Pues bien, finalmente tengo mi respiro XD artístico y de osciosidad confrontada y de que manera pues ahora les presento este corto de animación mixta (es decir 2D y 3D) que bien vale la pena ver.
De historia simple pero significativa nos muestra la historia de un niño que rememora a su padre aviador através de sus juegos infantiles, con el tiempo, eso queda a un lado, dando lugar a su propia vida con el pasar de los años, pero no por ello es olvidado.

Este corto, encontrado por azares de mi osciosidad, me pareció el “antecedente” de animaciones de igual temática, como “la casa de los pequeños cubos” o “A short love story”, es decir: los recuerdos de la vida.

Dirigido y escrito por Cedric Babouche en una co-producción de Belgica-Francia, en animación, puedo decir que se complementan muy bien ambas técnicas sin saturarse ni parecer “forzadas” la una en la otra , el trabajo es sencillo y hermoso en todos sus cuadros…algo que me dejo de :3 cosho!!!~

Hasta la próxima, Have a nice weekend

“Quante volte ho salito la ripida scalinata che porta dall’infelice Via Cavour alla solitaria piazza dove sorge la chiesa abbandonata! e sempre ho cercato di tener testa allo sguardo corrucciato e sprezzante dell’eroe, e mi è capitato qualche volta di svignarmela poi quatto quatto dalla penombra di quell’interno, come se anch’io appartenessi alla marmaglia sulla quale è puntato il suo occhio, una marmaglia che non può tener fede a nessuna convinzione, che non vuole né aspettare né credere, ed esulta quando torna ad impossessarsi dei suoi idoli illusori.” 

Sigmund Freud, Der Moses von Michelangelo.

Nei primi mesi del 1914 la rivista Imago pubblica un piccolo saggio anonimo sul Mosè di Michelangelo. Perché l’autore voglia rimanere nell’ombra è presto detto: non si è mai occupato veramente d’arte e quindi il suo testo può essere facilmente tacciato di dilettantismo. Inoltre teme che qualcuno spieghi maliziosamente l’irresistibile attrazione provata per il personaggio. Non è forse vero che si identifica con quell’ingombrante figura, che si sente un profeta?

Michelangelo Buonarroti, Mosè. Roma, San pietro in Vincoli.

Freud spiega di essere stato attratto dall’enigma che grava sull’opera michelangiolesca: questa contiene sì un messaggio oscuro e ambiguo, ma possiede al tempo stesso una sorprendente forza di penetrazione. Risiederebbe in ciò la causa delle numerose interpretazioni contrastanti. Basandosi sulla narrazione biblica (Esodo 32,7 32-35), mette a fuoco una serie di incongruenze tra testo sacro, iconografia consolidata e interpretazione michelangiolesca. Una tradizione secolare ci mostra solitamente un Mosè diverso: la guida di Israele, arrestandosi nelle sua discesa dal Monte Sinai, alla vista del suo popolo adorante un simulacro d’oro, distrugge le tavole della legge scagliandole contro il suolo. Mosé dunque è sempre raffigurato in piedi. Perché mai Michelangelo l’ha voluto mostrare seduto concedendosi una libertà senza precedenti? Con molta onestà Freud riconosce che non si tratta del primo caso. Esiste una piccola statua realizzata da Nicola di Verdun e conservata presso L’Ashmolean Museum di Oxford che attesta senza ombra di dubbio una seconda tradizione. Mosè è seduto e si liscia pensosamente la barba.

Alcuni dei dettagli presi in considerazione da Sigmund Freud

Le tavole, ad esempio, sono tenute capovolte ma, a causa dell’improvvisa visione e del gesto di afferrarsi la barba, sono scivolate e trattenute a stento dal braccio. La brusca rotazione del capo insieme allo scivolamento delle tavole portano al gesto istintivo di avvicinare la mano al bordo di pietra; così facendo la mano trascina verso il lato destro del torace il fluente ammasso di riccioli.La conclusione è folgorante: l’insieme di questi elementi rivela il residuo di un momento trascorso con un iniziale scatto d’ira, seguito dal suo superamento e concluso da un atteggiamento di calma. Mosè sarebbe raffigurato nell’atto di “soggiogare la propria passione a vantaggio e in nome di una causa alla quale si è votati”. Mosè, come Michelangelo, può domare il proprio furore e innalzarsi al di sopra della sua stessa natura. Aggiungo le tavole fatte disegnare da Freud.

Schema delle tre "fasi" ipotizzate da Freud

Praegu on masu ja raha on vähe, ilm on kole jne.. Ühesõnaga otsustasin minagi raha kokku hoida ning alustasin oma mobiiliarvete korrigeerimisest.

Olgu öeldud, et olen olnud EMT lojaalne lepinguline klient pea 10 aastat, vahel tööandja kaudu, vahel personaalselt, aga siiski pidevalt, koostöösuhet katkestamata. Alguses oli EMT valiku põhjuseks parim leviala. Kui leviala ei olnud enam argument, siis oli seda hea klienditeenindus, tasemel turundus. Viimastel aastatel aga pigem harjumus, sissejuurdunud arusaam, et EMT on parim. Müts maha EMT turundustiimi ees, et nad ennast minu peas nii mitmeid aastaid seda brändi sellisena (parim mobiilioperaator) positsioneerida suutsid!

Ühesõnaga, kuna MinuEMT meeliköitev turunduskampaania oli mulle kui turundajale ammu silma jäänud ning  mis seal salata, ka mõjunud (!), otsustasin validagi säästmise eesmärgil MinuEMT paketi.

Paketi võlud on järgmised:

Vali endale sobiv hulk kõnesid, sõnumeid ja internetti. MinuEMT tasu saad teada, kui liidad kõikide valitud teenuste osatasud kokku.

• Kõnede kasutusmahus sisalduvad kõik Eesti-sisesed tava- ja videokõned.
• Kõnede kasutusmahus ei sisaldu:
- tasuta Perekõned, tasuta kõned Sõbraliinile, tasuta suunamised, neid saad kasutada lisaks valitud kõnemahule;
- eritasulised kõned (erihinnastusega võrgud, kõneteenusnumbrid).
• MinuEMT paketis arveldab EMT kõnesid sekundipõhiselt ja kõnedele ei lisandu kõnealustustasu.
• Mahu ületamisel maksab Eesti-sisene kõneminut 1.53 kr/min ja videokõne 5.03kr/min.

Ühesõnaga, otsus sai tehtud ruttu. Teadsin umbkaudselt, kui palju ma kuus räägin, valisin vastava paketi vastava kuutasuga ja jäin rõõmsalt väiksemaid arveid ootama..

Üllatus saabus esimese arvega – ligikaudu 1/3 kallim arve kõneteenuste eest, kui seni kunagi olnud! Ok, selgitasin seda endale asjaoluga, et olen senisest rohkem kasutanud M-parkimise teenust, maksin arve ära ning asi selleks korraks unustatud. Järgmisel kuul aga tuli arve, mis ületas arveid enne minuEMT-ga liitumist enam kui poole võrra!

Kõigepealt vihastasin ennast seaks… Siis elasin ennast välja, kurtsin lähedastele oma saatust. Ja siis süvenesin arvete sisusse (loomulikult oleksin pidanud seda tegema kohe, esimese arve saabudes, ma tean, ma tean – aga aastatepikkune usaldus EMT-sse oli liialt süüvinud, et midagi kahtlustada).

Ja mis selgus – olin oma naiivsuses valinud MinuEMT-ga liitudes liiga “õhukese” paketi, mis sisuliselt tähendas seda, et kui ma valitud kõneteenuste mahtu ületasin, hakkas sekundipealt edasistele kõnedele kehtima järgmine klausel:

Mahu ületamisel maksab Eesti-sisene kõneminut 1.53 kr/min ja videokõne 5.03kr/min

Täpselt sealt need meeletud kõnede arved tekkisidki. Kusjuures, loomulikult ei saa ma siinkohal süüdistada EMT-d, vaid ainult iseennast, et ei olnud tähelepanelik, ei hinnanud olukorda jne.. Aga siiski, ma leian, et on eetiliselt väär mitte teatada kliendile, et tema paketti kuuluvate kõnede määr on ületatud. Kui oleks selline teade edastatud, oleksin ma ju kohe saanud valida MinuEMT-st suurema mahuga kõneteenuseid sisaldava paketi ning oleks ikkagi üldkokkuvõttes rahaliselt võitnud! Muidu tulevad igasugused pakkumistega sõnumid söögi alla ja söögi peale, aga nüüd sellist väikest teavitust ei ole siis võimalik automatiseerida ning sellega kliendi usaldust võita?

OK. Tunnistan, et paljuski tulenesid suured arved selle tõttu, et ma ei käinud Iseteeninduses aktiivselt saldot jälgimas ega teinud sellest vastavaid järeldusi. Siiski solvusin EMT peale, kuna mind ei teavitatud kahel kuul, et paketti kuuluvate kõneteenuste maht on ületatud. Siinkohal lihtsalt tõdemus, kui vähesest piisab, et sinu seni lojaalsest kliendist saab päevapealt konkurendi klient. Võiks ju öelda, et kogu turundus selle kontakti nimel on luhta läinud. Iseasi, kui väärtuslik on 1 kontakt? Samas, kui ta räägib oma halvast kogemusest 7-le sõbrale… teame ju seda turundustõdemust isegi.

Esitasin taotluse operaatori vahetuseks. Valituks osutus Tele2 ning paketiks Hinnaliider 80. Miks? Vaadake ise:

Hinnaliider 80: Miinimumarve 150; Võrgusisesed kõned 0,81; Kõneminut teistesse võrkudesse 0,81; Kõnealustustasu 0; Tekstisõnumi saatmine 1,88; Kuumaks * 10,17 * Klientidel, kes valivad e-arve, on kuumaksu soodustus 100%.

Kindlasti ei taha ma antud üllitisega EMT-d halvustada. Tegemist on ju siiski väga tubli ettevõttega. See, et ma ühte pisikest tegematajätmist klienditeeninduses südamesse võtsin, on puhtalt minu probleem. Küll aga on antud loo põhjal soovitus teistele MinuEMT klientidele – jälgige oma jooksvat saldot, et teaksite, millal on teie kõneteenuste maht ületatud.

Loo moraal ehk mida ma tegelikult tahan öelda:

1. turundus on kõikvõimas ning lojaalne klient usaldab ettevõtet ja ei pööra tähelepanu pisiasjadele
2. hinne 5+ EMT turundustiimile, kes on suutnud korraldada üliedukaid turunduskampaaniaid ning saavutanud EMT kui usaldusväärse tel.operaatori maine turul
3. hinne 2- EMT klienditeenindusele, et nad ei võtnud “lahkumisavalduse” teinud kliendiga isegi ühendust selleks, et küsida tagasisidet, miks klient operaatorit vahetab

Või mida teie arvate?

God gave me a thousand dollars for a new tattoo PLEASE! and I’m going to get my new tattoo at IMAGO

Hamburgerketen McDonalds vervangt alvast in Duitsland zijn rood gele logo door een groen gele variant.

Blijkbaar wil McDonalds zich ook op deze manier meer en beter profileren als een keten die op verschillende manieren probeert ecologische initiatieven te nemen en te ondersteunen. mooi zo!

LISTEN BELOW TO AN AUDIO BY MICHAEL SHERMAN DESCRIBING THE COURAGEOUS LOVING “GIVE INNER PEACE A CHANCE” PROJECT AND HOW YOU CAN HELP INCREASE THE INNER PEACE IN THE MIDDLE EAST

SCROLL DOWN BELOW TO PURCHASE A “GIVE INNER PEACE A CHANCE

BRACELET” – $10 each (we cover the shipping anywhere in the world).  All proceeds go to the Imago Peace Project, helping Israeli and Palestinian couples work through conflict as a group with healing dialogue.

Hey there – I want to welcome you to a new tradition.  Fridays on this blog, The Courageous Loving Nation, will be devoted to “Give Inner Peace A Chance.”  This is going to be a wonderful project that I intend to share with the entire world.   Here’s how it works.

We’ll be including material (audio, video and the written word) every Friday that somehow connects to how inner peace was found within a relationship.  Now what does that mean?  Read below:

INNER PEACE IN PERSONAL RELATIONSHIPS: It can mean the healing and growth of a married couple.  It can mean the positive results of taking your mother to therapy.  It can mean burying the hatchet between two old friends.  And more.

INNER PEACE AT WORK: It may be the story of a peaceful resolution of conflict in the workplace.  How you and your boss found a way to accept each other and create success for your company.  How you found a way to deal with a difficult co-worker or client.  Or it can be something you witnessed in someone else at work — a healing of a professional relationship (be it at your workplace, or somehow you heard the story of conflict resolved in some professional environment that would make a good story).

FOR THERAPISTS, COACHES AND HOLISTIC HEALERS or other related professionals: You can share the story of healing and growth that you have witnessed in a client, or that you have seen happen in your client’s relationship.  You can even share how you found more inner peace through the client-caregiver relationship.

INNER PEACE IN THE WORLD COMMUNITY: And if you know of a story around the world where any two parties found a way to discover inner peace in their relationship – that works, too.  Perhaps two boys in neighboring towns in a thrid world country find a way to relate.  Perhaps women come together to celebrate themselves and become a healing force.  Anything that somehow creates more peace from the inside out and deals with relationships – that counts!

We wil be collecting stories of Inner Peace through relationships and sharing them on Fridays on this blog.  If you would like to submit a story, please go to our website: www.CourageousLoving.com and click the “Give Inner Peace” page (see buttons at the left) and submit your story.  It must be 250 words or less, and use first names only in the story to keep it anonymous.  If you prefer to do an audio or a video piece, contact us and ask.

In the meantime, you can help increase the Inner Peace by purchasing a Give Inner Peace A Chance bracelet.  It’s only $10 and all the proceeds go to the Imago Peace Project – an initiative that teaches healing Imago Dialogue to Palestinian and Israeli couples and brings the couple together for a powerful Communalogue experience.  Our politicians may not be able to bring peace from the outside in, but we can work to bring peace from the inside out.  All the proceeds go to the Peace Project – and Courageous Loving will take care of the shipping wherever you are in the world.  See below for action steps.

Thank you so much, and please… GIVE INNER PEACE A CHANCE.

PURCHASE A “GIVE INNER PEACE A CHANCE” BRACELET FOR $10!  All proceeds will go to the Imago Peace Project in the Middle East.  Courageous Loving will pick up the tab for shipping wherever you are in the world.  TO PURCHASE A BRACELET – CLICK: HERE

TO LEARN MORE ABOUT COURAGEOUS LOVING’s  “GIVE INNER PEACE A CHANCE” MOVEMENT or THE IMAGO PEACE PROJECT, CLICK: HERE

LISTEN BELOW TO AN IMAGO APPRECIATION DIALOGUE RECORDED BY MICHAEL AND AMY SHERMAN OF COURAGEOUS LOVING

PART 1 of a Series of 3 Monday Blog Posts on THE POWER OF APPRECIATION

STEP 1:  ASK PERMISSION

One of the most powerful effects of offering someone an appreciation is how quickly it can transform your mood.  In an instant, you can change the entire emotional fabric of a relationship with an appreciation. There have been many times when Amy and I have pulled ourselves out of conflict by stopping and “rebooting” with an Imago Appreciation Dialogue.  And when we have practiced Appreciation Dialogues for no other purpose other than to connect with each other, it has allowed us to open the door to a new level of personal discovery with each other.  It brings us back to the present moment with open-hearted kindness.

Giving and receiving an appreciation is a deep experience.  It is not to be glanced over.  My friend Judy Umlas, author of the book The Power of Acknowledgment has shared with me that too often, people have a tendency to set aside appreciations, saying something like, “Oh that’s nothing.” How many times have you heard something like that? Or said something like that?

The problem is that when we give an appreciation, it is a little gunshot of love and awareness that we are directing at our partner, whoever that partner may be, and they might not be ready to receive it.  Why?  Because when we let someone’s love in, the emotion may also touch a place of pain inside of us.  Love is a deeply healing emotion, and sometimes people don’t want to experience it.  How many of you have someone in your life who doesn’t know how to receive your love? It’s as if they are saying to you, “Please don’t love me, because you will force me to feel my pain — and I’m not ready to go there.”

This is why it is so important to ask permission before you begin sending an appreciation.  Now, please understand, many of you are not familiar with the context of Imago Dialogue (YET!), however this piece of advice applies even if you simply want to offer someone an appreciation outside the context of an Imago Dialogue (listen above to a sample dialogue, or peruse our previous blog posts for other examples – see right column below).

Why ask permission?  Because it is a kind way of inviting them into an emotional space with you – a space where they have now given you permission to connect with them.  It’s like saying, “Knock, Knock – I’d like to open your heart, and I want to make sure you’re ready.”  This is an extremely respectful thing to do (especially with work relationships), and it may prevent you from hearing, “Oh, that was nothing,” or “Don’t mention it.”  Those kinds of responses are defenses.  What you want to hear the receiver say is “Thank you.”

Listen to the audio.  Amy knows very well that I’m about to give her an appreciation, but I still ask permission anyway. “I’d like to offer you an appreciation.  Is now a good time?” “Yes.” Great. Now I’m in.  I have entered her emotional field.  It is as if now we are standing in a tent together, protected in a cozy space, fully able to focus on each other.  I have set a context for the experience – and, folks, the following sentence is sooooo important!  Context is always more important than content. How you say something, where and when you say something, will always make more of an impact than what it is you have just said.  Permission creates a context for the receiver to open their heart, however defended or unfocused they may have been before you asked.

This week, offer someone an appreciation – but before you do: ASK PERMISSION.

So here’s a question for you to comment on -  What is more gratifying:  Giving or Receiving and Appreciation? Please scroll up and click the Comment Link and let us know your thoughts.

Thank you!  Warmly, Michael Sherman, Founder Courageous Loving.

(Kindly check back on Friday for our new “Give Inner Peace A Chance” experience).

JOIN OUR LIST AND RECEIVE A FREE 12 PAGE REPORT: How to Turn Frustrating Relationships into Your Dream Life. CLICK: HERE

FOR THERAPISTS, COACHES and HOLISTIC HEALERS:  Join us for a “Courageous Clients” – A Free Teleseminar Training – Tuesday, December 1st, 3pm EST – Grow Your Practice and Discover New Tools and Insights about Relationships.  To Learn more or RSVP – CLICK: HERE

Das Buch fand den Weg zu mir…

…Samstag…Hugendubel…Büchersucht…große Abedi-Liebe!!!

Klappentext:

Wanja liebt sie -  diese Minuten vor Mitternacht, kurz bevor auf ihrem Radiowecker alle vier Ziffern auf einmal wegkippen und eine ganz neue Zeit erscheint. Doch heute um Mitternacht verändert sich nicht nur das Datum für Waja. Sie bekommt eine geheimnisvoller Einladung zu der Ausstellung Vaterbilder. Und damit einen Schlüssel, der die Tür zu einer anderen Welt öffnet: in das Land Imago.

Meine Meinung:

Die dreizehnjährige Wanja lebt mit ihrer Mutter Jo in Hamburg. Ihren Vater kennt sie nicht und niemand will ihr etwas über ihn erzählen. Sie weiß weder wieso sie ihn nie kennen lernen durfte, noch ob er überhaupt noch lebt. Sie hat sich an dieses Leben gewöhnt, doch manchmal übermannen sie die Gedanken an ihn.

Eines Nachts geschieht etwas Unglaubliches. Zur Geisterstunde um Mitternacht erwacht plötzlich ihr Radiowecker zum Leben und sie erhält durch ihn eine ungewöhnliche Einladung. Sie soll sich in der Kunsthalle zur Ausstellung Vaterbilder begeben und durch diese gelangt sie in eine andere Welt namens Imago…

Nach Lucian, das mich emotional so aufgewühlt hat, dass ich keine Rezension verfassen konnte ohne sie zu privat werden zu lassen, ist Imago mein zweites Buch von Isabel Abedi. Die Protagonistin ist hier um einiges jünger, was ich aber keineswegs als störend empfunden habe. Obwohl Wanja erst an der Schwelle zum Teenangeralter steht ist sie sehr selbstständig und erwachsener als andere Jugendliche ihres Alters. Der Alltag eines pubertierenden Mädchens und ihrer Freunde spielt zwar eine Rolle, allerdings macht dies das Buch noch authentischer, da die Autorin nicht vor etwaigen “schwierigen Themen” wie zum Beispiel Scheidung der Eltern halt macht.

Innerhalb der Ausstellung Vaterbilder und den Reisen Wanjas in das Land Imago erfährt man vieles über die unterschiedlichsten Väter und auch Mütter. Jeder Jugendlicher, der zur Ausstellung eingeladen wurde, hat seine eigene Geschichte und jedes Vater-Kind-Verhältnis unterliegt einer Störung. Egal ob der Vater wie bei Wanja nicht da ist, wie bei Alex ein aufstrebender Politiker mit wenig Zeit oder wie im Fall von Mischa ein Trinker ist. All diese Beziehungen sind mit den unterschiedlichsten, meist negativen Emotionen besetzt. Diese gilt es aufzulösen und dabei sollen ihnen die Vaterbilder helfen.

Die Sprache von Frau Abedi ist recht einfach und gut zu lesen. Sie schafft es aber auch hier wieder eine Art Sog zu erzeugen, der den Leser immer weiter in die Geschichte hineinzieht. Ich weiß nicht wie sie es macht, aber ich habe keine Ruhe bis ich nicht auch die letzte Seite gelesen habe. Ich glaube sonst würde ich vor Spannung platzen.

Imago ist ein kurzweiliger Kinder- und Jugendroman mit einer großen Portion  Spannung, Gefühlen und einer Familiengeschichte die überrascht hat. Vergleichbar mit Lucian ist es nicht, aber ich hatte sehr viel Freude an diesem Buch und vergebe deswegen ebenfalls die volle Punktzahl.

Bewertung:

We have been jibbed. Has Christmas always been about giving and receiving gifts? Has it always been about making sure we get our friends and family the best gifts money can buy? If that’s all it has been for you (which I’m sure it hasn’t been) that would be pretty strange.

Most people love Christmas because its great time for families to bond. A special time of the year where the whole family can have a Christmas lunch and dinner and give each other gifts. I’m not saying gifts are bad. Jesus gave us the gift of life. That is why we celebrate Christmas right? Because of Jesus’ gift to mankind which we could never earn, no matter what good works we try and do.

But could Christmas become a world-changing event again? Here’s what Advent Conspiracy puts forward.

Worship Fully

Christmas is the party of the year. Especially for Jesus disciples, we should worship Jesus fully with overwhelming passion.

Spend Less

Christmas is big business. In the USA alone,  America spends $450 billion a year on Christmas. Is giving gifts an unconscious obligation we do the help businesses thrive? We dare you to buy one less gift. Couldn’t your gift be in time which is more important?

Give More

Time is the real gift of Christmas, you can’t buy it at the mall. This reminds me of the story of the workaholic father. He worked and worked and worked to provide for his family. At Christmas he felt the obligation to work to give his only son a brand new brand spanking mini-car.  But his son wasn’t happy with it. He wouldn’t have been happy with any gift his father could lavish on him. All he wanted for Christmas was his Dad.

Love All

It’s as simple as that. Jesus loved all. Poor, oppressed, marginalized. We ought to do that at Christmas time especially. The call is great but the urgency is even greater.

Hope I’ve given you an epipheo – a viral video that causes a unique paradigm shift.

LISTEN BELOW TO A LIVE IMAGO “SELF-APPRECIATION” DIALOGUE BETWEEN MICHAEL AND AMY SHERMAN OF COURAGEOUS LOVING.

“Tramps like us, baby we were born to run…”

Bruce Sprinsteen wrote those words. But I have to change them for me – because I was born to write.

What’s tremendous about producing Courageous Loving and working with my wife – helping people to discover and live out their destinies through the clues that their relationships give them – is that it offers me a vehicle to do what I have always done: write! Only now, I can do so with a purpose, with a daily discipline and daily readers.  In helping people to awaken to their destinies, I have awakened to my own.

And maybe this sounds a little silly.  I mean, I have been writing all my life.  I’ve got stacks and stacks of notebooks.  I’ve got 8 drafts of 3 unpublished books.  I’ve got a crate full of articles, movie reviews and other work gathering dust in the basement. Lots of projects started, very few finished.  But I’m a writer…, right?  Of course I am.  Here is what’s different now:  I’m making a commitment to find an audience for my words.  The commitment is the difference.

Seth Godin, one of the foremost writers on social media in this new generation, says in his book Tribes, “A movement is waiting to happen, a group of people just waiting to be energized and transformed.” Let my words be the the beginning of this movement, of people who are looking to answer the question: “Who are my relationships calling me to become?“

It starts with me.  And my relationship.  See, what’s so cool about doing a Self-Appreciation Imago Dialogue (a twist Amy and I created from the Imago Appreciation Dialogue – for more on Imago, click: HERE) – is that I can connect with myself in the loving presence of my partner.  I can feel the memories of discovery roll through my body — the echoes of the “fanzines” I started, the undergound newspaper that nearly got me suspended, the spoken word pieces I gutted out on stage — these things flash through me like electric currents, all while my wife holds the space for a complete experience of myself.

Her receiving of me allows me to understand the natural progression of my own life.  Through engaging in dialogue, she allows me to claim my own unique destiny.  I can not only claim the writer within me, but through the courage my relationship provides me, I am ready to find readers…. everyday.

Let me know your thoughts.  Scroll up and leave a comment.

Warmly, Michael

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GENESIS 1:26-27
Then God said, “Let us make man in our image, after our likeness. And let them have dominion over the fish of the sea and over the birds of the heavens and over the livestock and over all the earth and over every creeping thing that creeps on the earth.” 
So God created man in his own image, in the image of God he created him; male and female he created them. (ESV)

The imago dei speaks to the nature of man (http://www.pbs.org/faithandreason/theogloss/imago-body.html).

It speaks to certain aspects universal to all people, though there are certain marrings and skews of these attributes as created by God in his own likeness, in the image of himself. The marring is due to sin and the results of sin.

The likeness of God is the first point of import for understanding man and in understanding God’s purpose for man: understanding what “being created in the image of God” means and entails then necessarily defines and gives understanding to who is man and why is he that way.

The image of God may be understood by understanding who is God:

• God is holy.
  • God is intelligent.
  • God is spirit[ual].
  • God is love.
    • God is relational.
    • God is Creator.

God created man as a relational being with the purpose of loving God in accordance with God’s character, according to God’s holiness, which deems that man’s love and worship and obedience to God must in line with the holiness of God in the spirit and truth, the motivation/heart and the act, of the love. God’s purpose is that he and men have a relationship, and not just “a” relationship but the exact “right” relationship that God knows and demands as being best.

The second point of import regarding understanding man and God’s purpose for him, as understood by understanding “the image of God,” is the effect of the fall and fellness of man and the effect of the sin of man upon the imago dei:

• God’s purpose is man having a [right] relationship with God.
• Man’s sins mar his relationships and relating to all of creation and especially to God.
• There is a crisis, a break, a change, in the purposed God-man relationship, because of God’s holiness.

 The imago dei speaks to the mere likeness, image, not-sameness, of man, who is humble and low from God, the dei, not the imago, though man is also unique and great and high from the rest of Creation; therefore, the imago dei cannot ascend to the dei. Man can’t undo, forgive, change, the sin, the problem, the break: the created can’t create a new creation, only the Creator. Man can’t remake himself in the sense necessary for becoming a new creation.

Man’s problem of sin does not make him worthless or valueless however, as each individual person has value and worth from the fact that they are uniquely and personally creatd by their Creator God who is also wanting to be their Savior! This worth does not make us worthy of God’s perfect love but makes us worthy of not being the object of evil, not being destroyed or destroying ourselves as reflections of the image of God himself. We point to the ultimate worthiness of God.

God created us in his image, and he also regards us each as having worth in the sense that we are uniquely and wonderfully made as “image bearers” by the fact that we are human. We are unique from all of the rest of Creation!

There are almost endless implications for this reality of God’s general regard for us having made us unique of all other created things: how we treat others in general, compassion, respect, patience, kindness, parenting, pregnancy and abortion, the words we use and how we say them.

Our problem of sin, of falling short of perfection and holiness and righteousness, is indeed our problem, but God is here calling and waiting and wanting us to see his light, his plan of giving us his love if we accept him. Many of us many times just don’t accept God’s amazing love for us because we won’t accept him as the One True God.

The good news is that God provides a way through Jesus for us to have that right relationship with him he purposed for us (http://rynoyak.wordpress.com/2009/08/26/what-is-the-gospel-ephesians-21-10-part-iv/).

Ik was waarschijnlijk de 30 al gepasseerd toen ik voor het eerst iets bij Maison de Bonnete-rie kocht. Toen pas liet ik me niet meer intimideren door de chique uitstraling van de winkel en toen had ik ook pas genoeg geld om er iets te kunnen kopen. Het was het begin van een genoeglijke relatie.

Ik vond het er geweldig: schitterende 19e eeuwse architectuur, mooie spullen en ontzettend aardig personeel.  Met name bij de schoenen en het woontextiel kon ik me uitleven, in de eerste jaren vooral tijdens de uitverkoop. (voor alle duidelijkheid: Tenaanval is een meisje)

De winkel was af en toe een beetje oubollig maar dat was onderdeel van zijn charme. Ik werd een trouwe klant (met klantenkaart) en ik kwam niet alleen meer op de begane grond maar ook op de bovenste etages bij de damesmode en in het restaurant waar je koffie kon drinken met geweldig uitzicht op het Rokin. Langzamerhand veranderde het assortiment: ik vond het jammer dat een aantal dingen verdwenen (nooit meer zulke mooie dekbedhoezen gevonden als bij De Bonneterie) maar ach ja: stilstand is achteruitgang en ze moeten natuurlijk mee met hun tijd. Dat snap ik wel. Maar een paar maanden geleden heeft de jongste generatie in het familiebedrijf het roer radicaal omgegooid. De winkel is flink verbouwd en de formule is radicaal verandert. Over de verbouwing zul je mij niet horen: allemaal prima en verantwoord, maar die nieuwe formule vind ik niks. De winkel is nu namelijk ingedeeld volgens de Shop-in-shop formule. Dus in plaats van dat de kleding op kleur of op type en uitstraling bij elkaar hangt, is de winkel nu ingedeeld op merk. Dat betekent dat je je niet meer kunt beperken tot een bepaalde hoek van de winkel omdat je weet dat zich daar jouw smaak bevindt maar dat je per merk op zoek moet naar iets van je gading. Een groot aantal merken zijn uit het assortiment gegooid en vervangen door nieuwe merken uit het hogere segment.

Ter gelegenheid van de opening kreeg ik, als vaste klant, een prachtig krantje in de bus dus ik was erg nieuwsgierig naar de vernieuwde winkel. Maar dat viel tegen. De winkel zag er mooier uit dan ooit, maar het assortiment was veel kleiner geworden en ik vond niets van mijn gading. De bekende merken waren vervangen door dure, prestigieuze merken als Versace en  Karl Lagerfeld en het was op alle etages akelig rustig. 

Het afgelopen weekend ben ik nog eens terug gegaan. De Bonneterie hield uitverkoop en daarom was het gelukkig een stuk drukker in de winkel. Vooral met het traditionele Bonneterie publiek dat wanhopig op zoek was naar iets herkenbaars. Tijdens de verbouwing zijn een groot aantal kleedkamers en kassa’s gesneuveld dus bij die ene kassa vormde zich een lange rij. De dame die nu in haar eentje de kassa bemande bleef zich elke keer maar verontschuldigen dat het allemaal zo lang duurde. De shop-in-shop mensen mogen namelijk niet aan de kassa komen en daarom is er te weinig personeel. In elk hoekje staat nu een medewerker die niet mag bijspringen bij de kassa en ook niks weet van de kleding die niet uit zijn shop komt. Dat leggen ze allemaal reuze vriendelijk uit, maar daar heb je als klant niks aan. Allerlei dames werden een beetje wanhopig van het kastje-naar-de-muur gestuur maar bleven keurig staan wachten tot de juiste verkoopster beschikbaar was. Ik vraag me alleen af of ze snel zullen terugkomen. 

Volgens de commercieel directeur is deze wijziging ingegeven door de roep van het publiek maar ik geloof er niks van. Het lijkt er meer op dat de nieuwe directie zijn eigen klanten te oubollig vond en op zoek is naar een nieuw publiek. En naar een flitsendere organisatie. Bij de Bonneterie heten inkopers tegenwoordig namelijk accountmanager. Het resultaat is dat de Bonneterie aan identiteit heeft ingeboet, want men heeft zich overgeleverd aan externe partijen. Het duidelijk gezicht verdwijnt hiermee en er komt geen nieuw eenduidig gezicht voor terug.

Dat doen wij als branche dan toch beter: niet iedereen was blij met de uitkomsten van De klant is koningin maar we nemen het wel als een gegeven: dít zijn onze klanten, hoe kunnen we hén van dienst zijn. En hoe kunnen we nieuwe leden werven met behoud van de oude. En dat laatste lijken ze bij De Bonneterie een beetje te vergeten.

Een bibliothecaris die een ode brengt aan Michael Jackson. Klinkt een beetje suf maar het is een geweldig filmpje. Ik word er in elk geval heel vrolijk van.

Ik weet niet of het om een echte bibliothecaris gaat (hij is wel hééél jong..) en ik weet ook niet of het in scene is gezet, maar het heeft in elk geval effect. Ik weet zeker dat iedereen die op dat moment in de bibliotheek van Limoges  was de hele dag een goed humeur heeft gehad.

Bedankt Caro..

Systematische Theologie
Proseminar Heidelberger Katechismus
Referat „Gottebenbildlichkeit“ am 3. November 2009

Im folgenden findet man eine Zusammenstellung von Material zum Thema Ebenbildlichkeit

Verwendete Literatur
Rochus Leonhardt, Grundinformation Dogmatik, S.264-275
TRE, Bild Gottes, S. 491-515
Grundbegriffe der Theologie, S. 120
Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde, S.1319-1328
Bauer, Bibeltheologisches Wörterbuch, S. 77-82

Inhalt
a. Einleitung
b. Der Begriff Ebenbild
c. Verwendung des Begriffs im Alten Testament
d. Verwendung des Begriffs im Neuen Testament
i. Christologisch
ii. Soterologische
iii. Eschatologisch
e. Der Begriff der Ebenbildlichkeit in der christlichen Anthropologie
i. In der Alten Kirche
ii. Im Mittelalter
iii. In der Reformation
iv. In der Aufklärung
v. In der Moderne

Einleitung
In Frage 6, des Heidelberger Katechismus stößt man auf den Begriff des Ebenbildes. Um diesen Begriff noch ein wenig besser einordnen zu können, werden im Folgenden einige Erläuterungen gegeben.

Der Begriff Ebenbild
Die Bedeutung der Aussage, dass der Mensch nach Gottes Bild geschaffen ist, läßt sich kaum theologisch erschöpfend ausloten. Die Idee der Gottebenbildlichkeit taucht im Alten Testament nicht zum ersten Mal auf. Im Alten Orient wurde unter dem Begriff Ebenbildlichkeit eine besondere verwandtschaftliche Beziehung verstanden, beispielsweise der Beziehung zwischen Eltern und Kindern. Der Grundgedanke von Ebenbild war der Gedanke der Gedanke der Repräsentation. Im theologischen Bereich wurde sie in der Umwelt des AT für eine besonders enge Beziehung zwischen einer Gottheit und einem herausragenden Menschen, meist einem König verwendet. Der Ägyptische Pharao beispielsweise wurde als Abbild des Sonnengottes Re bezeichnet. Es ging bei dieser engen Beziehung zwischen Gott und König um die Ausübung einer Herrschaft des Königs auf Erden. In der Bibel wurde der Begriff des Ebenbildes weiterentwickelt, auf die gesamte Menschheit übertragen und später weiter philosophisch gedeutet.

Altes Testament
Von der Gottesebenbildlichkeit des Menschen liest man im Alten Testament nur an drei Stellen, nämlich Genesis 1,26; 5,3 und 9,6. Die wichtigste Stelle ist ganz eindeutig Genesis 1,26: “Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über alle Tiere des Feldes und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht. Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau.”.

Worin genau die Ebenbildlichkeit des Menschen besteht, hat zu vielen Deutungsversuchen geführt. Anders als in jüngerer Zeit hat man zur Zeit des Alten Testaments eine Beschränkung der Ebenbildlichkeit auf einen Teilaspekt des Menschen, wie etwa sein Aussehen, aber auch geistige Eigenschaften wie seine Vernunft oder Willensfreiheit ausgeschlossen. Die Pluralbildung “laßt uns Menschen machen” hat zu der Annahme geführt, dass Gott mit den Engeln beratschlagt und der Mensch als Ebenbild der Engel aufzufassen sei. Da es sich bei Gen 1,26 um priesterliche Schriften handelt wurde dieser Gedanke verworfen, da er außerhalb der Theologie der Priesterschrift liegt.

Viele der Quellen, die ich bei der Recherche nach der Gottesebenbildlichkeit gelesen habe, verstehen unter der alttestamentlichen Ebenbildlichkeit den Gedanken der Repräsentation Gottes auf Erden, der auf alle Menschen übertragen wird. Ausgehend von religionsgeschichtlichen Parallelen in Verbindung mit den Schöpfungsmotiven, versteht man die Ebenbildlichkeit darin, daß der Mensch als König, als Statthalter und Stellvertreter Gottes auf Erden über die übrige Schöpfung herrscht. Die am häufigste angeführte altorientalische Parallele ist der ägyptische Pharao als Ebenbild des Sonnengottes Re.
Die Gottesebenbildlichkeit des Menschen ist also auch hier keine bestimmte Eigenschaft des Menschen, wie Vernunft oder Sprache, sondern seine Nähe zu Gott und sein besonderer Auftrag in Gottes Schöpfung. Die Herrschaft geschieht nicht autonom, sondern in enger Bindung an Gott.

Dagegen wendet Jacob Jervell in der Theologischen Realenzyklopädie ein, dass man die Zugehörigkeit der einschlägigen Genesistexte zur Priesterschrift stärker Berücksichtigen müsse. Deren Intention die Entstehung der Volks-und Kulturgemeinschaft Israels darzustellen, führt zu der Auslegung, dass es in Gen 1 nicht “um die Erschaffung der Welt und des Menschen geht, sondern um die Vorraussetzung für Israels Geschichte in der Schöpfung. Wesentlich ist das besondere Verhältnis zwischen Israel und Gott. Das Volk, dass JHWH anbetet, ist Gottes Stellvertreter oder Statthalter auf Erden; durch sein Bild erhebt Gott Anspruch auf die Welt als sein Eigentum.”

Vorchristliche Ideen
Durch das Bilderverbot in der jüdischen Religion wurde Raum geschaffen für eine übertragende Verwendung des Begriffs “Bild”. Für die Menschen in der Zeit vor Jesu Geburt, mußte die Ebenbildlichkeit in Gen 1,26 nicht notwendig auf den Menschen bezogen werden. So kam mit Philo von Alexandrien die Idee eines präexistenten himmlischen Menschen auf, der der Schaffung des Menschen in Gen 1,26 vorangehe. Die Gottebenbildlichkeit des Menschen rückt dann vor dessen sinnliche Gestalt; sie wird unkörperlich, übergeschlechtlich und unvergänglich. Auch die Idee der Weisheit wird in der jüdischen Religion mit der Ebenbildlichkeit in Zusammenhang gebracht. Über die Teilhabe an der Weisheit, mit der Gott die Welt geschaffen hat, erhält der Mensch über die Erkenntnis Zugang zur Ähnlichkeit mit Gott.

Neues Testament
Auch im Neuen Testament wirkt die Gottesebenbildlichkeit zwar Grundlegend, kommt aber explizit erwähnt nur selten und dann überwiegend in der paulinischen Literatur vor. Im Neuen Testament wird der Ebenbildgedanke sowohl auf den Menchen (in 1Kor 11,7; Kol 3,10; Jak 3,9), als auch auf Christus angewandt (in 2Kor 4,4; Kol 1,15; Hebr 1,3).

Christologisch
Wenn in 2Kor 4,4 davon gesprochen wird, dass die Ungläubigen “nicht sehen, das helle Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi, welcher ist das Ebenbild Gottes”, dann kommt darin zum Ausdruck, dass in Jesus Christus als dem Ebenbild Gottes die geschöpfliche Bestimmung des Menschen zur Gemeinschaft mit Gott vollkommen realisiert wird. Für Paulus gibt es also nur ein Ebenbild Gottes und das ist Jesus Christus. Jesus Christus ist der Herrscher (der Repräsentant Gottes), der die Geschicke der Welt in der Hand hat und in dem Gott handelt.

Soterologisch
In Kol 3,10 und Eph 4,24 haben wir es mit einer anderen Verwendung der Gottesebenbildlichkeit zu tun. Hier wird die soteriologische Vorstellung entwickelt, dass der gläubige Christ durch die Taufe, das Anziehen des neuen Menschen, selbst in und durch Christus zum Bild Gottes wird. Die Gottesebenbildlichkeit ist also nur beim Christenmenschen gegeben, und es sie ist nicht mehr naturgegeben, sondern widerruflich.

Eschatologisch
Eine eschatologische Vorstellung bekommen wir in 1Kor 15,49 und Röm 8,29. Hier wird der getaufte Mensch erst durch eine zukünftige Auferstehung zum Bild Gottes.

Der Begriff der Ebenbildlichkeit in der christlichen Anthropologie

In der Alten Kirche
Die Anthropologie der Alten Kirche wurde von der griechischen Philosophie beeinflußt und konzentrierte sich stark auf die Frage der Seele. Sie galt als das Ebenbild Gottes. Beherrschendes Ziel des menschlichen Lebens war da Streben nach der Ähnlichkeit mit Gott. Diese Ähnlichkeit wurde als Befähigung gesehen das Göttliche zu erkennen, da Gleiches nur von Gleichem erkannt werden könne. Die theologische Entfaltung der Lehre von der Gottebenbildlichkeit beginnt offenbar in der Auseinandersetzung mit der Gnosis. Der Gnostiker gelangt im Prozeß der gottgeschenkten Erkenntnis nicht zur Ebenbildlichkeit, sondern zur Identität. Vor diesem Hintergrund unterscheidet der Kirchenvater Irenäus von Lyon (135-202 n. Chr.) strikt zwischen Bild (lat. imago) und Gleichnis/Ähnlichkeit (lat. similitudo).

Die Unterteilung des Begriff ist möglich, weil zur Beschreibung des Ebenbildlichkeit in Gen 1,26 zwei verschiedene Wörter verwendet werden.

Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild (imago), das uns gleich (similitudo) sei…
(Leider kann ich hier auf WordPress keine hebräischen Schriftzeichen inkl. Vokalisation schreiben, was hier angebracht gewesen wäre)

Nach Irenäus ging durch die Sünde zwar die Ähnlichkeit mit Gott (similiudo) verloren, jedoch nicht das Bild (lat. imago), das er mit der Vernunft und dem Willensbesitz identifiziert. Mit Hilfe der verbliebenen Vernunft, könne der Mensch, durch ethisches Streben, im Laufe des heilsgeschichtlichen Prozesses die verlorene similitudo zurückerhalten.

Augustinus von Hippo (354-430 n.Chr.) beschränkt die Gottesebenbildlichkeit des Menschen auf die Vernunft und versucht sich an einer sogenannte psychologischen Trinitätslehre, die versucht im menschlichen Geist ein Abbild der Trinität aufzuzeigen. Er verläßt damit die heilsgeschichtliche Orientierung des Irenäus und spricht darüber hinaus erstmals davon, dass der Mensch im Sündenfall die Gottesebenbildlichkeit verloren hätte. Adams Ungehorsamkeit im Sündenfall wird bei ihm als ein alle Menschen betreffendes Verhängnis interpretiert und führt über die Adam-Christus-Typolgie bei Paulus in Röm 5,12-21, wobei nur die lateinische Version dieser Bibelstelle zur Begründung dienen kann („in welchem alle Menschen gesündigt haben“), zur Erbsündenlehre.

Im Mittelalter
Die mittelalterliche Antrophologie bleibt eine Mischung aus griechischen und biblischen Einflüssen. Die Grundlage, daß der Mensch gemäß Aristoteles ein vernunftbegabtes Lebewesen sei, galt genauso wie die bibl. Aussage vom Ebenbild Gottes.

Bei Thomas von Aquin (1225-1274 n.Chr.) besteht die Gottebenbildlichkeit in der Vernunftbegabtheit des Menschen, die ihn befähig, Gottes Sein nachzuvollziehen.

Bernhard von Clairveaux (1090-1153 n.Chr.) sah die Gottebenbildlichkeit in der Willensfreiheit des Menschen begründet. Überhaupt galt die Willensfreiheit des Menschen im ganzen Mittelalter als konstitutives Element des Menschseins , da diese erst eine verantwortliche, ethische Tat ermöglichte.

Im Übergang zur Renaissance wurde die soziale und politische Seite des Menschen neue entdeckt. Die Bürgerschaft wurde als wesentliches Moment menschlicher Existenz erkannt. Die Willensfreiheit und Vernunftbegabtheit begründeten für den Humanismus auch die Würde des Menschen, die unverlierbar ist. Nach Nikolaus von Kues (1401-1464 n.Chr.) Ansicht würde gerade in der konsequenten Ausbildung seiner Humanität der Mensch zum Bild Gottes.

In der Reformation
Martin Luther (1483-1546 n.Chr.) wendet sich gegen die Verbindung von biblischer und philosophischer Anthropologie, wie sie im Mittelalter in Erscheinung tritt. Die philosophische Anthropologie, spricht seiner Meinung nach von einem anderen Menschen als den um den es in der Theologie geht. Die philosophische Anthropologie sieht nur den irdischen Menschen und gesteht daher der Vernunft einen großen Stellenwert zu, wohingegen die Theologie den ganzen Menschen im Blick hat und feststellen müsse, dass die Sünde auch von der Vernunft vollständig Besitz ergriffen habe. Das Gottesverhältnis des Menschen ist daher so tief gestört, daß es keine Möglichkeit gibt auf Gott zuzugehen. Luther unterscheidet also nicht zwischen imago und similitudo und sieht den Menschen erst als endzeitlich vollendetes Ebenbild Gottes.

Philip Melanchton (1497-1560 n.Chr.) hingegen versucht das Verhältnis von biblischer und philosphischer Anthropologie zu versöhnen. Insbesondere hinsichtlich der Lehre von der Willensfreiheitund was den Verlust der Gottebenbildlichkeit durch den Sündefall angeht wendet er sich von Luther ab.

Bei Johannes Calvin (1509-1564 n.Chr.) übernimmt neuplatonische Elemente in seine an der biblischen Heilsgeschichte orientierte Anthropologie und spricht zwar von einem verbleibenden Rest der menschlichen Gottebenbildlichkeit im gefallenen Menschen, die aber, anders als bei Melanchton nichts an seiner Unfreiheit des Willens ändert.

In der Aufklärung
Durch die naturwissenschaftliche Erforschung des Menschen wird in der Aufklärung die kirchliche und reformatorische Erbsünden und Gnadenlehre durch das Bild des zum Guten grundsätzlich offenen und erziehungsfähigen Menschen ersetzt.

Friedrich Schleiermacher (1768-1834 n.Chr.)findet die Gottebenbildlichkeit im Gefühl des Gottesbewußtseins des Menschen. Schleiermacher unterscheidet im Selbstbewußtsein des Menschen ein sinnlich-empirisches, das sich durch äußerliche wahrnehmbare Erfahrungen bildet und ein unmittelbares in dem er ein allgemeines Wissen darum findet, dass der Mensch nicht sein eigener Urheber ist. Schleiermacher nennt dies das „Gefühl der schlechthinnigen Abhängigkeit“. Er findet nun in diesem Gefühl ein Gottesbewußtsein des Menschen, das seine ursprüngliche Gottesebenbildlichkeit erkennen läßt.

Um mit einem Kenner des Heidelberger Katechismus zu schließen noch kurz etwas zu Karl Barth (1886-1968 n.Chr). Karl Barth richtet seine Anthropologie nun wieder streng aus der Christologie auf. In Jesus Christus ist der einzig wahre und wirkliche Mensch erschienen. So wie Christus im innertrinitarischen Verhältnis Partner und Gegenüber des Vaters ist, ist der Mensch Partner und Gegenüber Gottes. Die Aussage der Gottesebenbildlichkeit gründet sich nicht auf irgendeine Qualität des Menschen, sondern allein auf die Anrede Gottes. Somit kann nach Barth diese Gottebenbildlichkeit niemals zu verfügbaren Eigentum des Menschen werden, sondern bleibt immer Gottes freies Geschenk.

Die grundlegende Bibelstellen
Der Mensch als Ebenbild Gottes
Gen 1, 26:
Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über alle Tiere des Feldes und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht. Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau.

Gen 5,3:
Und Adam war 130 Jahre alt und zeugte einen Sohn, ihm gleich und nach seinem Bilde, und nannte ihn Set;

Gen 9,6:
Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll auch durch Menschen vergossen werden; denn Gott hat den Menschen zu seinem Bilde gemacht.

1Kor 11,7:
Der Mann aber soll das Haupt nicht bedecken, denn er ist Gottes Bild und Abglanz; die Frau aber ist des Mannes Abglanz.

Kol 3,10:
Nun aber legt alles ab von euch: Zorn, Grimm, Bosheit, Lästerung, schandbare Worte aus eurem Munde; belügt einander nicht; denn ihr habt den alten Menschen mit seinen Werken ausgezogen und den neuen angezogen, der erneuert wird zur Erkenntnis nach dem Ebenbild dessen, der ihn geschaffen hat.

Jak 3,9:
Mit ihr (der Zunge) loben wir den Herrn und Vater, und mit ihr fluchen wir den Menschen, die nach dem Bilde Gottes gemacht sind.

Jesus Christus als Ebenbild Gottes
2Kor 4,4:
Ist nun aber unser Evangelium verdeckt, so ist’s denen verdeckt, die verloren werden, den Ungläubigen, denen der Gott dieser Welt den Sinn verblendet hat, dass sie nicht sehen das helle Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi, welcher ist das Ebenbild Gottes.

Kol 1,15:
Er (Christus) ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor aller Schöpfung.

Hebr 1,3:
Er (Christus) ist der Abglanz seiner Herrlichkeit und das Ebenbild seines Wesens und trägt alle Dinge mit seinem kräftigen Wort

Ik las vandaag dat Bavaria een nieuwe huisstijl heeft gekozen. Dat lijkt me nou een ideaal onderwerp om wat te schrijven voor slb, bierkenner als ik ben.

Laat ik maar eens beginnen met de vormgeving: mooi. Zelfs best stijlvol en strak. Maar toch heb ik het gevoel dat er iets mist. Iets van geschiedenis. Iets van authenticiteit. En dat is naar mijn mening toch heel belangrijk bij bier.

Bij bier is het imago namelijk het allerbelangrijkst. Zo zijn er mensen die zweren bij Hertog Jan (zoals ikzelf), bij Grolsch en zelfs bij Amstel (wat ik me dus echt totaal niet kan voorstellen). En dit heeft niet bijzonder veel te maken met de smaak. Iedereen zegt namelijk wel dat ze een bepaald bier lekkerder vinden, maar hoeveel verschillen de bieren nu onderling?

Een voorkeur wordt gemaakt door het imago. Amstel heeft het imago een bier voor voetbalfans te zijn. Heineken wil iedereen aanspreken (ook niet zo’n sterke keuze, maar het werkt wel) en Hertog Jan staat gelijk aan zorg voor bier.

Bavaria heeft geen sterk imago. Het no-nonsense bier. Maar weinig mensen begrijpen wat hier mee wordt bedoeld en krijgen hierdoor een merkvoorkeur. En daar doet de nieuwe vormgeving weinig aan.

Dan de lancering met een omruilactie waarbij ze twee kleine Bavariakratjes weggaven voor één gewone krat van een ander bier. Grappig. Leuk zelfs. Eigenlijk heb ik daar geen verkeerd woord voor over. Behalve dan dat ze die actie niet bij mij in de buurt hebben gehouden.

Toch vraag ik me af of ze op deze manier heel Nederland hebben bereikt. Dat moet dan maar blijken uit de omzetcijfers van dit kwartaal.

Gister zag ik het filmpje van Dirk Scheringa in Southpark via Dutchcowboys. Geweldig (niet voor de slachtoffers) om te zien dat zelfs SOUTHPARK, dit oppakt. Schitterend!

Je ziet op dit moment de kracht van internet, aangezien het filmpje inmiddels al 21.864 keer bekeken is op het moment van schrijven. Dit zal de komende dagen alleen nog maar toenemen. Hier zie je de kracht van online video. Stel dat je als bedrijf een leuk en aansprekend filmpje maakt. Wordt jouw film dan ook door 21.000 personen bekeken? Dat is toch een flink bereik, voor niet te veel €….! Enkele voorbeelden zijn de Deense moeder, Goeiemoggel en enzovoort.

Het moeilijke is wel om met een origineel en passend filmpje te komen. Je wilt geen imago schade. In het geval van de DSB doet het er niet meer toe, maar elk ‘gezond’ bedrijf wel. Enkele randvoorwaarden zijn dan ook:

1. filmpje moet niet te lang duren (max. 3 minuten)
2. het moet passen bij het imago
3. het mag best schokkend/provocerend zijn
4. het moet van goede beeldkwaliteit zijn
5. mag geen agressie oproepen (verkeerd neveneffect)
6. moet verspreidbaar zijn
7. de doelgroep moet geprikkeld worden 

In het geval van Southpark is het gewoon voor de ‘fun’. Persoonlijk houd ik hier wel van, maar anderen niet.

Bedenk jij het volgende leuke en succesvolle filmpje?

LISTEN TO THIS LIVE IMAGO DIALOGUE

WITH AMY AND MICHAEL SHERMAN OF COURAGEOUS LOVING

I’m going to be honest with you – I still don’t believe or even comprehend that I’m a father.  It’s been two years since we’ve adopted Twyla, and she’s the best thing on earth.  She calls me “Daddy” all the time – and I love hearing that – but it takes a little work to think of myself as a father.  Maybe because my father is gone?  Maybe because I think of fatherhood as being a grown up, and I’m still not into the idea being a grown up.

The beautiful thing about participating in an Imago Appreciation Dialogue, is it lets you receive what’s true about you as other people see it.  There’s an art to receiving.  When you listen to a dialogue, it may seem pedantic to “mirror” someone – to tell them – “So what I hear you saying is…” but that’s the whole point.  Stop talking.  Start listening.  Deeply.  Slow down.

And when you do, you will hear things about yourself that you may be disowning. Like my own fatherhood.  Listen how the way I play the role of father affects my wife, Amy.  Listen how what she says affects me. Hearing about how she sees me as a father awakens me to the fact that I’ve applied this loving dedication to my new family, but to my business.  It helps me to see the parallel between the personal and the professional.

There’s a dance to this work, and it takes practice.  I’m grateful to share it with you.

Please comment below. Warmly, Michael Sherman

WHO ARE YOUR RELATIONSHIPS CALLING YOU TO BECOME?

LISTEN BELOW TO A LIVE IMAGO APPRECIATION DIALOGUE!

This is a very exciting moment for us.  Today we begin bringing this blog to you on a daily basis – adding content that will help you to answer the question above – and hearing your answer.  We will be adding audio, video and text that stimulate your mind and open your heart – and teach you how the clues to your destiny lie in your relationships.

So I invite you to listen below.  Amy and I are both practitioners of Imago Dialogue, a technique that creates safety between any two partners. If you want to learn more about Imago – go to our website: www.CourageousLoving.com and Click: “Our Story”.  In the meantime – jump right in and click the button below to listen to a live Imago Appreciation Dialogue that Amy and I recorded last night.  Listen to the nuances of how we connected to each other, and how we turned something as simple as giving the baby a bath into something more.

Hearing an Imago Dialogue may seem strange at first, but to us, this is a daily practice in our relationship.  Think of it as “spiritual martial arts” – protecting you and connecting you.

If you want to learn more about what’s happening your relationships, this may be the beginning of your journey.  If you are a therapist, counselor, coach or holistic healer, we will offer these kinds of dialogue for you to reference for yourself or your clients.  Write your comments below.  We’d love to hear from you.

We will be offering dialogues such as this one multiple times a week for you to listen to and learn more.  We will also include some great stuff to enlighten your mood and offer you insights to experience the deepest, warmest joy in all your relationships — including your professional relationships.

So come check back to The Courageous Loving Nation, tell your friends and colleagues, and click the RSS button if you would like to subscribe to this blog.  Thanks for reading. – Michael Sherman

Imago’s Harvest Potluck Series: Preparing the Soil for Spring

Building and maintaining healthy soil from the perspectives of permaculture, biodynamic farming and soil conservation.

Potluck dinner: 6:00
Program: 6:45
Imago Earth Center, 700 Enright Avenue, Price Hill

In de Van Baerlestraat in Amsterdam zit (tegenover het Stedelijk Museum) al sinds jaar en dag een kledingzaak. Geen erg opvallende zaak: keurige kleding, erg keurig want dit is Amsterdam Oud-Zuid.

Sinds een klein jaar profileert Linhard zich met zijn T-shirt bibliotheek. Toen ik dat voor het eerst ergens las leek het niet erg serieus: in de winkel verzamelden ze T-shirts en dat was interessant want elk T-shirt vertelde een verhaal. Op hun website las ik er later meer over maar het bleef nog steeds erg vaag: een bibliotheek was natuurlijk ook duurzaam en zo, maar het leek meer een gimmick dan iets anders.

Laatst zag ik vanuit de tram dat ze hun bibliotheek nu echt in de winkel presenteren: tijd voor een fotootje en een blogje. Maar inmiddels is hun site aangepast: de bibliotheek staat er prominent op maar er wordt geen toelichting meer gegeven. Zag wel dat ze hun eigen Hyves hebben, maar die lijkt te zijn gemaakt rondom de heropening van de winkel.

Dus nou weet ik nog steeds niet wat ze nou precies bedoelen met een T-shirt bibliotheek. Ze profileren zich er wel mee want het staat nu op hun etalages maar ze leggen niet uit wat het is. Zouden ze de afdeling waar ze T-shirts verkopen gewoon een andere naam hebben gegeven? Want ik neem aan dat ze de T-shirts niet uitlenen, maar gewoon verkopen. En gebruiken ze de term bibliotheek dan alleen om de winkel een beetje op te leuken?

Of zouden ze daar oude t-shirts verzamelen en bewaren? Gedocumen-teerd en gecatalogiseerd en bewaard voor de eeuwigheid? En welke T-shirts dan? Kan iedereen daar een oud T-shirt naar toe brengen of mag je alleen iets inleveren als je er ook iets koopt? En krijg je korting als je een T-shirt inlevert? Als ze echt de verhalen willen bewaren die bij de T-shirts horen, hoe doen ze dat dan? En worden die verhalen dan ook ergens beschikbaar gesteld?

Of is het toch meer een zaak van duurzaamheid? Maar hoezo dan duurzaam? Worden ze toch uitgeleend? Of worden ze hergebruikt? Maar hoe dan? Gaan ze retour naar de textielindustrie? Of naar de kringloopwinkel? Vast niet, want dan zouden ze zich geen bibliotheek noemen.

Veel vragen maar geen antwoorden. Hoe langer ik erover nadenk hoe intrigerender het wordt. Wat ik nog het interessantst vindt is dat een commercieel bedrijf de term bibliotheek zo interessant vindt dat ze zich eraan verbinden. Dus met ons imago valt het misschien nog wel mee.

Naschrift: Schrijverdezes wees me op een artikel in Het Parool waarin wordt uitgelegd dat ze geen T-shirts uitlenen en waar het volgende wordt gezegd: Maar het idee van bibliotheek uit zich meer in de oneindige keuze: die heb je in een bieb ook. Wij hebben oneindig veel kleuren, modellen, materialen. Ze willen ook een stukje geschiedenis in de winkel brengen met boeken en tijdschriften die over geschiedenis gaan. Ja, ja…

Vandaag onderaan een rouwadvertentie: “In plaats van bloemen wordt een gift aan De Wilde Ganzen giro 40.000 op prijs gesteld.” Is dat een geval van over je eigen graf regeren, over iemand anders graf regeren of gewoon een slaatje slaan uit een sterfgeval? O, ik interpreteer het verkeerd, het is natuurlijk hartstikke nobel van die mensen dat ze De Wilde Ganzen willen steunen. Via de dood van hun moeder weliswaar, maar toch.

Bij huwelijken verdraag ik het al niet. Zo’n envelopje op de kaart waarmee het bruidspaar wil zeggen dat je niet met allemaal rommel hoeft aan te komen, want daar stellen ze geen prijs op. Ze kopen hun spullen liever zelf, dan weten ze zeker dat het naar hun smaak is. Maar met zo’n envelop in handen doe ik niets anders dan betalen voor die twee glazen bitterlemon en die twee bitterballen die ik consumeer. Inclusief een flinke fooi. Je zult mijn boekenbonnen, dinerbonnen, theaterbonnen of zorgvuldig uitgezochte cadeaus moeten slikken.

Met geboortekaartjes idem dito. Daar staan tegenwoordig ook al envelopjes op. Kersverse ouders die via een omweg aangeven dat ze liever zelf de jurkjes voor hun kinderen uitzoeken. Je zult toch eens opgescheept worden met zo’n vodje van de HEMA wat je smaak niet is. Nee, da’s treurig, terwijl kraamvisite zo’n vrolijke happening kan zijn.

Dan heb je nog verjaardagen van twintigers en dertigers waar je voor uitgenodigd wordt, en waar dan ook meteen een verlanglijst als attachment is toegevoegd. En als je dan uit nieuwsgierigheid de moeite neemt om er een blik op te werpen dan ontdek je tot je verbijstering dat het goedkoopste cadeau drie keer boven je budget ligt. Wat moet je dan? Voor je het weet help je een jarenlange vriendschap naar de knoppen.

En nu dit weer. Geldklopperij bij begrafenissen. Wat is er mis met ‘Geen bloemen’? Waarom zo’n enorme drang om jezelf als filantroop te profileren door zelfs bij de begrafenis van een familielid te vragen om geld te storten voor een of ander goed doel? Waarom moet een begrafenis nou ook weer geld kosten? Kun je tegenwoordig niet eens meer gratis afscheid van iemand nemen? Of een plak droge cake wegwerken zonder het schaamtegevoel dat je eigenlijk nog geld had moeten overmaken? Wat als je zelf een dringende behoefte hebt om de laatste eer te bewijzen door het graf een beetje op te vrolijken met een gezellig bosje rozen. Vergeet het maar.

What´s next? “Mochten er mannen zijn die mij in het geheim aanbidden dan verzoek ik hem / hen  om met Valentijnsdag geld te geven aan Stichting CliniKlaas.” Of deze kan ook erg bruikbaar zijn: “Als jullie morgen komen borrelen, neem dan niet uit gezelligheid een flesje wijn mee, maar maak wat geld over aan een arme wijnboer in Ecuador.” Voor kinderen is dit een geschikte versie: “Papa en mama, ik geloof niet meer in Sinterklaas, maar als jullie toch iets in m’n schoen willen stoppen, dan graag een jaar schoolboeken voor een leeftijdgenootje in India.” En geheel kosteloos deze variant aangezien dit dilemma zich ook al weer bijna aandient: “Prettige kerstdagen en een gelukkig nieuwjaar. Mocht je mij hetzelfde toewensen doe dat dan door financieel aan de achtergestelde herten in het westen van Finland te denken. Ze worden door edelherten als een minderheid behandeld en hebben het vooral rond kerst erg zwaar.”

Blijkbaar zijn er mensen die denken dat je (kraam)cadeaus, bloemen, flessen wijn, dozen bonbons en knuffels meeneemt omdat je teveel geld op je rekening hebt staan. Dat al die zorgvuldig voorbereide presentjes een enorm verplicht nummer zijn. Tegelijkertijd denken ze dat ze dat geld zelf wel beter weten te besteden en werken ze aan hun imago door geld aan goede doelen te vragen.

Ik werk er niet aan mee. Al lig ik er nachten wakker van wat ik voor iemand moet meenemen, ik ga niet door de knieën voor envelopjes en andere misplaatste bedelpogingen bij welke gelegenheid dan ook. Als iemand geen bloemen op z’n graf wil dan hoeft dat ook niet. Dan neem ik die niet mee. Of wacht een week en zet ze er dan alsnog op, niemand die daar last van heeft. Bij mijn weten is het Leger des Heils hartstikke blij met spiksplinternieuwe babykleertjes, die doen het als afdankertjes onwijs goed in bijstandsgezinnen. En als ik mijn geld aan een goed doel wil geven dan doe ik dat aan een doel dat ik zelf kies. Stichting Equal Education bijvoorbeeld. Mocht je deze blog zo goed vinden dat je een reactie wilt plaatsen, beheers je dan en stort geld op 5317222. Tijd is tenslotte ook geld.