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per essere buoni antropologi e parlare di razzismo oggi, serve efficacia. ma visti i risultati finora raggiunti da chi ne ha parlato, essere efficaci dovrebbe significare novità.

dunque l’idea alla base di ri-tratta si declina nei termini della freschezza.

il primo dei problemi è allora: come si intervista il razzismo?

quest’interrogativo si coniuga con un altro, metodologico ed altrettanto scottante: come si documenta la migrazione senza cadere nell’aridità dei numeri e delle statistiche?

se è l’efficacia che cerchiamo, di certo, quando lavoro sul campo, non penso a quella burocratica.

può, allora, la narrazione, col supporto della fotografia, costituire un mezzo capace di introdurre alla questione, di modo che la dignità di ciascuno dei soggetti in gioco non debba abdicare?

quali sono, poi, i soggetti in gioco?

quali i codici a nostra disposizione per incardinare e scardinare le pratiche preferenziali e discriminatorie?

senza dubbio, la narrazione – ma anche la mediata immediatezza delle fotografie – costituisce una pratica-di-linguaggio, una – per così dire – messa in opera; ogni autentica messa in opera, innescando momenti di dubbio, di ricerca e di scelta, comporta una tensione volta alla crescita, un’uscita dai limiti momentanei, storici e immaginifici del se in quel momento: una creazione.

ma ogni creazione è, in quanto tale, portata alla di-versione – una rotta, tracciabile solo ex post, destinata all’oltre, ma anche all’altrove.

in tal modo, laddove la messa in opera si concretizzi realizzando la diversione e l’eccentricità, ci troveremo innanzi ad una pratica di linguaggio che ci schiude la possibilità di oltrepassare l’istanza del codificato e del detto fino a quel momento.

sfruttando quella che è nota come universalità semantica, secondo me, il dovere di un ricercatore è ricordare che il ponte fra un se e un altro se è sempre edificabile, oltre che edificante.

infatti, teoricamente, il dialogo è sempre plausibile ed auspicabile.

allora, mi chiedo, come mai nella realtà questa possibilità è spesso tradita e scartata?

forse per paura e desuetudine.

temo, infatti, che pratiche come quella razzista e razzializzante prolifichino per quella strana miscela che collega, intimamente e incoscientemente, la scarsa abilità-a e la paura-di. in tal modo, forse, queste forme di pensare e di pensiero sono violentemente incorporate e innervate nella nostra visione di noi nel nostro mondo.

***

della ragazza riccia, purtroppo, non c’è più traccia. ormai è tardi, e se perdiamo anche questo traghetto, ci toccherà dormire a la maddalena. così torniamo alla ka e ci dirigiamo verso la banchina. parcheggio e, visto che il traghetto è in lieve ritardo, usciamo a prendere una meritata boccata d’aria. nicola è stanco, ma io lo sono di più, schiacciato dall’idea di dover guidare ancora tutti i km che ci separano da casa.

pensando che, male che vada, schiaccerò un pisolino in macchina, mi guardo attorno. guardo meglio. faccio due passi avanti. sgrano gli occhi più che posso. si, proprio lì, davanti al mare del porto. quella silhouette. è la ragazza coi ricci!

senza capire bene cosa sto facendo, i miei piedi coprono la distanza che mi separa dalle sue spalle. sono a due metri. si gira. le sorrido.

“beh, ora non ci puoi mica dire di no all’intervista…”

to be continued

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