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	<title>jainistas &amp;laquo; WordPress.com Tag Feed</title>
	<link>http://en.wordpress.com/tag/jainistas/</link>
	<description>Feed of posts on WordPress.com tagged "jainistas"</description>
	<pubDate>Tue, 08 Dec 2009 16:23:13 +0000</pubDate>

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	<language>en</language>

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<title><![CDATA[Uma Pirâmide Especial na França]]></title>
<link>http://piramidalcwb.wordpress.com/2009/05/26/uma-piramide-especial-na-franca/</link>
<pubDate>Tue, 26 May 2009 02:44:10 +0000</pubDate>
<dc:creator>luxcuritiba</dc:creator>
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<description><![CDATA[Neste ano passamos as nossas férias novamente em Menton. Entre outras coisas queríamos procurar Anto]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Neste ano passamos as nossas férias novamente em Menton. Entre outras coisas queríamos procurar Anto]]></content:encoded>
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<title><![CDATA[Get Lost in Old Delhi]]></title>
<link>http://thecharmedvoyager.wordpress.com/2009/05/15/get-lost-in-old-delhi/</link>
<pubDate>Sat, 16 May 2009 02:50:34 +0000</pubDate>
<dc:creator>thecharmedvoyager</dc:creator>
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<description><![CDATA[Aterrissar em Delhi e, depois do check in no hotel, rumar para Old Delhi é uma experiência única na ]]></description>
<content:encoded><![CDATA[<div class='snap_preview'><div class="mceTemp mceIEcenter" style="text-align:left;">
<p style="text-align:center;"><a href="http://thecharmedvoyager.wordpress.com/files/2009/05/old-delhi-14.jpg"><img class="size-full wp-image-24 aligncenter" title="Tráfego em Old Delhi" src="http://thecharmedvoyager.wordpress.com/files/2009/05/old-delhi-14.jpg" alt="Perspectiva de um auto-riquixá" width="833" height="489" /></a></p>
<p style="text-align:justify;">Aterrissar em Delhi e, depois do check in no hotel, rumar para Old Delhi é uma experiência única na vida. A aventura começa com o trânsito: um verdadeiro caos ordenado. Muitos carros, muitos riquixás, muitas pessoas e algumas vacas sagradas no meio das ruas. A capital conta com uma linha pouco extensa de metrô, e a parada para o destino escolhido é Chandni Chowk, principal avenida de Old Delhi. Da intensa adrenalina de estar no meio do burburinho citadino, a próxima sensação é totalmente zen. É uma volta ao século XVIII, quando então se firmou o intenso comércio no local. Labiríntico. Uma síntese incompleta do que se vê. Sem medo, perder-se nas idas e vindas dos bazares, um ao lado do outro. As cores vão invadindo a alma. Andar em círculos, ou chegar a um cul-de-sac, com os amistosos indianos observando. Deixar-se impregnar pelos odores das comidas e pelos hábitos nativos. Perceber que há uma divisão organizada de setores. Tecidos, jóias, temperos, adornos para deuses e templos. E, lá pelas tantas, encontrar uma avenida maior e ver que existe, enfim, uma saída do conglomerado de vielas. As diferenças culturais estão só começando. No meio dos transeuntes multicoloridos surge um homem totalmente pelado. Saber da existência de jainistas que andam sem roupa é uma coisa, vê-los é bem diferente. A estranheza maior é dar-se conta que lá os estranhos somos nós. É vivenciar a la Lévi-Strauss uma outra sociedade. Tentar eximir-se de preconceitos e aproveitar. A dica para almoço é na Paranthe Wali Gali, uma das tradicionais minúsculas ruas da região. Como o nome indica, a especialidade é o paratha, pão frito típico acompanhado de vários e deliciosos molhos. Para refrescar, um copo de Lassi, bebida à base de iogurte. Horas e horas já se passaram. Apesar de faltar um mundo a ser descoberto, o corpo está cansado. A volta ao hotel, no melhor estilo local, é de riquixá. Auto-riquixá, com preço tratado e religiosamente barganhado antes da viagem. Prepare-se para fortes emoções ao embarcar neste meio de locomoção, o equivalente indiano às montanhas russas, que, tão respeitosamente, dá ao trôpego elefante encontrado no caminho de volta ao frenético Palika Bazaar sua merecida preferência. Gran finale! </p>
<p style="text-align:justify;">Lisiane Jaquet e Carlos Stucky, diretores da The Charmed Voyager, viajaram para as regiões de Delhi, Uttar Pradesh e Rajasthan, de 21 de abril a 5 de maio de 2009. Para este e outros roteiros na Índia, contate info@thecharmedvoyager.com</p>
<p style="text-align:center;"><a href="http://thecharmedvoyager.wordpress.com/files/2009/05/old-delhi-32.jpg"><img class="size-full wp-image-25  aligncenter" title="Cores &#38; Texturas" src="http://thecharmedvoyager.wordpress.com/files/2009/05/old-delhi-32.jpg" alt="Cores e Sabores" width="642" height="606" /></a></p>
</div>
<p style="text-align:justify;"> </p>
</div>]]></content:encoded>
</item>
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<title><![CDATA[Generalizaciones antropológicas]]></title>
<link>http://tramas.wordpress.com/2008/01/14/generalizaciones-antropologicas/</link>
<pubDate>Mon, 14 Jan 2008 00:03:48 +0000</pubDate>
<dc:creator>neuer</dc:creator>
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<description><![CDATA[“Los antropólogos acostumbran a imaginarse las culturas en presente: “los jaimistas hacen esto o afi]]></description>
<content:encoded><![CDATA[<div class='snap_preview'><blockquote>
<p class="sangrado">“Los antropólogos acostumbran a imaginarse las culturas en presente: “los jaimistas hacen esto o afirman aquello. Con esto parece que no se quiere decir otra cosa que “los jaimistas, hoy, aquí, por lo general, hacen esto y afirman aquello. [Esto puede ser razonable] Pero resulta, a veces, como si el presente indicativo significara algo más, como si para muchos antropólogos la sociedad en cuestión fuese, en realidad, tradicional e inmutable, como si “los jaimistas hacen esto” significase “los jainistas siempre han hecho esto”.</p>
<p class="sangrado">Michael Carrithers, <i>¿Por qué los humanos tienen culturas?</i><span style="background-color:#99ff99;"></span><span style="background-color:#99ff99;"></span><span style="background-color:#99ff99;"></span><span style="background-color:#ffff99;"></span><span style="background-color:#ffcccc;"></span></p>
</blockquote>
<p class="MsoNormal">Y no sólo eso, cuando dicen “Los jainas hacen esto” a menudo sólo deberían decir: “<i>Un</i> jaina hace esto”.</p>
<p class="MsoNormal">Precisamente en antropología se da uno de los problemas de la narratividad: se supone, como dice Carrithers, que “Todos los sujetos de una cultura son como mi observador”. Un peligro de universalizar el juicio individual que también se da ahora mucho en los informativos de televisión, donde se selecciona un testimonio que representa la noticia. De la elección del testigo depende lo que trasmitamos: acuerdo, desacuerdo, enfado, satisfacción…</p>
<p class="MsoNormal"> </p>
<p class="MsoNormal">Colin Turnbull ha mostrado cómo lo que observa un antropólogo en el mismo lugar cambia cada vez que va (<i>The mbuti Pygmies, 5</i>)</p>
<p><span style="font-size:14pt;line-height:150%;font-family:'Times New Roman','serif';"><br /> </span></p>
</div>]]></content:encoded>
</item>
<item>
<title><![CDATA[¿Existe el movimiento?]]></title>
<link>http://tramas.wordpress.com/2008/01/13/%c2%bfexiste-el-movimiento/</link>
<pubDate>Sun, 13 Jan 2008 18:31:08 +0000</pubDate>
<dc:creator>neuer</dc:creator>
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<description><![CDATA[Zenón proponía que el movimiento no existe. Esto conduciría  a una especie de atomismo del tiempo, q]]></description>
<content:encoded><![CDATA[<div class='snap_preview'><p><span>Zenón proponía que el movimiento no existe. </span></p>
<p><span>Esto conduciría  a una especie de atomismo del tiempo, que no es seguro que mantuvieran Demócrito y Leucipo, pero que sí adoptó Epicuro. En la India lo opinaban los jainistas. En la edad Media lo mantuvieron algunos filósofos judíos y árabes y en la Edad Moderna lo sostuvo Geulincx, para quien «Dios crea cada instan­te del tiempo y lo aniquila al crear el siguiente, con lo que la continuidad del tiempo y del movimiento sería una pura ilusión». </span></p>
<p><span>La realidad sería como las imágenes del cine o una serie de fotografías una detrás de otra.</span></p>
<p><span></span></p>
</div>]]></content:encoded>
</item>
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<title><![CDATA[¿Existe el movimiento?]]></title>
<link>http://caracteres.wordpress.com/2007/09/18/%c2%bfexiste-el-movimiento/</link>
<pubDate>Tue, 18 Sep 2007 12:02:08 +0000</pubDate>
<dc:creator>neuer</dc:creator>
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<description><![CDATA[Zenón proponía que el movimiento no existe. Esto conduciría a una especie de atomismo del tiempo, qu]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Zenón proponía que el movimiento no existe. Esto conduciría a una especie de atomismo del tiempo, qu]]></content:encoded>
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<title><![CDATA[Generalizaciones antropológicas]]></title>
<link>http://caracteres.wordpress.com/2007/08/12/generalizaciones-antropologicas/</link>
<pubDate>Sun, 12 Aug 2007 12:02:48 +0000</pubDate>
<dc:creator>neuer</dc:creator>
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<description><![CDATA[“Los antropólogos acostumbran a imaginarse las culturas en presente: “los jaimistas hacen esto o afi]]></description>
<content:encoded><![CDATA[“Los antropólogos acostumbran a imaginarse las culturas en presente: “los jaimistas hacen esto o afi]]></content:encoded>
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