(Wes)

Text: Habacuc 2. 1

Habacuc sau ,,Imbratisare , Cel care dragaleste , Strangator ” , a fost contemporan cu Ieremia  si a activat ca profet in perioada premergatoare robiei babiloniene. Cartea lui s-a nascut in urma dialogului avut cu Dumnezeu , acolo ,,la locul meu de straja , in turn ” . Cartea ne reveleaza ,,  Identitatea  Strajerului Lui Dumnezeu  “  .      El este :

1 .  Un om cu framantari launtrice   c. 1 .2-3

Raspusurile la intrebarile pe care le ridica v.2-3 ,i le poate da numai Dumnezeu .
De ce biruieste cel rau si nu cel neprihanit ?  Pana cand ? v.4
Pana cand Dumnezeu ridica un popor prin care sa-si implineasca judecatile Sale  v.12 , pana la vremea hotarata  c.2 . 3 . In asteptarea implinirii lor Dumnezeu il cheama ,,sa traiasca prin credinta “  c. 2 .4b
Ca strajeri ai lui Dumnezeu trebuie sa nadajduim ca va veni vremea ascultarii rugaciunilor noastre la vremea hotarata de EL si sa perseveram in a trai prin credinta . Rom 1.17

2.  Un om ce a avut un loc de intalnire cu Domnul  c.2. 1

El si- a facut timp pt Domnul  ducandu-se intr-un loc anumit . Acolo el i-a spus Domnului toata plangerea lui si a asteptat de la EL raspunsul . La fel Domnul Isus a cautat singuratatea partasiei cu Tatal  intr-un loc anumit .Ioan 6.15 , Luca 22.39         Noi suntem indemnati  la fel .Matei 6 .6
Iar acolo :   ,,Sa-i spun lui Isus orice durere , Ce cate-odata m-apasa greu “  Cant 148 din Cant Ev.

3.  Un om ce a transmis mesajul nealterat c.2 .2- 20

El nu a ,,indulcit ” mesajul Domnului cautand sa predice ,,dulcegarii pe placul ascultatorilor “  ci a predicat  ,,Cinci Vaiuri ” asa cum le-a primit .
a. v.6 .vaiul  datoriilor la care se injuga copiii Domnului
b. v.9. vaiul castigurilor ilicite
d. v.12. vaiul crimelor
e. v.15. vaiul abuzurilor sexuale
f. v. 19. vaiul idolilor

4.  Un om ce dorea mai mult de la Dumnezeu  c.3. 2

Si noi dorim ca Dumnezeu sa-si insufleteasca lucrarea de-a lungul anilor si sa se faca de cunoscut mai mult decat pana acum . Si daca o face prin noi , bucuria ne e deplina .

5. Un om cu o declaratie finala deosebita  c. 3.17- 19

Chiar daca va veni peste Iuda judecata Domnului prin invazia unui popor turbat c.1.6-10 si va ramanea in urma lor dezastrul ,Habacuc declara la final ca  bucuria in Domnul nu i-o va putea lua nimeni si nimic .  La aceasta bucurie au tinut martirii , platind cu pretul vietii pt a n-o pierde . Si aceasta bucurie s-o avem si noi , in timpurille de criza prin care trece omenirea . Este bucuria ca suntem copiii Domnului  1 Ioan 3.1 , ca avem numele scris in Cartea Vietii  Luca 10. 20 si ca putem avea o relatie zilnica cu Dumnezeu in Numele Domnului Isus Christos  Ioan 16.24   AMIN.

So today, I forgot my sketchbook so its hard to continue on anything that I had been doing. This did however give me time to reflect on what I had done and develop my work away from the dead end it was reaching fast. So I said to myself where can this go? I looked again at the brief and thought about what kind of comment I could make with the art I was making. So far it had been about appreciating escape and stuff, but I thought about art escaping from the gallery space.

Art moving out of the gallery space is definitely a current issue with more and more site-specific artowkrs being present every day. I thought about maybe continuing my performance but in public or possibly creating a different performance. One where I was tied up, like Habacuc’s dog but instead of dying I would leave a pair of scissors for members of the public to cut me free.

Then I thought again about the idea of art leaving the gallery and I thought about the possibility of stealing art from a gallery and moving it someone else, freeing it from the confines of the white walled cell. In my mind it was important that I didn’t break the law, but I was still fascinated with the idea. Maybe instructions on how to steal a piece of art, like the Louvre’s mona lisa, or maybe something closer to home, like in the Modern Art Gallery, or one of the ones on the mound. It was interesting to think this as I’d never contemplated the concept of stealing a piece of artwork before. Obviously I won’t actually go through with it but its interesting. From that idea came the idea of making a forgery of an artwork, or maybe instructions on how to make a forgery. I thought what I could make a forgery of, and considered my own piece of art.

So here is the piece of art, unfortunately I can’t print it out right now due to technical difficulties in the college but I will soon.

Dear Reader,

Please follow instructions to copy this piece of art:

First take a note of everything that is written down here, I will not be held liable for any spelling errors, grammatical errors or just plain wrong wording that you may fabricate in your forgery.
Second take a note that this piece of art uses the Times New Roman font at a font size of 14.
Thirdly you must also note that this is produced through use of Apple Works ’09 although careful planning will mean you can use Microsoft Word or any other word processing tools.
Fourthly, there is no double spacing between the instructions. The only exception to this being the first two lines where there is a space of one bar after each. There is also a space of one bar between the end of the instructions and the subsequent statement, and then again between that statement and the “Yours Sincerely, Gordon Douglas.”
Fifth, no paragraph is indented.
Sixth, make sure the font is set to italics for the instructions section and normal for the opening and closing segments.
Seventh, take a note that this work of art is printed on A4 paper.
Eighth, print the piece in grayscale/black&white.
Ninth, print the piece in a portrait layout.
Finally, frame your masterpiece as it will look a lot less counterfeit.

The imitation is complete, take the copy to your nearest art dealer and sell high.

Yours faithfully,
Gordon Douglas

So there it is. Another outcome to this beautiful brief. And the relevance to this brief is the fact of the inside art elite going outside into the broader public, so that everyone can be an art collector. Eventually this will ruin the value of art. I’m oh so clever.

ALSOOO there’s a new girl in our class called Hannah who should have a blog very soon, so you should check her out ayeeee.

The works on the youtube site below contain really quite horrific images so don’t watch them if you’re not up for that.

I’d like to say I don’t support what this artist does especially through his cruelty to animals but really he is just highlighting nature and natural impulses. I think his art is really quite potent.

This other piece by Guillermo Vargas also known as Habacuc is a piece where the artist has essentially tied a dog to the wall of an art gallery and left it to die. I find this act quite repulsive and frightening.

really quite shocking and horrific.

you may wish to sign the petition to stop this artist exhibiting the work again:

http://www.petitiononline.com/13031953/petition.html

All of these pieces are terrifying in my opinion, but all do express the same themes of the work I am looking into, escape, and the impossibility of escape. Claustrophobia.

¿Hasta cuándo, Señor, he de pedirte ayuda
sin que tú me escuches?
¿Hasta cuándo he de quejarme de la violencia
sin que tú nos salves? 
¿Por qué me haces presenciar calamidades?
¿Por qué debo contemplar el sufrimiento?
Veo ante mis ojos destrucción y violencia;
surgen riñas y abundan las contiendas.
Habacuc 1:2-3

Alguien, no estoy seguro si uno de los grandes potentados de Hollywood o uno de los grandes filósofos modernos, nos vendió la idea de que la vida plena debía ser un jardín de rosas, libre de problemas y dificultades. Quien nos vendió esta utopía pasó por alto que las rosas con todo lo bellas y fragantes que son también tienen espinas.

El Señor Jesús nos prometió que si lo aceptabamos como Señor y Salvador tendríamos vidas abundantes. Él no habló de jardines de rosas ni de vidas libres de problemas. Por el contrario nos advirtió que en este mundo afrontaríamos aflicciones así que olvidémonos de una vez por todas de tratar de alcanzar esa ficticia vida libre de problemas.

Lo que Dios nos da para afrontar las aflicciones y los problemas es fortaleza y ánimo para que nos desmayemos y salgamos victoriosos, perfeccionados y fortalecidos para enfrentar retos aún más difíciles con éxito total. La vida abundante es aquella que es victoriosa sobre los problemas. Pongamos nuestras esperanzas en Dios y saldremos victoriosos de las pruebas.

Guillermo Vargas Jiménez, más conocido por su pseudónimo Habacuc (al igual que el profeta hebreo, pese a que en su momento lo eligió simplemente porque “sonaba bonito” ya que no conocía su origen bíblico), es sin duda uno de los artistas más cuestionados del momento. Nacido en la ciudad de San José de Costa Rica el 18 de septiembre de 1975, en la actualidad vive en la localidad de Cartago donde desarrolla su carrera artística en base a una formación completamente autodidacta ya que pese a estudiar Docencia de Educación Especial en la UICR, nunca terminó la carrera. Sus obras son una mezcla de fotografía, vídeo, pintura, graffiti, música y otros elementos que le permiten crear instalaciones en las que expresa sus más diversas preocupaciones. Desde que en 1997 expusiese por primera vez en la Galería Cultura de San José, sus trabajos han estado vinculados principalmente a cuestiones institucionales dentro del mundo del arte, al revisar y cuestionar las figuras del artista, el galerista, el curador y el coleccionista. Además Habacuc está interesado en poner en evidencia las relaciones de poder que tienen lugar en el campo político y social tomando el relevo de escritores, poetas y ensayistas como Carlos Martínez Rivas, Roland Barthes, Jean Baudrillard, Emmanuel Lévinas, Jean-François Lyotard, Michel Foucault o Charles Bukowski, a los que habitualmente lee.

La trayectoria artística de Habacuc  destaca por la efectividad, coherencia e implicaciones éticas de sus propuestas en importantes muestras dentro y fuera de su país que le han convertido en el artista costarricense más conocido a nivel mundial: además de exponer en la Galería Jacob Karpio de Costa Rica ha participado colectivamente en reiteradas muestras tanto en Costa Rica como en el extranjero. En 2002 y 2005 estuvo presente en la feria internacional ARCO de Madrid y en la Miami Art Fair. En 2003 su obra viajó al Armory Show de Nueva York, a la feria Art Basel en Miami y a Chicago. La feria de arte contemporáneo de México (MACO), acoge su obra en 2004 y en 2005 es seleccionado en la Bienal del Istmo Centroamericano en El Salvador recibiendo la primera mención por su trabajo Alfombra Roja. En 2007 su obra se expuso en la muestra colectiva Nuevas tendencias del arte costarricense en el Centro Cultural del Banco Interamericano de Desarrollo en Washington D.C.

Pese a no tener afección por ningún artista en concreto, sino por obras sueltas, el crítico de arte Olivier Debroise y los curadores Virginia Pérez Ratton y Gerardo González lo ubican como un artista que sigue la línea marcada por creadores como Santiago Sierra, Oscar Bony, Barbara Kruger, Damien Hirst, Piero Manzoni o Teresa Margolles. Sin embargo Habacuc estima que más que seguir una línea es necesario considerar las necesidades y posibilidades de trabajar desde lógicas cercanas y accesibles por parte del autor. Prueba de ello es esta selección de sus principales trabajos realizados en el periodo 1994-2007:

INSTALACIÓN #1
Video-instalación en la que unas plantas reales eran supuestamente regadas por un sujeto proyectado en un vídeo en la pared. Al cabo de los días las plantas se secaban por la incapacidad de ser regadas, más allá de la ilusión que producía el video.

POLICÍA (Policía interviniendo una obra que hablaba sobre el abuso de autoridad)

Tras denunciar haber sufrido un abuso de autoridad en 1999, Habacuc presentó esta obra en un calabozo de la cárcel costarricense de Heredia, que empapeló con la denuncia que presentó tras dicho abuso. Al exponer el relato de la denuncia en el formato oficial que usa el Organismo de Investigación Judicial ésta terminó siendo un cuento en lenguaje jurídico que el espectador podía llevarse consigo, puesto que había múltiples copias apiladas a disposición del visitante. Sin embargo durante la semana que estuvo abierta la exposición en la cárcel, el jefe de la policía encargó a un agente para que terciara entre los espectadores y la obra sin el consentimiento del artista. El vídeo es de una de las veces en que el policía se interpuso, agregando un nuevo relato a esta historia de sucesivas traducciones.

CANJE DE ANILLO DE BODAS POR EL EQUIVALENTE EN DINERO A 3 CAJAS DE LECHEEl 14 de febrero, día de los enamorados, Habacuc presentó este trabajo, consistente en cambiarle a una asistenta del hogar su anillo de bodas por el equivalente en dinero a tres cajas de leche.

ALFOMBRA ROJA o 300 KILOS DE TOMATEInstalación presentada en 2006 para la V Bienal de Artes Visuales del Istmo Centroamericano, inaugurada por el entonces presidente de El Salvador Elías Antonio Saca (a quien se puede ver en la fotografía escuchando el himno nacional). Cientos de tomates formaban una alfombra que   serviría de camino de entrada para invitados y autoridades. Pese a que la instalación estaba pensada para colocarse en el exterior, la lluvia obligó al artista a trasladarla dentro del recinto. Aún así esta obra logró alzarse con la primera mención honorífica de esta bienal.

INTERVENCIÓNMediante un acto vandálico realizado con una piedra, el mensaje publicitario se subvierte contra sí mismo y contra la ambigüedad de su fotografía, pero a la vez se hace más literal su propio mensaje ¿Buscas profundidad?

HIMNOS
Himnos de todos los países de Centro América sonando al mismo tiempo dando lugar a un estruendo monstruoso. Se trata de una invitación a pensar en el sentido de pertenencia y en los iconos nacionalistas no sólo en términos espaciales sino también temporales. El artista español Santiago Sierra realizó una obra muy similar al instalar, en el cabildo de Montevideo unos grandes altavoces negros, que reprodujeron, simultánea y continuadamente, los himnos de Argentina, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay. 

RÓTULOS
Esta pieza fue instalada en la entrada de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de Costa Rica. Desde la calle podemos leer las palabras Lame Culos, mientras que desde el interior de la institución se puede leer la palabra Encomiástico. En realidad ambos términos son sinónimos (usados en lenguaje coloquial y culto respectivamente), empleados para definir a una persona excesivamente elogiosa, laudatoria o ensalzadora.

COREOGRAFÍA
El Taller Nacional de Danza- Conservatorio El Barco, con el patrocinio del Centro Cultural de España, organizan el programa NoSilicona, coordinado por el bailarín Diego Álvarez y dirigido por el coreógrafo Jimmy Ortiz. Este programa organiza mensualmente un espectáculo o proceso artístico que promueve e incentiva la investigación escénica en la creación artística dirigida a jóvenes creadores de las artes escénicas que no tienen un espacio de visualización dentro del circuito de los teatros de Costa Rica, para lo cual facilita un espacio para ensayar durante un mes, además de los recursos técnicos, tecnológicos y logísticos para llevar a cabo el espectáculo o propuesta.
En este marco, y tras ser invitado a participar, Habacuc ideó un proyecto consistente en la experimentación de la danza en un formato digital que llevó a cabo en el Teatro Montes de Oca (en el edificio Saprissa de la Universidad de Costa Rica). Para ello se valió de un ordenador con conexión a internet, un proyector de vídeo y unos altavoces, además de una tarjeta de débito internacional con $200 para contratar un servicio de sexo interactivo por web cam durante la función que se encargó de inmortalizar el fotógrafo Roberto Feigenblatt. En este caso el cliente/artista es el que dirige los movimientos del bailarín o bailarina con el fin de crear una estructura coreográfica que sirva de detonante para hablar de ética y relaciones de poder. La idea pasaba por interpretar y reorientar este ready made contemporáneo para cuestionar la idea de lo virtual mediante la exposición de la crudeza de las relaciones que se dan en internet.Probablemente el efectismo de esta obra provenga principalmente de la descontextualización, al emplear un espacio institucional de la danza costarricense repleto de gente como un espacio adecuado para llevar al ámbito artístico un acto “intimo” como es el consumo de pornografía. Sin embargo, esta descontextualización ayuda al mismo tiempo a dotar a la función de un matiz más cercano al arte, al otorgarle una temática, un estilo y una estética propios del centro en el que la acción se desarrolla. El ser humano siempre ha tenido la necesidad de que las cosas “se vean mejor”, lo que se logra a través de la estética, la cual es simplemente un maquillaje de unas necesidades básicas que tiene el ser humano. Si aplicamos la estética a otros productos de la civilización vemos cómo esta pierde su significado y cae por sí misma descubriendo los fundamentos mismos de la sociedad, demostrando que la morbosidad/moralidad es tan sólo una máscara para ver de frente sin que nos vean el rostro. Esta obra de Habacuc pretende mostrar qué pasa cuando el sexo (como acto de supervivencia) es distosionado por el arte (entendido como producto último de la civilización) sin las máscaras y artificios que sostienen el andamiaje mismo de la sociedad.

PAUSA, INFILTRACIÓN TELEVISIVA
Pausa, Infiltración Televisiva, fue un proyecto que formó parte de la curaduría Im_polis… (lugar de relación), desarrollada dentro del marco del Festival Internacional de Artes Electrónicas y Video (Transitio Mx 02) durante los días 12- 20 de octubre de 2007. Habacuc fue invitado, junto a 11 artistas más a crear una obra de video de 20 segundos que se transmitiría dos veces al día por el canal mexicano Televisa. Los videos fueron infiltrados en el canal, sin el menor aviso y sin crédito alguno, y se proyectaron durante programas informativos o de debate. La manera en que la obra se infiltraba en el espacio mediático televisivo, pretendía generar una reflexión acerca de las implicaciones del “medio” en un contexto determinado y al mismo tiempo provocar un desbordamiento de las estructuras inmanentes al mismo.

Sin embargo, en la carrera artística de Habacuc encontramos  un antes y un después de la brutalidad de su primera muestra individual realizada en la Galería Códice de Managua en Nicaragua. Esta llamada Exposición #1 es el resultado de un proceso creativo que le llevó varios años trabajando. La exposición se compuso de seis elementos:

• Documentación fotográfica de la obra Alfombra Roja puesto que esta fue manipulada por los guardaespaldas del presidente de El Salvador, por temor a que los tomates fueran usados en contra suya.
• Texto escrito con comida para perro en el que se puede leer la frase Eres lo que Lees
• Un perro callejero atado a una cuerda en la esquina de la galería. Se dice (aunque Habacuc lo ha negado) que el artista pagó a unos niños para que atrapasen al perro en uno de los barrios más pobres de Managua.  Se trataba de un animal renqueante, enfermo, hambriento y demacrado  al que Habacuc llamó cariñosamente Natividad. No le dio ni de comer ni de beber y el perro murió de hambre y sed unos días después de la apertura de la muestra.
• Un incensario en el que se quemaba “incienso” (en realidad, el día de la inauguración, lo que se quemó en él fueron 175 piedras de crack y una onza de marihuana). También se dice que en esta olla quemaron plástico y otros productos químicos.
• Durante toda la exposición sonó el Himno Sandinista reproducido al revés. Puesto que la exposición no contaba con fichitas ni letreros museográficos que indicasen qué era cada obra, mientras la música sonaba poco a poco la gente iba reconociendo el ritmo y preguntaban si ese acaso era el himno del Frente Sandinista.
• Por último, como veremos posteriormente, Habacuc integró como parte esencial de su obra la utilización de los medios de comunicación masiva: prensa escrita, internet, medios de información televisivos…

Este proyecto partió del hecho ocurrido el 11 de noviembre de 2005 en la provincia de Cartago, Costa Rica, en el cual un adicto indigente nicaragüense de 25 años llamado Natividad Canda Mairena fue atacado y devorado por Hunter y Oso, dos perros rottweiler, mientras intentaba robar en un taller. Tras ser arrastrado 25 metros por los perros, recibir más de 200 mordiscos por todo el cuerpo durante más de 2 horas y sufrir desgarros en los codos hasta llegar a dejar los huesos expuestos, Natividad fue ingresado en el hospital Max Peralta de Cartago, donde falleció minutos después. La policía que trató de ayudar al indigente alegó que no dispararon a los perros porque temían poder herir a Canda, pero que realizaron hasta seis disparos al aire, para asustarlos, lo cual sólo les enfureció más por lo que continuaron ensañándose con su pobre víctima. Sólo lograron liberar a Natividad cuando el jefe de bomberos de Cartago apuntó a los perros con una manguera de agua a presión, mientras los servicios médicos atendían al moribundo que sólo acertó a decir “échenme algo encima, tengo frío”. Según Habacuc, lo que en realidad sucedió fue que la policía y los bomberos incumplieron su deber de socorro, ya que se limitaron a presenciar cómo Natividad era devorado por los perros mientras los medios cubrían la noticia de forma repugnantemente amarillista. El propósito de esta exposición no fue, como se ha llegado a decir, un acto de venganza contra los perros, sino que era mucho más profundo: mediante elementos metafóricamente ilustrativos del contexto se pretende llevar a un espacio artístico unas sensaciones, comportamientos y reacciones similares a lo ocurrido con Natividad Canda. Estas reacciones nos hablarán de nuestra condición de humanos, con todas las implicaciones y repercusiones que ello conlleva.

Recojo lo que miro… El perro está más vivo que nunca porque sigue dando que hablar.

A pesar de que Juanita Bermúdez, directora de la Galería Códice emitió un comunicado y comentó en el periódico The Observer que el perro fue alimentado regularmente y que estuvo suelto todo el tiempo en un patio interior salvo las 3 horas que duró la muestra, pero que misteriosamente escapó tres días después, lo cierto es que bajo su absoluta responsabilidad, Habacuc sostiene que su idea o su verdadera intención, era la de dejar morir al perro de hambre (tal y como asegura en una entrevista concedida a radio Caracol). Lo que para muchos representa una aberración, un acto terrible, brutal y cínico para él quizás representa sencillamente una acción correcta y responsable con el propósito de abordar temas como la indiferencia, la indolencia, la apatía o el ingenuismo salvaje de la gente. Para ello es necesario el tocar los bordes de la conciencia, los límites más sensitivos y sensibles del arte, las fronteras más peligrosas. En este sentido, muchos han pretendido comparar esta obra con el canibalismo de Zhu Yu, con el arte transgénico del brasileño Eduardo Kac  o con el video de 53 minutos de Jordi Benito, en la que se presencia la muerte a martillazos de una vaca. Sin embargo, me resulta particularmente acertado el paralelismo que el artista plástico venezolano Franklin Fernández realiza entre Habacuc y Kevin Carter, autor de aquella inquietante imagen de una niña sudanesa famélica tras la cual se encontraba un buitre al acecho por la que fue tremendamente criticado tras ganar el premio Pulitzer de 1994 para suicidarse poco tiempo después. Tanto Natividad Canda como esa fotografía pueden decirnos algo sobre la ética y la conciencia de las personas. ¿No será el perro la imagen más cercana, precisa y justa de lo que ignoramos? ¿Cuántas veces no hemos visto atropellar a un perro en la calle y nadie dice nada? ¿A cuántos perros no los hemos visto pasar hambre o frío y nadie los recoge? Habacuc nos propone abrir un poco más los ojos, ampliar nuestra sensibilidad y expandir nuestra conciencia a la sociedad, pero más aún a la humanidad que hay en cada uno de nosotros. Y lo hace a través del arte.  Si Eres lo que Lees, eres lo que ves, lo que percibes, lo que sientes, eres lo que haces… y si eres lo que haces, eres lo que piensas.

A pesar de que esta exposición no buscaba el ruido mediático, es obvio que una creación ética y estética de esta índole genera diversas manifestaciones entre sus espectadores (reales y virtuales) que van desde el rechazo más absoluto hasta la aversión, la aceptación o la reflexión. A pesar de que la obra pretendía fomentar una discusión socio-política, lo cierto es que en vez de fomentar el debate, sumió al público en el sentimentalismo, desarticulando cualquier acción madura e incitando respuestas viscerales. Efectivamente, aunque la noticia no tuvo en un principio casi ninguna repercusión, la polémica cobró fuerza cuando Rosa Montero publicó en el diario español El País el 16 de octubre de 2008 un artículo titulado Respeto, en el que se hacía eco de la noticia, calificando al artista como “matarife repugnante”. Dichos adjetivos prácticamente resultan elogiosos cuando se llega a leer la ola infinita de mails, blogs, páginas de internet, correos, llamadas y amenazas de sabotaje al trabajo del artista (se llegó incluso al extremo de hackear el site de myspace de Casita de Tentaciones, el grupo musical de Habacuc) que en mi opinión reflejan un malestar social  que seguramente tiene otras razones y aflora en episodios como este.  El artista decidió recoger estas manifestaciones de odio en estado puro, involucrando de este modo en su obra el denominado como “proceso mediatizador”. Para ello creó la web www.eresloquelees.info con el fin de recopilar las distintas expresiones artísticas, entrevistas, videos y mails que la obra suscitó y denunciar la obediencia a las reglas sociales de lo que se debe de hacer en una galería, de lo políticamente correcto…

Lo importante para mí era la hipocresía de la gente: un animal así se convierte en foco de atención cuando lo pongo en un lugar blanco donde la gente va a ver arte pero no cuando está en la calle muerto de hambre. Igual pasó con Natividad Canda, la gente no se sensibilizó con él hasta que se lo comieron los perros (…) Nadie llegó a liberar al perro ni le dio comida o llamó a la policía. Nadie hizo nada.

Sin embargo el artista también recibió algunas críticas elogiosas, como la de la artista plástica nicaragüense Alicia Zamora, quien considera que la obra es válida al generar una reflexión en el espectador, que está mal acostumbrado a un arte meramente decorativo. Juanita Bermúdez, directora de la Galería Códice, afirma por su parte que el artista usó al perro para representar una realidad social, y que lo dignificó al llevarlo como una pieza de arte conceptual a una exposición, pese a que su mensaje sigue resultando enigmático y poco explícito.

Una de las iniciativas más importantes llevadas a cabo en la web para intentar desprestigiar a Habacuc fue una campaña internacional de recogida de firmas para evitar que el artista participase, como representante costarricense en la VI Bienal de Artes Visuales del Istmo Centroamericano celebrada en Honduras el año pasado, bajo la falsa amenaza inventada por la WSPA (World Society for the Protection of Animals) de que Habacuc repetiría su obra con otro perro en dicha Bienal. Con el fin de involucrarla dentro de la obra, el propio Habacuc llegó a firmar esa petición, ya que, como él sentenció “por tradición los artistas firmamos nuestras obras”. A pesar de las más de 2 millones de firmas presentadas, el Museo de Arte y Diseño Contemporáneo de Costa Rica emitió un comunicado en el que advierte no tener injerencia alguna en la representación de Costa Rica en la Bienal Centroamericana de Honduras 2008, pero que la obra en la que Habacuc involucró un perro, y por la que está siendo cuestionado internacionalmente no participó ni forma parte de la selección de obras de la bienal. En cualquier caso, el comunicado concluye diciendo que “consideramos que la solicitud de derogación de la participación de Guillermo Vargas (Habacuc) es legalmente improcedente y sin fundamento, no solo porque las obras con las que el artista fue seleccionado a la Bienarte 2007 son distintas a la obra cuestionada, sino porque la censura de un artista por hacer una obra muy polémica -aunque este sujeta a discusión dentro de los ámbitos de la estética y la ética- no debe ser de ningún modo la base de legitimación de la censura”. Gracias a esta contundente afirmación a favor de la libertad de expresión y en contra de la censura previa, Habacuc pudo presentar dos de sus obras, que fueron seleccionadas entre más de 210 creaciones de artistas costarricenses para representar a su país en la Bienal Centroamericana de Honduras 2008:

• Jony leyendo y explicando: Videoproyección de 21 minutos en la que Johny lee durante 20 minutos 4 páginas del libro de Roland Barthes La información visual, para luego explicarlas. Esta obra  emplaza de manera mordaz temas inherentes al arte como institución y sistema de comunicación, cuestionando de manera pertinente la relatividad que permea este sistema, y cuestionando radicalmente sus dispositivos colonizadores y clasistas.
• Pancartas Díptico:  Se trata de dos fotografías que sitúan un mismo momento y lugar: un grupo de hombres morenos se manifiestan con pancartas contra una iglesia mormona. Los textos de dichas pancartas citan fragmentos racistas del Libro del mormón, el equivalente a la Biblia de los cristianos. Esta obra ilustra los procesos de proselitismo, racismo y manipulación en las instituciones de poder y confronta astutamente narrativas religiosas comunes, permitiendo desnudar las arbitrariedades que conllevan estas construcciones de poder en los sistemas sociales y la “manipulación de almas”.

Durante el presente año 2009 Habacuc ha realizado dos obras con relevantes implicaciones éticas y sociales:

• Discurso es una intervención efímera en una playa del Pacífico Central de Costa Rica, para la que formó esa palabra con restos y materiales recogidos del propio sitio. La pieza estuvo en la playa hasta que fue destruida gradualmente por la marea alta, llevando alrededor del mundo el “discurso” del artista (o al menos partes del mismo).
• Para la Exposición #2, inaugurada en Milano el 18 de septiembre de 2009 se recolectó el sudor de 5 personas inmigrantes: un cocinero egipcio, una prostituta nigeriana, un constructor marroquí, un albañil rumano, un vendedor ambulante senegalés y un conserje peruano. Empleando su sudor como materia prima se prepararon varios alimentos, que fueron servidos y consumidos por los asistentes el día de la inauguración. Resultan evidentes las connotaciones sociales de la performance para las sociedades occidentales, en las que el trabajo (sudor) de inmigrantes del tercer mundo, mantiene y “alimenta” a la gente del primer mundo.Después se se proyectó el siguiente vídeo de la preparación de dichos alimentos:

Zilele trecute a plouat, a nins. Daca privesc la saptamana care a trecut, la saptamana care a incheiat prima luna din an pot sa iti spun ca au fost momente in care a plouat atat de frumos, momente atat de inaltatoare, momente in care am putut sa ma bucur de lucrurile lasate de Dumnezeu.. m-am putut bucura de natura, de ploie, de zapada, de maretia cerului instelat.. Vorbeam de ploaie si citeam despre ploaie, despre felul cum fiecare din noi face sa ploua in jurul lui.. Intradevar, interesant sa intalnesti fel si fel de oameni, sa le observi comportamentul, sa cauti sa ii cunosti mai mult, sa afli lucruri interesante despre ei.. despre felul cum lasa sa picure in jurul lor..

Saptamana care a trecut iti spune-am ca a plouat la noi, mai ales spre sfarsitul saptamanii. Priveam din autobuz cum ploua si mi-ar fi placut sa opresc timpul in loc sa ma pot bucura in voie de ploaie insa, fara sa imi dau seama, a inceput sa ploua si in jurul mei.. si Doamne ce furtuna s-a starnit.. ploua inainte atat de frumos, dar totul s-a schimbat in cateva momente. Eu ma gandeam ca era ceva normal si imi dau seama ca greseam in gandirea mea, si nu era placut nici pentru mine, nici pentru cei din jurul meu.. iar in acea zi prin furtuna care a pornit din interiorul meu am ranit atat de mult pe acea persoana care imi este atat de scumpa.. Simt ca cuvinte ar fi fost fara rost.. totul devenise fara rost.. se lasase deja ceata si ploaua des si marunt.. in jurul meu. Stii, ma intrebam ca daca eu doresc de multe ori sa ma bucur de ploaie, sunt mai special de nu permit si celorlalti sa se bucure ea?

Zilele au trecut si pot sa iti spun ca aveam sufletul indurereat, si era ceata in jurul meu. De-a lungul timpului mi-am dat seama de un lucru, si anume faptul ca “ceea ce seamana omul, aceea va secera”.. am experimentat pe pielea mea lucrul acesta de multe ori si intotdeuana Dumnezeu mi-a lasat ceea ce am semanat.. iar cei care ma cunosc de aproape si cu care petrec timp vorbind despre ploaia care se dezlantuie in jurul nostru pot adeveri.. Joi seara am putut vedea cerul senin.. afara nu mai ploua.. Am mers cu gandul la Habacuc. Il vedeam adesea cum mergea la locul lui de straja si veghea mereu. Imi placea de el pentru ca era consecvent in aceea de facea.. mi-am amintit ce a zis el mai demult despre Dumnezeu: “Ochii Tai sunt asa de curati ca nu pot sa vada raul si nu poti sa privesti nelegiuirea! Cum ai putea privi Tu..” spre mine, am completat eu gandurile lui.. Ma intrebam cu poate privi El spre mine cand El este atat de sfant si lucarile Lui sunt atat de minunate si de marete.. M-am intrebat ce este omul ca sa Il bage El in seama, ce sunt eu ca El sa se gandesca la mine? Am mediatat la maretia lui Dumnezeu si mi-am amintit ca El mi-a promis ca nu ma va uita si nu ma va lasa cu nici un chip, mi-am aminiti ca El ma poarta pe brate si El ma atrage la El cu funiile dragostei.. ceata se risipise demult si incepuse sa ploua atat de frumos..

Nu te mai retin mult, stiu ca timpul e scurt in ziua de azi dar inainte de a ne desparti doresc sa iti mai spun despre doua lucuri. Saptamana trecuta mi-a vorbit cineva despre asteptarile cu care noi venim la Dumnezeu. Mi-au ajuns la inima cuvintele lui. Ne rugam, vestim zile de post si rugaciune si ne asteptam ca Dumnezeu sa lucreze. M-am rugat mai demult ca sa i-au sala la scoala de soferi.. ce as fi putut face altceva decat sa astept ca El sa lucreze si sa reusesc sa iau acel examen? M-am rugat pentru acei bani pentru taxa de la facultate, m-am rugat pentru atetea lucruri.. ce putem face atunci cand ne rugam si atunci cand venim cu asteptarile noastre sfinte inaintea Lui, ce altfeva decat sa asteptam ca El sa lucreze? Cum sa nu asteptam ca El sa lucreze? Dar totusi ce se intampla daca El nu lucreaza conform asteptarilor noastre? Ce se intampla atunci cand Dumnezeu nu raspunde asteptarilor mele? Ajung eu sa spun ca nu mai am nevoie de Dumnzeu pentru ca El nu imi raspunde la asteptarile mele? Sau spun ceea ce a zis Habacuc mai demult [cap.3:17,18] ca vin la El de dragul lui si chiar daca nu imi va vindeca bolile, chiar daca nu imi va raspunde la rugaciuni in modul in care as dori eu.. eu tot ma voi bucura de El si gandul meu va merge tot la El.

Spuneam ca joia trecuta am reusit sa vad cerul senin din nou.. si speranta mi-a fost reinointa.. atunci, in acea seara am avut puterea de a zice din nou lui Dumnezeu ca indiferent de rezultatul de vineri de la traseu eu tot la El voi veni. Vineri am avut traseul iar afara ningea atat de frumos.. aveam liniste in suflet.. urma o proba practica dificila.. ninsoare.. eu tot la frumusetea iernii ma gandeam.. am aflat cu ce politai dau si dupa ceva timp am mers mai intai ca martor cu alt candidat.. afara ningea in continuare si parca ceva emotii pusesera mana pe mine..m-am intrebat la un moment dat daca e mai bine acolo in spate.. cea care conducea, conducea jalnic.. da era mai bine.. dar i-am spus ca si in fata poate fi bine.. si foaia s-a schimbat.. am urcat eu in fata.. afara ningea dar in jurul meu a inceput sa ploua.. am avut un traseu usor zic eu.. dar in jurul meu ploua.. era binecuvantarea lui Dumnezeu care venea asupra mea.. da pot zice ca Dumnzeu m-a binecuvantat si a lucrat in asa fel incat am luat si traseul.. incat am putut duce la bun sfarsit ceea ce imi doream atat de mult..

Am putut vedea inca odata in viata cum El poate schimba toate lucrurile si cum dintr-un cer plin de nori El l-a trasformat intr-un senin, cum o furtuna puternica care lovea in cei din jurul meu si chiar in mine, El a trasformat-o intr-o ploaie de binecuvantare.. afara ningea.. dar pentru mine ploua atat de frumos..

HABACUC: LA HISTORIA EN LAS MANOS DE DIOS

por Ray C. Stedman

El nombre Habacuc quiere decir “el que abraza, pero no en el sentido romántico, sino en el sentido de consolar y este es un gran libro de consuelo.

El consuelo posiblemente sea el problema más penoso con el que se tienen que enfrentar los seres humanos: es decir, el gran interrogante de por qué Dios permite que sucedan ciertas cosas. No conozco una pregunta más actual e importante que esta. Al leer esta profecía de Habacuc descubrirá usted que el problema con el que tuvo que contender y sobre el cual acabó por averiguar la respuesta, hizo posible que se convirtiese en consolador y en uno que podía abrazar a su pueblo en su sufrimiento, y es exactamente el mismo problema con el que nos enfrentamos nosotros actualmente. Porque el profeta vivió en un tiempo muy parecido al nuestro, un tiempo en que todo estaba saliendo mal. Vivió en una época en la que hubo una gran corrupción nacional y aflicción, en el que la nación y la tierra estaba llena de violencia, de odio y de estallidos de maldad. Su aflicción se ve reflejada en las primeras frases del libro (capítulo 1, versículos 1-4):

El oráculo de Dios que vio el profeta Habacuc. “¿Hasta cuándo, oh Jehová, clamaré y no oirás? ¿Hasta cuándo daré voces a ti diciendo: ¡Violencia!, sin que tú libres? ¿Por qué me muestras la iniquidad y me haces ver la aflicción? He aquí que surgen pleitos y contiendas; la destrucción y la violencia están delante de mí. La ley pierde su poder, y el derecho no prevalece; porque el impío cerca al justo. Por eso sale torcida la justicia.

¿No suena eso como lo que está sucediendo actualmente? ¿Por qué, dice Habacuc tengo que clamar ¡violencia!, y no obtengo respuesta? He aquí el gran problema de la oración que no obtiene contestación. Tenemos aquí el caso de un hombre que está preocupado por su nación porque ve que todo sale mal. El pueblo vive sumido en la maldad; hay inquietud, violencia, injusticia y opresión por doquier. Cuando todo el asunto es traído ante las cortes, las cortes mismas están corruptas, por lo que Habacuc se siente profundamente preocupado.

El es un hombre de Dios y sabe que lo que hay que hacer con un problema es presentarlo a Dios y es lo que él ha estado haciendo. Ha estado orando acerca de su problema, pero no ha obtenido ninguna respuesta. De modo que su perplejo corazón clama confuso: “Señor, ¿durante cuánto tiempo tengo que seguir con esto, clamando a ti de este modo? No haces nada al respecto. He estado esperando un cambio, esperando para ver si se producía un avivamiento, esperando ver si pasaba algo, pero no sucede nada. ¿Cuánto tiempo he de continuar así?

¿Se ha sentido usted así alguna vez? Mire a su alrededor, a nuestra nación, y verá como todo se está viniendo abajo, y los antiguos fundamentos se están desmoronando, las gentes se apartan de la fe y se cuestionan conceptos que jamás se habían cuestionado con anterioridad. Las personas expresan sus dudas, hasta su sincera incredulidad, en círculos en los que nunca se había expresado la duda con anterioridad. ¿Ha estado usted orando por seres amados, esperando ver cómo Dios los transformaba y actuaba en sus vidas, pero no ha pasado nada? Ese es el problema de la oración que no obtiene respuesta. Es un problema muy importante y hace que el profeta se sienta perplejo.

Pero ahora Dios responde a Habacuc. Lo asombroso de esta profecía es que no se dirige al pueblo ni mucho menos, sino que es más bien un diálogo entre el hombre y Dios. Por eso es por lo que resulta tan actual. Cada uno de nosotros nos llamamos Habacuc y cada uno de nosotros nos enfrentamos de vez en cuando con este problema. Dios responde (en el versículo 5):

“Observad entre las naciones y mirad. Quedaos asombrados y atónitos, porque yo haré en vuestros días algo que aún si se nos contase, no lo creeríais.”

En otras palabras, Dios dice: “Habacuc, he estado contestando a tus oraciones. Me acusas de guardar silencio, pero no he permanecido callado. Es solo que no sabes reconocer mi respuesta porque te he estado contestando, pero mi respuesta es tan diferente de lo que esperas que no eres capaz de reconocerla o creerla cuando te respondo. Pero Dios continua diciendo (versículo 6ff):

“He aquí que levanto a los caldeos, pueblo furioso e impetuoso que marcha por la anchura de la tierra, para tomar posesión de los lugares habitados que no le pertenecen. Será temible y terrible. De sí mismo derivará su derecho y su dignidad. Sus caballos serán más veloces que leopardos y más ágiles que lobos vespertinos. Sus jinetes se dispersarán haciendo cabriolas. Vendrán de lejos, volarán como águilas que se apresuran a devorar. Todo este pueblo vendrá para hacer violencia. Todos sus rostros se dirigen hacia adelante, y reunirán cautivos como arena. Se mofará de los reyes y hará burla de los príncipes. Se burlará de toda fortificación; levantará terraplenes y la tomará. Entonces su espíritu pasará y se acabará; devolverá a su dios esta su fuerza.”

¿Le suena eso como alguien a quien usted conoce? Podría usted sustituirlos por los comunistas o, en la última generación, podría haber reemplazado a los caldeos por los nazis. He aquí la respuesta que da Dios al problema planteado por el profeta: Dios dice que está preparándose para levantar a la nación de los caldeos. Cuando escribió Habacuc, los caldeos no eran una nación importante. (Otro de los nombres de los caldeos es los babilonios.) Estos nombres se usan alternativamente en el Antiguo Testamento, pero cuando escribió el profeta, la gran nación que tenía asustadas al resto de las naciones y gobernada por un gran tirano del mundo de aquellos tiempos era la nación de los asirios. Su capital era Nínive, a la que se hace referencia en profecías anteriores.

Pero aquí tenemos a una pequeña nación que comienza a levantarse en la historia del mundo y Dios dice al profeta: “Yo estoy detrás de todo esto. Este pueblo es un pueblo muy extraño. Son amargos, hostiles, implacables y sanguinarios. Van a ser tan poderosos como lo han sido otras naciones de la tierra y van a arrasar a través de las tierras conquistándolo todo, y dará la impresión de que nada les puede detener. Este pueblo no tendrá ningún dios como figura central de sus vidas. Yo estoy tras el levantamiento de esta nación y esta es la respuesta a tus oraciones.

Eso resulta bastante asombroso, ¿verdad? Es evidente que Habacuc no sabía que pensar al respecto. Aquí se produce un momento de silencio y luego comienza a reflexionar. Si para comenzar creyó tener un problema, ahora sí que lo tiene. Se enfrenta con un problema de grandes dimensiones porque ¿cómo es posible que Dios resuelva el problema original creando un problema semejante a este?

Esto es lo que preocupa a tantas personas al enfrentarse con lo que está sucediendo hoy en el mundo. Lo que ha amenazado la fe de muchos ha sido el problema de la historia. ¿Por qué permite Dios que pasen las cosas tal y como suceden? ¿Cómo es posible que permita que tengan lugar cosas tan terribles en la historia humana? Hace poco tiempo vi los resultados de una encuesta que se había realizado a estudiantes que no eran cristianos y a las preguntas que se estaban haciendo en las universidades por todos los Estados Unidos. La primera de la lista era: “¿Cómo es posible que un Dios justo y amoroso permita que los hombres sufran? ¿Por qué iba Dios a crearnos para luego permitir que la enfermedad, el hambre y todas esas cosas terribles sucedan?

Existen actualmente muchas personas que se hacen esa pregunta y muchos cuya fe se está debilitando por causa de esto. Están diciendo: “¿Cómo puede ser esto? ¿En qué clase de universo vivimos? Como es lógico, hay otros que no tardan en responder diciendo: “La respuesta es que Dios no existe y no sirve de nada pensar que existe. Estamos viviendo en un universo que es como una máquina, con piezas tediosamente resonantes y nadie sabe realmente lo que hace que funcione. La casualidad hizo que todo encajase. Solamente nos engañamos a nosotros mismos cuando nos imaginamos una imagen paterna por el deseo que hay en nuestros corazones y le llamamos Dios.

El motivo por el que decimos esto es por la aparente inactividad de Dios. Esa es una de las cosas misteriosas de Dios ¿no es cierto? El poeta William Cowper dijo: “Dios se mueve de manera misteriosa para llevar a cabo sus maravillas. Y la manera de hacer Dios las cosas es un misterio para nosotros. Tenemos que reconocer que hay ocasiones en las que no acertamos a comprender cómo se mueve Dios. No parecen tener sentido y los instrumentos de los que se vale parecen tan fuera de lo normal. Dios no es nada ortodoxo. Siempre está haciendo las cosas de manera equivocada, escogiendo a las personas equivocadas y haciendo las cosas del modo más sorprendente. Una de las cosas que aprendemos acerca de Dios al vivir con él durante un tiempo es que siempre está haciendo lo inesperado y no es que lo haga así porque le encante hacer que nos sintamos confusos, sino porque su forma de obrar es infinita y nuestra mente humana no acierta a entenderla.

Ese fue precisamente el problema que afligió a Habacuc, que se sintió intrigado por este extraño silencio y luego, al enterarse de cómo se estaba moviendo Dios, tampoco pudo entenderlo, pero hace algo muy sensato y la próxima sección de este libro es un pasaje muy importante porque nos dice cómo enfrentarnos a esta clase de problema. ¿Qué es lo que hay que hacer cuando nos encontramos con una amenaza semejante para nuestra fe? Cuando vea usted lo que le de la impresión de ser una falta de acción por parte de Dios y luego a lo mejor se da usted cuenta de que Dios está actuando, de una manera que parece totalmente increíble, ¿qué hace usted? Una de las grandes necesidades de nuestra vida cristiana es entender el método que hemos de usar para enfrentarnos con problemas como éste y el método puede explicarse de un modo muy sencillo. Hay cuatro pasos muy simples y al seguir adelante verá usted cómo los sigue el profeta.

Lo primero que hay que hacer es detenerse a pensar, sin reaccionar emocionalmente ante el problema. No deje que el pánico se apodere de usted o que algún terrible miedo pueda más que usted. Párese y piense. De acuerdo ¿en qué debe usted pensar? En segundo lugar, recuerde las cosas básicas que sabe usted acerca de Dios y no intente resolver el problema de inmediato. Aléjese de él y comience con Dios. Vuelva a lo que sabe acerca de El y su carácter, tal y como le ha sido revelado a usted en la revelación y gracias a la experiencia que ha adquirido usted. A continuación, coja lo que sabe acerca del carácter de Dios y aplíquelo al problema. Ese es el tercer paso. Y finalmente, si no ha encontrado usted una respuesta, deje el resto en fe para que Dios lo resuelva y pídale que se lo muestre. Esa es la manera de hacerlo.

Fíjese cómo lo hace el profeta. Primero, comienza pensando acerca de Dios (versículo 12):

“¿Acaso no eres tú el principio, oh Jehová, Dios mío y Santo mío? ¡No moriremos!”

Habacuc se ha recordado a sí mismo algunas cosas de suma importancia al decir eso. “¿Acaso no eres tú el principio…? Lo primero en lo que piensa es que el Dios al que el conoce es un Dios eterno, que está por encima de la historia y es superior a cualquier lapso de tiempo de los acontecimiento. El crea la historia, él es desde el principio y se halla al final. Es anterior al principio y no tiene fin porque es el Dios de la eternidad. Eso es lo primero que el profeta se recuerda a sí mismo. Cuando aparezcan los caldeos confiarán en su propio poder como su dios. “Oh sí dice Habacuc, “pero mi Dios no es así. Mi Dios no es una de esas deidades tribales locales, sino que abarca toda la historia y gobierna estos acontecimientos, porque es un Dios eterno.

En segundo lugar, el profeta se recuerda a sí mismo que Dios existe por sí solo porque usa un nombre muy especial para Dios. Dice:

“¿Acaso no eres tú desde el principio, oh JEHOVA, Dios mío…?”

Cuando la palabra “Señor está todo escrito en mayúsculas, como lo está en este caso, es una traducción de la palabra hebrea Jehová que significa “Soy el que soy. El gran nombre que le reveló Dios a Moisés cuando estuvo en Egipto. En esa ocasión le dijo: “Cuando hayas sacado al pueblo de Egipto…así dirás al faraón: YO SOY me ha enviado. (Exo. 3:14) ¿Sabe usted por qué Habacuc se recordó a sí mismo esto? Porque en su época había gente que iba por ahí diciendo que Dios estaba muerto y siempre hay personas así y no hay nada de nuevo en ello. Mientras el pueblo iba por ahí afirmando que Dios estaba muerto, Habacuc volvió a lo que había aprendido acerca de Dios, que existe por sí mismo y no puede morir. Es imposible que una persona que existe por sí misma muera y él es “Yo soy el que soy.

En tercer lugar, Habacuc se recuerda a sí mismo acerca de la santidad de Dios, el “Santo mío. ¿Qué significa la santidad? Me atrevería a decir que la mayoría de nosotros usamos esta palabra sin tener ni idea de lo que significa. ¿Quiere decir que es un especie de ser que induce temor y que debemos de andarnos con cuidado de no acercarnos a él porque es santo? No, santidad significa todo, integridad; es ser una persona completa. Significa esencialmente que Dios es consistente consigo mismo y es siempre lo que es. No es nunca ninguna otra cosa, no es nunca una falsificación. No pretende nunca ni nos engaña y eso es la santidad.

Esto es algo que se refleja en todas las Escrituras, el carácter inmutable de Dios. El autor de Hebreos dice: “Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra y los cielos son obra de tus manos…serán cambiados, pero tú eres el mismo y tus años no se acabarán. (Heb. 1:10-12) Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. En él no hay sombra de duda, ni de cambio.

Después de que el profeta se recuerda esto a sí mismo, añade de inmediato estas palabras: “No moriremos. ¿Qué quiere decir? Está pensando que Dios ha hecho un pacto con Abraham. Dios le prometió a Abraham que levantaría una nación que sería su pueblo para siempre y que no permitiría nunca que fuesen eliminados de la tierra. El profeta se está recordando a sí mismo esto, frente a la terrible amenaza con la que se enfrentaban. Los caldeos iban a venir e iban a asolar la tierra. Tendría que contemplar a su amada Jerusalén arrebatada y capturada y ver cómo su pueblo era llevado en cautiverio, pero existe el recordatorio de que Dios no iba a permitir que sucediese lo peor. No morirían y no serían eliminados y la fidelidad de Dios permanecería para siempre, de modo inmutable.

Así que el profeta llega a la conclusión que resuelve al menos la primera parte de este problema. Dice (en el versículo 12):

“Oh Jehová, para juicio pusiste a los caldeos; tú, oh Roca, los has establecido para castigar. “Ahora entiendo por qué has levantado a los caldeos; es tú manera de despertar a mi pueblo de su insensatez, de su terrible estupidez al apartarse de ti. Creen que pueden vivir sin ti, a pesar de las muchas veces que les has enviado a los profetas, suplicándoles, pidiéndoles y recordándoles tu palabra? Has derramado bendición tras bendición sobre ellos, a pesar de lo cual siguen en su insensata locura, dándolo todo por sentado, pensando que pueden seguir viviendo sin ti. Ahora entiendo lo que estás haciendo. Estás levantando a un pueblo a fin de conmocionarles para que sean conscientes de la realidad, para despertarles y castigarles. Ahora lo entiendo.”

¿Hay alguna duda de que Dios hace esto en la historia? No hay duda alguna de que ese es el motivo por el que se les permitió a los nazis hacerse tan rápidamente con el poder, para asolar Europa y para ser de repente derribados una vez más. Fue para despertar al mundo occidental, a fin de que fuese consciente de su codicia, su avaricia, su maldad y el hecho de haberse apartado de lo relacionado con la verdad y Dios, que les está diciendo algo a través de esto, haciendo que las naciones se estremeciesen, que es la manera habitual de actuar Dios a lo largo de la historia.

A continuación el profeta dice: “Veo que ahora tengo otro problema. Y continua en el versículo 13 diciendo:

“Eres demasiado limpio como para mirar el mal; tú no puedes mirar el agravio. ¿Por qué, pues, contemplas a los traidores y callas cuando el impío destruye al más justo que él?”

Después Habacuc describe la maldad de los caldeos. “Ahora dice, “me doy cuenta de cómo estás levantando a esta nación para perdonar a este pueblo, pero esto es algo que no entiendo. A pesar de la maldad de mi propio pueblo, no son tan malvados como los caldeos. ¿Cómo es posible que uses a un pueblo malvado, impío, implacable como éste para castigar a tu propio pueblo? Esto es algo que no acierto a entender. ¿Ha oído usted decir eso alguna vez? ¿Ha oído decir a alguien: “es cierto que los Estados Unidos tiene problemas, y posiblemente sea un pueblo malvado, pero no somos tan malvados como los comunistas (o los nazis o quienquiera que sea nuestro enemigo en esos momentos). Dios no va a permitir que este pueblo se apodere de ellos porque, después de todo, son mucho peor de lo que somos nosotros.

Así que el profeta dice: “No entiendo esto. Y como no sabe lo que hacer, sigue al cuarto paso y deja que Dios se ocupe del problema. Eso es algo muy sabio que hacer porque nuestra mente humana no capta todo lo intrincado de la historia y son muchísimas las cosas que no entendemos. Por lo que al llegar a este punto son muchas las personas que dicen: “debe ser que Dios no existe o “Dios no es como dice la Biblia que es o “no puedo creer en esto. Si Dios no me explica lo que piensa hacer, ya no puedo seguir creyendo en él.

Pero el profeta dice: “La verdad es que no lo entiendo, pero tú eres más poderoso que yo, así que esperaré a que tú me lo reveles. Fíjese cómo empieza el capítulo 2:

“En mi guardia estaré de pie y sobre la fortaleza estaré firme. Vigilaré para ver qué dirá y qué tiene que responder a mi queja.”

Ese es un modo de actuar muy sensato. Para empezar, Habacuc está diciendo que se va a alejar del problema durante un tiempo. “Voy a dejar el asunto en manos de Dios y esperaré a que sea él quien de el próximo paso. Yo he llegado hasta donde podía ir. He razonado basándome en el carácter de Dios. Se que sus ojos son demasiado puros como para contemplar el mal, no le gusta el mal y no tiene complicidad con él. Eso lo se. Pero a pesar de ello está levantando a este pueblo malvado. No lo entiendo, pero dejaré que Dios me lo explique y esperaré su respuesta.

¿Puede usted hacer esto? Cuando le presenta usted un problema a Dios y se lo explica todo a él en oración, ¿se levanta usted y sigue preocupándose por el problema otra vez? (¿Cómo se va a resolver esto? ¿Qué debo hace a continuación?) Eso es lo que nos derrota con frecuencia, pero el profeta lo deja ahí, diciendo: “de ti depende. El versículo 2 dice:

“Entonces Jehová me respondió diciendo: –Escribe la visión y grábala claramente en tablas para que corra el que las lea.”

En otras palabras “Habacuc, te voy a dar la respuesta. Ahora quiero que lo pongas por escrito con toda claridad para que todo aquel que lo lea pueda transmitir de inmediato la respuesta y hacer que llegue por toda la tierra. Entonces Dios añade estas significativas palabras (versículo 3):

“Aunque por un tiempo la visión tarde en cumplirse, al fin ella hablará y no defraudará. Aunque tarde, espéralo; pues sin duda vendrá y no tardará.”

Dios está diciendo: “Habacuc, esto es algo que no va a suceder de inmediato. Pasará algún tiempo, pero sucederá. Ese es el carácter de la revelación de Dios. Para empezar él dice que va a suceder un acontecimiento y luego dice: “no te preocupes de lo que pase entre tanto. Aunque te de la impresión de que todo esta saliendo mal, lo que te he dicho que va a pasar pasará y si te da la impresión de que se demora, espéralo porque sucederá.

Luego Dios afirma un principio que se cita en tres ocasiones en el Nuevo Testamento y que es la base de los grandes movimientos que ha producido Dios entre los seres humanos. Dice estas palabras (4):

“He aquí, aquel cuya alma no es recta dentro de sí está envanecido, pero el justo por su fe vivirá.”

Estas palabras se citan en el Nuevo Testamento en Romanos, en Gálatas y en Hebreos y fueron precisamente estas palabras las que encendieron un fuego en el corazón de Martin Lutero. “El justo por la fe vivirá. No por las circunstancias, ni por los comentarios ni por los razonamientos, sino por la fe en lo que dijo Dios que sucedería.

Mediante estas palabras se le muestra al profeta que solo hay dos perspectivas posibles acerca de la vida. Solamente podemos enfrentarnos con la vida mediante dos clases diferentes de actitudes. O bien la afrontamos por medio de la fe, dependiendo de Dios, o la enfrentamos con una actitud de incredulidad, dependiendo de nuestra propia habilidad para razonar todas las cosas. Estas son las dos actitudes fundamentales y son las únicas dos actitudes posibles. Solamente se puede adoptar la una o la otra. Si mira usted a su alrededor se dará cuenta de que cada uno de los seres humanos sobre la faz de la tierra encaja en una de estas dos categorías. O bien confían en la sabiduría de la mente humana para estudiar los acontecimientos y hallar las soluciones, e intentan analizar los escritos de hombres sabios y llegar a conclusiones respecto a los acontecimientos humanos, basándose en estas fuentes de información, o toman lo que ha dicho Dios y creen que cuando El ha dicho que va a suceder algo, sucederá y que toda la historia converge y depende de esta promesa.

Esa es la diferencia entre el hombre de fe y el hombre que vive dependiendo de su razón. Una de las cosas más lamentables con las que me encuentro es la cantidad de cristianos que se están dejando atrapar por la idea de vivir conforme a la razón y por la inteligencia de los procesos racionales humanos, en el nombre del Cristianismo. Hay muchos que dicen que la labor de la iglesia es organizar a la gente que está en desventaja para que de alguna manera pueda ejercer una influencia y un poder político, a fin de presionar a los dirigentes de la nación para que corrijan los abusos que se cometen y que eso es lo cristiano y lo que se debe de hacer. Ahora bien, yo no estoy sugiriendo que esté mal ayudar a las personas que estén necesitadas. Eso es perfectamente correcto y debemos de hacerlo guiados por Dios. Pero los procesos de depender de bloques de presión y de piquetes y otras cosas no es ni remotamente cristiano. Eso no es ni mucho menos lo que nos dice la Palabra de Dios que hagamos. En contraste, eche un vistazo a los relatos de los hombres y las mujeres que se mencionan en el capítulo once de Hebreos. ¿De qué manera cambiaron el mundo de su época? Nos dice que soportaron como viendo al que era invisible, sin esperar que el hombre hiciese nada. Estaban esperando que Dios obrase y así lo hizo siempre. Al obrar Dios, las cosas empezaron a cambiar y la historia de esa clase de obra es la asombrosa historia del éxito de hombres y mujeres que fueron capaces de cerrarle la boca a los leones, subyugaron reinos, derrocaron tronos, ganaron imperios y cambiaron el curso de la historia por medio de la fe, no contando con lo que pudiera hacer el hombre, sino Dios.

A lo largo del resto del capítulo hay un interesante análisis de los caldeos y lo que Dios planeaba hacer con ellos. Para resumir, Dios le dice al profeta: “mira Habacuc, no te preocupes por los caldeos. Es verdad que mis ojos son tan puros que no quiero contemplar el mal y también es cierto que estoy levantando a este pueblo con el propósito de juzgar a la nación de Israel, pero también en su momento juzgaré a los caldeos y aquello en lo que ellos confían se convertirá precisamente en su ruina. Sus propios dioses les derrotarán. Y pronuncia cinco calamidades (versículo 6):

“¡Ay del que multiplica lo que no es suyo! [Ay del hombre que vive siguiendo la filosofía: "Conseguiré todo lo que pueda y poco importa cómo lo consiga."]

“¡Ay del que codicia injusta ganancia para su casa, poniendo en alto su nido para escaparse de mano de la calamidad! [Ay de aquel que dedica todos sus esfuerzos a sentirse seguro y a salvo cuando llegue a viejo. Dios dice que se encontrará con que los fundamentos sobre los que se ha apoyado le serán arrebatados y todo aquello en lo que ha invertido le será quitado.] ¡Ay del que edifica la ciudad con sangre y del que establece la aldea con iniquidad! [Ay de aquellos que confían en la violencia para obtener lo que quieren.] ¡Ay del que da de beber a su compañero del cáliz de su ira y lo embriaga para mirar su desnudez! [Ay del hombre que crea temor en los que le rodean con el fin de gobernarles y de aprovecharse de ellos.]

Versículo 19:

“Ay del que dice al palo: ¡Despiértate!…,”

[Ay del hombre que confía en un falso dios, que cree que las fuerzas que le rodean pueden controlarle, darle vida y cumplir sus deseos.]

Finalmente, en el capítulo 3 el profeta concluye con una oración extraordinaria. Aquí ha encontrado su respuesta. Dios es el Dios de su historia, se está moviendo y lo tiene todo bajo control. Lo que tenemos que recordar es que estas fuerzas y los problemas creados por ellos no se resuelven intentando afrontar solo el problema inmediato porque eso es como tomar aspirina para curar el cáncer, algo que no funcionará nunca. No, estos problemas solo se solucionarán mediante la relación del hombre con Dios. Habacuc dice (en el versículo 20):

“Pero Jehová está en su santo templo: ¡Calle delante de él toda la tierra!”

Luego comienza su poderosa oración (capítulo 3, versículo 2):

“Oh Jehová, he oído tu fama; he considerado tu obra, oh Jehová. ¡Avivala en medio de los tiempos hazla conocer! En medio de la ira, acuérdate de tener misericordia.”

Habacuc comenzó este libro diciendo: “Señor, ¿por qué no haces algo? Y ahora dice: “Señor, ve con cuidado, no hagas demasiado. En tu ira no olvides la misericordia. Señor veo que estás obrando, pero recuerda en medio de ello que sigues siendo un Dios de misericordia. Eso es todo lo que tiene que decir. No hay más filosofía, ni teología, ni más argumentar con Dios.

Esta oración es uno de los pasajes más asombrosamente hermosos y poéticos en todas las Escrituras. Léalo y vea qué lo que hace el profeta es, ni más ni menos, que volver al pasado y recordar lo que Dios ha hecho en el pasado y eso es lo que convence a Habacuc de que puede confiar en él. Se basa en los acontecimientos que ya han sucedido, en aquellos sucesos que no se pueden cuestionar, ni eliminar ni conmover en modo alguno; el hecho importante de que Dios ya ha actuado en la historia humana y de eso depende la fe. No vivimos guiados por una fe ciega, sino que vivimos con un Dios que ha actuado en el tiempo y en el espacio, que ha hecho algo, que ha dejado indeleblemente grabada su voluntad en el progreso de los acontecimientos humanos. El profeta piensa en lo que hizo Dios en el pasado en Egipto, cuando Israel se encontró en problemas y recuerda de qué modo actuó Dios (versículos 3, 4):

“Dios viene desde Temán; y el Santo, de los montes de Parán. Su esplendor cubre los cielos. Tiene un resplandor como de luz; rayos brillantes salen de sus manos y allí se oculta su poderío.”

¿Recuerda usted de qué modo ocultó su poder al faraón y luego lo mostró mediante actos repentinos de su milagrosa intervención? El profeta dice (versículos 5, 6):

“La mortandad va delante de él y de sus pies salen llamaradas. Se detiene y hace temblar la tierra; mira y estremece a las naciones. Se desmoronan los montes sempiternos; las antiguas colinas se postran ante él. ¡Sus caminos son eternos!”

Recuerda cómo se vio afligido el pueblo de Israel en el desierto y como temblaron en medio de Madian. Luego piensa en cuando cruzaron el Mar Rojo y de qué modo Dios les abrió camino en medio de las aguas y se acuerda de cómo el Río Jordán se abrió y pudieron llegar a tierra firme (versículo 10):

“…el abismo dio su voz; levanto en alto sus manos. Habacuc recuerda cómo a petición de Josué” (versículo 11):

“El sol y la luna se detuvieron en su cenit… Esta es la clase de Dios que tenemos. El Dios que, de hecho, interviene en la historia humana para realizar acontecimientos que nadie puede duplicar. Al pensar el profeta en todo ello, su mente medita en la grandeza de Dios y así es como concluye (versículo 16):

“Oí y se me estremecieron mis entrañas. Ante esa voz titubearon mis labios; penetró podredumbre en mis huesos, y se estremecieron mis piernas. Gimo por el día de la angustia, cuando suba contra el pueblo.”

Ve el problema y sabe que viene. Lo temible del problema se apodera de él y siente la presión, pero no es eso todo, sino que añade (versículos 17-19):

“Aunque la higuera no florezca ni en las vides haya fruto, aunque falle el producto del olivo y los campos no produzcan alimento, aunque se acaben las ovejas del redil y no haya vacas en los establos; con todo, yo me alegraré en Jehová y me gozaré en el Dios de mi salvación. ¡Jehová, el Señor, es mi fortaleza! El hará mis pies como de venados y me hará andar sobre las alturas.”

¿Ha descubierto usted eso? Que a pesar de que permanezcan los problemas y la presión siga estando ahí, se puede producir un fortalecimiento del hombre interior que hace que el corazón se regocije y se sienta alegre en medio de las dificultades y eso fue lo que descubrió Habacuc. “El Señor mismo dice, “es mi fortaleza. Y esa es la verdad del Nuevo Testamento. Esa es una manera desesperada de intentar deshacerse del problema, pero Dios ha ordenado que continúen los problemas. “En el mundo tendréis aflicción dijo Jesús, “pero ¡tened valor, yo he vencido al mundo! (Juan 16:33) Hay un titulo de un libro que me encanta y que fue escrito por el Dr. Edman, anterior presidente de la Facultad Wheaton. Resume, de manera gloriosa, cuál debiera ser la actitud del cristiano en los tiempos difíciles. ¿Sabe usted cuál es? “Not Somehow, but Triumphantly. (No de algún modo, sino triunfantemente.) No superándolo de alguna manera, sino de modo triunfante.

“Aunque la higuera no florezca ni en las vides haya fruto, aunque falle el producto del olivo y los campos no produzcan alimento, aunque se acaben las ovejas del redil y no haya vacas en los establos; con todo, yo me alegraré en Jehová y me gozaré en el Dios de mi salvación. ¡Jehová, el Señor, es mi fortaleza!”

Oración

Padre nuestro, gracias por esta revelación de la gran verdad que encontramos en todas las Escrituras, que tú eres el Dios de la historia. No hay acontecimiento que suceda sin que forme parte de tu plan y todas las cosas se mueven en relación con tu reino divino. Lo que tú has dicho que va a suceder sucederá y la historia del pasado lo corrobora, y todas las vueltas y maniobras realizadas por los hombres no lo impedirán. Señor, ayúdanos a elevar nuestros ojos en medio de nuestros problemas y a que recordemos que Dios es nuestra salvación, el Dios de nuestra fortaleza, y a hallar de ese modo la respuesta en medio de la aflicción. Te pedimos que nos hagas vivir de este modo, no de alguna manera, sino triunfantemente. En el nombre de Cristo, amen.

“In 2007, the artist Guillermo Vargas Habacuc, took a dog from the street, tied him to a rope in an art gallery and began starving him to death.

But this is not all… the prestigious Visual Arts Biennial of Central America decided that the ‘installation’ WAS actually art, so Guillermo Vargas Habacuc has been invited to repeat his cruel action for the Biennial of 2008.”

For those of you who don’t believe it here is a direct quote from THE ARTIST himself:

“I knew the dog died on the following day from lack of food. During the inauguration, I knew that the dog was persecuted in the evening between the houses of aluminum and cardboard in a district of Managua. 5 children who helped to capture the dog received 10 bonds of córdobas for their assistance. The name of the dog was Natividad, and I let him die of hunger in the sight of everyone, as if the death of a poor dog was a shameless media show in which nobody does anything but to applaud or to watch disturbed. In the place that the dog was exposed remain a metal cable and a cord. The dog was extremely ill and did not want to eat, so in natural surroundings it would have died anyway; thus they are all poor stray dogs: sooner or later they die or are killed.”

No se si llegamos a tener plena consciencia de lo que sucede cuando clamamos a Dios por una nación en crisis.
Como creador y soberano Dios se reserva el derecho de actuar conforme a su perfecta voluntad.

Leyendo al profeta Habacuc encuentro que el estaba clamando a Dios porque era agobiante el estado de su nación a causa de las iniquidades:

¿Hasta cuando clamaré y no oirás?
¿Hasta cuando tendré que continuar viendo estas cosas?
Destrucción, violencia, corrupción, injusticias, llenan la tierra y a mi me llenan de indignación, decía, entre otras cosas, el profeta.

Esto me llevó a revisar nuestras oraciones y reconocer que cuando clamamos a Dios por lo que ocurre en nuestra tierra muchas veces esperamos que la respuesta sea: “Yo lo resolveré”, cuando en realidad lo que nos toca es esperar a que El haga lo que desee hacer.

¿Le estaremos dando a Dios un indicio de lo que tiene que hacer o esperaremos a que El se manifieste a su manera?.

Por supuesto que Dios respondió a Habacuc diciéndole que iba movilizar a Babilonia y que ellos vendrían sobre Judá para destruirlos.

Si Dios hiciera eso hoy con nuestra nación diríamos, ¡Señor, estoy clamando por mi nación y en vez de salvarla permites que la destruyan!

Entiendo que muchas veces hemos orado asegurando los resultados. Pero no es así, o no debería ser así.

Pensemos:
¿Si una parte de la iglesia ha estado clamando a Dios por su nación y El derrumbe económico es la respuesta a ese clamor?
¿Si una parte de la iglesia ha estado clamando por su nación y Dios permite que el peor de los candidatos acceda a la presidencia?
¿Si clamamos por nuestra nación y Dios permite que ésta entre en guerra con otra?

¿No será que Dios actúa de maneras que no podremos entender a menos que tomemos una postura de siervo esperando ver su manifestación?

Volvamos a la historia, Habacuc, no se quedó allí sino que se levantó en queja ante Dios diciendo: ¿Quieres utilizar a un pueblo impío para ajusticiar a uno mas justo que el?

Realmente no es sencillo comprender los modos de obrar de Dios. Aprendamos un poco mas de Habacuc:

En el capítulo 2 Habacuc comienza por determinar la actitud que tendrá ante tal incompresión, y dice: estaré en alerta, pondré mi pié firme sobre mi fortaleza y velaré a la espera de que Dios responda tocante a mi queja.

La actitud de un verdadero siervo del Señor es la que manifiesta el profeta. En otras palabras, el dice: no comprendo lo que vas a hacer pero esperaré en alerta, firme en ti Señor y velando para ver lo que dirás.

Hermanos de todas las naciones, sabemos que los tiempos que estamos atravesando son decisivos para la humanidad, y ya no se trata de si mañana vacas en los corrales, ovejas en las majadas o dinero en los bolsillos, se trata de saber si vamos a proclamar que Dios es nuestro Señor y que es el nuestra salvación a pesar de todo lo que permita que suceda.

Iglesia, sabemos que cielos y tierras pasarán y mas pronto de lo que pensamos, pero está escrito que su Palabra no pasará.

Continúa levantando clamor pero no te adelantes a las respuestas, quizás cuando Dios responda con hechos no se parezca en nada a la respuesta que esperabas, pero el oye el clamor de su pueblo y de seguro que responde, recuerda que cuando proclamemos paz y seguridad vendrá hambre y destrucción, esto también es para nosotros.

Dios oyó el clamor de Israel cuando estaba en Egipto y oirá el clamor de su iglesia en el día presente, no te asustes de lo que sobrevendrá sobre el mundo en los próximos meses.
Quizás sientas que tu clamor se te vuelve en contra, pero no dejes de clamar, porque Dios sigue teniendo el control de la situación.

Habacuc 3:2 Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí.
Habacuc 3:16 Oí, y se conmovieron mis entrañas; A la voz temblaron mis labios; Pudrición entró en mis huesos, y dentro de mí me estremecí;

Gustavo Furnier

¿Te has preguntado, si tienes algo en qué servir a Di-s en relación a la venida del Ungido, cómo hacerlo, qué obrar? Numerosas veces se piensa que se debe realizar una actividad dentro del grupo religioso (lo cual, no es una mentira, pero eso es tan sólo una expresión de la nueva vida que representa creer en Él). También se piensa que el servir a Di-s, va de la mano con “hacer” algo por cuenta propia. Cierto, pero es necesario recordar que servir tiene su denotación bíblica en la esclavitud: el que sirve es un esclavo.

Como tal, el esclavo no tiene opción de desobediencia a menos que desee ser azotado (cosa improbable, pero inconcientemente posible). Nadie quisiera ser azotado, de todas maneras, los servidores no son perfectos y reciben continuas correcciones, pues el servicio a Di-s es un camino nuevo que debe aprenderse a andar conforme a la Palabra inspirada por Él y bueno, todos los que van a Su servicio, todos los creyentes que se comprometen con Él, tienen hábitos y costrumbres que no son santas y que son de la vida mundana y digamos también, profana, de las que hay de deshacerse. Luego, con suma ingenuidad algunos han tratado de acomodar esa mundanidad como “servicio” santo al Di-s de Israel. La división entre lo que es de Di-s y lo que no lo es, resulta muy clara: el que se sirve a sí mismo no es de Di-s.

Pensemos, pues, como esclavos: tendría esa que ser nuestra psicología. No somos libres de obrar o servir a Di-s como quisiéramos, muchas veces. El servicio; el modo del servicio, sus instrumentos, la capacidad de servir, son sólo de Él y Él se lleva la gloria en ello. Así que cuando buscamos con buena intención ser notados, reconocidos, amados, admirados, etc., por nuestros hermanos o cualquier otro; haciendo expectáculo de nuestros poderes de persuasión (histriónicos, en puestas en escena; persuasivos, etc.), so pretexto de comunicar las buenas nuevas, somos el motivo de nuestra gloria personal…

El servir a Di-s tiene un fuerte lazo con el día del Señor, y en ello se va todo el modus operandi del quehacer diario de un creyente. En relación, pues, con ese día, el servir a Di-s es indispensable para la vida de quien desea seguir al Maestro Yeshúa -y además de agradarLe, ocuparse de su salvación-. De esto podemos encontrar referencias tanto en el Tanaj como en el B’rit Jadashá, quisiera decir que todas ellas pueden concentrarse en el sentido bíblico de la espera. Esperar es servir a Di-s: esperar por Su venida.

Son varias las parábolas para ejemplifican esto (pueden ser leídas aquí). Todas ellas hablan de lo que se espera del siervo o esclavo. Se espera que dé fruto, un fruto abundante (no solamente que cumpla con su trabajo…); que invierta lo que le es dado (pues lo que trabaja no le es propio, eso lo hace partícipe de los bienes, aunque no dueño); que esté en su puesto el día en que su Señor regrese, a sabiendas de no conocer ese día; que no sea negligente en su trabajo ni golpee (menosprecie, abandone, olvide, cometa fraude contra) sus consiervos.

Cuando el Amo de los bienes ha venido, el trabajo se termina y se rinden las cuentas. Mientras no llega, se trabaja. Por lo tanto, el trabajo que dé el siervo es proporcional al sentido de la espera que se desprende de ello. En otras palabras, el trabajo representa el deseo por la venida del Señor como forma de la espera. ¿Por qué la espera? Porque el deseo es una modulación de la espera. El buen trabajador, fiel y prudente, es el que más desea la vuelta de su Amo.

Esperar de esta forma es servir a Di-s. La fidelidad caracteriza esta espera, ya en el libro de Habacuc encontramos: “se apresura hacia el fin y no defraudará. Aunque tarde, espérala; porque ciertamente vendrá, no tardará”. Esta profecía está ligada con los últimos tiempos y los rabinos habían ya reflexionado sobre ella en referencia a la llegada del Mesías: Rabí Nathan (Sanhedrin 97a) habla de este versículo traducido como “Porque la visión está aún para un tiempo señalado, pero al final hablará y no mentirá; aunque se tarde, espéralo, pero ciertamente esto vendrá, no tardará”, aquí el término cambia y, en lugar de referirse a la visión se refiere a un él, el Mesías.

Este rabino tiene una visión sobre el Mesías como Yeshúa hablaba sobre Sí Mismo en referencia al tema que estamos tratando. Este rabino quiere decir “nuestro deber es esperar”. Yeshúa nos dice cómo esperar:

Pero aquel día y de la hora nadie sabe, ni aún los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Mirad, velad y orad; porque no sabéis cuándo será el tiempo. (Mt 13:32-33)

Mirar equivale a discernir. Esta advertencia se acomoda a la manera en que el creyente es responsable por conocer íntimamente los mandamientos de Di-s y Su consejo como para dejarse engañar por falsas ideas y falsos profetas. Velar, a estar alerta y no confiar en uno mismo, es decir, no hacerse el inteligente frente a los preceptos y la sabiduría divina sobre cómo debe ser el comportamiento, el pensamiento y el estilo de vida del creyente mismo. Orar porque no se caiga en condenación por causa del pecado y la falta de arrepentimiento. La advertencia es grande: así como el arrepentimiento precedió el servcio público de Yeshúa, así Su segunda venida debe estar precedida -entendida y realizada en el creyente- por una vida en santidad y que busca constantemente el rostro de Di-s, en el arrepentimiento de obras muertas para no errar. La oración es también la confesión y el ruego por la salvación.

Éste es el servicio a Di-s mientras Él llega,  כִּי עוֹד חָזוֹן לַמּוֹעֵד  (pues la visión es aún para el tiempo señalado); “se apresura hacia el fin, y no defraudará.”

This blog is about a series of events that took place last year at an art gallery in Nicaragua, involving a starving dog and an artist named Guillermo Vargas. So, go read the story online FIRST (google it) and then come back and read my blog. Otherwise, it won’t make any impact on you…or yes…who knows. But it would be better if you go ahead an read it first. Seriously…go and read it. I am not kidding Gawd damn it! GO READ THE FUCKING STORY AND THEN, AND ONLY THEN COME BACK…JEZZZZZZ.

Now tell me…WTF are you doing still here? Do you plan to read the whole thing BEFORE reading the actual story? What part of: “Go read the story first” you didn’t understand? You know what? Do whatever the fuck you want. Read what you want. Chau.

The story: (Well…not the story itself, but the blog) You know. Go ahead. You may proceed.

You would think that this type of thing would never happen. If someone asks me: Do you think he can pull this off? I’d be laughing my ass off…nahhh, he can’t! No Way! But yes…he could.

I am sure you think I am talking about the Artist’s ability to kill a dog in such a hideous way and get away with it, or the so called “starvation of a poor dog”…Ehhhh…No. I am talking about this artist, Mr. Guillermo Vargas Habacuc’s ability to make fun of millions and millions of people (and prove a point) and get away with it.

He decided one day that he was going to prove how STUPID!!! people are. So, he grabbed a dog from the street, put him on a chain and TOLD people that he was starving the dog to death as a form of art. Here’s the catch: He also wrote with dog food on the wall the words: “You are what you read” (Like well known Argentinian Writer Jorge Luis Borges once said: I’m not what I am for what I write, but for what I read”)

Anyway…People started to show up at the Art Gallery, calling themselves “art lovers”, when they are so stupid and hypocrite that a Jerry Springer’s show is way to smart for them. Just as stupid as the MILLIONS of people thatsign the many petitions online asking for the removal of this guy from this year’s Art Biennal.

I assume that after reading this so far (I sure hope) half of you realized what’s really going on…for you people: congrats. Now, if you are mad at me, then…well…among the stupids…you are in the bottom half. So, for you: Keep reading.

Mr. Vargas, after watching all this people go by the dog and no one trying to intervene in some way, call the police, grab a bunch of friends and free the dog, give him a fucking treat, NOTHING, he realizes he proved something. This people, if presented with a story like this, would’ve done the same thing that you guys are doing…They would’ve hated the guy, the Art Gallery for allowing such a thing, the government, the police, everyone!

And that is why the are hypocrites. When they walked past the dog, they did nothing. I am sure you would have. I am also sure that they would’ve joined this ridiculous petition too if presented with it.

The fact of the matter was in front of everybody’s eyes! It was written in the freaking wall!!! He did this to TEST PEOPLE, to test how stupid people are, specially when they “think” in mass. He did this to test that people…well…they are what they read. He wrote on the wall basically this: I am going to spread the word about something so harsh that people will not even bother to check it, people will believe every word of it, and furthermore, they will use their valuable time to write about how bad as a person I am, they will sign petitions, they will want to kill me…etc, he just made it shorter, he said: People are what they read. He was absolutely right.

Now the real story: Of course the dog was fed, every day, until one day he escaped, one of the times when he was unchained and let alone to run free in the art gallery. He was only chained for three hours while people were in the art gallery. Thanks God he was sharp enough and even wrote it on the wall, in front of everyone. Otherwise, people’s stupidity would lead towards the: “He is coming up with this now to prevent jail time, because he is cornered now, he realized what he did…but we are smart! We know better! You can’t fool us Gilermou” Hold my beer Leroy…I ain’t letting this happen again, I’m ona teach this guy a lesson” LMFAO. Unbelievable.

Here is my question: Did any of you bothered to check this? Did any of you bothered to actually USE this powerful thing called: Internet? Did any of you bothered using the old fashion method: THE PHONE and call Reuters? The Associated Press? (Those are news agencies…jezzzz I keep assuming people would know this stuff by now) At least SOME official news agency to corroborate whether this was real or not? To at least corroborate that someone wrote on a newspaper about this? I am not saying that you should believe it if it comes from those agencies, I am just saying that maybe a few more steps should have been taken, BEFORE talking. (Or writing for that matter) No, of course, not…you know why? ‘Cause you are what you read, just like Guillermo said with dog food on the wall. I can’t even start to mention the millions of things that people believe, just because they read it. You are what you read, you are what you are told, you don’t have a personal opinion. You talk about people, things, events, Et Cetera, just because you heard an opinion, just because you were told so. Just because you follow the lead. That is so sad…It is so sad that a bunch of people reading this are going to be mad at me for being so sarcastic and blunt, instead of being mad at themselves for being stupid. It is sad that when something like this is pointed out, people “defend” themselves with more of the same stupidity, with more of the same ignorance.

You know why I am mad? Because I am scared. I am scared, because I know, that at least a good number of those 2.5+ million ( and an even bigger number that circulates online – According to http://www.petitiononline.com/mod_perl/signed.cgi?13031953 ) that signed the petition that went to PETA, to the Bienal Centroamericana Honduras 2008 committee and the World Society for the Protection of Animals, have jobs, and they make decisions, and even some of them maybe work for the government, which means they make decisions that affect me!!! I am scared.

I know you people are a little challenged when it comes to actually doing some research, so I’ll help you a little to get you started:

http://www.guardian.co.uk/artanddesign/2008/mar/30/art.spain

The Guardian, to all of you that maybe don’t know about it, is a well respected British newspaper in circulation since 1821. It provides articles from three other newspapers as well. The Observer, The Washington Post and France’s Le Monde.

Of course, that doesn’t mean that it is true, but it definitely means something more than a bunch of internet articles. Even big newspapers aren’t exempt from big hoaxes, but I’d trust them a little more…

To finalize my comments, I’d like to say I am the ultimate animal lover. I love animals more than people, all kinds of animals, for the sole reason of their purity. Animals are not fake, like people. Animals won’t treat you according to what they’ve been told to, animals won’t judge you by what they’ve heard or read, animals will know you first. An animal will defend himself but never attack you. (Unless they are on of those damn Lions of the Sunderbans, those are fucked up) Animals are real.

A lot of noise was made about this case…but hypocrisy takes place again: If that is cruelty (had that been true, it would’ve been cruelty at 100%) what is what Spaniards do and many tourists agree on when they kill bulls for the sole amusement of the sick bastards that pay to watch it?

( http://www.youtube.com/watch?v=3YHgq7FOHzE&feature=related )

And that is true. That is no hoax. People stupidty is what makes the hoax petition have more than 2.5 sigantures…and Facebook’s group 614,000+ members…but facebook’s group: “Help end Bull fighting!” has only 30 members.

This is one of the reasons I love animals: http://www.youtube.com/watch?v=adYbFQFXG0U&NR=1

So, please learn from this.

I took the time to write to several newspapers and ask them about this incident. I’ll update their answers as they become available.

Aqui tudo sobre o caso:

Em Inglês IN ENGLISH)

Em Espanhol( EN ESPAÑOL )

Divulguem o Boicote, assinem a petição contra o “artista” maltratador de animais

Ainda:

Campanha Boicote à Guillermo “Habacuc” Vargas incentiva entidades de proteção animal

“Declaração Universal de Bem Estar Animal”

A WSPA lançou um abaixo-assinado para pedir à ONU que seja votada uma declaração estabelecendo parâmetros para um melhor tratamento dos animais em todo o mundo. A partir desse documento internacionalmente aceito, os países serão encorajados a criar ou melhorar suas leis de proteção animal. Sendo assim, atos de covardia como praticado por Guillermo Vargas poderão ser inibidos.

Para quem se importa com os animais, ajude-nos a obter a “Declaração Universal de Bem-Estar Animal”.

Para assinar visite o site: “www.animalsmatter.org/brasil”

Divulguem e apoiem também mais esta campanha !!!