Une soirée de conférences sur l‘économie de fonctionnalité et une nouvelle économie de proximité est organisée par les Verts du district de Conthey et attac-valais le 1er octobre 2009.

19h30

Salle polyvalente de  Chamoson (salle du réfectoire)

Nous pouvons déjà annoncer la participation de:

• GIAP (Groupement des Intérêts pour la défense de l’Agriculture et du Paysage), par son président Fernand Mariéthoz, de Nendaz, qui nous parlera de la mise en place d’un service de broyeur de branches pour les arboriculteurs;
• Mobility, par son collaborateur Blaise Bourban, service de partage de voitures;
• easyswap, par son directeur Jonathan Rochat, plateforme d’échange de biens et de services;
• Le panier du bisse, par son créateur Lionel Favre, maraîcher à Riddes, qui nous présentera l’agriculture contractuelle;
• Dominique Kuster, qui nous fera découvrir les initiatives de transition, ou comment sortir de la dépendance au pétrole.

Les interventions des exposants seront de 20 à 30 minutes, suivies d’une table ronde en fin de soirée.

Dans la convivialité, nous espérons favoriser la discussion sur une autre utilisation de nos ressources naturelles.

Bienvenue à toutes et tous !

chapeau à la sortie, petite restauration et boisson en vente pendant le débat qui suivra

O Biscoito Fino e a Massa faz um ótimo post crticando a tese do Fla-Flu entre PT e PSDB na blogosfera política brasileira (leia mais).

Também via Biscoito Fino: o Hermenauta achou um estudo sobre fraudes em programas assistenciais americanos. Os 2,9% de fraudes encontrados nos EUA são quatro vezes maiores do que os 0,78% de fraudes descobertas no Bolsa Família (leia mais).

Adendo: o Estadão noticia a rendição do PSDB ao programa de distribuição de renda. Serra e Aécio irão discutir políticas sociais em seminário na Paraíba (via Azenha).

O Amapá é o único estado da Federação sem Internet banda larga, reporta o Azenha (leia mais). Clique aqui para assinar a lista para ser enviada a Brasília, pedindo providências sobre o assunto.

Cadê a solidariedade com o Nordeste? As chuvas em Santa Catarina e a gripe suína monopolizaram os jornais, já os 40 mortos pelas enchentes no NE pouco ou nada valem, segundo os critérios editoriais da mídia do Bananal. (via Azenha).

Por fim, o melhor post do dia. O lendário General Giap, lider militar do Vietnã nas lutas contra franceses e americanos, aos 98 anos encara a sua mais dura batalha: critica a exploração indiscriminada da bauxita no planalto central vietnamita (via Azenha).

Vietnam’s famed war hero General Vo Nguyen Giap has urged the communist government to reconsider plans for a major mining project, warning it would harm the environment and lives of ethnic minorities.

Giap, in an open letter to Prime Minister Nguyen Tan Dung published Wednesday by the online news site VietnamNet, called for a temporary halt to a major bauxite mining project in the Central Highlands region.

AFP

 
Vietnam’s legendary general Vo Nguyen Giap, seen here in 2008, has urged the communist government to reconsider plans for a major mining project, warning it would harm the environment and lives of ethnic minorities.(AFP/File/Hoang Dinh Nam)

“I would like to propose to the prime minister to stop the implementation of bauxite exploitation” until its ecological impact is seriously studied by international experts, wrote the 97-year-old retired general.

Giap still carries much moral authority in Vietnam for leading the defeats of both the French colonial forces and the Americans as the military chief and close confidant of late revolutionary leader Ho Chi Minh.

Dung in a November directive approved the exploitation, processing and use of bauxite ore, from which aluminium is made, state media reported.

Read the rest:
http://news.yahoo.com/s/afp/20090115/s
c_afp/vietnamminingenvironmentgiap_
20090115172647

Io consiglio la lettura del primo punto della Newsletter dei cattivacci di Wu Ming. Parlano di gaza, e trovo tutto molto condivisibile. (link: Cielo di piombo, Giap n.5 IX serie )

Più leggo e più ascolto, più mi faccio la convinzione che la questione là sia più o meno paragonabile al problema della pena di morte. Ovvero, la strategia che Israele ha (da sempre) adottato per risolvere il problema del difficile rapporto con Hamas, gli Hezbollah, e in generale contro la frangia armata dei palestinesi, è come quelli che sostengono la pena di morte. E quindi ci si potrebbe applicare la risposta di Beccaria, secondo cui “Il fine [della pena] non è altro che d’impedire al reo di far nuovi danni ai suoi concittadini e di rimuovere gli altri da farne degli eguali”. [...] . E ancora:
“Uno dei piú grandi freni dei delitti non è la crudeltà della pena ma l’infallibilità di essa, e per conseguenza la vigilanza dei magistrati, e quella severità di un giudice inesorabile che, per essere un’utile virtú, deve essere accompagnata da una dolce legislazione”.

La pena di morte definita da Beccaria “né utile, né necessaria” è proprio come la guerra di Israele: “né utile, né necessaria”.

CIELO DI PIOMBO
di Wu Ming 4

“Tenere i bambini e le donne incinte lontano durante l’uso.”
(Fondere il piombo – istruzioni per l’uso)

Non c’è dubbio che le guerre abbiano il brutto vizio di togliere obiettività alle persone. Un intellettuale che possa scegliere e decida di restare in prima linea facilmente vedrà ridimensionato il proprio margine di ragionamento. Ragionamento sempre più ridotto a ossimoro o grottesco paradosso, come quello degli illustri colleghi israeliani Yehoshua, Oz e Grossman, scrittori tanto più famosi e celebrati in Occidente per la loro “equidistanza”, quanto più organici alla politica bellicista del loro paese.
E’ la posizione di chi giustifica le reazioni di Israele limitandosi a criticarne l’intensità, di chi dice: “Dobbiamo difenderci, ma non troppo”. E’ quella che va per la maggiore anche in Europa, perché è gratis, non costa nulla. Nemmeno il Mahatma Gandhi e il reverendo King erano contrari alla legittima difesa. Proprio la legittima difesa è il cardine retorico della leadership israeliana, la giustificazione di fondo della sua politica.
Ora noi non ci permetteremmo mai di fare le pulci a chi vive in un paese bersaglio di strali politici e balistici, a chi ha perso figli in guerra, a chi dolorosamente, nonostante tutto, ha scelto di restare a vivere in Israele. Noi siamo qui, col culo al caldo. Eppure dalla postazione privilegiata delle nostre poltrone è difficile non accorgersi di una realtà autoevidente.
Negli ultimi due anni le reazioni di Israele alle provocazioni dei suoi vicini sono consistite nel bombardamento di Beirut e conseguente invasione di uno stato sovrano, il Libano; nel bombardamento di un sito in territorio siriano; nell’embargo imposto alla striscia di Gaza; nel bombardamento e nell’occupazione di Gaza City.
Tra gli attacchi subiti da Israele e quelli scatenati contro i suoi nemici esiste lo stesso rapporto che c’è tra la puntura di un tafano e una coltellata, o tra l’operato di Jack lo Squartatore e quello del boia di Treblinka. E se non è certo la quantità di morti a rendere più o meno grave l’assassinio, tuttavia è facile che ne determini l’incidenza storica. Inutile fingere che non sia così. Tanto più quando ormai anche i sassi sanno che le vittime civili (in questo caso pochi individui da una parte, centinaia dall’altra) non sono effetti collaterali. Non lo erano a Dresda e a Hiroshima nel 1945, non lo sono sessant’anni dopo. Quando si fa fuoco sui centri abitati – con missili Kassam o bombe che piovono dal cielo – i civili sono il principale bersaglio. Perfino l’ONU lo è, con le sue ingombranti scuole. Quando si bombarda una città in cui metà della popolazione ha meno di 14 anni, è evidente che le vittime saranno in prevalenza bambini. Il resto sono artifici retorici per intellettuali, intrappolati loro malgrado in una sottile striscia di realtà.
No, noi non possiamo proprio permetterci di giudicare dal nostro salotto, inchiodati davanti alle immagini terrificanti che passa la TV.
Perché ammettere che dietro una “reazione sproporzionata” si cela una precisa strategia colonialista e suprematista sarebbe un gesto di coraggio e oltraggio politico che renderebbe ancora più difficile per gli illustri colleghi israeliani la permanenza su quella prima linea.
E certo attenuerebbe la sontuosa accoglienza riservata loro nelle fiere del libro d’Occidente.
Non si può esigere da scrittori di quel calibro di alienarsi dalla propria storia, da ciò che sono o hanno scelto di essere.
Però si può cortesemente chiedere loro di stare a casa, la prossima volta.

Nuovo editoriale per la Newsletter Giap, della Wu Ming Foundation.

Riporto per intero (perchè ne vale la pena) il secondo editoriale a cura di Wu Ming 1, sul Grande malinteso del Realismo. Abbastanza lungo, lo so.

Ma quando si parla di letteratura, di nuovo romanzo italiano, New Italian Epic, di cultura nello strapaese non possono non essere interpellati.

Una boccata di aria fresca

di Wu Ming 1

Prima di tutto voglio dire: la questione del “realismo”, o del “ritorno degli scrittori alla realtà”, è poco interessante. Mi rompe i coglioni.
Otto volte su dieci è malposta; un’altra volta è posta bene ma non porta in alcun luogo; resta un’occasione ogni dieci, fortunata occasione in cui ascolto/leggo e alla fine imparo davvero qualcosa.
Sì, capita che dentro il Gigantesco Malinteso si sentano pure cose intelligenti, ma in mezzo a troppa melma concettuale. Sabbie mobili: le cose intelligenti le vedi affondare, e non fai in tempo a gettare una corda o allungare un bastone, eccole confuse nella palude di cazzate, perse e non torneranno più.

Ho questa sensazione, ad esempio, mentre leggo l’Almanacco Guanda 2008: ottimo l’intento, un buon lavoro, con punte di brillantezza, giusti distinguo preliminari quando si usano le parole “realtà” e “realismo”…
Bella anche la puntata di Fahrenheit dedicata al volume…
Tutto (o quasi) ok…

…finché la questione non viene riassunta (per faciloneria o malafede) nei soliti termini rozzi delle pagine culturali dei giornali, del commentario sui lit-blog, dei giochini di posizione su certe riviste.
Insomma, pare che la “nuova” voga sia il realismo sociale (o socialista?), il romanzo che è politico perché “a tesi”, come se gli autori italiani fossero tornati in blocco a Metello (senza nemmeno i riferimenti del partito marxista-populista e del popolo-proletariato). Il cosiddetto “impegno” è descritto come inerente alla scelta del tema, ergo una problematica sociale da descrivere in modo “oggettivo” e “aderente” alla realtà.

Che idea si può fare uno, leggendo simili riassunti della questione?
L’idea che gli autori italiani stianno sfornando romanzi di propaganda. Libri scritti in una lingua “di servizio”, funzionale a una causa, una lingua che si vuole depurata da ambiguità. Per bene che vada: inchieste giornalistiche appena drammatizzate. E quando va male? Volantini accresciuti con dialoghi immaginari.
Su questa premessa ci si divide tra apologeti e detrattori.
E io i detrattori li capirei pure, se veramente le cose stessero così.
Solo che stanno in tutt’altro modo.
La domanda, al solito, è: i cronisti culturali e i commentatori compulsivi da blog le leggono, le opere che vengono scritte davvero in Italia, oggi?
Perché se non si legge quel che viene scritto, poi si fanno le domande sbagliate. E si discute di nulla.

[C'è anche l'altro tipo di riassuntino, da cui sembra che, nel romanzo italiano, la novità stia nell'uso politico della "paraletteratura" e soprattutto del giallo, ultima e aggiornata versione del romanzo-che-descrive-il-reale. Cioè lo stadio a cui era la discussione cinque-sei anni fa. Nel frattempo si è andati avanti, e nemmeno di poco, ma i "mediatori" non se ne sono accorti.]

A volte, anche al dibattito sul New Italian Epic è toccata la sorte di “riassuntini” del genere. Tempo fa, Girolamo De Michele ha risposto con un testo molto importante, benché su un aspetto specifico del Gigantesco Malinteso (ossia: gli idioti luoghi comuni su cosa sia stato il neorealismo).
Anch’io, nella versione 2.0 del memorandum, ho scritto una lunga glossa al riguardo.

C’è la tendenza a banalizzare, a ridurre la complessità e la ricchezza di quel che si scrive, mediante formule proposte e dibattute nel vuoto, basandosi non sulle opere ma sulle chiacchiere che circondano le opere. Tutto quello che – per dirla col mio socio Wu Ming 4 – eccede, che potrebbe mettere in crisi lo schemino, viene messo in secondo piano, o ignorato del tutto.

Qualcuno sta provando a intorbidare le acque, proponendo un frame truffaldino. In questo frame, per dire, la fine del postmoderno avverebbe sotto l’egida di un ritorno al moderno (dal “fascismo come parentesi” di Croce al “postmoderno come parentesi” degli odierni scalzacani); Gomorra sarebbe poco più di un reportage scritto bene; l’io narrante di Gomorra corrisponderebbe sempre e soltanto all’autore implicito che a sua volta corrisponderebbe in toto all’autore reale, cioè a un Saviano eroico e onnipresente, e via di questo passo.
Anche chi non è d’accordo con quest’impostazione finisce per accettare il frame, controbattendo su ontologia e topologia del realismo: cos’è il realismo, dov’è il realismo etc.

In quest’ottica, si capisce come il “New italian epic” possa diventare, nella mente di qualcuno, sinonimo di “neo-neorealismo” (ergo: la nebulosa viene fatta coincidere con una delle tante soluzioni espressive praticabili). Si è travisato, così mi sembra, l’intento con cui Giancarlo De Cataldo aveva proposto il termine.
Questa riduzione di complessità prescinde quasi del tutto dalle opere in circolazione, e ne rimuove l’elemento

ucronico

controfattuale

oltranzistico

allucinato

visionario

perturbante

anti-oggettivo

Elemento che è presente in molti dei libri che si scrivono in Italia. Presente, quando non preponderante, anche in buona parte dei libri che attraversano la nebulosa del NIE.
Ne discendono equivoci madornali. Nelle parafrasi apparse in certi articoli-carrellata, l’assunzione di responsabilità etica su cui stiamo cercando di riflettere viene equivocata come presa di posizione politica nell’accezione più bassa e ristretta.

[ Da qualche parte ho letto che il nocciolo della riflessione sul NIE (che, come sa chi segue il dibattito, è l'allegoria) sarebbe: "finalmente gli scrittori non hanno più paura di intervenire politicamente". Lodevole ma, mi dispiace, troppo semplice.]

E’ auspicabile non separare tra loro in modo rigido le questioni di fondo, e anch’io vorrei distinguere senza contrapporre. Esistono romanzi NIE che sono al contempo epici e realistici, perché sono due piani diversi (denotazione e connotazione) che possono essere compresenti. Pure Fenoglio era sia epico sia realistico, per non dire di Furore di Steinbeck.
L’importante è non avere un’idea asfittica e obsoleta della realtà e del suo utilizzo in letteratura.
Perché c’è un equivoco di fondo quando si parla di “realtà” in letteratura. Alcuni intendono il reale come un contesto materiale, e pensano che attingervi significhi essere “oggettivi”, portare in letteratura “le cose come stanno”, ma questo è impossibile: la letteratura può guardare alla realtà soltanto come a un’ennesima dimensione testuale. La “realtà”, per chi scrive letteratura, è l’insieme dei testi esterni a quello che si sta scrivendo, pre-esistenti ad esso. L’insieme delle “fonti” che ci sono “là fuori”: documenti, flussi informativi e mediatici. La “realtà” che si può usare in letteratura è la cronaca di giornali e telegiornali, la storia trovata negli archivi, è la mail che mi ha spedito Laura, è la battuta che ho sentito dire a Fiorello su Radio 2. Sono sempre e comunque testi e la letteratura li usa in quanto tali, si rapporta e ispira ad essi in quanto tali. Il reale è “testualizzato”, per usare un’espressione che credo provenga dagli studi sul cinema di Maurizio Grande. Non si può portare nella scrittura la cosa-in-sé, ma solo il modo in cui viene raccontata nel reale testualizzato.

Alla luce di questo, tutto il dibattito sul “realismo”, su quale scrittura sia più o meno “fedele alla realtà”, si rivela come magnifica perdita di tempo. Gli autori italiani di oggi usano anche l’elemento soprannaturale, e non per questo chi fa quella scelta “fugge dalla realtà”. Magari, in allegoria, sta affrontando e “testualizzando” la realtà in maniera più incisiva di chi ha scelto un approccio convenzionalmente ritenuto “realistico”.

Sarà utile a fare chiarezza, una volta divulgato, il lavoro di Dimitri Chimenti su alcuni “oggetti narrativi non-identificati”. Partendo dalla teoria del cinema, Chimenti analizza come in quattro libri “strani” (il nostro Asce di guerra, Gomorra di Saviano, Dies irae di Genna e Sappiano le mie parole di sangue di Babsi Jones) venga inserito il reale in forma di “innesti”, “prelievi” e “inserti”, e quali siano le scelte etiche che portano a preferire ora un tipo di testualizzazione, ora un altro.

[Riferimenti a tale lavoro si possono trovare in questa discussione sul blog del collega Valter Binaghi. Qui invece ci sono gli mp3 di un intervento fatto a Siena, in cui Dimitri spiega come sta lavorando su Gomorra. In calce qualcuno ha messo una mia spiegazione "in parole povere" (ripresa da Carmilla) di cosa siano innesti, prelievi e inserti.]

Tornando al principio: i romanzi “a tesi”, “a chiave”, propagandistici… Non sono quello che serve. A un romanzo non chiedo certezze, non chiedo di rafforzare convinzioni che già ho: pretendo una destabilizzazione, anche sottile ma deve esserci. Voglio una letteratura non consolatoria bensì perturbante. Non voglio sentirmi dire che i cattivi sono cattivi perché sono cattivi, e che i buoni hanno ragione. Voglio racconti sulla crisi dei “buoni”, sul punto di vista dei “cattivi”, sugli ostacoli e i ripensamenti, sulle prove da superare, sulle sconfitte che fondano qualcosa e le vittorie che fanno impazzire e portano al disastro. Insomma, voglio la possibilità dell’epica, e voglio che si mettano le mani nel tragico.

Solo se c’è tutto questo, a mio avviso, si può fare una scrittura che, senza svilirsi, abbia anche valore sociale e politico.
Altrimenti si produrranno espressioni piatte e si tradirà lo specifico della letteratura, che è lavoro sulla connotazione, cioè sui sensi figurati, e sulle metafore, sull’allegoria.
Sulla poesia delle cose.

Siamo scrittori, non estensori di volantini. E’ una banalità di base, ma soltanto tenendola a mente si potrà, senza produrre robaccia, dare un contributo civile.

C’est ce que j’avais dit une fois, lors de mes études en France dans les 90s, à un étudiant français qui me bassinait avec cette obsession typique de son pays de réhabiliter le passé colonial, après une demie-heure d’échanges stériles – “va voir à Dien Bien Phu si j’y suis“. Au Maroc, nous avons eu la bataille d’Anoual, qui fût un désastre militaire franco-espagnol face aux résistants d’Abdelkrim el Khattabi, désastre qui n’aboutit cependant malheureusement pas à une défaite franco-espagnole mais au contraire à la déconfiture de la résistance rifaine et à l’exil au Caire d’Abdelkrim, qui ne se laisse jamais dompter. J’aurais donc dû dire “va voir à Anoual si j’y suis“, mais malheureusement cette bataille est beaucoup moins connue aujourd’hui (alors qu’elle eût à l’époque un retentissement mondial), tant au Maroc qu’en France – et il est vrai que Dien Bien Phu, qui fût un éclatant désastre militaire français, fût couronnée par le déguerpissement définitif de l’occupant français – remplacé par son allié étatsunien, mais ça c’est une autre histoire…

En tout cas, en ce 1er novembre – merci à Youssef Boussoumah des Indigènes de la République de m’avoir rappelé cette date – une petite pensée à Giap et Ho Chi Minh, qui ne se contentaient pas – heureusement pour le peuple vietnamien – de parler, et apportèrent au Tiers-monde colonisé cet extraordinaire encouragement – “le Valmy des peuples colonisés” selon l’expression de l’historien français Alain Ruscio, ou “le 14 Juillet de la décolonisation” selon l’ancien officier français d’Indochine Jean Pouget – à se libérer des chaînes de l’asservissement. Bien évidemment, le peuple français, auquel Dien Bien Phu a fourni l’occasion de mettre fin à cette expédition coloniale désespérée et criminelle, peut également y trouver motif à réjouissance, de la même façon que le peuple allemand peut se réjouir de sa défaite militaire en 1945, qui mit fin à la dictature nazie. On relèvera par ailleurs qu’une partie du peuple français, plus particulièrement le PCF, prit fait et cause pour la résistance vietnamienne, tout comme ce parti avait soutenu à fond la résistance marocaine au Rif, même s’il fût hélas loin d’avoir la même lucidité lors des prolégomènes de la guerre d’indépendance algérienne (1). Ce sont là des choses dont je me rappelle lorsque des John Birchers font un spectacle son et lumières avec les crimes – que je nie pas du reste – du communisme – ces crimes sont relatifs, du moins aux yeux d’un Marocain ou d’un Vietnamien.

Il faudrait d’ailleurs un jour que je lise et rende compte de la biographie de M´Hammed Ben Aomar Lahrech, alias Anh Ma, général marocain de l’Armée populaire du Viet Nam (2), rédigée il y a quelques années par Abdallah Saaf, un professeur de sciences politiques très fin, très nuancé et trop méconnu – il est vrai que sa carrière politique, où il fût ministre de l’enseignement supérieur après une scission de l’OADP fomentée par Driss Basri, n’a pas joué en sa faveur. Et il faudrait également que je lise “Poussières d’empire“, de la jdidie de naissance Nelcya Delanoë, consacré au sort des Marocains restés en Indochine, puis, pour certains, rentrés au Maroc dans les années 70. Certains d’entre eux se rappellent encore d’Anh Ma:

N’avaient-ils donc jamais entendu parler de Maârouf, ce cadre du Parti communiste marocain envoyé à la demande d’Ho Chi Minh par l’émir du Rif Abdelkrim, à la fin des années 1940, pour monter un réseau de guerre psychologique à destination des troupes nord-africaines du Cefeo ? N’avaient-ils pas rejoint le Vietminh via ses tracts ou ses appels ? Bien sûr, ils en avaient entendu parler, mais il semble que la propagande communiste et/ou anticolonialiste ait eu ses limites – le faible nombre de ralliés suffit à le démontrer. Pour autant, ils ont très bien connu ledit Maârouf, Anh Ma de son nom de guerre vietnamien, mais plus tard, « au camp de Son Tay, dont il était le responsable ». Là, ils bénéficient d’« une véritable éducation ». La plupart apprennent à lire, à écrire, le vietnamien et l’arabe, tous reçoivent une formation politique.

Miloud Ben Salah : « Maârouf était membre de la hiérarchie vietnamienne et de son appareil de guerre, il avait beaucoup d’influence. Après le départ des troupes françaises, il a obtenu que les Nord-Africains soient regroupés à Son Tay, au pied de la montagne de Ba Vi [à une cinquantaine de kilomètres d'Hanoi], pour constituer des cellules de lutte pour l’indépendance de leur pays. Il a choisi une centaine de cadres vietnamiens qui parlaient bien le français pour nous éduquer, nous apprendre ce qu’était le communisme, le colonialisme… »

C’est ainsi que Son Tay se transforme peu à peu en un kolkhoze où les Marocains cultivent la terre, élèvent des vaches… Maârouf, bien que vivant à Hanoi, est responsable de l’organisation du camp. « Comme il était notre intermédiaire auprès des Vietnamiens, il nous a obtenu un tracteur, des camions et… l’autorisation personnelle de Ho Chi Minh de nous marier avec des Vietnamiennes. Il a largement contribué à améliorer nos conditions de vie. »

Ce lien entre Dien Bien Phu n’est pas farfelu – moins de 20% des combattants du corps expéditionnaire français étaient français:

French mainland- 2810 (18.6%)
Foreign Legion- 3931 (26%)
North African- 2637 (17.5%)
West African- 247 (1.6%)
Vietnamese (regular)- 4052 (26.8%)
Vietnamese (auxiliary)- 1428 (9.5%)

Et parmi les légionnaires, de nombreux Allemands, vétérans de la deuxième guerre mondiale…

Toujours est-il que le nombre important d’indigènes (asiatiques, arabes ou africains) dans le corps expéditionnaire sera considéré comme une des causes de l’échec français – foutaises à mon sens, car l’armée française en Algérie, majoritairement française même si avec une importante composante algérienne, ne fût pas victorieuse sur le seul plan où cela compte, le plan militaire.

Quelques liens: le site officiel – ou du moins présenté comme tel, car soutenu moralement par le ministère de la défense français – consacré à cette belle raclée – assez cocasse, et le ton du site me fait penser aux fameux dead-enders et no-hopers dont parlait Bush au sujet de l’Irak l’été 2003, et donne à penser que certains ne savent pas “que Franco est tout à fait mort“, comme chantait Jacques Brel – n’espèrez pas y trouver d’introspection sur la justesse supposée du combat du Corps expéditionnaire français en Indochine…

Tiens, à propos de dead-enders, voici le site de l’Association nationale des anciens prisonniers d’Indochine (ANAPI), guère torturé par l’introspection historique ou morale, et qui considère les anciens prisonniers du corps expéditionnaire français – qui ont indubitablement subi des violations des Conventions de Genève, puisque 7.708 prisonniers moururent en captivité, contre 2.293 morts au combat du côté français – exclusivement comme des victimes.

La version officielle du ministère français de la défense. Et aussi la médiathèque de ce même ministère, qui contient de nombreuses photos officielles de Dien Bien Phu, côté français. On ne peut pas dire que l’introspection ou la remise en cause soit à l’ordre du jour…

“La Guerre d’Indochine a-t-elle été un enfant de la guerre froide?“, par l’historien norvégien Stein Tønnesson.

Une vidéo sur Dailymotion sur la bataille d’Anoual, avec un survivant rifain.

“LA SIGNIFICATION HISTORIQUE DE DIEN BIEN PHU” par l’historien français Alain Ruscio.

Une analyse militaire de la bataille de Dien Bien Phu par un officier étatsunien, guère complaisant face à la prestation du commandement français – tout le monde s’accorde à dire que les combattants du corps expéditionnaire furent courageux: “At Dien Bien Phu the French violated nearly all of the principles of war at every level of war–strategic, operational, and tactical“.

“Dien Bien Phu – a personal memoir“, les souvenirs de Frederic Clairmont, membre canadien de la “International Commission for Supervision and Control in Vietnam” (chargée de superviser l’application des accords de Genève de 1954, mettant fin au conflit entre France et Vietnam) – très critique à l’égard des Français.

Un article de Laetitia Grotti pour Jeune Afrique, sur l’”Epopée des Marocains du Viet Minh“. Et un entretien fascinant, intitulé “Patiences de la ruse“, avec Nelcya Delanöe pour la revue Vacarmes, où il est beaucoup question des Marocains du Vietminh.

Un site sur le documentaire “Gao Rang/Riz grillé” de Claude Grunspan, consacré aux cameramen vietnamiens des deux guerre du Vietnam, celle contre la France puis celle contre les Etats-Unis.

Un post sur Dien Bien Phu d’un fascinant bloggeur étatsuno-vietnamien, Linh Dinh, qui publie ailleurs sur son site la lettre de la CIA lui annonçant, en 1986, qu’il est sélectionné pour passer le stage de recrutement… En général, les bloggeurs sont plus discrets – prenez mon cas, je n’ai jamais fait état de mon dahir de nomination…

Le site de l’armée vietnamienne, avec quelques commentaires sur Dien Bien Phu.

Et puis quelques photos – avant…

Le bureau de poste militaire de Dien Bien Phu à la belle époque...

Avant d'être tortionnaire en Algérie, Bigeard fût un soudard en Indochine

et après…

(1) Le livre de l’ancien officier communiste Jean Brugié, en collaboration avec Isabelle Sommier, semble très intéressant.

(2) L’historien Moshe Gershovich l’écrit dans son étude “Collaboration and “Pacification”: French Conquest, Moroccan Combatants, and the Transformation of the Middle Atlas“:

“Among the means used by the Vietminh to convince North African soldiers to defect was a former World War II veteran and committed member of the Moroccan Communist Party, M’hammed Ben Aomar Lahrech. His instrumental role in the insurgency led to his rising to the rank of general in the revolutionary North Vietnamese army”.

Vietnam wishes to receive continued assistance from Switzerland, especially in education and technology, General Vo Nguyen Giap said while receiving Swiss President Pascal Couchepin at his house in Hanoi on August 4.

General Giap said he wants young Vietnamese people to be more active and creative and called for Switzerland s further help to the country in this regard.

He also said he hoped the relationship between Vietnam and Switzerland will be further strengthened in the future.

For his part, President Couchepin said he admired General Vo Nguyen Giap and the Swiss people have learned a lot from the General as well as Vietnam .

On the occasion, General Vo Nguyen Giap presented one of his famous books entitled “The General Headquarters in the Great Spring Victory” to the Swiss President.-

MARCIRE AL PASSO DELL’OCA

Appunti dal Paese Semplice

(Interessante editoriale di Giap (n. 22 ) la newsletter di Wu Ming)

Alla fine il Paese Semplice è arrivato.
Anzi, meglio, il Paese Semplificato. Chi si auspicava questo esito ha il diritto di festeggiare. Non importa quale schieramento si sia sostenuto, e infatti sono in tanti a rallegrarsi per la fine delle contrapposizioni frontali: si saluta una nuova stagione, non avrà più spazio la “demonizzazione” dell’avversario politico.
Con ritrovata serenità si marcia sui campi nomadi, semplici molotov vengono tirate in svariate regioni da nord a sud. Si annunciano sereni e pacati pogrom. La fiammella accesa mesi addietro con l’appello “Il Triangolo Nero” non poteva che essere profetica, e non consola il constatarlo né l’avere intuito che etc.

Cazzotti sciolti, calcioni in libertà, rilassati pestaggi nazisti lasciano morto un ragazzo per strada a Verona. Codino di merda, chi cazzo sei?
Ti ammazzo.
Semplici adolescenti dell’estremo sud si rompono i coglioni di una loro amichetta?
Ti cancello e ti butto in un pozzo. Semplificare.
L’immondizia di Napoli deve scomparire. In che modo? Per finire dove? Non è il caso di complicare le cose, per favore badiamo al sodo. E i clandestini? Sono un problema e vanno eliminati.
Si apre una nuova stagione. Stagione lunga, che ha davanti a sé il tempo di lustri e generazioni.
La contingenza non può più essere la priorità.
L’emergenza è finita.

La zona dove abito verrà presto chiusa alle auto.
Un mese fa su vetrine, muri e parabrezza del quartiere sono comparsi i cartelli, “No alla pedonalizzazione”. L’altra sera il comitato del No ha convocato un’assemblea per decidere che fare.
Ci sono andato. Ho alzato la mano e ho spiegato che a me la zona pedonale piace, anche se ho due bimbi piccoli e spesso girare in auto mi diventa necessario.
Mi hanno ascoltato per un minuto, incapaci di capire se fossi lì per sfotterli oppure per sbaglio. Poi un signore garbato mi ha interrotto e mi ha spiegato che quella non era una riunione per confrontarsi, ma per decidere come contestare il provvedimento.
Allora mi sono scusato e ho chiesto se la riunione di confronto l’avessero già fatta o messa in programma, perché ci tenevo davvero a spiegare le mie ragioni.
Mi ha risposto una signora, scandendo le parole come si fa con gli stranieri.
- Noi siamo già contrari. A che ci serve parlarne ancora?

Prima Regola: eliminare il dubbio. Il Paese Semplice è un paese a priori.

Uscito dalla riunione, sulla strada di casa, passo davanti ai tavolini di un bar e inciampo in una frase, buttata in mezzo al portico da una ragazza giovane, segni particolari nessuno.
- Certo, – dice con il tono di chi fa una concessione – però gli zingari sono zingari.

Seconda Regola: ridurre il mondo a verità necessarie. X è sempre uguale a X. Il Paese Semplice ammette solo identità.

Ascolto spesso i discorsi del prossimo. In treno, se non ho un paio di cuffie da infilarmi nelle orecchie, sono incapace di leggere, troppo attento a quel che dicono i vicini. A volte mi faccio contagiare anch’io dalla voglia di semplicità. Immagino di essere un agente segreto, assoldato per schedare i responsabili di determinate frasi in stile Borghezio. A seconda del sogno, le persone che segnalo vengono poi deportate in Libia oppure private del diritto di voto. Lo so che non va bene, e infatti mi sveglio, mi schiaffeggio e poi rido della contraddizione: deportare i razzisti o convincerli con la forza.
Il problema è che altri fanno sogni peggiori e non si svegliano affatto.
Ti ammazzano di botte perché hai il codino e non offri una sigaretta.
Ti buttano in un pozzo perché forse sei incinta e gli incasini la vita.
Ti bruciano la casa perché sei rom, o romeno, insomma, quella roba lì.
Tutto pur di restare in pace, al sicuro, lontano dal conflitto.
Una ragazza mi supera a passo veloce. Discute con un amico, forse il fidanzato.
- Che poi i dati delle questure parlano chiaro: non risulta che un bambino sia mai stato rapito dagli zingari. E’ una leggenda metropolitana.
Mi metto a correre, la raggiungo, le stringo la mano e prima che il tipo mi metta le mani addosso, sono più o meno in ginocchio che la ringrazio e le chiedo se per caso non ha voglia di andare a parlare con un’altra ragazza, seduta al bar pochi metri più indietro.
Poi arrivo a casa e c’è la tivù accesa sul programma di Santoro.
Castelli, Lega Nord, messo alle strette sulla questione clandestini, si agita.
- La gente ci ha votato per questo – taglia corto – e noi andremo avanti.

Terza Regola: eliminare le minoranze. Nel Paese Semplice democrazia fa rima con maggioranza.

A seguire parte un servizio, credo girato in Romagna, credo per dimostrare che anche i bonari comunisti d’antan non ne possono più degli stranieri. Forse vale la pena ricordare che in provincia di Bologna il giornale più venduto è sempre stato il Resto del Carlino, anche quando il direttore era un entusiasta della Repubblica di Salò. E l’espressione maruchèin (marocchino = meridionale) non è mai stata un complimento, da queste parti.
Intervistano un tizio che con l’aria dell’illuminista sostiene:
- Quelli che lavorano è giusto che restino. Ma i clandestini no, quelli fuori.
Milioni di italiani, di destra o di sinistra, sottoscriverebbero una frase del genere, sentendosi più o meno nipotini di Voltaire.
Se capisco bene, l’uomo che la pronuncia è appena uscito da una fabbrica. Lavora lì insieme a molti stranieri, in gran parte senza permesso di soggiorno. Solo che nella sua cornice mentale clandestino significa “senza lavoro” e non è disposto a modificarla nemmeno davanti ai fatti. D’altra parte qualunque teoria può essere difesa dall’attacco della realtà. Copernico rigettò il sistema tolemaico non perché non riuscisse a spiegare nuovi fenomeni, ma perché per farlo aveva bisogno di calcoli troppo complessi. Il problema non è la scomparsa dei fatti, ma l’uso di un linguaggio allo stesso tempo troppo semplice e troppo oscuro per poterli descrivere.

Quarta Regola: eliminare le informazioni. Il Paese Semplice ammette solo tautologie.

Ci sono leggi che si scrivono per sancire l’illegalità, l’arbitrio, l’assenza di diritto.
L’attuale legislazione italiana in materia di immigrazione dai paesi extra-comunitari (promulgata da un governo di centrodestra e lasciata tale e quale dal governo di centrosinistra) è un caso paradigmatico.
La legge Bossi-Fini stabilisce che per ottenere un permesso di soggiorno è necessario avere un contratto di lavoro. Ma per avere un contratto è inevitabile… venire in Italia. Ovvero entrare clandestinamente, trovare un datore di lavoro disponibile, il quale spedirà una formale richiesta di assunzione all’ambasciata italiana nel paese d’origine, fingendo di non avere già in organico il lavoratore (in nero). Il quale lavoratore dovrà poi tornare al suo paese a proprie spese, fingere a sua volta di non essere mai entrato clandestinamente in Italia, presentarsi all’ambasciata italiana per ottenere i documenti e quindi rientrare in Italia da regolare.
Che l’iter sia questo lo sanno anche i sassi, ma tutti, dai legislatori alle autorità preposte al personale diplomatico, fino ai diretti interessati, fanno finta di niente. Nessuno affiderebbe la cura dei propri anziani o della propria casa a un estraneo, che in teoria dovrebbe vivere a Kiev, a Bucarest o a Manila. Vogliamo parlarci, vederla in faccia, la persona che cambierà il pannolone a nostra nonna, sapere qualcosa di lei, prima di assumerla, metterla in regola (ammesso che si sia disposti a farlo). E possiamo scommettere che anche l’impresa edile che ci ristruttura casa non ha assunto il muratore rumeno sulla parola, scegliendolo da una lista di collocamento internazionale.
Ci sono leggi “contro la clandestinità” che si fanno per favorire la clandestinità.
Il dipendente perfetto è quello che deve al proprio datore di lavoro la garanzia di non essere sbattuto in un CPT, quello sottoposto al doppio ricatto di perdere il lavoro ed essere espulso oltre frontiera.
Ci sono leggi che sembrano paradossali, ma in realtà rispondono a una logica ferrea. Quella dell’esclusione per poter includere al minor costo possibile. Quella del profitto spacciato per sicurezza. La stessa logica che porta a gridare “padroni a casa nostra” mentre si appoggiano operazioni di guerra in casa d’altri.
Quelli che per ultimi in Europa si sono sbarazzati di un regime fascista e ne hanno ancora fresca memoria se ne sono accorti che l’Italia sta marcendo al passo dell’oca (no, non è un refuso, marciare è troppa fatica) e ce lo dicono in faccia. Gli spagnoli non ci vanno certo teneri con gli immigrati, men che meno con i clandestini, ma in Spagna non si respira l’aria pesante che asfissia il Paese Semplice, togliendoci l’ossigeno necessario a riconoscere le cose e chiamarle con il loro nome. Colpa dei miasmi della spazzatura, dei gas di scarico, dell’odore di benzina bruciata.
Per onorare le promesse elettorali si è appena istituito un Commissario straordinario ai rom. Le istituzioni si occuperanno degli zingari. Non di cittadini italiani o stranieri, ma di un’etnia. E’ un bel salto di qualità, un passo in avanti nella storia a ritroso di questo paese e di questo continente. E possiamo stare certi che ci sarà sempre qualcuno disposto a discuterne… pacatamente, serenamente.

Wu Ming

Ho letto solo adesso l’ultimo numero di Giap – la newsletter di Wu Ming. Interessante l’editoriale: “Liberarsi della mentalità del ghetto“. Ho scritto a Giap alcune mie annotazioni che magari possono interessare anche qui.

Ciao a tutti,
ho molto apprezzato la vostra analisi del “ghetto” con riferimento alla situazione italiana. Mi trovo sostanzialmente d’accordo, e vorrei condividere con voi solo alcune note/pensieri:

- La situazione dei “brain drain” non può essere circoscritta alla sola università. Conosco persone che se ne sono andate dall’Italia – persone brillanti e validissime – per lavorare, per sposarsi con qualcuno (perché all’estero anche quello viene meglio), per avere delle opportunità. Quindi non solo in ambito universitario. Io stessa – chissà se brillante e validissima – mi trovo all’estero, e non lavoro nell’università. Devo tornare in Italia, ma probabilmente cercherò di andarmene di nuovo. L’Italia sembra morta.

- Sul paragone finale tra l’Italia e i due “coniugi” di Erba…non so se è una coincidenza, o magari è stato uno spunto, ad ogni modo proprio stamattina ho letto un’intervista a Vittorino Andreoli su Oggi (settimana del 13 Febbraio 08). Certo “Oggi” non è un’ottima referenza, ma me l’hanno portato in regalo dall’Italia e a certi guilty pleasures è quasi impossibile resistere. Ad ogni modo, Andreoli dice: “Siamo in presenza di persone con povertà di pensiero, e anche affettiva, perché l’affetto è solo tra loro, gli altri non esistono. Poi c’è una forma di anestesia morale. Per coppie così non esiste ciò che è bene e ciò che è male. È male quel che ostacola la simbiosi, è bene ciò che la facilita“. E ancora “Qui a scatenare l’odio è il rifiuto ossessivo verso un modo di vivere, quello dei vicini, che è altro da sé, diverso, minaccioso per il personale equilibrio. I conigui di Erba si sono sentiti come invasi da chi voleva espropriarli dalle loro cose, loro che avevano fatto il mututo, fatto sacrifici, e avevano soltanto quello, il nido, la casa. Era la loro identità sociale“.

- Sull’assuefazione al ghetto, e alla stagnazione, l’altro paragone che sento spesso fare rispetto all’Italia è quello dell’esperimento della rana (o “boiling frog” per dirla – giustamente – all’inglese < en.wikipedia.org/wiki/Boiling_frog >

The boiling frog story states that a frog can be boiled alive if the water is heated slowly enough — it is said that if a frog is placed in boiling water, it will jump out, but if it is placed in cold water that is slowly heated, it will never jump out.

- Infine, sulla conoscenza e la pratica delle lingue straniere, c’è una sorta di “campagna” che Vittorio Zucconi sta protando avanti con i lettori che seguono la sua rubrica (Lettere al Direttore) su Repubblica.it contro il doppiaggio dei film in Italia e a favore dei film in lingua originale con i sottotitoli. Incredibile vedere quanti lettori – rane che sguazzano nell’acqua che si sta riscaldando – reclamano la sensatezza del doppiaggio, con splendide quanto incredibili motivazioni. Penso che battersi per questa novità in Italia sarebbe un buon inizio e una buona pratica di “resistenza” alla ghettizzazione culturale.

Grazie