* Waarom moet je, als je ’s avonds een grote meid bent, dat dan ’s morgens ook zijn? Dat ben je toch ’s avonds al geweest? Dat hou je toch niet eindeloos vol?
* Waarom ga ik, als ik zoveel van slapen houd, dan altijd zo laat naar bed?
* Waarom had ik vanmorgen de hele ochtend het Waku waku nummer in mijn hoofd? Betekent dat dat ik eindelijk krankjorum aan het worden ben of heeft iemand vannacht mijn hersens gespoeld?
* Waarom vindt mijn brein het belangrijker te onthouden dat een zwanger paard graag appeltaart eet dan bijvorbeeld hoe het nou zat tussen die Tutu’s en Hutsi’s, pardon, Hutu’s en Tutsi’s?
* Waarom krijg ik dorst van soep?
* Waarom bedenk ik altijd dat ik ergens zin in heb net nádat de supermarkt dicht is?
* Waarom zijn mandarijntjes vóór Sinterklaas altijd wel lekker en daarna niet meer?
* Waarom mag je voor 9 uur niet met korting reizen in de trein?
* Waarom maak ik me daar druk om gezien ik toch (bijna) nooit voor 9 uur in de trein zit?
* Waarom ga ik ervan uit dat u dit logje interessant gaat vinden?
O wacht. Dat doe ik ook niet.

Un prêtre et un séminariste catholique tous deux congolais, ont été enlevés dans la république démocratique du Congo -RDC-, dans la localité de Chiherano, situé sur le territoire de Walaungu dans le sud-Kivu, suite à une attaque d’une paroisse attribuée aux rebelles hutus rwandais qui réclament 5.000 dollars de rançon. Les ravisseurs qui se tranforment en terroristes faute de moyens de subsistances, sont membres des forces démocratiques de libération du Rwanda – FDLR- Régulièrement ils enlèvent des personnes pour moins de 100 euros de rançon.

The spectacle at yesterday’s United Nations was humorous, but at the same time too serious for laughter.  During the same day we heard lengthy speeches from Libya’s strongman Moammar Gadhafi and the leader of the free world, President Barack Obama.  The fact that the two were on the same stage tells a story of just how ludicrous the United Nations has become.

Gadhafi gave a 90 minute rambling speech that even included mention of John Kennedy’s assassination, certainly an important issue for the United Nations at this time.  This incoherent speech, coupled with the fact that Libya is a repressive dictatorship and sponsor of terrorist, makes giving him a world stage outrageous.  It should also be noted that the current president of the General Assembly is Libyan, offering the organization even less legitimacy.

President Obama’s speech was eloquent.  At the same time I could not help but feel that he was preaching to UN delegates similar to the way he preaches to Americans.  His lecturing tone is reminiscent of that used by grade-school teachers and includes a narcissistic view of the world and how it should be.  President Obama pointed to the dangers of world terrorism and nuclear weapons proliferation in the speech.  However, any in the room that cared about these issues understood the problems long ago.  The current problem is that many in the UN audience support terrorism and some desire nuclear weapons.

In keeping with the media’s fawning over the President, the New York Times today published a story titled “Obama Makes Gains at U.N. on Iran and Proliferation“.  It points to the fact that the Russians made a positive comment relating to Iranian sanctions after the speech.  This is window dressing.  Russia, like any county, will do what’s in its best interest, period.  If it’s within Russia’s interest to remain an ally of Iran, they will be of no assistance in attempts to disarm it.

In determining whether America should put more of our interest at stake in United Nations we should look to history.  Its lessons are clear.  It was not the United Nations that ended the Cold War, it was United States.  It is not the United Nations who intervened in Kosovo to protect the Muslim minority; it was United States with a minor NATO role.  The United Nations stood by while nearly 1,000,000 Rwanda’s Tutsis were butchered in 1994 by the Hutus.  The United Nations stood by as nearly 400,000 in Darfur, Sudan, were butchered by the Arab majority.  Even more on point, how many years has the United Nations been discussing North Korea’s nuclearweapon’s problem without one positive result?  To expect a different result from United Nations with the current Iran issue or world terrorism just does not seem realistic

Throughout modern history wars have occurred when democracies show weakness.  No better example exists than France and Germany prior to World War II.  We should be concerned that Obama’s current appeasement strategy is making conflict more likely.

Joe Biden said it clearly during presidential campaign: “Mark my words,”  ….   “It will not be six months before the world tests Barack Obama like they did John Kennedy.”  …  “Watch, we’re gonna have an international crisis, a generated crisis, to test the mettle of this guy.”.  The Kennedy test was the closet the world has come to a nuclear war.  Obama’s test has already begun.

Pois e, estavamos indo num otimo minibus, com DVD e tela plana para o Burundi. No onibus nao foi dificil de reparar a gigantesca cicatris na cabeca do Sr que sentava logo a frente e na mao da mulher algumas poltrona ao lado. As marcas dos sobreviventes sao psicologicas e fisicas, e nem temos como saber se sao de Ruanda ou Burundi, pois ambos os paises passaram por imensos problemas de violencia.

No Burundi, ao contrario de Ruanda, os Hutus nao conseguiram assumir o poder apos a independencia, mesmo ganhando as eleicoes. O exercito era formado praticamente por Tutsis, e depois do genocidio selecionado de 1972 ficou totalmente formado por Tutsis. Listar todos os golpes de estado seria perda de tempo, pois foi um atras do outro. A guerra so terminou em 2004/2005, quando as Nacoes Unidas mandaram tropas para garantir as eleicoes. Com as eleicoes realizadas, e a vontade da maioria expressa, os Hutus tomaram o poder. Alguns rebeldes ainda tentaram fazer oposicao, mas a guerra civil estava com seus dias contados.

Viajar para o Burundi e uma coisa nova, pois ha muito tempo nao e um lugar seguro. Confesso que gosto de viajar para lugares inusitados, mesmo que nao exista uma atracao do tipo ” tem que ver”. So de estar num lugar destes, entender o que se passou ja e mais do que suficiente para mim. Para reforcar minha vontade, esta rota por Burundi era a melhor opcao logistica, com as melhores estradas, tendo em vista que as estradas do noroeste da Tanzania sao pessimas, e a viagem ate Kigoma demoraria dias.

Bienvenue au Burundi!

Na imigracao foi tudo rapido. Nao tinhamos comprado o visto com antecedencia, e no pequeno escritorio da imigracao estavam sem recibo. Como resolver esta situacao? Pegaram uma folha de papel sulfite, escreveram a mao mesmo, em seguida carimbaram, uma carta para a imigracao em Bujumbura. Ah sim, Bujumbura e a capital do Burundi, o que fui descobrir apenas algumas semanas antes de vir para a Africa, isto que eu gosto de um mapa. Quando comentei com o Piter/Varesca, casal sulafricano que viajei, que o Burundi estaria no meu ” caminho” se desse uma volta no Lesta da Africa, falaram que eu estaria morto se passasse por la. Quanta falta de informacao…

Carta para a imigracao

Apos a fronteira a paisagem foi mudando. Muitas areas queimadas, por diversos KM, e inacreditavelmente planas. Em pouco tempo voltamos as colinas, e passamos a descer, descer. As vilas eram palperrimas, o que contrastava com o bom asfalto que percorriamos. Com o tempo apareceram alguns buracos, mas nada demais. O que chamou a atencao foi a quantidade de bananeiras. Era uma do lado da outra, o verdadeiro pais das bananas. Muitos cachos gigantescos na cabeca das pessoas que perambulavam pelas ruas das pequenas vilas que paramos no caminho. A medida que fomos descendo, e nos aproximando do Lago Tanganika, a temperatura foi aumentando, aumentando, ate ficar muito quente. A Bibi ficou de papo com uma guria que tava sentado no bando da frente. Eu tambem troquei e-mails com um Sr que e tecnico Agro-florestal…

Chegando em Bujumbura foi aquele choque, pois vinhamos da bonita Kigali, se bem que esperavamos depois de tantos anos de guerra. O Samson, nosso anfitriao do Couchsurfing estava nos esperando. Muito gente boa, comunicativo, nos levou para almocar e depois da ciesta (levada a serio aqui) passamos rapidamente na imigracao onde em 2 minutos conseguimos o visto de transito, somente 3 dias. Tudo bem, nao iriamos explorar o pais, so passar um tempo na capital e seguir para Tanzania – Kigoma.

Bujumbura

O cara tinha tudo programado, super anfitriao, mas com o tempo encomoda um pouco. Como viajamos de forma independente, nao e facil se prender a programas, horarios e tal, parece quase um tour. Mas valeu pelo contato de uma pessoa local.

Como o Samson tinha acabado de se mudar, sua casa nao tinha nem banheiro, entao ofereceu para ficarmos na casa do irmao dele, soldado das Nacoes Unidas. Homem, 25 anos, morando sozinho ja viu… Era uma casa super simples, num suburbio, lugar que no Brasil chamariamos de favela. Poucos metros antes da casa tinha uma barraca do exercito, onde soldados garantiam a seguranca do local. Uma arvore na frente da avenida que vinha do centro chamava a atencao pela quantidade de morcegos gigantes pendurados. Casa simplerrima, e meio suginha, e a Bibi ja torceu o nariz. Nao dava para falar que nao iamos ficar, pois ele tava sendo super gente boa. Teriamos um quarto so para nos, relativamente grande e com internet.

Morcegos

Fomos ate um suburbio mais afastado, onde o Samson construira sua casa. Era quase no limite com a regiao rural, area de predominancia Hutu, e portanto muito afetada nos anos de guerra. Muitas casas em ruinas apresentavam diversos buracos de bala. Mais barracas do exercito para garantir a seguranca. Depois de conhecer a esposa e os filhos, fomos para um barzinho ali perto junto com alguns amigos. No canto do bar tinha um bode pendurado com uma churrasqueira ao lado. Se pedisse o espetinho, o churrasqueiro abanava as moscas, cortava a carne, espetava, assava e servia. Tomamos umas cervejas, mas estavam quente. Andamos um bom caminho de volta (ate pegarmos o transporte), pelas ruas sem iluminacao da regiao. A populacao se surpreendia em ver os Muzungos aqui andando por ali. Alem de estarmos com os locais, o Samson conhece todo mundo, parece vereador. Comprimentava os soldados e policiais que encontravamos, alem de metade da populacao. Ele e muito conhecido pois trabalha com projetos sociais e vive so de doacoes da comunidade. No periodo de guerra, existia o toque de recolher, e depois que escurecia as ruas ficavam vazias. Com o fim da guerra em 2004/2005 foram estendendo o horario ate chegar a meia-noite. Hoje teoricamente nao existe mais toque de recolher, mas como o transporte publico para cedo, existe um toque de recolher teorico, pelo menos para quem nao tem transporte proprio. Para os que tem, Bujumbura possui uma grande selecao de lugares para sair, que variam desde simples bares ate danceterias e restaurantes. Sao os resquicios de uma geracao que achou que ia morrer e agora quer curtir ate a morte…

Buracos de bala

Barracas do exercito para garantir a seguranca

Chegando na casa vimos que nao ficariamos mais no quarto grande e sim num minusculo. A Bibi demorou para dormir, e ficamos parcialmente protegidos pela tela mosquiteira e pelo ventilador. Fazia muuito calor e os mosquitos estava por todo lado. A certa altura da madrugada, acordamos com uma mulher, nossa vizinha, chorando. Nao demorou muito e a energia acabou, nos deixando cozinhando ali dentro. Um maldito mosquito entrou dentro da tela e nos azucrinou. Eu com a lanterna tentando matar, abrindo a porta para ventilar e tentando acalmar a Bibi que ja chorava nestas alturas. Final das contas deu tudo certo. Dia seguinte arrumamos todas as coisas e abri a porta p/ arejar a casa quando o galo entrou e deu um trabalhao para tocar o maldito para fora. Quando o Samson chegou falei que nos mudariamos porque a Bibi estava naqueles dias, precisava tomar varios banhos, e nao se sentia muito a vontade. Tudo tranquilo. Fomos para a cidade, demos uma geral caminhando e depois fomos para a casa do Samson onde sua esposa nos esperava com um belo almoco. Depois do almoco pegamos as coisas e nao demoramos muito para achar um hotel. Encontramos com a amiga da Bibi do onibus, um Polones que ficaria na casa do Samson (tinhamos encontrado ele em Nyamata-Ruanda), e junto com o Samson fomos ate uma praia do lago Tanganika.

Almoco

Amigos

Praia no Tanganika

Lago Tanganika

O Lago Tanganika e o segundo maior da Africa, ficando atras somente do Lago Victoria. Este lago tambem e o segundo mais profundo do mundo, chegando a ter inacreditaveis 1400 metros de profundidade!!! Chegamos de DalaDala e o tempo nao tava muito bom. Sentamos na beira da praia para tomar uma cerveja. Era uma praia estruturada, nao com o aspecto selvagem como as do Malawi, mas era bonita tambem. Ventava tanto que tinha ate pequenas ondas.Ficamos batendo papo, tipo clube do bolinha, mulheres para um lado, homens do outro. O polones esta fazendo a viagem inversa da minha. Veio do norte (desde o Egito) indo para o sul, entao tinhamos muitas dicas e informacoes para trocar. Tiramos umas fotos e de repente apareceu um pia com uma camera pedindo se ele podia tirar fotos. Nao fui eu que falei com ele, ate achei que era conhecido. Tiramos algumas fotos e este pia tirou uma impressora HP da sua velha mochila, colocou o cartao de memoria e imprimiu rapidamente as fotos!!! Haha eu chorava de rir tamanho era meu espanto.

Impressora HP na praia

Voltamos para o hotel e a Bibi tinha convidado as 2 amigas para jantar. So nao sabiamos que aqui quem convida e quem paga. Gentilmente pedimos desculpas pelo mal entendido e explicamos que nao tinhamos entendido. Acabamos indo jantar so eu e a Bibi. Aqui, assim como na Ruanda, nao da para sacar dinheiro em caixas automaticos, entao tem que ter uns dolares para trocar nas milhares casas de cambio. Como era noite, pegamos um taxi para o restaurante, mesmo sendo poucas quadras. Conversando com o gerente do restaurante, ele fez questao de na volta nos acompanhar a pe para mostrar o quanto Bujumbura era segura a noite.

Paz!!!

No Burundi, assim como na Uganda e na Ruanda, esta uma das nescentes do Rio Nilo. Nao muito impressionante, mas talvez a mais longa. Existe tambem a discussao se foi aqui ou na Tanzania que a expedicao do Stanley encontrou o Dr Livingstone, missionario desaparecido a muitos anos (talvez o maior explorador da Africa, depois comentarei mais sobre ele).

Bem cedo, antes do sol nascer, estavamos pegando uma van para a Tanzania. A Bibi me questionava se nao tinha onibus, mas o pior e que nao tinha. Encontramos 2 estudantes de medicina irlandeses, que tambem viajariam para Kigoma-Tanzania. Os irlandeses e o polones foram os unicos brancos que vimos em todo o Burundi, mesmo na rua.

Para fechar o porta malas o cobrador dava uns chutes. Foi bem cheia a van, mas dentro do limite de pessoas. A saida ao sul me chamou atencao. Ao inves de bananeiras como na entrada do pais, passamos por diversas cruzes, num cemiterio improvisado. Passamos por muitas barreiras do exercito, que nos paravam, conferiam todos os itens de seguranca, inclusive limpador de parabrisas e pisca, antes de nos liberar. Se nos outros paises nos acostumamos com AK-47, aqui eram aquelas surpreendentes metralhadoras com tripe que estavam por todos os lados. A estrada foi piorando, quando bem para o sul passamos por dois resorts, no meio do nada. Facil de entender pela beleza do lugar, dificil de entender quando e porque foi construido ali.

Olha a cor da agua

Ja perto da fronteira as curvas comecaram, assim como o sobe desce. O asfalto terminou, e numa pequena vila paramos para fazer a imigracao, numa casa que mais parecia residencial. Um sr me chamou tirando sarro para ir comer com eles. Comiam Ugali (polenta deles) e peixes muito pequenos (uns 2 cm) com cebola. Agradeci, sentei e comi junto com eles, amassando o ugali com a mao, assim como eles fazem. Eles riram da cena e nos divertimos muito.

Andamos mais um pouco ate a imigracao da Tanzania. O processo foi meio lento e tivemos que comprar outros vistos, o que nao estava correto de acordo com o tratado da comunidade do Leste da Africa. Uma outra van, caindo aos pedacos, nos esperava a nao muitos metros dali. Todos os passageiros que estavam na outra van, alem de outros estavam la. Estava apertado, eu com duas mochilas no colo que serviram de encosto para a Bibi, porque o banco dela tava sem encosto. Cachos de banana, galinha e caixa com pintinhos tambem faziam parte da carga. O cobrador nao conseguiu fechar a porta, entao fechou por fora e se lancou pela jannela, onde ficou com o corpo totalmente para fora durante as horas que seguiram pela empoeirada estrada. Varias vezes coloquei empoeirada estrada nos meus posts, mas esta ganhava de todas, e de lavada… Sabe aquela terra roxa do norte do Parana? Entao, aquele estilo. A poeira entrava pelas janelas, frestas, buracos. A estrada era terrivel, e todos se mantinham de olhos fechados ou com lencos na cabeca. A Bibi ria sem parar, mostrando que desenvolveu um otimo senso de humor desde o inicio da viagem.

Conforto?!

Depois de algumas horas, a poucos Km de Kigoma, a Van para. Passam a descarregar toda a mercadoria que estava abarrotada no teto. Haviam ate parado para comprar uma corda para amarrar tudo, mas agora tava tudo no chao. Ofereceram o equivalente a uns 30 centavos de real para 2 passageiros seguirem a pe. Eles prontamente aceitaram e seus lugares foram preenchidos com as mochilas e mercadorias. Nem 500 metros depois fomos parados pela policia, que conferiu se tava tudo em ordem. Logo chegamos em Kigoma, e parecia que estavamos fantasiados.

Le secrétaire d’état américain Mme  Hillary Clinton a demandé  au président Joseph Kabila de faire condamner les militaires congolais coupables de viol, lors d’une rencontre  dans l’est de la RD Congo, une région déstabilisée par des groupes armés.

    Le secrétaire d’état américain Mme  Hillary Clinton

Arrivée dans la matinée à Goma en provenance de Kinshasa, Mme Clinton s’est entretenue avec le président Kabila sous une tente dressée à l’extérieur de la résidence du gouverneur de la province du Nord-Kivu (est).

     Le président de la république du RDC Joseph Kabila

Selon le HCR, environ  400 femmes seraient violées chaque mois dans l’est, un chiffre qui serait sous-évalué, car beaucoup de victimes se taisent par peur de représailles. Depuis le début avril 2009, les FARDC mènent des opérations dans l’est contre les rebelles hutus rwandais des forces démocratiques de libération du Rwanda (FDLR). On retrouve des rebelles ayant  participé au génocide de 1994 au Rwanda contre la minorité tutsi.

Segundo a MONUC, o Alto Comissariado da ONU para os Refugiados (ACNUR), por seu turno, reconduziu no mesmo período oito mil 337 civis ruandeses ao seu país

Pelo menos 2.542 ruandeses, dos quais 1.218 combatentes e 1.324 dependentes seus, foram repatriados entre janeiro e julho do corrente ano pela Missão das Nações Unidas na RD Congo (MONUC), indica a missão da ONU num comunicado.

Segundo a MONUC, o Alto Comissariado da ONU para os Refugiados (ACNUR), por sua vez, reconduziu no mesmo período 8.337 civis ruandeses ao seu país, o que eleva o número total de cidadãos ruandeses repatriados para 10.879 pessoas.

Por outro lado, a MONUC afirmou que 30% dos rebeldes hutus membros da Forças Democráticas de Libertação do Ruanda (FDLR) são de origem congolesa.

Estes últimos teriam se juntado aos seus “irmãos” ruandeses para combater o regime de Kigali. As informações são da Panapress.

Fonte: África 21 Digital

Carl Soderbergh, MRG’s Director of Policy and Communications, reflects on a visit to a Batwa community in Uganda

As the plane circled over London, preparing to land, and I peered bleary-eyed over the web of streets below, my thoughts turned to the encounters and conversations of the past week. My MRG colleagues Eva, Kathryn, Paul and I had visited southern Uganda in order to conduct a gender training for members of Batwa communities in the Great Lakes region. What came back to me in my jet-lagged state were stray comments that reflected much of what the Batwa confront today.

We had spent a day visiting Rwamahano, a Batwa settlement lying at the end of a breath-taking drive along a narrow dirt track winding around wooded ridges followed by a hike straight up a hill-side. The village comprised approximately 60 families: Batwa who had been forcibly evicted when the Echuya forest reserve was established in 1991.  As a constant reminder of what the Batwa have lost, the forest begins just on the other side of the road we had been driving along, a seemingly impenetrable tangle of green. The settlement had been established on a strip of land purchased by a charity and MRG partner organization, AICM.

The visit was a real eye-opener for me. I recalled the thrill, as a keen teen-aged zoology buff, of watching films in the 1970’s about mountain gorillas. To me then it seemed self-evident that their fragile ecosystem had to be preserved. Now I could see and hear about the considerable human cost at which this has been attempted.

Batwa elder, Simako

While other elders were gathering to sing and dance, I spoke with Simako, a Batwa elder. Simako explained that the eviction orders had already been passed in the 1960’s, but were only implemented in 1991. Ugandan security personnel arrived with no prior notice and used force to push Batwa out of the forest. The Batwa received no compensation, nor had any land been set aside for them. Ousted from the forest, the Batwa had no means of subsistence and were forced to beg, often being refused by members of other ethnic groups who would reply that, “We can’t eat from the same place.” Simako said that they were especially stigmatized because they had yet to wear anything other than the animal skins they had used in the forest.  Later, I heard another elder add, “We were not considered human.”

I asked Simako whether anyone had been injured or killed during the evictions. This did not appear to be the case. Simako said, however, that “colleagues” had been killed during another time: “There had been a war.” In those few words, he encapsulated what must surely have been a terrifying time.

Simako said that the segregation had lessened over the years. Now there are even cases of inter-marriage between Batwa and individuals of other ethnic groups. However, lack of land is still a problem. And as the community do not have a history in the area, they do not always know where exactly the boundaries of others’ property go. Thus, Batwa often end up in bitter land disputes, facing particular difficulties as they do not have the money to work the legal system or pay the necessary fees.

Later, Timothy, who heads the local AICM office, said something that I also recalled when I sat in the plane, watching London spiralling beneath me. In the gender workshop, he said that men of other ethnic groups had taken to raping Batwa women, as “this is considered a cure for back-ache.” I could not believe that he actually meant that, so I asked Timothy if this really was the case.  He assured me that it is. The phrase remains with me still, as a particularly horrible form of double discrimination.

We learned during the course of the workshop how the situation of the Batwa varies from country to country. One participant, a soft-spoken man whom I will call K, had come from South Kivu in the Democratic Republic of Congo. He described how he had received a text message one day during the past spring: “Your house has been burned down. Your brother has been kidnapped.”

It was the Interahamwe who were behind this, and K’s own personal tragedy was only one of many instances where Batwa now being caught in the cross-fire between the Hutu extremists and the Congolese army. K had been in Bukavu at the time. He rushed home only to find that all this had indeed happened and then to try to secure his brother’s release. Thankfully, after about a month, the brother managed to use his knowledge of the forest to escape at night from his captors. But the two men remain internally displaced, living in the offices of K’s organization in Bukavu.

Singers and dancers whose music described what life had been like in the forest

Timothy explained that the singers were describing what life had been like in the forest:  the greenery, the animals and the wild fruits which they used to gather. Their last song, Timothy said, was one about hope, because the families of Rwamahano still remain positive about the future. I was struck by the inward gaze of the singers and the dancers.  It became clear that the visitors were not the sole beneficiaries of this performance.  The music and the songs – including that message of hope – were of course also directed at themselves.

Omar Bongo est mort et la Françafrique est bien malade. Obama est à Accra, le G8 parle de 15 puis de 20 milliards pour contrer la faim dans le monde… Tout le monde pense “Afrique”. Aujourd’hui. Qui pensera à l’Afrique dans une semaine ?

Pas la maghrébine, l’égyptienne ou celle de l’or et des diamants du Transvaal, mais celle qu’on imagine dans les cauchemars : la subsaharienne. Avec les chèvres qui broutent les dernières racines pour que le désert avance au Sahel, les Hutus et les Tutsis qui se massacrent à tour de rôle, ou ces gens du Darfour dont c’est toujours le tour d’être massacrés. L’Afrique des familles de six ou huit enfants dont la moitié périront en bas âge, celle des espaces de palu, de piat, de désordre permanent, comme la Somalie. Qui va penser à l’Afrique ?

Personne ne pensera à l’Afrique demain que ceux qui penseront en tirer quelques choses. Même les Africains préfèrent ne pas penser à l’Afrique. Ni les uns, ni les autres. Les uns, qui sont l’oligarchie des affranchis enrichis par leur service complaisant de l’ancient colonisateur – culturellement plus blanchis que Jackson n’aura jamais réussi à l’être sur sa peau – et ne s’identifiant plus du tout aux populations qu’ils dominent. Les autres, les dominés, dont le plan de carrière passe par l’émigration vers l’Europe et qui se méprisent d’être enchaînés à ce continent africain qui est leur malédiction.

Personne ne veut penser à l’Afrique. Dans le sillage de la colonisation occidentale – qui n’en a pas été vraiment une, dans le sens d’une population étrangère qui serait venu s’y établir en masse – puis de la décolonisation, qui n’a été que le passage d’un quasi-esclavage à un servage, plus rentable pour l’exploitant, des pays se sont créés en Afrique subsaharienne sans homogénéité ni cohésion. Des pays qui n’en sont pas.

Pour gérer cette Afrique de faux pays, on y a surimposé aux réalités une structure politique artificielle dont les plans ont été tracés ailleurs et dont le développement n’a d’autre but que la rentabilisation des investissements étrangers. Dans cette Afrique de pays sans cohésion ni cohérence, aucune émancipation ni progrès ne sont possibles qui seraient générés de l’intérieur, puisqu’en l’absence du sentiment d’appartenance qui naîtrait de cette cohésion aucune solidarité sincère ne peut se développer.

Attention, ne pas en conclure que l’Africain est pur égoïsme ! Au contraire, il peut être d’une loyauté exemplaire. Mais son appartenance et donc sa loyauté sont au niveau de la famille élargie, du clan, de la tribu, de l’ethnie, à des paliers où les entités politiques correspondantes qui auraient permis de tirer avantage d’une solidarité n’ont été que bien rarement constituées.

La loyauté envers un ensemble comme le Congo/Zaïre ou le Nigeria, par exemple, est une fiction. En l’absence de solidarité, la gouvernance y ressemble donc vite à l’exploitation d’un cheptel et l’administration à un système de fermage dont il n’est pas dit, mais accepté, que chacun tirera son revenu de redevances exigées des administrés. Des administré qui, quand on monte dans la hiérarchie, sont vite perçus comme d’une autre caste.

Ce qui nous apparaît de l’extérieur comme une corruption généralisée, n’en est donc en fait au sens strict, la plupart du temps, que quand c’est l’étranger qui l’introduit. Dans le cours des relations entre Africains, celui qui a le pouvoir ne quémande pas : il exige et il prend. Ce n’est donc pas tant de corruption que d’une forme d’extorsion qu’il s’agit.

Dans ce modèle, être élu est vu comme un raccourci vers l’enrichissement personnel. Il est illusoire de penser que la démocratie représentative conduira au pouvoir un régime dont le bien commun serait le véritable but. C’est un leurre, et l’Afrique subsaharienne ne peut donc aller que de mal en pis. Y mettre des milliards d’aide, comme on l’a dit souvent, n’a pour effet que de faire contribuer les pauvres des pays riches à l’enrichissement des riches des pays pauvres….

Y a-t-il une solution ? OUI, si les Africains acceptaient d’importer leur gouvernance, le temps que des solidarités nationales naissent en Afrique. Mais ils ne le veulent pas. Pas encore.

Pierre JC Allard

(Ceux qu’intéresse cette question peuvent passer ici à un texte beaucoup plus élaboré.

Viajante conheceu de perto o conflito histórico e sangrento entre Hutus e Tutsis, em Ruanda

*Charles Zimmermann

Chamaram-me pelo nome, porque todos sabiam que eu era casado com uma tutsi. A notícia da situação do meu vizinho, um tutsi também, de 70 anos, espalhava-se, o pessoal esperava. Ele colaborou com a fuga de um grupo de crianças. O pessoal estava excitado porque tinham matado umas pessoas horas atrás. Alguém disse a mim diante da plateia: ‘Jean, se quiser salvar a vida de sua esposa, tem que cortar este homem agora. Ele é um farsante, mostre-nos que você não é dessa espécie’. Essa pessoa se virou e deu uma ordem: ‘Tragam uma faca para ele’. Eu, do meu lado, tinha escolhido minha mulher por amor à sua beleza; afeiçoada a mim, eu sentia muita pena de perdê-la. E quanto ao meu vizinho, foi um senhor que já me ajudou financeiramente e me confortou quando perdi minha mãe. Foi um pai para mim. A multidão foi engrossando. Peguei o facão, dei um primeiro golpe. Quando vi o sangue borbulhar, levei um susto, recuei um passo. Às minhas costas, alguém me deteve e me empurrou com os dois cotovelos para a frente. Fechei os olhos na gritaria e dei um segundo golpe, igualzinho. Liquidado. As pessoas aprovaram, ficaram contentes e se afastaram; eu recuei. Mais tarde, soube que o homem tinha se debatido por duas longas horas antes de morrer. Depois disso, nos acostumamos a matar sem tantos rodeios. Quase dois meses depois do início do massacre, um grupo aparece em minha casa. Dão ordem de matar minha esposa. Alegavam que eu não tinha atingido a meta de mortes naquele período. Neguei, e proibi-os de entrar em minha casa; os vizinhos, apavorados com a cena, suplicavam que obedecesse e sacrificasse a esposa. Me empurraram, e a degolaram com um golpe de foice, certeiro no pescoço. Fizeram-me a enterrar no meu próprio quintal”.

As crianças hutus cresceram sem fazer perguntas, ouviram todas as maldades sobre os tutsis. Acumulavam nos seus ouvidos que os tutsis tinham áreas de plantio demais e que os hutus passavam fome. Um hutu podia ter um colega tutsi, tomar cerveja com ele e tal, mas não podia confiar nele. Os hutus nunca gostaram dos tutsis por serem mais altos que eles e, por causa dessa vantagem, achavam que podiam mandar e ditar as regras. Nas escolas, os professores aguçavam as diferenças étnicas nos adolescentes, fazendo com que os tutsis se sentissem constrangidos e tímidos perante aos hutus”.

Estes são apenas dois de muitos depoimentos de cidadãos da etnia hutu, de Ruanda, um pequeno país localizado nos confins do meio do continente africano. Confesso que fiquei assustado com esses depoimentos – sempre tranquilos, como se fosse contar sobre um assunto do cotidiano em um bar. Em uma manhã de domingo, dia ensolarado, de uma igreja – um galpão coberto de zinco –, ouvia as vozes fortes do coral formado por mulheres. Era em uma cidadezinha a poucos quilômetros de Kigali, a capital do país. A missa começava logo e a igreja já estava cheia. Nas minhas costas, depois de uma centenária acácia, a verdadeira igreja, abandonada.

Começo a entender o que se passou ali quando observo o rombo entre a parede e a porta de metal provocado por uma explosão. No chão de cimento, muitas marcas: buracos provocados por tiros. Nas paredes carcomidas, o mesmo: marcas de tiros. Mas quando me aproximo, noto respingos de sangue no alto e até um metro de altura, manchas de sangue em abundância, parecendo jogadas com um copo. Uma mesa representava o altar. Sobre a mesa, uma toalha, tão cheia de sangue que mais parecia ter sido mergulhada. E o teto: era como se a igreja estivesse coberta por uma peneira.

“Não havia como não acertar alguém”, afirma uma senhora presente. Cinco mil pessoas foram mortas ali dentro, em um só dia. Depois que estouraram a porta, aí sim, entraram com os facões e inspecionavam um a um.

“Os visivelmente feridos estavam deitados sobre os bancos, os que não estavam feridos, tentavam se esconder em vão, debaixo dos bancos. Os hutus fizeram a festa aqui”, afirma a senhora, começando a chorar. Levou-me até a uma sala: dezenas de sacas com roupas das vítimas. Coloridos vestidos de meninas espalhados pelo chão. Todos tinham sangue e alguns rasgados, confirmando o que a senhora havia comentado: muitas meninas eram estupradas na frente de seus pais antes de serem mortas. No galpão nos fundos, pilhas e mais pilhas de caveiras, de todos os tamanhos. A naturalidade em poder tocá-las era tanta que pude pensar que estava em uma feira de artesanato.

Deixo o vilarejo composto de uma mistura de casas em taipa e cimento, todas cobertas com lata, e volto de bicicleta para a capital. Pelo caminho, cada metro de terra havia sido mexido. Nas partes baixas, os campos com arroz quase maduro, e nas altas, plantações de tomate intercaladas com bananais. Perdidas em meio a essas plantações e identificando outros pontos de extermínio, carcaças de carvão eram só o que restava de algumas igrejas. Se já estava perplexo com o que havia presenciado na igreja anterior, aqui pareceu que o genocídio continuava. Espalhados entre os bancos e corredor da igreja, envoltos por roupas esfarrapadas, esqueletos.

Havia centenas. Algumas caveiras estavam afastadas e tíbias, num outro canto, decerto separadas por cães e animais selvagens que se aventuram sobre os corpos. Tudo estava lá, do jeito deixado pelos matadores naquela tarde de primavera. Era uma cena difícil de compreender. Estarrecedora. Forte, com certeza. “A que ponto as pessoas podem chegar quando se mobilizam para pensar que outros seres humanos não são de maneira alguma seres humanos como eles?”, pensava. Os tutsis, acreditando que nas igrejas estariam a salvo, devido a também expressiva religiosidade dos hutus, acabaram se encurralando dentro delas. Foram enganados por muitos padres que viraram matadores. Relatos de sanguinários hutus apontam indignação com alguns refugiados dentro das igrejas: “Sabendo que vão morrer, por que não protestam, por que não pedem perdão?”

Por 12 semanas, os tutsis foram caçados e mortos, de idosos a bebês. Não se sabe ao certo o número de vítimas. Uns falam em meio milhão, outros em um milhão. Cerca de cinco tutsis em cada seis foram mortos nesse período. Tudo começou quando o presidente Habyarimana, um hutu moderador, foi assassinado com a explosão de seu avião. Os massacres começaram na mesma noite daquele 11 de abril de 1994 em Kigali e, em seguida, nas cidades do interior.

Mas qual o motivo do massacre? Afinal, as duas etnias falam o mesmo dialeto, moram nos mesmos vilarejos, rezam juntos e as diferenças físicas entre eles, embora ocasionalmente notáveis – como o nariz achatado do tutsi, são muito aleatórias. Os matadores não precisavam reconhecer as vítimas, pois as conheciam: num vilarejo tudo se sabe. Até em um passado não distante, ser um tutsi era status social. Uma espécie de casta. Quem tinha um pouco mais de terras ou cabeças de gado podia se considerar um tutsi. Dessa maneira, criou-se uma relação feudal entre as duas etnias. Coube aos hutus serem os vassalos dos tutsis. O distanciamento só aumentava. De um lado, as crescentes manadas de vacas, o símbolo da riqueza e do poder dos tutsis; de outro, os hutus, cada vez mais expulsos de suas já minguadas terras. Em 1959, ocorreu uma sangrenta revolta popular e os hutus foram ao poder e iniciaram um processo de marginalização da comunidade tutsi. Quem encorajou e estimulou os hutus para esta luta, foram os Belgas – Ruanda é uma ex-colônia belga.

Os tútsis, dominantes naquela época, falavam em independência e, tentando manter a condição de colônia, os belgas passaram a apoiar os hutus. Desde aí, um tutsi passou a ser apontado pelos administradores públicos como um cidadão conspirador, oportunista e parasita. Nesse país superpovoado e agrícola, sem nenhuma riqueza natural, as disputas por terras continuaram, e os tutsis sempre tiveram suas propriedades invadidas e seu rebanho atacado. Em 1994, já não se podia dizer que os tutsis se mantinham privilegiados economicamente. Nas duas etnias havia ricos e pobres, e 15% da população representavam os tutsis. Após o massacre também foram banidas as menções nos documentos de identidade que anunciavam a divisão étnica.

Na madrugada do dia da minha partida, uma movimentação no prédio onde estava hospedado, em Kigali. Quando abri a porta, havia na sacada dos fundos uns dez homens, concentrados no feixe da luz de pilha que passava pelos entulhos e telhados cercados por muro lá embaixo. “Ladrão”, diz um rapaz. “Estamos há horas procurando-o. Ele entrou nesse prédio para despistarmos, passou pela frente do seu quarto e pulou daqui.” Metade deles tinha um facão nas mãos. Nenhum policial no local. Amanheceu, o grupo ainda lá, de tocaia. “Vamos esperar, ele está escondido aqui”, comenta o mesmo rapaz que falei horas antes. De olhos arregalados, fez no ar, na altura do meu rosto, um sinal com seu facão em forma de xis. Entendi o recado. Encontrado o suposto ladrão, era o facão que faria a justiça. A história aponta e esta cena define: novos conflitos entre hutus e tutsis ainda virão e o hábito do facão continua imperando. Deixei Ruanda, sem saber que final teve o “ladrão” que pulou da sacada.

* Charles Zimmermann viajou por mais de 70 países e é autor de quatro livros relatando as viagens, “Nos Confins do Oriente”, “Estrada para o Grande Deserto”, “Terra Estrangeira e Deserto Feliz”. O site do autor é www.charlespelomundo.com.br

Fonte: A Notícia

La Cour Supérieure du Québec à Montréal vient de condamner Désiré Munyaneza pour son role dans le genocide de 1994 au Rwanda qui a fait au moins 500 000 et plus probablement 800 000 victimes en trois mois. Réalisé avec des moyens de fortune, mais beaucoup de diligence et un grand entousiasme populaire chez les Hutus, ce genocide, en ne se laissant pas distraire par le problème de la disposition des cadavres, a réussi à massacrer ses victims plus vite qu’on n’avait pu le faire meme à Auschwitz, atteignant ainsi le sommet absolu de l’horreur en ce siècle, sinon pour tous les temps.

Munyaneza était le chef d’un groupe de miliciens Interhamwe (Hutus) dans la region de Butare, ayant commis des dizaines de viols et de meurtres de Tutsis. Sa condamnation est un signe bienvenu que le monde s’interesse enfin à punir les coupables. Au Canada, cette decision contre Munyaneza est importante, car c’est la première condamnation en vertu de la Loi sur les crimes contre l’humanité et les crimes de guerre qui, depuis 2000, permet à la justice canadienne de juger tout suspect d’actes commis à l’étranger, mais retrouvé au Canada. Le jugement fera jurisprudence au Canada, mais, le plus important, toutefois, ce sont les effets qu’il aura à l’étranger et particulièrement en France.

Les Occidentaux, en effet, ne sont pa à l’abri de toute critique en cette affaire… D’abord, la rivalité entre Tutsis et Hutus existait dejà depuis longtemps, mais elle a été exacerbée, au cours de la période de colonisation belge, par le favoritisme officiel des autorités belges en faveur des Tutsis, considérés comme “racialement supérieurs” aux Hutus, ainsi que le permettaient les theories prévalentes à l’époque. Ce préjugé colonial en faveur des Tutsis est une réalité que personne ne conteste.

Ce qui ne fait pas consensus, toutefois, c’est un autre favoritisme au moment même des massacres, dont c’est la France qui est soupconnée et dont ce sont cette fois les Hutus qui auraient bénéficié. Un favoritisme qui expliquerait les zones d’ombre qui persistent concernant le role des organisations internationales durant les massacres, et auquel un autre Canadien, le general Dallaire, aujourd’hui sénateur, a déjà fait allusion.

Alors que le massacre des Tutsis par les Hutus se poursuit et atteint rapidement ses objectifs, en effet, deux forces militaries étrangères sont présentes au Rwanda. Celle des Nations Unies (MINUAR) et une autre dénommée Turquoise dont la France a le contrôle. Ce que ces deux forces ont fait – et surtout n’ont pas fait – lors du génocide – n’a pas été parfaitement élucidé.

Il est admis de tous qu’une guerre civile se déroulait alors au Rwanda, avec ses périodes de virulence et de latence, et que, dans cette guerre, c’est le gouvernement Hutu qui avait la sympathie de la France alors que les rebelles Tutsis avaient celle d’autres pays étrangers dont l’Uganda. Dans quelle mesure ces sympathies – et les intérêts qu’elles recouvraient – ont elle eu un impact sur les activités des intervenants, dont au premier chef celles de l’Operation Turquoise ?

Bien des gens en France s’interrogent et des enquêtes ont été lancées pour faire jaillir la vérité. Il n’est pas impossible que le jugement Munyaneza au Canada stimule la pousuite de ces enquêtes dont les conclusions auront des consequences sur l’opinion publique en France…et ses choix politiques.

Pierre JC Allard

Era abril de 1994. Quase um milhão de pessoas da etnia tútsi foram mortas em Ruanda pelos hútus.

O massacre, retratado em filmes e documentários, foi assistido pelo mundo, sem que nenhuma instituição internacional tomasse qualquer providência para impedir a carinificina.

Hoje, vejo notícia do Novo Jornal, veículo angolano produzido por um grupo português, que 19 ruandenses suspeitos de terem participado do genocídio foram impedidos de entrar em Angola, no Uíge e no Zaire.

Usavam documentos falsos da República Democrática do Congo (RDC) e foram identificados pelas Forças Armadas Angolanas (FAA), com a ajuda da população local.

Foram repatriados.

ENTENDAM UM POUCO DO QUE ACONTECEU EM RUANDA VENDO TRECHOS DESTE FILME:

I’m sure many of you have seen the movie Hotel Rwanda. And I’m sure for many of you that is your only exposure to the 1994 genocide in Rwanda of the Tutsis. It was for me too, until recently. The genocide, its memories and aftermath still have a strong presence in daily life in Rwanda. Spend even one day in Kigali and you are bound to hear the heartbreaking story of a survivor, see a prisoner (genocidaire) dressed in a pink, blue or orange outfit (the color signifies the severity of the crime committed), or meet a child orphan who runs his or her household and cares for his or her younger siblings – or possibly all.

What is so incredible is that while the genocide is still so prominent, the country has also moved on. The government has created the Vision 2020 plan (www.enterprise-development.org/download.aspx?id=548) with detailed objectives to reconstruct Rwanda’s economy and maintain good governance. And the improvements thus far are noticeable. The country and its people are doing their best to put the past behind them and work towards a better life in Rwanda.

But putting the past behind them doesn’t mean they want to forget. There are genocide memorials all over the country. There are many churches where massacres took place, and a visit today will entail viewing the many skulls, remains and weapons that still lay intact from 1994. Yes, it is somewhat gruesome. But it lies as proof that the genocide really did happen. That over 1,000,000 deaths occurred, mostly Tutsis or moderate Hutus. And that the colonial powers played a large role.

In Kigali is the Genocide Memorial Centre. This memorial is fantastic! Outside are beautiful gardens where one can reflect on Rwanda’s past. Next to the gardens are mass graves and names etched into a wall, where surviving family members and friends can pay respect to lost loved ones. Inside are interactive displays that tell the story of Rwanda’s history, the genocide and the aftermath. There is a section for the children who lost their lives in the genocide. And there is also a section with tributes to other past genocides in the world, most noticeably, the Holocaust.

I walked out of there feeling sad, but also feeling proud. Proud that Rwanda did such a wonderful job creating a fantastic memorial to remember those that lost their lives in the genocide, and to help prevent something like this happening again in the future.

Mass graves at the Kigali Memorial Centre

Reflection gardens

A screen shot of Charlie Brooker's Newswipe from the BBC iPlayer

Charlie Brooker’s Newswipe is quite possibly the best thing on television at the moment. Much like Brooker’s Guardian column, the show is funny, revealing and ever-relevant.

Episode 3 aired this week, and – among some amusing rants about US anchormen – Brooker made some excellent points about the way the news is presented.

He nods particularly to “endless replays of footage” much beloved of rolling news stations like Sky. This footage focuses on the alarming, including clips fromTaliban propaganda videos of people being beaten with sticks, as well as the moments before beheadings and shootings.

Brooker acknowledgesthat the news stations must choose the most dramatic elements of things like Sharia Law to make good television, but still says:

“Taken accumulatively it only serves to fills me with raw animal sense of panic. The end result, intentional or otherwise, is to leaves me in a helpless state of fear. I’d rather actively remain ignorant than be exposed to it.”

Brooker’s absolutely right. It’s a good example of the media influencing rather than reporting people’s behaviour. This issue has been raised in a previous Newswipe episode which featured pyschologist Dr Park Dietz. Speaking to Newsnight, Ditez warned that the media reported school shootings could lead to copycat killings:

“Throughout 20 years of mass murders, I’ve repeatedly told CNN and other media – if you don’t want to propagate more mass murders don’t start the story with sirens blaring; don’t have photographs of the killer; don’t make this 24/7 coverage,” he said.

Newswipe’s final segment by documentary maker Adam Curtis tells the story of the rise of “oh dearism” in television news.

The premise is that television news shows us pictures of terible things we can’t do anything about, including civil wars and starving children. As viewers, Curtis notes, we feel “helpless and depressed”, with our only response an “oh dear”.

Curtis charts the development of this “oh-dearism” through the rise of sixties counter culture. Young radicals wanted to connect with other disaffected people, without going through “corrupt” politicians. They did so through things like appeals for Biafra on Blue Peter and Live Aid in 1985.

Curtis then looks at 1989, when the West won  the Cold War. “Now the story of Left versus Right was finished,” he says, “reporters still needed grand simple story about the world”.

As a result, television news was now presented as a struggle between innocent individuals and corrupt officials. As Curtis notes, “it worked” . He gives examples of the news covering “brave students at Tiananmen Square” and “plucky Bosnians in Sarajevo”.

But, “this simple battle between good and evil couldn’t last”. After the massacre of the Tutsis by the Hutus in 1994, refugees flooded into the Congo. When it became clear that Hutus were among those seeking aid within the camp, the Tutsis took revenge and “instead of behaving like good victims” carried out horrifc massacres. Suddenly “everyone was evil, including children”.

Naturally this had a terrible effect on telvision news, which no longer knew how to report, now there were “no good or innocent people to support anymore”.

This is why, according to Curtis, political conflicts around the world are now portrayed as simple ilustration of the mindless cruelty of the human race – about which nothing can be done.

The irony of this, he says, is that now we are back to square one. Our only response can be “oh dear”.

Newswipe ends on this sombre note. Curtis and Brooker give us a lot to think about. Is it really responsible of broadcasters to report the news in this way? Will a new model emerge? Or will we continue to grow in fear of the anchorman as a portender of doom?

“Faith before ethnic loyalty”

A related article on the matter: http://muslimvillage.com/story.php?id=705

El periódico estadounidense The NY Times nos ofrecía el pasado 24 de marzo una noticia sobre el juicio a un hutu, Joseph Mpambara. Éste fue condenado solo a 20 años de prisión por matar a dos madres tutsis y a sus respectivos hijos. En mi opinión, creo que después de haber hecho todo lo que ha hecho no merece ir a la prisión sino ser condenado a pena de muerte. Creo que es lo justo. Como bien dice el texto, la justicia se ha impuesto demasiado tarde. 

Entrada: Cristina Pérez

Never again, o  “nunca mais” ja foi dito muitas vezes. A cada catastrofe, cada desgraca, e dito novamente. Quando poderemos dar um basta em tantas situacoes que poderiam ser evitadas e que depois ficamos lamentando? Nao quero fazer um texto politico, pois sei que vai ficar chato, mas seria interessante refletirmos.

Construcao do genocidio na Ruanda:

• 1894 – Alemaes chegam a regiao Urundi-Ruanda. Houve uma resistencia inicial a colonizacao, mas sem muito sucesso.
• 1923 – Belgas assumem o territorio, apos o fracasso alemao na primeira guerra.
• 1932 – Belgas classificaram o povo em Tutsis, Hutus e Twa (pigmeus). Qualquer familia que tivesse mais de 10 vacas era considerada Tutsi, independente da origem. Virou uma divisao social, mas ate os Twa que protegeram uma rainha Tutsi receberam o titulo de Tutsi. Identificacao feita na carteira de identidade.
• 1950 – Os Tutsis ja comandavam a regiao, com os seus ” reis” Mwani.  Passam a ser ainda mais favorecidos (educacao, cargos…), em troca de  lealdade aos belgas.
• Hutus eram 85%, Tutsis 14% e Twa 1% da Populacao. Originavam de tribos que vieram da Ethiopia e Sudao, dentre outras regioes. Os hutus ja eram o “povo” antes da chegada dos belgas, mas existiam casamentos entre as diferentes “racas”, viviam tranquilamente por centenas de anos.
• A Igreja apoiava a discriminacao, pregando que os Tutsis eram superiores.
• 1956- Tutsis tentam a Independencia, belgas passam a apoiar os Hutus.
• 1959 – Morre o Mwani (rei Tutsi).
• 1959-1973- Quase 1milhao de Tutsis vao para o exilio em paises vizinhos.
• 1962 – Independencia forma 2 paises, Ruanda, agora comandada por Hutus e, Burundi, comandada por Tutsis (que perderam eleicoes, mas continuaram no poder a forca). Hutus crian cotas para Tutsis.
• 1972 – Hutus tentam um golpe de estado no Burundi, matam cerca de 1000 Tutsis. Em represalia mais de 300.000 Hutus sao mortos, num genocidio selecionado. Matam Hutus com educacao, influentes, com bons cargos. Tentam “popularizar” os Hutus novamente.
• 1973 – Habyarimana derruba o presidente Kayibana na Ruanda, e tenta melhorar o problema dos conflitos.
• 1986 – Musevini assume o poder na Uganda. Para ganhar a guerra, utiliza muitos refugiados de Ruanda que estavam exilados em Uganda. Paul Kagame (atual presidente da Ruanda) era seu braco direito.
• 1990 – Ruanda Patriotic Front, Rebeldes Tutsis que viviam no exilio, invadem Ruanda. O exercito de Ruanda recebe o apoio de tropas internacionais, contando com exercito da Franca, Belgica e Congo.
• Inicialmente milhares de Tutsis e Hutus que colaboraram com a invasao foram massacrados. Muitos presos em estadios de futebol superlotados, sem comida nem agua. Mais Tutsis se refugiam nos paises vizinhos. Inicia uma serie de matancas de Tutsis em pequenas cidades.
• Ministro da Defesa de Ruanda (Coronel Bagarosa) ajuda a treinar a Milicia Interhamwe, forma nao oficial de matar os Tutsis. Exercito frances tambem apoia.
• 1991- RPF invade novamente a Ruanda, desta vez mais armados e treinados (com o apoio de Uganda). Vao conquistando territorios no norte do pais, ate que em 1993 ja estao proximos de Kigali. Os massacres esporadicos contra Tutsis em outras regioes se tornam mais frequentes.
• 1993- Criam a convencao em Arusha-Tanzania para um cessar-fogo.
• 1994 – Presidente Habyariama volta da convencao de Arusha junto com  presidente Cypriem do Burundi. Ele discutia uma divisao de poder, mas parecia que conseguira menos que o esperado. Seu aviao estava para aterrisar quando foi derrubado por um missil. Dizem que foram Hutus extremistas, que ja estavam com o genocidio planejado, mas muitos Hutus tem explicacoes claras de porque foram os Tutsis que derrubaram. Ninguem nunca vai saber.
• Inicia o genocidio. Listas de todos os Tutsis ja estavam feitas. Ruas sao bloqueadas e a matanca inicia. A populacao em geral tambem participa. Quem nao participa e acusado de traicao e e morto tambem.
• Facoes, martelos e porretes com pregos foram armas muito utilizadas.
• Na Igreja em Nyamata, 6 mil pessoas estavam dentro da Igreja, e mais de 4 mil fora. Elas buscaram abrigo la pois em 1992 muitas tinham se salvado la. Algumas pessoas morreram esmagadas quando o tumulto estava acontecendo do lado de fora. Alguns homens se posicionaram na entrada da igreja, para proteger as outras pessoas. O sucesso durou pouco, pois granadas foram lancadas. Todas as marcas dos estilhacos podem ser vistas no chao, paredes, portao e toldo da igreja ate hoje.
• Historias como as de Nyamata aconteceram as dezenas, por todo o pais. Em alguns locais os proprios padres/pastores colaboraram na execucao de seus fieis, ou ate mesmo, executaram.
• Nao adiantava so matar, tinha que ser cruel.
• Cortavam os tendoes para que nao pudessem fugir.
• Homens com Aids estupravam mulheres.
• Cortavam a barriga de mulheres gravidas para matar as criancas na frente da mae.
• Maridos eram obrigados a  matar suas mulheres antes de serem mortos.
• Mulheres eram obrigadas a matar suas criancas antes de serem mortas.
• Criancas eram forcadas a participar dos massacres.
• Vizinhos matavam vizinhos, amigos de anos.
• No interior era pior, pois todos se conheciam, e sabiam quem deveria morrer.
• Dados do governo atual (RPF) dizem que 90% dos Hutus participaram do gencidio, 5% ficaram neutros e 5% ajudaram os Tutsis.
• Pessoas da ONU tentaram avisar o que estava por vir, mas nada foi feito. As pequenas tropas designadas para salvar os estrangeiros ja seriam suficientes para evitar o genocidio, se tivessem outro foco.
• Na hora de escolher se salvavam os estrangeiros (independente da nacionalidade) ou os Tutsis, nao exitaram em deixar os Tutsis para tras.
• 1994 – 3 mese depois a guerrilha RPF toma Kigali e conquista mais territorios, fazendo com que o exercito e a milicia fujam para o Congo
• Nos proximos anos os Hutus se tornaram os refugiados. As milicias afirmavam que quem voltasse seria morto por um teorico sentimento de revanche.
• Interhamwe, milicia hutus,  faziam ataques a partir da fronteira.
• 1996 – RPF invade as fronteiras do Congo para guerrear com a Milicia. Muitos Hutus que nao tinham nada a ver com a milicia retornam ao pais.
• Muitos responsaveis sao julgados, mas alguns conseguem asilo em outros paises (alguns presos mais tarde).
• Os tribunais nao dao conta de tantos julgamentos. Reativam as Gacaca, forma tribal de julgar problemas pequenos (tipo tribunal de pequenas causas). Ate hoje sao realizadas as Gacaca todas as quinta-feiras de manaha. Se o acusado assumir e contar o que foi feito, pega a pena de trabalho comunitario, devidamente vestido com um macacao rosa. Se nao assumir, pode pegar pena de prisao perpetua.
• So assim algumas familias podem “enterrar” seus parentes.
• Muitas familias foram separadas. Milhares de orfaos.  Muitas familias morraram por inteiro, sem ficar ninguem para contar a historia…

6000 pessoas neste espaco, aguardando para serem mortas. Sobraram as roupas...

E ossos...

Nunca mais?

Igreja Nyamata

Tudo bem, tudo acabou, Ruanda esta se reconstruindo, apesar de marcada eternamente.

Foi uma caso isolado? Nao acontesse nada igual em outros lugares?

Do mesmo jeito que Ruanda era um pequeno pais sem muita importancia para a comunidade internacional, Dafur/Sudao e so um deserto, correto?!

Haiti, ha, aquele pais pequenino. Nigeria, Mali, Libano, Palestina, Chad, Africa central, Costa do Marfin, Congo…

Somalia? Nao deve ter mais jeito, certo?! Iraque e Afeganistao, estes sim sao “perigosos” para o Ocidente!! La e importante tomarmos uma acao rapida!

Ta bom, guerras sao uma realidade muito distante para os brasileiros, mas duvido que ninguem se comovece ao saber sobre qualquer um destes casos. Se comoveriam, da mesma forma que se comovem ao ver no Jornal Nacional o caso da menina Izabela, brutalmente assassinada pelo pai. Todos pedem justica, e fecham os olhos pelas centenas de outras criancas que sao violentadas, mortas tambem brutalmente pelos seus pais. Qual a diferenca? Um esta na televisao, milhares nao.

E nos, fazemos o que? So lamentamos?

Cranios furados com martelada