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A homage on of the best film comedy of all times (i.m.h.o.). A thirty year anniversary machinima remake of the original opening scene of the movie ‘Life Of Brian‘ (1979) by Monty Python’s Fying Circus.

Second Life of Brian: “Three Wise Men” (2009)

Director/producer: Chantal Harvey

Mandy Cohen: = Terry Jones (voice),  Ze Moo (avatar)

Brian Cohen: = Chantal Harvey (avatar)

Wise Man #1: = John Cleese (voice), Pooky Amsterdam (avatar)

Wise Man #2: = Graham Chapman (voice), robwag Soothsayer (avatar)

Wise Man #3: = Michael Palin (voice), hebikweer2 Magic (avatar)

In my humble opinion, machinima is THE social/technical/economic REVOLUTION in cinema and television of the decade: This Christmas ‘animation’ video was made in the user-created virtual world Second Life from idea to product within about one days work, for almost no-budget!

ORIGINAL SCRIPT by Monty Python:

Three wise men

---

[holy music]

BABY BRIAN COHEN:

[crying]

WISE MAN #1:

Ahem.

MANDY COHEN:

Ohhh!

[whump]

Who are you?

WISE MAN #1:

We are three wise men.

MANDY:

What?!

WISE MAN #1:

We are three wise men.

MANDY:

Well, what are you doing creeping around a cow shed at two o’clock in the morning? That doesn’t sound very wise to me.

WISE MAN #3:

We are astrologers.

WISE MAN #1:

We have come from the East.

MANDY:

Is this some kind of joke?

WISE MAN #2:

We wish to praise the infant.

WISE MAN #1:

We must pay homage to him.

MANDY:

Homage? You’re all drunk. It’s disgusting. Out! The lot, out!

WISE MAN #1:

No–

MANDY:

Bursting in here with tales about oriental fortune tellers. Come on. Out!

WISE MAN #2:

No, no. We must see him.

MANDY:

Go and praise someone else’s brat! Go on!

WISE MAN #2:

We–

WISE MAN #1:

We were led by a star.

MANDY:

Or led by a bottle, more like. Go on. Out!

WISE MAN #1:

Well– well, we must see him. We have brought presents.

MANDY:

Out!

WISE MAN #2:

Gold. Frankincense. Myrrh.

MANDY:

Well, why didn’t you say? He’s over there. Sorry the place is a bit of a mess. Well, what is myrrh, anyway?

WISE MAN #3:

It is a valuable balm.

MANDY:

A balm? What are you giving him a balm for? It might bite him.

WISE MAN #3:

What?

MANDY:

That’s a dangerous animal. Quick! Throw it in the trough.

WISE MAN #1:

No, it isn’t.

MANDY:

Yes, it is. It’s great, big mmm…

WISE MAN #3:

No, no, no. It is an ointment.

MANDY:

Aww, there is an animal called a balm,… or did I dream it? So, you’re astrologers, are you? Well, what is he then?

WISE MAN #2:

Hmm?

MANDY:

What star sign is he?

WISE MAN #2:

Uh, Capricorn.

MANDY:

Uhh, Capricorn, eh? What are they like?

WISE MAN #2:

Ooh, but… he is the son of God, our Messiah.

WISE MAN #1:

King of the Jews.

MANDY:

And that’s Capricorn, is it?

WISE MAN #2:

Uh, no, no, no. That’s just him.

MANDY:

Ohh, I was going to say, ‘Otherwise, there’d be a lot of them.’ [sniff]

WISE MAN #1:

By what name are you calling him?

[holy music]

MANDY:

Uh, ‘Brian’.

WISE MEN:

We worship you, O Brian, who are Lord over us all. Praise unto you, Brian, and to the Lord, our Father. Amen.

MANDY:

Do you do a lot of this, then?

WISE MAN #2:

What?

MANDY:

This praising.

WISE MAN #2:

No, no. No, no.

MANDY:

Er, well, um, if you’re dropping by again, do pop in. Heh. And thanks a lot for the gold and frankincense, er, but don’t worry too much about the myrrh next time. All right? Heh. Thank you. Good-bye. Well, weren’t they nice? Hmm. Out of their bloody minds, but still.

[WISE MEN leave]

Look at that. Hoo hoo hoo.

[WISE MEN return and grab presents]

Here! Here! Here, that– that’s mine! Hee. Hey, you just gave me that! Oh.

[whump]

[holy music]

BABY BRIAN:

[crying]

MANDY:

Shut up.

[smack]

Heilig, heilig - was ist der Kirche

heilig?

Gott allein ist heilig! Was steht hinter dem Begriff “heilig”?

Der gutgläubige Durchschnittsbürger verbindet den Begriff “heilig” mit positiven Eigenschaften wie rein, edel, selbstlos – vielleicht denkt er dabei sogar an Gott.

Aber nach der Lehre des Jesus, des Christus, gibt es nur einen Heiligen, und das ist Gott, der himmlische Vater.

Wenn also der Stuhl Petri ständig neue “Heilige” produziert oder auch den Inhaber des Stuhles Petri als “heilig” bezeichnet, verspottet, diffamiert und verhöhnt er damit nicht öffentlich und unverhohlen den großen Geist, den himmlischen Vater, Gott?

Die Antwort darauf ist einfach:

Da die dem Stuhl Petri Zugehörigen der Schriften kundig sind, kann man davon ausgehen, daß der Stuhl Petri auf diese Weise bewußt Gott lästert.

So haben es die Propheten immer gelehrt, und so lehrte es auch Jesus:

Gott allein ist heilig.

Der Stuhl Petri hingegen leugnet das, indem er Menschen zu “Heiligen” erklärt.



Vanochtend valt het me op dat er bij ons afdakje in de tuin nieuwe rozen zijn uitgekomen. Het zijn er 7.  Mooi rood, en blijkbaar precies op tijd zo vlak voor november.

“Waar staat het getal 7 ookal weer voor?” vraag ik aan manlief, die ook net wakker is. Heilig getal zegt hij,  hoezo? Ik vertel hem over de rozen. Hee, daar kan je over gaan schrijven zegt hij, en dan knoop je de 7 zwanen er ook aan vast. Ik heb een geniale man, de 7 zwanen maar natuurlijk!

Eind oktober 2008, zit ik op een ochtend alleen op het terras als ik een heel vreemd geluid hoor. Ik kan het nergens mee vergelijken, een hoog zwiepend geluid, niet snel, maar ook weer niet heel langzaam. Het komt dichterbij.

Ik voel me belabberd herinner ik me, er is onlangs veel gebeurd, voel me beurs van huiselijke ontwikkelingen, die er voor zorgden dat ik hier nu alleen op het terras zit.

Als ik omhoog kijk, zie ik ineens zwanen over vliegen, precies boven mij. Ik tel er 7 en ben diep onder de indruk. Dit moet ik vertellen en bel mijn man. Geen gehoor. Ik bel vervolgens een paar vriendinnen, ook van hen neemt niemand de telefoon op.

In een flits realiseer ik me dat ze nu alleen voor mij overvliegen, en geniet met terugwerkende kracht intens van dit moment. Wat een timing, en ik merk een shift in mijn gemoedsrust, die nog dagen voortduurt. Magisch.

Nu een jaar later eind oktober, zit ik ’s ochtends in de tuin met mijn man onder het afdakje. Er is dit afgelopen jaar veel gebeurd, we hebben allebei de uithoeken van ons wezen ervaren, en gezien van elkaar.

Ik glimlach naar hem, mooi die 7 rozen, vind je ook niet?

Lieve groeten,

Annelies

En su momento se creyó que revolucionaría la industria del cine. Se pensó que el Cinerama iniciaba un largo e irreversible camino hacia las experiencias inmersivas, la liberación de las imágenes hasta el momento encorsetadas en pantallas rectangulares. Parecía ser el primer paso hacia un cine capaz de intervenir al espectador a través de todos los sentidos.

Lean aquí las letras de aquella euforia.

Acerca del Cinerama, Morton Heiling dijo:

“El narrador describía la escena, la cortina se abría revelando una pantalla de dimensiones cuatro veces mayor que lo normal, que a su vez exhibía un paseo en una montaña rusa. Usted ya no podía identificarse con un actor que interpretaba esa escena, usted propio la experimentaba “. (Kenneth Pimentel & Kevin Teixeira, Virtual reality: through the looking glass (New York: McGraw-Hill, 1994) pp.37-38)”

En esa dirección, en en 1962, Heilig decidió crear el Sensorama, una cabina inmersiva, compuesta de un asiento vibratorio, un manubrio, un dispositivo de visualización binocular, un conjunto de ventiladores, parlantes estereofónicos y un dispositivo nasal.

* Este post fue inspirado por el texto “Imagen digital: historias y experimentos ” de  Rejane Cantoni.

Anna ist Ende 50 und eine sehr religiöse Frau. Sich selbst würde sie niemals so bezeichnen, denn Religion ist in ihren Augen etwas für angestaubte Eunuchen. Sie dagegen ist modern und frisch. Ihr Gott hat viele Gesichter. Vorallem ist er aber eines: pure Energie. Sie ist umgeben von Engeln, mit denen sie spricht und die sie begleiten. Sie ist eine Kriegerin des Lichts, die der Welt helfen wird, im Jahr 2012 einen Wandel zu vollziehen. Sie bereitet den Aufstieg der Menschheit vor.

Anna hat früh geheiratet und Kinder bekommen. Eigentlich wollte sie das nicht, aber die Kinder verschafften ihr Anerkennung. “Du bist eine gute Mutter, Anna.” sagten die Leute. Und Anna fühlte sich bedeutsam.

Gelernt hat sie nichts. “Frauen heiraten doch.” hieß es in ihrer Familie. Und es sind ja Kinder da, um die sie sich zu kümmern hat. Ihr Mann betrügt sie. Er ist ja auch noch jung. So ist das mit den Männern. Anna will sich aber auch selbst finden, ihr Leben ordnen. Als erstes trennt sie sich von ihrem Mann. Da ist sie 20.

Sie fühlt sich überfordert. Ihr Leben ist so sinnlos. Sie sitzt in einem Zimmer und sieht den Kindern beim Spielen zu. Sie spricht in Babysprache. Wann hat sie sich das letzte Mal mit einer Freundin unterhalten? Wann ist sie ausgegangen? Anna denkt an Selbstmord.

Als sie ihn kennenlernt, weiß sie sofort, dass es nicht die große Liebe ist. Aber sie braucht einen Versorger. Sie ist jetzt über 30 und hat die wechselnden Bekanntschaften satt. Anna heiratet Carlo und bekommt bald darauf ein Kind.

Carlo ist ein Pascha. Seine Rollenvorstellung sind klar definiert. Sobald er die gemeinsame Wohnung betritt, wird er nicht einen Finger rühren. Anna dagegen arbeitet rund um die Uhr. Sie versorgt die Kinder, kümmert sich um das Baby, geht Einkaufen, kocht und säubert die Wohnung. Sie schläft nur noch vier Stunden, Freundschaften vernachlässigt sie. Zum Denken kommt sie gar nicht mehr. Wieder plagen sie Suizidgedanken.

Die großen Kinder sind endlich aus dem Haus. Anna fühlt sich ein wenig entlastet. Sie beginnt sich für die Natur zu interessieren. Sie besucht Bioläden und setzt sich mit den Antroposophen auseinander. Ein wenig Zeit hat sie, um zu lesen. Im alternativen Buchladen findet sie Silberbirkes Rede und ein Buch über die menschliche Aura. Ausgehungert verschlingt sie jedes Wort.

Anna hat sich eine kleine Bibliothek zusammengespart, indem sie kleine Beträge von dem ihr zugewiesenen Haushaltsgeld abzwackt. Sie ist stolz auf ihre Bücher über Meditation, Bewußtseinserweiterung, Auralesen, Zahlenorakel, Naturphilosophie. Eines Tages ersteht sie ein weiteres Werk. Es geht um Engel. Anna fühlt sich verstanden. Die Wahrheit strömt aus diesem Buch. Sie findet wieder, was sie selbst beobachtet hat. Alles ist nun schlüssig.

Sie ist jetzt fast 50. Eigentlich ist es doch zu spät. Aber warum nicht? Sie ist gegen Abtreibung. Also wird sie das Kind bekommen. Sie nennt es Gabriel.

Anna fühlt, wie sie Macht durchströmt. Sie ist von den Engeln beseelt, vom göttlichen Licht durchflutet. Sie ist eine Hellseherin, kann Astralreisen unternehmen und mit Tieren sprechen. Sie ist frei. Solange sie sich in ihrem Universum befindet.

Gabriel ist ein Indigokind. Er wird ein Gott. Allmächtig und unsterblich. Er wird die Welt retten. Anna weiß das und bereitet Gabriel darauf vor.

Ihre Familie benimmt sich merkwürdig. Es kommt häufig zum Streit. Der Älteste will nichts von ihren Engelsbotschaften wissen. Sie ist ratlos. Dabei ist er doch auch auserwählt. Vielleicht wird er von den Engeln geprüft. Die Tochter ist in einem anderen Land. Alles begründet und erklärt sie mit ihrem bärtigen Gott. Anna hasst den bärtigen Gott und bekehrt ihre Tochter zu den Engeln.

Carlo und der mittlere Sohn werden immer aggressiver. Anna fühlt die bösen Kräfte der Ungläubigen. Sie werden bestraft werden. Das weiß Anna. Und sie lächelt bei dem Gedanken.

Anna sitzt in der Küche und betet zum Erzengel Gabriel. Er möge ihre Wohnung vor dem Teufel schützen und die Räume reinigen. Immer wieder wiederholt sie den einen Satz. Er wird sie schon erhören. Er wird alles zum guten wenden. Er hat es ihr versprochen. Ein Haus bekommt sie und viel Geld. Das hat er gesagt.

Die Fenster dürfen nicht mehr geöffnet werden. Das Böse wird sonst ins Haus kommen. Anna hat diese Anweisung gegeben und ihr ältester Sohn, mittlerweile wohnt er wieder bei ihr, hat sich ihr widersetzt.  Anna schlägt ihm die Türe vor der Nase zu. Wie kann er es nur wagen!! Anna weiß, dass sie sofort handeln muss, bevor der Teufel die Räume verunreinigt. Sie schlüpft auf den Balkon, setzt sich auf den Tisch und betet.

Anna fragt nicht, ob sie sich glücklich fühlt. Sie fühlt sich mächtig und bedeutsam. Sie wird die Welt retten, sie wird die Bösen mit Licht durchfluten. Mittlerweile hat sie Kontakt mit Außerirdischen aufgenommen. Diese heilen sie. Anna fühlt ihre Unsterblichkeit. Die Venusianer, die Wesen vom Sirius, die Kreaturen von Alpha Centauri, sie bestätigen Annas Macht. “Du bist etwas besonderes, Anna.” sagen sie.

Anna war meine “Schwiegermutter”. Als ich sie kennenlernte, war sie mit Gabriel schwanger. Schleichend bemächtigte sich die Esoterik ihres Verstandes. Heute lebt sie in ihrer eigenen Welt. Ihre Familie ist hilflos, weiß sich und ihr nicht zu helfen. Nur Gabriel steht zu ihr. Er denkt tatsächlich, er sei ein allmächtiger Gott.

Es trifft mMn häufig Frauen in Annas Alter. Gerade keine dummen Frauen, sondern Frauen, die sich ihr Leben lang, beschränkt auf Haushalt und Kinder, bedeutungslos gefühlt haben und nun ihre Machtphantasien ausleben müssen. Sie brauchen einen Gegenpol und den finden sie in der für sie sehr schlüssigen Esoterik (bzw. in Teilgebieten, gerade die Engelsgläubigkeit ist momentan sehr populär).

Anna ist sicher ein Extremfall. Aber er zeigt, was Religion aus einem leicht zu beeinflussenden Menschen, besonders aber aus einem mit geringem Selbstwertgefühl, machen kann, in welchen Fanatismus sie ihn treiben kann. Dabei kann keine Religion, kein Glaube ausgenommen werden. Jeder Glaube, jede Religion spielt mit Machtgedanken, Dünkelhaftigkeit, Rachegelüsten und Sinnverleihung bei den Opfern/Gläubigen.

Die Esoterik mit ihren unterschiedlichen Strömungen, z.B. Hexenglauben, Lichtkrieger, Glaube an heilige Außerirdische usw., ist besonders verführerisch, weil sie Spielraum lässt, weil sie sich besser darstellt, als die herkömmlichen Religionen und weil sie häufig einen wissenschaftlichen Touch hat.

Momentan versuche ich, meinen Ex-Freund davon zu überzeugen, dass Anna professionelle psychologische Hilfe braucht und dringend von Gabriel entfernt werden muss, der ohnehin am meisten Schaden genommen hat.

(Sämtliche Namen habe ich selbstverständlich geändert.)

De wind blies nogal hard, maar de regen bleef gelukkig uit afgelopen zaterdag. Zo’n 60 wandelaars en fietsers verzamelden in de zaal van de Heilig Kruisparochie om deel te nemen aan één van de drie wandeltochten of fietstocht, ingericht door de Stedelijke Woonwinkel in samenwerking met de Runkster wijkwerking. Bedoeling is om op die manier kennis te maken met de grootste en oudste wijk van Hasselt met aandacht voor karaktervolle woningen en ecologie.  

Negen Runkster stadsgidsen stonden paraat om de diverse groepen door Runkst te loodsen. Onderweg kregen ze voldoende uitleg over de vele facetten van de wijkomgeving. “Voor de wandeling met jonge gezinnen hebben de gidsen aandacht voor gezinswoningen, speeltuinen en een basisschool. Senioren kunnen in hun wandeling kennismaken met kangoeroewoningen. Het erfgoed kan dan weer bezocht worden in een andere wandeltocht, terwijl ecologische aspecten worden benadrukt voor alle leeftijden”, legt wijkmanager Christel Croux even uit. Er waren ook moedige fietsers voor een fietstocht langs recente grote bouwprojecten in Hasselt.

Na de inspanningen kon men nog in de zaal terecht voor een miniwoningmarkt met een overzicht van het koopaanbod en aandacht voor duurzaam bouwen en verbouwen.

Tevreden

Christel Croux en Koen Knevels van de Woonwinkel waren erg tevreden over het opzet. “Het is een begin om de activiteit in de wijk te heractiveren. Door de week werken vanaf oktober drie wijkwerkers in Runkst in plaats van twee voorheen om de beweging van de Runkstenaren terug aan de gang te krijgen door allerhande initiatieven te nemen”, stelt Christel nog.

www.hasselt.be

…how sweet the sound that saved a wretch like me…

Dieses Spiritual (Gospel) ist wahrscheinlich eines der bekanntesten Werke, wenn nicht das Bekannteste. Unzählige Sängerinnen und Sänger haben es bereits gesungen. Im Gospel-Bereich gehört es zu den Standardwerken. Und dennoch kann ich persönlich davon nicht genug bekommen. Auch wenn ich es schon tausende Male gehört habe. Und jedes Mal ist es wieder schön. Jedes Mal läuft mir ein Schauer den Rücken runter, wenn jemand es gut und mit vollem Einsatz singt.

Elvis hat es gesungen. Leanne Rhymes auch. Und so viele andere bekanntere und unbekanntere Sänger.

Man muss nicht religiös sein, um es zu kennen. (http://de.wikipedia.org/wiki/Amazing_Grace)

Aber weißt Du überhaupt, was da gesungen wird? Weißt Du, worum es zwischen den Zeilen und ganz wortwörtlich geht?

Hier noch mal den Text der ersten Strophe:

Amazing grace…how sweet the sound
that saved a wretch like me…
I once was lost, but now I am free,
was blind, but now I see

Meiner Meinung nach kann es dabei nur um folgenden Text der Bibel gehen. Auch einen, der sehr bekannt ist:

Er steht in Johannes 3, 16 ff (hier in der Übersetzung der Gute Nachricht Bibel)

Gott hat die Menschen so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hergab. Nun werden alle, die sich auf den Sohn Gottes verlassen, nicht zugrunde gehen, sondern ewig leben.

Und weiter:
Gott sandte den Sohn nicht in die Welt, um die Menschen zu verurteilen, sondern um sie zu retten. Wer sich an den Sohn Gottes hält, wird nicht verurteilt. Wer sich aber nicht an ihn hält, ist schon verurteilt, weil er Gottes einzigen Sohn nicht angenommen hat.

Die weiteren Strophen des Liedes sind wahrscheinlich nicht mehr so bekannt … genauso wie die weiteren Verse dieses Textes.

Worum geht es da eigentlich?

Gott sandte seinen Sohn, Jesus Christus, als Menschen in die Welt. Um unter uns Menschen zu leben. Wie ein Mensch. Mit den selben Problemen und Nöten wie wir Menschen. Ihn plagte Hunger, er war durstig, er hatte (wenn auch keine leiblichen) Eltern, die ihn zurechtwiesen. So weit, so gut.

Doch die Geschichte geht weiter: das Kindlein aus der Krippe wurde groß. Mit ca. 27 Jahren wurde Jesus das erste Mal aktiv. Auf der Hochzeit zu Kanaan. Als er Wasser in den wahrscheinlich besten Wein der damaligen Zeit verwandelte. Selbst der “Sommelier” oder damals Weinmeister war überrascht.

In den nächsten 6 Jahren seines kurzen Erdenlebens dreht Jesus so richtig auf: aus ihm wird ein Superstar, ein A-Prominenter der damaligen Zeit. Jeder kennt ihn. Und spricht über ihn. Er hat die Gabe, Kranke zu heilen und Krüppel zum Gehen zu bringen. Er macht Auslandsreisen. Er wird (schon als Baby) als der neue König der Juden gehandelt. Der Israel aus der Besatzung der Römer befreien soll. Deswegen wollte man ihn töten.

Er stellt die Sitten der damaligen Zeit auf den Kopf. Er legt sich mit den religiösen Führern an. Diese wollen ihn umbringen lassen. Doch sie haben Angst vor dem Volk. Jesus ist ein begnadeter Redner, er hätte ganze Stadien füllen können, wenn es sie dort gegeben hätte. Und viele seiner Grundsätze gelten bis in die heutige Zeit. Aus der Bergpredigt kennt man den abgeleiteten Satz: Behandle Deine Mitmenschen so, wie sie Dich behandeln sollen. Richte nicht, so dass Du nicht gerichtet wirst.

Das sind goldene Regeln des Zusammenlebens. Und sie stammen von Jesus Christus.

Immer wieder strömen Menschen zu Jesus, um von ihm zu hören, sich heilen zu lassen und für andere Menschen zu bitten. Und manche sucht sich Jesus aus, wie den Zöllner (damals so unbeliebt wie heutzutage der Fiskus) und geht in sein Haus und isst mit ihm zusammen.

Seine engsten Freunde (die Jünger) verstehen ihn manchmal nicht. Denn er spricht Dinge an, die nicht von dieser Welt sind. Dinge, die erst in der Zukunft geschehen würden.

Durch einen Trick schaffen es die religiösen Führer, Jesus festzunageln. Und er lässt es geschehen. Jesus wird von dem Römer Pilatus zum Tode verurteilt. Unschuldig. Er wird ans Kreuz genagelt und stirbt den schändlichsten Tod der damaligen Zeit. Und einige erkennen. Dieser Mann war kein Verbrecher. Das war Gottes Sohn!

Seltsame Geschichte, aber nicht das Ende! Nein, erst jetzt offenbart sich der Plan Gottes. Der Plan, den er Hunderte von Jahren durch seine Propheten verkünden und aufschreiben ließ!

Nein, nach drei Tagen ist sein Grab leer. Er ist zunächst spurlos verschwunden. Und dann taucht er wieder auf und seine Freunde und ihm Nahe stehenden erkennen ihn. Er ist noch eine Zeit unter ihnen und geht dann wieder dort hin, von wo er kam. In den Himmel. Zu seinem Vater. Zu Gott.

Jetzt kommt die spannende Frage: Warum diese Geschichte? Und ist es (nur) eine Geschichte? Oder ist es Wahrheit? Christen in den kommenden 300 Jahren sind für Jesus Christus durch dick und dünn gegangen. Sie sind für ihn gestorben. Am Kreuz oder durch die Römer. Im Kollosseum von Rom. Durch wilde Tiere. Jeder Versuch, diese frohe Botschaft zu vertuschen, scheiterte. Über Jahrhunderte!

Wenn es wahr ist, dann gibt es nur zwei Möglichkeiten: Entweder ich glaube daran oder ich glaube nicht daran.

Und das ist der springende Punkt. Darum geht es in Johannes 3, 17 f.

Der Schreiber des Liedes “Amazing Grace” glaubt daran. Auch ich glaube daran.

Und Du?

(Matthias Kundt)

Stellen Sie sich vor: Sie sind in einer heißen, staubigen Umgebung. Auf Ihren Schuhen tragen Sie Wüstensand mit sich herum und Sie sind seit Stunden unterwegs und haben nichts getrunken. Sie denken wahrscheinlich: Wenn ich nach Hause komme, nehme ich mir eine Flasche Wasser aus dem Kühlschrank und eine Dusche.

Hier in Kairo und auch in anderen heißen Ländern stehen auf den Straßen chromfarbene Wasserspender, aus denen sich jeder kostenfrei Wasser holen kann. Das Wasser wird ständig gekühlt und kommt frisch aus dem Wasserhahn. Als Ausländer mit empfindlichen Magen sollte man davon allerdings nicht trinken.

Ich habe mir einen ähnlichen Wasserspender für zu Hause bestellt. Der Gedanke, nach einem stressigen Bürotag und Stau im heißen Auto nach Hause zu kommen und auf Knopfdruck frisches, eisgekühltes Wasser zu trinken, ist sehr verlockend. Daneben ist es sehr einfach. Das Gerät ist ständig bereit und kann auch heißes Wasser bereiten. Man muss nur ab und zu das Wassergefäß austauschen.

Wenn Ihr Mund jetzt wässerig geworden ist, dann wissen Sie, was es bedeutet, von diesem Wasser zu trinken oder sie haben eine gute Phantasie. Wenn nicht, dann empfehle ich Ihnen: probieren Sie es doch einfach mal aus!

Wasser ist ein sehr guter Durstlöscher und Erfrischer. Man sollte 1,5 Liter am Tag trinken, am besten
Wasser. In heißen Ländern, wie Ägypten, bis zu 3 Liter. Wasser ist lebensnotwendig für den Menschen! Wenn das Wasser rein ist und frisch. Dann ist es auch sehr gesund für den Menschen.

Jetzt fragen Sie sich wahrscheinlich, was das mit lebendigem Wasser zu tun hat?

Jesus Christus sprach eben von diesem Wasser. An mehreren Stellen (Johannes 4/Offenbarung 21,6). Er selbst ist der Wasserspender, der uns mit seinem frischen und reinen Wasser erfrischen möchte. Sein Wasser ist sowohl heilend als auch erfrischend. Und das Beste: ER gibt es uns umsonst. Das hat er selbst gesagt. Damals vor 2000 Jahren. In einem Umfeld wie dem oben beschriebenen. Jeder Zuhörer der damaligen Zeit wusste, was Jesus damit meinte. Man war sehr oft unterwegs. Zu Fuß. In staubiger Hitze. Mehrere Stunden oder Tage.

Er benutzte diese Metapher, um etwas damit auszudrǘcken. Er spricht von seinem Wort, der heiligen Schrift. Seinem Wasser des Lebens. Das er uns geben möchte. Kostenfrei. Dieses Wasser des Lebens soll uns erfrischen, heilen, Trost spenden und unseren Kontakt zu Jesus Christus “frischhalten”. Und uns erneuern. In Verbindung mit dem besten Wasserspender, den Jesus Christus uns geben kann: seinem Heiligen Geist.

Wer einmal von diesem Wasser gekostet hat, kommt immer wieder an seinen Brunnen zurück und lässt sich von ihm erfrischen. Genauso wie Wasser für unseren Organismus lebensnotwendig ist, ist es sein Wort für uns! Wir bestehen zu
75 % aus Wasser. Ohne Wasser würden wir nicht überleben! Trinken wir also täglich davon.

Den Unterschied merken Sie binnen kürzester Zeit.

(Matthias Kundt)

Nebenbemerkung:
Die Bibel spricht in 606 Versen von Wasser. Gott lies Wasser in der Wüste durch Mose aus einem Felsen kommen. Jesus verwandelte Wasser in Wein. Die Taufe wird mit Wasser durchgeführt.

Wegen des letzten Eintrags witzelten Andi und ich an anderer Stelle über den eventuell ketzerischen Gehalt der Aussage “Da ist ja gar nichts!” – Auch am letzten Samstag liess ich mich bei einer Café-Gesprächsrunde (zum Thema “lebendiger Umgang mit der heiligen Schrift”) zu einer ähnlichen Aussage hinreissen. Nämlich der, ich würde das Buch, “Bibel” genannt, so für sich so wie es im Regal stehe ja eigentlich gar nicht für heilig halten. Ich spüre von dem Buch aus keinen besonderen Anspruch an mich. Es ist genau anders herum: Erst wenn ich es lese und die Worte dieses Buches laut werden lasse, und erwarte, dass es eventuell bedeutsam für meine Lebens- und Weltinterpretation sein könnte, dann erst können die gelesenen Worte “heilig” werden. Jemand rief dazwischen: “Ja, aber dann könnte ja jeder Text heilig werden!”, woraufhin ich ihm mit einem knappen “Genau!” bestätigte, dass dies durchaus kein Problem für mich darstellt.

Die Bedeutsamkeit und der “heilige Anspruch” des Textes liegt genauer gesagt eigentlich weder in dem Gegenstand (“Buch”) noch in meinem Lesen, sondern in dem, was sich zwischen dem Text und mir ereignet, in dem DAZWISCHEN. Hier wird übrigens das Stichwort der Beziehung, das ja in der Publikation “beziehungsweise LEBEN” ein starkes Augenmerk erhält, tatsächlich fruchtbar. Es ist die Beziehung zwischen dem eventuell heiligen Text und mir, was Lebendigkeit erzeugt und nicht mein sklavischer Gehorsam gegenüber einem erstarrten religiösen Kodex aber auch nicht die Unterwerfung des Textes mittels meiner exegetischen Werkzeuge.

Später am Tag, beim Vortrag von Propst Horst Gorski, erwies sich meine Ansicht als offensichtlich mögliche evangelische Meinung. Dort ging er ähnlichen Gedankengängen am Beispiel der Rede von “heiligen Orten” nach. “Da ist ja gar nichts!” muss also nicht ausschliesslich als Ausruf buddhistischer Wahrnehmung von der Leerheit der Phänomene verstanden werden. Ebenso kann es ein evangelischer Zugriff auf die Dinge sein, die bloss funktional begriffen werden. (Pardon, dies ist ein Blog, ich bin kein Theologe, man verzeihe mir alle denkerischen Unzulänglichkeiten! Übrigens: Der Vortrag von Horst Gorski war sehr anregend! Ich empfehle ihn wirklich zum anhören! Titel: “Der Norden betet – Einsichten und Aussichten zur geistlichen Landschaft einer evangelisch-lutherischen Kirche im Norden”)

Das Stammlokal ist der heilige Krall in der heutigen Zeit der Aperol Sprizz und Thai-Curry-Fusion Einrichtungen. Denn neben der Flatrate-Glückseligkeit benötigt es einen persönlichen Barchef der dir deinen Platz an der Theke freihält. Im Café Kosmos sind die Bretter meines Stammlokales mit

• Schüttelbrot
• Speck/Wurst
• Chili mild/scharf
• Käse

ausgelegt.

The only place to be an to feel fine is the prefered bar in your town. Next to all the irritating uniformism of taste, you have to create your own place with stuff that recognoizes you also after a long working day. The planks in my favorite bar Café Kosmos are furnished with

• Schüttelbrot
• bacon/sausage
• cheese
• chillis hot/mild

Brot, und es ist kein Zufall dass es dort haengt. Brot ist in Aserbaidschan  heilig,und darf als Werk Gottes nicht auf den Boden gelegt,oder gar mit normalen Muell entsorgt werden, was die Muellabfuhr doch in ein gewisses Dilemma stürzt.
Nach der doch etwas laengeren Fahrt zurück nach Baku musste ich erstmal meinen Durst loeschen,aber natürlich nicht irgendwo..
.. sondern im Cafe Mozart. Man darf sich mein Gesicht als sehr überrascht vorstellen,als ich  davorstand und den Namen auf der Markise las.
Baku ist aber nur Zwischenstation fuer eine Nacht in einem Internetcafe gewesen,das eigentliche Ziel hiess Lahic. Ein Dorf in den Bergen das sich vor etlichen hundert Jahren mangels geeigneter Weideflaechen auf Schmiedekunst spezialisiert hat und eine der wenigen Orten ist, wo man noch einen dem Farsi nahestehenden Dialekt spricht. Sollte dort angeblich ganz toll sein,und es ohnehin auf meinem Weg nach Georgien gewesen.

Die Zufahrt, mit den ersten der typischen alten Steinhaeuser und einer Bruecke die keine Zweifel daran laesst, dass sie nicht fuer Fussgaenger gemacht wurde. Die Stangen,die mich vor dem Sturz in die Tiefe bewahren haetten sollen,gingen selten hoeher,als zum Schienbein.

Traue keinem Friseur,der mehr Haare auf der Brust als am Kopf hat. Nur spontan wie ich in dem Moment war,liess ich mich darauf ein,und es war eigentlich ganz nett. Davon abgesehen, das ich danach entfernt einem Hirtenjungen aehnelte..

Eines der Siegerdenkmäler der roten Armee,mal abgesehen davon das ich etwas ueberrascht gewesen bin,soetwas in einem abgelegenen Dorf zu finden,das nichteinmal zweitausend Seelen zaehlt,ist etwas daran recht seltsam. Man sieht es auch auf dem Foto.

Es ist der Matrose,oder eher seine ueberdimensionalen Schleifen,die doch ziemlich an Othala erinnern, es duerfte nur Zufall sein,aber es ist trotzdem merkwuerdig,ein Symbol der Waffen SS und der Hitlerjugend so prominent platziert auf einem Denkmal der roten Armee zu sehen.

Das Dorf war ganz huebsch,aber ein Tag war mehr als genug und ich nahm den Bus,der wohl aus der Sowjetunion stammte,zurueck in den naechsten groesseren Ort,Ismayilli um von dort nach Sheki zu gelangen.

status: Bin gerade in Tiflis und davon abgesehen,dass mein Stadtteil jeden Tag etliche Stunden einfach ohne Strom ist,laeuft es ganz gut.

hölderlin

tieftrunken
der heiligen nüchternheit
bist ans end du gekommen
eh das heilige
vom nüchternen sich trennt
singst was du gesehen
tanzt was du erlitten

horst nägele

(Eingestellt in LYRIKWELT/Nägele, Link: LYRIKWELT/Nägele)

Vrijwel alle christelijke stromingen hebben hun vreemde trekjes. Door mensen geïmplementeerde gebruiken die anders-gedenomineerden in de kaste van mindere gelovigen doet belanden.

Op grond van de Bijbel geloof ik dat iedereen die Jezus Christus heeft aangenomen als persoonlijke Verlosser, mijn broeder of zuster is. Katholiek, Gereformeerd, Noorse Broeder, Vergaderaar van Gelovigen, Baptist, Evangelisch, Charismaticus, PKN-er of buitenkerkelijke. Echt, het maakt me niks uit. Allemaal zijn ze geestelijke familie van me. En allemaal hebben ze hun dogma’s. We zouden in de hemel nog wel eens beschaamd kunnen staan. Omdat al die kerkelijke stokpaardjes gedurende ons aardse leven minstens op een mank been blijken te hebben voortgedraafd.

Mijn Rooms-Katholieke broeders en zusters hebben ook zo’n eigenaardigheid waar ik geen Bijbelse onderbouwing voor kan vinden: de heiligverklaringen. In wezen is iedere christen heilig. Heilig betekent: apart gezet voor God. Wij kunnen niemand heilig verklaren. God doet dat in zijn Zoon Jezus Christus.

Ben je op Cyprus Rooms Katholiek heilig verklaard en je heet Agapitikos, hetgeen “minnaar” betekent, dan wordt je stoffelijk overschot met tombe en al geleidelijk weggeschraapt om te worden verwerkt in liefdesdrankjes. Na het drinken ervan zou er een vonk moeten overslaan.

Ik kan me er iets bij voorstellen. Je bestelt een glaasje appelsap en krijgt een grijze drab vermengd met gruis dat voortkomt uit grafschennis. Een licht ontvlambare Cyprioot kan dan zomaar een uppercut uitdelen, waardoor je sterretjes ziet. Maar ach, wie men liefheeft, die kastijdt men. Dus het drankje werkt. En met een beetje geloofsoptimisme kan gesteld worden dat Agapitikos niet voor niets heilig is verklaard.

Ik zit er niet op te wachten om door mensen heilig verklaard te worden. Hoewel… De heilige Hendrikus klinkt toch beter dan gekke Henkie. Dus ik heb even opgezocht wat Hendrikus betekent. “De machtige van de woonplaats”. Met die naam liggen er mogelijkheden. Beschermheilige van Apeldoorn bijvoorbeeld.

Hendrikus heeft echter ook nog een tweede betekenis: “van hoge afkomst”. En dat klopt helemaal, want ik ben een kind van God. Alleen in Hem vind ik mijn identiteit!

Henk van Blijderveen

(Column Didi 23 juli 2009) Het hoost vandaag behoorlijk. Rillerig koud is het. Misschien dat ik daarom denk aan toen de zon scheen, toen op het terras bij de Tweede van Mahler. Hapje, glaasje rosé erbij, enorme fles water, en bruin worden. Zo’n luxe gevoel! Twee tafeltjes verderop zat een man in z’n ééntje. Hij had een verweerd rood gezicht, en verward haar. Naast hem stond een soort ding opgeladen met een blauwe plastic vuilniszak vol ik-weet-niet-wat. Spullen? Kleding? Hij zei van alles tegen zichzelf over zijn ondertanden heen, of hij boventanden had kon ik niet zien

Hij had een glas, nee twee glazen, voor zich staan maar die waren leeg. Hij zat daar te zitten, maar een nieuw glas kwam er niet.

Wat een heerlijk weer! Even wisselen met Urs, dan wordt mijn rechter arm ook bruin. Nu zit ik met mijn rug naar de ondertanden-man. Urs kijkt over mijn schouder, en krijgt hem in het vizier. Een peinzende blik en dan: ‘hé, zullen we die meneer niet een drankje aanbieden?’

Ik grijns, want dat was ook even door mijn hersens geflitst daarnet. Wij kijken elkaar samenzweerderig aan. Cool idee! Maar… je kunt die man toch niet maar gewoon met de neus op het feit drukken dat hij eruit ziet als een arme, eenzame sloeber die naar ons idee in aanmerking komt voor liefdadigheid? Dan via de bediening op het terras. Het meisje met de blonde paardestaart en de grote broek-schort, zoals ze die dragen bij Mahler, kijkt helemaal niet verbaasd. Ze zal hem vragen wat hij drinkt zegt ze. Wij kijken uit onze ooghoeken. Via een omweg langs een andere tafel benadert ze de ondertandenman. Na een omweg via de bar, komt ze ons vertellen dat hij cola-cognac drinkt. Aan haar gezicht te zien is dat in dit geval een bedenkelijke praktijk, waarvan ze meent dat wij daar niet aan bij moeten dragen. Urs en ik kijken elkaar aan. Eh, tenslotte zitten wij ook rosé te drinken in plaats van fristi. Goed, dit is misschien iemand met wie de terrasdienaars al eerder moeilijke ervaringen opgedaan hebben. Dan bieden we hem een cola aan, misschien heeft hij ook wel ‘gewone dorst’ met dit weer.  De staart gaat er weer op uit. Urs ziet de ondertandenman gebaren maken. Drie omweggetjes later komt de staart weer langs. No deal, zegt ze, hij:  geen cognac, dan hoeft die cola ook niet!  Weleens een beetje het gevoel gehad dat je een beetje te ‘heilig’ deed?

Autoloze zondag, het Jordaanfestival en vooral de koopzondagen: de bezoekers van een gereformeerde evangelisatiepost in hartje Jordaan vinden het maar niks. Over hoe zij toch hun zondagsrust bewaken.

AMSTERDAM – Het is chaos op het Europarking parkeergarageterrein aan de Marnixstraat. Terwijl op de achtergrond zachtjes de klokken van een kerk luiden, zijn geluidstechnici op een groot podium in de weer met elektriciteitsdraden, lopen beveiligers af en aan en bereidt een wafelkraam zich voor op de drukte die komen gaat. Het is zondagochtend 20 september en over een paar uur barst de derde dag van het Jordaanfestival los. Niet alleen liefhebbers van het levenslied worden op deze zondag op hun wenken bediend. Vanwege de jaarlijkse autovrije zondag vechten er meer dan vijftig andere evenementen om de aandacht van de Amsterdammers. De een rijdt met een colonne rollerskaters voor een rijdende disco uit, de ander maakt een proefrit in een energiezuinige wagen.

Vlak voor de IJtunnel maken 25 duizend hardlopers zich op voor de Damloop en in de Kalverstraat is het dankzij de koopzondag net zo druk als op zaterdag. Zondagsrust, wie kent het nog? Winkeliers mogen nu twaalf dagen per jaar op zondag geopend zijn. En in toeristisch gebied zoals het Amsterdamse centrum, zelfs elke week.

Als het aan het Amsterdamse college van burgemeester en wethouders ligt, mogen binnenkort alle winkels in de stad op zondag hun deuren openen. Nu moeten stadsdelen afzonderlijk van elkaar aantonen dat zij een toeristische aantrekkingskracht hebben: het Centrum wel en Noord niet, oordeelde de rechter. Het stadsbestuur wil die verantwoordelijkheid naar zich toe trekken en aantonen dat de gehele gemeente toeristisch gebied is. Ook de gemeenteraad is in meerderheid voor.

Voorstanders van de koopzondag vinden dat consumenten zelf mogen beslissen op welke dag zij winkelen. Een verbod op religieuze gronden, vinden zij niet passen in een seculiere maatschappij.

Niet iedereen is het daar mee eens. De kleine winkeliers vrezen weggeconcurreerd te worden door de grote winkelketens en uit onderzoek van de dienst Onderzoek en Statistiek van de gemeente Amsterdam blijkt dat tegenstanders bang zijn dat hun zondagsrust in gevaar komt.

Tegenstanders
Waar zijn ze dan, die hoeders van de zondagsrust? Midden in de Jordaan, bijvoorbeeld.

Een paar honderd meter van het Jordaanfestival in het Bijbelcentrum Simon de Looier, op de Looiersgracht, is het stil. Doodstil. De circa vijftig gereformeerde christenen luisteren vandaag niet naar volkszanger Dries Roelvink, maar naar evangelist Johan Krijgsman.

“De zevende dag is de Sabbat des Heeren uws Gods; dan zult gij geen werk doen. Gij, noch uw zoon, noch uw dochter, noch uw dienstknecht, noch uw dienstmaagd, noch uw vee, noch uw vreemdeling, die in uw poorten is.” Bedachtzaam en met een zangerige intonatie leest een voorlezer, die Krijgsman assisteert, het vierde gebod uit de Bijbel op.

Peter van Duinkerken, zwart pak en gestreepte das, is er met zijn twee tienerdochters. In een klein vergeeld zakbijbeltje uit 1966 wijst hij aan waar het gebod geschreven staat. “De zondag hoort een rustdag te zijn, voor bezinning met God.”

Hij weet niet of hij het zo kan stellen, maar eigenlijk heeft de koopzondag wel iets duivels. “Het lokt mensen met reclameteksten naar hun winkels. Mensen denken vrij te zijn, maar zijn eigenlijk slaven van de winkeliers, terwijl het goed is om rust te nemen.”

Het bijbelcentrum
Binnen in een zaaltje achter het bijbelcentrum is het enige hoorbare geluid het rustige gezoem van de airco, terwijl de bezoekers hun hoofd buigen en handen vouwen voor het gebed. Een vrouw met een zwart hoedje, zwarte jurk en zwarte kousen. Naast haar: twee kinderen in traditionele kleding. Veel mannen in zwarte pakken en vrouwen met rokken aan en zonder broek. Tieners in moderne kledij en een nieuwe bezoeker met een petje met wiet erop.

Van Duinkerken kent ze allemaal. Hij is hier kind aan huis. Bijna zes jaar geleden kwam de chef van een vleeswarenfabriek voor het eerst met zijn vrouw en kinderen bij de evangelisatiepost. In eerste instantie voor bijbelles voor zijn dochters. “Maar ik herkende onmiddellijk de foldertekst van Simon de Looier. Die hadden de leraren van de zondagschool toen ik dertien was voorin mijn zakbijbel geschreven. Dit zagen wij als een teken van God: Hij wilde niet alleen de kinderen op de bijbelclub, maar ook ons.” Sindsdien is het geloof een groot onderdeel van hun leven en dus is zondag een absolute rustdag.

Een brandweerman moet natuurlijk gewoon kunnen werken op zondag, dat is noodzakelijk, vindt Van Duinkerken. En dat zijn vrouw vanmorgen bij de Thuiszorg moet werken, dat moet ook kunnen. “Je kunt zieke mensen niet aan hun lot overlaten. Maar wat niet noodzakelijk is, kun je ook op alle andere dagen doen.”

TV en internet uit
Dus geen kopjes koffie drinken in een cafeetje of de weekboodschappen doen. Nee, de familie Van Duinkerken begint de dag met een gebed. “Een zegen vragen over de dag en dienst die voor ons ligt.”  De televisie zal niet aangaan. Ook de computer blijft uit. Heerlijk, vinden Van Duinkerken en zijn vrouw. “Het is zo fijn om juist in deze jachtige tijd even de buitenwereld te laten voor wat het is.” Het alternatief: na de eerste bijeenkomst in het bijbelcentrum naar huis om warm te eten. Dan een boek lezen en je voorbereiden op het thema van de volgende bijeenkomst om vijf uur: “het achtste gebod, gij zult niet stelen”. Want de familie gaat elke zondag niet een, maar twee keer naar de evangelisatiepost.

Er staat al een groepje te wachten als Krijgsman om klokslag half vijf de deuren weer opent en het voetenmatje op zijn plaats legt. Bij de deur ontvangt hij de mensen. De vrouw van Van Duinkerken is voor de tweede bijeenkomst aangeschoven. Een uurtje psalmen zingen, een preek over het achtste gebod aanhoren en dan is het tijd voor discussie.

‘Recessie is een straf van God?’
Evangelist Krijgsman deelt briefjes met vragen en stellingen uit. ‘Luiheid en leegloperij is hetzelfde als stelen’. Ja ja, knikt Van Duinkerken enthousiast. “Als je lui bent, steel je tijd van je baas.” Zijn tienerdochters moeten giechelen. De jongste haalt een borstel door haar lange blonde haren, en nog een keer. De tweede stelling is lastiger, vinden de kerkgangers: ‘De recessie is een straf van God?’. “Ik denk eerder dat het een instrument is van God om meer mensen te bekeren”, denkt tafelgenoot Gert Jan van Veldhuizen, die hier vandaag op uitnodiging is. De 26-jarige gaat normaal op zondag in Nunspeet naar de kerk. Liefst drie keer. Hoe dat zo is gekomen? Tja, hij woont op zichzelf en hij verveelt zich nog al snel “en natuurlijk vooral voor God”.

De discussie is afgelopen, de meiden stormen naar boven waar ze met het zoontje van Krijgsman gaan pingpongen. Beneden staan koffie en cake klaar. “We zullen om een uur of acht thuis zijn. Nog wat nakletsen en dan zit de dag er weer op”, zegt Van Duinkerken.

Buiten is het schemerig. De pompende bassen van een DJ op het Jordaanfestival zijn tot aan de Looiersgracht te horen. Uit de luidsprekers klinkt: “Zak zak zak, tot de grond, schudden met die kont, van links naar rechts…..”