Wer es noch nicht begriffen hat, daß Deutschland eine Außenstelle der Türkei geworden ist, DER WESTEN bringt es auf den Punkt:

Imame sind den Deutschen fremd geblieben, und ebenso fremd ist für diese muslimischen Gemeindevorsteher das Land, in das sie aus der Türkei in der Regel für vier Jahre entsandt werden.

Nun, wer entsendet diese Imame, die hier zu den bei uns lebenden Obst- und Gemüsehändlern sprechen? Es ist die  türkische RELIGIONSBEHÖRDE. Der türkische Staat schickt seine Ministeriumsangehörigen in die Moscheen, um dort die türkische Politik zu propagieren. Gibt es das noch irgendwo anders auf der Welt, daß sich ein fremder Staat mit seinen Bediensteten derart in die Befindlichkeiten eines anderen Staates einmischt und der betroffene Staat freut sich scheckig darüber, daß die Propaganda nun auch in der Eingeborenensprache erfolgen wird? Ich glaube nicht. Dagegen ist selbst die CIA ein Waisenknabe und die tut es noch heimlich.

Die Hetze in Deutschland

Volksinitiative «Für ein Verbot von Kriegsmaterial-Exporten»:
http://kriegsmaterial-export.politnetz.ch

Volksinitiative «Gegen den Bau von Minaretten»
http://minarettinitiative.politnetz.ch/
> http://minarette-abstimmungsplakate.politnetz.ch
> http://schweizer-imame.politnetz.ch

Kt. Bern: Verfassungsänderung «Stimmrechtsalter 16»
http://stimmrechtsalter16bern.politnetz.ch
> http://stimmrechtsalter16.politnetz.ch

politnetz.ch – hier diskutiert die Schweiz

Mehrere Schweizer Städte haben den Aushang der Abstimmungsplakate der Initiativ-Befürworter verboten – St. Gallen zum Beispiel erlaubt sie. Andere Städte warten mit ihren Entscheiden noch zu. Dasselbe bei den Zeitungen: Der Blick wird das Inserat nicht publizieren. Was ist hier höher zu gewichten: die Meinungsfreiheit oder das Diskriminierungsverbot?

Jetzt mitdiskutieren auf politnetz.ch, der unabhängigen Schweizer Politik-Plattform: http://minarette-abstimmungsplakate.politnetz.ch

Verwandte Debatten:
Debatte über die Forderung der Initiative, den Bau von Minaretten zu verbieten: http://minarettinitiative.politnetz.ch/
Debatte über den Vorschlag, Imame an Schweizer Hochschulen auszubilden: http://schweizer-imame.politnetz.ch/

politnetz.ch – hier diskutiert die Schweiz

In keinem Land wächst die Online-Plattform Facebook so rasant wie in Indonesien. Jetzt wollen muslimische Geistliche neue Regeln für die Communitys aufstellen – weil die Freundschaften im Netz sexuelle Begierden auslösen könnten.

Wie krank doch diese Imame sind, an dem sieht man wie armselig der Islam doch im Grunde genommen ist. Die haben Angst die Kontrolle zu verlieren  über das Land mit den meisten Muslimen der Welt. Die Jungen sollen sich aufrichten, oder lehnen sie sogar den Islam ab, denn gläubige sollen ja keine unreinen Gedanken haben, vielleicht verliert der Islamismus in der Welt an Boden? Und eine andere kranke Religion tritt an ihre stelle? Die Evangelikalen etwa? Ebenfalls fanatisch bis zu Tode!!

Quelle

12:1

6:2

0:4

0:0

Ratet mal, was diese Zahlen zu bedeuten haben…

Nein, mit irgendwelchen Unsinnigkeiten aus dem Matheunterricht hat das ganze nichts am Hut.

Falsch, es ist auch kein komplizierter Geheimcode des Mossad. ups!

Ich gebe mal einen Tipp; es geht um Fußball! Nicht um ManU gegen Arsenal, auch nicht Bayern München gegen Borussia Dortmund und schon garnicht Galatasaray gegen Fenerbahce. Die Zahlen oben stellen die Ergebnisse der Fußballspiele der Pfarrer gegen die Imame dar. Klingt komisch? Ja, das habe ich mir auch gedacht, vorallem wenn man mal kurz im Klischeearchiv durchstöbert, dann denkt man vielleicht an sowas?!

Bei allem Respekt, er sieht nicht gerade sportlich aus.

Wenn man das Wort Pfarrer hört, dann hat man wahrscheinlich so ein Bild im Kopf …

Schöne Farbe, aber auch er sieht nicht aus wie ein Mr. Sporty.

Entgegen allen Klischees kicken nun Pfarrer und Imame seit 2006 jedes Jahr gegeneinander, ‘tschuldigung, miteinander, denn das ganze soll ein ”Anstoß zum Dialog” sein und interreligiöses Verständnis fördern.

Das Spiel dieses Jahr fand am 29. April in Berlin statt und Prinz Charles saß auf der Zuschauertribüne. Wow, da sollte man doch ein spannendes Match hinlegen, damit unser englischer Bruder ein wenig amused ist, könnte man sich denken. Leider ging das Spiel aber unentschieden aus und das irritierte sogar den Prinzen, sodass er beiden Mannschaften gleichzeitig den Pokal überreichen musste. Klingt recht kompliziert- da war er sicherlich not amused.

Übrigens, wenn ihr euch nochmal die Ergebnisse oben anguckt… Links Pfarrer, rechts die Imame. Leider nicht umgekehrt Das heißt also, dass die Pfarrer die Imame zwei Mal besiegt haben:  das erste Mal 12 : 1 (!) und das zweite Mal 6 : 2. Zum Glück konnten die Imame 2008 den Spieß umdrehen und die Pfarrer mit 4 : 0 vom Platz fegen.

Keine erfreuliche Bilanz für unsere Imame, das müssen wir zugeben, aber hey..Ich habe während meiner Recherche zwei Aussagen gefunden, die die Niederlage im Jahre 2007 erklären.

1.[...] Die Muslime trauern den vergebenen Chancen nach. „Unsere besten Männer sind schon in der Türkei im Sommerurlaub“, sagt Heider. Er glaubt fest daran, den goldenen Wanderpokal im kommenden Jahr in einer Moschee zu sehen. [...] Quelle: tagesspiegel.de

Ahhhh, deswegen!

2. [...]“Wenn wir immer gewinnen würden”, sagt Ögun Arpaci, “fehlte den Pfarrern ja die Motivation.” [...] Quelle: wdr.de

Ich dachte ihr habt auch letztes Jahr verlor… Ehm…Ahso, ja. Stimmt schon irgendwie.

Bilder

1.http://www.islamchannel.tv/imagesNQC4/imamkaba.jpg

2.http://bonifatius.kwcon.de/images/Fotos/Pfarrer%20Wagner_1.JPG

Die DITIB – die türkische Kolonialverwaltung für Deutschland
Deutschland wird planvoll islamisiert

von Wolfgang Philipp

In der Diskussion über die Ausbreitung des Islam in Deutschland fällt häufig der Name einer Organisation namens Ditib, die als machtvolle Vertretung türkisch-islamischer Interessen in Erscheinung tritt. “Ditib” ist eine Abkürzung für “Diyanet Isleri Türk Islam Birgili” und bedeutet soviel wie “Türkisch-islamische Union des Amtes für religiöse Angelegenheiten”. Der Etat dieses Amtes ist nach dem Militärhaushalt der größte Posten im türkischen Haushalt (Necla Kelek in einem Interview mit der Zeitschrift Cicero). Die unauflösliche Verbindung zwischen Religion und Staat in der Türkei wird dadurch sehr deutlich.

Die Ditib ist Teil der türkischen Staatsgewalt. Sie unterscheidet sich grundlegend von Organisationen, die etwa demokratisch durch hier lebende Türken gegründet werden. Ein Teil der in Deutschland vorhandenen rund 2.500 Moscheen gehört der – im Grundbuch eingetragenen – Ditib und damit letztlich dem türkischen Staat. Das gilt vor allem für die großen Moscheen mit Minaretten. Die Türkei schickt nach Auskunft des Bundesinnenministeriums jährlich ca. 130 Imame in unser Land, die Angehörige ihrer Religionsbehörde sind und rund vier Jahre in Deutschland bleiben.

Auf diese Weise sind regelmäßig rund 500 bis 600 Imame im Land. Sie werden von der Türkei bezahlt, von ihr für ihre Tätigkeit in Deutschland angeleitet und überwacht. Selbst die Freitagsgebete werden in Ankara formuliert. Der Aufenthalt dieser Imame wird nach dem Aufenthaltsgesetz geduldet und sogar von der Bundesregierung gefördert, weil sie als “vorwiegend aus religiösen Gründen beschäftigt” angesehen werden. Sie sprechen kaum Deutsch und verbreiten ihre Lehren in türkisch und arabisch. Was sie treiben und reden, entzieht sich den Erkenntnismöglichkeiten der deutschen Behörden. Das ist um so gefährlicher, als der Koran erlaubt, durch die taqiya im Interesse der Ausbreitung des Islam Andersgläubige zu täuschen. Ralph Giordano berichtet in der FAZ vom 12. August 2007, die Ditib-Imame würden geschult, den Völkermord an den Armeniern als “Mythos” zu erklären. Wenn Deutsche solche Thesen etwa über Auschwitz verbreiteten, wäre ihnen Strafverfolgung sicher: zweierlei Recht im gleichen Land.

An der Spitze der Ditib in Deutschland steht ein Botschaftsrat der türkischen Botschaft in Berlin, auch die türkischen Konsulate sind in die Bereitstellung und Überwachung dieser “Geistlichen” eingeschaltet. Die Ditib-Imame sind Staatsfunktionäre, die zugleich Lehren des Islam und politische Ziele der türkischen Regierung, also einen “Staatsislam” verkünden. Die Islamisierung Deutschlands ist also nicht nur ein sich durch Zuwanderung örtlich stellendes Problem, sondern ein Projekt des türkischen Staates. Nach außen ist die Ditib bemüht, ihre administrative Bindung an Ankara möglichst nicht öffentlich zu machen.

Vor diesem Hintergrund kann offenbleiben, ob die Türkei noch ein laizistisches, von demokratischen Prinzipien beherrschtes Gebilde ist. Peter Scholl-Latour hält die Türkei inzwischen selbst für islamisiert (JF 37/07). In Deutschland tritt uns in Gestalt der Ditib eine untrennbare Einheit von Religion, Politik und türkischer Staatsgewalt entgegen, eine Vorstellung, die dem Grundgesetz fremd ist.

Die Verbindung der Ditib mit der türkischen Regierung ist im Juni 2007 besonders deutlich geworden: Der Bundestag hatte durch Gesetzesänderungen im Ausländerrecht für den Nachzug von Familienangehörigen ein Mindestalter von 18 Jahren festgesetzt und Deutschkenntnisse verlangt. Die Ditib protestierte gegen diese Gesetzgebung und verweigerte die Teilnahme an einer vom Bundesinnenminister einberufenen Islamkonferenz.

Offenbar hat diese Gesetzesänderung Zielsetzungen der Türkei ins Mark getroffen: Die Einwanderungspolitik der türkischen Regierung beruht unter Ausnutzung des von Deutschland großzügig zugelassenen Familiennachzuges in der Praxis darauf, minderjährige Türkinnen durch Zwangsheiraten nach Deutschland einzuschleusen, obwohl sie die deutsche Sprache nicht beherrschen, keinen Beruf haben und dem Sozialsystem zur Last fallen. Durch die daraus entspringenden Kinder wird der türkische Bevölkerungsanteil planmäßig vergrößert. Daß das Mindestzuzugsalter und das Verlangen nach deutschen Sprachkenntnissen der Integration dienen soll, wird von der Türkei nicht akzeptiert: Sie will keine Integration, sondern die türkisch-islamische Kolonisierung Deutschlands. Der türkische Ministerpräsident Recep Tayyip Erdoğan hatte 1997, damals als Oberbürgermeister Istanbuls, öffentlich aus einem Gedicht des Vordenkers des türkischen Nationalismus Zıya Gökalp zitiert: “Die Demokratie ist nur der Zug, auf den wir aufsteigen, bis wir am Ziel sind. Die Moscheen sind unsere Kasernen, die Minarette unsere Bajonette, die Kuppeln unsere Helme und die Gläubigen unsere Soldaten.” Das ist eine offene Kriegserklärung: In Deutschland sind die “Eingeborenen” zu missionieren und zu unterwerfen. Die Moscheen, in denen nicht nur gebetet wird, haben die Funktion von “Ordensburgen” mit gleichzeitig weltlichen und religiösen Zielsetzungen.

Letzte Zweifel werden dadurch ausgeräumt, daß der türkische Staatspräsident Abdullah Gül im Einvernehmen mit Erdoğan beim Menschenrechtskommissar des Europarates interveniert hat mit dem Ziel, die genannte deutsche Gesetzgebung wieder umzustoßen: ein unglaublicher Vorgang. Schon der vorangegangene Protest der Ditib entsprach also Weisungen der türkischen Regierung. Die Souveränität Deutschlands, durch frei gewählte Verfassungsorgane selbst zu entscheiden, wird als “Diskriminierung von Türken” hingestellt.

Für das zielgerichtete Vorgehen der türkischen Regierung sprechen auch andere Vorkommnisse, so zum Beispiel die auf Mitwirkung der türkischen Regierung beruhende folgenreiche Teilnahme von “scheindeutschen” Türken an den Bundestagswahlen 2002 und 2006. Noch weiter geht inzwischen das Deutsch-Türkische Forum innerhalb der CDU durch seinen Vorsitzenden Bülent Arslan: Dieser fordert offen die Bildung moslemischer Polizeieinheiten (JF 43/07). Diese sollen als “Teil der Gemeinde” die Moscheen kontrollieren. Da in Deutschland religiös definierte Polizeieinheiten undenkbar sind, läuft die Forderung der CDU-Arbeitsgruppe darauf hinaus, Polizeieinheiten unmittelbar dem türkischen Staat zu unterstellen, der auf diese Weise als eine Art Besatzungsmacht deutsches Staatsgebiet hoheitlich handelnd übernimmt und die Parallelgesellschaften regiert. Irgendein Widerspruch von der CDU-Führung war nicht zu hören.

Die Tragweite dieser türkischen Strategie wird deutlich, wenn man sich den umgekehrten Fall vorstellt: Deutschland bildet ein mit mehreren Milliarden Euro ausgestattetes “Religionsamt”. Es entsendet in ein fremdes Land Hunderte von ihm abhängige “Polit-Priester”, die von der deutschen Botschaft gelenkt werden. Es baut dort Gotteshäuser und kontrolliert unter Einsatz aller ihm zur Verfügung stehenden staatlichen Mittel (Finanzen, Staatsgewalt, Disziplinargewalt, diplomatischer Druck) die Art und Weise, wie diese “Priester” unter Ausblendung der Landessprache den mit politischen Interessen Deutschlands übereinstimmenden “Glauben” verkündigen.

Es ist klar, daß ein solches Verhalten faktisch und rechtlich unmöglich wäre. Das Grundgesetz legt dem Staat weltanschaulich-religiöse Neutralität auf. Es verwehrt die Einführung staatskirchlicher Rechtsformen. In Deutschland gilt eine Trennung von Kirche und Staat. Sie ist Bestandteil des durch das Grundgesetz eingeführten freiheitlich-demokratischen Rechtsstaates.

Das Auftreten der Ditib als Teil einer einheitlichen türkisch-islamischen Staats- und Religionsgewalt führt vor Augen, was der Islam ist: eine untrennbare Einheit von Religion, Politik und Staatsgewalt, die auch in Deutschland durchgesetzt werden soll. Der Staatsislam ist der Sache nach politische Partei mit extremer Zielsetzung, die weit gefährlicher ist als links- oder rechtsradikale Parteien.

Es ist deutlich, daß dieses Wirken der Ditib gegen fundamentale Grundsätze unserer Verfassung und damit gegen die öffentliche Ordnung in Deutschland (ordre public) verstößt: “Eine Rechtsnorm eines anderen Staates ist nicht anzuwenden, wenn ihre Anwendung zu einem Ergebnis führt, das mit wesentlichen Grundsätzen des deutschen Rechts offensichtlich unvereinbar ist. Sie ist insbesondere nicht anzuwenden, wenn die Anwendung mit den Grundrechten unvereinbar ist” (Art. 6 des Einführungsgesetzes zum Bürgerlichen Gesetzbuch, EG BGB). Auch ist es ungewöhnlich und wird von Staaten sonst nie geduldet, den diplomatischen Status einer Botschaft dafür auszunutzen, um durch Massen von illegalen “Mitarbeitern” die inneren Verhältnisse im Gastland zu beeinflussen. Wenn die deutsche Botschaft in Ankara sich auch nur ansatzweise ähnlich verhielte, gäbe es schwerste diplomatische Störungen.

Bei dieser Gesetzeslage muß man sich fragen, warum die Bundesregierung es hinnimmt, daß eine ausländische Macht mit Hilfe ihrer Botschaft auf deutschem Boden “staatskirchliche” Prinzipien durchsetzt, die zu verfolgen ihr selbst verboten wäre. Die Türkei tut in Deutschland als Staat, was der deutsche Staat nicht tun darf. “Integration” kann es jedenfalls nicht geben, wenn die Zuwanderer von ihrem Heimatstaat im entgegengesetzten Sinne “geeicht” werden.

Die hier lebenden Moslems und die Ditib berufen sich auf die in Art. 4 des Grundgesetzes gewährleistete Glaubens- und Gewissensfreiheit. Die Bundesregierung sieht das ebenso. Sie läßt die Ditib-Imame wirken, weil sie aus “religiösen Gründen” beschäftigt seien. Daß – wie die Geschichte lehrt – Religion die Funktion haben kann, rein politische Herrschaftsinteressen besonders machtvoll und “überzeugend” durchzusetzen, ignoriert sie.

Bei den in Art. 4 GG definierten Bürgerrechten handelt es sich um Bestandteile der in den Art. 1 bis 19 GG definierten Grundrechte des einzelnen gegenüber dem Staat. Grundrechte setzen inländischer staatlicher Gewalt gegenüber den Bürgern Grenzen. Träger von Grundrechten können auch inländische juristische Personen sein.

Daraus folgt zugleich, daß jedenfalls ausländische Staaten und ihre Organe sich für ein etwaiges Wirken im Inland – soweit es überhaupt zulässig ist – auf Grundrechte nicht berufen können. Das gilt auch für die Religionsfreiheit des Art. 4 GG. Selbst wenn die einzelnen hier im Inland lebenden Moslems sich trotz problematischer Besonderheiten ihres Glaubens, insbesondere des Verhältnisses zur Gewalt, auf die Religionsfreiheit des Art. 4 GG berufen könnten (siehe JF 30/07, “Allah paßt nicht ins Grundgesetz”), kann jedenfalls ein fremder Staat aus diesem Grundrecht keine Rechte ableiten. Das gilt auch für die Ditib.

Auch bei Toleranz gegenüber religiösen Überzeugungen hier wohnender Menschen können Aktivitäten eines fremden Staates, im Gewande der Religion politische Macht durchzusetzen, auf deutschem Boden nicht geduldet werden. Das gilt nicht nur für den Bau von Staats-Moscheen, sondern vor allem für die Entsendung und das Wirken staatlich bediensteter Imame. Das Vorgehen der Türkei zeigt, daß Deutschland von der türkischen Regierung als eine Kolonie betrachtet wird, deren fortschreitende Eroberung nicht nur religiöse, sondern auch politische Priorität hat. In FAZ-Beiträgen sprechen Ayaan Hirsi Ali von “schleichender Machtübernahme” und Dieter Wellershoff von einer Religion, die eine “kriegführende Macht” geworden sei. Auch die Warnungen Ralph Giordanos sind bekannt. Die Krone wird dem Ganzen dadurch aufgesetzt, daß ebendieser fremde Staat sich in Deutschland auf “Religionsfreiheit” beruft, die er im eigenen Land allen anderen Religionen versagt.

Angesichts der hier nicht “autonom” von den ansässigen Moslems, sondern von einem fremden Staat durch den Einsatz der Ditib drohenden Gefahr für die rechtsstaatliche Ordnung muß von der Bundesregierung verlangt werden, deren Tätigkeit auf deutschem Boden zu unterbinden. Das gleiche gilt für die Tätigkeit beamteter Imame und deren Kontrolle durch den türkischen Staat. Das Problem der Integration von Moslems kann allenfalls im Dialog mit den zugewanderten Individuen selbst angepackt werden und muß eine innenpolitische Frage Deutschlands bleiben.

Das Auftreten der Ditib und des türkischen Staats verschiebt die Sache auf eine andere Ebene, nämlich auf das völkerrechtliche Verhältnis zwischen Staaten. Dadurch werden zentrale Probleme deutscher Innenpolitik zur internationalen Verhandlungsmasse mit angeblichen Zwängen, die sich regelmäßig auf Kosten der eigenen Bevölkerung durchzusetzen pflegen. Mit Sicherheit wäre die Integration der hier ansässigen Moslems schon viel weiter fortgeschritten, wenn nicht der türkische Staat über die Ditib in das Geschehen eingriffe mit dem Ziel, immer weitere Teile Deutschlands nicht nur zu islamisieren, sondern durch Bildung von Parallelgesellschaften mit eigener Polizei politische Brückenköpfe zu bilden. Mit Recht spricht Georg Paul Hefty in einem FAZ-Artikel (5. Oktober 2007) von “Vorposten des Türkentums”.

Darüber hinaus müssen Moscheen geschlossen werden, in denen für die Gottesdienste und Predigten nicht die deutsche Sprache verwendet wird. Im Interesse der öffentlichen Sicherheit und Ordnung ist nicht länger hinzunehmen, daß indoktrinierte türkische Staatsbedienstete in einer fremden Sprache Lehren verbreiten, von denen der Gaststaat keine Kenntnis nehmen kann.

Deutschland verwandelt sich mit absehbarer Sicherheit in ein Land, in dem der Islam, die Scharia und das Türkentum dominieren. Die von der türkischen Regierung im Falle eines EU-Beitritts geplante millionenfache Zuwanderung junger Türken in das vergreiste Deutschland wird diesen Effekt vollenden. Dieser schon lange erkennbaren Entwicklung steht allerdings die politische Klasse gleichgültig oder wohlwollend gegenüber: Sie hat Deutschland schon aufgegeben. Es ist fünf Minuten vor zwölf, einer solchen Entwicklung zur Rettung der tausendjährigen deutschen Kultur und Identität noch Einhalt zu gebieten. Toleranz kann das schädlichste sein, was es gibt – Troja läßt grüßen.

Vollzitat mit Genehmigung

03/08 11. Januar 2008

www.jungefreiheit.de

http://www.jf-archiv.de/archiv08/200803011158.htm

Artikel 56 [Amtseid]

“Ich schwöre, daß ich meine Kraft dem Wohle des deutschen Volkes widmen, seinen Nutzen mehren, Schaden von ihm wenden, das Grundgesetz und die Gesetze des Bundes wahren und verteidigen, meine Pflichten gewissenhaft erfüllen und Gerechtigkeit gegen jedermann üben werde.
So wahr mir Gott helfe.”

(2) Der Eid kann auch ohne religiöse Beteuerung geleistet werden.

Meine Meinung:

Mit Meineid haben unsere Politiker anscheinend kein Problem. Die deutschen Kultur und Identität muß um jeden Preis vernichtet werden , zur Freude der ehemaligen Besatzungsmächte.

Felix

Malte Lehming bringt den zunehmenden Antisemitismus, den nicht nur die jüdischen Gemeinden in Deutschland, der Schweiz und Österreich beklagen, unter dem Titel “Gute und böse Antisemiten” auf den Punkt.

“Muslime sind etwas rückständig, sie haben viel unter westlichem Kolonialismus gelitten, ihr Groll auf den Staat Israel ist verständlich, man darf nicht jedes ihrer Worte auf die Goldwaage legen: Ein solch impliziter Rassismus durchzieht die zu Recht lebhafte Debatte über die Rehabilitierung des Holocaustleugners, Bischof Richard Williamson. Denn eine Frage drängt sich auf: Warum wird beim Papst und der katholischen Kirche die historisch-moralische Messlatte sehr hoch gelegt, im Fall Tausender Imame und islamischer Gelehrter aber bewusst ganz niedrig? Warum darf ein katholischer Geistlicher auf keinen Fall die in Auschwitz Ermordeten verhöhnen, während in vielen Freitagspredigten in der muslimisch-arabischen Welt die “Lüge vom Judenmord” und das “Märchen von den Gaskammern” gängige Metaphern sind?

Die Antwort ist leicht: Muslime werden im Westen tatsächlich nicht ganz ernst genommen. Ihr Antisemitismus gilt als eine Art Folklore, der wegen der besonderen kulturellen Rückständigkeit mildernde Umstände verdient hat – ein ideologischer Import aus Europa, der den Lehren Mohammeds nur übergestülpt wurde, ein Kunstprodukt, nichts Organisches. Darum dürfen bei Anti-Israel-Demos wegen des Gazakrieges selbst in Deutschland die übelsten Slogans skandiert werden. Würden Ethnodeutsche dieselben Hassparolen brüllen, wäre längst der Staatsanwalt tätig. Wer aber derart mit zweierlei Maß misst, ist entweder Ignorant oder Rassist.”

Ich tippe auf Rassismus, der mit dem Segen der eidgenössischen Antirassismus-Kommission geduldet und von den Medien ignoriert, wenn nicht gar begrüsst, wird.

Islamunterricht: Türkischer Minister fordert mehr Einfluß

BERLIN. Der türkische Staatsminister für die Auslandstürken, Said Yazicioglu, hat sich dafür ausgesprochen, die vom türkischen Staat getragene Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion (Ditib) zum ersten Ansprechpartner bei der Erteilung von Islamunterricht an deutschen Schulen zu machen.

„Wenn es um Islamunterricht an den Schulen geht, leiden die deutschen Behörden meistens darunter, daß sie keinen offiziellen Ansprechpartner haben“, sagte Yazicioglu der türkischen Tageszeitung Sabah. Deshalb müsse sich die Ditib auch als zivilgesellschaftliche Organisation dieses Landes profilieren. Erst dann werde sie auch von der deutschen Bevölkerung akzeptiert, sagte Yazicioglu, der sich derzeit in Deutschland aufhält.

Kritiker haben dem türkischen Staat mehrfach vorgeworfen, er versuche mit Hilfe der Ditib, die auch zahlreiche Moscheen in Deutschland unterhält, Einfluß auf die deutsche Innenpolitik zu nehmen.

Mittwoch, 26.11.2008

http://www.jungefreiheit.de/Single-News-Display.154+M52c1e4da786.0.html

Die Ditib ist Teil der türkischen Staatsgewalt. Sie unterscheidet sich grundlegend von Organisationen, die etwa demokratisch durch hier lebende Türken gegründet werden. Ein Teil der in Deutschland vorhandenen rund 2.500 Moscheen gehört der – im Grundbuch eingetragenen – Ditib und damit letztlich dem türkischen Staat. Das gilt vor allem für die großen Moscheen mit Minaretten. Die Türkei schickt nach Auskunft des Bundesinnenministeriums jährlich ca. 130 Imame in unser Land, die Angehörige ihrer Religionsbehörde sind und rund vier Jahre in Deutschland bleiben.

Zitat

http://www.jf-archiv.de/archiv08/200803011158.htm

Ein Teil der in Deutschland vorhandenen rund 2.500 Moscheen gehört der – im Grundbuch eingetragenen – Ditib und damit letztlich dem türkischen Staat.

Deutschland schlaf weiter

Ein junger Imam aus Berlin über seine Arbeit mit Jugendlichen und seinen eigenen Weg zum Islam
Die Gemeinschaft fördern
Ferid Heider aus Berlin, der dort in zwei Moscheen als Imam und Lehrer tätig ist, ist wohl einer der Jüngsten in dieser Position in Deutschland, und er ist hierzulande geboren und aufgewachsen. Jüngst sendete das ARD-Fernsehen ein Porträt über ihn. Die IZ sprach mit ihm über seinen eigenen Weg zurück zum Islam und über seiner Erfahrungen in der Arbeit mit Jugendlichen.

Islamische Zeitung: Ferid, wie ist es dazu gekommen, dass aus einem Jugendlichen aus Berlin ein deutschsprachiger Imam geworden ist?

Ferid Heider: Ich bin 28 Jahre alt und in Berlin geboren und zur Schule gegangen. Mein Vater stammt aus dem Irak, meine Mutter aus Polen. Ich habe die zehnte Klasse abgeschlossen und bin dann aufgrund von Problemen, die ich hier hatte, nach Ägypten gegangen. Dies war auch der Wunsch meiner Eltern – ich sollte ein Jahr lang Abstand halten von dem Umfeld, das ich damals hier hatte, und auch etwas Arabisch lernen, da ich damals kein Arabisch konnte. Bis dahin habe ich auch nicht den Islam praktiziert. In Ägypten habe ich dann den Islam kennen gelernt, habe begonnen, Arabisch zu lernen, und mich dann in Abstimmung mit meinen Eltern dazu entschlossen, dort weiter zu lernen. Ich habe dann sechs Jahre in Ägypten gelebt und an der Al-Azhar mein Abitur gemacht. Ich kam dann zurück nach Deutschland, wollte aber wieder zurück nach Ägypten, um dort zu studieren, was aber aus familiären Gründen dann doch nicht geklappt hat. Daraufhin habe ich ein Fernstudium an der Islamischen Universität Château-Chinon in Frankreich begonnen und nebenbei noch das deutsche Abitur gemacht, da mein ägyptisches Abitur hier nicht anerkannt wurde. Derzeit studiere ich an der Freien Universität Berlin Arabistik. Ich bin verheiratet und habe eine Tochter.

Islamische Zeitung: Kannst Du deinen Weg zum Islam, nachdem du zuvor nicht praktiziert hattest, etwas genauer beschreiben?

Ferid Heider: Ich wusste damals so gut wie gar nichts über den Islam und habe mich glaube ich nicht einmal mehr als Muslim bezeichnet. Ich war mir nicht mehr sicher, was ich eigentlich bin. In Ägypten habe ich in einem Dorf bei einer Gastfamilie gelebt und dort den Alltag gesehen, wie Muslime ihn leben. Ich habe dort bestimmte Werte mitbekommen, wie den Wert der Familie, aber auch Lehrer gehabt, die mir bestimmte Dinge erklärt haben, die ich nicht verstanden hatte. Es gab bei mir kein Schlüsselereignis, sondern es hat sich einfach so entwickelt, sodass ich nach etwa einem halben Jahr absolut überzeugt war und begonnen habe, richtig zu praktizieren. Es hat sich langsam entwickelt; ich hatte begonnen, zu lesen und mich über den Islam zu erkundigen und habe gemerkt, dass es wirklich das richtige für mich ist. Der Islam hat mir Halt gegeben und eine Perspektive für mein Leben, er hat mir gezeigt, was der Sinn des Lebens ist und warum ich überhaupt auf dieser Welt bin.

Islamische Zeitung: Kürzlich war ja im ARD-Fernsehen ein Porträt über dich zu sehen. Warst du im Nachhinein mit dem Resultat zufrieden?

Ferid Heider: Bei dem Porträt ging es um meine heutige Arbeit, im Vordergrund stand aber auch die Frage, was mir der Islam gegeben hat. Dabei wurde auch auf meine Vorgeschichte und meinen Lebensweg eingegangen und auf die Zeit, als ich nicht praktiziert habe, und wo ich teilweise auch Drogen genommen habe. Im Großen und Ganzen war ich mit der fertigen Sendung auch zufrieden – heutzutage kann man ja in Bezug auf Islam nicht so viele Ansprüche stellen, was die Medien betrifft. Es gibt ein oder zwei Punkte, wo ich das Gefühl habe, dass die Autorin da selbst etwas hineininterpretiert hat, was ich so nicht gesagt hatte, als es um das Thema Schlagen von Frauen ging. Das ist aus meiner Sicht in dem Film etwas unglücklich geworden.

Islamische Zeitung: Du bist ja in Berlin in zwei Moscheen als Imam und Lehrer tätig und hast dabei sicherlich viel mit jungen Muslimen und neuen Muslimen zu tun. Was ist deiner Erfahrung nach die aktuelle Stimmung unter jungen Muslimen, was sind ihre Probleme und Bedürfnisse?

Ferid Heider: Insgesamt kann man wirklich sagen, dass es eine Art Rückbesinnung auf den Islam gibt, insbesondere unter den Jugendlichen. Das ist sehr, sehr stark zu beobachten, nicht nur bei uns, sondern auch in anderen Moscheen. Es gibt immer mehr Jugendliche, die sich für den Islam interessieren. Ich habe das Gefühl, dass dies auch daran liegt, dass es früher viel weniger Angebote in deutscher Sprache in den Moscheen gab, was auch dazu führte, dass viele Jugendliche nichts mit den Moscheen zu tun haben wollten, weil sie die arabische oder die türkische Sprache nicht so beherrschten wie die erste Generation, und auch weil die Imame die Probleme und die Denkweise der jungen Generation nicht richtig verstanden haben, weshalb sie sie nur schwer ansprechen konnten. Ich denke, dass dadurch, dass wir jetzt immer mehr deutschsprachige Angebote haben, sich dies ändert und immer mehr Jugendliche zum Islam zurückfinden. Wir wissen ja, dass es in der muslimischen Community allgemein, und insbesondere was die Jugendlichen betrifft, viele Probleme gibt, sei es mangelnde Bildung, Kriminalität oder anderes. Ich glaube, dass wir durch die Arbeit, die wir jetzt tun – denn ich bin ja nicht der einzige – daran auch wirklich viel ändern können. Viele Jugendliche merken, wenn sie in die Moschee kommen, dass ihr bisheriges Leben, so wie sie es vorher geführt haben, ihnen nicht viel gebracht hat. Das ist natürlich eine sehr positive Sache, wenn viele, die vorher in der Schule nicht klarkamen, die ihre Ausbildung abgebrochen haben, nachdem sie den Islam praktizieren und auch mehr verstanden haben und auch einen besseren Freundeskreis kennen lernen, dann beginnen, auch ihre Ausbildung ernst zu nehmen und ihr Leben in den Griff bekommen. Viele kommen von der Kriminalität weg, es gibt viele positive Effekte. Der Islam gibt ihnen Halt, Hoffnung und eine Perspektive.

Islamische Zeitung: Welche Art von Arbeit machst du in den beiden Berliner Moscheen?

Ferid Heider: Ich unterrichte und habe jeweils einen wöchentlichen Unterricht für Schwestern und für Brüder, den ich in deutscher Sprache halte, und aufbauend darauf versuchen wir dann natürlich auch, eine Gemeinde unter den Jugendlichen zu schaffen. Natürlich ist diese Arbeit noch relativ neu; wir haben jedoch außerhalb des Unterrichts bereits einige Dinge gemacht, damit es nicht nur beim Unterricht bleibt, sondern wir auch etwas zusammen unternehmen, um diese Gemeinschaft zu fördern. Der Unterricht verläuft in der Regel so, dass wir nach einer Qur’an-Rezitation und meinem Vortrag anschließend über das Thema sprechen, wobei die Jugendlichen Fragen stellen oder Anmerkungen machen können. Es gibt immer sehr rege Diskussionen, und das ist auch gut so; man merkt, wie wissensdurstig die Jugendlichen sind.

Islamische Zeitung: Gibt es noch andere Ebenen, auf denen du tätig bist?

Ferid Heider: Ja, ich halte auch Freitagsansprachen in mehreren Moscheen, je nachdem in welcher Moschee es ist halte ich sie entweder zunächst auf Arabisch und dann im zweiten Teil auf Deutsch oder aber nur auf Deutsch. Ich konzentriere mich auf den deutschsprachigen Bereich, ich finde das wichtig, weil viele eben die arabische Sprache einfach nicht verstehen. Daneben bin ich auch seit Jahren in der Muslimischen Jugend (MJD) tätig, und auch im interreligiösen Dialog und bei entsprechenden Veranstaltungen in unseren Moscheen.

Islamische Zeitung: Du hast die Bedeutung der deutschen Sprache für die jungen Leute erwähnt. Mittlerweile gibt es ja recht viel Deutschsprachiges über den Islam, gerade auch im Internet. Für Jugendliche ist es oft schwierig, dabei zwischen seriösen, vertrauenswürdigen Quellen und anderen, von denen man lieber die Finger lassen sollte, zu unterscheiden.

Ferid Heider: Es gibt in der Tat eine Fülle von Informationen, wo man wirklich aufpassen muss. Was ich immer wieder empfehle, ist dass man eine Bezugsperson haben sollte oder auch mehrere, an die man sich wenden und der man Fragen stellen kann. Das ist ganz wichtig. Man sollte wirklich immer fragen, bevor man irgendetwas liest; das haben die Gelehrten früher auch so gemacht. Sie haben nicht einfach ein Buch in die Hand genommen und es gelesen, sondern sind zu jemandem gegangen, zu einem anderen Gelehrten, und haben bei ihm dieses Buch studiert. So sollten wir heute auch vorgehen. Wenn man sich Information aneignen möchte, auch wenn man nicht gleich bei einem Gelehrten studiert, sollte man zumindest nachfragen, welchen Internet-Seiten man vertrauen kann und wo man sich beruhigt authentische Informationen über den Islam aneignen kann. Das ist eine sehr wichtige Frage, die man nicht so allgemein beantworten kann. Es gibt wirklich etliche Seiten über den Islam, es werden auch immer mehr, und ich kenne natürlich auch nicht alle.

Islamische Zeitung: Es gibt ja auch viele Internet-Foren, in denen sich junge Muslime über islamische Themen unterhalten. Leider sieht man dabei sehr oft, dass Leute, die selber wenig wissen, in Diskussionen mit anderen geraten, die auch nicht unbedingt mehr wissen, und man hat das Gefühl, dass all dies nicht sinnvoll ist und nichts Gutes bringt.

Ferid Heider: Das sehe ich genau so. Ich habe den Eindruck, dass es auch eine Tendenz zum Extremen gibt, zum absolut Strengen. Das ist leider sehr verbreitet und ich kann nur sagen, dass man da wirklich aufpassen muss. Man merkt immer wieder, dass die Brüder und Schwestern, die dort diskutieren, wirklich sehr, sehr wenig Wissen vom Islam haben. Die hören irgendetwas von einem Schaikh oder aus einem Vortrag, verstehen das teilweise nicht richtig und schreiben dann ihre Meinung ins Forum, was sich dann oft als absolut falsch herausstellt. Viele glauben, dass weil sie ein, zwei Hadithe oder Qur’an-Verse auswendig können, sie schon befugt sind, Fatwas abzugeben. Das ist eine ganz gefährliche Sache. Ich merke das immer wieder und habe das auch bei PalTalk-Unterrichten erlebt – da habe ich ganz erschreckende Sachen gehört. Das ist natürlich fatal, denn diese Vorträge sind ja offen und jeder kann zuhören, und wenn Muslime oder Nichtmuslime, die nicht so viel mit Islam zu tun haben, hören, solche Möchtegern-Fatwas hören, dann hat das teilweise wirklich verheerende Folgen und wirkt abschreckend. Das liegt natürlich an der Unwissenheit, aber leider gibt es eben auch genug Leute, die nicht genügend Gottesfurcht haben, um sich zu sagen: Ich bin nicht so weit, ich habe nicht die Kompetenz, und deswegen sage ich dazu einfach nichts. Selbst Imam Malik hat einmal zu 32 von 48 Fragen geantwortet: „Ich weiß es nicht“. Ich finde dieses Phänomen sehr schade, aber man muss versuchen, dagegen zu arbeiten und den Leuten zu zeigen, dass es so nicht geht, und das wird ja glücklicherweise auch getan.

Islamische Zeitung: Auf welchen Wegen kann man deiner Erfahrung nach nicht praktizierende Muslime, aber auch Nichtmuslime erreichen?

Ferid Heider: Eine Grundvoraussetzung ist Güte, Sanftmütigkeit und Weisheit, so wie Allah im Qur’an sagt: „Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und guter Ermahnung auf.“ Und Allah beschreibt unseren Propheten im Qur’an als sanftmütig gegenüber ihnen, und dass wenn er hart zu ihnen wäre, sie sich von ihm entfernen würden. Leider bemerkt man immer wieder, dass vielen jungen Muslimen diese Weisheit und Sanftmütigkeit einfach fehlt und sie dadurch teilweise genau das Gegenteil bewirken, nämlich abschrecken statt einzuladen. Das ist natürlich eine traurige Sache. Man kann zum Beispiel Leute durch Events und Veranstaltungen erreichen, die nicht nur Vorträge beinhalten sondern auch andere Programmpunkte, die auch für nicht praktizierende Muslime interessant sein können, wie etwa künstlerische Programme, die anziehend wirken können. Man kann auf privater Ebene Menschen erreichen – es gibt sehr viele Möglichkeiten, und man kann dabei sehr kreativ sein. Natürlich kann man immer auch durch gutes Verhalten Menschen anziehen. Wichtig sind die genannten Grundvoraussetzungen und der gute Charakter – wenn wir diese haben, können wir alle Vorurteile beseitigen und sehr positive Auswirkungen können sich einstellen.

Islamische Zeitung: Lieber Ferid, wir danken dir für das Gespräch.

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„Die Religion war meine letzte Rettung“