Im Text werden die vier Dimensionen lebensweltlicher Orientierung beschrieben. Sie knüpfen an Kant’s vier berühmte Fragen an:

1) Was kann ich wissen?

2) Was soll ich tun?

3) Was darf ich hoffen?

4) Was ist der Mensch?

1) Wissensbezug:

Kann ich den Quellen meines Wissens vertrauen? Wie verlässlich ist es? Kann ich es gebrauchen? Was ist wichtig, was weniger?

Durch die Informationsflut des Internets ist ein kritisches Sichverhalten zu den Quellen überlebensnotwenig geworden! Eine logisch-intellektuelle Ordnungsleistung beinhaltet die Fähigkeit zu analytischem, rationalem, begrifflich orientierendem  Denken. Dabei ist klare und konsistente Problemorientierung wichtig, um den Überblick zu behalten. Das Verfügungswissen wird üblicherweise in Faktenwissen und prozedurales Wissen aufgeteilt. Faktenwissen erklärt mir Dinge und Sachverhalte, z.B. den Umgang mit dem Internet. Prozedurales Wissen ist dann an Erfolg des eigenen Handelns gekoppelt.  Deshalb ist es wichtig, Verfügungswissen zu haben. Wenn ich nur theoretisch weiss, wo man Informationen im Internet findet (z.B. per Suchmaschinen), habe ich noch keinen garantierten Erfolg dabei. Erst Erfolge und Misserfolge lassen mich wichtige von unwichtigen Quellen unterscheiden (wissenschaftliche, seriöse Seiten und Quellen vs. nicht belegbare Erfahrungsberichte/Meinungen auf vielen privaten Seiten).  Wissen wie es geht, reicht nicht aus, es muss eine kritische Reflexion erfolgen. Gerade bei neuen Medien wie dem Internet gebe ich bei jedem “Klick” jede Menge Informationen über mich preis, die teilweise kontrolliert, aber auch unkontrolliert verwendet und weitergegeben werden. Diesem Risiko sollte ich mir bewusst sein, ich muss ein reflexives Verhältnis zu mir und der Welt aufbauen. Dabei muss ich mich auch als Gestalter eines universellen Wissensnetzwerkes sehen. Ich kann daran teilhaben, etwas verändern, etwas preisgeben. Virtuelle Nachrichten, Freundschaften, Einkäufe und Arbeitsstellen sind längst keine Einzelfälle mehr, ein bewusster reflexiver Umgang damit ist jedoch unerlässlich.

2) Handlungsbezug:

Wissen und Handeln sind keinesfalls identisch. Es muss abgeschätzt werden, ob und wie ich Wissen nutzen kann. Nicht alles, was ich machen kann, sollte ich auch machen. Ich muss zwischen generellen und konkreten für mich angemessenen Handlungsoptionen unterscheiden. Mein Tun hat Folgen und Nebenfolgen, für die ich verantwortlich bin. Bildung ist eine Haltung, die grundsätzlich auch Verantwortung enthält, ich kann also diese Verantwortung auch übernehmen. Klafki legt deshalb auch den Schulen und Erziehern ans Herz, die Erziehung zur Verantwortung  ernst zu nehmen. Jeder, der mit neuen Medien umgeht (und gerade Schüler bewegen sich oftmals mehrere Stunden am Tag im Internet), muss Verantwortungsbereitschaft lernen und zeigen, vor allem gegenüber anderen Mitnutzern. Als Nutzer neuer Medien brauche ich somit ein Reflexionspotential, das sich auf Handlungsoptionen erstreckt, was ich durch Bildung erlangen kann.

3) Grenzbezug

Innerhalb der Fülle von neuen Medien gibt es Grenzen, Grenzen die ich austeste, die ich erfahre, die ich überschreite. Die Reflexion über diese Grenzen ist eine weitere Grundstruktur von Bildungsprozessen. Bildung enthält in sich als Selbst- und Weltorientierung einen Bezug zur Transzendenz (= Überschreiten solcher Grenzen). Ich als Mensch muss lernen, mit solchen Grenzerfahrungen udn Grenzsetzungen umzugehen. Sehe ich dies als Chance oder als Niederlage? Erkenne ich diese Grenzen an? Kann ich der wissenschaftlich- technisch induzierten Komplexitätssteigerung gerecht werden? Im Text wird das Wort “Cyborg” beschrieben, ich sehe dort aber auch das “virtuelle Leben”, dass schon in vielen Haushalten Einzug erhalten hat. Second Life, Knuddels, Wer kennt wen?, etc. sind Plattformen, in denen viele Menschen ihr Leben definieren. Ihr Privatleben wird bestimmt durch diese Formate, sie überschreiten dort Grenzen, die sich in ihr reales Leben auswirken. Ist dies auch eine Art “Cyborg”? Kann ich mich dem entziehen oder bin ich auch schon ein Opfer dieser virtuellen Lebenweise? Bin ich dabei, meine menschliche Identität grundlegend zu verändern, indem ich diese permanente Grenzerfahrung zulasse? Oder bin ich in der Lage, Grenzen, Grenzüberschreitungen und Grenzerfahrung kritisch zu reflektieren? Sicherlich haben viele Menschen, die tagtäglich im Internet “rumgammeln” diese Reflexion verdrängt oder nicht gelernt. Der Traum von “arbeitslos & arm” zu “erfolgreich & vermögend” durch Internetpräsenz zerplatzt sicherlich täglich tausendfach.

4) Biographiebezug

Was ist unser Verständnis vom Menschsein und wie passt die jeweilige Identität des Einzelnen dazu? Biographische Arbeit zeigt meine eigene Identität.

Ich vollziehe subjektiv eine wertende Ordnungsleistung: Was ist mir pesrönlich wichtig? Ich erstelle eine wertende Rangordnung, um diese Wichtigkeiten zu sortieren. Darin erstelle ich durch Zusammenhangsbildung sinnvolle Verknüpfungen und habe somit eine Gesamtordnungsleistung, die alle Beziehungen zwischen Teilen und einem Ganzen beständig herstellt und in neuen biographischen Situationen einordnet (= Biographisierung).  Sinnstiftend wird das ganze Konstrukt erst, wenn ich Zusammenhänge herstelle, die Informationen, Ereignisse und Erlebnisse einordnen können und Beziehungen untereinander und zu einem Ganzen erlauben. Ich möchte Informationen zu konsistenten Wissenzusammenhängen machen, mein Leben damit ordnen. Ich finde heraus, was für mein Leben maßgebliche Lebenswerte sind. Dies kann der Traum nach einer Familie sein, der Wunsch nach Erfolg im Beruf, die Sehnsucht nach einem tierischen Gefährten, die Suche nach der Liebe des Lebens. Wird einem dieser Lebenswerte eine zu große Bedeutung zugeschrieben, können alle anderen Werte dahinter verschwinden und alles richtet sich nach diesem einen Wunsch. Kann man diese Lebenswerte jedoch reflexiv betrachten erfolgt ein peramenter Such- und Erprobungsprozess, den man Lebenserfahrung nennt. Lebenserfahrung ist ein wichtiger Bestandteil der heutigen Gesellschaft, da immer weniger traditionelle Werte bestehen. Reflexion gewinnt deshalb an Bedeutung, da immer weniger vertraute soziale Kontexte bestehen und unsere sozialen und biographischen Veränderungen immer schneller geschehen. Dies bedingt natürlich eine Flexibilitätssteigerung in Bezug zu Selbst- und Weltbezug. Mittels Medien kann eine solche Reflexion auf Biographisierungsprozesse induziert werden.

Beispiele hierzu findet man vielleicht bei der Betrachtung von Staatsoberhäuptern. Wer hätte vor zwanzig Jahren eine Frau Merkel an der Spitze Deutschlands erwartet? Wer konnte sich vor einem Jahr die USA mit einem schwarzen Präsidenten vorstellen?

Ist dies nicht auch durch die Medien erst möglich geworden?

… im folgenden Text werden anhand dieser vier Dimensionen Orientierungspotenziale verschiedener Medien untersucht …

]]> http://vollblutmami.wordpress.com/2009/11/22/ohne-internet-geht-es-nicht/ Sun, 22 Nov 2009 18:06:01 +0000 vollblutmami http://vollblutmami.wordpress.com/2009/11/22/ohne-internet-geht-es-nicht/

In der letzten Zeit mußte meine große viele Hausaufgaben über das Internet erledigen. Informationen über verschiedene Länder, Hauptstädte, Seen und Gebierge.

Heute z.b. viel ihr ein, dass sie den Ministerpräsidenten von Schleswig Holstein herraus finden muß.

Zu meiner Zeit gott klingt das alt brauchten wir das nicht wissen. Die Zeiten haben sich da gehörig geändert. Sie muß Sachen wissen, da bin ich manchmal echt überfragt und froh das es Tante Google gibt

Hallo, hier sind mal wieder die Hasusaufgaben!!

• Mathe: für die Arbeit lernen!!
• Chemie: keine Hausaufgaben
• Englisch: Aufgabe bei ego4u.de
• WPK Englisch: keine Hausaufgaben

Hier sind die Hausaufgaben!!

• Wirtschaft: keine Hausaufgaben
• Englisch: Sätze beenden
• Geschichte: Fiel aus!!
• Deutsch: keine Hausaufgaben (wir hatten die Arbeit geschrieben)

Es gab keine Hausaufgaben auf!!

Hier sind die Hausaufgaben!!!

• Geschichte: keine Hausaufgaben!!
• Religion: keine Hausaufgaben
• Eerdkunde: S.138, Aufg.1+2

Hier sind die Hausaufgaben!!

• Mathe: keine Hausaufgaben!!
• Englisch: für die Arbeit üben
• Deutsch: keine Hausaufgaben
• WPK Informatik: 4 Kärtchen bei Cobo-Cards schreiben!

Hier sind die Hausaufgaben von Freitag, den 10. November 2009

• Mathe: S.46, Aufg.6-13
• Chemie: einen Steckbrief von Säuren und Laugen schreiben
• Englisch: Zettel beenden
• WPK Englisch: keine Hausaufgaben!!

1. materiale Bildungstheorie ist unzulänglich, weil:

 Es gibt zwei Möglichkeiten mit neuen Erfahrungen umzugehen. Die erste Möglichkeit besteht darin, dass man neue Erfahrung auf schon Bekanntes reduziert und assimiliert es so an eigene Muster, man sieht in Fremdem immer auch etwas Vertrautes (hermeneutischer Ansatz von Schleiermacher). Ansonsten ist kein Verstehen möglich. Dies ist jedoch ein Selbstwiderspruch, denn wenn man Fremdes an Vertrautem versteht, dann war es ja von Anfang an nicht mehr fremd. Die Forderung ist also, Fremdes als solches zu verstehen, nicht es zu etwas Vertrautem zu machen. Dies würde nach Schleiermann bedeuten, dass man auf das Verstehen an sich verzichtet. Der zweite Modus des Selbst- und Weltverstehens ist komplexer und versucht, mit Unbestimmtheiten zurecht zu kommen. Bilden Allgemeines oder Regeln die Grundlagen oder den Ausgangspunkt, dann wird Fremdes untergeordnet und wird „passend gemacht“ (subsumptionslogisches Schema). Das Schema dominiert hier, der Einzelfall wird diesem untergeordnet. Wir wollen jedoch Tentativität erlangen, indem wir Neues oder Einzelfälle als Grundlage nehmen und Regeln erst suchen müssen. Tentativität bedeutet also Regeln finden, die Neues zu Verstehbarem machen, bestehende Regeln werden verändert. Hierbei entstehen Freiräume, da die Verbindlichkeit der vorhandenen Schemata fehlt. In der tentativen Erfahrungsstruktur schafft die Pluralität von Sinnhorizonten Komplexität und Unbestimmtheit. Die entstehenden Differenzen führen zu kategorialer Transformation. Bildung ist in diesem Sinne nicht die Überführung von Unbestimmtheit in Bestimmtheit! Was nicht bedeutet, dass man auf Bestimmtheit verzichten darf, ansonsten würde man durch fehlendes Fakten- und Orientierungswissen einen Orientierungsverlust in der Welt erlangen, da man nach ganz einfachen Orientierungsschemata suchen müsste. Die Bestimmtheit muss viel mehr Unbestimmtheitsbereiche ermöglichen und öffnen, sie müssen einen Platz im Denken finden. Dies nennen Marotzki und Joerissen dann tentative, experimentelle, umspielende, erprobende, innovative, Kategorien findende, kreative Erfahrungsverarbeitung. Hat man dies erreicht, dann sind die entstandenen Leerstellen die Heimat von Subjektivität. Bildung braucht Unbestimmtheiten, um flexibel zu bleiben, werden diese Zonen eliminiert, wird Bildung leer. Und genau deshalb ist der kategoriale Bildungsbegriff für Marotzki und Joerissen unzureichend.

2. formale Bildungstheorie unterscheidet streng zwischen Bildung und Ausbildung, weil:

Die Pluralisierung von Selbst- und Weltsichten erzeugt Unbestimmtheitsräume, wobei neue Regeln und Schemata für neue, unbekannte Phänomene gesucht werden. Man erhält also eine Vielzahl an möglichen Orientierungssystemen, die man nun optional wählen kann. Dies ist für Marotzki und Joerissen das Strukturmerkmal von Bildung und unterscheiden mit dem formalen Bildungsbegriff streng zwischen Bildung und Ausbildung. Der Unterschied von Lern- und Bildungsprozessen muss konstruiert werden, um die Steigerung von Flexibilität über Lern- zu Bildungsprozessen zu verdeutlichen. Lernprozesse bilden hier das Bestimmte (Wissen) und Bildungsprozesse das Unbestimmte (flexibler Umgang mit Wissen). Durch Interpretation der „Logischen Kategorien von Lernen und Kommunikation“ von Bateson werden zunächst die Lernebenen Lernen I, Lernen II, Bildung I und Bildung II erstellt.

Lernen I ist pure Reiz-Reaktion, ohne alternative Reaktion.

Lernen II beachtet den Kontext, indem der Reiz erfolgte, womit auf einen Reiz je nach Kontext verschiedene Reaktionen folgen können, was eine Flexibilisierung der Reizreaktion ist. Hierbei erfolgt schon eine Klassifizierung der erkannten Kontextmarkierungen und kann so angemessen auf bestimmte Situationen reagieren. Lernen I stellt vollkommene Bestimmtheit dar, Lernen II schon eine gewisse Unbestimmtheit, da der Reiz an sich unbestimmt ist, aber die kognitiven Schemata (Rahmungen) liegen der Kontexterkennung zugrunde. In der nächsthöheren Ebene erfolgt nun eine Flexibilisierung der Rahmungen selbst, was als Bildungsprozess bezeichnet wird. Bildungsprozesse verändern die Konstruktion von Welt- und Selbstverhältnissen.

Bildung I beschreibt die wertfreien Konstruktionsprinzipien der Weltaufordnung. Wollen wir unsere kontextspezifischen Verhaltensmuster ändern, stoßen wir auf den Widerstand der Gewohnheit. Gewohnheiten sind Präferenzen in der Wahl unseres Verhaltens, sie sind also verhaltensstabilisierend. Deshalb sind Bildungsprozesse I schwer anzuregen. Erst wenn ernsthafte kognitive Unstimmingkeiten oder Konflikte mit dem Weltbezug auftreten, werden wir diese Prozesse angehen. Somit erlangen wir eine Steigerung des Weltbezugs durch Pluralisierung von Erfahrungsmustern und Dezentrierung des eigenen Weltbilds.

Die Steigerung des Selbstbezugs erreichen wir mit Bildung II. Hierbei erfährt der Mensch, dass er die Welt immer so oder so ordnet, die Welt durch eigene Wahrnehmung konstruiert. Es existieren also verschiedene Perspektiven, die nicht miteinander kompatibel sind. Diese Paradoxien werfen uns auf uns selbst zurück, denn mit diesen „Weltverlusten“ müssen wir umgehen lernen. Es erfolgt eine Selbstbeobachtung die zu Steigerung des Selbstbezugs führt. Wir können aber stets nur die Welt oder das Selbst beobachten, nicht beides. Somit erfahren wir, dass jedes Erfahrungsschema begrenzt ist und es nicht kontrollierbar ist, was ausgeblendet wird und was nicht. Hierbei tritt die Tentativität wieder in Aktion, denn diese (negative) Einsicht birgt eine hohe Flexibilisierung und wir müssen all unsere Erfahrungsmodi bewusst und aktiv einsetzen. Es geht bei Bildung II darum, überhaupt neue Gewohnheiten bilden zu können, was zu einer Flexibilität und Freiheit hinsichtlich der Gewohnheiten führt. Das diese Ebene nicht beständig erreicht ist, ist verständlich, da ein Mensch nicht immer das kritische Bewusstsein der Relativität aller Erfahrungsschemata bedenken kann, aber ein solcher Standpunkt kann dann immer wieder bezogen werden. Bildung ist also nicht gleich lernen, denn durch Bildung erreicht man eine höhere Flexibilität des Welt- und Selbstbezugs.

Heute musste ich Hausaufgaben nachmachen. Hier ist die Geschichte die ich geschrieben habe:

Der verschwundene Lukas

Lukas geht die Treppe rauf in sein Zimmer. In Lukas Zimmer liegen lauter Bücher. Der Junge nimmt sich ein Buch. Das Buch hat seine Lieblingsschriftstellerin Astrid Lindgren geschrieben. Lukas liest und hört dabei Radio. Im Park suchen seine Eltern Mandy und Torsten ihn. Torsten sagt: „ Sein Fahrrad ist hier. Er muss hier irgendwo sein.“ Mandy ruft: „ Lukas. Wo bist Du?“ Während dessen liest Lukas zu Hause sein Buch. Im Radio sagt der Sprecher: „Neunjähriger Junge seit dem frühen Nachmittag vermisst. Sein Name ist Lukas.“
Lukas erschreckt sich. „Hat der gerade meinen Namen gesagt?“, denkt er. Der Junge rennt so schnell wie er kann in den Park. Lukas ruft: „Mama, Papa!“ Mandy ruft: „Lukas, du bist wieder da!“ Torsten ruft: „Mein Sohn, du bist wieder da.“ Alle sind erleichtert. Die Familie geht nach Hause. Mandy und Torsten freuen sich, daß ihr Kind wieder da ist.

Oh man… die große mußte gerade ein Niedersachsen- Rätsel in Sachkunde lösen.

Niedersachsen- Rätsel für pfiffige Köpfe

1. In welcher Stadt an der Hunte findet jedes Jahr im Herbst das Volksfest “Kramermarkt” statt?

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2. Was wird in Papenburg gebaut?

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3. Wie heißt die Weltausstellun, die 2000 in Hannover stattfand?

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4. Wie heißt das “Meer” westlich von Hannover?

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5. Werra und Fulda fließen bei Hannoversch Münden zusammen zur…?

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6. Wie heißt die größte und westlichste der ostfriesischen Inseln?

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7. In welchem Meer liegen die ostfrisischen Inseln?

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8. Welcher Fluss fließt durch Osnabrück?

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9. In welcher Stadt an der Oker lebte “Heinrich der Löwe” ?

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10. Wie heißt das Tier auf dem niedersächsischen Landeswappen?

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11. Welche Stadt ist die Heimat des VW-Werkes?

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12. Wie nennt man die Anlage, in der Strom erzeugt wird?

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13. Durch welche Sagengestalt ist Hameln bekannt?

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14. Wie heißt die Magnetschwebebahn, für die es im Emsland eine Teststrecke gibt?

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15. Wie heißt das Mittelgebierge zwischen Weser und Leine?

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16. Wie nennt man Orte, die besondere Angebote für die Gesundheit haben?

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17. Wie nennt man Urlauber in Feriengebieten?

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Lösungswort: *- – - – - – - – - – - – - – - – -*

Gott sei Dank gibt es Tante Google Ich wäre sonst aufgeschmissen gewesen

Hallo!

Die sind die Hausaufgaben, vom Montag, den 09. November 2009.

• Mathe: keine Hausaufgaben!
• Wirtschaft:  keine Hausaufgaben!
• Englisch: Sätze ins Repoted speach umwandeln
• Geschichte: S.24/25, M1 in Worte fassen & Aufg.2+3
• Deutsch: keine Hausaufgaben!

RILE, ROLE, ROS

alle essen los.

RILE, ROLE, RINEN

alle essen Rosinen.

RILE, ROLE, RAMI

alle essen Salami.

RILE, ROLE, RALLES

Lea, Ele, Ole essen alles.

Das habe ich gerade 2 Stunden lang mit dem frechen gelernt.

Wetten, ich träum heut Nacht davon?

*RILE, ROLE… RILE, ROLE… RILE, ROLE…*

Hallo!

Dies sind die Hausaufgaben von Freitag!

• Kunst: eventuell Skizze beenden
• Englisch: Sätze beenden
• Deutsch: Aufgaben im Buch bearbeiten

Hallo!

Dies sind die Hausaufgaben, den Donnerstag!!

• Sport: keine Hausaufgaben (fiel aus!)
• Geschichte: S.22, Aufg.1-4
• Religion: keine Hausaufgaben (wir hatten Vertretung)
• Erdkunde: S.136, Aufg.1-4

Hallo alle zusammen! Ich dachte mal ich stelle mich mal vor ..

はじめまして。アレカサンダ　です。まいんつ　だいがく　の　がくせえ　です。いま　いちねんせえ　です。せんもんは　ふぃろそふぃ　です。じゅうずうさい　です。どおよ　ぞろしく。

Für die, die keine Hiragana/Katakana lesen können:

Hajimemashite. Arekasanda (=Alexander =D) desu. Maintsu daigaku no gakusee desu. Ima ichinensee desu. Senmon wa firosofi (=Philosophie) desu. Juukyuusai desu. Doozo Yoroshiku.

Und für die, die gar kein Japanisch können ;D

Es freut mich Sie kennenzulernen. Ich bin Alexander. Ich bin Student der Universität Mainz. Ich bin im ersten Semester. Mein Hauptfach ist Philosophie. Ich bin 19. Auf eine gute Zusammenarbeit.

Luuuuustig, nicht wahr? Ich find’s cool :3 Gute Nacht dann! Ich muss noch Vokabeln lernen ..

Klafki sollte eigentlich jedem Lehramtsstudenten in Hamburg ein Begriff sein. Komischerweise bin ich dem in allen besuchten Veranstaltungen irgendwie entgangen – obwohl Klafki in mindestens dreien Thema war.

Sucht sich Klafki also aus den großen bildungstheoretischen Positionen der Deutschen Klassik das Beste raus und interpretiert es in die heutige Zeit?

Ich sollte mal ein Buch von Klafki lesen. Tipps????