Beim Stöbern in einem sehr umfangreichen Blog namens “WADI” (1), der sich vor allem der Unterstützung kurdischer Frauen im Nordirak verschrieben zu haben scheint, bin ich auf einen Beitrag des SWR mit dem Titel “Mit Nazis gegen Juden” von KARL RÖSSEL aufmerksam geworden (2), der die Verbindung zwischen deutschen Nazis und den (Pallie-) Muslimbrüdern bzw. dem Fieslahm sowie die Vertuschungsversuche dieser Beziehungen durch die deutsche Orientalistik zum Thema hat. Das MP3 kann mit Direktlink unter (1) aber zB. auch unter (3) heruntergeladen werden. Hier meine Zusammenfassung:

Ende der dreißiger Jahre war die Anhängerschaft der ägyptischen Muslimbrüder von 8.000 auf 200.000 angestiegen:

“Die Organisation rief nach deutschem Vorbild zum Boykott jüdischer Geschäfte auf und forderte: Juden raus aus Ägypten und Palästina! Infolge dieser Agitation kam es 1939 zu Sprengstoffanschlägen auf eine Synagoge und jüdische Privathäuser in Kairo. Nach der Landung deutscher Panzerverbände in Nordafrika 1941 boten hohe ägyptische Offiziere General Rommel ihre Hilfe an, darunter die späteren Präsidenten Nasser und Sadat. 1941 putschten prodeutsche Militärs und Politiker im Irak gegen die von Großbritannien eingesetzte Regierung. Das NS-Regime unterstützte den Staatsstreich mit Geld, Waffen und Einsätzen deutscher Fliegerstaffeln, aber britische Truppen konnten die Vormachtstellung der Alliierten im Irak behaupten. Die prominentesten Putschisten flohen ins Exil, viele von ihnen, darunter ihr Regierungschef al-Ghailani, nach Deutschland. Von den Nazis ausgehalten, verbreiteten sie über Rundfunk, Zeitungen und Flugblätter Kriegspropaganda im Nahen Osten.”

Für Peter Wien vom “Zentrum Moderner Orient” (ZMO) zB. ist dies jedoch kein Grund für Kritik. Er beschreibt den Putsch im Irak als “Generationenkonflikt” und erklärt die erstmalige Übersetzung von “Mein Kampf” ins Arabische, die Einladung irakischer Lehrer durch Goebbels nach Deutschland und antijüdische Progrome in Bagdad als reine “Modeerscheinung”.

“Das ZMO ist – mit mehreren Dutzenden Wissenschaftlern – die bedeutendste Institution für interdisziplinäre Studien zum Nahen Osten. Es wird aus Mitteln des Bundes, des Berliner Senats sowie der Deutschen Forschungsgemeinschaft gefördert, hat ein mehrjähriges Forschungsprojekt über zeitgenössische arabische Begegnungen mit dem Nationalsozialismus durchgeführt und die meisten deutschsprachigen Publikationen zum Thema veröffentlicht.”

Ein anderer aus dem Irak geflohener Putschisten-Promi tat sich besonders hervor, der “Großmufti von Jerusalem”, Hadj Amin el Husseini – übrigens laut WIKI zwar ein entfernter Verwandter und der Haupt-Mentor von Jasser A*schf*ck, nicht jedoch sein Onkel. Er war seit 1921 nicht nur das religiöse Oberhaupt der palästinensischen Mohammedanisten, sondern auch ihr höchster politischer Repräsentant. Simon Wiesenthal hatte 1947 nachweisen können, dass Husseini sich schon in den dreißiger Jahren dem NS-Regime angedient hatte, und dass er sich am o.g. Militärputsch im Irak beteiligt hatte. In Deutschland wurde er Mitglied der SS und er erklärte in arabischsprachigen Propagandasendungen den Krieg gegen die Alliierten und Juden nach deutschem Vorbild zur “heiligen” Pflicht aller Orks. Er rekrutierte arabische Freiwillige für die deutsche Wehrmacht und Waffen-SS und traf nicht nur mit Goebbels und Eichmann zusammen, sondern am 28. November 1941 auch mit Hitler, worüber eine deutsche Wochenschau berichtete:

“Der Führer empfing den Großmufti von Jerusalem, einen der einflußreichsten Männer des arabischen Nationalismus. Der Großmufti ist das religiöse Oberhaupt der Araber in Palästina und gleichzeitig deren oberster Richter und Finanzverwalter. Wegen seiner nationalen Haltung verfolgten ihn die Engländer erbittert und setzten auf seinen Kopf einen Preis von 25.000 Pfund aus. Auf abenteuerlichen Wegen gelangte er über Italien nach Deutschland.”

Husseini hatte sich auch aktiv an der Judenvernichtung in Osteuropa beteiligt:

“Durch persönliche Vorsprachen auf höchster Ebene des NS-Regimes hatte der Großmufti dafür gesorgt, daß Tausende jüdischer Männer, Frauen und Kinder aus Bulgarien, Rumänien und Ungarn nicht nach Palästina ausreisen konnten, sondern in polnische Lager deportiert wurden – in den sicheren Tod.”

Nach dem Krieg vertrat Husseini die Pallies bei Konferenzen der Blockfreien und war in den Sechzigern Präsident der mohammedanistischen Weltkonferenz. Obwohl er bis zu seinem Tod 1974 unzählige Male öffentlich zum Krieg gegen die Juden aufrief, blieb er von den Allierten ungeschoren, da diese die Ölförderländer nicht gegen sich aufbringen wollten.

Der Historiker und Orientalist Dr. Rene Wildangel fällt unter den Schönfärbern und Relativierern des ZMO offenbar besonders auf, u.a. durch seine Bemühungen, die Pallies von ihrer Ergebenheit und Übereinstimmung mit Husseini zu entlasten:

“So behauptet er zum Beispiel, große Teile der arabischen Bevölkerung hätten ihrem Anführer Husseini die Gefolgschaft aufgekündigt, als dieser 1941 in Nazideutschland Exil fand. 1945 sei die Popularität des Palästinenserführers deshalb auf dem Tiefpunkt angekommen gewesen. Danach stellt sich allerdings die Frage, wieso der angeblich diskreditierte Großmufti unmittelbar nach Kriegsende wieder zum obersten politischen Repräsentanten der Palästinenser… aufsteigen konnte. Wildangel umgeht dieses heikle Thema, indem er die Nachkriegskarriere Husseinis schlichtweg verschweigt. Darauf angesprochen, gerät er erneut in Erklärungsnot. Wildangel: “Ja, das finde ich aber jetzt nicht so sonderlich interessant… ich sehe das nicht als Ausklammerung, sondern als Betrachtung eines abgeschlossenen Zeitraums. Ich glaube tatsächlich, daß der Großmufti mit seiner Tätigkeit in Nazideutschland sich sehr weit entfernt hatte von palästinensischen Positionen.” Irgendwie ein Stück weit auch und halt ebend auch … äh, raten Sie mal, in welcher Partei Wildangel als Funktionär dient? Richtig, er ist Nahostreferent der “Grünen” (4).

“Nicht einmal die Tatsache, daß Husseini auch nach 1945 weiterhin enge Kontakte zu deutschen NS-Verbrechern unterhielt, die im Nahen Osten untergetaucht waren, und diesen neue Betätigungsfelder, etwa beim Aufbau des ägyptischen Polizeiapparats, vermittelte, ist für hiesige Arabisten und Islamwissenschaftler ein Thema. Darauf hinzuweisen, blieb kritischen Journalisten und Historikern überlassen. Sie deckten zum Beispiel auf, daß zu Husseinis Freundeskreis nicht nur der Arzt des Konzentrationslagers Buchenwald, Hans Eisele, Hitlers Bankier Francois Genoud und der Goebbels-Vertraute Johann von Leers gehörten, sondern auch der Eichmann-Stellvertreter Alois Brunner, der für die Ermordung von 120.000 Juden verantwortlich ist.” Dieser konnte mit Hilfe Husseinis in den fünfziger Jahren in Syrien untertauchen.

Die kritischen Autoren Mallmann und Cüppers haben zB. Belege dafür gefunden, daß sich ab Juli 1942 ein SS-Sonderkommando für Nordafrika und Palästina bereithielt. Es landete im November 1942 in Tunesien, sollte mit den Panzertruppen vorstoßen, und seine Einsatzrichtlinien lauteten: “Das Sonderkommando ist berechtigt, im Rahmen seines Auftrages in eigener Verantwortung gegenüber der Zivilbevölkerung Exekutivmaßnahmen zu treffen.” Das war eine Wiederholung der Weisungen vom Sommer 1941 für die Einsatzgruppen in der Sowjetunion und also zum Massenmord.

“Ähnlich wie in Osteuropa vertraute die NS-Führung auch im Nahen Osten darauf, den Massenmord an Juden mit Hilfe einheimischer Freiwilliger durchführen zu können. Denn der Vormarsch der faschistischen Achsenmächte in Nordafrika und die Judenverfolgung Nazideutschlands stießen in arabischen Ländern auf breite Sympathien. Als das Deutsche Reich 1940 Frankreich bezwungen hatte, wurde bei Massendemonstrationen in Damaskus, Homs und Aleppo ein neues Lied gesungen, in dem es hieß: ‘Nie mehr Monsieur, nie mehr Mister – im Himmel Allah, auf Erden Hitler.’ Im Jemen wurde damals nur italienischer Rundfunk gehört, und König ihn Saud von Saudi-Arabien ließ Hitler mitteilen, für Deutschlands Führer habe er die größte Hochachtung und Bewunderung.”

Fakten wie diese spielen in den Publikationen des ZMO jedoch offenbar überhaupt keine Rolle, sie werden ignoriert oder bestenfalls schöngeredet, und aus arabischen Nazikollaborateuren oder SS-Killern werden nationale Freiheitskämpfer.

Uuuh, mir wir übel… schnell eine neue Folge von Ahmed und Salim, vielleicht hilft mir das auf (5).

Time am 11. März 2009

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(1) http://www.wadinet.de/index.php
(2) http://www.wadinet.de/blog/?p=1304
(3) http://odeo.com/episodes/23589946-SWR2-Wissen-Mit-Nazis-gegen-Juden
(4) http://www.zmo.de/personen/ehemalige.html
(5) http://www.youtube.com/watch?v=JBAuOGQ4ijM&eurl=http://www.ahmedandsalim.com/player.php?play=JBAuOGQ4ijM

Die offiziellen Orkversteher von Quantara stehen dem ZMO und Wildangel natürlich wohlwollend gegenüber (121109): http://de.qantara.de/webcom/show_article.php/_c-469/_nr-1120/i.html

In der FAZ vom 30. April 2008 gab es einen Artikel von Prof. der Islamwissenschaft (IW) Maurus Reinkowski zu Vergangenheit und Zukunft seines Faches.

Das einstige Orchideenfach (das vielfältige Überschneidungen mit der “Orientalistik” aufweist, aber quasi eine Spezialisierung ist) ist demnach offenbar der Shooting-Star unter den Geisteswissenschaften geworden und kann sich weder über mangelnde finanzielle Zuwendung noch Desinteresse der Gesellschaft beklagen. Hierzu trage u.a. die große Interdisziplinarität der IW wie auch die Voraussetzung umfangreicher (“harter”, T.) Sprachkenntnisse bei. So käme es, dass sie zur Betrachtung einer großen Anzahl von aktuellen Problemen (vom Islamismus über den EU-Beitritt der Türkei bis zur Demografie… uups, wir haben wirklich eine MENGE Probleme mit DENEN, T.) Beiträge leisten könne.

Andererseits, so stellt Reinkowski (selbst-)kritisch fest, weise die IW “keine eigenständige Methode auf…”, sie “verheddere sich in der Vielzahl (der)… selbstgestellten und… zugetragenen Aufgaben… und (weise) gegenüber anderen geisteswissenschaftlichen Fächern ein deutliches Theoriedefizit auf…”. Er stellt fest: “In den letzten Jahren hat es den Anschein gehabt, als wolle die deutsche Wissenschaftspolitik angesichts eines kulturalistisch und identitätspolitisch gedeuteten Konfliktes mit der islamischen Welt die Islamwissenschaft auf Probe in den Rang eines Generalbevollmächtigten für das Andere einsetzen”, um zu fragen: “Aber wird ihr dieser Status wegen ERWIESENER Inkompetenz und UNTÄTIGKEIT nicht bald wieder entzogen werden?”

So hätten in den USA beispielweise die Think-Tanks die universitären Vertreter bei der Gestaltung der öffentlichen Meinung durch ihre Prägnanz und ihre Betonung des nationalen Interesses an den Rand drängen können. “Auch wenn bisher unmittelbar sicherheitsrelevante Erwartungen NICHT an die DEUTSCHE Islamwissenschaft herangetragen worden sind (wohl weniger aus wissenschaftlicher Pietät als aus der Überzeugung, dass dies OHNEHIN keinen Sinn hätte), so scheint die Islamwissenschaft nicht dazu in der Lage zu sein, von sich aus Erklärungsmodelle zum ISLAM ALS PROBLEMFALL anzubieten”, stellt Reinkowski trocken fest, um gleich anschließend darauf zu verweisen, dass es seit dem Zweiten Weltkrieg keine größere Studie über die IW gegeben habe:

“In geradezu magischer Weise zieht immer wieder Carl Heinrich Becker (1876 bis 1933) Untersuchungen zur Geschichte der Islamwissenschaft auf sich. Becker, der mit bedeutenden Gelehrten seiner Zeit enge Verbindungen pflegte und als orientalistischer Wissenschaftspolitiker und langjähriger preußischer Kultusminister große Erfolge hatte, ist sicherlich eine anziehende Gestalt. Wenn sich die nächste Untersuchung zur Fachgeschichte wiederum Becker widmen wird, dann sollte sie aber zumindest die Frage stellen, warum nahezu ausschließlich alle Arbeiten zur islamwissenschaftlichen Fachgeschichte sich auf diese Person gestürzt haben – ohne Anhaltspunkte dafür zusammenzutragen, welchen Einfluss sie auf die nachfolgenden Generationen hatte.”

Reinkowski macht dann darauf aufmerksam, dass an Schäubles Ork-Konferenz kein universitär gebundenener IW teilnimmt. Den Vorwurf des Lobbyismus für die IW weist er zurück, er fordert vielmehr “dass an der Erklärung der vielfältigen islamischen Welt auch andere, bisher abseits stehende Fächer teilhaben sollten. Warum sollte nicht etwa das Fach Geschichte (das übrigens von sich aus wohl kaum daran denken wird) in zumindest einigen Universitäten dazu in die Lage gebracht werden, historisch arbeitende junge Islamwissenschaftlerinnen und Islamwissenschaftler aufzunehmen, die schon in der nächsten Generation Historiker und eben nicht Islamwissenschaftler hervorbrächten?” Islamwissenschaft müsse FÄHIG sein “Sich nicht… nur dem mitteilen (zu können), der selbst Islamwissenschaft betreibe…” und BEREIT sein, “sich an der noch lange weiter zu führenden ÖFFENTLICHEN Debatte zu ALLEM, das den Namen “Islam” trägt, zu beteiligen.”

Die Ausführungen von Prof. Reinkowski verstehe ich zugespitzt dahingehend, dass er die IW auf eine Spur bringen möchte, die sie a) selbst besser/relevanter macht, b) die sie größeren NUTZEN für unsere Gesellschaft in Bezug auf unser PROBLEM abwerfen läßt, auf der sie mithin zur WAFFE wird.

Time am 1. Mai 2008

Ein bisschen unangenehm drückt das edle Kirschbaumholz in meinen Rücken, als ich versuche es mir in einem der vanillegelb gestrichenen Seminarräume im Unihauptgebäude bequem zu machen.  Schade eigentlich, dass der ausklappbare Tisch beim halbwegs bequemen Lümmeln zu dicht dran ist, für akkurates Sitzen und Mitschreiben aber zu weit weg. Bekümmert richte ich mich auf, nachdem das dritte Mal mein Fuß von der winzigen, zum Abstützen ungeeigneten Kante der Bankreihe vor mir abgerutscht ist. Seit ich das letzte Mal hoch gesehen habe, hat sich nichts verändert. Unser Dozent steht noch immer mit dem Rücken zum Plenum und zeichnet wilde schwarze Skizzen vom Orient an die weiße Plastiktafel. Er ist schon in einem fortgeschrittenen Stadium seiner obskuren Malerei, denn auf die vagen Umrisse der Mittelmeerküste hat er Linien gemalt. Dicke und dünne schwarze Striche, die sowohl Handelswege, als auch befeindete, benachbarte und begrabene Reiche kennzeichnen. Ganz plötzlich dreht er sich um, steckt jovial die Kuppe auf das Ende des Stiftes und mustert uns.  << Weiß einer von Ihnen, welche Verbindung es zwischen den Mamluken und der Goldenen Horde gab? >> Ähm, nein, würde ich vermuten. Ich wage sogar zu bezweifeln, dass außer ihm überhaupt schon mal jemand was von der Goldenen Horde gehört hat. Er sieht aus, als denke er ähnliches und fängt an auf seinem Stift herumzukauen, einen vagen Blick auf die Tafel werfend. << Ich denke das reicht erstmal an Skizzen. >> Ja, das denken wir alle. Schon seit mindestens zwanzig Minuten. Dankbar lächeln wir ihn an. Ein bisschen devotes Zustimmen hat noch nie geschadet, vor allem nicht, wenn es darum geht, das Klima in einem derart beengten Raum freundlich zu halten.  Selbstvergessen fängt er an über die Goldene Horde zu sprechen, ihre Machtausdehnung, Handelspartner und alles, was dazu gehört. Mein Fuß zuckt zu der kleinen Kante in der Bankreihe vor mir, als Picasso sich umdreht und noch ein paar Linien auf die fast schwarze Tafel zeichnet. Dann lächelt er wieder ins Plenum, nachdenklich auf seinem Stift herumkauend. Er dreht den dicken, schwarzen Edding  und spielt damit an seinem Gesicht und zwischen den Fingern. Ob er weiß, dass er den Stift noch nicht zugemacht hat?

Susi Strawinsky