambiental da BR 163, para os Kayapó, afinal, quando serão iniciados os trabalhos? Quando será firmado um convênio da FUNAI com o Instituto Kabu para administrar esse programa? O resultado da pauta desta reunião configurou-se que a reivindicação dos kayapó sempre esteve em consonância com a administração da Funai de Itaituba que reconheceu não só a distância de Itaituba e os kayapó como a grande interferência dos Munduruku que se sentem mais privilegiados pela proximidade com a AER. Quanto ao PBA, a Funai também se posicionou favorável que a execução seja feita pelo Instituto kabu, uma vez que a Administração Regional por ter um quadro pequeno de funcionários e uma demanda exorbitante, jamais daria conta de executar o programa da rodovia com eficiência e por outro lado a Funai Brasília vem dado preferência às organizações indígenas executarem os programas de compensação ambiental.

Acesse o projeto do PBA em: http://gestaoambiental.catolica-to.edu.br/documentos/02020587/2009_PBA.pdf

Dia 02.02.2009 – FUNASA DSEI

Dia 02.02 reunião na FUNASA DSEI Tapajós na cidade de Itaituba – PA com técnicos da FUNASA, FUNAI AER de Itaituba (administrador e chefe da assistência), coordenação do Instituto Kabu, para discutir situação precária de saúde dos Kayapó na cidade de Novo Progresso e alertar sobre o movimento que os Kayapó estariam dispostos a fazer para melhorar a estrutura de saúde local, propondo a criação do Pólo Base de Saúde Indígena de Novo Progresso.Após inúmeras discussões a respeito da situação, técnicos da FUNASA e do DSEI afirmaram que as providências sobre a criação do pólo já estava consensualmente decidida em Brasília, mais que dependeria muito da continuidade da luta dos Kayapó com o Instituto Kabu para promover uma maior aceleração dos processos burocráticos de viabilização do pólo em Novo Progresso. Em reuniões posteriores com as lideranças Kayapó ficou acordado que o grupo Mẽkrãgnõtire buscará incansavelmente as melhorias almejadas para funcionar bem a saúde indígena.