Иван Кристоф, управител на Мотозона ООД и МотоИталия ООД, представи идеята си за спясяване на мотористи, изпаднали в беда на труднодостъпни места. Със съдействиетo на приятелите мотористи на екипа от www.moto.bg, техническата подръжка на мобилната технология на Hewlett Packard и освежителни напитки на БИОГЕЙМ, бе осъществена мултимедийна презентация по време на концерта на група СИГНАЛ пред храм-паметника Александър Невски.

От все сърце благодарим на приятелите ни от NIKE, Superhosting.bg, Hillman.bg, HP Bulgaria, Biogame, Solitron.bg, Despark, Vivatel.bg, 1one.bg, www.gdstyles.com, motocompass.com, Boevski.com

you may know him from such fame as “MY MOPED’S ON FIRE!”, or as the owner of the charelli or if you’re lucky, as zombie zack.  well zack has a fancy new moped blog about his garelli monza gt: http://www.zackolson.net/ check it out, there’s some cool garelli tech happening over there.

on friday i joined the group of horrible dangerous/awesome moped trike owners when i bought nate’s kitted (noi 70cc polini), piped (bullet), front wheeled garelli trike.

while it might be more structuraly sound than responsible jon’s homemade hobbit trike, it’s most likely not safer to ride. anything over 25mph and the whole thing starts to shimmy and shake, just waiting to dump you off at the slightest errant twitch of the handlebar. how could i resist it? nate said he had it up to 42 once, and it wanted to go faster than that.

i’m particularly excited about this project because of all the potential it has. it’ll be different then previous builds as nothing needs to be done to the engine. instead it’ll be all frame, brakes, and steering mods.

first line of business will be fixing the brake situation, which is non-existent at this point. with the help of hack n’ weld “this should work” expert and roommate ryan nichols, i’m going to start with dual front disc brakes. i’m also toying with the idea of trying to find a rear trike kit and creating a mocar. lots of creative/ridiculous opportunities with this bike.

over the weekend i also ported and piped the derbi, figured out my grabbing clutch issue on gary busey (posts on those in the next few days), and blew a bunch of shit up on the fourth. MERIKAAAH!

So, after cleaning and soaking all three carbs, each of which is quite different than the Puch Bing, although the Flying Dutchman has a square bing, which is similar…I have determined that I need the following to start getting these guys running:

• Flying Dutchman Petcock…bigger than Pug, Gar or Puch’s. (I may just end up making an adapter for the fuel tank petcock connection so I can use a standardized nut size, but we’ll see…)
• Garelli Starter Assembly (prolly just do a complete regrip w/ decomp)
• Regrip Pug as well w/ decomp
• Regrip Dutchie w/ decomp
• Pug belt
• Clear Fuel Line tubing (I do hate the opaque tubing where you can’t see fuel flow…)
• New spark plugs for all 3
• 3 sets 16″x2.25″ tires
• Bronze Brillo Pad and Chrome Polish

I’m going to start on the petcock issue on the Dutchie, because I am of the opinion that it’s most likely the only thing keeping it from starting. Then we’ll go from there.

If anyone knows of a place to find larger intake ported petcocks, I’d love to know where you can find them. Hit me up.

Peace duders.

Here are some pics of the 3 project bikes I just got today…

I’m so excited. I’m soaking carbs now.

1980 Peugot 102SP

1978 Garelli

1977 Flying Dutchman

I’ve got my work cut out for me and I can’t wait to get started.

Click through to the Halfwits Sorcery Flickr Pool on the right to see more pics.

so my buddy matt (who rode my dying derbi at the 1st polini cup) has just about finished his amazing new derbi/garelli sslx combo. The bike is amazing, with a flat reed motor, 70cc metrakit, lomat 4 petal, 24 mikuni and a big zen pipe. He’s got nice EBRs and its fitted with derbi spokes. Regardless of all that maybe cool stuff, its an awesomely fabricated and proportioned bike. Its super low and very solid. The front mount is all fabbed up and nicely welded by one of our race car building friends. I dunno, I guess you’ll just have to see it at the polini cup to appreciate it. He says he’s got an amazing seat coming for it, but I dunno, I feel like that will make or break the bike. Heres a photo in its mock-up state, I’ll give more when his seat arrives.

Accessory Supply Company, 65 Page Street, San Francisco, CA

Also in ad:
Continental Motorcycle Tires, Capri Helmets, Capri Scooters

1965 Garelli Ad available at www.DadsVintageAds.com

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23 Set 08

Franco Garelli

C’è indubbiamente del movimento nelle posizioni della Chiesa italiana sui temi della vita e della bioetica, dopo anni di tensioni e di incomprensioni tra le «posizioni cattoliche» e le «ragioni dei laici». Nella sua prolusione al Consiglio permanente della Cei, il presidente dei vescovi non soltanto «apre» al testamento biologico, non soltanto ammette l’urgenza e invita il Parlamento a varare una legge sul fine vita, ma anche riconosce che si deve accettare la volontà dei malati terminali, quando essa sia espressa in modo certo e esplicito e quando tutti gli sforzi per tenere in vita una persona siano stati perseguiti.

Oltre a ciò, un ruolo importante viene riconosciuto anche ai medici, che hanno un rapporto fiduciario con i pazienti, e che sono chiamati a vagliare «gli atti concreti e a decidere in scienza e coscienza». Se non è una rivoluzione, poco ci manca, per una materia oggetto in questi anni di grande contesa pubblica e di forte lacerazione delle coscienze.

Ovviamente, l’apertura dei vescovi italiani su una questione così spinosa non è priva di distinguo e di avvertenze, proprio per evitare delle forme mascherate di fine indebita della vita. Il sì al testamento biologico viene dato a condizione anzitutto che esso non introduca di fatto l’eutanasia; in altri termini, che la sostanza della dichiarazione del soggetto non prefiguri una soluzione o una volontà di morte anticipata che la Chiesa non ammette e che non è accettata nemmeno dal nostro ordinamento giuridico. Oltre a ciò nel testamento biologico non deve esserci nemmeno il rifiuto di terapie tecnologiche (che consentono anche l’alimentazione e l’idratazione), che rappresentano – a detta della Chiesa e di molti – il sostegno vitale che va comunque garantito sino a certe soglie a chi vive tali condizioni problematiche. Un ulteriore richiamo della Chiesa riguarda la tentazione dell’abbandono. Sottesa alla domanda di legalizzazione dell’eutanasia possono esservi due ragioni opposte, o l’eccesso di cure o la loro assenza. Si può essere in qualche modo favorevoli all’eutanasia per evitare l’accanimento terapeutico, nella convinzione che per i malati terminali è meglio «staccare la spina» o interrompere gli interventi artificiali che tenere in vita a tutti i costi un essere umano ormai privo della sua dignità. Ma oltre a ciò, un’altra idea strisciante di eutanasia è individuabile in quanti si orientano di fatto a negare o interrompere le cure ai soggetti colpiti da una malattia terminale.

L’invito della Chiesa, dunque, è in questi casi a non sospendere le cure, anche se esse non portano a guarigione. Qui emerge la presa di distanza da un certo tipo di mentalità corrente e di medicina che investe molto sulla cura per la guarigione, mentre attribuisce minor rilevanza alla cura per il mantenimento anche di condizioni problematiche. Si è attenti ai valori della vita non soltanto puntando al recupero della salute, ma anche aiutando le persone a morire degnamente, sia utilizzando al riguardo le cure palliative della medicina, sia attraverso quei supporti psicologici che possono rendere umanamente più degna la sofferenza dei soggetti e delle loro famiglie.

Tra le novità della dichiarazione del presidente della Cei vi è anche il tono con cui sono state affrontate questioni così spinose, che interpellano a fondo la coscienza individuale e pubblica. L’attenzione a questi drammi umani (che non si era riscontrata, almeno pubblicamente, nel caso Welby) emerge anzitutto da un testo che parla di «partecipazione commossa» alla sorte di Eluana Englaro, di «condivisione e rispetto» per la situazione di sofferenza in cui versa la famiglia, per la «vicinanza» agli «altri duemila nostri concittadini» che in tutta Italia vivono analoghi drammi umani. Questi sono «i nostri primi sentimenti» – afferma il cardinal Bagnasco – nei confronti di chi vive queste condizioni.

Ancora, il tono coinvolto emerge anche da una dichiarazione che tratta un argomento così ostico in modo riflessivo, anche con indubbia competenza scientifica; e con un accento pastorale più attento rispetto a precedenti prese di posizione percepite come più astratte e sbilanciate sui principi. Pur mantenendo alto il diritto e le ragioni della vita, la Chiesa sembra oggi più prossima a chi è al confine tra il vivere e il morire.

17 Lug 08

Franco Garelli

Sono bastate alcune prese di posizione riflessive sui temi oggi caldi dell’agenda politica (come le questioni dei rom, degli immigrati clandestini, della moschea di Milano) per dare l’allarme che la Chiesa milanese si è ormai spostata a sinistra, sia l’avanguardia di un mondo cattolico ostile ad un governo che sta realizzando il programma per cui ha avuto un largo consenso alle ultime elezioni politiche. Anche questo giornale ne ha parlato alcuni giorni fa, ma più per registrare un’opinione che si sta diffondendo in alcuni ambienti che per convinzione che questo sia il corso delle cose. Così ritornano fantasmi del passato, schemi vetusti di lettura della realtà, che poco hanno a che fare col nuovo che avanza. La Milano cattolica sarebbe il nuovo baricentro del cattocomunismo, dei reduci cioè di un’epoca ormai lontana che mal digeriscono la svolta di destra in atto nel Paese. La sinistra cattolica soffrirebbe lo stesso distacco dalla realtà che in questi anni ha messo fuori gioco le forze politiche più di sinistra; entrambe sarebbero affette dal radicalismo, l’una di tipo solidaristico, l’altra politico.

Gli spunti recenti per queste interpretazioni spinte sono noti. In varie occasioni il cardinal Tettamanzi ha di questi tempi parlato di una situazione che si sta aggravando, in un mondo globale che dovrebbe favorire una fraternità universale. Invece, ha rilevato il pastore, nelle nostre città crescono i sentimenti di diffidenza e di sospetto, di insicurezza e di paura. È poi di una settimana fa la ferma posizione del responsabile del dialogo ecumenico della diocesi di Milano contro la chiusura (ipotizzata da ministri e autorità locali) della più frequentata moschea della città, con l’invito a trovare soluzioni rispettose non solo dell’ordine pubblico ma anche della libertà religiosa di tutti. Infine, anche Famiglia cristiana (altra grande realtà cattolica «milanese») sarebbe al centro del ciclone, per una serie di articoli non teneri col governo in carica, che hanno riguardato le impronte ai bimbi rom, le accuse alla Lega di alimentare le paure degli italiani, l’infinita querelle tra governi Berlusconi e magistratura.

Sono sufficienti queste singolari convergenze per lanciare l’allarme di una Chiesa che scende in campo politico? Orientata a compiere una scelta di parte che sconfessa le indicazioni al non coinvolgimento in questo campo ribadite a più riprese sia da papa Wojtyla che da papa Ratzinger? Che addirittura si propone di rianimare un particolare versante politico?

Certamente anche gli uomini di Chiesa e dei gruppi religiosi hanno le loro preferenze politiche. Ma leggere i loro atti o le loro prese di posizione perlopiù in termini politici significa sminuire il senso della loro presenza nella società, non cogliere prospettive più ampie, considerare la politica come l’unica cifra di analisi della realtà. Il cardinale Tettamanzi è indubbiamente un vescovo aperto, soprattutto allo spirito del Concilio e al suo richiamo a leggere i segni dei tempi, a coltivare le ragioni della speranza, a farsi carico dei più deboli. Si tratta di una sensibilità che l’ha sovente portato a ricordare a tutti l’importanza di una fede che si testimonia con la vita. Uno dei suoi slogan più celebri è che «è meglio essere cristiano senza dirlo che proclamarlo senza esserlo»; come a dire che «quelli che professano Cristo si riconosceranno dalle loro opere». Di qui la sua azione costante a dar risalto all’impegno solidale e caritativo, a valorizzare il cattolicesimo sociale, anche nell’ultima stagione in cui la Chiesa italiana è stata molto assorbita dai temi della vita, della famiglia e della bioetica. È dunque su questi presupposti che la Chiesa ambrosiana si sta impegnando sulle questioni sociali emergenti (in quella Regione lombarda fatta di animi forti), più per fedeltà ad un orientamento di fondo che per un calcolo di opportunità politica. Un discorso analogo può riguardare anche Famiglia cristiana, che bacchetta certamente il governo su alcuni provvedimenti che giudica controversi per i principi che la ispirano, ma che non ha mancato di esercitare lo stesso stile sia verso chi era al potere nel passato, sia verso chi oggi è all’opposizione. Alcuni suoi editoriali recenti sono al riguardo eloquenti, come quando ha scritto del «pasticcio veltroniano in salsa pannelliana», o quando ha invitato il Parlamento (col governo di centrosinistra) a «sgretolare il mito della legge 194». Sui temi sociali emergenti la Chiesa non ha il monopolio della verità, ma la sua attenzione al bene comune, anche se talvolta scomoda e controcorrente, contribuisce di certo alla crescita della comunità.

7 Giu 08

Franco Garelli

Perché oggi la Chiesa insiste molto sui temi eticamente sensibili mentre sembra trascurare le questioni sociali? Come mai tanti interventi su vita, famiglia, bioetica, e poca riflessione sulle tensioni del vivere pubblico, come immigrazione, presenza di stranieri, multiculturalismo? Perché sui temi di etica della vita è attenta anche alle soluzioni legislative, mentre non fa altrettanto sui problemi sociali emergenti? Interrogativi come questi risultano attuali anche di fronte alle recenti prese di posizione della Chiesa italiana e del Vaticano sulla questione migratoria, con l’invito a non creare ghetti intollerabili, ad aprirsi ad altre culture, a dar vita ad un patto di cittadinanza che chiarisca diritti e doveri, a governare un fenomeno che è globale e non solo italiano. Tuttavia, nonostante questi spunti, le questioni sociali emergenti sembrano carenti di una riflessione alta degli uomini di Chiesa, attenta non solo alla governabilità delle situazioni, ma capace di introdurre nel dibattito pubblico orizzonti di senso più ampio; anche tesa a vagliare la portata antropologica ed etica di provvedimenti legislativi in atto, come il reato di immigrazione clandestina o l’aumento di pena per i reati commessi dagli stranieri.

I vescovi, in altri termini, sembrano cauti sui temi sociali più cruciali, mentre si espongono senza timore sulle questioni più care ai cattolici, come la vita, la famiglia, e da ultimo la sfida educativa. Rientra in questo atteggiamento prudente la dichiarazione rilasciata giorni fa a La Stampa dal vescovo di una grande diocesi del Nord sul problema dei clandestini: «Non è compito dei Vescovi pronunciarsi su tutto. Sui temi etici lo possiamo fare, ma sulle questioni sociali dobbiamo rispettare l’autonomia». Nel caso in questione, tali parole non indicano il disimpegno di questa figura religiosa dai temi sociali. Quanto piuttosto l’attuale difficoltà della Chiesa e dei vescovi di affrontare una questione sociale complessa (come la presenza straniera nel Paese) su cui si sta creando una spaccatura non soltanto nella più ampia società, ma anche nella comunità credente e tra i cattolici più impegnati.

In molte diocesi del Nord Italia la pratica del silenzio e la difficoltà di parola sembrano avere il sopravvento sulla capacità della Chiesa di assumere una posizione profetica anche su una questione oggi così spinosa per l’opinione pubblica. Non si tratta, ovviamente, di indulgere verso chi delinque, o di ostacolare provvedimenti tesi a dare più ordine ad una convivenza difficile. Ma è altrettanto importante non avallare l’immagine dell’immigrato come «straniero» o come nemico o soltanto come «strumento» di lavoro; non alimentare l’idea che vi sia un’umanità di serie A e umanità di serie diverse; evitare che nel rapporto immigrati-autoctoni si usino due pesi e due misure; ricordare a tutti che – in una società che si vuole «moderna» – i diritti alla sicurezza debbono comporsi con l’attenzione a quanti sono privi di diritti.

Anche nel passato i temi sociali sono stati oggetto di tensioni sia nella società sia dentro gli ambienti ecclesiali. Tuttavia i rischi di divisioni e di lacerazioni non hanno impedito a molti uomini di Chiesa di pronunciarsi anche in modo controcorrente su questioni rilevanti per la coscienza pubblica. E ciò in linea con i principi di fondo di quella Dottrina sociale della Chiesa, che testimonia l’apporto del pensiero cristiano ai problemi sociali cruciali di ogni epoca storica.

Si pensi alla «scelta preferenziale dei poveri» proposta dal cardinale Pellegrino all’inizio dei complicati Anni 70 dello scorso secolo. O ai lungimiranti discorsi a Sant’Ambrogio del cardinal Martini quando era alla guida della Diocesi di Milano, che hanno toccato i temi «Noi e l’Islam: dall’accoglienza al dialogo» (1990), «l’impegno dei cristiani nel terreno della politica», «terrorismo, ritorsione, legittima difesa, guerra e pace» (2001). O ancora, alla forte riflessione che ha sempre accompagnato l’impegno sociale di Papa Wojtyla, che a più riprese si è proposto come difensore dei popoli più poveri della Terra, ha inviato anatemi contro i mafiosi, si è battuto contro le guerre innescate dai potenti del mondo. Nella fedeltà a questa tradizione della Chiesa, il pensiero cristiano è chiamato a dire una parola di «verità» anche sulla controversa questione della presenza straniera nella nostra società; non per alimentare il disordine, ma per «mettere ordine» nei valori di riferimento e per richiamare tutti alla necessità di tenere unite sicurezza e solidarietà, legalità e carità.

Angel Nieto Roldán nació en Zamora el 25 de Enero de 1947, aunque se trasladó a Madrid a los pocos meses de vida.
Constancia, valor e inteligencia han sido las grandes virtudes de Angel Nieto, el mas grande en la historia de las motos de pequeña cilindrada. Su ejemplo ha creado escuela de excelentes pilotos, como Aspar, Champi Herreros, Cardús, Ricardo Tormo, etc…
Tenía una modo peculiar de plantearse las carreras. Aunque en ocasiones sus salidas eran flojas y todo parecía perdido en los primeros kilómetros, comenzaba a ganar terreno poco a poco, lo que aportaba a las carreras una gran emoción hasta el final.
Han sido en total 12+1 títulos mundiales, que suman mas de 80 victorias en Grandes Premios.

Palmarés

Purtroppo due giorni fa mi è morto lo storico motorino che fiero portavo da 3 anni ogni giorno in giro per Verona. Si trattava di un MBK Evolis, colore ehm… Qua è dura spiegarvelo, diciamo verde mare, ma una cosa mai vista. Non so come a mio papà venne in mente ben 14 anni fa di comprarlo di quel colore, ma bene o male ci ero molto affezionato.. Vi mostro una sua foto trovata su internet. Purtroppo del mio colore non ne ho trovate…

Essendo il motorino il mio unico mezzo di sostentamento per sopravvivere nella giungla della città ed essendomi avveduto dell’inadeguatezza dei mezzi di trasporto pubblici sono costretto a comprare il prima possibile un nuovo scooter. La mia speranza è quella di riuscire a trovare sabato mattina, quando andrò in giro per concessionari, il garelli capri. Eccone una foto, spero vi piaccia:

Al posto del blu però mi piacerebbe averlo grigio. In listino c’è, speriamo di trovarlo… Voi che ne dite?

-Lo-