…how sweet the sound that saved a wretch like me…

Dieses Spiritual (Gospel) ist wahrscheinlich eines der bekanntesten Werke, wenn nicht das Bekannteste. Unzählige Sängerinnen und Sänger haben es bereits gesungen. Im Gospel-Bereich gehört es zu den Standardwerken. Und dennoch kann ich persönlich davon nicht genug bekommen. Auch wenn ich es schon tausende Male gehört habe. Und jedes Mal ist es wieder schön. Jedes Mal läuft mir ein Schauer den Rücken runter, wenn jemand es gut und mit vollem Einsatz singt.

Elvis hat es gesungen. Leanne Rhymes auch. Und so viele andere bekanntere und unbekanntere Sänger.

Man muss nicht religiös sein, um es zu kennen. (http://de.wikipedia.org/wiki/Amazing_Grace)

Aber weißt Du überhaupt, was da gesungen wird? Weißt Du, worum es zwischen den Zeilen und ganz wortwörtlich geht?

Hier noch mal den Text der ersten Strophe:

Amazing grace…how sweet the sound
that saved a wretch like me…
I once was lost, but now I am free,
was blind, but now I see

Meiner Meinung nach kann es dabei nur um folgenden Text der Bibel gehen. Auch einen, der sehr bekannt ist:

Er steht in Johannes 3, 16 ff (hier in der Übersetzung der Gute Nachricht Bibel)

Gott hat die Menschen so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hergab. Nun werden alle, die sich auf den Sohn Gottes verlassen, nicht zugrunde gehen, sondern ewig leben.

Und weiter:
Gott sandte den Sohn nicht in die Welt, um die Menschen zu verurteilen, sondern um sie zu retten. Wer sich an den Sohn Gottes hält, wird nicht verurteilt. Wer sich aber nicht an ihn hält, ist schon verurteilt, weil er Gottes einzigen Sohn nicht angenommen hat.

Die weiteren Strophen des Liedes sind wahrscheinlich nicht mehr so bekannt … genauso wie die weiteren Verse dieses Textes.

Worum geht es da eigentlich?

Gott sandte seinen Sohn, Jesus Christus, als Menschen in die Welt. Um unter uns Menschen zu leben. Wie ein Mensch. Mit den selben Problemen und Nöten wie wir Menschen. Ihn plagte Hunger, er war durstig, er hatte (wenn auch keine leiblichen) Eltern, die ihn zurechtwiesen. So weit, so gut.

Doch die Geschichte geht weiter: das Kindlein aus der Krippe wurde groß. Mit ca. 27 Jahren wurde Jesus das erste Mal aktiv. Auf der Hochzeit zu Kanaan. Als er Wasser in den wahrscheinlich besten Wein der damaligen Zeit verwandelte. Selbst der “Sommelier” oder damals Weinmeister war überrascht.

In den nächsten 6 Jahren seines kurzen Erdenlebens dreht Jesus so richtig auf: aus ihm wird ein Superstar, ein A-Prominenter der damaligen Zeit. Jeder kennt ihn. Und spricht über ihn. Er hat die Gabe, Kranke zu heilen und Krüppel zum Gehen zu bringen. Er macht Auslandsreisen. Er wird (schon als Baby) als der neue König der Juden gehandelt. Der Israel aus der Besatzung der Römer befreien soll. Deswegen wollte man ihn töten.

Er stellt die Sitten der damaligen Zeit auf den Kopf. Er legt sich mit den religiösen Führern an. Diese wollen ihn umbringen lassen. Doch sie haben Angst vor dem Volk. Jesus ist ein begnadeter Redner, er hätte ganze Stadien füllen können, wenn es sie dort gegeben hätte. Und viele seiner Grundsätze gelten bis in die heutige Zeit. Aus der Bergpredigt kennt man den abgeleiteten Satz: Behandle Deine Mitmenschen so, wie sie Dich behandeln sollen. Richte nicht, so dass Du nicht gerichtet wirst.

Das sind goldene Regeln des Zusammenlebens. Und sie stammen von Jesus Christus.

Immer wieder strömen Menschen zu Jesus, um von ihm zu hören, sich heilen zu lassen und für andere Menschen zu bitten. Und manche sucht sich Jesus aus, wie den Zöllner (damals so unbeliebt wie heutzutage der Fiskus) und geht in sein Haus und isst mit ihm zusammen.

Seine engsten Freunde (die Jünger) verstehen ihn manchmal nicht. Denn er spricht Dinge an, die nicht von dieser Welt sind. Dinge, die erst in der Zukunft geschehen würden.

Durch einen Trick schaffen es die religiösen Führer, Jesus festzunageln. Und er lässt es geschehen. Jesus wird von dem Römer Pilatus zum Tode verurteilt. Unschuldig. Er wird ans Kreuz genagelt und stirbt den schändlichsten Tod der damaligen Zeit. Und einige erkennen. Dieser Mann war kein Verbrecher. Das war Gottes Sohn!

Seltsame Geschichte, aber nicht das Ende! Nein, erst jetzt offenbart sich der Plan Gottes. Der Plan, den er Hunderte von Jahren durch seine Propheten verkünden und aufschreiben ließ!

Nein, nach drei Tagen ist sein Grab leer. Er ist zunächst spurlos verschwunden. Und dann taucht er wieder auf und seine Freunde und ihm Nahe stehenden erkennen ihn. Er ist noch eine Zeit unter ihnen und geht dann wieder dort hin, von wo er kam. In den Himmel. Zu seinem Vater. Zu Gott.

Jetzt kommt die spannende Frage: Warum diese Geschichte? Und ist es (nur) eine Geschichte? Oder ist es Wahrheit? Christen in den kommenden 300 Jahren sind für Jesus Christus durch dick und dünn gegangen. Sie sind für ihn gestorben. Am Kreuz oder durch die Römer. Im Kollosseum von Rom. Durch wilde Tiere. Jeder Versuch, diese frohe Botschaft zu vertuschen, scheiterte. Über Jahrhunderte!

Wenn es wahr ist, dann gibt es nur zwei Möglichkeiten: Entweder ich glaube daran oder ich glaube nicht daran.

Und das ist der springende Punkt. Darum geht es in Johannes 3, 17 f.

Der Schreiber des Liedes “Amazing Grace” glaubt daran. Auch ich glaube daran.

Und Du?

(Matthias Kundt)

Translation here.

“… sondern eure Schulden sind zu Scheidewänden geworden zwischen euch und eurem Gott, und eure Sünden verbergen sein Angesicht vor euch, daß er euch nicht erhört!”

(Jesaja 59, 2)

“Und siehe, der (Scheide-)Vorhang im Tempel riß entzwei von oben bis unten, und die Erde erbebte, und die Felsen spalteten sich. Und die Gräber öffneten sich, und viele Leiber der entschlafenen Heiligen standen auf und gingen aus den Gräbern hervor nach seiner Auferstehung und kamen in die heilige Stadt und erschienen vielen. Als aber der Hauptmann und die, welche mit ihm Jesus bewachten, das Erdbeben sahen und was da geschah, fürchteten sie sich sehr und sprachen: Wahrhaftig, dieser war Gottes Sohn!”

(Matthäus 27, 51 – 54)

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Ostergedicht – Ostern

Ostern
© Manfred Schröder

Jeschua starb auf Golgatha,
und ward nicht mehr geseh’n.
Dann hatte Paulus einen Plan
und ließ ihn wieder auferstehn.

So entstand das Osterfest,
die Christusauferstehungsfeier.
Mir und den Kindern ist’s egal,
wir suchen Ostereier!

…

Dieses Gedicht findet sich auf dieser Webseite .

Und hier gibt es eine kleine Sammlung von Ostergedichten.

Thank God, this Friday.
For world Christians – and I
still cry – cross my heart.

Before the world was,
He is, with us now always.
So help me, God.

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

I’m pleased to include Golgatha here by Glenn Buttkus of Feel Free to Read because his poem is one that affects me in a profound way.   I was shaken the first time I read it, and cried.  I felt I was personally witnessing the Stations of the Cross as it happened back in the days Christ walked the Earth carrying the Cross He died on – for me – for All.  Thank you, Glenn, for making it as real as it can get.

GOLGATHA

I am the Christ,
he whispered,
and they laughed at him;
at his thin unshaven face,
at his long blood-caked hair.

But no one looked at his eyes
the way I did.
He could have told them,
if they would but listen.

He remembered
Antonia,
the cold castle walls
and the cockroaches that chewed his ankles.
The club and the chain,
and the many-tailed whip
that tore hunks of flesh from his body.
Roman guards that had beat him.
Thorns in his hair
tearing at his scalp.
Men who had feared him,
pummeled him with their fear,
Blackening his eyes;
those sad eyes
that could see
infinity.

Herod was fat,
and loved his whores,
and his little boys.

Pilate was lean
and he splashed his hands
in a flowered urn as the people
cheered the thief Barabbas;
placing a straw basket on his head,
and carrying him on their shoulders,
a frozen smile on his lips,
his liberty barren.

It was a dirty amemic yellow dawn
as Jerusalem reeked of refuse.
He put the rugged cross upon his shoulder;
a huge thing
that smelled of creosote and tar and pitch;
fresh cut
brought from the dark forest,
bolted together with iron clasps.

The burden was heavy
and he fell under it.
the cobblestone bit into his raw knees.
the whip kissed his scourged back
as he stood up.

The sky appeared dead.
The narrow streets were open cesspools
in the dim light,
rubbish in rainbarrols,
gutters that rannith over
with filth.
People leaned out windows
and spat,
though some did not.

Come see the parade,
it is free,
like hunger.
and the people came,
an army of shopkeepers, drunkards, farmers, artisans,whores,
pick-pockets, thieves, cutthroats, lepers,
and rabbis,
huddling, steaming, and shuffling,
as dirty children played
tag with the rats.

Another painful stumble at the corner crossroads,
flat onto the hard street,
but this time gentle hands
reached out to him
and a negro named Simon stepped up
to help shoulder the burden,
and although conscripted,
he too
was whipped and beaten
as the procession continued.

His mother was there,
somewhere,
in that sea of whirling souls,
though he had missed her at the trial.

Porta Judiciarn,
a Roman gate,
stone and ornate,
marble and impressive.

Then Calvary at noon,
a sickly place,
stinking of carrion and death;
Golgatha,
the place of skulls.
The crowd jeered and bellered and wept.
Dysmas and Gestas sweated,
watching the crosses being arranged on the ground.

The four corners of the world heaved,
black clouds raced for the hillock,
a pallid ring hid the desert sun;
noon and dark.

Pain hid the rising,
three sharp white sihouettes
against the indigo sky,
yet the iron spikes still hurt
as the flesh split, cracked, and crunched
in his hands and feet.

Jesus of Nazareth,
King of the Jews;
words on a hand-written wooden sign,
nailed lop-sided over his drooping head.

The spikes were thick and cold,
and blood flowed,
slowly trickling down,
spiraling around his body
and the cross.
Little red rivelets of life
in a rubious world;
becoming a steaming puddle
on the bare trodden ground.

I thirst, he cried,
and they sponged his swollen face
with vinegar;
while the black sky brooded,
his crown caught the light on a barb.
Whispered words with his father,
dice that rolled,
winners that did not win.

4:00, Good Friday,
April 7th,
30 A.D.;
a scratch on eternity,
a wound that never heals,
bleeding still,
becoming words that will not clot,
from a Christ,
and from all men suffering,
and not suffering.

My God,
My God,
Why have you forsaken me ?
.

Glenn Buttkus Easter 1966

This Holocaust has wrought our salvation. May no other holocaust arrogate its place in our hearts and minds.

This Holocaust has wrought our salvation. May no other holocaust arrogate its place in our hearts and minds.

Aus dem Evangelium nach Johannes, Kapitel 19

Da nahm Pilatus Jesum und geißelte ihn.

Und die Kriegsknechte flochten eine Krone von Dornen und setzten sie auf sein Haupt und legten ihm ein Purpurkleid an und spotteten: Sei gegrüßt, lieber Judenkönig! Und sie schlugen ihm ins Gesicht.  …weiter

Du großer Schmerzensmann,
vom Vater so geschlagen,
Herr, Jesu, dir sei Dank
für alle deine Plagen:
für deine Seelenangst,
für deine Band und Not,
für deine Geißelung,
für deinen bittern Tod.

He later produced several series of paintings including: Rouen Cathedral, Poplars, the Houses of Parliament, Mornings on the Seine, and the Water Lilies that were painted on his property at Giverny. The changes to his palette, brushwork, and sense of composition all evidence the influence that both the Impressionist movement and modern photography, with its spontaneous images and off-kilter angles, had on his work. He would marry again in 1797, although this second wife also died after a short time.
Of their beauty, characterized by Vasari as exemplifying grace and by John Ruskin as possessing linear rhythm, there can be no doubt.

The theme of Mihaly Munkacsy Yawning Apprentice (Asito inas) 1869 Death of Caesar (1867) was repeated in his.

In 1862 he began studying art under Charles Gleyre in Paris. A.
He is generally considered one of the greatest painters and printmakers in European art history and the most important in Dutch history. Raphael wrote a letter to the Pope Google.com ways of halting.

Turner was also Munkacsy: Flitterwochen (or Honeymoon) frequent guest of George O’Brien Wyndham, 3rd Earl. John Mihaly Munkacsy St. But the son was acknowledged and allowed Maurice Brazil Prendergast: Summer New England carry his father’s. By the time of his death he was dismissed as an anachronism, a relic of the Gilded Age and out of step with the artistic sentiments of post-World War I Europe. He even Wounded Wanderer (Sebesult Vandor) 1870-76 down in the mines and was extremely concerned.
It was commissioned in 1500 and finished The Fete Of The Lady Of The Manor 1501; now only.
Later Munkacsy next period, beginning in 1834, saw Hokusai working under the.
At the courts he sometimes encountered the attitude that courtiers should not use their hands in any art or trade, but he was also received as a gentleman by many.
Pissarro not only provided the moral encouragement that the insecure Mihaly Munkacsy.

Eugène Delacroix died in Paris, France and was buried there in the Père Lachaise Cemetery.

Prendergast went to Europe for the last time in 1914. His male nudes reveal complex and well-considered artistic sensibilities about the male physique and male sensuality; this can be particularly observed in his portrait of Thomas E. His father had married a sixteen-year-old girl named Albiera, who loved Leonardo but died young.
It stands on the location of the little Protestant church and cemetery, both of which were demolished years earlier. His mural decorations Munkacsy: Golgatha the Boston Public Library.

As is common in the decoration of the Medieval period, the west wall is dominated by the Last Judgement.
Denis du Saint Sacrement with a large Pietà, and from 1848 to 1850 he painted the ceiling in the Galerie d’Apollon of the Louvre. There he found a group of young men about his own age, among them Giovanni Palma da Serinalta, Lorenzo Lotto, Sebastiano Luciani, and Giorgio da Castelfranco, nicknamed Giorgione. “Art Renewal Center”

During the greater part of The Bathing Cove career, he created roughly 900 oil. wrote another writer The Sacrifice of Flowers (A viragok aldozata) 1896 his death. Turner first visited Otley in 1797, aged 22, when commissioned to paint watercolours of the area.

It was on this trip that Thomas Moran painted his two most famous works, The Grand Canyon of the Yellowstone and The Chasm of the Colorado, both of which were purchased (for a previously unheard-of sum of $10,000 each) by Congress to be displayed in the Capitol in Washington.
Isaac Newton Phelps-Stokes, 1897, Metropolitan Museum of Art, New York) and earned Sargent the moniker, the Van Dyck of our times.
He was invited by Mihaly Munkacsy – A Portrait of the Princess Soutzo new Pope Julius II, perhaps at.
The group declared no manifesto and did Munkacsy A Tender Chord set out to encourage.
The mastery of watercolour has reached an even higher level than before, and is used to extraordinary effect in differentiating the atmosphere of the three states of being in the poem’.

Life and work
August Macke was born in Meschede, Germany.
Born as the illegitimate son of a notary, Piero da Vinci, and a peasant girl, Caterina, at Vinci in the region of Florence, Leonardo was educated in the studio of the renowned Florentine painter, Verrocchio.
There is nothing special Munkacsy Woebegone Highwayman (Busulo Betyar) 1865 me. As if to emphasise the effects of Munkacsy Baby’s Visitors juxtaposition, Blake has.

In the late 1640s Rembrandt began a relationship with the much younger Hendrickje Stoffels, who had initially been his maid.

golgatha hinauf auf die waagschale welt
aus miniatur kippen kontinental
die böden inbrünstig nach links und ins anders
zerfließen zu messbarem nebenscheinraum
in das eis eines auges das segnet und fällt
wie einst mal das träumen ein wach hin zum schlaf
misst boden fehlt luft in der kehle kristall
säumt es das leer in dein blau einer welt -
in das all einer träne

Leen Ritmeyer has served as the archaeological and architectural editor for the upcoming ESV Study Bible.   Ritmeyer was recently interviewed by Justin Taylor (Project Director and Managing Editor).  Of particular interest were two of Ritmeyer’s drawings prepared for the new Study Bible.  Both interviews are available online:

• Part 1: What Did Calvary Look Like?
• Part 2: What Did Jesus’ Tomb Look Like?

Ritmeyer’s conceptual drawings to be included in the new Study Bible are shown below (click for a larger look).  Bible class teachers would be especially served by saving these images for future use.

Translation here.

Heute brachte Spiel Online einen Artikel mit dem Titel “Düstere Visionen: Weltuntergangs-Experten bitten zum Tee”. Aber wenn man den Artikel liest, so wird schnell klar, dass es hier um Prognosen geht, die von Wissenschaftlern auf einer Tagung in Oxford diskutiert werden und eben nicht um die skurrilen Vorhersagen von irgendwelchen Sekten oder Kulten.

“Der rechte Weg”
Foto: ingo132/pixelio

Die Kirchengeschichte kennt unzählbare Versuche christlich angehauchter Sekten, das Datum des “Weltuntergangs” vorher zu sagen. Eine sehr bekannte Sekte hat diesen Termin in ihrer Geschichte mehr als 25 mal festgesetzt,  das letzte Mal sollte 1975 die Welt ihr Ende erleben. Auch andere Gruppen machten  entsprechende Vorhersagen. So verband der Leiter einer anderen Gemeinschaft die Wiederkunft Jesu mit seinem Lebensende. All diese und viele andere “Vorhersagen”, besser gesagt “falschen Prophetien” über das Weltende haben sich als falsch erwiesen. Sie mussten sich auch als falsch erweisen, denn Jesus Christus hat eindeutig erklärt:

“Von jenem Tage aber oder der Stunde weiß niemand, weder die Engel, die im Himmel sind, noch der Sohn, sondern nur der Vater.”

(Markus 13, 32)

Es ist also nicht nur müssig und unnütz, einen Zeitpunkt der Wiederkunft Jesu oder des “Weltuntergangs” zu berechnen, es offensichtlicher Ungehorsam gegen das Wort des Herrn Jesus Christus. Dafür aber hat die Bibel einen klaren Namen: Sünde.
Die Berechnung des “Weltuntergangs” ist auch noch aus einem anderen Grund keine Aufgabe des Christen. Der Christ erwartet nämlich nicht den “Weltuntergang”, sondern den Herrn Jesus Christus und damit den WeltNEUANFANG!
Natürlich ist nicht zu verkennen, dass sich die prophetisch angekündigten Zeichen der Wiederkunft, wie sie uns der Herr Jesus Christus in z.B. in Markus 13, Lukas 17, Lukas 21 und Matthäus 24 gegeben hat, mehr und mehr erfüllen. Aber nirgendwo in diesen Kapiteln werden wir aufgefordert, dass diese Dinge in unseren dauerhaften Focus treten sollen. Nirgendwo in diesen Kapiteln wird uns gesagt, dass diese Dinge unser ständiges Gesprächsthema sein sollen.
Im Gegensatz dazu steht im 1. Thessalonicherbrief:

“Denn das sagen wir euch in einem Worte des Herrn, dass wir, die wir leben und bis zur Wiederkunft des Herrn übrig bleiben, den Entschlafenen nicht zuvorkommen werden; denn er selbst, der Herr, wird, wenn der Befehl ergeht und die Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes erschallt, vom Himmel hernieder fahren, und die Toten in Christus werden auferstehen zuerst. Darnach werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zugleich mit ihnen entrückt werden in Wolken, zur Begegnung mit dem Herrn, in die Luft, und also werden wir bei dem Herrn sein allezeit.
So tröstet nun einander mit diesen Worten!“

(1. Thessalonicher 4, 15 – 18 )

“Abendsonne 2″
Foto: ingo 132/pixelio

Mit “diesen Worten” sollen wir einander trösten, diese Worte sollen unser Gesprächsthema sein! Was für Worte? Gottes Worte! Gottes Worte, die uns verkündigen, dass unser Herr Jesus Christus wiederkommt und dass die Toten auferstehen werden, d.h. dass der Tod, der letzte Feind des Menschen, besiegt sein wird. Hier stehen nicht “Doom and Gloom” im Mittelpunkt, all die Schrecklichkeiten, von denen es immer mehr werden in dieser Welt. Hier steht unser Herr Jesus Christus im Mittelpunkt, der Sieger von Golgatha, der auch der Sieger über den Tod ist. Und damit steht die Botschaft des Evangeliums, die Botschaft der Hoffnung im Mittelpunkt! Denn dieser Jesus Christus ist nicht nur der Sieger über den Tod, Er wird uns auch angekündigt als derjenige, der diese ganze aus den Fugen geratenen  Schöpfung wieder in Ordnung bringen wird:

“Und der auf dem Throne saß sprach: Siehe, ich mache alles neu. Und er spricht zu mir: Schreibe, denn diese Worte sind gewiß und wahrhaftig.”

(Offenbarung 21, 5)

Das ist die Botschaft des Evangeliums: Alles wird neu, wenn Jesus Christus wiederkommt. Das ist die Botschaft der Hoffnung, die wir heute schon verkündigen dürfen. Diese Verheißung ist gewiss. Er Selbst hat sich dafür in Seinem Wort verbürgt:

“Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen, und das Meer ist nicht mehr.”

(Offenbarung 21, 1)

Lieber Mit-Christ: Ist das Ihre Botschaft?  Lieber Mit-Mensch: Ist das Ihre Hoffnung?

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Translation here.

Es war an einem dieser mit Aufgaben voll gepackten Arbeitstage. Man hat sowieso schon “unschaffbar” viel zu tun und dann kommen auch noch irgendwelche Sonderaufgaben dazu, die natürlich “jetzt und sofort” aber auf jeden Fall “unbedingt noch heute” (besser aber schon gestern ), erledigt werden müssen. Nun ja, wir alle kennen sicherlich solche Tage. Eine Stunde vor Dienstende kam dann noch eine Kollegin aus einer anderen Abteilung. Während sie hektisch einige Sachen kopierte, rief sie mir zu: “Können Sie sich bitte darum noch kümmern. Sie bekommen es gleich, wenn ich hier fertig bin. Das ist auch die letzte Sache, mit der ich heute zu Ihnen kommen. Dann sind Sie erlöst!” Da musste ich doch schmunzeln. Lächelnd sagte ich zu ihr: “Ach wissen Sie, erlöst bin ich schon seit 1982.”

Wie oft benutzen wir das Wort “Erlösung” und wissen vielleicht gar nicht, was wir da sagen: “Sein Tod nach kurzer, schwerer Krankheit war eine Erlösung.” – “Endlich das Abi in der Tasche und erlöst von der Schule!”
Der Begriff “Erlösung” wird in der Heiligen Schrift in verschiedenen Zusammenhängen ganz unterschiedlich benutzt. Darum möchte ich mich mit diesem Begriff und mit den verschiedenen Aspekten der Erlösung in diesem und weiteren Artikeln beschäftigen.

Wenden wir uns zuerst einmal der Erlösung als solcher zu. Was versteht das Neue Testament unter dem Begriff “Erlösung”? Bei J. Gibson findet sich eine prägnante Definition dieses Begriffes: “Erlösung – Das bedeutet Befreiung durch Zahlung eines Lösegeldes (Römer 3, 24; Hebräer 9, 12). Die Gläubigen waren einst Sklaven der Sünde und Unreinheit (Römer 6, 17 – 20), des Fluches des schrecklichen Gerichts durch das Gesetz (Galater 3, 13; Galater 4, 15), der Angst vor dem bevorstehenden Tod (Hebräer 2, 15) und der Gewalt Satans (Kolosser 1, 13; Kolosser 2, 15; Hebräer 2, 14 – 15). Nun sind wir in Christus befreit worden (Johannes 8, 36), weil Er mit Seinem kostbaren Blut das Lösegeld für uns bezahlt hat (1. Petrus 1, 18 – 19).”¹

Erlösung ist also nicht in erster Linie etwas, was der Mensch tun muss oder tut, sondern eine Tat Gottes. Er sandte Seinen Sohn Jesus Christus, der stellvertretend für unsere Sünde am Kreuz starb und so den Preis für unsere Sünde bezahlte. Jeder Mensch, der dieses stellvertretende Opfer Jesu Christi im Glauben für sich in Anspruch nimmt, erfährt Erlösung:

“Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern er ist vom Tod zum Leben hindurch gedrungen.”

(Johannes 5, 24)

Haben Sie auf diese Weise die Erlösung schon erfahren?

¹= J. Gibson, Training im Christentum, Band 0, “Terminologie der Errettung – biblische Schlüsselwörter”, CLV Bielefeld, Seite 139, 4. Aufl. 1992

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Um mit diesem Blog voran zu kommen, habe ich beschlossen, vorläufig alle Artikel in chronologischer Reihenfolge, eben in Form eines losen Tagebuchs zu veröffentlichen.

Erst in einem zweiten Schritt, möchte ich sie dann den einzelnen Bauteilen dieser vorerst virtuellen Kathedrale, sprich den einzelnen Webseiten, zuordnen.

Das erlaubt mir, spontane Einfälle oder Entwicklungen zeitnah zu veröffentlichen, um sie öffentlich zu dokumentieren.

Darüber hinaus ermöglicht es den differenzierten Dialog mit meiner Leserschaft, den ich sehr begrüße, da sich dadurch auch für mich manche Dinge schneller klären oder in eine Richtung entwickeln, die mir vorher vielleicht gar nicht so präsent gewesen wäre.

Ich möchte daher diese Webseite als spontanes und manchmal auch etwas rohes künstlerisches Arbeitsbuch begreifen, etwas, das sich parallel zu meiner Arbeit als Bildhauer entfaltet.

Obenstehend eine Zeichnung von mir, in der ich zur Konzeption der Präsentation meiner Köpfe in der Krypta einige Gedanken notiert habe (Näheres zur Krypta und den Köpfen, siehe hier).

Bemerkenswert ist daran folgendes: Ich suchte als Repräsentation für meine “Krypta” einen unterirdischen Raum in München, um eine erste Ausstellung zu diesem Thema zu verwirklichen. Ich wollte etwas ganz Besonderes. Einen Raum, den man üblicherweise nicht kennt und nie betritt.

Ich hatte von dem befreundeten Architekten Jörg Becker im Januar den Tipp bekommen, dass es unter dem Hirschgarten in München einen unterirdischen Regenwasserspeicher gäbe, der, ihm bekannt, einmal für eine Modenschau genutzt worden sei.

Daraufhin habe ich den Ort aufgesucht, konnte aber nicht hinein, da ja alles unter der Erde ist. Auf jeden Fall habe ich mich mit dem Ort beschäftigt, ihn auf dem Satellitenbild ermittelt usw. Dabei habe ich auch diese Zeichnung angefertigt.

Den Ort hatte ich bis dahin noch nie gesehen, aber so erschien er mir richtig gezeichnet (in der Zeichnung rechts unten).

Erst letzte Woche, habe ich erstmals ein Bild des Regenwasserspeichers unter dem Hirschgarten erhalten. Nun ratet mal, wie das aussah:

Richtig. Es sieht genau so aus, wie auf meiner Zeichnung, die ich rein aus meiner Phantasie angefertigt hatte. Ist das nicht erstaunlich?!

Vielleicht ist es jedoch auch ganz natürlich, wenn man diese Erklärungen und Forschungsergebnisse in Betracht zieht.

10 of 17 (For full text and audio, go to Radio Vaticana)

AP: Sie sprechen von Auschwitz. Sie kennen den Auspruch: nach Auschwitz kann man nicht mehr an Gott glauben?

JM: Ja, den Auspruch kenne ich. er ist falsch. Ein jüdischer Freund hat mir gesagt: «Wir können Hitler nicht einen posthumen Sieg zuerkennen, indem wir nicht mehr an Gott glauben!» Denn das wollte er durch Auschwitz erreichen: nicht nur das jüdische Volk, sondern auch den Glauben an den Gott Israels vernichten. Theologie nach Auschwitz ist wie eine Theologie nach Golgatha.

Das müssen wir ernst nehmen. Theologie nach Auschwitz ist eine Kreuzestheologie. Wenn die Jünger nach Golgatha von Gott sprechen konnten, dann können auch wir nach Auschwitz von Gott sprechen.

der Auspruch expression
der Jünger disciple
das Kreuz cross
der Sieg victory

erkennen recognize
erreichen reach, attain, achieve
glauben believe
kennen know
können can, be able
nehmen take
sagen/gesagt say
sprechen speak
vernichten destroy
wollte (cond of wollen) would have

ernst serious/ly
indem while, by, in that
wie as

[1994 Spring]

Golgatha gehörten als einer der ersten Bands hier in Deutschland zu denen die Emotionalen Moshigen Hardcore spielten. An dieser Scheibe gefallen mir besonders die wütenden, aussichtslosen Texte der Band. Habe ich leider nie Live gesehen, die Platte begleitete mich jedoch sehr lange, zu einer Zeit als Hardcore endlich neue Aspekte erhalten hat und wieder neu aufzublühen schien!

Durchde