Vad? Se del 1 för förklaring och källor.

Tabellerna öppnar i nytt fönster:

Döda i fängelser i Sovjetunionen 1939-1951

Förändringar i lägerbefolkningen i GULAG 1934-1947

Könssammansättning av lägerfångar i GULAG 1934-1948

Könssammansättning av kolonifångar i GULAG 1943-1946

Gravida och barn i läger och kolonier i GULAG 1947-1953

Utbildningsnivå för lägerfångar i GULAG 1934 och 1941

Nyttjande av fängslade specialister och kvalificerad arbetskraft i GULAG 1 januari 1947

Ålderssammansättning av fångar i GULAG 1 mars 1940

Fångar i GULAG efter strafflängd mars 1940

Fångar i GULAG efter brottstyp 1 mars 1940

Fångsammansättning i GULAG efter brottstyp 1 januari 1951 (detaljerad)

Etnisk sammansättning av lägerfångar i GULAG 1939-1947, 1951

As I wrote yesterday, the Chicago winters were “freezing, icy, cold.” No one “helped” my poor Polish White American family, where Daddy, with the “golden hands,” only made minimum wage for the Jews, and Mama worked the White skin off her fingers scrubbed Jewish women’s stains on their fancy table clothes for their “High” meals where they celebrate “killing Gentiles,” such as Passover. (What a religion! and that religion will take over the world? HMMPH!)
Why does any White feel sorry for blacks who the Jews have advertised and marketed, “had it so bad.” I cannot think of a black that had it worse than me. In high school, Chicago Vocational, all the blacks had $$$$ coming in because the Blacks have a con game to have babies out of wedlock, have all the drinking and drug parties, have sex, sex, sex to make these babies, and then the black fathers “flee” (sometimes into a prison, where they are waited on hand and foot and don’t have to suffer the anxieties at work that I have had to being White poor, and being Polish different, and “labeled” a “dumb White Polak.”
I never in my life heard a White man call a black man or woman a “nigger,” to their face. Yet I have heard it so many times, ‘Dumb Polish nigger,” which is what is meant when using the term “Polak.” I can tell you that the blacks are “not dumb.” They know how to rape your money and the Jews know how to transfer not only White wealthy, but now the White children’s piggy banks, and even have credit card debt, $32,000.00 on each child. The Jews do not have to pay much taxes, because they “fix” the laws and put loopholes in just for themselves. Whites don’t stop them.
So, how can one compare my suffering in Cold Chicago, to blacks that were in lovely sunshine, heat, even humidity to make their complexions nice, blacks having plenty of land for their gardens for the “Greens,” that make them so healthy that black women leave to be 100, and my life has been so miserable, I can’t even think of living another 40 years suffering like I did the first 62! My Polish White Grandparents would have been better off staying in Poland. How many blacks here would say that?
While I suffered many times in the icy, windy cold on my way to school, the blacks in Africa had nice warm sunshine, and in the South, they had the same. They never had to suffer from the cold. Whatever problems the blacks had in the South, their masters always gave them clothing, food, medicine, schooling, a home, etc. EVen if the blacks were homeless, it is pretty warm down South. So how come no one felt sorry for me, with freezing goose bumps on my way to school or play. Or how about having no heat. Generally, if Daddy could find wood, or break up the broken furniture, he could put some in the furnace. But it required “coal.” Matter of fact, Daddy had to sleep in the coal shanty in the icy, blizzery, Chicago Winters, many times. Did the blacks have to suffering freezing coal and did their masters put them in dirty black coal shanty to sleep as my Daddy did? So why is everyone feeling “guility.” About blacks that is, when no one cared if White Polish Americans lived or died. Matter of fact, they wanted us dead, for we were a thorn in the side of America.
I used to watch the black girls in school. They all had nice hair and money to keep it up. I didn’t even have a comb or brush, shampoo. Many blacks in Chicago were so rich, they had wigs and hairpieces so when they went for job interviews, they could get them before me since my hair was always wild and thin and fine. The nuns never felt sorry for me. Only when I had to march down the aisle in a procession, did they comb my hair and take a curling iron to make it presentable.
The blacks in Africa do not need shoes or clothes. In the book, “Down Under,” about Australian black Pygmies, the Pygmies want to die rather than give up their naked lifestyle living off the land. Who are we to “force” Jewish life down their throats? It is none of our White business what they do, and if we could get over this fixation and addiction to blacks and every little thing they say, do, scream, shout, dance, sing, perhaps we could get a minute or two to look after our own White problems.
The blacks in the South didn’t need shoes. It is healthy to go barefoot. I learned that in 1973, when all the babies used to have little tiny shoes on their feet, and I let my sons run barefoot. (Not) in the cold though. When the feet are freezing, the entire body is cold. I didn’t have shoes to go to school in first grade and I “failed” first grade because of it. As far as I know, there were no Salvation Armies nearby, and we had no car, or even $$$ for bus. It was like a miracle had to come along for me to “get shoes.”
I remember making my Holy Confirmation when I was 12 years old. Jewish girls get $1,000,000.00 Batz Mitzvah’s, I got nothing. I chose a lady from my sister’s husband’s side, who was Croatian, and I thought a “saint.” She took me to the store and bought me a sweater and a skirt to wear on my Confirmation Day. But then she had the nerve to go around the family saying afterwards, “I don’t want to be asked to be anyone’s Confirmation godmother again. Then I have to buy them clothes.” I mean she actually resented the fact that she had to clothe my naked body in the cold winters or to make me presentable to present myself to God and the Holy Spirt. And don’t think God didn’t see that or that he forgot. I may, as I get older, He won’t.
From the pictures of the blacks in the South they always had clothes, shoes, and never had to suffer frostbite, or turn blue/black. The blacks in the South were extremely well taken care of.
Think of Pinky, Dr. Duke’s black nanny. She was treated like a Queen and David as a young child gave her respect, until today.
My Mama did “not” get that from the Jewish women she worked for, as she scrubbed their stains off their dirty clothes at the Comet Laundry on 83rd St. Or scrubbing their floors on her hands and knees, when now the Mexicans Browns and Black cleaning ladies “refuse” to do windows, “refuse” to get on their knees, “refuse” “refuse” “refuse,” They are nothing moer than “re-fuse,” or trash as far as I’m concerned, and America is not only loaded with trash on the streets, dirty Mexican brown Babies disposable diapers lying right in the middle of the sidewalk. And we as Whites “should” not have to “teach” them. We should spend all our times like my brother that taught English says that Japanese Yellow women do. They stand for hours along side their sons while the son does his homework. We are givign our extra time to the blacks/browns who it seems not only “hate” Whites, but are totally ungrateful and don’t even think of Whites as “heroes.” Except for the White Pope, and the White Pope is giving away much of the White 2,000 year old treasury to them.
It was so cold in Chicago. Other people liked the snow, but I had no boots. Lucky the blacks in the South never had snow, so they never got cold. So how is it that they “suffered,” so much, and why are Southern Whites being punished. All that $$$$ that has gone to Southern Black men, women and children, should have gone to poor Whites in Appalchia to get them to be uplifted and on their way to competing with Jews, Chinese, Hindus, etc. for intelligence. I heard someone at the protest “criticize” the last protest, because people looked like “Rednecks,” or had “Redneck” tee shirts. Why would we “hate” our own. Just like the people are me “hated” me, and my only fault was being born White Polish American in a City that “loves’ Jews, blacks, Browns, Chinese.
Do Americans “hate” Eastern Europeans? I know West Germans “Hate” East Germans cause they are looking for handouts as the Communists got them used to. Just like our Communist government got the blacks/browns and Jews in Israel used to handouts from our government. That $$$ could be used to educational programs to “de-program,” our poor Whites and “re-program” into a healthy, productive life style. Whites should stick together.
I remember not have gloves for my little fingers as a little girl. I loved to throw snowballs, for we were too poor for a soft ball, beach ball, tennis ball, or rubber ball. But it was so chilling on my fingers that my fingers sometimes stuck to the White snowball. Sometimes I would wear my brother’s stockings on my feet, just to get to school, and then hide them in my pockets so the richer kids that surrounded me didn’t see. Even if they did, I never once received a single thread of clothes from anyone, including my rich aunt’s who had daughters that could have given me hand me downs.
Did the Blacks in the South have it that bad? Then why all the sorrow, guilt, tears, and $$$$ for them, and even the Presidency. The USA Black President has been in office a year. He knows of the White plight. Even if he was stupid, and a dumb nigger, like I was called “dumb Polak,” his smart Jewish advisors and the Whites around him surely have told him. So, being that he was “helped” here from the cradle on, why hasn’t he put forth a bill providing restitution for the destructive, damaging, and murderous effects of Affirmative Action against White males.
Affirmative Action. I mean how much more obvious could the Jews have made it in their attempt to wipe the White male off the planet, while the Jews screw all thei White women and now White boys? And now that Affirmative Action is being challenged and disregarded, there must, must, must be a law put into effect, reversing the damages that the White male has suffered.
Most blacks didn’t even have to fight in the War in the South. And who “won” that war was the Jews in the North got “free slaves” that the White Southern men “paid for legally,” as had been done for thousands of years!
If Whites insist on going on a White Guilt Trip, they should take a trip to Eastern Europe, and learn what suffering has been intentionally put on those people.
Yes, the black children had it on “Easy Street,” growing up on lovely, spacious, productive plantations in the South. It was so nice and “warm,” and sunshiney, and beautiful rain for the crops. I mean the black “workers,” and let’s get rid of the word “slave,” for it insults my Mama and Daddy, who were White Polish AMerican, who were slaves to the Jews and society, for Blacks to be called that for being farm workers and picking one or two buds of cotton a day. And they were so lazy, the White men had to beat them just to get them to work, as their African mothers did on the continent of Africa. The African Kings got “rich” selling their children for slaves, and even had plenty more sex, sex, sex, to make more black babies for more black slaves. Oh, how these blacks lived like Kings, including Michelle, Obama, and their black children. One day, they are going to have to do a “role-play” just to be in my shoes to let them know what “real” suffering is, not calling “work” suffering a the Jews did at the “work” camps and not “death camps” They have role plays like that in Southern Schools where a teacher pretends her students are poor Jews going into imaginery gas chambers. Only gas chambers never existed, only for Jewish lice which caused the destruction of most of World War I casualties from typhus.
Yes, it was freezing in my cold home. When I was 2 and had double pneumonia and was blue when they carried me out, was it because there wasn’t any heat. Did the Blacks in the South have to suffer like that? No, because as soon as a black in the South was sick, the Whites would run and give them doctors or aid, whatever their little black hearts desired. The blacks were spoiled rotten, just as the Mexicans and Jews are today. Certainly, the Whites didn’t suffer my pain.
I remember Mama opening the oven door in the kitchen, and getting heat from there as if it were a fireplace. I remember my White skin turning beet red, like the Russian Beets I have planted in my garden, and people would make fun of my red nose, and call me Rudolph, for I didn’t have the hats and scarves to wear in South Chicago. Did the blacks have it that bad in the South of the US? No. They not only don’t deserve pity, they deserve to be sent back and replaced with Whites from Eastern Europe. (Hopefully sober ones and drug-free for the Israeli Jewish Mafia has destroyed many of those people, to where we are adopting alcoholic’s babies from Russia. Boy the Jews have done a number on us.
Now, I could go on and on about how cold it was in Chicago, and how I’m grateful for the warmth of Las Vegas and the sunshine. Sigh!!!!
But, now let’s go to a place where it was really cold and where White men suffered worse than I did. (note I said “White Russian” men, and not White Russian Women, for the White women like the Black women in the South, got “passes.” Even the White women that were on the Mayflower ship did not get beaten as the Whiite men who did something wrong.
I was reading just a few pages from Gulag: Gulag means: “G”lavnoye “U”pravlenie “LAG”erey. They were “work camps,” way before Hitler ever had them or the US had them for Japanese. We Whites in AMerica don’t require people to work here, just pay them for sitting at home or organizing for “protests,” or “Presidents.”
The White Russians had to work doing, Forestry, fishing, slaughtering sea mammals for blubber, worked in brickyards, shipyard, lime works, machine shops, tailor, pottery, shoe repair, farmed and raised fur-bearing animals, researched plants for “COLD” climates including industrial uses of seaweek. They constructed roads, canals, and loaded trains.
AND THEY DID IT ALL IN THE VERY, VERY COLD WEATHER! Not like these black phoneys who picked a few buds of cotton. Send them back, send them back, just as Abraham Lincoln wanted. It is only the Jews that keep them here for an army against Whites if there is a race-war, which Brown Jews will make $$$$ off it, and then leave, just as they left Poland in ashes! It will happen to the USA. Look at 9/11 and not only the “TWin Towers,” but the “Triplet Towers,” includinng Tower #7.
It isn’t enough that we have to “wake’ up but “smarten up,” and take crash courses for Whites.
The book talks of the # of Russian Orthodox killed, such as 1922-1923, 2,700 Orthodox Christian priests, 3,400 nuns and 2,000 monks. The rest were imprisoned in camps or sent in “exile.” I’m thinking “exile” means the coldest part of Siberia, which is probably where we need to deport the Jews to. And with no slaves, nor silver and gold, because if you read the Old Testament it sounds like a “Book of Finance” for Jews, and even Jesus knew that and overthrew their Jewish $$$ tables with credit cards, etc.
Here is something from the internet on how cold Siberia is:

How cold does it get in Siberia? And what is the main national dish of Russia? – Patty Edwards, Silver Spring, Maryland
Siberia covers an enormous territory. It depends which part you look at. In Eastern Siberia the climate is extremely continental. The difference between summer and winter temperatures is 50-60 degrees Celsius. The heaviest frosts in the Northern Hemisphere are at Oimyakon and Verkhoyansk. There, the temperature sometimes falls to minus 70 degrees Celsius. The cold weather is comparatively tolerable because of a lack of wind. The summer is short, but relatively warm.

From Math is fun:

°C to °F
Multiply by 9, then divide by 5, then add 32.

So, 60 degrees Celsius, would be 540 divide by 5 = 108 + 32 = 140 degrees difference between summer and winter in Russian Siberia. Then (minus) 70 degrees Celcius would be 70 x 9 = 630 divided by 5 = 126 degrees “BElow Zero!” And that doesn’t account for “wind chill index.”
What is “wind chill index,” it is when the wind rushes over the body and makes the cold “feel” colder, just as humidity makes heat “feel” hotter.
So, we can only imagine that there are times when Siberia gets to be perhaps 180 degrees below zero.
Now did the Blacks have to pick their few buds of cotton, saying they were “overworked,” in such heinous, horrible conditions. NO. I say, when the Jews are deported, they can take their black slaves with them, and also their brown slaves. And they better leave the “White” slaves here for us to remake and retake this country back and to solidify our White race. We have no choice. It is either us or them.
The coldest temperature was in Antartica -89 degrees.
We have tried to have it both ways, and this “experiment” as the Jewish Scientists like to do is a monster like the Jewish Frankenstein.
GULAG talks about the typhus epidemic in 1929.

Apparently, these labor and work camps were called “corrective” camps. Could it be possible that many of these men in these camps were overtaken by Jewish distilleries that produced and sold too much White Vodka to the unsuspecting Whites?

There are Solovki Documents as such:

TOP SECRET

Director of Leningrad Oblast UNKVD

Commissar for State Security comrade ZAKOVSKY  (Now this tells us plainly that it was a “Jew” with the last name ending in “sky” not “ski” like Polish, that was heading the murders in these Gulags)

re: my order No. 00447

Whites may make purchase orders to buy steel to make cars, Jews make purchase orders to murder innocent White Russians in their work camps:

(It continues)

I, (the man Yezhov who is directing this info to his Jewish boss in control,) hereby order:

1. Starting on August 25 and finishign within two months, an operation to repress the most active “counter-”revolutionary elements held in the GUGB,(Chief Administration of State Security) prisons, sentences for activities involving spying, sabotage, terrorism, insurgency and banditry, and also comdemned members of anti-Soviet parties, and all other counter-revolutionaries conducting anti-Soviet activity in GUGB prisons.
2. All the above-mentioned groups, following examination of their cases by the NKVD Troika, ARE TO BE SHOT. (own emphasis)
3. The repression of 1,200 people from Solovetsky prison is confirmed for you.  (Solvetsky must also be a Jewish name that was an island named after a Rich Jew in Russia.)

There are a few statements from “memoirs,” very unlike the Diary of Anne Frank the Confessions of a Lesbian spread to 80 countries in 80 langugaes.

As I wrote before, they got the Russians “drunk” on Vodka to make them barbaric as in the Polish Katyn forest where they murdered 20,000 of Polish finest White men.  Here aer some quotes:

“As soon as we went on board we were separated: women fore and men aft. Soon a shrill noise rose from the women’s part of the ship — an orgy had begun. The cheka men did not immediately resort to rape, as the ‘GUARDS’ IN THE TRAIN (were raping the White Russian Women.)  Firs they gave the women some food and a lot of vokda, (probably 100 proof like White lightening that my Polish Russian grandparents used to brew in the tub in South Chicago.)  And when they (the White Russian women) were drunk, the men shared the women among themselves.  We sat aft with our heads lowered.”

“The arrival of new consignments of prisoners was a terrifying evnt almost impossible to describe.  The prisoners were humilated, showered in the worse abuse, and beaten with wooden sticks: in summer they were stripped naked and exposed to the mosquitoes, made to stand still, (the mosquitoes to bite them and suck their White blood.)”

“For the smallest infringement of the rules, prisoners were beaten and put in the “kibitki”–isloation cells made from planks knocked together, with no heating, where they were kept until their extremities were frost-bitten.  To torture the prisoners special isolation cells were also made.  Prisoners who ended up in there often couldn’t withstand the torment and died. 

Is there one case of a black (worker) slave “dying” from torment and frost-bite while he/she picked cotton? 

“The treatment meted out to prisoners by the camp guards was severe, bordering sadisim.  Typical punishments included beatings with a club, being doused in water, in freezing weather; being dropped into an ice hole, or being kept out in the frost for several hours.  From Polish intelligence. (Did the White Southern Men ever do that to their black (farm workers) misnamed “slaves” by the Jews, who don’t bat an eyelash at using our White Eastern European women for kidnapping and sex slaves in Israel, having to screw 20 Jewish Israelis a day, for hardly any pay.)

(If the Polish intelligence came up with this, the Polish intelligence surely has quite a ‘true’ story to tell about what role the Jews actually played in Poland and the Auchwitz, Poland work camps for Jews, but mostly White Poles who got double-crossed when the Jews took all the Holocaust $$$$ even until today, and worse yet, makes Poor Poland pay “blackmail,” for allowing Hitler to defeat the Poles in war. The Poles had no choice.  Even America was defeated by the Chinese in Viet Nam.)

“Hardest of all were the sub-camps, where they worked in the forest, felling trees.  In the winter the prisoners worked for 10 hours there.  Quite often they were forced to work half-dressed, in sub-zero temperatures.  They worked far beyond their capacity. (I’ve never seen a black maintenance man work at a normal pace, they are so slow, let alone to run and work fast to their capacity as the black runners do in the Olympics when they won all the Gold Medals to “beat” the White Germans and Hitler in the 1936 Olympics.  Yes, there was a Jewish power that hated the White Germans even then, and even though the Jews lived on German soil and should have been “grateful,” they “spit in Hitler’s face.” Now our White race goes extinct, and degenerates, while all the non-Whites will split up what we have worked for, for 2,000 years.)

Varför? Föråldrad – ofta – och felaktig – för det mesta – information om dimensionerna av förtrycket under Sovjet-tiden florerar trots att tillförlitliga uppgifter har funnits fritt tillgängliga i drygt tjugo år. Här presenteras, på svenska, baserad på interna uppgifter, statistik från den sovjetiska förtrycksapparaten, dess rättssystem och säkerhetstjänster, 1921-1953. (Se ref-länkarna för de tabeller som har varit min omedelbara förlaga.) Det här är del ett av två. Del två finns nu här.

Tabellerna har anpassats huvudsakligen från Viktor N. Zemskov:s artiklar (1991-) på basis av de öppnade sovjetiska arkiven.  Ytterst härrör mycket av informationen från Hruščiov:s undersökningar som låg till grund för det berömda talet 1956 som fördömde hans föregångare. Distanseringen från Stalin började ju redan med de omfattande amnestierna från och med 1953, samma år som Stalin dog.

Man bör på intet sätt tolka Zemskovs publiceringar som att sista ordet härmed var sagt, men det enda vetenskapligt godtagbara förhållningssättet har varit, är och förblir att utgå från dem.

Tabellerna öppnar i nytt fönster:

VČK-OGPU-ärenden under 1921-1929

OGPU-NKVD-ärenden under 1930-1936

NKVD-ärenden under 1937-1938

Ärenden under 1921-1938 (sammanställning)

Ärenden under 1939-1953

Antal fångar i fängelser i Sovjetunionen 1939-1948

Fångar i fängelser i Sovjetunionen 10 maj 1945 efter kategori

Antal fångar i GULAG 1934-1953 (översikt)

Ref:

http://soviet-history.com/doc/prison/1953_12_11_spravka_mvd.php

http://soviet-history.com/doc/prison/gulag_tab1.php

http://www.hrono.info/statii/2001/zemskov.html

Butugychag Tin Mine - A Gulag camp in the Kolyma area

“Kolima era a maior e a mais célebre ilha, o pólo de ferocidade desse assombroso Arquipélago de GULAG, desgarrado pela geografia num arquipélago, mas psicologicamente ligado ao continente, a esse quase invisível, quase intangível país habitado pelo povo zek.”

in, Arquipélago de GULAG, de Alexandre Soljenitsine

Notas:

Existe um rio com o nome de Kolima

“Povo zek”, leia-se prisioneiros dos campos de concentração do Arquipélago de GULAG.

Livros relacionados:

Arquipélago de GULAG em Espanhol

Meia Vida, Dmitri Petrovitch Vitkovski, de Solovki (livro que gostaria de ver editado em português mas que ainda não descobri em qualquer outra língua)

Contos de Kolima, Varlam Chalamov

Referências:

wikipedia:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Arquip%C3%A9lago_Gulag

http://en.wikipedia.org/wiki/Kolyma

Blog Da Russia, Recordando Varlam Chalamov, José Milhazes

Site: http://www.communist-holocaust.info/

Sofi Oksanen ja Imbi Paju ovat toimittaneet laajan artikkelikokoelman Kaiken takana oli pelko : kuinka Viro menetti historiansa ja kuinka se saadaan takaisin (WSOY, 2009), joka nimestään huolimatta käsittelee myös muiden Baltian maiden lähihistoriaa – ensimmäistä itsenäisyyttä, miehitystä, elämää neuvostotasavalloissa ja uuden itsenäisyyden aikaa.

Kokoelmassa on nelisenkymmentä artikkelia, joiden taso vaihtelee tieteellisestä tutkimuksesta muistelmapalasiin. Osa teksteistä on hyvinkin syvällisiä ja tarkkoja, osa huitaistun oloisia. 563 sivussa on kenties neljännes sellaista, jonka pois jättäminen olisi parantanut kokonaisuutta.

Kirjan keskeisimpi kysymyksiä ovat: Miksi stalinistisen Neuvostoliiton tekemät ihmisoikeusrikokset on lähes vaiettu ja jokseenkin sivuutettu, ainakin verrattuna natsi-Saksan tekemiin rikoksiin? Miten käsitellä, purkaa ja ymmärtää neuvostosorron uhrien kärsimyksiä leireillä, vankiloissa ja mielisairaaloissa? Kansanmurhan kaltaisiin suuriin aiheisiin kytkeyvät myös symboli- ja muistomerkkikysymykset: Iivi Anna Masson artikkelissa “Hauras ja haavoittuva totuus” (s. 212-218) pohditaan “pronssipatsasjupakkaan” liittyen näin: “Venäjän näkemys tässä kiistassa sai yllättävän paljon ymmärrystä moniarvoisuuttaa ylistävässä Euroopassa. Samaa ymmärrystä tuskin osoitettaisiin uusnatseille, jotka puolustaisivat SS-sotilaan patsasta —”.

Artikkelin aiheiden kirjo on laaja käsitemäärittelyistä (“Sovjetisoinnin käsitteestä”) ja oikeustieteellisistä tutkielmista (“Baltian valloituksen oikeudenvastaisuus”) Gulag-muistoihin ja -muistelmiin, sorron kansanterveydellisistä vaikutuksista ja miehityksen taloudellisista seurauksista kollektiiviseen muistiin ja poliittisiin vitseihin.

Artikkeikokoelmalla on monista ansioistaan – laaja kattavuus, erilaisten aiheiden nostaminen julkisuuteen, keskustelun herättäminen ym. – huolimatta myös ongelmansa, joista osan olisi kaiketi voinut jo toiseen painokseen (jota luin) korjata. Ivo Jurveen artikkeli “KGB, Stasi ja Viron tiedusteluhistoria” (s.131-166)  jäi kiinnostavuudestaan huolimatta lukematta, koska sen ymmärtäminen ilman kuvioita, joihin tekstissä viitataan, mutta joita ei missään näy, on liian hankalaa. Samoin lukuisat kielivirheet ja käännösten ilmeinen hätäisyys vähensivät lukuiloa; välillä jopa haittasivat ymmärtämistä: esim. silloin kun “haluttomuutta olla tietämättä” pitäisi olla “haluttomuutta tietää” tai “halua olla tietämättä” (s. 404). Myös asiavirheet tämäntyyppisessä teoksessa, jonka ajatuksena on nimenomaan tuoda tosiasioita julki ja kirjoittaa uudelleen ja todeksi aiemmin väärennettyä historiaa, harmittavat: Vaikka Laura Assmuth onkin tutkinut nimenomaan Viron ja Latvian itäisiä rajaseutuja Venäjälle, on silti virheellistä unohtaa Kaliningrad ja väittää, ettei Liettualla ole yhteistä rajaa Venäjän kanssa (s. 499).  Toimittajien tehtäviin olisi myös kuulunut lähdeviitekäytännön yhtenäistäminen; nyt sen sekalaisuus syö uskottavuutta.

Puutteistaan ja (ehkä tarkoituksellisesta) epätasaisuudestaan huolimatta teos on mitä suositeltavinta luettavaa kenelle tahansa Viron, muiden Baltian maiden, Venäjän, Puolan, Suomen, koko Euroopan lähimenneisyydestä kiinnostuneelle.

Päivän Hyysärissä oli penaali Anna Paljakan sepustama väestönkasvuun liittyvä kirjoitus. Tuo kirjoitus loppui sanoihin Väestökysymys on vakava. Koska tahansa voi taantumuksellisten hallitusten tai paavien vaikutuksesta tulla takapakkia.

Taantumuksellisuus?

Tuo sana on peräisin maasta jota ei ole enää olemassakaan ja sitä on käytetty yleensä pyhittämään yli sadan miljoonan ihmisen murhatyöt viime vuosisadalla.

Eikä sitä ole normaalisti (edes pahimpaan 1970-luvun rähmälläänolon aikaan) totuttu pitämään puolueettoman valtakunnallisen päivälehden sanavarastoon kuuluvana.

Ei – se kuuluu enemmänkin tuonne Tiedonantajan suuntaan – kuten varmaan Paljakkakin?

Lähde: HS

E’ difficile cercare di spiegare con quale accuratezza, con quale meticolosità e con quale saggezza Saviano trovi le parole giuste per non essere retorico, per non essere banale e per non essere descritto come una persona da compatire per le scelte che ha fatto. Saviano racconta, non giudica è riuscire in questo intento non è facile perché la linea che divide queste due parole è sottilissima quasi inesistente. Ritorna da Fazio a “Che tempo che fa” dopo la puntata speciale del 25 Marzo ripetuta anche il giorno dopo, forse perché aveva smosso qualcosa, cosa, non si sa ancora.

Dall’Inferno alla Bellezza è così che si intitola la seconda puntata speciale dello scrittore napoletano. Si è visto un Saviano che sembrava sguazzare in queste oscenità. Chi semplicemente può riportare più fedelmente possibile tali atrocità? Risposta facile, a chi la vita il 13 ottobre 2006 è stata tolta mettendolo sotto scorta, come se fosse stata messa in un freezer a congelare sperando in un ipotetico giorno di poterla riprenderla scongelandola.

E’ possibile che ancora oggi, l’Uomo, nella sua accezione più ampia, debba passare necessariamente attraverso l’inferno per raggiungere la bellezza? L’autore di Gomorra tenta di farci capire questo, passando dalla vita di autori, giornalisti e addirittura cantanti che hanno negato la loro vita vivendo nell’inferno, per tentare di dare quella bellezza che sembra così lontana.

Saviano riporta la storia di Ken Saro- Wiva autore nigeriano, impiccato a Lagos per la sua dura opposizione alle compagnie petrolifere che stavano uccidendo la sua terra lasciandola all’inquinamento e alla povertà. Continua con la cantante Miriam Makeba, detta Mama Africa esiliata per 30 anni dal suo paese, il Sud Africa, per aver cantato una canzone “Pata Pata” che parlava di una ragazza che voleva solo ballare con spensieratezza, morì a Castel Volturno il 9 Novembre 2008 dopo un concerto per ricordare sei fratelli africani uccisi dalla camorra e per solidarietà a Saviano. Si parla ancora di Anna Politkovkaja uccisa perché andava controcorrente al suo governo affermando la semplice e pura verità sulla crudele guerra in Cecenia. Infine c’è Varlan Tichonovic Salamov questo intervento mi ha colpito moltissimo e quindi ho deciso di chiudere con questo scrittore, anche se non è stato l’ultimo contributo della trasmissione, questo autore dice Saviano (che non riesce ad immedesimarsi in lui, perché leggendo con quale sapienza l’autore russo racconta la sua vita nei campi di lavoro forzato, lui si trova già li, non c’è bisogna di immaginare, si vede, si sente e si tocca perfettamente tutto) ci narra come dai gulag siberiani è riuscito a dare voce alla sua anima, che nonostante le condizioni pietose dove era costretto a lavorare non sono riusciti nell’intento di svenderla. Ed una frase manifesta tutto ciò, riferendosi a quell’ anima che un soldato russo pretendeva a tutti i costi da Salamov:  “Stavo per morire, per qualcosa che non credevo neanche di avere, ma che nel momento in cui mi hanno chiesto, ho capito essere la cosa più preziosa che avessi”.

Ecco l’intervento di Roberto Saviano nella puntata speciale di “Che tempo che fa” del 11/11/2009 sullo scrittore russo Varlan Tinochovic Salamov. L’inizio è al minuto 3:10

Seconda parte Varlan Tinochovic Salamov

Terza e ultima parte Varlan Tinochovic Salamov, l’intervento finisce al minuto 6:10

Grazie Roberto Saviano.

Un documentar excepţional, aici.

Päivän uutisvuosta esille tullut – ja erittäin vastenmielisen asian sisällään pitänyt – uutinen, herättää jälleen kerran ajatuksia ja keskustelua siitä, että olisiko Suomessa viimeinkin aika pistää pystyyn rähmälläänolonajan totuuskomissio?

HBL kertoi, että SAK:n tiedotuspäällikkönä nykyään toimiva Riitta Juntunen oli DDR:n salaisen poliisin Stasin ilmiantaja – kiduttajien ja murhajien juoksutyttö.  Hänen Stasiin liittyvä koodinimensä oli “Kati”, ja hän työskenteli kääntäjänä valtiollisessa tulkkaus- ja käännöstoimistossa Itä-Berliinissä.

Petra Sauerzapf-Poser, joka oli Katin “ystävä” ja kollega käännöstoimistossa kertoi, että hän sai elämänsä shokin avatessaan 1990-luvulla oman Stasi-mappinsa.  Tämä yksi hänen parhaista ystävistään oli ilmiantanut hänet Stasille ja paljastanut intiimejä yksityiskohtia.

Vuonna 1983 ystävät viettivät yhdessä iltaa. He puhuivat miesihanteistaan, ja Sauerzapf-Poser kertoi yksityiskohtaisesti, millainen olisi hänen elämänsä mies.

Kun Stasi oli lukenut Juntusen raportin minusta, se päätti lähettää agentin perääni. Ove, jonka luulin olevan poikaystäväni, olikin oikeasti Stasin agentti “Herbert”, joka raportoi kaiken sanomiseni ja tekemiseni toimeksiantajilleen.

Stasi – eli DDR:n Ministerium für Staatssicherheit -ei ollut mikään normaali poliisiorganisaatio. Stasi oli huippuunsa jalostettu ja viilattu – ja saksalaisella tehokkuudella jauhanut – valtiollinen urkinta- ja terrorielin.

Stasin – itä-saksalaisittain nuuskintaviraston (das Snuffelamt) tai  yhtiön -  organisaatio paisui jättimäiseksi. DDR:n loppuaikana järjestön palkkalistoilla oli 85 000-91 000 päätoimista virkailijaa. Sen lisäksi oli 150 000- 300 000 aktiivista urkkijaa ja tilapäisiä ilmiantajia, joiden tarkkaa lukumäärää ei kukaan tiedä. Arviot vaihtelevat 600 000 ja 2 miljoonan välillä.

Neuvostoliitosta omaksuttuun tyyliin, myös alle 18-vuotiaita käytettiin nuuskijoina . Noin 6 % Stasin tiedottajista oli alle 18-vuotiaita, jotka raportoivat vanhemmista ihmisistä tai luokkatovereistaan.
Stasin arkistoon päätyi noin 6 miljoonan ihmisen tiedot, noin 1/3 koko
Itä-Saksan väestöstä. Stasi ulotti lonkeronsa myös ulkomaille, toimien KGB:n tehoikkaimpana kassarana monissa maissa.

Kuten esimerkiksi Suomessa.

Stasi loi tehokkaamman urkintakoneiston, kuin sen tunnetut virkaveljet; KGB tai Gestapo. Näihin verrattuna DDR:ssä salaiseen poliisiin kuuluvien vakinaisten, pysyvien ja tilapäisten tiedottajien suhde verrattuna vahdittavien määrään oli pienin.

* Gestapossa oli 1 upseeri jokaista 2000 vahdittavaa saksalaista kohden.

* KGB:ssä oli 1 upseeri 5830 neuvostoliittolaista kohden.

* Stasissa oli yhtä vakinaista työntekijää, pysyvää tai tilapäistä
urkkijaa kohden oli vain 6,5 vahdittavaa saksalaista.

Stasi oli myös kovaotteinen väkivaltakoneisto. Se kehitti eräitä kuulustelu- ja  kidutusmenetelmiä – saksalaisella insinööriasenteella ja -taidolla -  tehokkaaseen, kylmään ja julmaan huippuunsa.

Omasta mielestäni erässä parhaimmista uhrien kokemuksista kertovassa teoksessa, Anna Funderin Stasiland (Granta Books 2003), eräs uhri Miriam, kertoo näin:

Miriam says the prisoners were brutal to each other too. She says the criminal prisoners received privileges for abusing the politicals. She says that for eighteen months she was addressed by number and never by name. She says there was a hoard-and-barter system, in fact a whole economy, in sanitary napkins.

Tämäkin menetelmä oli kopioitu raakamallina suoraan Neuvostoliitosta – ja jalostettu huippuunsa DDR:ssä. Kuuluisassa Neuvostoliitossa toimineessa pakkotyöleirijärjestelmässä  Gulagissa (vankileirien saaristossa) rikosvangit toimivat poliittisten vankien rangaistusta kiristävänä osana, mutta saklainen tehokkuus loi siitä täydellisen helvetin.

Stasi osasi ihmisen mielenmurtamisesta lähes kaiken. Sellit olivat pieniä ja osa selleistä  oli seiniltään  ilman tasaista betonirappausta- karheaa pintaa, johon iho jäi kiinni. Joissain selleissä  oli metalliseinät ja vesijohtoputkisto, josta suihkusi jääkylmää vettä ympäriinsä. Osassa näistä oli kuuluisa  puolatuoli, joka vangitsee ihmisen mutkalle. Sangosta tippui vettä päähän pisara kerrallaan.

Myöskään metri kertaa metri kertaa metri kooltaan ollut eristyskoppi ei ollut tuntematon Stasille. Yksinäisyydellä ja eristämisellä vaikeisiin olosuhteisiin saatiin ihmisten tahto murtumaan – ja mieli järkkymään.

Fyysisillä kidustuskeinoilla saatiin yleensä nopea tulos kuulusteluiden aikana. Kahlittua ihmistä piestiin heti kuulustelun alussa – ja hetken päästä hänelle tarjottiin tupakka ja löysättiin hieman kahleita.

… ja jatkettiin pieksämistä yllättäen, varoittamatta ja uudelleen.

Kuristamiset, hukuttamiset, vesi- ja sähkökäsittelyt olivat Stasin arkipäivää. Kynsiin ja hampaisiin kohdistuva väkivalta kuuluivat kehittyneempään ja pidempiaikaiseen kuulusteluun vakiometodeina – kuten myös naispuolisten vankien raiskaus.

Valvottaminen ja vuorokausirytmin sekoittaminen ovat keinoja, joihin (ihmisoikeusopimuksista huolimatta) suomalainen tutkintavankikin törmää edelleen. Stasille ne olivat pidemmälle viedyn kiduttamisen alkusoitto.

Se jatkui aistihavaintojen estämisellä, fyysisellä eristyksellä, melulla, valolla, nöyryyttämisellä, lähimmäisten kiduttamisella kuulusteltavan nähden tai kuullen, vesikidutuksella, valeteloituksilla…

Stasin rikoslistalta löytyy myös järjestelmällinen omien kansalaisten murhaaminen rajalinjalla.Tuon rajalinjan symboliksi muodostu aikanaan Berliinin muuri.

Sattumalta tätä kirjoitettaessa on kulunut päivälleen kaksikymmentä vuotta siitä, kun Berliinin muuri murtui. Muistan tuonkuin eilisen päivän, mutta niille jotka eivät muista, liitän pienen tiivistelmän tähän.

Berliinin muuri erotti Länsi-Berliinin Itä-Berliinistä ja sitä ympäröivästä DDR:stä vuosina 1961–1989. Se oli osa DDR:n rajajärjestelmää. DDR:n hallinnon antifasistiseksi suojavalliksi kutsuman muurin tarkoituksena oli estää itäsaksalaisten pääsy länteen.

Monet ihmiset eivät ehtineet näkemään tuota päivää, vaan kuolivat väkivaltaisesti tuolla rajalla.

Vuonna 1962 muurin vieressä sijainneet talot hajotettiin ja noin 100 metrin päähän rakennettiin uusi muuri. Tähän väliin jäi tyhjä kaistale ei-kenenkään maata, jota alettiin kutsua “kuoleman käytäväksi”.

Se oli täytetty hienojakoisella hiekalla, jotta pakoa yrittävien jalanjäljet näkyisivät helposti. Alue oli täysin suojaton ja ansoitettu muun muassa panoksilla, jotka oli liitetty mutkittelevaan lankaan. Pienikin töytäisy laukaisi panokset, jotka haavoittivat pakenijaa ja kutsuivat rajavartijat paikalle.

Alueen tärkein ominaisuus oli vartiotorneissa oleville vartijoille avautuva vapaa tulilinja. Aluetta ei kuitenkaan ollut miinoitettu raskaammilla jv-miinoilla (toisin kuin DDR:n ja Saksan liittotasavallan välinen muu raja-alue).

Viimeinen rakennusvaihe alkoi vuonna 1975. Lopullisen muurin korkeus oli 3,6 m ja leveys 1,5 m. Sen rakentaminen maksoi 16 155 000 DDR:n markkaa. Muurin yläosassa oli metallinen putki joka hankaloitti muurin yli kiipeämistä. Ennen metallista putkea kokeiltiin lasinsirpaleita muurin päällä, mutta päättäjät katsoivat paremmaksi siirtyä metalliseen putkeen. Rakennelmaan kuului myös 300 vahtitornia ja 30 bunkkeria.

Muurin rakentamisen jälkeen pako Saksan liittotasavaltaan oli erittäin vaikeaa. Pakenemista yrittäneistä 5000 onnistui, 239 kuoli ja 200 haavoittui vakavasti. Piikkilankavaiheessa, kun raja vielä kulki pitkin kaupungin katuja, pakoa saattoi yrittää yksinkertaisesti loikkaamalla talon ikkunasta kadun toiselle puolelle. Betonimuurin ja suojavyöhykkeen valmistuttua tämä muuttui mahdottomaksi. Myöhemmin pakoa yritettiin muun muassa kaivamalla tunneleita muurin ali tai lentämällä sen yli.

Juntunen ei  kommentoinut Stasi-yhteistyötä tänään HBL:lle mitenkään. Hän sanoi myös STT:lle sunnuntaina, että ei aio kommentoida asiaa.

Stasi-kohu ei vie  (ei tietenkään, oikea aate ja oikea puolue…) SAK:n viestintäpäälliköltä työpaikkaa. SAK:n järjestöjohtaja Matti Tukiainen sanoo  Juntusen jatkavan töitään normaalisti Hufvudstadsbladetin artikkelista huolimatta.

Tämä asia tuli julkisuuteen viimeksi seitsemän vuotta sitten. Tuolloin asia käsiteltiin SAK:n sisällä ja tultiin siihen tulokseen, että asia on vanha, eikä ole tapahtunut Juntusen ollessa SAK:n palveluksessa ja Juntunen sai jatkaa

Tukiainen selventää.

Juntunen sai jatkaa ja antoi jatkossa erinomaisen kuvan SAK:n edustamasta moraalista ja arvostelukyvystä – kas, sittemmin Juntunen ylennettiin SAK:n viestintäpäälliköksi. Asia tiedettiin ja painettiin villaisella – erinomaisen avointa ja rehellistä  toimintaa ay-liikkeeltä jälleen kerran.

SAK:ssa kannattaa katsoa peiliin, jos yhteiskunnallinen luottamus alkaa olla nollan tasolla ja vaikutusvalta hupenee samalle tasolle.

Tänään esitettyyn kysymykseen siitä, vahingoittaako uutisointi SAK:n imagoa, Tukiainen vastasi:

Ei tämä ole miellyttävä asia, mutta hän ei ollut silloin SAK:n palveluksessa.

Niin – tällä logiikalla SAK pitäisi sitten varmaan palkkalistoillaan myös sellaisen ihmisen, joka paljastuisi myöhemmin oikeaksi kiduttajaksi?

Moraalin taso on SAK:ssa aika vähäinen. Toisaalta ne jutut mitä olen kuullut esimerkiksi rakenuksilla työskennelleiltä tutuilta, vahvistavat tätä kaksinaismoralistista kuvaa.

Jos tilanne on niin, että työsuojeluvaltuutettu ei saa tiilien ja lautojen putoamista uuden duunarin päälle  loppumaan – ennen kuin uusi työntekijä on painostettu Rakennusliiton jäseneksi.

Jonka värvärinä toimii samainen työsuojeluvaltuutettu…

Kun Juntunen ei ymmärrä hävetä - eikä pyytää anteeksi -  eikä myöskään hänen työnantajansa näe mitään väärää siinä, että Juntunen näin ollen hyväksyy taustansa Stasin juoksutyttönä, minusta suomalaiset voisivat tehdä jotain.

Ei, ei mitään adresseja tällä kerralla, vaan reilu joukkoeroaminen SAK:laisista liitoista  ja liittyminen esimerkiksi asioita tasapuolisemmin ja rehellisemmin ajavaan Loimaan kassaan.

Luulen vahvasti, että vasta se vauhdittaisi SAK:n ja vasemmiston todellista itsetutkiskelua menneisyyden syntien edessä.

Miten sitten ns. oikeistossa olleet selkärangattomat nilviäiset saataisiin paljastettua? Ainoa tehokas ratkaisu olisi varmaan Rosenholz-aineiston julkaisu ja sen kuuluisan totuuskomission perustaminen.

Nyt nimittäin näyttää siltä, että korruptioskandaalissa ryvettyneet päättäjät pysyvät kaikesta tapahtuneesta huolimatta paikoillaan, kuin se paska siellä kuuluisan Junttilan tuvan seinässä.

Ehkä totuuskomission kaltainen valkopesu ja jätteiden kartanolle heittäminen pesuveden mukana on sitten se ainoa tapa saada joku roti tähän maahan ja tämän maan asioiden hoitamiseen.

Lähteet: HBL, IL, AL, Wikipedia, Anna Funder: Stasiland, Various; History of Stasi, Tripadvisor

Jk. Suosittelen aiheesta muuten kiinnostuneille  tätä elokuvaa: Muiden elämä (Das Leben der Anderen). Ohjaus Florian Henckel von Donnersmarck, pääosissa Ulrich Muhe, Martina Gedeck ja Sebastian Koch. Saksa 2006.

Eu tinha apenas nove anos de idade quando vi na TV a euforia daquelas pessoas ao voltarem à Alemanha Ocidental após um longo período de cerca de 30 anos. Eu não entendia bem o que estava acontecendo mas os repórteres passavam a clara impressão de que estavam mostrando pessoas que acabavam de se libertar de uma prisão:

- Olha aquele carro, como é grande!

- E aquela loja toda de vidro!

- Nossa! Os restaurantes ficam um ao lado do outro!

Assim diziam uma família de alemães orientais dentro de seu modesto carro ao observarem o centro de Berlim Ocidental em 1989. Parecia uma cena de mais um filme de ficção científica sobre viagens no tempo.

Mas não se tratava de ficção, nem tampouco eram prisioneiros de um Gulag soviético ou qualquer outro tipo de campo de concentração. Antes da construção do Muro, 3,5 milhões de alemães orientais tinham evitado as restrições de emigração do Leste e fugiram para a Alemanha Ocidental, muitos ao longo da fronteira entre Berlim Oriental e Ocidental. Durante sua existência, entre 1961 e 1989, o Muro quase parou todos os movimentos de emigração e separou a Alemanha Oriental de Berlim Ocidental por mais de um quarto de século. Era o símbolo da chamada “Cortina de Ferro” dividindo capitalistas e comunistas em território europeu. Este muro provocou a morte a 80 pessoas identificadas, 112 ficaram feridas e milhares aprisionadas nas diversas tentativas de atravessá-lo.

Para entender como essa barreira foi vencida em 1989 é preciso estudar a situação de decadência em que a (ex) URSS se encontrava, mas a atenção do mundo todo se voltou para o muro quando em 1987 o então presidente norte americano Ronald Reagan desafiou o ainda “recente” líder comunista Mikhail Gorbachev a por abaixo o muro.

Em 4 de novembro de 1989. Meio milhão de pessoas participam de uma manifestação pela democracia em Berlim Oriental. Em minha opinião se tratava muito mais de interesses econômicos sobre o alcance de um novo mercado consumidor em lugar de fraternidade e compaixão com seus vizinhos. Poucos dias depois em 9 de novembro de 1989, Egon Krenz, diz que todos os alemães orientais podem ir para a Alemanha Ocidental a partir do dia seguinte que solicitarem um visto de saída. Uma confusão relacionada ao anúncio leva, em minutos, os berlinenses do Leste a pressionar os postos de fronteira. Até meia-noite, centenas de milhares derrubam o Muro e chegam a Berlim Ocidental. Era o sinal que aquele lado já agia em sincronia com o resto do mundo novamente!

Un día en la vida de Ivan Denísovich es el relato sobrecogedor de las condiciones de vida en un campo penitenciario soviético, en el que Iván Denísovich Shújov cumple una condena de 10 años acusado injustamente de espionaje. El propio Solzhenitsyn pasó ocho años en prisiones como esta por referirse a Stalin de manera poco respetuosa en su correspondencia con un compañero de escuela. Después fue enviado a un ”exilio vitalicio” en la Repúbica Socialista Soviética del Kazakh.

En su autobiografía, el autor confiesa que durante años estuvo convencido de que nunca publicaría sus obras, y que tenía miedo de permitir a los amigos más cercanos su lectura. En 1961, por fin, decidió dar a conocer Un día en la vida de Ivan Denísovich. No sólo no sufrió las represalias que se temía, sino que consiguió que Aleksandr Tvardovsky, editor de Novy Mir, publicara la novela un año más tarde.

El revuelo que se produjo fue de pronóstico, puesto que nunca antes se había permitido la difusión de un texto crítico con la represión estalinista. Con el paso del tiempo, la obra superó el contexto sórdido del Gulag y su influencia llegó hasta Europa occidental, donde abrió los ojos a numerosos intelectuales que habían justificado o silenciado los crímenes de la utopía socialista. Así pues, es preciso tener en cuenta este carácter seminal en la denuncia para comprender el justo valor de la novela.

A mi juicio, el tema principal es el conflicto entre la aniquilación del individuo que prentende la dictadura y la lucha del hombre por mantener su dignidad. La dictadura socialista basa su fuerza en la negación del individuo, puesto que la persona que se difumina física y moralmente en la masa deja de ser un peligro para el poder. Para conseguir este fin, dispone de dos instrumentos: la represión militar y la educación igualitaria. De esta manera, la persona que conserva la lucidez entre la masa que abraza sus cadenas (un rasgo de individualidad) calla por miedo a la cárcel, la tortura y la muerte.

La lectura nos revela que la represión militar no consiste sólamente en la intimidación, el asesinato y el encierro en condiciones inhumanas. Como se pretende demostrar en este trabajo, las autoridades de la prisión buscan eliminar al individuo y convertirle en un miembro más del manso rebaño mediante sus decisiones, sus normas y el trato que le dispensan. Estos procedimientos se pueden resumir en uno, que es despojar al ser humano de todo lo que le convierte en un individuo libre: la responsabilidad, la confianza en los demás y en las instituciones, el ejercicio de un código ético propio y la propiedad privada.

Así pues, la dictadura socialista busca ir más allá del encierro físico para controlar al individuo desde su propia mente. Para la tiranía, un  prisionero lúcido es más peligroso que un ciudadano físicamente libre pero aborregado en lo intelectual. Este es, tal vez, el enlace más íntimo entre Un día en la vida de Ivan Denísovich y 1984. En la novela de Orwell, Winston Smith pasa de ser un hombre libre (el último hombre en saborear café auténtico, chocolate, vino; el último hombre en ser consciente de que la dictadura miente, de que muchos lo saben, pero nadie se atreve a actuar: El último hombre en Europa) a convertirse en su propio Gran Hermano, puesto que está tan sometido a la adoración del líder como los demás, y no necesita que le vigilen.

A continuación, vamos a analizar con más detalles cómo las autoridades soviéticas prentenden hacer de los prisioneros del campo unos seres sin voluntad ni capacidad de rebeldía.

La responsabilidad

El individuo se construye sobre la responsabilidad de sus actos, que son los que permiten medir su catadura moral. Por tanto, sin responsabilidad personal no hay bien ni mal, libertad ni individuo, sino ciudadanos infantiles, lanares, que no son ninguna amenaza para el poder. Veamos como ejemplo estas citas[1]:

[...] los reclusos no tenían derecho a reloj, ya llevaban la hora por ellos los mandos. (página 44)

El jefe de brigada lo es todo en el campo: uno bueno es media vida, pero uno que no valga te manda al otro barrio. (70)

Durante una época, el comandante había dado orden de que ningún preso de desplazara solo dentro del campo y que siempre que se pudiera las brigadas marcharan en formación. Y cuando no fuera posible llevar a toda una brigada, como para ir a la enfermería o a las letrinas, había que formar grupos de cuatro o cinco y nombrar a un responsable que los condujera formados, esperara a que acabaran y volviera a traerlos también en filas. (176)

El narrador enumera a continuación las situaciones cotidianas en las que es imposible aplicar estas ley, como acudir al almacén de provisiones, a la sección cultural o pasearse entre los barracones. El comentario que esto le suscita es significativo:

Con aquella orden, el comandante había querido arrancar a los reclusos su última voluntad, pero le había salido el tiro por la culata, al gordinflón. (177)

Los presos se hallan completamente sujetos a decisiones ajenas sobre su comida, su ropa, su trabajo. Sin embargo, frente a esta alienación del individuo algunos personajes oponen su deseo vehemente de sentirse hombres, esto es, personas independientes con valor propio y capacidad de decidir. Bajo este punto de vista se justifica la larga escena en la que Shújov, Kildigs, Klevshin y el jefe de brigada Tiurin levantan una pared. Pocas cosas habrá tan inútiles como un muro en mitad de la estepa siberiana, pero estos hombres mal alimentados, mal vestidos y dirigidos por unos incompetentes aplican su oficio con celo a pesar de los veintisiete grados bajo cero:

Quien hubiera levantado esa parte del muro no conocía el oficio o era un chapucero. Ahora Shújov se familiarizaba con ese muro como si fuera suyo. (127).

A unos les faltaba una esquina, otros tenían el canto mellado o habían quedado con una rebaba. Shújov lo advertía enseguida y veía también qué lado pedía cada ladrillo y cuál era su sitio en la pared. (130)

Ahora que habían comenzado la quinta hilera había que dejarla terminada. Y nivelada. (139).

Para él cada cosa y cada trabajo tenían su valor y no podían desperdiciarse. (144).

¡Menuda vista, lo mismo que un nivel de agua! ¡Todo recto! Aún tenía la mano firme. (145).

Durante la construcción, los presos recuperan el control de sus actos y son capaces de demostrar cuál es su valía personal. En otras palabras, vuelven a ser individuos. No es casual, por tanto, que se produzcan en este momento situaciones impensables en la vida diaria del campo. Por ejemplo, cuando el cobarde e inútil Der llegar para quejarse, el jefe de brigada le amenaza:

- ¡Ya se acabaron los tiempos en los que podíais echarnos condenas, piojos!¡Una sola palabra, sanguijuela, y no vivirás para contarlo! ¡Que no se te olvide! (136)

Se comprueba en este momento que el hombre que ejerce su responsabilidad recupera su condición de individuo y se convierte en un peligro para el represor. En la prisión, todas las decisiones se toman lejos, por lo que los errores son siempre culpa de alguien ausente. Por tanto, este desastre que mantiene las obras paralizadas no es sólo el resultado de la planificación socialista, sino un medio deliberado para borrar en el individuo el sentido de la responsabilidad y la amenaza al poder que su ejercicio conlleva.

La confianza

La confianza en las instituciones y en los demás es un pilar en la construcción del individuo libre. No extraña, por tanto, que la desconfianza sea uno de los principios que rige la vida en el campo. El hambre y la escasez empujan a los presos a robarse unos a otros comida, material de trabajo o tabaco. Por tanto, los individuos no sólo están presos por la autoridad comunista y por los soldados, sino que cada uno está preso de sus compañeros y obligado a desconfiar:

¿Quién es el principal enemigo del preso? Pues otro preso. Si los reclusos no se pelearan entre sí, los mandos no tendrían ningún poder sobre ellos. (164)

En esta situación, el individuo no puede establecer lazos con los compañeros, lazos que serían naturales en otras situaciones y que en la prisión serían peligrosos para las autoridades:

Además, de Fetiúkov se podía esperar que le hubiera birlado alguna patata mientras le guardaba la comida. (38)

Así es la vida del recluso. Shújov ya estaba acostumbrado: siempre con los ojos bien abiertos para que nadie se te eche al cuello. (55)

No eran presos del montón sino enchufados bien instalados en el campo. Cerdos redomados que no salían jamás del recinto. Para los trabajas eran menos que mierda (y ellos les tenían un aprecio recíproco). Carecía de sentido reñir con ellos. Los enchufados estaban todos conchabados entre sí y eran carne y uña con los guardianes. (174)

Volvemos a encontrar aquí un punto de unión con 1984. En la distopía orwelliana, las personas viven con el terror de ser delatadas por un vecino e, incluso, por sus propios hijos. Por otro lado, la policía del pensamiento consigue que las personas se vigilen a sí mismas y que, como en el caso de Parsons, acaben delatándose a las autoridades si notan que su compromiso con la autoridad flaquea.

Otra manifestación de la desconfianza como menoscabo de lo más íntimo del hombre es la incertidumbre ante la ley. En el campo de prisioneros la ley es flexible, esto es, sólo se cumplen las normas que facilitan la vida al de arriba. Cuando Shújov acude a la enfermería, le dicen que no pueden darle de baja, aunque esté enfermo de verdad:

- [...] La lista de enfermos ya está en planificación.

[...] De todos modos, sólo estaba facultado para dispensar como máximo a dos hombres cada mañana y ya había dos exentos. (43)

Esto contrasta con la búsqueda de prendas no permitidas que se describe en la página 59. Cuando Buinovski se enfrenta a los soldados y grita:

-¡No tenéis ningún derecho a hacer desnudar a la gente con este frío! ¡No conocéis el artículo noveno del Código Penal!

una voz narrativa sarcástica, la voz de un veterano, le responde:

Derecho sí tienen. Y el artículo lo conocen. Eres tú el que no se entera todavía, chaval.

Al soliviantado Buinovski le caen diez días de arresto, sin más justificación que el límite de la paciencia de Volkovoi. Esta escena desvela el que, tal vez, sea el atropello más descorazonador de los que sufren los presos, cuyas penas son siempre de diez o veinticinco años, se aplican en bloque y se prorrogan sin motivos ni aviso. Semejante comportamiento implica la destrucción de un principio fundamental para la existencia de una sociedad libre: la ley ha de ser previsible e igual para todos las personas. En el campo penitenciario, sólo las condenas son las mismas, metáfora de la equivocada concepción de la igualdad en las ideologías de izquierda: igualdad de resultados mediante la ley, en lugar de igualdad de posibilidades y ante la ley.

En el pasado de Shújov se acumulan injusticias de este jaez. Basta recordar la ausencia de investigación sobre su supuesto delito y de juicio posterior:

[...] De haber sido listos hubieran dicho que habían estado dando tumbos por los bosques, y no les habría pasado nada. Pero en cambio dijeron francamente que habían escapado de los alemanes. ¿Conque prisioneros? ¡Me cago en vuestra madre! ¡Espías fascistas, eso es lo que sois! Y los encerraron. Si hubieran estado los cinco, tal vez habrían cotejado sus declaraciones y les habrían dado crédito; pero siendo dos… ¡no había nada que hacer! ¡Los muy canallas se habían inventado esa historia de la fuga! (98)

En cada brigada había al menos cinco espías, pero eran de mentirijillas, imaginarios. En los sumarios constaban como espías, pero no eran más que simples prisioneros de guerra. Shújov era uno. (152)

La historia de Tiurin presenta un caso parecido. Los mismos superiores que le expulsaron del ejército por ser hijo de un campesino deportado fueron fusilados con posterioridad. Si personas que sirven en la jerarquía están sometidas al capricho represor del poder, nadie puede vivir con la tranquilidad necesaria.

En concordancia con esta idea, la autoridad es arbitraria en todas sus decisiones. En el reparto de pan, el prisionero se espera que le roben parte de lo que le corresponde:

¡Vasil Fiódorich! Me la han pegado en el reparto, ¡los muy canallas! Tenía cuatro pares de novecientos gramos, y ahora sólo hay tres. ¿A quién vamos a dejar ahora sin (sic)? (27)

[...] siendo honrado con el peso no durabas mucho en el despacho del pan. A cada ración le sisaban algo, la cuestión era saber cuánto. Así que la examinabas dos veces al día para apaciguar tu conciencia. Quizás hoy no me hayan escamoteado tan descaradamente. Quizás esté casi entera… (48).

Por otro lado, los presos nunca saben cómo va a reaccionar un soldado:

No era cuestión de quedarse en Babia, había que procurar que jamás un vigilante te pillara a ti solo, siempre había que ir en grupo. Vete a saber si andaba buscando a alguien para un trabajo o para descargar su mal humor. (41)

Por supuesto, la autoridad es también corrupta en todos sus niveles. Por ejemplo, la ración de comida depende del soborno que ha recibido el que reparte.

Un jefe de brigada necesita mucho tocino. Para los de planificación y para llenarse la propia panza. (52)

Valgan como ejemplo los paquetes que recibe César, vecino de catre de Shújov. Le sirven tanto para comer como para comprar un trato de favor por parte de soldados, médicos, etc.

Por último, en lo que respecta a la confianza, leamos el pasaje que describe el funcionamiento del comedor. Es relevante porque compendia los comportamientos inicuos de las autoridades.

Sonó una sirena. Los jefes de brigada llegaban uno tras otro y el cocinero les pasaba las escudillas por una ventanilla. El fondo de las escudillas estaba cubierto de gachas. Cuánto de ese cereal era tuyo, no lo ibas a saber ni reclamar jamás. Si abrías el pico, te lo cerraban a bastonazos.

El viento sopla sobre la estepa desnuda…; seco en verano, helado en invierno. Aquí nunca ha crecido nada, menos aún entre cuatro alambradas. Las hogazas salen todas del despacho del pan, y la avena no brota sino en la despensa. Por mucho que arrastres el espinazo o que arrastres el vientre por el suelo, no vas a sacarle a esta tierra nada de comer. No vas a tener más de lo que te quieran dar los mandos. Y ni siquiera eso, pues primero vienen los cocineros, luego los recaderos y después los enchufados. Roban aquí, roban en la obra y, aun antes, en el almacén. Y ninguno de los que roban pega ni golpe. ¡Y tú, en cambio, a trabajar y a comer lo que te den! Y quítate de la ventanilla.

El pez grande se come al chico. (103)

Nótese, además, el parecido entre la cantina penitenciaria y el comedor del Miniver en 1984: la misma sopa insustancial, la misma hambre constante.

El ejercicio de un código ético propio

Una de las consecuencias de lo analizado en la sección anterior es la renuncia por parte de los reclusos a un código personal de comportamiento. La ley no fomenta el bien ni protege a quien lo hace, por lo que personas que nunca delinquirían en circunstancias normales roban y matan empujados por las brutales circunstancias.

No obstante, destaca a este respecto el esfuerzo de Shújov por seguir siendo un hombre digno en semejantes condiciones. Es uno de los rasgos de grandeza de este personaje, dignidad comparable a la de Winston Smith en su modesto pero admirable desafío a la dictadura. Veamos algunos intentos del cautivo siberiano por mantener su código ético:

Y Shújov, que ya llevaba cuarenta años en el mundo, que había perdido media dentadura y empezaba a quedarse calvo, jamás había sobornado ni aceptado dinero. (68 y 69)

Shújov tenía mucha prisa, pero respondió con respeto. (47 y 48)

Al tener ahora la vista desocupada miró de reojo las escudillas de los demás. En la del preso a su izquierda no había más que agua. ¡Los muy canallas! ¿Cómo podía un preso hacerle eso a otro? (187)

Aun después de ocho años de trabajos comunes no se había convertido en un chacal, y cuanto más tiempo pasaba más resuelto estaba a no serlo. (195)

Shújov se tumbó nuevamente de espaldas, arrojando la ceniza con cuidado por detrás de la cabeza, entre la litera y la ventana, para no quemarle las cosas al capitán. (214)

Incluso ciertos detalles cotidianos se convierten en heroicidades:

Por más frío que hiciese, Shújov no se permitía comer con gorro. (38)

Cabe comentar, por otra parte, que esta actitud carece de osamenta religiosa, como se comprueba en sus burlas ante la esperanza religiosa de los baptistas en la conversación que mantienen al acostarse (página 211 y siguientes).

Es menester reconocer, sin embargo, que Shújov no es un héroe monolítico. El hambre le aleja, en ocasiones, de su código de conducta, cuando se arrastra ante César para recibir una ración extra o unas hebras de tabaco, o cuando abusa de un preso más débil para llevarse la bandeja, por ejemplo. Son, sin duda, los momentos más desencantados de la novela, mas no es reprobación lo que suscita el protagonista, sino compasión.

Como vemos, el atribulado Shújov flaquea en algunos momentos, pero el ideal ético como esencia del individuo permanece en el personaje de Y-81, “un anciano de gran estatura” que Shújov observa en la cantina. La magnitud de este personaje no está en su esperanza de recobrar, algún día, la libertad, sino en su lucha por mantener la dignidad entre la miseria y la cobardía de los presos. Su condena es una abitrariedad de la dictadura, su liberación depende del albur de un burócrata a miles de kilómetros… En definitiva, sabe desde hace años que va a morir en el campo, mas no renuncia a ser la persona que siempre ha sido. Para él, lo más fácil sería abandonar sus principios, convertirse en un rufián despreciable, pero esto sería rendirse ante el poder injusto que le mantiene encerrado. En el bellísimo pasaje que lo retrata, nos conmueve la admirable, a la par que atribulada sencillez de un hombre heroicamente corriente:

Ahora Shújov tenía ocasión de verle de cerca. Entre todas las espaldas encorvadas de los presos, la suya era la única erguida, tanto que visto tras la mesa daba la impresión de que había puesto algo en el banco para sentarse encima. Hacía ya tiempo que no le rapaban la cabeza: con la buena vida había perdido todo el cabello. Los ojos del anciano no vagaban por el comedor, sino que miraban absortos, sin ver siquiera, por encima de la cabeza de Shújov. Comía serenamente su sopa aguada con una destartalada cuchara de madera, sin inclinar la cabeza sobre la escudilla, como hacían todos, sino llevándose la cuchara a la boca. No le quedaban dientes, ni arriba ni abajo; en su lugar, masticaba el pan con sus endurecidas encías. Tenía el rostro completamente ajado, pero no estaba demacrado como el de los lisiados consumidos, sino que parecía tallado en piedra oscura. Sus grandes manos, negruzcas y agrietadas, dejaban claro que en todos estos años poco había holgado como enchufado. Pero no le habían doblegado, no claudicaba: no ponía sus trescientos gramos de pan sobre la mesa sucia y pringosa como los demás, sino sobre un pequeño paño requetelavado. (189)

En este párrafo extraordinario, cada frase nos transmite la dignidad férrea de Y-81: él no es como los demás, es más alto, su espalda es la única erguida, su vista se eleva sobre los otros presos, no se inclina para comer la sopa, no le quedan dientes pero sigue masticando, su rostro no está demacrado, nunca ha sido un vago, cuida la higiene panal; todo esto se concentra en la que es, a mi parecer, la frase mollar de la novela: “Pero no le habían doblegado, no claudicaba”. Esta tenacidad es el verdadero motor de la novela. Al describir a Y-81, Solzhenitsyn confiesa que su única esperanza contra la tiranía reside en el hombre que no renuncia a su individualidad: mientras Y-81 siga conduciéndose de esta manera, la dictadura no habrá vencido.

Nótese, por otro lado, el contraste entre el anciano asendereado y Klevshin:

Senka Klevshin era un pobre hombre. Se le había perforado el tímpano en el 41. Cayó prisionero, se evadió tres veces, volvieron a pillarle y lo metieron en Buchenwald, donde escapó a la muerte de milagro. Ahora cumplía su condena resignadamente. El que planta cara, se deja la piel, solía decir. (página 77)

He aquí un hombre que sí se ha rendido, uno de esos con la espalda encorvada, de los que se inclinan para comer su sopa y de los que dejan su pan encima de la mugre adherida a su mesa. Su sordera simboliza la dignidad perdida. Klevshin es, en resumen, “un pobre  hombre”.

La propiedad privada

Como afirma Carl Menger, la propiedad privada es inherente al individuo. No es un derecho adquirido, sino una libertad esencial sin la cual el individuo no existiría. Esto lo sabe muy bien el comunismo y, por esta razón, lo primero que hacen al tocar poder es eliminarla. Este principio se aplica hasta el límite en la prisión: cualquier elemento que distinga al individuo debe desaparecer. Así pues, el mismo atentado contra el individuo que hemos visto en las secciones precedentes se perpetra contra la propiedad de la persona. Por ejemplo, los encargados del correo pisotean lo privado con un donaire irritante:

Guardaban cola con zurrones y bolsas. Detrás de la puerta – el propio Shújov jamás había tenido paquete en aquel campo, pero lo sabía de oídas – te abrían la caja con una hachuela y el vigilante lo sacaba todo para examinarlo. Cortan, parten, vacían y manosean. Todo lo que sea líquido, en botellas o en tarros, lo abren y te lo vierten, en tus propias manos o en una toalla, pero el envase no te lo puedes quedar, por alguna razón les da miedo. Si hay alguna tarta o dulces que se salgan de lo corriente, o bien embutido o pescado ahumado, el vigilante le pega un bocado sin más contemplaciones. (Tú protesta, y verás como te echa un discurso sobre lo que está prohibido y lo que no se permite y se quedará con todo. Empezando por el vigilante, el que recibe un paquete tiene que andar repartiendo a diestro y siniestro.) Y aún después de que te hayan hurgado todo el paquete, la caja no te la entregan. Recógelo todo del mostrador y guárdalo en tu zurrón, o llévatelo en los faldones de la zamarra…, y lárgate ya, que le toca al siguiente. A veces te meten tanta prisa que se te olvida algo ahí encima. Pero ni te molestes en volver a buscarlo, porque ya no estará. (171, 172)

La adjudicación de un número a los presos, medida común en toda política penitenciaria, es otro instrumento para destruir al individuo. Por otro lado, la ropa que llevan los prisioneros no tiene bolsillos, excepto uno, inútil, en la rodilla. Detrás de esta medida de seguridad está el afán por uniformizar a todos. Sin bolsillos no hay posesiones personales que distingan a un individuo de otro. Cuando Shújov se cose un “un bolsillito de tela blanca” para guardar el pan, vemos en este gesto mucho más que un truco práctico. Los valores simbólicos del pan y del color blanco corroboran lo trascendental de este punto.

En resumen, el conflicto entre el individuo y el poder totalitario es recurrente en la literatura universal, puesto que toca un pilar de la condición humana: la justicia y los efectos devastadores de su ausencia. Hemos intentado demostrar que la noción de individuo es inherente a la justicia, y que su eliminación es una herramienta de sometimiento tan efectiva como la represión mediante la violencia. A mi juicio, Un día en la vida de Ivan Denísovich conmueve al lector con la sutil elaboración literaria de un material en extremo repugnante, mientras que logra denunciar los métodos de la ideología más asesina del siglo XX (el comunismo a la sazón prestigioso en ciertos círculos occidentales), razones bien cumplidas para justificar la nombradía de la que aún hoy disfruta.

[1] Las citas están extraídas de la edición traducida y prologada por Enrique Fernández Vernet para Tusquets en 2008.

]]> http://ionelperlea.wordpress.com/2009/11/07/lagarul-de-prizonieri-sovietici-de-la-slobozia/ Sat, 07 Nov 2009 12:20:22 +0000 ionelperlea http://ionelperlea.wordpress.com/2009/11/07/lagarul-de-prizonieri-sovietici-de-la-slobozia/ http://readingreadingreading.wordpress.com/2009/11/05/house-of-meetings/ Thu, 05 Nov 2009 10:25:20 +0000 alison http://readingreadingreading.wordpress.com/2009/11/05/house-of-meetings/

House of meetings, by Martin Amis, is a story about fraternal and triangular love. It is written as the recollections of the narrator, who has travelled back to Russia to revisit the gulag in which he was imprisoned in the 1950s.

With him in the gulag was his brother, Lev, married to the girl they both loved, Zola.  The book uses love triangle between Lev, Zola, and the narrator to explore the love between the brothers and their attempts to re-establish their lives once released from the gulag. The title refers to a house near the gulag where wives of prisoners came for conjugal visits.

The book is in turn funny, sad, grim, and revolting.  At times the smells and violence of the gulag were enough to make me stop reading and look away.  What is interesting about House of Meetings compared to other gulag books such as One Day in the Life of Ivan Denisovich, is that the descriptions of life in and after the gulag are written not from the perspective of an intellectual, but that of another class of prisoner.  It describes well the relentlessness and helplessness of life under Soviet Communism, but does not offer hopes of redemption through art.

Amis manages to give his writing a Russian feel without resorting to imitation.  I thought the characters of Lev and the narrator were well developed across the course of this short book, but I found Zola a bit one-dimensional, especially considering she is so pivotal to the plot.  Having read House of Meetings I would be keen to read more of Martin Amis.

House of Meetings
Martin Amis
Vintage, 2007

Axess nr 8 handlar om Murens fall

Tänkte först bara tipsa om min senaste krönika, ”Våra egna åsiktspoliser”, i Axess Magasin nr 8 med temat När muren föll. Min krönika brukar hamna på sidan 60 men denna gången blev det visst sidan 58. Jag förklarar bland annat varför vi i Sverige fortfarande inte har några indoktrinerings- och omskolningsanstalter i stil med Gulag vad gäller genusfrågan, och det beror givetvis på att man löst problemet mycket smartare, nämligen genom att inhysa våra genuskommissarier i alla redan befintliga myndigheter. Denna pågående infiltration kallas för ”jämställdhetsarbete”. Skulle någon missa ”genusperspektivet” i något enda sammanhang, tex om man brer sin frukostsmörgås på ett könsstereotypt sätt, eller offentligt och i syfte att uppvigla befolkningen ifrågasätter könsmaktsordningen eller påpekar att könet möjligtvis inte uteslutande är en social konstruktion, blir man i sann demokratisk anda erbjuden att gå en kurs i genus och jämställdhet där man får lära sig allt om härskartekniker, hegemonisk maskulinitet och trettiofjärde vågens feminism för 3000-talet (svenska genusvetare har ju kommit betydligt längre än alla andra länders dito) för här sätter vi minsann inte folk i arbetsläger eftersom det är mycket roligare att gå på bidrag, i synnerhet genusbidrag.

Och det är just några intressanta gensubidrag jag tänkte ta upp i detta inlägg, som är en fortsättning på Grattis skattebetalare! där jag radade upp några genusprojekt inom området utbildning och skola som beviljats medel från Vetenskapsrådet (som ju har av regeringen öronmärkta pengar som ska gå specifikt till genusprojekt). Här är några mer blandade projekt:

* Genusaspekter på kriget mot terrorismen fick 56.700 för att under 2009 undersöka: “Inledningsvis analyseras händelseutvecklingen efter terrorattentaten den 11 september 2001 ur ett genusperspektiv, utifrån tidigare forskning omkring krig och genus… Genom att anlägga ett kritiskt perspektiv på traditionen om rättfärdiga krig, i form av ett genusperspektiv, visas hur rättfärdigandet av krig bygger på vissa kulturella föreställningar om genus…”

Hur "görs djur" i SVT:s naturprogram?

* Hur görs djur? Biologi, sexualitet, kön och ”ras” i SVT:s naturprogram fick 1.7 miljoner för att under 2007-2009 undersöka följande: “Vilka strömningar, teorier och resultat från biologisk forskning om kön, sexualitet, ras och art används och dramatiseras i naturprogram i svensk TV?… 2.Hur produceras och reproduceras (mänskliga) föreställningar om natur, kultur, kön, sexualitet och reproduktion i skildringarna av djurens liv? Och vad får det för konsekvenser för våra uppfattningar om ”naturligt” och ”onaturligt” vad gäller dessa kategorier? 3. Hur etnifieras naturen, djuren och de människor som avbildas i naturprogrammen? Hur representeras ”svensk” natur och ”svenska” djur och människor i förhållande till exempelvis ”afrikansk” natur? Hur konstrueras ”ras” i förhållande till ”art”?“

* Genusspel: Intersektionalitet i datorspelskulturen fick 1.7 miljoner för att under tre år (2006-2008) ta sig an följande: “I en översiktlig analys av spelindustrins manliga norm är det tydligt att den långt ifrån inkluderar alla män. Den maskulinitet som dominerar spelkulturen är framför allt heterosexuell och vit. Den feministiska diskussionen har sedan slutet av 80-talet dominerats av insikten att genus inte kan förstås isolerat från andra grundläggande identitetsaspekter som klass, etnicitet och sexualitet. Det här projektet vill studera genus i datorspel i termer av intersektionalitet, dvs det utforskar de andra identiteter som korsar, samverkar och ger mening åt konstruktionen av genus i och genom spel. Syftet med projektet är alltså att utifrån en bred ansats som inbegriper produktion, innehåll och konsumtion av datorspel studera hur genus konstrueras i och genom datorspel ur ett intersektionalitetsperspektiv.”

* Genus och kulturella förändringar i urban spansk miljö fick 1.3 miljoner för att under två år (2004-2005) undersöka: “Hur gick det sedan? Genus och förändring i en spansk storstad… Hur konstrueras genus idag? ..- Vilka aspekter av genusordningen tenderar att förändras mest resp minst? Vilka delar av det sociala livet organiseras med hjälp av genus och hur motiveras detta? Hur symboliseras genuskategorierna och hur konstrueras deras respektive egenskaper?… En helhetsbild eftersträvas, men temat sexualitet kommer att vara centralt, då sexualitet och genus är nära sammankopplade, särskilt i Spanien.” (sic!)

* Genusperspektiv på historiska landskap fick 150.000 för att under 2005 “analysera svenska historiska landskap utifrån ett genusperspektiv och därmed kunna göra en mer befolkad historieskrivning av landskapet. Syftet är att göra en genusanalys av det historiska landskapets rum och platser, dvs att analysera hur de har använts, värderats, förändrats och utformats, utifrån ett genusperspektiv.”

Naturvetare är helt ovana vid vetenskapsteori- och kritik

* Natur/kultur och gränsöverskridande möten fick 10.8 miljoner för att under 2006-2008 “Det senaste decenniets utveckling vad gäller förståelser av sex/gender inom naturvetenskap respektive genusvetenskap är i mångt och mycket till synes motstridiga, vilket skapar ökade spänningar mellan forskningsområdena. Vi vill ta dessa spänningar och konflikter på allvar, problematisera dem och undersöka möjligheterna till kunskapsutveckling genom ytterligare överskridande av ämnesgränser mellan natur- och kulturvetenskaper. Att skapa överskridande möten, där natur/kultur-distinktionen utmanas, är därför av största vikt för genusvetenskapens framtida utveckling. Naturvetare kan vara ovana vid vetenskapsteori och -kritik, och frågande inför varför och hur ett genusperspektiv på naturvetenskaplig forskning ska kunna anläggas… Vi måste kommunicera med och lära av varandra för att kunna gå vidare i den teoriutveckling som är helt nödvändig inom genusteori.”

* Den ideologiskt konstruerade kroppen. Förhållandet mellan verklighetsuppfattning och värdering av kön får 2.25 miljoner för att under 2003-2005 undersöka kön och verklighetsuppfattning: “Frågor om vad som är verkligt eller inte är viktiga frågor. Inte minst eftersom de har att göra med vilka värderingar som råder i en viss kultur, religion eller samhälle. För att vi normalt ska räkna något som viktigt eller värdefullt måste vi också räkna det som verkligt… Varför vi bedömer vissa saker som verkliga och andra inte är beroende av det sammanhang där man räknar det som verkligt eller inte. Det vill säga, redan innan något bedöms vara viktigt eller värdefullt på grund av att det är verkligt, har det bedömts vara viktigt nog att anses vara verkligt. Projektet kommer att undersöka dessa samband mellan verklighet och värdering speciellt när det gäller hur vi ser på kropp och kön. Viss nutida forskning kring genus och kön vill betona att vårt kön och till och med vår kropp inte bara är något biologiskt givet en gång för alla. Det är istället så att vårt kön och vår identitet konstrueras i det kulturella och språkliga sammanhang där vi befinner oss. På ett liknande sätt finns det inom religionsfilosofin tankar om att Gud inte existerar oberoende av våra tankar om Gud, utan är en mänsklig konstruktion… Genom att klarlägga och kritiskt granska de grundantaganden kring verklighet och värde som ligger bakom uppfattningar som berör människors religiösa, kroppsliga och könsbestämda identitet, möjliggörs nya sätt att diskutera och hantera dessa problem.”

Framtidens jämställdhets-piller?

Och här har vi det senaste pressmeddelandet från Nationella Sekretariatet för genusforskning: Miljoner till genusforskare från Riksbankens Jubileumsfond. Här är ett genusprojket som är extra intressant: ”Centrum för genusvetenskap vid Uppsala universitet beviljades stöd till projektet ”Sexualitet i hjärnan – hjärnforskning, medier, kunskapsproduktion”. Ser vi en ljusning i sikte eller är det genusvetarna som ska ifrågasätta hjärnforskarnas kunskapsproduktion och hur medierna sprider den? De andra genusprojekten är ”Efter succén med den nya generationens antidepressiva läkemedel: erfarenheter, praktiker, diskurser och jagets förändring”. Någon succé kan man väl knappast tala om här, men detta ämne är föremål för ett annat blogginlägg, som dessutom faller utanför genusfrågan (dock inte för genusvetarna – där allt har med genusordningen att göra), men det oroar mig lite att genusvetare är intresserade av jagets förändring vid intag av psykofarmaka. Jag hoppas att min oro är obefogad. Man ska nog hålla ett öga på de ”tvärvetenskapliga projket” som genusvetarna initierar för att kommunicera och ”problematisera” genusperspektivet till andra forskningsområden. De övriga två projekt som nämns är  ”Det icke tänkbara och det ständigt fruktade. Begär mellan kvinnor som motiv i svensk skönlitteratur 1900-1930” (låter ju inte så farligt) samt ”Tolerant, bejakande och jämställd. Ungdomsmottagningar i flerkulturella miljöer som redskap för sexuell integration”. Vad är ”sexuell integration”!? Detta måste vara något nytt banbrytande forskningsområde som vi skattebetalare ska bekosta.

Hälsobygge av genusmedvetet intelligent system

Genusprojekt finns givetvis överallt, här har vi tex det Vinnova-finansierade projektet ”Genusperspektiv på inbyggda intelligenta system – Tillämpning hälsoteknik” utan närmare förklaring på innebörden av genusperspektivet, så jag kan tyvärr inte återge några detaljer. Det enda som framgår är som ni ser att studiet av genusperspektivet på intelligenta system kostar 4 miljoner under åren 2008-2011. Och inte heller någon information om genus på projektets hemsida på Sektionen för informationsvetenskap, data- och elektroteknik i Högskolan i Halmstad. Ett annat projekt är “Kvinnors pendling ur ett mobilitets-och genusperspektiv”: “Projektet fokuserar primärt kvinnors arbetsresor då arbetsrelaterade förhållanden är viktiga för att öka jämställdheten mellan könen. Kvinnor har genomsnittligt betydligt kortare arbetsresor än män (räknat i avstånd), vilket leder till en kortare geografisk räckvidd på arbetsmarknaden.” Kommentar överflödig…

Och givetvis ska vi ha genustänk i försvaret, här ett projekt vid Totalförsvarets Forskningsinstitut FOI: ”Förändring och genus i FOCUS” Mottagare av bidraget: Avdelningen för sensorteknik (!) 3,5 miljoner för att “öka kunskapen om genusrelaterade praktiker och processer i en teknikorienterad FoI-miljö, samt att initiera processer för att förändra tankemönster och handlande som kan verka hämmande på innovationsförmågan i organisationen” samt ” bidra till att pågående förändringsprocesser inte resulterar i cementering och återställare av genusordning, utan blir till en möjlighet i vilken nytt genustänk och praktik kan integreras och utvecklas. Projektet bedrivs på en genusvetenskaplig grund… projektledaren, tillika föreståndaren för excellensmiljön för att studera och reflektera över praktiker och processer på olika organisationsnivåer i verksamheten.” Excellensmiljöerna nämnde jag som bekant kort i förra inlägget…

Sedan har man haft mage att söka (och beviljas!) anslag för en “Genusnalays av utlysningstexter från Vinnova”.Syfte och mål: “Syftet med denna studie är att undersöka språkets roll i jämställdhetsarbetet genom en analys av hur Vinnova i tre utlysningstexter (Inkubatorprogrammet, Innovativ utveckling av gränsöverskridande offentliga e-tjänster och VINN Excellence Center 2004) kommunicerar genussystemet och uppmärksammar genusaspekter, och vad detta kan ha för inverkan på dem som ansöker om medel. Att främja jämställdhet ingår i Vinnovas direktiv från regeringen”. Detta skedde 2005.

Det kan aldrig bli för mycket genusvansinne, byråkrati, statliga direktiv och idioti

VINNOVA är en statlig myndighet under näringsdepartementet (med en årsbudget på cirka 2 miljarder kronor till sitt förfogande) som ska bidra till att höja tillväxten och välståndet i hela landet. “Vårt speciella ansvarsområde är innovationer kopplade till forskning och utveckling – det vill säga nyskapande, framgångsrika produkter, tjänster eller processer med vetenskaplig bas. Våra uppgifter är att finansiera den behovsmotiverade forskningen som ett konkurrenskraftigt näringsliv och ett välmående samhälle behöver, samt att stärka de nätverk som är nödvändiga kring det arbetet.” Som tongångarna går idag är genusvetenskapen uppenbarligen både nyskapande och behovsmotiverad, men vetenskaplig…? Lyckligtvis tycks Vinnova finansiera en hel del viktig verksamhet och vad jag kan se så faller genusvetenskap än så länge inte under något av Vinnovas strategiska forskningsområden. Men jämställdhetsuppdraget kommer alltså från regeringen (och idag läses jämställdhet ”genusforskning” ) och då är det ju bara att lyda…

Som sanningsförmedlare är det min plikt att upplysa eder om kartellen som är på väg att skapas inom svensk inrikespolitik.

Nu handlar det inte längre om att upprätthålla murarna mot de oliktänkande på andra sidan blockmuren. Nej nu ska alla oavsett ideologi ta varandra i handen, sjunga We shall overcome och rikta allsångsstämmorna mot SD.

Propagandakartellen bestående av samtliga partier (SD undantaget) i Sverige just nu har via gammelmedia gjort klart för svenskarna att SD aldrig kommer att tillåtas få utöva inflytande i händelse av att SD kommer in riksdagen.

Folkpartiledaren Jan Björklund vill hoppa i säng med Maria Wetterstrand, Reinfeldt överväger ett studiebesök på gulagerna och Maud Olofsson ska dela en Toblerone med Mona – allt för att motverka att det (om så blir fallet vid valet 2010) folkvalda partiet SD får nyttja sin grundlagsskyddade rättighet att utöva inflytande på besluten i sveriges riksdag.

Det uppstår alltså en friktionsyta på vilken SD med sina väljare står polariserade mot den artificiella höger-vänster-alliansen. Kommer luftslottet som byggts upp med hjälp av gammelmedias ledarsidor att rasa eller kommer svenska väljare att snuvas på vad en valframgång för SD kan komma att innebära för respekten av valutgången?

Sanningen är att om SD kommer in i riksdagen så kommer SD att beredas utrymme att samregera med andra partier. Allt annat vore politiskt självmord. För inte sjuttsingen tror du som moderat, såsse, centerpartist, folkpartist eller kommunist att väljarna bara kommer gilla läget och låta sig köras över?

Sanningen är dessutom den att anhängare till “normala” partier kommer att byta sida ENBART för att deras annars så demokratiälskande partier just nu gjort en rockad och tror sig placerat SD i ett läge av schack-matt. Och tro inte att isolering av icke önskvärda partier är något nytt. Det har hänt tidigare.

Mer om inrikespolitik, ideologi, we shall overcome, sd, sverigedemokraterna, riksdagen, toblerone, gulag, gammelmedia, politiskt självmord

Källor till dagens sanning: SvD1, SvD2, SvD3, DN1, DN2

Chiuso nel 1987, oggi è l’unico museo russo sulla repressione politica. Gli ex detenuti: “Un’epoca rimossa, per i giovani contano solo i soldi”

10. Anne Applebaum in Gulags: A History writes:

In Soviet gulags (penal labor camps), condoms were used to smuggle alcohol into the camps by prisoners who worked outside during daylight. While outside, the prisoner would ingest an empty condom attached to a thin piece of rubber tubing, the end of which was wedged between his teeth. The smuggler would then use a syringe to fill the tubing and condom with up to three liters of raw alcohol, which the prisoner would then smuggle back into the camp. When back in the barracks, the other prisoners would suspend him upside down until all the spirit had been drained out. Aleksandr Solzhenitsyn records that the three liters of raw fluid would be diluted to make seven liters of crude vodka, and that although such prisoners risked an extremely painful and unpleasant death if the condom burst inside them, the rewards granted them by other prisoners encouraged them to run the risk.

Chinese checkers

Entrance to the Chinese hall at the Frankfurt Book Fair

Digital content creation is not the only elephant being talked about at the Frankfurt Book Fair. The other was guest of honor China. But the conversation is lopsided.  China has its own room near the entrance with a delightfully meditative installation, a pond nestled in white sand with the big logo of ideograms carved into wooden blocks.  One company has a line of small laptops all showing pages with gaudy pictures and Chinese texts. A young woman, extremely young for my tired old eyes comes up to me without bidding. We speak a mixture of German and English. It seems to me they are looking for content. They buy copyrights. “Thrillers?” I ask. Yes, yes, people like thrillers in China. And it is a huge market, I muse. Yes, she says, a big market. Something to note, a huge and eager market…. Maybe finishing that thriller I started 5 years ago might be a good idea.

Metamorphosis
Is this the same China that pumped out all those manifestoes on poor paper just a few decades ago? The country where everyone wore blue jackets and rode bicycles? The nation of great leaps forward and cultural revolutions with millions of deaths? Tiananmen Square?  I cannot recall regime change, but everyone can go there, one airline is offering special discounts: € 499. And the business sector is in awe, even freedom-loving Jack Welch. Arte is blasting a program on Chinese writers, a young authoress talks about the country being a China Town, no longer in touch with its tradition. The ubiquitous books revering its economic energy are beginning to feel like a waste of trees. A week earlier, Nelson Schwartz and Matthew Saltmarsh from the New York Times were decrying some mysterious illness called “Eurosclerosis,” Europe’s somewhat plodding economy, and noting one should speak of a G-2,  the United States and China. “Ideally, it would be the G-3, but Europe doesn’t speak with a single voice and they can’t coordinate and function the same way the U.S. and China can,” the authors quote C. Fred Bergsten, director of the Peterson Institute for International Economics. But these two distinguished, oft-published journalists apparently have not noticed the human costs of the boom. It seems unimportant in Mammon’s great maw.

Human matters
For a dissenting view, you have to march all the way to the cubbyhole booths in Hall 3.0 and 3.1, for example.  Regina Berlinghof, IT specialist by day, authoress and publisher of ancient spiritual and lyrical texts for YinYang Media by night, has hung texts of the Charter 08, a free speech manifesto for the people and artists of China. “Human rights are not given by the state,” one page states boldly, “rather, they are rights that each individual possesses at birth.” At birth is an interesting concept. And possession, too. Possessions are eminently fragile. They can be bought, taken, or even embezzled away. “A Chinese couple came by and nodded approvingly,” she points out. “You are the only one who actually stopped to find out more. Other journalists came by, but they didn’t take notice,” she points out sadly. We eat a few macadamia nuts and talk of the great Chinese thinkers, the artists, they are always the true value of a nation. And behind its army of bureaucrats, China has a grand culture that stretches back to the days of Gog and Magog. Alas, it has no clout.

One storey higher, I find Amnesty International with a big yellow poster announcing a round table about dissident writer Liao Yiwu (his “Public-Toilet Manager” will brighten your day, no doubt), who was not allowed to travel. The event is also being organized by the S. Fischer publishing house, a big one in Germany, but the print is small. Fischer brought out a complete collection of books on the Nazi concentration camps a while ago, so they know what they are talking about.

Not far is a tiny stand with a single book on display called Laogai, from agenda Verlag & Gallerie. It has a picture of men in police uniform pointing guns. Laogai, which derives from the word for reeducation camps. A concentration camp. (Laogai…. Sounds spookily similar to Lager, and shares three letters with Gulag). I open it, a sentence springs up at me: 68 non-violent crimes are punishable by death in China, one of them tax evasion. I turn a page, gruesome pictures of executions, in the background are white vans, presumably – says the caption – mobile labs to harvest the fresh organs. Dr. Bernhard Schneeberger has a good sense of humor, but here his demeanor is filled with anger: That is what you get when you combine hard-nosed capitalism with hard-line communism, he says.

Six Sigma meets the Gulag, essentially. China’s motto at the fair is “Tradition and Innovation,” (two buzz-terms used ad nauseam by anyone from distinguished watch makers to tourist offices around the world). Traditional law meets innovative means to mete it out and profit. The law of supply and demand applied to human beings, who are in large supply in China, and always have been; the supply always a little larger than demand, so it is cheap. Organ harvesting at the killing field, a case for just-in-time delivery. A literal understanding of the term human resources. The result: fantastic growth. Great idea for Europe’s sclerotic economy, Mr. Schwartz, no? It was tried here, didn’t work out that well, but maybe now it could be tried again. After all, who really cares as long as the toys are cheap.

 Schneeberger pulls out another book, this one on cheap paper, with a paper cover featuring a youngish man with an ernest look on his face. He is lawyer Gao Zhisheng and is book is called A China More Just. This high-powered figure started defending human rights groups, but disappeared off the face of the earth. I cannot help but recall the story of Raoul Wallenberg. The Chinese did not publish his book, of course, they outsourced the job to  South Korea, which had it printed … in China. There will always be a Kafka.

 Down the aisle I see a woman in a cage. She hands me bookmarks featuring authors such as Tsering Woeser, whose Notes on Tibet was prohibited for “serious political errors.” Another bookmark announces a round table with Chinese authoress Xu Pei, the Uigur writer Sidik Haji Rouzi, and the Tibetan journalist Tsewang Norbu. And the man at www. savetibet.de hands me brochures, two bumper stickers and a cloth bag bearing the Tibetan flag. He suggests I pass by the Chinese hall on the way out. That will make no difference at all, since the powers-that-be are in fact absent. They are laughing all the way to the nearest bank.

Yes, some trouble did erupt at a pre-Fair symposium. The official Chinese, worthy heirs to Chairman Mao, were very upset at hearing public displays of real criticism, and Jürgen Boos, head of the Fair, actually apologized. And so, on the first evening, the Wednesday, Angela Merkel visited the Book Fair. She was accompanied by Xi Jinping, China’s Vice President. They did not wander through Hall 3.1.  They did not hear of the demo against China in the streets. They avoided the Amnesty International/Fischer round table. Don’t want to rock any boats. Angela Merkel, like most political figures, is just a kind of PR manager at this point. What are a few silenced authors versus billions in high-speed trains and other technology; what are the hundreds of thousands of poorly paid, at times imprisoned workers against cheap shoes, shirts, bicycles and other wares. I cannot help think of Sarah Palin’s recent visit to Hong Kong to talk to Chinese businessmen. She took time to criticize the Obama administration, she calls him a Socialist, she hallucinates about death panels, and that  in the land of laogai.

 A cartoon from the 80s comes to mind: Reagan with a quizzical expression on his face holding a document marked “China briefing.” George Shultz then Secretary of State is captioned saying: “Yes, 1 billion Communists, I thought you knew!” Apparently we conveniently forgot and still forget while staring down official bogeymen, smaller ones without quite the clout of the Chinese Communist Party and its gigantic economy. Keep smiling, don’t be so negative, move on. That is the rhetorical soma of the age, the prozac slogans.

On my way to and from the Fair in the train, I am re-reading the deadpan Laughable Loves by Milan Kundera, an old edition edited by Philip Roth. In the introduction, Roth discusses The Joke, an early work by Kundera, the story of a student who writes his lover a flippant message. It begins with the words:

 Optimism is the opium of the people

 That gets student Ludvìk Jahn into some serious trouble. It’s something to think about.

Someone should have been scanning the job boards as Barack Obama was putting his staff together – Lady Libertas imagines that they would have seen something like this:

“Wanted – Vibrant and Enthusiastic Hope & Change Radicals Needed!  Is Chairman Mao your favorite political philosopher?  Do you keep a candle lit under the picture of Karl Marx next to your own dogeared copy of the Communist Manifesto?    Do you dream of smoking cigars & sipping mojitos with your hero, Fidel?  Do you have a Che t-shirt in every color of the rainbow?  Does redistribution of wealth, rampant government expansion & overthrowing the Constitution make your heart go pitter patter?  Then Barack Obama wants you!  Spread the message of the New Messiah!  Inject Hopiate to the Masses!  Apply to the President Barack Obama Administration now & begin Indoctrination of all those young confused liberty-loving American minds today!  Remember, Chairman Mao said it best: The guerrilla must move amongst the people as a fish swims in the sea.”

Another day and another frightening radical in the Obama Administration is exposed.  Seriously, where did they find these people?  And the phrase from Obama’s own mouth echoes eerily and continuously – “Judge me by the people that I surround myself with”.

Lady Libertas is and never before have I seen such a perfect example of “the enemy within”.

WAKE UP, AMERICA!  WE ARE UNDER ATTACK!

Anita Dunn, the Interim White House Communications Director, the same Anita Dunn who declared War on Fox News on behalf of the Obama Administration has been Beck’d.  Glenn Beck’d that is.  His elite & tireless research team has uncovered video of Anita Dunn giving a speech to graduating high school students in June 2009 for St. Andrew’s Episcopal School at the Washington National Cathedral.  In the speech, Dunn made this stunning statement:

“And the third tip actually comes from two of my favorite political philosophers, Mao Tse Tung and Mother Teresa… the two people that I turn to most to basically deliver a simple plan.

…which is you’re going to make choices, you’re going to challenge, you’re going to say why not, you’re going to figure out how to do things no one’s ever done before… here’s the deal, they’re your choices …

In 1947, when Mao Tse-Tung was being challenged within his own party… to take China over, Chiang Kai-Shek [and his soldiers] held the cities, held the armies, held the air force… the people can say can say how you can do this? Mao said, ‘You fight your war, I’ll fight mine’… you don’t have to accept the definition of how to do things… you fight your own war.”

Chairman Mao & Mother Teresa.  wow.  Lady Libertas is almost at a loss for words…almost.  Since Mother Teresa can hardly be called a “political philosopher” and Chairman Mao is probably best described as Satan Incarnate, Lady Libertas finds this disturbing…and a bit nauseating.  So, let us turn to Dunn’s “faves” to see if we can ferret out the sources of her inspiration.

• •    Mother Teresa ministered  to the poor, sick, orphaned, and dying for over 45 years, while guiding the Missionaries of Charity’s expansion, first throughout India and then in other countries.  At the time of her death, Missionaries of Charity was operating 610 missions in 123 countries, including hospices and homes for people with HIV/AIDS, leprosy and tuberculosis, soup kitchens, children and family counseling programs, orphanages, and schools.  In her own words, “Good works are links that form a chain of love.”

• •    Chairman Mao was a Chinese Revolutionary, political theorist & Communist Leader who branded his own form of Marxist/Leninist theories now know as Maoism.  He is directly responsible for the deaths an estimated 70 million through his wildly “successful” Great Leap Forward & Cultural Revolution.  He contemptuously suggested that the peasants eat leaves as he exported Chinese food abroad to give the impression that China was bountiful and thriving.  In the context of reports that peasants were being worked to exhaustion, Mao said on November 21, 1958, to his inner circle: “Working like this, with all these projects, half of China may well have to die.”

Hmmm.   Perhaps, Dunn was unaware that Mao was responsible for a larger Holocaust than Hitler.  Surely, we can find some correlation between Mao & Mother Teresa…..

• •    Mother Teresa set up a Leprosarium, as well as hospices.  She worked tirelessly for dignified death and the idea that noone should have to die alone in poverty.  Her work inspired physicians to begin to volunteer their time and services to care for those that had previously been ignored and forgotten.  Her philosophy in her own words was “being unwanted, unloved, uncared for, forgotten by everybody, I think that is a much greater hunger, a much greater poverty than the person who has nothing to eat.”

• •    Chairman Mao oversaw the selling of opium to fund his political vision.  His personal physician later admitted that Mao gave venereal disease to hundreds of young women that were forced to share his bed.  Through “political purges”,  it is estimated that another 10 million of Mao’s critics were killed, including many doctors who had spoken up to authorities about the atrocities being suffered by the Chinese people.  Mao describes his political philosophy: ““Every Communist must grasp the truth: “Political power grows out of the barrel of a gun”.

This is the political philosopher that is being saluted to our children?  These are the philosophies that are being held in high esteem by an integral member of the Obama Administration?

• •    Mother Teresa was awarded the Nobel Peace Prize in 1979, the Bharat Ratna (India’s highest Humanitarian recognition) in 1980, made an Honorary Citizen of the USA by an Act of Congress in 1996 and beatified by Pope John Paul II after her death.  Her words certainly should be an inspiration to all of us: ” Sweetest Lord, make me appreciative of the dignity of my high vocation, and its many responsibilities. Never permit me to disgrace it by giving way to coldness, unkindness, or impatience.”

• •    Mao learned early that the best way to control the masses was through terror and would have them watch torture and execution and make such murderous acts a revolutionary virtue. Horrific punishments were meted out to those who stole food, including amputations, the burying of offenders alive, and the cutting off of noses. In one case, wire was strung through the ears of hungry children who were then hung from a wall.  Mao believed dissent could be cured: “So long as a person who has made mistakes. . . honestly and sincerely wishes to be cured and to mend his ways, we should welcome him and cure his sickness so that he can become a good comrade.”

Jake Tapper of ABC tweeted Anita Dunn’s defense this evening:
“@AceofSpadesHQ she says the ref to him as a “fave pol philosopher” was a line she’d heard Lee Atwater use jokingly + she appropriated”
WTF?  Anita Dunn is the joke.  The continued exposure of radicals surrounding Obama is frightening.  And where are the American People?  Blissfully unaware since this information will not appear anywhere in the mainstream media.  Jake Tapper may have tweeted about it but it is nowhere to be found on his blog.  A quick search of the other arms of the Obama Administration, MSNBC, CNN, etc…produced no stories about the Dunn video but were all gleefully still reporting the Declaration of War on Fox News made by Dunn earlier this week.
Dunn also made this statement earlier to Time Magazine – that she and her team were not going to “just sit back and defend ourselves, because [conservative media] will say anything. They will take any small thing and distort it.”
Well, Mrs. Dunn – you better get the White House bloggers busy on their next attempt at a Reality Check or maybe you should just call Glenn on the Red Phone and negotiate a surrender.

"Everytime you smile at someone, it is an action of love, a gift to that person, a beautiful thing." Mother Teresa

"Communism is not love. Communism is a hammer which we use to crush the enemy." Mao Tse-Tung

TUNELUL (1)

Ernesto Sabato (n. 1911), detinator al prestigiosului Premiu Cervantes  (1984) este unul dintre marii romancieri latinoamericani de azi. Părinţii sai, erau doi imigranţi italo-albanezi, Juana María Ferrari si Francisco Sábato. La virsta de 16 ani, s-a alăturat unor grupuri de anarhişti, apoi de comunişti, dar a înţeles repede că “materialismul dialectic” e o contradicţie în termeni, (afirmaţia îi aparţine), iar atunci când, în 1935, a fost trimis la Moscova să studieze doctrina marxist-leninistă, a reuşit să “evadeze”, “trădând” cauza comunistă şi evitând astfel soarta atâtor intelectuali de stânga din afara URSS ce au fost înghitiţi de Gulag. Si-a sustinut doctoratul in fizica la Paris, si a lucrat in domeniul fizicii nucleare pina la intilnirea cu artistii de avantgarda parizieni care i-au schimbat destinul.

Motto : … in orice caz, exista un singur tunel, intunecos si singuratic : al meu …

Cartea incepe abrupt,  cu o confesiune : „E de ajuns sa va spun ca sint Juan Pablo Castel, pictorul care a ucis-o pe Maria Iribarne; banuiesc ca procesul e inca proaspat in amintirea tuturor si nu-i nevoie de mai multe amanunte despre mine”. [...] …”pina la un punct, criminalii (re)prezinta lumea cea mai cinstita si mai inofensiva. Si lucrul asta nu-l  spun pentru ca eu insumi as fi ucis o fiinta omeneasca : e o convingere profunda si sincera. Exista undeva un individ periculos ? Sa fie lichidat si gata! Iata ce consider eu, o fapta buna. [...] Cineva se poate considera, uneori, un om deosebit; pina cind isi da seama ca, de fapt, e la fel de meschin, murdar si perfid ca si ceilalti. Despre vanitate nu spun nimic; cred ca nimeni nu-i strain de acest important motor al Progresului uman. [...] In fata a o suta de mii de oameni de alta limba pot sa vorbesc si sa tip pina cad la pamint, pentru ca nimeni nu m-ar intelege. Va dati seama ce spun ? O singura persoana m-ar fi inteles. Persoana pe care am ucis-o.

La vernisajul ultimei sale expozitii, Juan Pablo Castel, pictorul care nu merge niciodata la alte expozitii pentru ca nu suporta „grupurile, cercurile, bisericutele”, observa ca tabloul la care tinea cel mai mult, nu este inteles decit de o tinara femeie, care contempla indelung, un detaliu aparent nesemnificativ dar definitoriu pentru perspectiva acestui artist : nu prim-planul in care o femeie supravegheaza joaca unui copil este mesajul acestui tablou, ci singuratatea altei femei, pierduta cu ochii in zare pe o plaja pustie, care se vede printr-o ferestruica din planul secund. Nu maternitatea implinita este incarcatura emotiva a acestui tablou, ci reveria din solitudinea femeii care inca nu si-a gasit rostul. Pina sa apuce sa o interpeleze, fiind si excesiv de timid in relatia cu femeile, cu necunoscutele in mod special, femeia dispare. Iar Pablo, imagineaza un lung sir de prilejuri la capatul carora, ar putea-o reintilni. Toate se dovedesc bineinteles a fi, pure fantasmagorii. Dar, Sfinta Intimplare ii vine in ajutor. Pablo o vede intr-o buna zi, trecind pe strada. Dupa o scurta urmarire, o abordeaza destul de stingaci; recunoscindu-l, ea reactioneaza aidoma. Tocmai cind se parea ca gasisera totusi o cale de apropiere, timiditatea ii invinge pe amindoi. Firava legatura se rupe iar. Pablo reincepe cautarile. Pentru ca : „era necesar sa o revad. M-am trezit de citeva ori strigind : Trebuie! Trebuie!” Si o regaseste; tot acolo unde o gasise  din intimplare prima data; pe aceeasi strada. De data asta, ceva mai hotarit o insfaca de brat si o trage literalmente dupa el, cale de citeva sute de metri. „- Unde ma duci? – In Piata San Martin. …am sa-ti spun multe lucruri. [...] Am nevoie de dumneata. [...] – Eu nu insemn nimic . Dumneata in schimb esti un mare artist. Nu vad de ce ai avea nevoie de mine. – Am! i-am strigat cu brutalitate. Am. Intelegi ?Am!. Si ea, cu ochii la acelasi copac, a inginat. – Pentru ce? [...] – Nu stiu, am spus dupa un timp, mai mult in soapta. Inca nu stiu [...] – Eu nu sint critic de arta. – Nu-mi vorbi mie de cretinii aia. [...] Niciunul din acei sarlatani nu si-a dat seama ne importanta ferestrei. O singura persoana : dumneata.”

Gata! Inevitabilul s-a deja, produs. Vapaia care-i va mistui pe amindoi, a izbucnit. Intre cei doi incepe sa se desfasoare alert, o relatie care se va dovedi fatala. Ambilor. Mai intii, vorbesc la telefon. Des. Pentru a pune cit de cit lucrurile in ordine, Maria fuge la tara, dar ii lasa un bilet pe care Pablo il va prelua de la Allende, sotul orb al Mariei. Biletul era scurtissim : „ Si eu, de asemenea, ma gindesc la tine. Maria”. Lucruri puse in ordine ? Intrebari peste intrebari il asalteaza pe bietul Pablo. Si un singur raspuns : o scrisoare de la Maria. [...] „Marea-i aici furioasa si vesnica. Plinsul meu de atunci, inutil. Inutile asteptarile mele pe plaja pustie, privind cu statornicie departarile verzi. Ai banuit si ai pictat oare aceasta amintire a mea „? … [...] Cei doi incep sa se vada. Zilnic. In atelierul sau de pictura, isi consuma infrigurati iubirea. Dar zeci de nelinisti persista.  Amindoi au cumplita senzatie ca se ranesc mortal, reciproc. El are o existenta simpla, aproape liniara : pictura si Maria. Dar Maria are o viata mult mai complexa. De ce ? De ce ? De ce ? o tot intreaba el. „Dar totul e normal” raspunde ea; „astea-s copilarii Juan.” Normal pentru ea, dar taine prea grele pentru el. Si mult prea multe. – „ Nu stiam ca esti atit de crud” se apara ea. „- Inseli un orb!” acuza el. Cumplite vorbe! Vraja s-a rupt.

Doar vrabiile mele au venit azi. Pe unde or fi porumbeii ? Ca vremea frumoasa, a revenit.

La ciencia española no necesita más recortes: No al recorte en I+D

Una circunstancia que probablemente ustedes desconozcan es que este blog es leído por un nutrido grupo de científicos: biólogos, físicos, expertos en matemáticas, gente becada por el CSIC o por las Politécnicas, investigadores que en breve iniciarán una fuga de celebros en toda regla, empujados por unos presupuestos en investigación que menguan cada legislatura (aunque cada vez se repita de manera más machacona que se ha de cambiar el modelo económico español cuando precisamente la investigación científica y técnica es esencial para cambiar el modelo económico de este santo país, pero bueno…). Gente como Jorge, que se entretiene con este blog mientras acaba la tesis, Pau que le acaban de sacar un contrato, o propiamente mi señora, que está ganándose los reales lejos de casa. O Paula, lectora desde siempre, y que nos invitó a Los Alamos porque trabajaba en el mismo laboratorio donde los americanos hicieron la bomba atómica… algún día colgaré las fotos del “Museo de la Bomba Atómica”, porque aquello fue una gran experiencia museográfica. En fin, a mi los científicos me han parecido desde siempre gente fascinante y no es porque crea que están todos cortados por el mismo patrón, pero hacen cosas que me parecen realmente intrigantes: primero cuando hablan de sus cosas, de sus cosas científicas. Para mí es como asistir a un recital de grandes poetas finlandeses: no entiendo una palabra de lo que dicen pero me parece que existe una extraña poesía debajo de esa cháchara incomprensible. Y segundo, y principal, los científicos tienen que desarrollar la bellísima carrera de investigador. Que suena como a rollo, pero no se engañen, la carrera de científico-investigador es un gran melodrama. Un melodrama en toda la regla, con sus trampas (¿sabían de renombrados científicos que hacen los puntos más gordos para que la línea no se salga en la gráfica?), sus filias, sus fobias, sus encuentros maquiavélicos en la cumbre, y sus congresos de expertos que acaban en agarrones y palabras crudísimas por un quítame de allí esas moléculas. ¡¡Qué espectáculo!!.

El último científico al que he admirado por su carrera consecuente es el ruso Trofim Denísovich Lysenko (en ruso: Трофи́м Дени́сович Лысе́нко), un campesino ucraniano convertido en uno de los grandes expertos en semillas durante la época estalinista, a finales de los 20, y que era lo que se llamó “un científico descalzo”, la representación mítica de un campesino. Su loca loca teoría llamada Lysenkoismo o en bonito “Michurinismo” o “Lysenko-Michurinismo” exponía que cualquier semilla podía germinar en cualquier suelo y en cualquier condición climática, adquirir las condiciones para sobrevivir y después pasar estas condiciones a las generaciones siguientes. Para demostrar tal teoría consiguió, dicen que con éxito, cultivar guisantes con un frío, bueno, con un frío de cojones, allí por Azerbaiyán, “reverdeciendo los yermos campos del Transcaucaso en el invierno de tal manera que el ganado no moriría por falta de comida y que los campesinos turcos vivirían durante el invierno sin temor por el futuro” (como decía el Pravda). A Stalin la teoría le gustó primero porque suponía una solución radical a los problemas agrícolas de la URRS y segundo porque los guisantitos, pobres, se asemejaban a la visión que Stalin tenía del socialismo que se suponía iba a crecer en cualquier sitio y pasarse de padre e hijos. Total que Lysenko adquirió un poder considerable, y hombre de carácter colérico, condenó a las corrientes genetistas como “terriblemente decadentes” (recordemos que Stalin decía que la teoría de la relatividad era una “mistificación burguesa”) y ni corto ni perezoso mandó a cientos de científicos que se oponían a sus ideas al Gulag en “una versión agronómica del Gran Terror”. Fue, por ejemplo, responsable de la muerte del gran biólogo soviético Nikolái Vavílov. Pero aquí no acaba la poesía del incidente, porque sus reflexiones al respecto son música, pura música: “Para obtener ciertos resultados, uno tiene que desear obtener precisamente ese resultado; si quieres obtener un resultado, lo obtendrás… Yo sólo necesito el tipo de gente que va a obtener los resultados que necesito”. Que belleza y nobleza de pensamiento. Ojo, y que humano, porque ¿Cuántos científicos no habrán soñado en mandar a sus adversarios al Gulag?, ¿Cuántos directores de departamentos y jefes de investigaciones no firmarían con los ojos cerrados eso de “yo solo necesito el tipo de gente que va a obtener los resultados que necesito”?.

Por mis santísimos cojones que hago crecer trigo en Siberia

No, a mi quien me dirigió la tesis fue Stalin...

Vamos que a mi los científicos me parecen la polla… claro, que algún “pero” les tenemos que poner. Y es la cosa del marketing. Vamos que no logran transmitir sus avances y la necesidad de sus investigaciones, y enseguida se ponen nerviosos si piensan que están hablando con un zote. Maaal. Pensemos en una rama del conocimiento como es la física. La física mola, quiero decir, una ciencia que, y me repito, estudia conceptos como el “anti-tiempo” o que pudiera conseguir la total aniquilación de la raza humana en manos de los franceses (pensemos en el incidente de el acelerador de partículas) una ciencia así sólo puede tener nuestros apoyo más ferviente. Claro que yo en física sólo me quedé en lo de “un tren sale de Astorga y se dirige a Madrid…”, evidentemente parece un nivel muy básico de esa disciplina, pero oye, no podemos despreciar la educación de los infantes, que el interés en temas científicos se tiene que fomentar desde temprano. Total que los problemas de física son un rollo, por lo que vengo a proponer es una actualización de estos acertijos científicos, como primera medida nada de trenes, mejor montañas rusas. Las montañas rusas permiten hablar de la “aceleración =  (velocidad final – velocidad original) / tiempo”, o permite poner en juego fórmulas como energía gravitatoria o (kinética = ¹⁄₂ m v²⁾ vamos cosas muy vistosas como podemos apreciar en esta página donde se habla de la física elemental de esas atracciones. Pero saben que les digo… que quizás una montaña rusa no sea lo suficientemente atractiva… déjenme pensar… ¿y si ponemos a nuestro modelo favorito Fabio en una montaña rusa?.  Uhmm suena interesante pero sólo podríamos jugar con el peso de Fabio y como ejerce una fuerza centrifuga… rrroooolllo… Fabio tiene que chocar con algo… ¡¡¡con un ganso!!!. Eso moooola. Así es como lo veo:

El niño se ha ganado la medalla

“Fabio es invitado el 30 de marzo de 1999 a inaugurar una montaña rusa, Apollos Chariot, en los Busch Gardens de Virginia y recibe el honor de colocarse al frente de la atracción, en el primer coche. El peso de Fabio es de 102 kilos (es un señor de 1.91 metros) y choca contra un ganso cuyo peso es de 1950 gramos. En el momento del accidente la vagoneta de Fabio circulaba a 121 kilómetros por hora cuando la velocidad media de un ganso volando al este es de 12.5 m/s. ¿Cuál sería la fuerza del choque?”… esto… ¿la fuerza del choque se puede calcular así?…

Aquí los hechos en crudo

Aquí con la versión de uno de los animales implicados:

La reconstrucción de los hechos

En serio, quiero decir, ¿esto ocurrió en realidad?. Vaya, wow, ¿qué probabilidades existen…?. Con razón dicen que la física en sus conclusiones últimas se aproxima al caos o a Dios. Porque sólo el azar más absoluto o el ser más sabio ha podido crear un momento así…

Fabio es una fuente inagotable de situaciones físicas y metafísicas, y su propia existencia plantea muchos problemas de choque. El último choque en el que Fabio se vio envuelto se podría traducir de la siguiente manera en un problema físico:

“Unas admiradoras de Fabio, 103 kilos en canal, ganan un concurso en el que son invitadas a cenar con el modelo en eun exclusivo restaurante donde por casualidad se encuentra cenando también George Clooney, 64.86 kilos (por cierto, ¿qué mierda de medida son las “stones”?). Total, las señoras se ponen a hacer fotos, Clooney se mosquea y las empieza a decir cosas, Fabio que es todo un caballero italiano no permite que en su presencia se ofenda a la Mujer, así en genérico. Fabio se levanta y se dirige a Clooney y la cosa se pone un poco “física”. Supongamos que Fabio es el primero que golpea, si pensamos que la fuerza media de un puñetazo de un peso pesado, a cuya categoría pertenecería por peso Fabio, es de  317.514659 kg por 0.00064516 m2, esto es 700 pounds per square inch… si pensamos todo eso… ¿qué podríamos preguntar?… ¿Cuántos metros se desplazó Clooney?”.

Es que cuando le faltan a la señora de uno...

Otro problema que es muy bonito y que quiero que sirva para inaugurar el fin de semana de homenaje al artistazo que lo protagoniza es éste:

“Lux Interior recibe una invitación para la inauguración de una exposición, antes de salir de casa se echa encima un bote de latex rojo y se pone unos taconazos a juego… todo esta información puede parecer morbosa y fuera de lugar, pero puede influir por motivos de fricción y de superficie, vamos digo yo. En la inauguración hay una perfomance y una de las artistas se cae de la escalera, y  la tía le cae en toda la cara y desnuda. ¿Cuál fue la fuerza del choque?”... que oye, que eso le pasó de verdad y lo canta en “Naked girl falling from the stairs”:

Me encanta el verso: “It was a naked girl right in my face / High class culture all over the place”

Para terminar ésta, mi canción favorita de los Cramps, dedicada a todas las científicas que me ponen cachondo, para que dejen la tesis a un lado, se pongan en bragas y el sujetador de leopardo y suban la voz de ordenador

PSYYYYYYYYCHO BILLYYYYYYYYYYYYYYY!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

A ver si llaman los de la FPU...

Con un buen I+D esto se hubiera evitado

Quelle: ddp/ Philipp Guelland

Banater Schwäbin und Literaturnobelpreisträgerin 2009 wird durch Menschenrechtspreis gewürdigt.

Berlin, Innsbruck, Bozen: Bereits am 1. Oktober 2009 hat die Jury des Franz-Werfel-Menschenrechtspreises einstimmig beschlossen, Herta Müller mit dem Franz-Werfel-Menschenrechtspreis 2009 der Stiftung ZENTRUM GEGEN VERTREIBUNGEN auszuzeichnen. Die große deutsche Schriftstellerin aus Rumänien, die zur großen Freude der Jury inzwischen auch Preisträgerin des diesjährigen Literaturnobelpreises geworden ist, erhält den Preis insbesondere für ihr Buch „Atemschaukel“. Das ZENTRUM GEGEN VERTREIBUNGEN würdigt damit, dass Herta Müller in diesem Werk mit der fiktionalen Autobiographie des von Hermannstadt ins ukrainische Lager Nowo-Gorlowka deportieren Leopold Auberg das grausame Schicksal der in sowjetische Lager deportierten Deutschen in das Licht der Öffentlichkeit geholt und dem vielfältigen Schrecken des Lagerlebens literarisch einzigartig Ausdruck gegeben hat. Darüber hinaus hat dieses Buch auch große Bedeutung für die Millionen in den Gulag Deportierten anderer Völker. Es macht eindringlich deutlich, dass auch nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges Menschenrechte in weiten Teilen Europas keine Heimstatt hatten. Die Preisverleihung erfolgt am 1. November 2009 um 15.00 Uhr in der Frankfurter Paulskirche. Herta Müller wurde am 17. August 1953 in Nitzkydorf im Banat/Rumänien geboren. Nach dem Abitur studierte sie in Temeschburg /Temesvar war Germanistik und rumänische Literatur. Ab 1976 arbeitete sie als Übersetzerin in einer Maschinenfabrik, wurde allerdings 1979 nach ihrer Weigerung, mit der rumänischen Securitate zusammenzuarbeiten, entlassen. Sie verdiente ihren Lebensunterhalt mit zeitweiliger Lehrtätigkeit in Schulen und Kindergärten sowie mit privatem Deutschunterricht. 1987 reiste Herta Müller in die Bundesrepublik Deutschland aus. In den folgenden Jahren erhielt sie eine Reihe von Lehraufträgen als „Writer in residence“ an Universitäten im In- und Ausland. 2005 war sie „Heiner-Müller-Gastprofessorin“ an der Freien Universität in Berlin, wo sie heute lebt. Seit 1995 ist sie Mitglied der Deutschen Akademie für Sprache und Dichtung. Sie ist Preisträgerin mehrerer Literaturpreise. Nach zahlreichen Büchern, die sich immer wieder mit den Schrecken der Diktatur auseinandersetzten, hat sie sich nun mit ihrem Buch über den Gulag an „den Nullpunkt der Existenz“ herangewagt, wie es Oskar Pastior, der diesem Buch seine Stimmte mitgab, ausdrückte. Als Rumänien nach dem Vormarsch der Roten Armee dem bis dahin verbündeten Deutschen Reich im August 1944 den Krieg erklärte, wurden die noch in Rumänien lebenden Deutschen zwischen 17 und 45 Jahren – rund 80.000 – zur Zwangsarbeit in sowjetische Arbeitslager deportiert. Darunter auch Herta Müllers Mutter. „Seit ich denken kann, sagt meine Mutter: Kälte ist schlimmer als Hunger. Oder: Wind ist kälter als Schnee. Oder: Eine warme Kartoffel ist ein warmes Bett. Von meiner Kindheit bis heute, seit über fünfzig Jahren, hat meine Mutter diese Sätze um kein Wort geändert. Sie werden immer einzeln gesagt, weil jeder dieser Sätze für sich genommen fünf Jahre Arbeitslager enthält.“ Als Herta Müller wissen will, was hinter diesen Sätzen steht, beginnt sie zu recherchieren. Aber erst aus den Erinnerungen und Erzählungen ihres Kollegen und Freundes Oskar Pastior, der mit 17 Jahren in die Ukraine verschleppt worden war, konnte sie ein anschauliches Bild vom Lageralltag gewinnen und so dem Schrecken des Lagerlebens Ausdruck verleihen. Mit ihrem Buch „Atemschaukel“ gibt Herta Müller den Millionen von Lagerhäftlingen, nicht nur den Deutschen aus Rumänien sondern auch anderer Völker, ihre Würde zurück.

(Bericht übernommen vom Zentrum gegen Vertreibung, Berlin)

“Vladimir Bukovsky spent many years in Russian labour camps and psychiatric prisons for defending human rights. He came to Britain in 1976. He lectures and writes on the old Soviet system and the EU. Bukovsky was one of the first to expose the use of psychiatric imprisonment against political prisoners in the Soviet Union. He spent a total of twelve years in Soviet prisons, labor camps and in psikhushkas, forced-treatment psychiatric hospitals used by the government as special prisons.”

Nedan en 4:36 minuter lång video. Från minut 3:05 och framåt:

“In the Soviet Union we had the Gulag. I think we have a Gulag in the European Union also – an intellectual Gulag known as political correctness. When anyone tries to speak their mind on questions of race or gender or if their views differ from those approved, they will be ostracized [bannlyst, utfrusen] – this is the beginning of the Gulag, the beginning of your loss of freedom. In the Soviet Union they told us we needed av federal state to avoid war, in the European Union they are telling you exactly the same thing… I have lived in your future – and it did not work.”

Jag vill förresten passa på att tipsa om Fredrik Lindströms artikel i Aftonbladet: “Ikea och H&M erövrar världen – med rotlöshet som vapen”.

Uppatering: Blev tipsad om en intervju med Vladimir Bukovsky översatt till svenska här!