Por Chabad.

Observador Juvenil/El Esplendor.

La Luna a los pies de La Virgen

No sólo la Virgen de Guadalupe, sino también muchas más, como  la Virgen del Pino, la Virgen de la Cabeza, la Virgen de Canarias etc, aparece con una Media Luna a los pies de ella. Si fuera, como dice una leyenda, que es el sometimiento musulmán a los pies de la Virgen, la Media Luna estaría quebrada, ó asimétrica ó destruida. La Media Luna, perfectamente simétrica, no da la impresión de sometimiento, si no de sostén a la Virgen.

El Islam es una religión que venera a la Virgen con sumo respeto y que reconoce desde antes del Catolicismo, la Inmaculada Concepción de María, reconocida en el Corán desde el siglo VII. El Catolicismo lo reconoció hasta el siglo XIX. No hay ninguna otra religión que reconozca la Inmaculada Concepción de María, con excepción del Catolicismo y del Islam.

Algunas Iglesias protestantes cristianas denigran a la Virgen María; con el silencio cómplice de muchos católicos. Sin adorar a la Virgen, ya que la adoración, (latría) es solamente para Dios; los musulmanes de Occidente se encargarán (y eso se verá en el próximo futuro) de defender a la Virgen de los ataques alevosos de algunos cristianos no católicos, quienes aumentarán sus ataques contra ella, y los católicos no digan nada.

Con la conversión forzada de moriscos  (árabes musulmanes de la  España Medioeval) y con la costumbre de la España de los siglos XVI y XVII, de devoción a la Virgen María, (que se ha perdido en la Europa del siglo XXI, incluyendo España, con más del 50% de agnósticos y ateos); esa devoción histórica a la Virgen, pudo  ser mejor asimilada por los musulmanes conversos al catolicismo, que la creencia en un hijo de Dios (Jesús) ó la Trinidad (de 3 personas distintas y un solo Dios) rechazado con firmeza en El Corán, cuyo concepto básico es la unicidad de Dios. Debe comprenderse además, que los moriscos eran magníficos artesanos. La construcción de iglesias; vitrales e imágenes, estaba a cargo básicamente de moriscos conversos.

Lo mismo se verá  en éste siglo XXI con una Iglesia Católica mayormente apática a esa veneración mariana que el papa Juan Pablo II fomentó; pero que Benedicto XVI lo ha cambiado, por una adoración Cristo-céntrica, similar, a las sectas protestantes.

En Apocalipsis Capítulo I2 versículos 1 al 6 leemos.

12 “Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.

2 Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento.

3 También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas  y diez cuernos  y en sus cabezas siete diademas;

4 Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas de los cielos, y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tanto como naciese.

5 Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones;  y su hijo fue arrebatado para  Dios y para su trono.

6 Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta días.”

Y luego en versículo 13 y 14 continúa.

13 “Y cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz el hijo varón.

14 Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo.”

La mujer vestida del sol es la Santísima Virgen María. La luna bajo sus pies representa el Islam y el desierto (su lugar) representa el Mundo Árabe, donde será protegida de Satanás y sus secuaces, que la tratarán de denigrar en los días postreros. La veneración a la Santísima Virgen María, no se la hemos prestado a nuestros hermanos católicos; sino que la hemos obtenido del Sagrado Corán. Esto es así, una respuesta colectiva para muchos católicos que se extrañan y algunos de ellos me preguntan, porqué un musulmán habla tan bien de la Virgen María.

A esto aclaramos, que la mención de la Virgen María, en el Corán,  es incluso más sublime  y bella que en el Nuevo Testamento.

María, es en el Islam el paradigma de la perfección en la mujer y su historia adquiere tanta relevancia que la revelación coránica le ha dedicado todo un Capítulo, Sura 19, que lleva su nombre; además de ser mencionada en otros capítulos, entre ellos, en  Sura 3. “La familia de Imrán” (Joaquín) o sea, la familia de la Virgen María.

María (Mariam), es la mujer más venerada de los musulmanes. Los pasajes del Libro sagrado, que datan tanto del comienzo de la Revelación, así como de sus fases más tardías; subrayan la eminencia y la perfección de María, lo mismo que informan de las circunstancias que han rodeado el nacimiento milagroso de su hijo.

El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) afirmó, en un dicho famoso; que María, la madre de Jesús; nació inmaculada y que tuvo un hijo también inmaculado, Jesús, sin contacto carnal y que María es la mujer más pura, que ha habido y habrá.

En Sura 3, María era asistida por los Ángeles en el templo y aparecían milagrosamente ante ella, frutos y comida que no correspondían incluso a la estación. Esto provocaba asombro de Zacarías, sacerdote y profeta, por la elevada posición de María ante su Señor. Dice el Sagrado Corán a este respecto: << y cuando los Ángeles dijeron: “¡María! Dios te ha escogido y purificado. Te ha elegido por sobre todas las mujeres del Universo”>> (3:42).

Dios estaba siempre pendiente de ella; como dice la oración, que en árabe es Salam Aleki, Mariam -  La paz sea contigo María – ya que Ave María y Dios te salve, son saludos romanos; “llena eres de gracia, el Señor (Allah) es contigo, bendita tú eres entre todas las mujeres  y bendito, el fruto de tu vientre, Jesús.

Santa María, Madre de Jesús y sierva sumisa de Dios. Amén.

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

Por Alianza Reformada Mundial.

Observador Juvenil/El Esplendor.

Hace veinte años, los cristianos de la antigua Alemania Oriental se reunieron en Wittenberg para celebrar el Día de la Reforma en la iglesia donde el 31 de octubre 1517, Martín Lutero, según se dice, clavó su lista de demandas para la reforma de la Iglesia Católica Romana. Diez días después, el muro de Berlín cayó y una nueva era de la reforma comenzó en la Europa moderna, con repercusiones sentidas en todo el mundo.

Este año, las celebraciones en Wittenberg contarán con una ceremonia- el domingo 1- en la que representantes de las diferentes ramas de la Cristiandad plantará un árbol en el Lutergarten (Jardín de Lutero). El evento marca el comienzo de una década de actividades que culminará en 2017 con la celebración del 500 ° aniversario del histórico acto de Lutero.

El Día de la Reforma se celebra cada año el 31 de octubre, en recuerdo de la Reforma Protestante. En los estados de la antigua Alemania del Este es un día de fiesta cívica y en Chile ha sido un día de fiesta nacional desde 2008.

El Secretario General de la Alianza Reformada Mundial (ARM), Setri Nyomi, estará en la ceremonia con líderes de la iglesia para plantar un árbol en el jardín.

La idea del jardín se inspiró en las palabras atribuidas a Martín Lutero. “Incluso si supiera que el mundo se acabaría, yo aún plantaría un manzano hoy”.

Comentando sobre la importancia de plantar árboles, Nyomi dijo que en el siglo 16, los reformadores Martín Lutero y Juan Calvino eran “agentes de cambio audaz, como un árbol plantado cerca del agua. Los períodos de calor y la sequía han ido y venido, pero los “árboles” que sembraron sigue dando frutos “.

Nyomi agregó, “Es justo que las iglesias deben plantar los árboles como un símbolo de compromiso con la creación de Dios en este momento cuando la atención mundial se vuelve hacia la Conferencia sobre el Clima en Copenhague en diciembre, con su enfoque en el impacto de la destrucción del medio ambiente”.

Iglesias de todo el mundo han sido invitados a patrocinar la plantación de uno de los 500 árboles en el jardín sobre el río Elba y plantar un árbol en sus comunidades de origen. El gesto que se entiende como un símbolo de la influencia de la Reforma protestante en todo el mundo y como un signo de la reconciliación y la interrelación entre las diversas ramas del cristianismo.

Otros líderes invitados a plantar árboles son representantes de la Comunión Mundial Anglicana, Metodista, la Federación Luterana Mundial, el Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla.

El año 2009 ha sido ampliamente celebrado en el mundo de la iglesia reformada como el Año del Jubileo de Calvino en honor del 500 aniversario del nacimiento del reformador francés cuyo enfoque de la reforma de la Iglesia echó raíces del siglo 16 en Ginebra y se extendió desde allí todo el mundo .

Las iglesias que siguen la tradición de Calvino incluyen la presbiteriana, la Congregacional, Reformada, de unión y Unidas, y la Valdense. Las enseñanzas de otro de los grandes reformadores, Martín Lutero, inspiró la creación de la iglesia luterana.

Hoy, Nyomi estará en Augsburgo uniéndose a la celebración del décimo aniversario de la firma de una declaración conjunta entre la Iglesia católica y las iglesias luteranas que resolvió una controversia de larga data sobre la teología de la justificación. La Justificación marca el punto en el que el creyente es hecho justo ante los ojos de Dios. El debate sobre cuándo y cómo esto ocurre marcó un punto de división entre las dos tradiciones de la iglesia.

En Augsburgo, Nyomi presentará una carta al Cardenal Walter Kasper, Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos y Ishmael Noko, Secretario General de la Federación Luterana Mundial, trayendo los saludos de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas y destacando la importancia de marcar esta aniversario en relación con el Día de la Reforma. En su carta, Nyomi reconoce que el día marca tanto el movimiento de renovación como el dolor de la división.

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

Por José Aurelio Paz.

Observador Juvenil/El Esplendor.

A solo una semana de haber sido presentado en Lisboa, Portugal, el libro “Caín”, del Nobel José Saramago, sus palabras en torno a la Biblia, dichas en diversos escenarios mediáticos, han levantado más ronchas alrededor del mundo que la propia obra de ficción donde el autor desacraliza el sagrado texto y redime al histórico personaje bíblico de sus culpas.

La nueva novela salió la pasada semana al mercado en tres idiomas: portugués, español y catalán con una tirada de 50 mil ejemplares para esta primera edición de Alfaguara. Fue presentada por su propio autor, en la ciudad de Penafiel, Portugal, y con ella el autor de “Ensayo sobre la ceguera” vuelve a retomar el tema religioso, cuando aún permanece latiente su controvertido libro “El Evangelio según Jesucristo” (1991), que, también, desató fuertes controversias al presentar a Jesús teniendo amoríos con María Magdalena y tratando de escapar a la crucifixión.

Por su parte la Iglesia Católica portuguesa consideró las actuales declaraciones del único Nobel de Literatura que tiene ese país, de “muy ofensivas” y de una especie de show mediático para aumentar las ventas y las ganancias.
El argumento tiene como principales protagonistas a Adán, Eva, Caín y Abel, los cuales son analizados a través del prisma de la mordacidad y del humor.

Pero sus palabras han sobrepasado lo que de “irreverente e iconoclasta” pudiera tener el texto al declarar, públicamente, que la Biblia “es un manual de malas costumbres”, lleno de escenas de violencia, incestos y horrores, y cuestiona cómo el protestantismo puede tenerlo cual texto modélico, cuando, en realidad, debería estar lejos del alcance de los más pequeños: “¿Cómo es que personas sencillas de espíritu aceptaron tener en casa algo que debe estar cuidadosamente escondido de las manos de un niño?”

Disímiles expresiones del escritor le dan la vuelta al mundo, por estos días, de “la mano” de las agencias noticiosas en sus despachos que reseñan el “ensañamiento” de Saramago contra el llamado Libro de los libros: “Sin la Biblia seríamos otras personas, seguramente mejores”… “un libro terrible y sombrío”, pero a la vez “muy divertido”… “lo peor de la naturaleza humana”… “en mil años decenas de generaciones, siempre bajo el signo del dominio de un Dios cruel, rencoroso, vengativo, envidioso e insoportable”… “el cerebro humano es un gran creador de absurdos y Dios es el más grande de ellos”… “yo suelo decir: lee la Biblia y así pierdes la fe”…

Anteriormente, en 1991, con la publicación de “El Evangelio según Jesucristo”, Saramago desató reacciones violentas en los distintos segmentos de católicos de Italia que lo acusaron de provocador. Ahora ha dicho que, con “Caín”, seguramente los judíos lo acusarán de antisemita, pero que escribir este libro de 181 páginas ha sido un ejercicio de pura libertad, “una insurrección.”

Manuel Morujão, portavoz de la Conferencia Episcopal Portuguesa, ha expresado que el escritor monta toda “una operación de publicidad” sin preocuparse de la ofensa que hace a millones de católicos en todo el mundo. Por su parte el obispo Manuel Clemente, de la ciudad de Oporto, acusó al Premio Nobel de “ingenuidad sobrecogedora” en torno a sus valoraciones sobre la Biblia.

Por su parte, el escritor garantizó que su libro es contra las estructuras eclesiales “porque no sirven, ni nunca sirvieron para aproximar a las personas”, nunca en contra de Dios “incluso, porque él no existe. Dios solo existe en nuestra cabeza, el único lugar donde nos podemos confrontar con esa idea”, manifestó. “Sinceramente, creo que la muerte es la inventora de Dios. Si fuéramos inmortales no tendríamos ningún motivo para inventar un Dios.”

Anoche se dio a conocer que, también, fieles de la Iglesia Baptista se manifestaron en Penafiel contra la novela y el escritor, quienes, igualmente, se han sentido ofendidos, mientras se afirma que Saramago, ante el rechazo de la gente, decidió irse a la isla española de Lanzarote y abandonar Portugal, por el momento, hasta tanto las “aguas tomen su nivel.”

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

Cuando escuchamos la palabra protestante siempre entendemos algo negativo. Es decir, es alguien que está protestando en contra de algo, sin embargo la palabra tiene un significado muy diferente. Este término es una palabra compuesta que se origina del latín pro testare, pro significando “por” y testare que quiere decir “testificar.” Y esta semana deseo, estando tan cerca la celebración de la Reforma, inciar un análisis de lo que fue logrado en la protesta.

Como protestantes debemos entender el término no como algo negativo, sino como algo positivo, implicando que estamos testificando a favor de la verdad. Y esto es lo que confirma la historia de la iglesia.

Durante la Edad Media la iglesia se había corrompido de tal manera, que la fe que había sido entregada por los apóstoles prácticamente era desconocida en el mundo. Se habían promulgado gran cantidad de edictos con el fin de engrandecer y enriquecer a los líderes eclesiásticos. Para poder afirmar estas cosas estos hombres habían evitado que el pueblo pudiera tener acceso a las Escrituras, habiendo mantenido la Biblia en latín. Así el pueblo común no podía objetar sus enseñanzas y podía ser fácilmente engañado.

Johann Tetzel

La fe que ahora compartimos se originó en un tiempo convulso, cuando un monje dominicano llamado Johann Tetzel, apareció en Alemania vendiendo indulgencias. En el año 1517 este monje andaba prometiendo la remisión de pecados a aquellos que escuchaban su mensaje y compraban estos certificados y además hasta prometía el perdón de pecados de aquellos que habían muerto y estaban, supuestamente, en el purgatorio.

Esta doctrina, por supuesto, había originado por la necesidad del papado de inventar alguna manera de enriquecerse. Es decir, si las personas estaban en un lugar intermedio, en donde eran purificados por los pecados que no habían sido remitidos en la tierra, podían engañar al pueblo para que por dinero ayudaran a que esta purificación fuera más rápida, y así estos muertos pudieran ir al cielo con mayor prontitud.

Cuando Tetzel llegó a Alemania la gente corría con su dinero para comprar estas indulgencias firmadas por el papa. El monje dominicano llegó hasta el punto de asegurar que con el simple depósito de sus monedas en la caja los pecados podían ser perdonados. Para hacer la venta más popular Teztel cantaba, “So bald der Pfenning im Kasten klingt, die Selle aus dem Fegfeuser springt.” (Tan pronto la moneda en la caja suena, el alma del purgatorio vuela).

La gente venía de todas partes de Alemania para que sus pecados fueran perdonados. Pronto las actividades de Tetzel llegaron al conocimiento del Dr. Martín Lutero quien era profesor de Teología de la Universidad de Wittemberg, quien recibió las noticias con mucha preocupación.

Lutero se enfureció y para salvar al pueblo de este perverso negocio redactó 95 tesis las cuales fue personalmente a clavar en las puertas del castillo de la ciudad. Estas tesis formaban un documento en contra de las indulgencias. Lutero ardientemente contendía que estos certificados no servían para remitir los pecados ni de ellos ni de los muertos, pero debido a que estos documentos papales venían en latín, el pueblo no podía comprender lo que verdaderamente decían y tenían que confiar en las palabras y promesas de Tetzel.

Lutero clavando sus tesis

Estas enseñanzas eran reforzadas por la enseñaza de la iglesia católico romana iniciada con el papa Sixto IV en 1460 acerca del Tesoro de los Méritos (Treasury of Merits), en donde se promulgaba la idea que la Iglesia era el custodio de los méritos de los santos quienes habían excedido en estos y por lo tanto la iglesia podía disponer de el sobrante de estos méritos y otorgárselos a otros hombres para que pudieran salir del purgatorio. Lo único que debían hacer las personas era ir al Tesoro de los Méritos y adquirir aquello que les hacía falta.

Lutero estaba tan enfurecido que retaba a los académicos a discutir y debatir sus 95 tesis para mostrar la mentira de las indulgencias. Aquellos que se unieron a la causa luterana fueron llamados protestantes. Fue entonces el 31 de octubre de 1517 cuando Lutero protestó contra los abusos de la iglesia católica. En la tesis número treinta y dos escribió,

“Serán eternamente condenados junto con sus maestros, aquellos que crean estar seguros de su salvación mediante una carta de indulgencias.”

Lutero inició una ardua lucha para que la iglesia volviera a la fe verdadera, sin embargo en su lucha se dio cuenta que todas estas falsas enseñazas venían con el consentimiento del papa Leo X, así como del arzobispo de Mainz, Albrecht.

Lutero protestó contra la corrupción de los líderes de la iglesia así como contra las falsas enseñazas que estaban presentes en ella, pero además como protestante testificó a favor de la verdad de Jesucristo y la Biblia. Esto es lo que caracteriza a aquellos que profesamos estar en contra de la Iglesia Católico Romana.

Esta pequeña introducción nos servirá para entender lo que salió de la Reforma. Pero, qué fue formulado en la Reforma? Cuáles son las bases del protestantismo? En los próximos días estaremos viendo las 5 Solas de la Reforma, pero el día de hoy iniciaremos con la primera, Sola Scriptura.

Sola Scriptura

El protestantismo afirmó la verdad acerca de la Palabra de Dios, es decir que es theopneustos, griego para “exhalada por Dios.” Los protestantes afirmamos que la Biblia es la Palabra que salió de la boca de Dios mismo, y por ello es lo único que puede equipar al creyente para toda buena obra (2 Timoteo 3: 16-17). Este concepto fue lo mismo que enseñó Jesucristo. En Mateo 5 el evangelista registra las siguientes palabras de nuestro Señor,

“Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.” Mateo 5: 18

Debido a que la Biblia es la Palabra de Dios, los protestantes negamos la autoridad de las tradiciones humanas. Porqué? Porque nuestra guía es la Biblia y en ella encontramos a Jesús confrontando a los fariseos por nulificar la Palabra de Dios con sus tradiciones (Mateo 15: 6). La condenación que hizo el Señor de los fariseos y escribas era que habían malinterpretado las Escrituras y enseñaban sus tradiciones como la misma autoridad. Además la Biblia dice de sí misma lo siguiente,

Abre mis ojos, y miraré  Las maravillas de tu ley.”Salmo 119: 18

Me postraré hacia tu santo templo,  Y alabaré tu nombre por tu misericordia y tu fidelidad;  Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas.”Salmo 138: 2

⁷ La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo. ⁸ Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; El precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos. ⁹ El temor de Jehová es limpio, que permanece para siempre; Los juicios de Jehová son verdad, todos justos. ¹⁰ Deseables son más que el oro, y más que mucho oro afinado; Y dulces más que miel, y que la que destila del panal. ¹¹ Tu siervo es además amonestado con ellos; En guardarlos hay grande galardón.”Salmo 19: 7-11

Lutero luchó contra las indulgencias precisamente porque no tenían ningún fundamento bíblico, sino que eran enseñanzas supersticiosas de hombres, con un fin malvado. El papa enfurecido exigió a Lutero ir a Roma para retractarse. Sin embargo debido a que su vida corría peligro, pues ya se había declarado a Lutero un hereje y a que fuera encarcelado si era atrapado, Federico el Sabio contendió para que el juicio fuera en Alemania.

Dieta de Worms

Fue en 1521 en la ciudad de Worms que se reunieron los líderes de la iglesia, así como príncipes alemanes y el Rey Carlos V, para que Lutero, un monje, se retractara de todo lo que había dicho. Johann von Eck le dio 24 horas a Lutero para que así hiciera, pero al día siguiente Lutero se paró frente a la Dieta y dio un discurso que cambió la historia de la iglesia para siempre. Este monje, sin ser rico, y sin poder se paró frente a estos líderes y exclamó,

“Debido a que su serena majestad y sus señores buscan una simple respuesta, la daré de esta manera: A menos que yo sea convencido por el testimonio de las Escrituras o por la clara razón (pues no confío sólo en el Papa ni en los concilios, debido a que es sabido que han errado y se han contradicho), estoy atado por las Escrituras que he citado, y mi conciencia está cautiva a la Palabra de Dios. Yo no puedo y no retractaré nada, debido a que no es seguro ni correcto ir en contra de la conciencia.” Luther’s Works. Volumen 32.

Al terminar estas palabras probablemente Lutero estaba temblando pues sabía que había puesto su vida en peligro. Lutero conocía la historia de Jan Huss quien había sido quemado en la hoguera un siglo antes por intentar reformar la iglesia. Sin embargo el emperador le dio un salvoconducto para que Lutero regresara a su pueblo sin problemas.

Lo más importante y lo que cambió la historia fue el hecho de que Lutero se aferró a la doctrina de Sola Scriptura. Como este monje agustino, los protestantes estamos cautivos “a la Palabra de Dios.” La revolución que inició Lutero luego de estas palabras fue inmensa. Pronto la Biblia fue traducida al alemán y la gente se volvió a la Biblia para encontrar las verdades que habían estado escondidas por tanto tiempo.

Hombres como Juan Calvino también se esforzaron por enseñar esta preciada doctrina, argumentando que la Biblia es la Palabra autoritaria e infalible de Dios para Su pueblo. La confesión Bautista de Londres de 1689 a la cual me adhiero dice,

“(1)Las Santas Escrituras son la única toda suficiente, segura e infalible regla del conocimiento, fe y obediencia salvadoras.1 Aunque la luz de la naturaleza y las obras de creación y de providencia manifiestan la bondad, sabiduría, y poder de Dios, de tal manera que los hombres quedan sin excusa, sin embargo, no son suficientes para dar aquel conocimiento de Dios y de su voluntad que es necesario para la salvación; (2) por lo que le agradó al Señor, en varios tiempos y de diversas maneras revelarse a sí mismo y declarar su voluntad a su Iglesia;3 y además para conservar y propagar mejor la verdad y para el mayor consuelo y establecimiento de la Iglesia contra la corrupción de la carne y la malicia de Satanás y del mundo, le agradó dejar esa revelación por escrito, por todo lo cual las Santas Escrituras son muy necesarias, y tanto mas cuanto que han cesado ya los modos anteriores por los cuales Dios reveló su voluntad a su Iglesia.” CBL 1689

Hace más de 500 años Dios providencialmente causó una revolución a manos de un monje a quien le reveló la verdad. Con él, Dios continúo reuniendo a sus ovejas perdidas.

Aplicación para nuestros tiempos

La doctrina de Sola Scriptura defendida por Lutero y los reformadores durante el siglo XVI debe hacernos reflexionar. Primero, esta doctrina no surgió durante la Reforma, sino que es una verdad bíblica, creída por los apóstoles y los primeros cristianos. El pasaje más claro es 2 Timoteo 3: 16-17, en donde Pablo deja claro que las Escrituras, inclusive aquellas que así como él, los apóstoles estaban escribiendo en ese momento, eran la palabra que Dios había hablado. Por esta razón son la única regla de fé y práctica para los creyentes.

Por esa simple razón debemos rechazar cualquier doctrina de hombres, ya sea para dirigir el modo en que el creyente debe vivir su vida para Dios, así como para conocer la verdad de Dios mismo. Es por ello que el catolicismo romano debe ser rechazado y categorizado como una falsa religión. La Iglesia Católica Romana es una falsa iglesia por la simple razón que predica un falso evangelio. Porqué? Porque en lugar de someterse a la Biblia, la cual es la máxima autoridad para la Iglesia, se han sometido a la sabiduría de hombres a quienes la historia muestra como hombres que iban tras sus vientres.

Además, debemos rechazar toda aquella enseñanza que asegure que Dios continúa hablando hoy en día fuera de la Biblia. Y esto es muy común dentro del evangelicalismo, específicamente dentro del pentecostalismo y el movimiento carismático. Es común escuchar a hombres argumentar que Dios sigue dándole profecía a la Iglesia. Por ello hay tantos autodenominados profetas hoy en día. Pero si la Biblia es lo que Pablo dijo que era, entonces nada puede dirigir la vida del creyente fuera de la Biblia. Es más, si las palabras de Cristo dadas al apóstol Juan en el libro de Apocalipsis son ciertas, no hay más palabras que deban ser escritas o agregadas a la Biblia. Si realmente existiera la profecía en la actualidad, estas palabras deberían ser escritas y agregadas a la BIblia y entregadas a todos los creyentes a través de todo el mundo. De no ser así, la Iglesia se está perdiendo la verdad revelada por Dios. Pero, por supuesto, esto no es cierto.

Debido a que el don de profecía ya cesó, una vez que se terminaron de escribir los libros del Nuevo Testamento, ya no necesitamos de otra cosa que no sea la Biblia para conocer a Dios y Su voluntad. Es por ello que como protestantes debemos adherirnos firmemente a la doctrina de Sola Scriptura.

Nota: Pueden descargar el documento aquí.

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Por ALC.

Observador Juvenil/El Esplendor.

Ante la declaración por parte de representantes de la Santa Sede acerca de la Constitución Apostólica que abre la puerta a la creación de prelaturas personales para acoger a los anglicanos que desean entrar en plena comunión con la Iglesia de Roma, el Obispo Diocesano de la Iglesia Española Reformada Episcopal, Carlos López Lozano, manifestó en un comunidado de prensa, “que el camino entre Roma y Canterbury, entre la Comunión Anglicana y la Iglesia Romana, es un camino de dos direcciones en el que circulan personas y comunidades en ambos sentidos”.

Esta noticia no supone ninguna novedad en el contexto de la política de Roma hacia los anglicanos, dice el prelado, “Desde el siglo XIX la Iglesia de Roma ha intentado de alguna manera absorber el mayor número posible de fieles e iglesias anglicanas”.

“Actualmente el número de católicos romanos que ingresan en Iglesias de la Comunión Anglicana es muy superior al de los que la abandonan en dirección a Roma. No obstante, por cortesía, respeto  y discreción, y siguiendo la tradicional política ecuménica de nuestra Comunión, no solemos hacer públicos dichos datos, afirma Lozano.

Constatan también que los católicos romanos que ingresan en la Comunión Anglicana tienden a integrarse plenamente  y  asumir su nueva identidad religiosa sin necesidad de la creación de estructuras especiales para ellos. “Los que realizan el camino inverso parecen necesitar de estas estructuras de soporte, dando la impresión de no poder asumir plenamente su nueva identidad romana”.

Paradójicamente, continúa, “junto a la tristeza que experimentamos por el abandono de algunos de nuestros hermanos,  constatamos también que el abandono de ciertos fieles y ministros ayuda a las iglesias a  profundizar más en la propia identidad y vocación anglicana. Da la impresión de que la Iglesia de Roma intenta aprovechar la situación de debate interno existente en la actualidad en el seno de la Comunión  Anglicana en su propio beneficio”, subraya fuertemente el obispo español.

No obstante estas manifestaciones, desea a quienes por motivos de conciencia abandonan la Iglesia Romana o la Anglicana, que Dios bendiga sus decisiones, “pues los motivos de conciencia son los más respetables que se pueden aducir”.

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

Por ALC.

Observador Juvenil/El Esplendor.

La Universidad Católica de París entregará el título de doctor honoris causa al cardenal y arzobispo de Tegucigalpa, Oscar Rodríguez Maradiaga, el próximo 24 de noviembre, junto al ex director general del Fondo Monetario Internacional (FMI) Michel Candessus, según un artículo traducido por el portal digital Rebelión, que fuera tomado de su sitio original Memoria de luchas.

Bajo el título de El sable, el hisopo y la sala de mercados, su autor, Bernard Cassen, subdirector del diario francés Le Monde Diplomatique, ve el asunto como una mala broma “cuyo casting es, simplemente, alucinante en relación a la actualidad tanto francesa como internacional”, afirma.

Dice, además, que “los discursos panegíricos (Laudatio) estarán a cargo, respectivamente, de monseñor Hippolyte Simón, arzobispo de Clermont, y de Jean-Claude Trichet, presidente del Banco Central Europeo (BCE).

“¿Será que las autoridades convocantes, vale decir el cardenal André Vingt-Trois y el rector del Instituto, Pierre Cahné, viven en otro planeta para atreverse a poner en escena, públicamente, esta nueva alianza del sable, del hisopo… y de la sala de mercados?”, se pregunta en su artículo.

“Uno se atreve a pensar que la invitación al cardenal Maradiaga se originó en la imagen «progresista» que el prelado había logrado proyectar en los últimos años, en particular en el momento de su candidatura para la sucesión de Juan Pablo II. Pero las autoridades del Instituto católico debieron informarse y leer sus declaraciones después del Golpe de Estado del 28 de junio 2009, en Honduras. No fue solamente que al igual que los demás miembros de la conferencia episcopal hondureña y, según dice, ‘con el total apoyo del Vaticano’, dejará de denunciar el golpe, sino que todo lo contrario, lo legitimó al declarar que ‘los documentos comprueban que las instituciones funcionaron correctamente y que la Constitución fue respetada’.

“No condenó y ni siquiera evocó los asesinatos, las torturas y las detenciones masivas de las cuales se hizo culpable el gobierno de facto. Ni una palabra sobre la supresión de las libertades cívicas, sobre el cierre de todos los medios de comunicación que no se sometieron a los golpistas, en particular la radio de los jesuitas, Radio Progreso. El hisopo del cardenal echó agua bendita al sable golpista.”

Y continúa su análisis el secretario general de Memoria de las Luchas y presidente honorífico de Attac: “He aquí, pues, el recipiendario del doctorado honoris causa del Instituto católico, de quien arzobispo de Clermont se prepara para celebrar las cualidades. El gobierno de Nicolas Sarkozy, quien condenó el golpe y sigue reconociendo oficialmente al Presidente Zelaya, debería lógicamente negar la visa de entrada a Francia a ese prelado considerado como golpista por el gobierno legal.

“Los estados de servicio de los cuales se puede prevalecer Michel Camdessus son de otro orden: si bien nunca participó en una acción armada, las políticas que impulsó a la cabeza del FMI, de 1987 a 2000, han sido infinitamente más costosas en sufrimiento y en vidas humanas que las de los militares hondureños. Su trayectoria es la contraria de la del cardenal de Tegucigalpa: hoy toma la pose del adepto de la globalización de “rostro humano”, cuando, durante años, impuso despiadados planes de ajustes estructurales a los desgraciados países que pidieron su “ayuda”.

“Gracias a las «recetas» del FMI, le constan si así podemos decirlo, la creación o el empeoramiento de una decena de crisis financieras mayores, desde la de México en 1994 a la de Brasil en 1999. Como buen fanático del mercado y de la liberalización financiera, la cual sigue siendo para él «el objetivo final correcto», nunca se preocupó por las consecuencias sociales de las medidas que imponía. Después de los motines del hambre que generaron, en 1997, en Indonesia y la violenta represión que las siguió, ese católico practicante expresó su pesar a las familias de las víctimas con estas palabras : ‘No había previsto que el ejército iba a disparar sobre la muchedumbre’…

Afirma Cassen que, de seguro, ningún país del Sur ni ninguna institución universitaria otorgaría distinción a Camdessus y que todo lleva a intuir que su visita a un establecimiento de esa índole lo que provocaría serían disturbios: “¿Será la perseverancia en el error, apenas compensada por tardíos telegramas arrepentidos que va a recompensar el Instituto católico?

Que Jean-Claude Trichet fuera solicitado para redactar el panegírico del ex director general del FMI es el último toque de una auténtica caricatura. El presidente del Banco Central Europeo comparte con el recipiendario una fe absoluta en las bondades de la ortodoxia monetaria y un soberano desprecio por las instancias electas. Con ellos las salas de mercado hacen su entrada oficial en los altos lugares del saber. La finanza no teme la autonomía universitaria la cual sin embargo aún se impone a la policía…

Y concluye el interesante artículo: “Todo aquello es mucho para un solo día. Seguramente el 24 de noviembre van a tener que rechazar a mucha gente en la puerta de la «Catho»…”

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

]]> http://destinosinolvidables.wordpress.com/2009/10/15/el-museo-del-vaticano/ Thu, 15 Oct 2009 00:57:17 +0000 kristian http://destinosinolvidables.wordpress.com/2009/10/15/el-museo-del-vaticano/

Después de recorrer la Basílica de San Pedro, nos dirigimos al Museo del Vaticano pagando una entrada de 14 euros, que la verdad me pareció muy excesiva, pero creo que al final fue muy agradable por contemplar toda la obra y piezas de arte sacro que tienen aquí. Estos Museos fueron fundados por el Papa Julio II en el año 1503, y sus salas muestran obras de una extensa colección de la Iglesia Católica Romana. Este lugar se compone de diferentes edificios de museos temáticos, edificios pontificios, galerías, monumentos y jardines. A este conjunto de edificios también pertenece la Biblioteca Vaticana, una de las mejores del mundo. Junto al edificio principal se construyeron nuevos edificios y también pasadizos con galerías para unirlos con otros, anteriormente edificados; con el paso del tiempo y el acceso al poder de nuevos papas, se fueron desarrollando y ampliando hasta formar los actuales museos. Las colecciones de obras de arte se enriquecieron y aumentaron gracias a todos los tesoros de las catacumbas romanas, las obras de la Basílica de San Pedro y de las de San Juan de Letrán, así como de todas las excavaciones arqueológicas realizadas en suelo romano, ya que los terrenos donde está situada la Ciudad del Vaticano, fueron ocupados por los etruscos y posteriormente por el Imperio Romano en tiempos de Augusto. Súper interesante!!

www.descubrevaticano.com

Un comunicado firmado en la sede de la Conferencia Episcopal de esta capital, ayer, establece la posición de la jerarquía y feligreses católicos ante la polémica Ley para un estado laico, que ha destapado un debate a nivel de todo el país.

Por Guillermo Meléndez

Observador Juvenil/El Esplendor.

El documento, firmado por los monseñores Hugo Barrantes Ureña y Óscar Fernández Guillén, presidente y secretario general de esa Conferencia, respectivamente, plantea que “Los obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica como guías y orientadores del Pueblo de Dios, queremos manifestar, públicamente, nuestra posición con relación al Proyecto de Ley  Nº 17511, propuesto por el Movimiento por un Estado Laico en Costa Rica.

Dicho proyecto se ‘enuncia’ como remedio para resguardar la libertad religiosa de los habitantes del país, mediante la modificación de los artículos 75 y 194 de la Constitución Política.

“Al respecto, rechazamos en todos sus extremos dicho proyecto por las siguientes razones:

“UNO, Los proponentes todos ellos, vinculados al Movimiento por un Estado Laico en Costa Rica, aprovechan esta oportunidad para impulsar su propia agenda.
Como es público, algunos de ellos, de forma insistente, se han manifestado opuestos a los valores del Evangelio y de la ética cristiana que la Iglesia enseña. Su marcado interés particular, les obstaculiza la búsqueda del auténtico bien común y les desautoriza como supuestos defensores de la libertad religiosa en el país.

“DOS, Nos consta que los diputados y diputadas que apoyaron  este proyecto actuaron de forma apresurada, no reflejando la voluntad de la gran mayoría de quienes los eligieron.

“TRES, Con respecto al fondo, es falso que se busque mejorar el ejercicio de la libertad religiosa, cuando, de hecho, la actual redacción del artículo 75 y la interpretación Jurisprudencial de la Sala Constitucional, ya lo garantizan en plena armonía con el ordenamiento internacional y la doctrina social de la Iglesia.

“CUATRO, La Constitución Política, como fruto de nuestra identidad nacional, ha
permitido, históricamente,  una sana, respetuosa y equilibrada colaboración
entre el Estado y la Iglesia en aras del desarrollo integral de nuestro
país.  Afirmar lo contrario es ignorar la historia.

“QUINTO, Así mismo, la supresión del nombre de Dios del juramento constitucional,
evidencia un doloroso secularismo,  del todo opuesto al  concepto de justa autonomía de la comunidad política y de la Iglesia, y entendido como la exclusión  de Dios y de la fe de los ámbitos públicos, reduciendo ésta a un simple intimismo. Al respecto el papa Benedicto XVI nos enseña que al excluir a Dios de la vida pública esta ‘se empobrece de motivaciones y la política adquiere un aspecto opresor y agresivo. La razón necesita siempre ser purificada por la fe, y esto vale también para la razón política, que no
debe creerse omnipotente.’

“SEXTO,  Los prejuicios antirreligiosos, los intereses particulares y el relativismo moral son expresión de una miopía que niega todo valor a la dimensión trascendente y vivencia de la fe cristiana.

“SÉPTIMO, Nuestra oposición al citado proyecto se fundamenta en la defensa de principios y valores que favorezcan una auténtica democracia, y no en la búsqueda de supuestos privilegios pues, ‘Una democracia sin valores se vuelve, fácilmente, una dictadura y termina traicionando al pueblo.’

“OCTAVO, Como pastores de nuestras comunidades católicas y conocedores de la
realidad cultural de nuestro país, sentimos la obligación de denunciar y de oponernos a todo proyecto que, a la luz de la doctrina cristiana y de la razón, dañe a nuestro pueblo.

“Que el Dios de la vida y de la historia siga iluminando nuestro caminar, particularmente a cuantos nos gobiernan”, concluye el texto.

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

En las últimas semanas se han estado escuchando diferentes noticias con respecto al sacerdocio católico romano. Hemos leído acerca del presidente del Paraguay, quien siendo sacerdote tuvo dos hijos con diferentes mujeres. Y más recientemente, el famoso sacerdote Alberto Cutié, quien fue filmado en las playas de Miami en traje de baño y besando a una mujer. Este último admitió que era cierto y agregó que amaba a la mujer, quien es divorciada y tiene dos hijos con su ex-esposo, y que pensaba casarse con ella.

Este día quiero ponerlos a pensar. Y la verdad esta entrada se debe a una conversación que escuché en los pasillos del hospital cuando salió la noticia de Alberto Cutié. Los noticieros en mi país entrevistaron a varias personas en la calle preguntándoles si creían correcto que los sacerdotes fueran célibes. Y fue justamente esto el comentario que escuché entre pasillos. Unas personas decían que si los sacerdotes dejaban el celibato se parecerían a los protestantes, como si eso fuera algo ofensivo.

Lo que quiero recalcar hoy es esto: Estos sacerdotes no han pecado por violar mandamientos humanos. El celibato del clérigo no es un mandamiento divino, sino que es un mandamiento ordenado por hombres. Dios ha dicho en su palabra que muchos de los apóstoles tenían esposas-inclusive Pedro (1 Corintios 9: 5)- y que los pastores deben ser maridos de una sola mujer (1 Timoteo 3). No quiero implicar que un pastor necesariamente tenga que ser casado, pues tenemos ejemplos bíblicos de hombres que no eran casados y eran líderes eclesiásticos, entre ellos Pablo, Tito, Timoteo, etc. Pero, es claro que el celibato no es algo que haya sido impuesto por Dios.  Es más, la enciclopedia católico romana dice que,

nosotros no encontramos en el Nuevo Testamento ninguna indicación de que el celibato sea mandatorio para los Apóstoles o aquellos a los que ellos ordenaban.” [1]

No sabemos hasta donde ha llegado el sacerdote Alberto Cutié, pero el presidente de Paraguay, Fernando Lugo no pecó porque violó el celibato. Lugo pecó porque violó un mandamiento de Dios. Cuál? La del adulterio. Fernando Lugo es un fornicador. Lo que no he entendido aún es porque la gente critica o piensa que es importante que haya violado su celibato, cuando lo verdaderamente pecaminoso es haber tenido relaciones sexuales con una mujer sin haber estado casado con ella. Es más, también mintió porque encubrió el fruto de esas relaciones.

La gente debería estar criticando su fornicación. Es más, la iglesia católica romana debería estar exponiendo el verdadero pecado. El problema es que la Iglesia Católica Romana debe defender sus falsas doctrinas humanas, y por lo tanto debe poner más énfasis en los mandamientos que han impuesto hombres, que sobre los mandamientos verdaderos de Dios.

Entonces, deseo que la próxima vez que escuchen a alguien criticar a los sacerdotes por violar el celibato, enseñen que el verdadero pecado es la fornicación. Ese es el pecado que les condenará, pues es la violación contra un mandamiento de Dios.

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Acá les dejo otra prueba de que el Vaticano y la Iglesia Católica Romana se ha alejado de las enseñanzas bíblicas y ha establecido sus propios dogmas. En este reportaje del National Post, Megan O’toole habla acerca del tribunal del Vaticano que actúa sobre aquellos pecados que sólo el Papa puede perdonar. Y yo que creía que solamente Dios podía perdonar pecados.

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Un hermano en la fe llamado Oswald me escribe con un mensaje muy alentador e instructivo acerca de este día, 31 de Octubre, que para el mundo es la celebración de los muertos, pero para los cristianos es la celebración de la vida, pues fue Lutero quien al redescubrir el evangelio, devolvió la vida a una iglesia cautiva de la oscuridad, y mantenida ahí por los líderes de la Igleisa Católica Romana. Oswald escribe,

“En el año 1517, un día como hoy, 31 de Octubre, tuvo lugar un evento que marcó el inicio de lo que hoy se conoce como la Reforma Protestante.

Fue un monje agustiniano de Alemania, perteneciente a la Iglesia de Roma, llamado Martín Lutero, quién habiendo encontrado en la Escritura que lo que Dios requería para salvar al pecador era totalmente contrario a lo que por años había enseñado el sistema religioso de su tiempo, no se quedó de brazos cruzados esperando a que las cosas, o las personas, cambiaran. En medio de aquel imperio religioso que regía en casi todo aspecto de la vida de los ciudadanos de aquellos tiempos, Martín Lutero con su consciencia inflamada por la Palabra de Dios y la iluminación del Espíritu Santo, escribió en 1917 un documento titulado Las 95 Tesis, que consiste en 95 cuestionamientos directos  y punzantes contra la corrupción de la iglesia que el creía pertenecía a Dios, y contra su máximo representante en autoridad, es decir el Papa. Tal documento, según una fuerte tradición histórica, fue clavado por él mismo en las puertas de la iglesia del castillo de Wittemberg, retando así de manera directa al sistema religioso imperante.

De manera providencial, hacía unos pocos años atrás que la imprenta construida por Gutenberg había estado ya dando sus servicios, de manera que el documento redactado por Lutero fue difundido entre el pueblo, causando una inesperada reacción de apoyo a sus argumentos por parte de los ciudadanos.

Aquel evento del 31 de Octubre de 1917 desencadenó una serie de actos a gran escala en pro de la libertad del yugo del catolicismo romano. La gente común empezó a oír el evangelio, algunos pudieron al fin tener acceso a la Escritura para así poder enseñarla sin la manipulación del magisterio y la tradición de entonces. Hubo persecución y sangre, pero la Reforma llegó a otros países de aquel mundo en tinieblas, llevando la luz del Evangelio a los corazones afligidos, de manera que en casi toda Europa las gentes llegaron a conocer, al menos como espectadores, la influencia del pensamiento de aquel sacerdote alemán que con temor y temblor, pero con convicción, se había levantado en contra de aquellos que habían convertido la iglesia de Cristo en algo peor que un sucio burdel.

Hoy día, aun sin saberlo muchos, siguen latentes los efectos de este capítulo de la historia. La libertad de culto, la libertad de pensamiento, la distinción entre iglesia y estado, la diversidad entre el pueblo de Dios, la educación y aún la economía y la política en su aspecto amplio, han sido influenciadas por la Reforma Protestante.

Este día en que se cumplen 491 años de la Reforma, es mi deseo que como cristianos protestantes podamos reflexionar en que si tenemos la dicha de sentarnos en una iglesia a escuchar la Palabra de Dios en nuestro idioma, podemos escoger la iglesia  a la cual ir, o al menos conocemos el evangelio tal y como está expresado en la Biblia, es porque Dios en su soberanía absoluta hizo que la Reforma tuviera lugar.

Es lamentable, pero muchos pasamos de largo este día sin siquiera saber lo que debe significar para nosotros los evangélicos. Algunos rendimos honor a los días de independencia de nuestro país, celebramos nuestros cumpleaños porque nos recuerdan el día en que vinimos a este mundo, celebramos la Navidad, la Semana Santa, el Día de Acción de Gracias, etc. Pero deberíamos marcar muy bien el 31 de Octubre en nuestros calendarios, pues es un día para recordar nuestra libertad, el celo que debemos tener por la verdad, y la valentía que nos debe caracterizar como creyentes en Cristo y en su Palabra. El pueblo de Israel recordaba su salida de Egipto, el día de descanso del Señor, etc. Es mi humilde opinión y exhortación en amor a celebrar nosotros los protestantes este día, porque seguimos siendo protestantes: protestamos contra todo relativismo secular, contra todo pensamiento que se levanta contra Dios, contra toda manipulación de la Palabra de Dios y su evangelio para fines mundanos, en fin, contra todo aquello que de acuerdo a la Escritura y a la guía del Espíritu de Dios en nuestras vidas esté fuera del orden divino. Si no practicamos esto como quisiéramos, al menos que nuestro corazón y conciencia, redargüidos por Dios, anhelen ser como Cristo nos exhorta a que seamos.

Así que, independientemente de tu denominación, si tu corazón, mente y voluntad están alineados con los principios bíblicos que dieron lugar a la Reforma, esto es: que solamente Cristo salva, que solamente la Escritura contiene la Palabra de Dios completa y necesaria para la salvación, que solo podemos ser salvos por medio de la fe en el sacrificio expiatorio de Jesucristo y que todo lo recibimos por la pura gracia de Dios para la exclusiva gloria de Él, entonces eres un protestante, y te invito a que hoy, 31 de octubre, si no en tu iglesia, al menos con tu familia o tú solamente, des gracias a Dios por este día y celebra tu libertad con gozo del Espíritu, y pide a Dios te llene de Su verdad para compartirla sin temor a todo aquel que te rodea, usando tus palabras, pero sobre todo con tus hechos.

¡Feliz Día de la Reforma!”

Teniamos Star Academy, Modelo Academy, Factor X, etc. Pero mucho menos conocido, curas academy, un sitio internet donde la más grande multinacional del mundo mundial, la I.C.R. (Iglesia Católica Romana), y su departamento Vocación, ponen el línea la vida de 4 curas. Es una iniciativa de la sucursal de Besançon, pequeña ciudad de Francia.

Les traduciré únicamente el titulo de la página:

Curas Academy, vivir la aventura a diario- Diócesis de Besançon – Servicio Vocación.

http://www.pretres-academy.com/

Eso toca mi nervio anti sectas (no anti religión) Como esta empresa puede hacer eso?

Tiene un servicio Vocación ahora?

Antes faltaba ovejas, y ahora no tiene suficiente vendedores?

Qué es eso?

Cada vez que oigo hablar de esta manada, es por sus idiotez, una vez es para explicar cuanto esta equivocado ‘el código Da Vinci’ con venta de DVD de creación propia – Creacion de un sitio Curas Academy, robo, estafa, etc…

Y como funciona el jurado?

- Nº 4: la misa estaba bien, pero no pones suficiente énfasis en ‘el sangre del Cristo’ y no creo que la mini sotana sea de buen gusto – Eliminado!!

…

Seria de orinarse encima de risa si no fuera tan patético.

Los protestantes y los católicos romanos tenemos muchas diferencias. Una de las más importantes es que los protestantes nos sometemos a la sola scriptura (por lo menos eso es lo que significa ser un protestante). Los católicos romanos, además de creer que la Biblia es la Palabra de Dios, creen en sus tradiciones, las cuales ponen en igual autoridad con la Biblia.

Muchas cosas han ocurrido a través de la historia del cristianismo, y la mayoría de los grandes errores que han sucedido, no sólo en los romanistas, pero también en los protestantes, es que intentamos interpretar las Biblia,, para amoldarla a nuestras creencias y para apoyar nuestras presuposiciones. Pero la Biblia no fue escrita con esa intención. La Biblia fue escrita para que nosotros nos sometamos a ella, y adaptemos nuestra vida, creencias, y vida a ella.

Una de las cosas que ocurrieron dentro del catolicismo romano, fue querer interpretar el pasaje de Mateo 16:18, para justificar su manera de gobernar la iglesia. Esto trajo grandes errores doctrinales, que no vamos a tocar aquí, pero que son importantes de conocer. El pasaje dice,

“Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.” Mateo 16:18

El catecismo de la Iglesia Católica interpretando el pasaje declara lo siguiente,

El colegio episcopal y su cabeza, el Papa

880 Cristo, al instituir a los Doce, “formó una especie de Colegio o grupo estable y eligiendo de entre ellos a Pedro lo puso al frente de él” (LG 19). “Así como, por disposición del Señor, San Pedro y los demás Apóstoles forman un único Colegio apostólico, por análogas razones están unidos entre sí el Romano Pontífice, sucesor de Pedro, y los obispos, sucesores de los Apóstoles “(LG 22; cf. CIC, can 330).

881 El Señor hizo de Simón, al que dio el nombre de Pedro, y solamente de él, la piedra de su Iglesia. Le entregó las llaves de ella (cf. Mt 16, 18-19); lo instituyó pastor de todo el rebaño (cf. Jn 21, 15-17). “Está claro que también el Colegio de los Apóstoles, unido a su Cabeza, recibió la función de atar y desatar dada a Pedro” (LG 22). Este oficio pastoral de Pedro y de los demás apóstoles pertenece a los cimientos de la Iglesia. Se continúa por los obispos bajo el primado del Papa.

882 El Papa, obispo de Roma y sucesor de San Pedro, “es el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, tanto de los obispos como de la muchedumbre de los fieles “(LG 23). “El Pontífice Romano, en efecto, tiene en la Iglesia, en virtud de su función de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, la potestad plena, suprema y universal, que puede ejercer siempre con entera libertad” (LG 22; cf. CD 2. 9). [1]

Las pregunta que debemos hacernos de este pasaje es la siguiente: A qué se refiere con esta ‘roca’? Es que se refiere a Pedro? En este análisis veremos que la correcta interpretación es diferente a la de los romanistas. Pero antes veamos lo que dice el pasaje completo,

“Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno de los profetas. El les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.” Mateo 16: 13-18

Existen varios problemas con interpretar a Pedro como la roca de la que Jesús habla. Y los teólogos católicos han intentado resolver el problema, pero como veremos más adelante, ha sido sin éxito. Leamos el verso en griego,

“καγω δε σοι λεγω οτι συ ει Πετρος, και επι ταυτη τη πετρα οικοδομησω μου την εκκλησιαν, και πυλαι αδου ου κατισχυσουσιν αθτης”

“kagw de soi legw oti su ei Petrov, kai epi tauth th petra oikodomhsw mou thn ekklhsian, kai pulai adou ou katisxusousin authv.”

En el griego koine, los sustantivos tienen género. Igual como hablamos en español, los sustantivos pueden ser masculinos, y son precedidos por el artículo el, o femeninos, y estos son precedidos por el artículo la. La palabra “petros” es masculina, y “petra” femenina. Un ejemplo clásico en apología es el siguiente: Utilizando los ejemplos de actor y actriz, no es correcto decir, “Tu eres un actor, y con esta actriz realizaré la película.” Pueden ver como la género del sustantivo afecta como se entiende una oración? Ahora, que significan ambas palabras,

A.Petra (petra/πετρα)= roca, gran piedra [2]
B. Pedro (petros/Πετρος)= roca, uno de los doce apóstoles [3]
C. Petra denota una masa rocosa, a diferencia de petros, que identifica a una piedra movible o suelta, o una piedra que puede ser tirada o fácilmente movida. [4]

Entonces, cómo debemos leer este verso? Bueno, primero es obvio que si Jesús conoce el corazón de todos los hombres, como queda claro cuando leemos los evangelios, conoce el corazón de Pedro. Fue Jesús quien le puso ese nombre a Simón (Lucas 6:14), y es claro que el nombre refleja muy bien a Pedro. Según la definición de los académicos de la palabra ‘petros’ vemos que se trata de una piedra que se puede mover fácilmente. Pregunto, en que se parece Pedro a esta definición? Bueno, fue Pedro quien dudó mientras caminaba sobre el agua, quien negó a Cristo, y que fue reprochado por Pablo en Antioquía por temer estar con los gentiles y corregir a los judaistas. Pedro representa muy bien, esa piedra que se mueve fácilmente con la adversidad. Podría ser Pedro esta ‘petra’? La palabra petra aparece en 4 ocasiones en el Nuevo Testamento,

“Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.” Mateo 16:18

“y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña; y después de hacer rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, se fue.” Mateo 27:60

“y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca (petra) era Cristo.” 1 Corintios 10:4

” y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también destinados.” 1 Pedro 2:8

Podemos ver claramente que en todas las cuatro ocasiones en las que es utilizada se refiere a una piedra inamovible, como la piedra que nadie podía mover en el sepulcro, y en el resto se refiere a Cristo. Además Pedro mismo identifica a la ‘petra’ con Cristo (1 Pedro 2:8). Entonces, Cristo no estaba refiriéndose a Pedro cuando menciona a la piedra, sino que se refería a Él mismo, la piedra que nadie puede mover, y que sólo Él puede destruír las puertas del Hades. Jamás podría estar hablando de Pedro, de quien sabía le iba a demostrar que no era una piedra pesada como para mantenerse firme y derrotar a sus enemigos. Eso sólo Cristo lo podía hacer, y es lo que indica el pasaje.

Pero, por supuesto, los romanistas han querido defender el uso del griego, diciendo que Jesús no podía estarse refiriéndo a Él, sino a Pedro, ya que esto es más obvio en arameo, en donde la misma palabra para piedra (kipha) es usada para Pedro y piedra [5]. Pero existe un gran problema con este argumento. El Nuevo Testamento fue escrito en griego y no en arameo, y debido a que fue escrito en griego debe ser interpretado pensando en lo que el autor quería decir con su lenguaje. El Nuevo Testamento en griego es autoritario, pues fue escrito en esa lengua por el Espíritu Santo, guiando a diversos hombres. El Nuevo Testamento no fue escrito en arameo. El Nuevo Testamento fue traducido al arameo, pero esto fue hecho por hombres falibles, y por lo tanto su interpretación no es autoritaria, como tampoco lo es las traducciones al español, inglés, etc. Es or ello que a través de los últimos años se ha puesto un gran interés en obtener una traducción al inglés y español lo más fiel al griego original, para no perder la idea o intención de Dios para nosotros.

Pero, sabiendo que la Biblia es nuestra sola autoridad, veamos que más nos dice acerca de la roca,

“El es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él. Es justo y recto.” Deuteronomio 32:4

“Dijo: Jehová es mi roca y mi fortaleza, y mi libertador” 2 Samuel 22:2

“Porque ¿quién es Dios sino sólo Jehová? ¿Y qué roca hay fuera de nuestro Dios?” Salmo 18:31

Antes de que alguien objete que el Antiguo Testamento está escrito en hebreo, y es diferente al griego, para compararlos, digo que no estoy comparando el lenguaje, sino lo que dice Dios acerca de la fundación, o base para Su pueblo. Dios dice que será Él la fundación sobre la que se sostendrá Su pueblo. Sería una blasfemia pensar que un hombre, quien demostró ser débil (como todos nosotros), podría ser la base sobre la cual Cristo construiría Su iglesia. Cristo construye Su iglesia sobre la delcración que dio Pedro: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.” Esta verdad es la que derrotaría a Satanás. Luchemos siempre por la verdad, sometiéndonos a la autoridad de la Biblia, y no sometiendo la Biblia a nosotros.

Ver más Pasajes Difíciles aquí.

____________________________________________
[1] Catecismo de la Iglesia Católica Romana. Párrafos 880-882.

[2] Strong’s Greek Lexicon. Número 4073.

[3] ]Strong’s Greek Lexicon. Número 4074.

[4] Vine, W. Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words.

[5] New Advent. St. Peter, Prince of the Apostles.

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El poderoso Espíritu de Dios inició la reforma de la iglesia a través de un humilde hijo de un minero alemán, Martín Lutero. Este hombre nació el 10 de Noviembre de 1483. Sus padres lo eduacaron como un devoto católico, por lo cual estudió Teología y estudios humanistas en la Universidad de Erfurt, y se graduó en 1505 como un Master en las Artes. Sin embargo, por la providencia de Dios, se convirtió en un monje Agustiniano.

En 1505 ingresó al monasterio de Erfurt en Alemania, y sus convicciones y conversión, serían el principal motivo de la Reforma. Algo muy interesante en la biografía de Lutero es que su ingreso al monasterio se debió a su deseo de ser aceptado por Dios, y poder obtener Su gracia y salvación. En el monasterio, estaba claramente conciente de ser indigno ante Dios, y a pesar de intentar a través de oraciones, servicios de adoración, y estudio de las Escrituras, se daba cuenta cada vez más, de su pecado, y simultáneamente del juicio de Dios que venía de la Ley. Entre más aumentaba su seclusión, más se daba cuenta del pecado que existía en su corazón.

John von Staupitz, un profesor suyo en el monasterio, le enseñó a predicar, como realizar los estudios teológicos, el evangelio de Cristo y lo incentivó a entrar en el sacerdocio en 1507, y a convertirse en Doctor de Divinidad para poder predicar la Palabra de Dios.

La gran lucha de Lutero era que sus pecados siempre estaban delante de él, y que él era merecedor del más duro y estricto castigo de Dios. Ahí es donde Staupitz le ayudó a Lutero a ver el evangelio de la gracia de Dios que se encuentra en Cristo, para el perdón de sus pecados. La Reforma ocurrió bajo la guianza y providencia de Dios a través de un hombre a quién le fue revelado la gracia y la esperanza que hay en Cristo. El evangelio que descubrió este hombre, cambiaría el mundo.

La doctrina de la justificación por medio de la fe es la doctrina bíblica que Lutero comprendería y que cambiaría no sólo su vida, sino la de millones de personas. A través del estudio de los escritos de San Pablo, Lutero comprendió que la paz y reconciliación con Dios viene cuando un hombre es hecho salvo por medio de la fe a través de la justicia de Cristo y no de las obras.

En la epístola a los Romanos, más precisamente en Romanos 1:17, Lutero llegó a comprender que la justicia que Dios requiere, es Él mismo quien se la provee al pecador por medio de la fe en la Persona y Trabajo de Cristo. Esta justicia es imputada al pecador, y es vestido por la justicia de Cristo, quien en ese momento se para frente a Dios como el receptor de la misericordia y gracia de Dios, y no de Su ira.

Lutero había sido instruído por la iglesia Católica Romana que el hombre debía sufrir y trabajar para poder ser alcanzar la justicia y ser declarado justo por Dios. Comprendió a través de Pablo, que el hombre es justificado sólo por la fe, donde obtiene la justificación por medio de lo que Cristo hizo en la cruz. La iglesia Católica Romana había confundido las doctrinas de la justificación y santificación, y esto era causa de gran angustia en la vida de Lutero debido a que había aprendido de la Ley que aún sus mejores obras estaban manchadas por el pecado (Isaías 64:6). La angustia de Lutero venía de razonar que si sus mejores obras estaban cubiertas por el pecado, no había esperanza para él y lo único que merecía era el Justo Juicio de Dios, recibiendo al final la condenación eterna.

Una vez que Lutero comprendió la doctrina de la justificación por medio de la fe, no sólo cambiaría su vida, su enseñanza, fortalecería su fe, y lo inspiraría a hacer conocer el poder de Dios sin importar las consecuencias. Este es el centro de la Reforma.

En 1512, durante un viaje a Roma, mientras participaba en una de las tradiciones de la iglesia Católica Romana, en donde se creía que una persona podía ayudar a sus familiares que estaban en el purgatorio a reducir su sentencia y probable castigo de Dios, mientras subía las escaleras de la Scala Santa, pues según dice la tradición aquel que suba las escaleras de rodillas recibiría una indulgencia del papa, mientras Lutero subía, recordó el pasaje de Romanos 1: 17, “Mas el justo por la fe vivirá” y supo en su corazón que esta práctica supersticiosa y ascética nunca podría curar la condición depravada del hombre, para darle una esperanza de ser justo ante Dios.

Pero no solo esto, sino que en su estancia en Roma, presenció las prácticas más paganas, degeneradas e inmorales, inclusive del papa, lo cual plantaron dudas concerniente a la iglesia Católica Romana, y fortalecieron sus ideas de la necesaria reforma.

En 1511 se convirtió en Profesor de Teología de la Universidad de Wittenberg, donde se dedicó a predicar, estudiar y enseñar las Escrituras en el griego original con la ayuda de Erasmus de Rotterdam y Philip Melanchton. Por medio del estudio de las epístolas de Pablo a los Romanos y Gálatas y de los Salmos, se convirtió en bíblicamente más preciso en sus conocimientos teológicos. Este hombre se dedicó a escribir una increíble exégesis de los Salmos con respecto al pecado, la gracia, y el evangelio, lo cual transformaría no sólo su vida, sino la de sus estudiantes, que escuchaban por primera vez el evangelio de la gracia de Dios en Cristo. A principios de 1517 Lutero era un cristiano que sabía tener asegurada su justicia otorgada por Dios mismo a través de lo que hizo Cristo, sin depender de sus obras.

Un año antes, en 1516, predicó un sermón contra el abuso de las indulgencias de los romanistas, lo que enojó a Federico el Sabio, Elector de Sajonia.El mensaje se basaba en el perdón de pecados por la gracia de Dios, y se centraba en el deseo de hacerlo saber a otros: Cristo es la única fuente de perdón y gracia de Dios. Lutero aún pertenecía a la iglesia Católica Romana, y deseaba el regreso de la iglesia a la verdadera doctrina de las Escrituras. En ese momento, Lutero estaba siguiendo la crítica de otros hombres como Wycliffe de Inglaterra y John Hus en Bohemia.

La venta de indulgencias tenían en ese momento una larga historia en la iglesia Católica Romana medieval. Estas indulgencias eran vendidas para la remisión del castigo temporal del purgatorio, pero sólo Dios podía perdonar los pecados para la eternidad. Las indulgencias podían ser dadas por obispos, arzobispos dentro de sus diócesis, pero solo el papa tenía el poder para perdonar a todos los católicos. El primer edicto con respecto a la indulgencia papal fue escrito por el papa Bonifacio VIII. Existía en ese momento un gran tesoro que el papa podía tocar.

Durante el período en que Lutero se encontraba como Profesor de Teología en Witteneberg, el papa Leo X buscaba vender indulgencias para satisfacer su avaricia y construír la Basílica de San Pedro en Roma para su gloria y memoria. Con la ayuda del arzobispo Albrecht, amigo de Leo X, contrató a un mercader de la iglesia en ese tiempo llamado Johann Tetzel, y le ordenó la venta de indulgencias al pueblo. Pero tuvo problemas para vender indulgencias en Wittenberg.

Tetzel engañaba a la gente promoviendo la idea que los familiares fallecidos podían reducir su pena en el purgatorio si los vivos daban dinero a la iglesia. Lutero vio que las ovejas de Cristo estaban siendo engañadas. Se preguntaba si el papa tenía la autoridad y el poder para reducir el tiempo y la sentencia en el purgatorio, porque no lo vaciaba si tenía acceso a ese poder, y así tenía misericordia del pueblo, especialmente de los pobres que daban hasta sus últimos ahorros para comprar esta “esperanza” de Tetzel.

Lutero estaba impresionado con esta flasa esperanza, la cual estaba hiriendo a los pobres y decidió entablar discusiones teológicas con otros compañeros del clero con respecto a las indulgencias. Para invitar a otros al debate académico, el 31 de Octubre de 1517, en la víspera del día de Todos los Santos, clavó sus 95 Tesis en la puerta del Castillo en Wittenberg. Debido a la disponibilidad de la imprenta, sus tesis fueron copiadas y distribuídas a través de toda Europa. La Reforma había llegado.

El título de este documento era: Disputa para explicar la virtud de las indulgencias. Lutero estaba cerca de cuestionar la razón que tenía el papa Leo X en la venta de estas. Lutero se apegó a las enseñanzas de la Biblia para sus respuestas y razonamientos. Lutero inició su sermón diciendo que el arrepentimiento formaba parte de la vida cristiana, no ocurría en un momento determinado, sino que se caracterizaba a través de la vida. Lutero, debido a sus escritos amenazaba las ideas de los líderes romanistas, pues con ellas, desechaba como falso la tradición de la iglesia Católica medieval.

Ese era el momento adecuado para la Reforma. En otros países como Holanda, Erasmus de Rotterdam y Ulrich von Hutten, criticaban también los abusos de la iglesia Católica. Pero ninguno de estos hombres quería poner en riesgo su vida, a diferencia de Lutero. Por la gracia de Dios, Melanchton, un jóven académico se mantuvo al lado de Lutero, para enfrentar a un gran enemigo.

Fue entonces cuando Lutero enfrentó la crítica de otros académicos como Eck, quien fue antes su amigo. Desafortunadamente ninguno podía contestar las tesis de Lutero bíblicamente, y terminaban abogando por la autoridad del papa y los concilios de la iglesia. Luterose fortalecía día a día en el estudio teológico y entró en directo conflicto con Leo X.

En 1519 Leo X intenta silenciar a Lutero, y envía a Eck a debatir, para excomulgarlo. Eck era Profesor de Teología de la Universidad de Ingolstadt en Bavaria, y un ferviente defensor del papa. El debate se centró en la autoridad del papa. Eck era un gran orador, pero Lutero sobrepasaba sus conocimientos de las Escrituras, y refutó la idea de la infalibilidad del papa, y dijo que tanto el papa como los credos podían errar, pues eran escritos por hombres. En este momento, Lutero se da cuenta de que los romanistas se han desviado de la doctrina bíblica, y que está a punto de ser declarado un hereje.

El 18 de Abril de 1521, en Worms, bajo la dirección de Carlos V, en defensa de sus escritos y forma de pensar, dijo:

No puedo y no voy a retractarme, pues ir en contra de la conciencia no es bueno ni seguro. Esta es mi posición, no puedo hacer otra cosa, que Dios me ayude. Amén.

Lutero era un verdadero Católico. No estaba en contra del catolicismo per se, solo de la versión degenerada de los Católicos Romanos que blasfemaban la palabra de Dios en sus días. Lutero afirmaba los concilios ecuménicos de Nicea, Constantinopla, Efesus y Calcedón, y la autoridad de los padres de la iglesia en que ellos interpretaban correctamente la Biblia.

Martín Lutero se basaba en la necesidad de enseñar la verdad de la Palabra de Dios, y se enfrentó a la iglesia Católica Romana como un verdadero Católico y hombre de Dios, y trajo con él el más grande evento en la historia de la iglesia desde el tiempo de los Apóstoles. Debido a sus enseñanzas en contra del papado, Leo X le ordenó a Carlos V entregarlo a la iglesia para ser quemado en la hoguera, pero Carlos V se negó y envió a Lutero de vuelta a Wittenberg.La mano de Dios protegióla vida de este hombre, y el evangelio y autoridad de Cristo continuaría siendo enseñada en toda la tierra.

Pueden ver un video acerca de la historia de Martín Lutero aquí.

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