Ángel V.S. , nacido en Talayuela hace 43 años y su esposa, han sido condenados a 5 años de cárcel, por haberles encontrado en su casa cierta cantidad de droga.

Según el periódico, las autoridades registraron su casa en agosto del año 2007, en el barrio de San Lázaro de Plasencia.

Nota en el periódico:

La Audiencia de Cáceres ha condenado a tres personas que se dedicaban a vender droga en el barrio de San Lázaro de Plasencia.

Tendrán que cumplir una pena de cinco años de cárcel María M. F. y también su marido Ángel V. S. Ella nació hace 39 años en Plasencia y él hace 43 años en Talayuela. Tienen su residencia en la calle Calzada de San Lázaro, en donde el 16 de agosto del 2007 la policía hizo un registro. Encontraron 26 gramos de cocaína y 31 de heroína, además de una báscula de precisión y numerosas joyas obtenidas con el dinero de la venta de estupefacientes. Cuando se hizo el registro en el interior de la casa, en una especie de patio techado con uralita, los agentes se encontraron con dos ‘clientes’ que estaban consumiendo droga, ya que les obligaban a tomarla antes de salir, para que en caso de ser detenidos por la policía en la calle no le encontraran ninguna sustancia.

Barrio San Lázaro, Plasencia

María y Ángel son obligados a pagar cada uno 30.000 euros de multa.

La Audiencia también condena a cumplir cuatro años y medio de prisión a Azucena P. S., por vender droga en otra casa del barrio de San Lázaro. Azucena nació hace 28 años en Madrid.

En la sentencia se destaca el gran problema que tiene la policía para controlar este barrio placentino en donde el 90% de sus habitantes son de etnia gitana. La vigilancia es difícil debido a la densidad de población, lo angosto de las calles y la densidad de personas que circulan por las mismas, así como la proximidad de las casas y que se encuentra a mucha gente en las aceras.

Fuente: Hoy.es

Si quieres comentar, puedes hacerlo en éste tema de Talayuela Foro.

Por B. Zurbano y O. Saadi

El reportaje Viaje insólito es el resultado de un trabajo realizado por dos miembros del Grupo Periodismo Social que vivieron y dejaron constancia de uno de los viajes a la playa que el educador social Jorge Morillo organizó el pasado verano para las familias del asentamiento chabolista de San Juan de Aznalfarache.

En este asentamiento llegaron a congregarse, a raíz de varios enfrentamientos ocurridos esta primavera en las Tres Mil Viviendas, alrededor de cien niños. Jorge Morillo, a través de la asociación que preside, Educar en la Calle, organizó, como otros años pero quizá este con más motivos, una serie de excursiones a la playa para todas las familias con las que el trabaja. La mayoría son gitanos, pero sobre todo, son personas de zonas marginales como El Vacie, las Tres Mil Viviendas o el propio asentamiento.

Viaje insólito recoge las emociones vividas en la última de las excursiones del verano, la protagonizada por las familias del “asentamiento chabolista de San Juan”.

ATENCIÓN: VIOLENCIA EXTREMA EXPLÍCITA

La noche del 17 de Mayo, Rafael García Fernández, alias Pumuki, el Rafita, iba en el asiento de atrás de un coche robado. Conducía su primo, Malaguita. También iban en el coche Ramón y Ramoncín, otros dos compinches habituales.

Eran las fiestas de San Isidro, y habían planeado acercarse por la pradera, a ver si podían dar uno de sus palos. Sin embargo, de camino, vieron, caminando en el arcén, a una pareja joven.

Ella era Sandra Palo, una joven deficiente psíquica. Estaba con un amigo, también deficiente. Ambos venían de la pradera de San Isidro, tras haber acompañado a casa al novio de ella. Habiendo perdido el último autobús, volvían a casa caminando.

Su madre la había llamado al móvil. Era muy tarde ya, y a Sandra le cayó la peta. Al día siguiente era la comunión de su hermano pequeño. Malaguita detuvo el coche junto a ellos. Dijo: “Quiero enrollarme con esa”.

Los metieron a ámbos, Sandra y su novio, en el coche, a punta de navaja. La dijeron que la iban a violar. Sandra suplicó y lloró. El chico estaba paralizado de terror. Después de pasearlos en coche un rato, a él le dejaron salir en un punto de la carretera de Toledo, y el pobre muchacho salió despavorido, a avisar a alguien. El chico sólo acertó a poner un mensaje equívoco a la madre de Sandra.

Se llevaron a Sandra a un descampado cercano a la Plaza Elíptica, junto a la nave de los rótulos Fraile.

Allí, la violaron Malaguita, Ramoncín y Ramón. Rafita no tenía ganas. Pero sí sujetó a Sandra mientras los otros consumaban la violación.

Después, subieron al coche. Declaran que el plan era dejarla allí, vistiéndose entre sollozos. Pero Malaguita apretó el acelerador y la estampó contra una tapia, llegando a arrastrar a la chica por el muro. Declararon varios, después, que les impresionaba el ruido de las embestidas. Malaguita la embistió con el coche, contra una tapia de ladrillo, no menos de diez veces, tal vez quince. Sandra se levantaba cada vez, y Malaguita volvía a embestir, dice uno. Otro de ellos declara que la sujetaron entre dos, y Malaguita la embistió las piernas para evitar que escapara. Otro, que la pasaron por encima varias veces.

Cuando Sandra ya no se levantó, se fueron en el coche a una gasolinera cercana, y compraron gasolina. El gasolinero les preguntó, y ellos contestaron que era para un amigo que se había quedado sin gasolina. El gasolinero hizo caso omiso y no llamó a la policía.

Sandra aún movía los brazos, intentando levantarse, cuando volvieron al descampado. La empaparon de gasolina, la pegaron fuego y se largaron de allí. “No queríamos desgracia”, declaró Rafael.

Quemaron el coche con el resto de la gasolina y volvieron al barrio a pie. Nunca se encontró el vehículo.

Rafael y el Malaguita se quedaron juntos un rato, después de que los ramones se fueran a sus casas. Malaguita se fue al poco. Le estaba entrando mono de caballo. Hasta mañana, hasta mañana.

Rafael García no tardó en jactarse delante de todo el mundo sobre lo que había hecho, estaba loco por contarlo a los cuatro vientos. Cuidao que matamos, decía. Cuidao que quemamos. Cuando apareció el cadáver de Sandra, muchos testigos supieron al instante que Rafael y sus compinches habían sido los autores del horrible crimen. Le hemos dao la muerte del Torete, decía.

Durante el juicio, uno de ellos amenazó a la familia de Sandra pasándose un dedo por el cuello, mientras les miraba fijamente.

Ofrecemos el DOCUMENTO DE LA SENTENCIA POR EL JUICIO DEL ASESINATO DE SANDRA PALO. Un documento durísimo.

Retrato de un parásito, pernicioso y prescindible

Malaguita (18 años), Ramón (17), Rafita (14) y Ramoncín (17), y otros chicos formaban una especie de banda. En 2003, se movían a sus anchas por las inmediaciones del barrio, y tenían en jaque a sus vecinos.

-¿Llevaban allí viviendo toda la vida? No. Vivían todos en Las Mimbreras. Fué el IRIS (Instituto para el Realojo y la Integración Social) quien concentró todo un clan de familias gitanas conflictivas en un programa de viviendas en la Avenida de Villaviciosa, en Alcorcón, en 1999.

-¿Eran ya asesinos y violadores al llegar al barrio? No. Pero Rafael y sus hermanos ya eran consumados ladrones al llegar al barrio, cuando se les dio una casa, en 1999. Los problemas empezaron inmediatamente. Robos, actos vandálicos, desprecio por las normas, ningún respeto con los vecinos.

-¿Y la policía no hacía nada? Pues más bien poco. Y después, ni eso. Los vecinos llamaban a la policía, y la policía se presentaba, al principio. Sin embargo, los hermanos eran rápidos y solían darles esquinazo. Además, su madre los protegía. Terminaron siendo los propios policías los que rehusaban acudir en ayuda de los vecinos. Ni se molestaban en aparecer, vaya. ¿Para qué? Cuando Malaguita y los otros se dieron cuenta de que su juventud les otorgaba impunidad real, ya no había quien les tosiera. Eran los amos de su calle.

-¿Y después de robar una tienda volando el escaparate con un coche robado, nunca iban a la cárcel? Nunca. Acumularon tantas denuncias que se les conocía bien en la policía, y también en la fiscalía de menores. Sin embargo, la juventud de los delincuentes y la propia laxitud de nuestro código penal hacían irrisorias las condenas que rara vez se les llegaba a imponer. Una de las raras ocasiones en que Rafael “El Pumuki”, como le llamaban sus compinches, acabó en el centro de menores de Chamberí, el agente que lo acompañó contó que el chico dijo “Me quedo a ver si la cena me gusta, y si no me escapo y ya duermo en casa”.

-¿Y no será que Rafita sólo se dejaba llevar por los otros? ¡Es que es muy joven! Rafael era muy joven, sí, pero toda una estrellita entre sus amigos. Su carácter frío y a veces violento le convierte en una mascota con mucho peligro. Y muchas veces lideraba los actos vandálicos y delictivos. Un día, Rafael García se levantó con ganas de montarla y empezó a disparar a los transeúntes desde su ventana con una escopeta de aire comprimido, hiriendo a 10 personas. ¿Qué más da, pensaría, si no me van a hacer nada?

-¿Y de dónde sale Rafita?¿Cómo es su familia? Rafita proviene de familia gitana. Él es gitano, cosa que no verás escrita en casi ningún medio importante. Nació en mala hora un fatídico 5 de Diciembre de 1988, en el poblado chabolista de Las Mimbreras. Tiene dos hermanos mayores, Bubu y Manuel, y dos menores, Dani y Richard. Su padre, Paco, un delincuente común de escasitas luces, como su hijo mediano, siempre estaba entrando y saliendo de la cárcel. Rafael García empezó con 7 años su carrera delictiva robando bolsos distraídos. Siguió con tirones, y continuó robando coches para asaltar tiendas. Los vecinos de la zona se quejaron del foco chabolista, y en especial, de Rafael y su clan.

Fue entonces cuando las caritativas almas del IRIS (recordamos, el Instituto para el Realojo y la Integración Social) decidieron que el problema de esas familias era que no tenían una casa como todo el mundo. Así que trasladaron a todo el clan a un bloque de la zona de la Avenida de Villaviciosa, en Alcorcón. Sin embargo, la situación se agravó como siempre que pones a convivir, puerta con puerta, a personas civilizadas y honradas junto a delincuentes marginales sin la menor intención de integrarse.

Como resultado, la Banda del Chupete, como se les conocía a Rafita y sus hermanos y amigos en las dependencias policiales y en la fiscalía del menor (tiene huevos la cosa), se asentó en la Avenida de Villaviciosa. Ya generaron varios titulares antes de la noche fatídica. No hacían el menor caso de las normas.

Mira, amigo, en la navidad de 2001 Rafita provocó dos incendios en el garaje de su bloque. Dejando 30 pisos sin luz ni agua, y quemando tres coches.

-¿Y te parece mal que se integre a los marginales a la sociedad? Nooooo. Qué va. Nooo. Lo que pasa es que el IRIS éste no pregunta a los vecinos si están de acuerdo con que se traiga una familia de gitanos marginales a su casa, sino que adquiere la vivienda y endosa el marrón a los pobres vecinos que, indefectiblemente, ven mermadas sus vidas, y devaluadas sus casas y amenazada su integridad física.

-Pero bueno, ésta gente estará controlada por el IRIS ese, ¿no? O sea, una convivencia requiere de sacrificios por ambas partes. Si una de las partes se aprovecha de la otra, entonces el IRIS expulsará a esa gente, ¿no? -Pues no señor. El IRIS acusa de racismo sistemáticamente a la avalancha de protestas vecinales que, inevitablemente, se producen una y otra vez.

En 2000, sólo un año después de que llegara ésta gentuza a su barrio, todos los vecinos, todos, salieron a la calle a protestar en manifestación, pidiendo el desalojo inmediato de aquel foco de crimen, insalubridad y tercer mundo. ¿qué pasa, es un vecindario racista? Por supuesto que no. Sólo sufren las consecuencias de la labor de unos tipos muy solidaaaarios, muy solidarios, pero que viven mu leeeeeeeeeeeejos mu leeejos de los gitanos a los que tutelan.

-¡Hablas como un insolidario! -Exacto. Es que soy muy insolidario. Y no quiero reintegrar en mi barrio a ninguna familia gitana. Y tengo todo el derecho de ser insolidario. Sin embargo, ya que son tan solidarios los del IRIS, y similares, estoy muy de acuerdo con que sean ellos los que acojan en sus barrios, y no en el mío, a todos esos gitanos. ¿No son tan solidarios? Pues que lo demuestren, llevando a los rafitas de turno al colegio de sus hijas, y poniéndolos a vivir debajo de sus casas. ¿O es que te crees que el figura del IRIS que realojó a los García en los pisos, vivía por allí cerca?

Hipócritas, disfrazan de solidaridad la degradación de barrios trabajadores que merecen algo mejor que ser el cubo de la basura que produce, a raudales, la política del subsidio. Pasa en muchas barriadas obreras, como San Fermín, en Madrid, infestada de focos de insalubridad y abuso, con cantidades de vecinos viejos e indefensos a los que tienen a raya. Salen ¡CUCARACHAS! de sus pisos. Y no es racismo, cuidado. CUCARACHAS de las de verdad. Insectos que viajan de piso a piso. ¿Cómo se puede vivir así? No ya ruidos, golpes, peleas, droga, gente rara contínuamente trasegando aquí y allá, portales sistemáticamente reventados, policías inmunizados, mal olor, peligro de incendio (más de uno se da, también) y conflictos vecinales crónicos, con intimidación.

Conozco muchas historias. La historia de un portal eternamente reventado a patadas. La familia gitana lo abre a golpes. Un vecino les llama la atención, y le toman por el pito del sereno. Otro vecino, en pleno duelo por la muerte de su hija, tiene que aguantar debajo de su ventana, en plena calle a las tantas de la madrugada, un jolgorio flamenco, que se han sacado las sillas y las guitarras a la calle. El vecino de luto baja a pedirles que bajen el volumen, y le amenazan de muerte.

Aunque claro, si uno quiere un buen portal, es precisamente para que no nos entre la gentuza. Pero si la gentuza vive dentro, ¿para qué quieres un portal cerrado? Pero el segundo caso es más complicado. ¿Cómo se soluciona eso, si los benditos míos del realojo no te respalda?

Amigo, deja que te explique que en las familias más arraigadas de gitanos, se enseña a los niños a no ver a los payos como personas, sino como primos, víctimas potenciales. La palabra payo quiere decir eso, tonto, primo. Ni ellos mismos entienden cómo somos tan imbéciles como para mantenerlos de un modo tan clamoroso. Saben que tienen que hacerse las víctimas cuando ven una cámara cerca, y ni siquiera reprenden a sus hijos cuando cometen delitos. Los hermanos mayores de Rafael, sin ir más lejos, se dedicaban al robo en comercios. Ese era su trabajo. Lo digo para cuando hablemos de psicopatía=falta de empatía.

Sigamos, amigo. Fíjate que a la madre de Rafael la quitaron la custodia de sus dos hijos pequeños. Fíjate a qué gente enviaron a vivir junto a gente honrada e inofensiva. La madre vendía (y que sepamos, aún lo hace) en el mercadillo de Entrevías. Mercancía robada, imitaciones, contrabando. La única en la familia con un trabajo, pues Paco, el padre de Rafael, trapicheaba con droga.  Cuando le quitaron a sus hijos, previsiblemente se echó a la calle, a llorar, que sus hijos no eran tan malos, que no era cosa de culparles por todo lo que pasaba en el barrio. Mientras tanto, Rafita disparaba perdigones a sus vecinos, pues el capítulo de la escopeta de aire ocurrió por éste motivo, o con ésta excusa, como dirían ellos.

No, señor, que los realojen en las casas de los solidarios funcionarios del IRIS, y similares. A ver qué tal les va.

-Pues en eso tienes razón. -¡Y tanto que la tengo, amigo! Pero es que, como ya hemos dicho en LaCiudadenLlamas, los progretas son muy solidarios, pero exponiendo las vidas de otros, no las suyas, de la misma manera que son muy comunistas con nuestro dinero, pero no tanto con el suyo.

Y para terminar, amigo, te he traído un documento, un papelito que, a mi humilde entender, es el principio de toda la historia. Porque el final lo conocemos todos, Sandra Palo murió. Y el origen de los protagonistas. Pero el principio de la película, ése no lo han contado muchos. Aquí lo tengo. Para tí, amigo. Pincha aquí para leer cómo empezó ésta historia.

A falta de petróleo o diamantes, Rumanía se ha convertido en el primer exportador mundial de gitanos. Auténticos ejércitos de mendigos y gorrillas se abren paso a través de las principales capitales de Europa. Aunque hay excepciones: el primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, en gran medida presionado por la Liga Norte de Umberto Bossi, ha promovido la persecución y expulsión del país de esta gente. Ello le ha valido las acusaciones de fascismo, racismo y xenofobia por parte de la prensa de media Europa.

Ahora bien, el discurso en la calle es bien distinto. La gente de a pie de dentro y de fuera de Italia apoya esa política. No nos engañemos: los gitanos rumanos no vienen a trabajar sino a aprovecharse de los que sí trabajamos. No vienen a pagarnos las pensiones sino a que se las paguemos a ellos. Vienen a aprovecharse de nosotros; para que les demos gratis sanidad, educación, beca del comedor escolar, libros de texto, vivienda de protección oficial, ayudas sociales, etc, etc. Vamos, todito por la cara.

¿Y qué nos ofrecen a cambio? Poblados chabolistas, menudeo de droga, mendigos, gorrillas,  mafias organizadas, carteristas menores de edad, evasión de impuestos… Nada bueno. Cuando una persona vive a costa de otra sin aportar nada positivo a cambio eso tiene un nombre: parasitismo. Yo aplaudo a Berlusconi por haber sido lo suficientemente valiente como para expulsar a semejante chusma de su país sin miedo al qué dirán. Lo único que me sabe mal es que ahora se vienen todos a Valencia. Pero de aquí nadie los echa.

No todos los inmigrantes son iguales. Algunos suman y otros restan. Tras la Segunda Guerra Mundial, los portugueses fueron a Venezuela con una mano delante y otra detrás. Hoy son los dueños de la mayoría de hornos y heladerías del país. Montan un negocio, generan empleo y riqueza, pagan impuestos…  Gente así interesa. Como los judíos que fueron a Estados Unidos. Muchos solamente llevaban una maleta. Hoy son grandes empresarios, magnates de la prensa, profesores de Universidad, científicos y hasta premios Nobel.

¿Pero los gitanos rumanos? ¡Que alguien me explique que beneficio obtiene mi nación por acoger a decenas de miles de mendigos y de gorrillas! Y que si lo son no es porque hayan tenido mala suerte sino porque esta es su mentalidad, porque tienen un estilo de vida parasitario. Me da igual lo que me llamen. Fascista, comunista o nazi. Me da igual. Pero no quiero a esta gente que ha venido a aprovecharse de mis impuestos.  No quiero pagar a un gorrilla cada vez que aparco ni tampoco barrios llenos de basura ni plagas de pulgas.

Por Felix Maocho 9/11/09

Hasta es siglo XVIII el Tarot se usa mayoritariamente como juego de naipes, solo los esotéricos, principalmente en los círculos masónicos, daban un uso adivinatorio a estas cartas.

La idea de un origen egipcio del Tarot y de la época de las pirámides, nace de una conjetura del arqueólogo Antonie Court de Gébelin, que en plena moda de lo egipcio en la Francia revolucionara, escribe en una enciclopedia que le Tarot es el denominado “Libro de Thot”, compendio de la ciencia ocultista de los Egipcios.

Esta creencia fue sostenida y ampliada el por peluquero Jean-Fracoise Alliette, conocido en el mundo esotérico como Etteilla, que al inicio del siglo XIX inicia el renacer del Tarot, con El Libro de Thot o juego de los 78 Tarots, que divulga entre el público el origen egipcio del Tarot como medio adivinatorio traído por los gitanos, que a la sazón se les consideraba egipcios, y en función de ello diseña una baraja, alejada de la tradición, inspirada en el arte egipcio.

Los estudios de egiptología no encuentran base para confirmar este origen. No hay en la traducción de estelas y pinturas alusiones al Tarot y su simbología, ni hay nada que relacione la religión o creencias mágicas de Egipto conocidas con las prácticas del Tarot.

 Si se encuentran datos sueltos en alguna inscripción, que se pueden relacionar con los Arcanos. No es extraño, los Arcanos simbolizan la motivación del comportamiento humano. Es razonable encontrar coincidencias, como alusiones al sol o a perros que aúllan en inscripciones de tipo funerario. Lo que describen los jeroglíficos son hechos de la vida de las personas y sus esperanzas de futuro.

El hecho que elementos sueltos de la mitología egipcia coincidan con elementos sueltos de los naipes que tradicionalmente se han utilizado con el Tarot no es, a mi juicio más que eso, coincidencias, que no dan pie de ninguna forma para suponer que el Tarot proceda de Egipto.

Por otra parte el termino gitano, procede del español egiptano, por haberse considerado en la antigüedad que procedían de Egipto. Hoy está demostrado que los gitanos , o en su lengua los Romaní, proceden de la India y que llegaron a Europa en diferentes oleadas de migraciones desde el Siglo X probablemente expulsados de sus tierras por tribus mas poderosas de su región o por los mahometanos en su expansión hacia el Oeste.

También se extendieron los gitanos por otras partes del planeta incluso por Egipto, pero no parece probable que los gitanos llegados a Europa hubieran pasado por allí, sino que más bien proceden desde Turquía, donde llegaron después de atravesar Asia por la Ruta de la Seda, que era el camino natural entre Asia y Europa antes de que los Portugueses abrieran la ruta marítima del océano Indico.

 Se discute si fueron los gitanos o los mercaderes árabes quien introdujeron el Tarot en Europa , pero en cualquier caso en su origen del Tarot es asiático y posiblemente no fuera un método esotérico, sino mas v bien una historia contada en imágenes para poder ser divulgada con facilidad entre gente analfabeta, de igual forma que asi se hacen los Vía crucis o se han creado las coplas de ciego, De ser así, el Tarot sería una serie de láminas numeradas que cuentan una historia de algún hecho sobresaliente ocurrido en asiática  cuyo sentido hoy hemos perdido.

Es de resaltar que el uso esotérico del Tarot se inició en Europa, utilizando un mazo de imágenes impresas, que hasta entonces habían sido utilizadas en sus juegos por los poderosos, dado que los mazos de cartas, antes de la invención de la imprenta eran muy costosos, razón por la cual aparecen relacionadas en los inventarios de bienes que se dejaban en herencia.

Félix Maocho

Ya os conté hace unos capítulos, detalles de cómo el mundo se divide en eras, y de como las eras se van sucediendo paulatinamente, normalmente separadas por grandes desastres, pues bien, el final de la era primera de nuestro mundo, curiosamente coincide con una gran hazaña de nuestro Sensei, el día en el que se dio cuenta de que era un Dios, y que PODÍA CREAR, hasta este momento el Sensei había sido entrenado por el Dios “mi hermano”, pero llegó el momento en el que la fuerza corría por sus venas con más poder del que nadie pudiera imaginar.
Esta hazaña, no por más relatada menos épica, comienza una bonita mañana, al llegar a la oficina templo (todos menos el Sensei, que por algo es un Dios y puede venir a la hora que le salga de los cojones), nuestro querido (y poderoso) “Domain” decidió que no tenía ganas de funcionar dejando a todo el templo incomunicado, todos los monjes corríamos presa del pánico.

- “¿Dónde esta el puto Sensei?,¿dónde?” – nos preguntábamos todos los monjes aterrrados ante la visión de “Domain” caido.

El Sensei entrado por la puerta del templo, sobre las 11:30 de la mañana

Y a uno de ellos (el más osado) se atrevió a tocar el cáliz que contenia a “Domain”, una vez que toco el místico contenedor del “Domain” se le ocurrió mirar el “registro de sucesos” del “Domain” (no sin miedo, porque ya sabemos que los Domains muerden de cojones), los pequeños e insignificantes monjes, no eran capaces de comprender la magia de nuestro Sensei, por eso les pareció que “igual” no era muy correcto que saltara el mismo error en el servidor todos los días a las 9:15 de la mañana durante un año -hombres de poca fe-.
El terror comenzó a hacer estragos dentro de la tropa de monjes, la situación parecía completamente perdida, el templo se venía abajo, pero, a eso de las 12 de la mañana (y tócate los cojones que con cara de sueño) aparece nuestro Sensei, y, en ese momento, los que estábamos allí, comenzamos a escuchar una música celestial, una luz clara e intensa apareció ante nosotros, – parecía que el tiempo se paraba.

- Esto se arregla reinstalado el DNS… te lo aseguro. Ya lo he hecho muchas veces – Los monjes aprendices, apuntaban afanosamente cada palabra que surgía de su boca. – O algo… -

De repente, el Sensei comenzó a encadenar una serie increíble de técnicas, movimientos circulares de punteros se sucedían y encadenaban junto con tiempos logarítmicos de respuesta sobrehumanos como en una danza maravillosa, meditaciones, mirabarrasdeprogreso…. increíble momento, y, para concluir, un impresionante paso moonwalker…. simplemente indescriptible.

El comentario del Sensei haciendo entender que alguien debería haber mirado ese registro de eventos en el último año fue sencillamente sublime y culminó una de las mayores hazañas que se han visto en este mundo (lo que no significa que el dominio se recuperara, de eso ya se ocuparos unos desdichados monjes durante el resto del día).

- No me diréis que tengo YO que mirar el Registro ese… – Nos espetó el Sensei.
- No hombre, no, que tu eres SÓLO el técnico de la empresa. Ya lo mira la de la limpieza… – Respondió uno de los discípulos.

A partir de ese momento, y del respeto que se ganó nuestro Sensei, nadie ha sido capaz de discutir ni la más mínima decisión, los deseos del Sensei son órdenes para nosotros, y, si algún incauto decide que él sabe más que el Sensei y que es necesario llamar al fabricante de algún router para conocer su comportamiento en determinada circunstancia, el Sensei, con gesto paciente y voz suave le recordará: “no hace falta llamar a nadie, YO TE LO ASEGURO”.
Curiosamente, lo que el Sensei aseguraba, lo negaba la primera página de ayuda web del fabricante del router. Obviamente, esto lo averiguaron los discípulos. ¡Cobardes!, leer la ayuda es de cobardes.

Técnico que instaló el antivirus en el templo. Esta es su cara tras cobrar por una chapuza...

Principales milagros en esta era:

• Ser capaz de reinstalar el servicio DNS al servidor de dominio cuatrocientos cincuenta y tres mil veces y que cada vez funcione un poco peor que la otra. Y si no, meter un servicio que no se usa desde el Windows NT 4… y ponerlo a funcionar en la red con equipos modernos… Resultado: música celestial.
• Conseguir que ochenta equipos se encuentren “medio conectados” entre ellos y que cada uno tenga una configuración TCP/IP distinta.
• Creación del “Número del Sensei”, número con el que se cumplía la profecía, y que requiere un capítulo a parte para él solo.
• La “multiplicación de las licencias”, y es que se pasó en el templo de no tener licencia para nada, a comprar doscientas veinte licencias de XP (para 80 equipos ¿?¿?) y que cuando ibas a instalar alguno, el número de licencia NUNCA era válido.
• La creación del repositorio de software todo pirata (como debe de ser) con más virus por byte del mundo, para solventar este pequeño problema, el Sensei decidió mantener el antivirus sin actualizar desde el 2002, de esta forma, NO hay virus, ya que nadie los detecta. Pero eso es otra gran historia…
• El Sensei logró una contratación estrella. Encontró a dos “chachos” en un bar que le inspiraron una gran confianza (como no), les dijo: “¿Me instalais un antivirus para mi empresa?”. Obviamente, los personajes cobraron por su tarea titánica de dar 20 clicks… aunque tuvieron un pequeño detalle pendiente: el antivirus nunca funcionó.
• Consiguió que el dominio del templo, entrara a la vez en todas las listas negras de correo del mundo, creedme, eso sólo lo puede hacer un Dios muy poderoso.

Esta tarde he alucinado. Paseando por un centro comercial de mi ciudad pude contemplar con asombro como una gitana de mediana edad, ni corta ni perezosa, saca una VISA del mandil que muy elegantemente bestía a modo de abrigo.

En ese momento, mi mente colapsó; joer, si que va bien el negocio de los malacatones o de la chatarra.

Por todos es conocido que los gitanos españoles tiene como única profesión la venta ambulante de lo que sea, y que los gitanos son personas de bien. (Nota mental: la droga sale de Colombia y se compra en cualquier supermecado).

Yo pensaba que los gitanos tenían por norma enterrar los millones sacados del tráfico de drogas de la venta de malacatones bajo el suelo de la chabola o dentro del plasma más grande de la tienda para jugar a la pley3. Pero por lo visto estoy equivocado

Que cara pondría el del banco correspondiente cuando la gitana, entró a pedirle una VISA…

zipi

Dicen los buenistas que no hay culturas mejores que otras. Que todas son iguales. Pero eso es como decir que Francia y Papua-Nueva Guinea han hecho exactamente la misma aportación cultural a la historia de la humanidad. Y todos sabemos que eso es falso. ¿Cómo va a ser igual una nación que nos ha dejado la Revolución Francesa, el mayo del 68 o Madame Bovary que un país que en pleno siglo XXI sigue con el taparrabos y el arco y las flechas?

¿Cómo va a ser igual un pueblo que manda satélites a Marte (Estados Unidos) que uno que vive en la Edad Media (Afganistán)? ¿Cómo van a ser igual 15 millones de judíos que han dado al mundo casi 200 premios Nobel que los 1.500 millones de musulmanes que tan sólo han ganado 7? ¿Cómo van a ser igual los payos, que desean que sus hijos puedan estudiar una carrera y tener un buen futuro, que los gitanos, a los que hay que sobornar con dinero para que manden a sus hijos a la escuela para aprender a leer y escribir?

No, definitivamente no todos somos iguales. Hay gente civilizada y otra por civilizar. Y pretender equipararlos a todos es un insulto para las personas que pertenecen al primer caso. Una cosa es defender la igualdad en derechos, obligaciones y dignidad de todas las personas. Hasta ahí plenamente de acuerdo. Pero de ahí a pretender hacer ver que la aportación cultural de Italia y la de Somalia son idénticas en su valía y calidad hay un abismo de distancia.

Associazione Cantosospeso presenta

I Grandi Concerti a tema

Direttore: Martinho Lutero Galati De Oliveira

Convivenza Musicale

Liberté, Egalité, Fraternité? Colonizzatori e colonizzati

Domenica 29 Novembre 2009 – ore 17.00

Gitanos

Domenica 13 Dicembre 2009 – ore 17.00

Omaggio a G. F. Händel

Domenica 24 Gennaio 2010 – ore 17.00

Esodo e Memoria

Domenica 28 Febbraio 2010 – ore 17.00

Achtung!

Domenica 28 marzo 2010 – ore 17.00

Festino nella sera del giovedì grasso con avanti cena

Domenica 25 Aprile 2010 – ore 17.00

La Resistenza

Domenica 23 Maggio 2010 – ore 17.00

Lusitania

Domenica 27 Giugno 2010 – ore 17.00

Schiavi

La sede dei concerti è la palazzina Liberty
di Largo Marinai d’Italia,  aMilano

Ingresso singolo concerto 15,00 euro
Abbonamento a 8 concerti 100,00 euro

Per informazioni: info@cantosospeso.it – cell. 328.9266460

Saturday at Austin City Limits the rain came down and drenched Zilker Park. Festival goers went undeterred as the puddles turned into seas of mud. The first band I saw was Mute Math, who played a mean version of 
”Spotlight.” MUTE MATH mashes electronica and hard rock. These New Orleans musicians are excellent entertainers putting on quite the show. Lead singer and keyboardist Paul Meany literally did flips while playing his keys. Also MUTE MATH has a wonderful collection of interesting instruments from space-age synthesizers to wild effects pedal boards. Following Mute Math, I caught part of Canadian singer-songwriter Sam Roberts’s set under the tent. I heard someone describe Sam Roberts as the Canadian Bruce Springsteen and certainly the comparison seemed apt.

The rain really started to fall as Citizen Cope took the main stage. Despite the rain Citizen Cope served up some spectacular music. His laid back flip-flop rock lightened the mood with   “Back Together“
  and
  ”107°.”   And a mean version of the protest song “Bullet And A Target”  brought energy to the wet crowd.
 Clarence Greenwood aka Citizen Cope capped the set with the ballad  ”Sideways.”

Next Jamaican reggae superstar Eek-A-Mouse filled the Wildflower tent with reggae lovers and good vibes.  This unique singjay performed his smash hit  ”Ganja Smuggling”  to a most appreciative audience. Interesting enough the Mouse also performed a cover of Dolly Parton’s classic country song
 “Jolene.”  It was amazing. The Mouse soaked up the Texas outlaw sound dropping gun-slinging rhymes and rawhide whips.
 Eek-A-Mouse is quite the entertainer demanding crowd participation and ensuring sweet reggae grooves. With the crowd shouting “Irie” the Mouse dropped the reggae classic  ”Wa-Do-Dem” and closed with  ”Sensi Party.”

Mos Def performed on the AMD stage playing a red hot version of 
”Casa Bey”  from the new album The Ecstatic. The Brooklyn rapper also covered one of Bobby Brown’s love songs “Roni.”  The smooth voice and bass heavy beats of this young rhyme sayer leaves fans bobbing their heads.

Devotchka turned out to be the highlight of the evening. In fact, I consider Devotchka to be the nicest surprise at the festival this year. I knew certain bands would kick ass. But I wasn’t even planning on seeing Devotchka until some of my friends talked me into seeing them. The Denver-based band of gypsies rocked and rollicked. One amazing performing burlesque artist glided above stage on a giant red curtain. Devotchka includes multi-instrumentalists Nick Urata (vocals, guitar, trumpet), Tom Hagerman (violin, accordion), Jeanie Schroder (sousaphone, bass), and percussionist Shawn King. I highly recommend seeing this band. You will not be let down. Their music is beautiful and fun. One of my friends said she liked to listen to this band when she cleaned. I can see why. It doesn’t matter if your are cleaning or standing in the mud Devotchka deserves a listen.

The Dave Matthews Band headlined Saturday night. The group played my favorite song off the new album Big Whiskey And The GrooGrux King entitled  ”Funny The Way It Is.” Also from the new album the boys kicked out “Shake Me Like A Monkey” and “Spaceman.”  The Dave Matthews Band played some classic tracks, including “Jimi Thing” and
 “Cornbread.”
 And after a brilliant cover version of the Talking Heads song “Burning Down The House,” launched into the crowd pleasers
 “So Much To Say,”  
”Ants Marching,” and  ”Two Step.”

Cuando yo era pequeño (1950/19690), en el pueblo periódicamente nos visitaban unas familias de gitanos trashumantes. Los conocíamos de generaciones atrás, siempre eran los mismos aunque cambiaban las caras, porque crecían deprisa y morían relativamente jóvenes.

Como las golondrinas, nunca sabía exactamente cuando aparecerían, ni cuando partirían, pero un día llegaban con sus tartanas y montaban su tenderente y otro, sin dar explicaciones, desaparecían “carretera a´lante” igual que cuando vinieron.  Su visita era periódica, pero según la temporada en que llegaban, su oficio era diferente.

 Ejercían oficios de temporada, en verano eran chamarileros, cambiando papel, trapos y metales, por platos de loza y vasos de vidrio.

Volvían en otoño como cesteros, para trenzar con las mimbres que cultivabamos los labradores para ellos, los cestos que se necesitaran. Cuévanos para la vendimia, la cestilla de dos tapas para ir al mercado, el cesto con forma de balón de recoger los huevos de las gallinas, los azafates planos para poner la ropa planchada. los cestos ciíndiricos de la ropa sucia, las aguaderas piramidales, para que la burra llevara los botijos a de agua los trabajadores en el campo, los bozales para las caballerías, e incluso butacas de mimbre para hacer la tertulia a la sombra del emparrado.

Llevabas las mimbres, que préviamente habías puesto a remojo en la balsa de riego, para que estuvieran flexibles y decías lo que querías y ello, sentados en el suelo lo teejían sin necesidad de modelos, siguiendo patrones que se perdçian en la noche de los tiempos.

En invierno, era la época de trabajar al calor de la lumbre como hojalateros, vendían candiles, aceiteras, embudos, cántaras para medir el vino, grades depósitos con un grifillo para guardar el aceite, faroles para los carros y lámparas pantallas para el interior de la casa y muchos más chismes de todo tipo,  hechos con las  latasalisadas que  que te habían comprado en su campaña veraniega de chamarileros, cortandolas a hojo con unas grandes tijeras y uniéndolas habilimente con soldadura de estaño.

También hacían en su mínima fragua reparaciones de todo el modestísimo ajuar doméstico de la época, el varillaje de los paraguas, las trébedes de la cocina, los llavines de loss portones, braseros,  sartenes cubos y barreños de zinc y adem´ñas ponían lañas remachadas en el culo de las cazuelas y sartenes de chapa, que se habían desgastado en la base por el uso de sucesivas generaciones se les habia desprendido un asa.

Cerravban el ciclo enprimavera volvíendo con otro oficio, que es el que ha dado pie al comentario de hoy, el de esquiladores.  De mediados de Mayo a mediados de Junio, ejercían de esquiladores, era la época de cortar la lana a las ovejas y también se acostumbraba a cortar el pelo a las caballerías, mulas, caballos y bueyes, para que aguantaran mejor bajo el inclemente sol las largas jornadas de duro trabajo de recolección y trilla. .

Recuerdo verlos en el corral de nuestra casa, poniendo una especie de cepo que no recuerdo ya como se llamaba,  hecho con dos palos de madera unidos con una soga, que se colocaba vertical en los belfos de las caballerías, para que se estuvieran inmóviles y así atadas se les cortaban el pelo al ras, muy corto, en un rectángulo que iba desde las primeras costillas hasta el rabo, como lo iene marcado ese bueyde la imagen del inicio. Para después recortar las crines y algo de la cola, aunque se les dejaba una especie de flequillo en la frente y algo de pelo en la cola,  para que se pudieran espantarse las moscas.

Aquellos gitanos teníabastante de bohemios ynucho de artistas y sobre todo, mucho tiempo por delante, nunca tenían prisa en acabar su trabajo y creo que debían disfrutar haciéndolo. Trataban de poner arte en todo lo que hacía, independeintemente el uso que se le fuera a dar, lo mismo daba si hacían un cesto para la vendimia, un candil para bajar a la bodega, o si esquilaban un burro, solían rematar la esquila de las caballerías haciendo una cadenera o greca como rematedel corte,  cortando al cero el pelo del anima, formando líneas y zonas econ elpelo en pendiente, con lo que conseguian que  destacarna algunas zonas más claras quue el resto.

No recuerdo verlos hacer filigranas tan complicado como los que trae hoy La Esfera, pero es posible que las hicieran,  si alguien tenías una pareja de bueyes o mulas, o caballos que fueran a arrastrar una carruaje de lujo, una carreta en una procesión o romería  como las del Rocío, o el coche con que iban los novios a la iglesia o si querían exhibirlos por cualquier otro motivo, Seguro que bastaba que lo indicaras al esquiladorpor alguna moneda más te lo hiciera.

Les dejo con los diseños que nos presenta La Esfera, que corresponden a una época en la que no tenia sentido la el precio de la hora/hombre y que aún los hombres disfrutaban haciendo su trabajo bien, aunque nadie se lo pidiera.

Una última anécdota personal relacionado con el esquilado. Muchos años después, teniendo ya yo como hijos unos angolotinos adolescentes, remozaron la peluquiera en la que ellos y yo nos cortabamos el pelo, la hicieron unisex y cambiaron a los viejos peluqueros de siempre  que hablaban de toros y futbol, por unos más jóvenes que ponian música a todo trapo.

A mi eso me dio lo mismo, pero cuando la primera vez que fui despues del cambio y por cortarme el pelo y la barba, los nuevos peluqueros me clavaron 2000 pesetas, me dije ¡Nunca más!. Compré en Media Mark una maquinilla electrica de esquilar humanos por 4500 pesetas, llamé a mis tres hijos, les corté el pelo yo mismo y amoriticé la máquina en una mañana.  A partir de entonces, mi, (nunca mejor dicho), sufrida esposa me cortaba el pelo, mientras que mis hijo apredieron a cortaselo unos a otros.

El caso es que le tomaron gusto a la cosa y por mi casa, pasaron la mitad de sus compañeros de clase para que les cortaran el pelo. Ellos comprendíanmejor el gusto de sus “coleguis” y pelaban a cada unso a su gustos personal. Supongo que no cobraban, (aunque no pondría la mano en el fuego de ello), por lo que todos contentos, tanto los quiceañerso como sus apesadumbrados padres.

La cosa solo tuvo un tropiezo. A petición del chico, mis hijos garbaron la palabra FREE con la técnica de los esquiladores en la misma nuca de uno de los hijos de mi mejor amigo. Las niñas de Zapatero vestidas de negro parecerían piadosas ursulinas, comparadas con la pinta que adquirió el chico.

Tuve que dar alguna explicación a sus padres y hablar seriamente conmis hijos sobre los límites del arte del esquileo, pero a pesar de todo, la amistad prevaleció y superó esa dura prueba y aun sigue quice años después.

Otros post sonbre La Esfera

Aquí bajo les muestro una interesante clasificación de mafias que operan en la península ibérica, si los españoles no hacen algo al respecto van a lamentar haber dejado entrar a esta gentuza.

Por culpa de estos bandidos sin escrúpulos la gente honesta que realmente emigra para trabajar es fichada de gentuza.

El gobierno de España debería de ponerse a investigar a quien deja entrar a su país, mínimo una constancia de que la persona no tiene antecedentes penales en su país.

Mafia rusa. Tráfico de armas y drogas, extorsiones, amenazas, secuestros… y, sobre todo, blanqueo de dinero. Tienen negocios relacionados con ocio nocturno. En junio se desarticulo en la Costa del Sol al clan Tambovskaya, la mafia rusa más importante.

Mafia china. Inmigración ilegal. También falsificación de documentos y piratería musical y de películas. Igualmente, la prostitución de chicas orientales en pisos, extorsión a empresarios chinos y ajustes de cuentas por encargo.

Chilenos y peruanos. ‘Cogoteros’, es decir, especialistas en asaltar a personas por la espalda cuando sacan dinero de los cajeros.

Marroquíes. Tráfico de hachís. Aliados con españoles, británicos y holandeses, controlan el tráfico de hachís en toda Andalucía, Madrid y el Levante.

Mafia colombiana. Tráfico de cocaína. Se alían con los clanes gitanos y la mafia italiana. Sicarios y ajustes de cuentas.

Rumanos y búlgaros. Robos y falsificación. Robos en casas y comercios (mediante alunizajes), prostitución, falsificación de tarjetas y el negocio de la mendicidad. Los búlgaros roban coches de lujo.

Nigerianos. Prostitución. Traen chicas africanas y las obligan a prostituirse, en algunos casos amenazándolas con vudú.

Albano-kosovares. Robos en viviendas, comercios y polígonos industriales. Muy violentos.

Turcos. Tráfico de heroína.

Venga a disfrutar de una noche A Puro flamenco, de miércoles a domingos hace 9 años con los mejores artistas y la mejor cocina española con nuestro cheff Español Samuel Gómez Fuentes

Uno de los propietarios ha colocado el polémico cartel. Foto: M. J.T.C.

Los vecinos de un edificio de viviendas de reciente construcción en Sanxenxo (Pontevedra) están en pie de guerra ante el insólito cartel de venta que ha colgado uno de los propietarios. En él puede leerse claramente “Se alquila o vende sólo a familias gitanas“.

María José, lectora de 20minutos.es, alquiló este verano una vivienda en el lugar, y sorprendida por el cartel, nos envió una fotografía del mismo. Los vecinos barajan la hipótesis de que se trate de una medida de presión del propietario a la promotora -quien le dio uno de los pisos a cambio de los terrenos que le expropiaron-, para lograr una mejora en el acuerdo económico que alcanzaron. Para María José, lo ha hecho “puramente para fastidiar”, porque “ese cartel no vende”. De ese modo “racista”, la persona que ha puesto el cartel, piensa que la promotora no conseguirá vender más pisos.

Promoción

José Antonio, propietario de la vivienda, explicaba que ya ha vendido el piso, y que todo se ha tratado de un error. Según él, desde un primer momento quería poner “también” gitanos y no “sólo”, pero que un error tipográfico ha sido el desencadenante de esta situación, aunque asegura, ni vecinos ni promotora se han dirigido a él para quejarse.

De hecho, fuentes del Ayuntamiento de Sanxenxo consultadas por 20minutos.es han puntualizado que desde la semana pasada se ha cambiado el texto del cartel, y que ahora puede leerse “Se alquila o vende ‘también’ a familias gitanas”.

José Antonio puntualiza que puso este cartel como reclamo o “promoción”, y que así lo ha vendido mejor. “Yo vendí y ellos no venden, fue un éxito, muchas personas vinieron a verlo”, afirma. Sin embargo, ha dado otras versiones refiriéndose a una “apuesta” e incluso a una “broma”. Asegura que la familia a la que lo ha vendido son “muy buena gente” y “gente de dinero” y que han mantenido el cartel porque tienen la intención de alquilarlo a su vez a otras familias gitanas.

Denuncias

Los vecinos, sin embargo, están indignados con el comportamiento de este propietario, además del cartel, este verano aparecieron piedras en la piscina, por lo que durante unos  días no pudieron utilizarla. María José indica que como es obvio “no podemos decir que haya sido él”. José Antonio, preguntado sobre este extremo, niega ser él el culpable y asegura ignorar los hechos.

Los vecinos -de las 20 viviendas construidas, hay ya seis ocupadas- han puesto una denuncia a José Antonio. Desde la promotora, consultada por 20minutos.es afirman que también están “estudiando interponer una denuncia”.

Respecto al cambio en el texto del cartel, consideran que es una manera de “disfrazarlo”, y no entienden “cómo se lo permiten”. Consideran que es un medio de “presionar a la gente”, aunque niegan haber recibido ningún tipo de presión por parte del propietario porque “se cumplió el contrato a rajatabla”. Piensan sin embargo, que esta persona “busca algún tipo de beneficio” y “no verderlo”, sin querer entrar a valorar cuál puede ser.

Admiten que el cartel “perjudica” la venta de viviendas. Las viviendas son de nueva construcción, ya que entregaron las llaves hace apenas unos meses, tienen piscina y zonas ajardinadas.

C. Galán Roma en 20 minutos

Poster de la Pelicula "Me Sem Baxtalo...?" del director Tudor Giurgiu

Bajo este titulo “Me Sem Baxtalo…?” se nos presenta este film que intenta mostrar de manera bastante cercana la realidad de los Rroma de Rumanía realizando un itinerario que nos llevará a diferentes poblaciones Rroma distribuidas a lo largo de todo el país, todo esto seguido atentamente  por la mirada de dos reporteros muy jóvenes que se embarcan durante 10 dias en el proyecto de dar a conocer y ofrecer una visión certera de cual es la situación de estas comunidades Rroma, diversas entre si pero que comparten una historia y un origen común.

Tengo la fortuna de conocer bien a Nicu Dumitru por su activa participación en diferentes encuentros y seminarios que hemos llevado a cabo desde FERYP (Forum of European Roma Young People) y debo decir que me alegra mucho que sea uno de los protagonistas del film.

A pesar de su juventud, Nicu es una persona de ideas claras y excelente formación que puede, y de hecho ya está haciendolo, aportar sus ideas y energia para este proceso de visibilización, promocion y desarrollo de todo el colectivo Rroma.

Este docudrama se presento el  25 de marzo del pasado año en el “Romanian Peasant’s Museum”  y contó con la presencia de sus dos protagonistas, Nicu Dumitru anteriormente mencionado y Thomas Peiu, rumano y estudiante de Cine y Teatro, y Giurgiu Tudor, director del film.

Tudor Giurgiu, Director de este Film y de otros tan conocidos como "Love Sick"

Tudor Giurgiu es conocido también por otros films como “Love Sick”, su primer largometraje en el año 2006, también fue presidente de la Televisión Nacional Rumana, entre los años 2005 y 2007, y así mismo es precursor y presidente del Festival de Cine de Transilvania.

En este viaje de iniciación que dura 10 dias los reporteros se encuentran en el camino con las comunidades Rroma de Seaca (Olt), Fetesti (Ialomita), Gradinari (Olt), Brateiu (Sibiu), Dumbraveni (Sibiu), Sfintu Gheorghe (Covasna), para acabar su itinerario saliendo al encuentro de tres estudiantes Rroma en Mumbai. Durante el transcurso del viaje, los dos jóvenes nos irán explicando sus experiencias e impresiones, tanto de manera individual como colectiva, a través de sus discusiones y comentarios.

Nicu y Thomas trataran de entender, y hacernos entender, los problemas que sufren las comunidades Rroma, la salud, la educación y su relación con las instituciones públicas, así como las tradiciones y las costumbres sobre las que se rige la cultura Rroma, su historia en Rumanía y el grado de aceptación.

Nicu Dumitru (izqd.) y Thomas Peiu (dcha.) protagonistas del Film.

Según palabras del director “Lo más interesante de esta película es que tenemos dos caracteres bien diferenciados. El hecho de realizar la película de esta manera forma parte del concepto y la propuesta que nosotros mismos nos hicimos. Con el fin de darle actualidad al film utilizamos como hilo conductor a dos jóvenes, más o menos de la misma edad, ambos estudiantes, uno rumano y el otro Rroma. Es como una “road movie” donde las experiencias se muestran a través de sus propios ojos. Es muy interesante ver dos personas de edad similar, pero con experiencias diferentes y que ven la realidad desde ópticas también muy distintas. En el caso de Nicu, Rroma y con algunos problemas en el pasado, ha estado muy implicado en el trabajo con ONG’s y ya tiene una cierta experiencia en este sentido, ve las cosas de una manera muy distinta, sabe de que se trata y conoce bien los problemas que afectan a la comunidad. Thomas es un estudiante rumano de teatro y cine, cuya educación sobre este tema viene en gran parte de lo que ve en televisión y de la realidad que presentan los periódicos”.

Momento durante el rodaje de "Me Sem Baxtalo...?"

El equipo de trabajo de esta pelicula estuvo compuesto por Tudor Giurgiu y Oana Bujgoi-Giurgiu – directores, Cristina Hurdubaia – editor coordinador, Vasile Burtea – consultante, Nicu Dumitru y Toma Peiu – reporteros, Mihai Tanase y Adrian Calev – imagen, Andrei Dascalescu – sonido, Silviu Marianciuc – editor, Shukar Collective – música y finalmente la producción del documental que fue llevada a cabo por Hai Hui Entertainment.

“Considero que es bueno que hayamos utilizado varios lugares, porque la película tiene el valor de un documental. No estamos hablando de una película que se presenta para ganar premios, no es esa la intención. Creo que es un documental muy interesante sobre la situación de varias comunidades Rroma, es una radiografia de como los Rroma son prejuzgados y como los rumanos en general desconocen, o quizás no, cuales son sus problemas.” Añade Giurgiu.

El film recibió el apoyo financiero de PHARE (entre 60 y 80.000€) y forma parte de la campaña orquestada por SPER (Stop to Prejudices about the Ethnic Roma) “La discriminación a los Rroma se enseña en casa, conocelos antes de juzgarlos”. Esta inciativa nació en Octubre del año 2007 con el fin de sensibilizar y educar a los ciudadanos acerca de sus propios prejuicios y estereotipos hacia los Rroma.

Para poder ver este film os paso los siguientes enlaces, cada uno es una parte del documental que está originalmente en Rumano con subtitulos en Inglés.

http://www.mediafire.com/download.php?nltizf5dmhm

http://www.mediafire.com/download.php?vtgbjvw10yo

http://www.mediafire.com/download.php?kywzcqgzvmk

http://www.mediafire.com/download.php?nmn5zn0m2wj

http://www.mediafire.com/download.php?mr30yxmq3ig

http://www.mediafire.com/download.php?moz4y2thyrh

http://www.mediafire.com/download.php?jmmn5tmnwdk

http://www.mediafire.com/download.php?ne3qy0ww51d

http://www.mediafire.com/download.php?dty0viymokd

]]> http://keepdistance.wordpress.com/2009/09/08/o-dikhipen-gitanos-en-el-cine/ Tue, 08 Sep 2009 17:48:02 +0000 keepdistance http://keepdistance.wordpress.com/2009/09/08/o-dikhipen-gitanos-en-el-cine/

El Instituto de Cultura Gitana de Madrid y la Filmoteca Española presentan hoy

O DIKHIPEN, GITANOS EN EL CINE

Un ciclo de cine que promete ser muy interesante  para todos los amantes de la cultura gitana. Aqui adjunto el Programa:

8 de septiembre, Sala 1, 20:00
Presentación del ciclo
Intervienen: Diego Fernández Jiménez, director del Instituto de Cultura Gitana y representantes del Ministerio de Cultura y de la Filmoteca Española

Camarón
Jaime Chávarri. España, 2005 (117’)

9 de septiembre, Sala 1, 20:00

Swing

Max es hijo único y tiene unos diez años. Es un fan del jazz gitano, que descubrió mientras escuchaba tocar a Miraldo, un virtuoso de la guitarra. Esta música se convierte en su pasión y le conduce hasta el barrio de los gitanos
Tony Gatlif. Francia, 2002 (92’)
* segundo pase: 12 de septiembre, Sala de verano, 22:30

10 de septiembre, Sala 1, 22 :00
Los gitanos se van al cielo (Tabor oukhodit v nebo)

Emil Loteanu. Rusia, 1976. (101’)
Poética descripción de la vida de los gitanos moldavos bajo el Imperio Austro-Húngaro a principios del siglo XX, mediante la historia de un joven ladrón de caballos y una muchacha gitana. Zobar es buscado por el robo de caballos del ejército. Herido, es curado por una misteriosa gitana-bruja (Rada) quien desaparece igualmente de manera misteriosa, sin embargo Zobar no consigue olvidar el rostro de Rada. Basada en cuentos de Máximo Gorki.
* segundo pase: 19 de septiembre, Sala 2, 20:00

11 de septiembre, Sala de verano, 22:30

Vengo

Tony Gatlif. España / Francia, 2000 (89’)

Caco es un andaluz que no consigue estar de duelo por su hija. Ahoga su dolor en fiestas musicales, con su sobrino Diego, que aun teniendo una discapacidad física muestra una gran pasión por la juerga, les mujeres y el flamenco. Es Andalucía, el verdadero sur, donde el honor tiene verdaderas raíces. La familia de Caco tiene una deuda de sangre con la familia de los Caravaca, y alguien tendrá que pagar…

16 de septiembre, Sala 2, 20:00
Morena Clara
Florián Rey. España, 1936 (107’)

“Bajo la apariencia de una comedia melodramática musical, se hacía cargo claramente de la defensa de los gitanos, eternos marginados de la sociedad española por su espíritu independiente e irreductible” (Diego Galán).

17 de septiembre, Sala 1, 20:30
Conferencia: “Tony Gatlif: la inversión de la mirada”
Alexandre Serrano, crítico cinematográfico
Presenta: Joaquín López Bustamante, director de Cuadernos Gitanos

Latcho Drom
Tony Gatlif. Francia, 1993 (103’)

“A través de sus distintos cantos y apoyándose en una bellísima fotografía, Gatlif articula lo que él mismo denomina un himno gitano. Es la música de los gitanos la que habla, la que narra su propia historia respaldada por el recorrido geográfico de la cámara. Por ello, el conjunto, supone una reflexión sobre las propiedades narrativas de la música” (Yorgos, seteart.blogspot.com).

* segundo pase: 20 de septiembre, Sala 1, 22:00

22 de septiembre, Sala 2, 20:00
La ley de una raza (La ley de raza) (83’)
José Luis Gonzalvo. España, 1969

23 de septiembre, Sala 1, 17:30
Incluso he conocido gitanos felices (Skuplijaci Perja)
Aleksandar Petrovic. Yugoslavia, 1967

La vida rústica de los gitanos de la llanura, los que se dedican a recoger plumas de oca. Viven su vida según sus propias reglas de nómadas incansables, con sus añoranzas y sus pasiones, con el amor por el que se mata.

* segundo pase: 26 de septiembre, Sala 2, 20:00

24 de septiembre, Sala 2, 20:00
Con el viento solano
Mario Camus. España, 1965 (87’)

30 de septiembre, Sala 1, 19:30
Mesa redonda “El holocausto olvidado”
Presenta: Amara Montoya Gabarri, coordinadora del Instituto de Cultura Gitana
Intervienen: Margarita Pin Arboledas, Área Internacional del Instituto de Cultura Gitana y Graciela Kohan, Casa Sefarad

Y los violines dejaron de sonar (And the Violins Stopped Playing)
Alexander Ramati. Polonia / EE.UU, 1988 (120’) V.Esp.

Basada en una novela documental del propio Alexander Ramati, la película relata la huída, durante la 2ª Guerra Mundial, de un pequeño grupo de gitanos huyendo del ejército alemán desde el sur de Polonia, a través de Checoslovaquia y Hungría.

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Yo personalmente estoy en el séptimo cielo por poder ver en pantalla grande TABOR UHODIT V NEBO, una de mis películas  favoritas y a la que debo mi alma! Aquí os dejo un cachito mágico!

El Instituto de Cultura Gitana inicia este tarde el ciclo O Dikhipen. Gitanos en el cine en el Cine Doré (Filmoteca Española. Madrid). Será en la Sala 1, a las 20:00 horas. Intervienen: Diego Fernández Jiménez, director del Instituto de Cultura Gitana y representantes del Ministerio de Cultura y de la Filmoteca Española. También va el director de la Película que se proyecta, Jaime Chávarri, la película es “Camarón”.

por: Agencia
Fuente: AP

BUCAREST, Rumania, ago. 27, 2009.- Miles de admiradores abuchearon a Madonna luego que la estrella pop se manifestara en contra de la discriminación de gitanos en la Europa Oriental durante un concierto en Rumania.

Madonna hizo una pausa durante su espectáculo de dos horas para decir que los gitanos, también conocidos como Roma, eran discriminados en el este de Europa y que eso la “entristecía” porque nadie debe ser discriminado.

Miles de los presentes entre una multitud de 60.000 personas la abuchearon. La cantante no reaccionó.

Varios músicos Roma y un bailarín Roma participaron en el concierto, a pocos metros del enorme palacio del ex dictador comunista Nicolae Ceausescu, y el público aplaudió sus actuaciones.

Según datos oficiales, unos 500.000 Roma habitan Rumania, pero la cifra real podría ascender a 2 millones. Los gitanos enfrentan prejuicios y discriminación en Rumania y otros países de la Europa Oriental.

Aquí la respuesta correcta

Fuentes: 2.bp.blogspot.com, diclib.com

Este Corto-documental de excelente calidad tanto en su forma como en su contenido se presentó al Concurso  Internacional Audiovisual Gitano “TIKINO” en el apartado “Hecho por Gitanos” donde quedo ganador en la última edición de este concurso.

Este concurso se celebra en el Centro Socio-Cultural Gitano de Granada y tomó el nombre de Tikinó (corto en caló). Nació gitano y en estos tres años de andadura se ha establecido como concurso de referencia de temática preferentemente gitana en los circuitos internacionales del audiovisual.

Así pues, Tikinó camina siguiendo los objetivos que lo originaron: Constituir un espacio de expresión de lo gitano y para los gitanos, y difundir la cultura gitana, junto con otras situaciones de relevancia social, por el máximo de espacios posibles.

Rromiă, es el título del documental que muestra la actitud de algunas mujeres gitanas ante el trabajo, los estudios o la maternidad. En este corto Tatiana nos cuenta su historia que se desarrolla en la comunidad gitana de Gracia, en Barcelona, donde es la primera y única mujer que ha estudiado hasta conseguir un título universitario.

Para llegar a conseguir su meta tuvo que desafiar la mentalidad que la rodeaba, la cual cuestiona la identidad gitana de quién quiere estudiar, sobre todo si se trata de una mujer.

Fotograma de Rromia, Mujeres Gitanas con Tatiana Font como Protagonista.

Las autoras de este corto son Tatiana Font y Francesca Svampa. Francesca Svampa es realizadora audiovisual con estudios en economía, teatro y cine documental, y Tatiana Font es creadora audiovisual, promotora escolar y vocal de Juventud de la Unión Gitana de Gracia. Se conocieron durante el programa “Roots&Routes” que apoya a jóvenes para la realización de proyectos audiovisuales. A partir de este encuentro, realizan “Rromia”, un documental que narra la historia de Tatiana, una jóven gitana del Barrio de Grácia y la visión de Francesca como extranjera, explorando la realidad de los gitanos españoles y catalanes.

El documental está rodado originalmente en Catalán y en Castellano con subtitulos en Castellano, aunque existe una versión con subtitulos en Inglés que está dividida en tres partes:

http://www.vimeo.com/4520125

http://www.vimeo.com/4724962

http://www.vimeo.com/4888443

Espero que lo disfruteis, como siempre las mujeres gitanas nos dan grandes lecciones de constancia, lucha y superación.

Para ver el video en correctas condiciones, gracias Francesca, seguid este link: http://www.vimeo.com/3392826

-OLAAA YO SOI GITANA Y TENGO 15 AÑOS.MIRA YO SOI ADOPTA ASI K SI O POR EJEMPLO NO SOI VIRGEN K ME arian. y por favo de cirme k lo k puedo acer para ser mas gitana.oleeeeeeeee los gitano»

-una pregunta, si te metes un tampon se te rompe el himen?? estoy muy preocupada soy gitana y me da muxo miedo no salir virgen se te rompe el himen???? x favor contestarme oleee los gitanos los mejores

-Anda anda… la q no se sake el pañuelo q se vaya con un payo o con un gitano q le de igual pero yo soy gitano y me gusta lo bueno y no las sobras, me gusta ser el primero y el unico y el gitano q no le guste eso q no se llame gitano porq ya emos perdio vastante como pa perder tambien el pañuelo

18 [LDNM] Boda Gitana, o cómo por obra y gracia de Google, una web cultural se convierte en un foro de amistades étnicas.

Desde la página http://www.cuadernointercultural.com me han hecho llegar este interesante cortometraje que quiero compartir con vosotros.

Combatir los prejuicios para llegar a conseguir una convivencia entre culturas basada en el respeto y la equidad es uno de los objetivos de la educación intercultural. En esta ocasión os proponemos un enlace para trabajar sobre los estereotipos relacionados con la población gitana. El corto que os enlazmos se presentó al 4º festival de cine gitano Tikinó y ganó un accésit.

Autora: Marie Quilly

Guión: Toma Cero.

Duración: 7:29