La vimos y no nos lo creíamos, ¿un netbook con dos pantallas? ¿Esto tendría futuro? Puede que si, porque Kohjinsha ha lanzado hoy mismo esta netbook con dos pantallas en el mercado Japonés.

Esta Kohjinsha DZ, en concreto este es el modelo DZ6KH16E (buen nombre, si), un portátil que tiene dos pantallas de 10.1 pulgadas, una sobre la otra. Para poder usar las dos pantallas tienes que tirar de ambos lados de la pantalla y así sacar la que está debajo escondida. Es una forma interesante e inteleginte de ampliar la resolución de un netbook, ¿pero merece la pena?   —–>>>

Cada pantalla ofrece una resolución normal de 1024×600, por lo que con ambas pantallas estarías teniendo un escritorio de 2048×600 píxeles en un portátil del tamaño estándar de un netbook.

Para gestionar las dos pantallas Kohjinshaapuesta por una gráfica integrada ATI Radeon HD 3200, además de tener un procesador AMD Athlon MV-40 de 1.6GHz, por lo que procesador y gráfica están relacionadas. Añade las caracteristicas de un netbookactual, como 1GB de memoria RAM, disco duro de 160GB, WiFi, Bluetoot 2.1 +EDR, lector de tarjetas de memoria, webcam, y sintonizador de televisión. La batería también es algo de lo que preocuparse, con dos pantallas se debería ver reducida a la mitad, pero según Kohjinsha es capaz de soportar unas 4.5 horas en uso.

Con estos portátiles uno ya no sabe a que atenerse, nadie pensaba que los netbooks iban a tener futuro y mira donde están. ¿Un portátil con dos pantallas? Yo prefiero un portátil con una pantalla muy grande, porque esa es otra, ¿por qué nadie ha creado un netbook de 17 pulgadas o 19 pulgadas? Bien se podría hacer un portátil ligero pero con gran resolución, tú me dirás de que sirve tener un netbook de 1.6GHz con una resolución de 2048×600 píxeles.

3) L’Acceptation Reconnaissante. (p 169-176)

C’est un tronc d’acceptation reconnaissante de tout ce qui est en nous et en dehors de nous, nos propres manques ainsi que ceux des autres. Voilà la pensée dont s’approche George Herbert quand il dit qu’il est souvent :

« non reconnaissant, quand cela me plaît,
comme si tes bénédictions avaient des jours sans »

En toutes choses nous pouvons considérer de bon cœur l’inévitabilité de :

La pampe d’abord, puis l’épi,
Après cela le blé entièrement.

Nishi fukeba higashi ni tamaru ochiba kana

Soufflant de l’ouest,
Les feuilles tombées s’assemblent
A l’est.

Buson.

Ce que montre le Christ dans la croissance des herbes du champ, et Buson dans les feuilles de l’hiver tombées, Dante le représente dans le passage suivant :

(…)
Inferno III, v.34-51.

Dans ce passage nous sentons, en dehors de la moralité, de la probabilité ou de la vérité des faits rapportés, l’inévitabilité de tout ce qui a lieu. La religion, la poésie ont à voir avec les affaires présentes de l’univers. La fausse religion, qui n’est rien d’autre que de la magie déguisée, dénature le passé, le présent et le futur, les bâtis plus conformément aux désirs du cœur. La fausse poésie fait de même, même si ses résultats en sont moins désastreux. C’est aussi un monde de fuite, un monde de littérature, mais pas de vie. S’il en est ainsi, il semblerait que la science peut seule nous sauver de l’irréalité. C’est vrai jusqu’à un certain point. Elle peut en fait nous sauver de ce qui est irréel, mais ne peut pas nous donner plus qu’un univers mécaniquement correct au lieu de fantaisie. Elle ne peut pas nous dire ce qu’est la vie, ni ne peut nous en donner plus abondamment. Ceci est la fonction de la poésie, mais comme dans le passage de l’Enfer précédemment cité, il nous faut chercher la poésie, pour la réalité, s’entend, dans les endroits les plus improbables également, dans les sons simples des lignes, dans le déni pervers de la vérité, et les impossibles désirs des êtres humains, dans les formidables châteaux intellectuels qu’ils ont érigés, dans les mensonges et les sophismes qui ne sont que des vérités inverties.
Mais à toutes les extrémités de la pensée et du sentiment s’élève la perception que l’acceptation active de l’inévitable est vie, vie de perfection. Dans les passages suivants, de chaque peuple et de chaque temps, de chaque humeur et de chaque incarnation verbale, nous sentons la même attitude joyeuse qui caractérise seule le saint et le sage :

« Das notwendige verletzt mich nicht : amor fati ist meine innerste Natur. »
Nietzsche, Ecce Homo.

Toshi kurenu kasa kite waraji hakinagara

L’année se termine
Mais je porte toujours
Mon kasa et mes sandales de paille.

Bashô.

« Celui dont l’esprit est tourné vers l’être vrai n ‘a pas le temps de regarder vers les petites affaires humaines ou d’être rempli de jalousie et d’inimitié pour les combattre ; son œil se dirige toujours vers des principes fixes et inaltérables qu’il ne voit ni blesser, ni être blessés l’un par l’autre, mais qui tous en ordre bougent selon la raison : les imite, et se conformera à eux, autant que possible. »
Platon, République, 500.

Taorureba taoruru mama no niwa no kusa

Les herbes du jardin
Tombent
Et gisent comme elles tombent

Ryôkan.

« Supporter toutes les vérités nues,
et envisager tout calmement les circonstances,
est le faîte de la souveraineté. »
Keats, Hyperion II, 203-5.

« Un homme libre ne pense à rien moins qu’à la mort et sa sagesse est une méditation non sur la mort, mais sur la vie. »
Spinoza, Éthiques, IV, 67.

« Il voit les choses sous une certaine forme d’éternité. »
Ib. II, 44.

« Qu’il arrive en lui-même maintenant ou dans mille ans, il est satisfait. »
Whitman.

Tomokaku mo anata makase no toshi no kure

Même ainsi, même ainsi,
La soumission devant l’au-delà –
Fin de l’année

Issa

Parlant de la nécessité de la mort :

« Hé bien, gouverneur, nous devons tous en arriver là, un jour ou l’autre »
« Nous le devons, Sammy » dit Monsieur Weller l’aîné.
« Il y a une providence en tout cela » dit Sam.
« Bien sûr » reprit son père, avec un hochement grave d’approbation, « que deviendraient les croque-morts sans cela, Sammy ? »
Perdu dans l’immense champ de conjectures ouvert par cette réflexion, le vieux M. Weller posa sa pipe sur la table et attisa le feu avec un visage méditatif. »
Pickwick Papers.

« Quand Rôtan* mourut (* littéralement : « Vieilles Oreilles sans Lobes », c’est-à-dire Rôshi), Shinshitsu vint offrir ses condoléances. Il éleva (simplement) la voix en se lamentant trois fois, puis s’en alla. Un disciple demanda : « N’étiez-vous pas un de ses amis ? » « Oui ! » « Était-ce bien alors de présenter ainsi vos condoléances ? » « Avant, je l’avais pris pour un homme ; maintenant (je m’aperçois qu’)il n’en était pas un. Je suis venu et j’ai présenté mes condoléances. Des vieux pleuraient comme pour leurs propres enfants, des jeunes se lamentaient comme pour leur mère. La raison doit en être qu’il proféra des mots déplacés, qu’il pleura des larmes déplacées. C’était fuir le Ciel, multiplier les émotions, oublier d’où il avait reçu (sa nature). Les anciens appelaient cela : « La punition de ne pas être en accord avec le Ciel. » C’était le bon moment pour que vienne le Maître ; c’était le bon moment pour qu’il s’en aille. »
Sôshi.

« En dessous sont les bras éternels. »
Deutéronome 33, 27.

Son détachement et son acceptation de quelque chose dans le destin que les gens ne peuvent pas accepter. Tout à fait au milieu de lui, il accepta quelque chose du destin qui lui donna la qualité d’éternité. »
Saint Mawr.

« …tel qu’un tisonnier ardent vous brûlera si vous le tenez trop longtemps, et que si vous vous entaillez très profondément le doigt avec un couteau, il saignera habituellement.
Alice au pays des merveilles.

Jiguruma no todoro to hibiku botan kana

Le lourd chariot
Passe en grondant ;
Les pivoines tremblent.

Buson.

« Me laisseras-tu gouverner ou vivre en privé, ou rester à la maison, ou partir en exil, ou être un homme pauvre, ou un riche ? Pour toutes ces conditions, je serai Ton avocat auprès des hommes – je montrerai la nature de chacun d’eux, ce qu’il en est. »
Épictète.

Quand Chi-Tzu de Godasan connut l’Éveil, il exprima sa compréhension du Zen en disant : « Les nonnes sont naturellement des femmes. »

« Il se peut que ce que dit le Père est vrai ;
s’il en est ainsi, peu importe pourquoi. »
Charlotte Mew, The Quiet House.

Uroji yori muroji e kaeru hitoyasumi
Ame furaba fure kaze fukaba fuke

Une étape sur le bord du chemin
De la Route Fuyante
Vers la Route Jamais-Fuyante ;
S’il pleut, qu’il pleuve,
S’il vente, qu’il vente.

Ikkyû.

« Une des nombreuses leçons qu’on apprend en prison est que le choses sont ce qu’elles sont, et seront ce qu’elles seront. »
De Profundis.

Inazuma ya kinô wa higashi kyô wa nishi

Éclair d’été !
Hier à l’Est
Aujourd’hui à l’Ouest.

Kikaku.

« Un homme est de service ici ; il ne sait ni comment ni pourquoi, et n’a pas besoin de savoir ; il ne sait pas pourquoi il est ici, et ne doit pas le demander.
Stevenson.

« Cela aima arriver. »
Marc Aurèle, X,21.

Le Zen ,comme le haïku, est une attitude de l’esprit. Bien que ce soit exprimé négativement, on peut dire : « Ne refuse jamais de donner quoi que ce soit. Ne refuse jamais de recevoir quoi que ce soit. » Quoi que ce soit, prends-le, « parce que c’est tout ce que Dieu offre. » C’est cette manière de faire les choses ou de ne pas les faire dans laquelle on vit la vie poétique, la vie religieuse. Eckhardt dit alors :

« Gott sieht nicht an, was du für Werke tust, sondern nur, welche Liebe, welche Andacht, und welche Gemut du bei deinen Werken hast. »

Une fois, quand Ikkyû alla à Sumiyoshi (qui signifie « bon d’y vivre ») et y vit un enterrement, il dit :

Kite mireba koko mo kataku no yado naru wo
Nani sumiyoshi to hito no yûran

Quand nous venons et voyons,
Ici aussi
Que la maison brûle,
Pourquoi les gens disent-ils
« Bon de vivre ici » ?

Mais à ceci un vieil homme répliqua :

Yoshi ashi to omou kokoro o furi-sutete
Tada nani mo naku sumeba sumiyoshi

Rejetez l’esprit qui pense
Ceci est bon ceci est mauvais ;
Vivez simplement
Sans de telles pensées,
Et c’est « bon d’y vivre ».

Ce sentiment de gratitude est rare en ce monde. Il n’y a pas de plus grande différence entre les hommes qu’entre les gens reconnaissants et les gens non-reconnaissants. Johnson dit, dans son Tour to the Hebrides :

« La gratitude est un fruit de grande culture ; vous ne la trouvez pas chez les rustres. »

Quand ce sentiment de reconnaissance s’applique aux choses, c’est de la poésie ; quand il s’applique à toutes choses en leur entièreté, il s’appelle religion, mais le haïku et le Zen sont différents des deux dans le sens où ils traitent de chaque chose comme de toutes. Quand une chose est prise par l’esprit, toutes choses doivent y être présentes. Le sentiment qui accompagne un tel état d’esprit est la gratitude. Pour l’exprimer, nous parlons comme si nous et l’univers étions deux choses distinctes :

« Le monde qui était avant que je naisse,
le monde qui durera quand je serai mort –
qui jamais ne fut l’ami d’Un seul,
ni ne promit d’amour qu’il ne pouvait donner,
mais alluma pour tous son soleil généreux,
et vécut, et nous fit vivre. »
Arnold, A Wish.

Mais ce mot de « généreux » exprime un sentiment chaleureux d’unité dans lequel celui qui donne et celui qui reçoit sont un. Le soleil qui brille sans nous vit en nous ; la chaleur de notre sentiment n’est pas quelque chose de différent de celle du soleil. Alors, avec raison, nous pouvons commander au soleil de briller et aux fleurs de s’épanouir. Nous n’acceptons pas seulement avec reconnaissance, mais ordonnons aussi gentiment à ces choses d’arriver, qui doivent arriver. Quand Michizane se tint dans son jardin pour la dernière fois avant son exil à Kyushu, en 901, il dit :

Kochi fikaba nioi okoseyo ume no hana
Aruji nashi tote haru wo wasuru na

Quand le vent souffle de l’est,
Libérez votre parfum,
O fleurs de prunier ;
Bien que le maître ne soit pas là,
N’oubliez pas le printemps.

Ce sentiment lyrique envers la nature, Issa le convertit en une expérience plus proche et plus journalière :

Yama mizu ni kome wo tsukasete hirune kana

Je fais la sieste,
Laissant l’eau de la montagne
Piler le riz.

Nous avons l’action inverse, par Issa, également :

Ôgi nite shaku wo toraseru botan kana

La pivoine
Me fit la mesurer
Avec mon éventail

Nous voyons donc que cette acceptation reconnaissante peut et doit passer d’une coopération simplement passive à une coopération active avec quelque chose qui n’est en réalité pas différente de notre nature essentielle. Il y a en fait quatre attitudes envers le monde (en relation avec notre attitude envers nous-même) : l’opposition, la résignation, la coopération et la domination. Nous oscillons sans cesse entre elles. Le Zen vient en dernier. Il est l’esprit avec lequel Wordsworth dit aux oiseaux qui chantent déjà et aux agneaux qui gambadent au printemps :

Alors chantez, vous, les oiseaux, chantez un chant joyeux !
Et laissez les jeunes agneaux bondir
Comme au son du « tabor » !

°

DBSK se reunió nuevamente en Japón, interpretando majestuosamente Stand by U.

Awwww… esto es más que gratificante para cualquier persona que sigue a DBSK, el verlos reunidos nuevamente, cantando juntos como un grupo, como lo que son, awwww… mejor véanlo ustedes y ya luego opinan.

TVXQ FIGHTING!

Japón es diferente, y la televisión no iba a ser menos. Para terminar este día tan frío y oscuro con un toque de alegría, ¿qué tal una galería de anuncios con mujeres japonesas”subiditos de tono”? Después de ver estas cosas, no me extraña que las hordas feministas estén tan preocupadas con el país del Sol Naciente , aunque personalmente, me resultan más graciosos que “inspiradores”. Cada uno con sus preferencias.

Succédant à l’Égyptien Mohammed ElBaradei à la tête de l’Agence internationale de l’énergie atomique (AIEA), Yukiya Amano aura attendu six tours de scrutin pour se voir devenir le président de l’AIEA. Soutenu par Paris, Londres et Washington, Yukiya Amano a la lourde tache de désarmer la Corée du Nord et l’Iran.

Créée en 1956, l’AIEA a la charge de contrôler l’utilisation des matières nucléaires et de s’assurer de la bonne application de la sécurité et de la protection des personnes ainsi que du transfert des technologies nucléaires.

Yukiya Amano, AIEA

Âgé de 62 ans, Yukiya Amano a permit à la diplomatie japonaise de remporter une importante victoire au niveau internationale. Élu le 2 juillet 2009 à Vienne, il remporte “une majorité des deux tiers soit 23 votes sur 34 suffrages exprimés”, grâce à l’abstention d’un état membre. Grand habitué des négociations sur le désarment à Genève et sur la prolifération du nucléaire à Vienne, il a évoqué lors de son discours que le Japon était le seul pays du monde a avoir subit une attaque nucléaire (Hiroshima et Nagasaki en 1945).

Yukiya Amano ne prendra ses fonctions qu’à partir du 14 septembre prochain à Vienne lors de la conférence générale annuelle de l’AIEA, qui devra duré quatre jours. Après une campagne jugée impressionnante par les diplomates de l’AIEA, Amano a réussit à tenir tête à son principal concurrent l’ambassadeur sud-africain Abdul Samad Minty, ancien militant antiapartheid de l’ANC.

Sources:
- Un Japonais élu à la tête  du gendarme nucléaire, Maurin Picard, à Vienne pour Le figaro.fr, 02/07/2009
- Le Japonais Yukiya Amano, prochain directeur général de l’AIEA, Agency Press, 02.07.2009, sur le Nouvelobs.fr
- L’agence internationale de l’énergie atomique
- Yukiya Amano

No tengo ni idea de japones, pero ¿es lo que parece? Porque para mi que es una lata de agua reserva doce años!? y que cuesta 350 yenes…

du japon traditionnel … teindre, ligaturer, tricoter avec ses doigts …

toutes ces couleurs de la mer … zinzolin s’y noierait…

Remember IBM’s ThinkPad 701 with the butterfly keyboard? This isn’t it, it’s better… conceptually anyway. Instead of two halves of a keyboard magically jigsawing themselves together, Kohjinsha achieves a similar result with its DZ-series using a pair of 10.1-inch TFT displays with 1,024 x 600 pixel resolution (each) packed into an otherwise svelte 1.02 x 8.26 x 0.74~1.65 inches / 4.09 pounds (1.84 kg) portable. Best of all it’s on sale now for ¥95,800 (about $1,110) with a Linux pre-load — add another ¥5,000 (about $58) for 32-bit Windows 7 Home Premium. For that you get a 1.6GHz AMD Athlon Neo with RS780MN chipset and ATI Radeon HD 3200 graphics, 802.11b/g/n WiFi, 3x USB, a 3-in-1 card reader, 1.3 megapixel webcam, 1GB memory (expandable to 4GB), and 160GB 5,4000 hard disk with claimed 4.5-hours “max” of battery power (1.1V, 5200mAh) — likely far less in real-world usage. Ships worldwide ($60ish for US or €50ish for European delivery) in 3 weeks if you order today. Video of the sliding action after the break from our hands-on session back at the CEATEC show in Japan.

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Sus únicos placeres:
atormentar a la nuera
e ir al templo.

Este, por supuesto, se refiere a la suegra. Hay algo profundamente significativo en esta combinación. ¿Cuál es la relación entre molestar y torturar a la esposa del hijo y escuchar las admoniciones y exhortaciones del sacerdote? Es una relación de contraste. Una justifica a la otra, es la causa, el anverso de la otra. Ambas acciones no pueden existir por separado.

Nuera tan blanda
que no puede la suegra
hincarle el diente.

Esto nos remite a las palabras de Lao-Tsé: No compite con los otros, así nadie es su enemigo.

Fuentes:
R.H. Blyth. Oriental Humour. Hokuseido Press. Tokyo, 1959
Japanese Life and Character in Senryu. Hokuseido Press. Tokyo, 1960

Hasta los Mosquitos sabemos que si tenemos laurel, cebolla, ajo, carne picada, tomate, sal y pimienta, podemos preparar una exquisita salsa bolognesa. Lo que pocos saben es que existe otra manera de tener una buena bolognesa, aunque esta caiga un poquito más pesada al estómago. Sus ingredientes: una buena dosis de desoncierto educativo, muchos, pero muchos kilos de amor al mercado, un puñado de uniformismo, grandes cantidades de visión cortoplacista, aderezadas con ansias sociales suicidas. Si se mezclan estos ingredientes y se colocan sobre la lenta llama de la desinformación se consigue un plato de rechupete: El Plan Bolonia.

España y Europa entera están ya, tenedor en mano, disfrutando las delicias de un plato sabroso, relamiéndose al pensar en un futuro pujante, competitivo. Un futuro donde sus jóvenes salgan de las universidades como expertos en aquellas formaciones que demanda el mercado, con la posibilidad de prestar sus servicios en cualquier punto del gran país europeo y de este modo ponerse a la altura de grandes potencias como EE.UU o Japón.

Y es ahí a donde los mosquitos nos desplazamos (en blogonave). Gracias a dos pilotos Tuertos, nos trasladamos a Japón, reconocida potencia del conocimiento, la innovación y la tecnología. A estas características, ya conocidas, sumamos uno que nos sorprendió: su amor por la bolognesa.

Desde hace años, Japón viene implementando nuevas políticas universitarias que nos recuerdan mucho al estilo competitivo-ultraliberal que se plantea en Europa con el Plan Bologna. Y conocer la situación de Japón nos permitiría hacer un viaje al futuro del que se podrían sacar conclusiones de valor. Nuestros tuertos amigos nos hablan de Japón y nos preguntamos si no hablarán de España y del futuro de Europa, con sus planes Bolonia en la mochila. Si se atreven a hacer el viaje, advertimos a la audiencia que el contenido de lo que van a leer, puede herir sus sensibilidades y por qué no decirlo, hacerles fruncir el ojete, con todo respeto.

Con ustedes: La historia de la generación perdida. (Gracias amigos tuertos!)

“La tecnología japonesa es de sobras conocida en todas partes del globo. Todos hemos tenido alguna vez algún electrodoméstico, alguna videoconsola o algún aparato japonés en casa. La tecnología siempre ha estado al orden del día en este país, ya que hasta ahora los japoneses no esperaban el futuro, sino que se lo inventaban.Durante este periodo, las compañías crearon un sistema de reclutación de empleados que ya he comentado por encima antes, pero que procederé a explicar aquí con más detalle. Los alumnos universitarios japoneses, durante el tercer año universitario, y con más de un curso todavía por delante, buscan trabajo en diferentes empresas. Los más afortunados lo encuentran ese mismo curso académico, y los menos lo hacen durante el cuarto y último, el cual dedican casi íntegramente a este propósito. Las empresas, por su parte, se comprometen a contratarlos a partir del año fiscal inmediatamente siguiente a su graduación, lo que significa acabar la universidad en febrero y comenzar a trabajar en abril. La gente que antes de acabar la carrera universitaria no ha encontrado trabajo, difícilmente vuelve a encontrarlo porque la mayoría de empresas solamente contratan gente para trabajar a partir de abril y las personas que han estado un año sin trabajar suelen ser rechazadas sistemáticamente.Si bien esto pasaba con las universidades privadas, las hasta hace poco universidades públicas se podían permitir el lujo de mantener el nivel porque percibían subvenciones estatales. Pero para acabar de liarla, siguiendo con la política de privatización de todos los servicios públicos del país, el gobierno ha privatizado este año todas las universidades públicas que quedaban sin privatizar: ya no existe ni una sola en todo el país, hecho que ha sumado a éstas a la lucha para conseguir alumnos o, lo que es lo mismo, hacer más fáciles las carreras. 

En efecto, durante la década de los setenta y los años ochenta, en plena expansión económica e industrial, Japón lideró el mundo en el campo de la tecnología gracias a unos técnicos e ingenieros que contaban con mucho espíritu de superación personal y sacrificio.

Los recién graduados, al entrar a la empresa, pasan por un periodo de formación que puede ir desde los tres meses hasta más de medio año, durante el cual se les enseña a realizar un trabajo específico que forma parte de un proceso mayor. Por poner un ejemplo, en una empresa que fabrica televisores se les enseñaría a diseñar el mecanismo interno de los botones de un mando a distancia, y estarían haciendo esto hasta el fin de sus días o hasta que los cambiaran de sección, tras pasar por otro periodo de preparación para desempeñar la nueva labor a la cual han sido asignados.

Si las empresas se encargan de formar a sus trabajadores para un trabajo específico, ¿de qué sirve lo que se ha estudiado previamente en la universidad? Pues teóricamente, de nada. Es por esto que a diferencia de la mayoría de países, en Japón las empresas no buscan contratar licenciados o ingenieros con una formación en un campo específico, sino que les sirven graduados de cualquier cosa. Es decir, que donde en España una empresa dice algo como “se busca ingeniero de telecomunicaciones especializado en telemática”, en Japón se dice “buscamos licenciados en cualquier carrera de ciencias”. Resumiendo: les da absolutamente igual lo que hayas estudiado, bien sea ingeniería industrial o informática.

Por otra parte, debido a la crisis económica y a la mala gestión del gobierno, la tasa de natalidad ha descendido hasta tal punto que dentro de unos años se espera que uno de cada cinco japoneses tenga más de 65 años de edad. Además, cada vez menos familias pueden permitirse llevar a más de un hijo a la universidad, ya que los precios rondan aproximadamente los 7.000 euros anuales y no existen becas. Hasta el año 2005, en Japón habían más de 500 universidades sin contar las de ciclo corto, ya fueran privadas o públicas en proceso de privatización (no, la universidad pública ya no existe en Japón), y todas con titulaciones propias (es decir, no existe lo de las carreras homologadas). Lo que mantiene a las universidades privadas es, como todos sabemos, el dinero de la matrícula que pagan los alumnos. Al haber tan poca natalidad, la competencia por estos es feroz. Hasta aquí la cosa no parece tan preocupante.

El problema es que, como a las empresas les da igual cuál sea la carrera que hayas estudiado y dónde la hayas hecho, lo importante para conseguir un trabajo es graduarte de lo que sea, dónde sea. Esto hace que los estudiantes se decanten por matricularse en las universidades más fáciles, las cuales se forran mientras las universidades con un nivel de estudios más alto se hunden en la miseria. Para evitar la quiebra, estas universidades bajan el nivel de sus estudios para atraer a más alumnos, y a su vez las primeras lo hacen aún más. Se entra, pues, en una dinámica donde la competencia por los estudiantes equivale a rebajar el nivel de la educación.

En 1998 y durante un año, estuve estudiando sistemas de telecomunicación en una universidad barcelonense, que no voy a nombrar. Después de dejar esta universidad y estudiar dos años japonés en Osaka, entré en una universidad japonesa para estudiar ingeniería de electrónica, información y telecomunicaciones. Antes de entrar, tan iluso como era por entonces, pensaba que una carrera de ingeniería en Japón sería la llave para comerme el mundo. Una vez dentro descubrí, para mi desgracia, que la universidad no se trataba más que una extensión del instituto. Paso a relatar algunas experiencias y puntos que me sorprendieron:

• El primer año no se podían escoger las asignaturas. Tenías que seguir un horario dictado por la universidad, en el cual se obligaba a los alumnos a hacer gimnasia. Y me vi yo, con 22 años, rescatando la ropa del instituto y haciendo actividades tan relacionadas con las telecomunicaciones como basket, badminton, ping pong y tenis. Esta asignatura duraba 2 horas, y los créditos contaban tanto como la clase de física. Para los que no tuvieran suficiente con un año, la gimnasia se encontraba también como asignatura optativa en segundo curso.
• A parte de 4 horas obligatorias de inglés a la semana, estábamos obligados a escoger una segunda lengua entre alemán o chino. Para ahorrarme complicaciones escogí el alemán, cuya profesora era una japonesa que vestía igual que la maestra mala de Heidi, y que enseñaba el alemán a base de análisis sintáctico y morfológico (el llamado método de gramática y traducción).
• En la mayoría de clases se controlaba la asistencia. En las clases donde había demasiadas personas como para hacerlo a voz, se pasaba entre los alumnos una máquina que leía la tarjeta de estudiante de cada alumno y la registraba en una base de datos. Así se podía controlar a qué clases iban y no iban los estudiantes. En la mayoría de asignaturas, a las tres faltas de asistencia no podías hacer el examen final.
• En muchas asignaturas, antes de los exámenes finales, el profesor te decía qué preguntas iban a salir y cuales eran las soluciones. En muchas otras, si hacías los deberes te daban un punto y acumulando puntos podías aprobar la asignatura sin necesidad de hacer el examen final. Te regalaban los aprobados.
• Al final del semestre, las notas se enviaban a los padres por correo. En el caso de tener malas calificaciones, los profesores llamaban directamente a casa para hablar con la família, y en el caso de un amigo mío, el profesor llegó a ir directamente a su casa. A los alumnos no se les considera maduros pese a estar en la universidad, aun siendo legalmente adultos a los 20.
• Por culpa de un error en una transferencia bancaria, los 640.000 yenes que costaba cada semestre llegaron tarde a mi cuenta. Dos semanas antes de que se cerrase el plazo del pago de la matrícula, los del departamento de secretaría de estudiantes comenzaron a llamar a mi teléfono móvil y a casa cada día para recordarme que tenía que pagar. Tres días antes del plazo, se presentaron por la mañana a la puerta de mi casa para acompañarme personalmente a realizar el pago. Este hecho me puso de bastante mal humor, y fue el que colmó el vaso y me hizo romper definitivamente las relaciones con la administración de la universidad.
• Periódicamente, al ser alumno extranjero, me sometían a entrevistas por parte del departamento de estudiantes, donde la dirección me llegó a decir cosas como que no debía vivir con mi novia y me mudase a vivir solo. Me habían preparado hasta información sobre inmobiliarias.
• El nivel de la enseñanza era tan pésimo que necesitamos más de tres años para superar el nivel que había dado el primer semestre en la universidad española. Al final de carrera todavía no habíamos tocado ningún tema que se calificaría propiamente de segundo de carrera en España. Además, al regalarnos los aprobados, no hacía falta estudiar. La gente salía de la carrera sin saber hacer la O con un canuto. Dicho más fácil: salíamos todos graduados sin saber resolver un circuito eléctrico de nivel del antiguo COU. Si no recuerdo mal, el porcentaje de graduados de mi promoción fue del 95%. Los que no se graduaron lo hicieron el siguiente año.
• Una anécdota curiosa fue en la primera clase de programación, que se dio el tercer año de carrera. Nos dividieron en grupos de 40 personas y nos metieron a todos en aulas donde cada alumno disponía de un PC. El profesor preguntó cuántas personas no habían usado hasta entonces un ordenador, y de las 40 presentes unas 6 ó 7 levantaron el brazo. Y en tercero de telecos, me encontré aprendiendo a encender un ordenador, a apagarlo y a usar el ratón. Una vergüenza. El programa más difícil que realizamos hasta el fin de carrera fue el típico de “adivina el número que ha introducido el primer jugador”. Eso lo hacía yo cuando tenía 10 años con mi Amstrad CPC.
• El proyecto de fin de carrera, algo que lleva de cabeza a todos los estudiantes universitarios de ingeniería superior en España, no es de libre elección. Es decir, no se hace un proyecto sobre algo nuevo: se escoge entre 5 o 6 temas establecidos, te dicen los puntos que tienes que desarrollar, el profesor lo corrige y ¡felicidades! Ya eres ingeniero. La ingeniería se trata de ingeniar, como bien dice la palabra. Se basa en innovar y en la capacidad del ingeniero para crear nuevos conceptos y desarrollar nuevos proyectos. Esto es lo que más se precia en un proyecto de fin de carrera. Pero aquí no: es como cuando en el instituto te daban a escoger entre hacer un trabajo sobre la arquitectura barroca o la románica.

Se me olvidan muchos puntos, pero como se puede apreciar la universidad no es más que una prolongación de la escuela donde te preparan para entrar a formar parte de la estructura de una empresa. La formación real no existe. No se aprende absolutamente nada, y me muero de vergüenza cada vez que mis amigos en España que han acabado telecomunicaciones me hablan sobre algún tema relacionado con la carrera. Todo me suena a chino. No tengo ni la más remota idea de lo que me están hablando, porque nunca lo estudiamos en clase. Si todavía queda alguna persona que me defienda el sistema universitario japonés, voy a explicar cuales son las consecuencias de tal piltrafa. 

• Los títulos universitarios no certifican que realmente estés capacitado para desempeñar esa función en el trabajo. Los profesores de idiomas estamos hartos de ver estudiantes con titulaciones superiores de filología inglesa o española que no saben construir frases del estilo “Me gusta mucho jugar con mi perro”. Después de cuatro años de carrera, y un diploma que certifica que son licenciados, me dicen cosas como “Yo gusto con perro jugar mio”.
• De la misma manera, los nuevos ingenieros no saben resolver cosas que cualquier estudiante de primero de carrera en otro país podría resolver con los ojos cerrados. Y pese a esto siguen contratándolos en las empresas porque siguen con los obsoletos sistemas de reclutamiento de empleados que se usaban hace 25 años. El otro día me encontré enseñando a un ingeniero en electrónica que trabaja para una conocida empresa, la diferencia entre electricidad y electrónica, y cómo resolver circuitos de corriente continua usando la ley de mallas de Kirchoff. Al parecer, es lo que estaban estudiando por ese entonces en su compañía. Después de resolverle un circuito que cualquier crío de 17 años podría resolver en el instituto me dijo: “Ostias, ¡que nivel más alto que hay en España!”. El mismo tío me vio usando el MS-DOS en el ordenador y me preguntó “¿Qué estás compilando?”. Apaga y vámonos. Eso sí, sobre béisbol se las sabía todas.
• Al ser el diploma universitario puro papel mojado, y al no tener nada que ver lo que se ha estudiado con el trabajo que se acaba haciendo, las empresas piden graduados universitarios para cualquier cosa. Por ejemplo, para tirar del carrito en el Shinkansen (el famoso tren bala) y vender bebidas a los pasajeros, te piden una carrera de letras acabada. De manera que las chicas que tiran del carro son filólogas o psicólogas. O al menos en teoría, porque es lo que pone en sus diplomas. Intentad hablarles en inglés, y me explicáis que tal os ha ido.
• Al pedir diploma universitario para cualquier trabajo, las personas que por carecer de recursos económicos no han podido permitirse ir a la universidad tienen enormes problemas para encontrar empleo, y de ser así difícilmente será fijo. El gobierno no interviene porque le conviene que las personas se vean obligadas a pagar millones de yenes por ir a la universidad para que no les cierren las puertas del mercado laboral. Hacer una carrera es pagar más de 4.000.000 de yenes por una llave que no te da conocimientos pero que te permite conseguir empleo en Japón. Quien no se lo puede pagar está condenado a trabajos basura durante el resto de su vida. Sus hijos tampoco podrán cursar estudios universitarios por el poco poder adquisitivo de su familia, situación que se ve agravada por el hecho de que en este país las becas no existen, ya que son préstamos bancarios que se devuelven hasta casi los 40 años de edad, pero cuya aprobación no se conoce hasta bien entrado el primer curso universitario (es decir, después de pagar el millón que cuesta el primer año.) Es el nacimiento de las clases sociales, que en los ochenta no existían en Japón.
• Con un titulo universitario japonés, no puedes salir al extranjero. No tiene validez. Primero, porque todas las titulaciones son propias y no homologadas por el gobierno. Como he dicho antes existen más de 500 universidades y cada una tiene un puñado de carreras disponibles. Echamos cuentas y salen miles de titulaciones propias, sin relación alguna entre sí. Segundo, porque el nivel es tan bajo que si uno va al extranjero con los conocimientos que se adquieren en una universidad japonesa, se mofan de él al buscar trabajo. De todos los extranjeros que hemos conocido que han venido a estudiar un doctorado a Japón, todos menos uno se fueron a los seis meses porque esto les parecía un parvulario. El único que se quedó para acabarlo volvió a Europa para trabajar y cuando iba a buscar trabajo se reían en su cara: “¿Universidad de qué?. ¿Y quien diablos está ahí?”

La generación del baby boom, más conocida como Dankai Sedai (団塊世代), que son los ingenieros y trabajadores que llevaron al país a una posición pionera en la tecnología, se jubilan el próximo año. ¿Y qué generación les sigue?: La que he explicado a lo largo de todo este post. No es de extrañar, que las empresas japonesas se estén llevando ahora las manos a la cabeza porque no saben quién va a formar a los nuevos trabajadores, ya que las universidades no se encargan de ello. Muchas compañías, como Japan Rail, cuya mayoría de trabajadores está al borde de la jubilación, se encuentra con una situación en que en un periodo de 10 años va a perder prácticamente toda su plantilla de trabajadores, para dejar paso a una generación de jóvenes que no están preparados para ser responsables de la vida de los miles de pasajeros que van en su convoy. La policía, por su parte, está excesivamente preocupada porque las calificaciones de los nuevos agentes de la policía científica han sido este año las peores en la historia, y la gente encargada de formarlos en el cuerpo se están comenzando a jubilar. Un país pequeño como Japón, con escasez de recursos naturales, depende exclusivamente del nivel académico de sus habitantes y de su capacidad para competir con otros países para así poder exportar sus productos al exterior. Durante las últimas décadas este país ha cumplido con esta premisa a rajatabla exportando al extranjero televisores, walkmans, videojuegos, equipos de música y miles de productos que han hecho de él un mito en occidente. Desgraciadamente, los japoneses no han sabido preparar a la siguiente generación para mantener un mínimo nivel competitivo contra países en pleno crecimiento económico como Corea o especialmente China, que aguardan sigilosamente la oportunidad para tirársele encima a Japón y robarle la hegemonía de la que ha gozado en Asia durante las últimas décadas. Una vez más la permisividad de la sociedad e inoperancia un gobierno que ha dado prioridad a los intereses económicos a corto plazo del país, mostrando así una negligente falta de previsión, están llevando a Japón a un declive económico sin precedentes. El problema comienza a hacerse palpable: tiempo al tiempo.”

Fuente: Blog “Tuertos en el país de los ciegos”

Un punto de unión entre Japón y España es la admiración por el “trabajo” para el Estado. En una reciente encuesta enfocada a padres sobre qué profesión consideraban más deseable para sus vástagos, “funcionario” alcanzó sin ningún problema el primer puesto, superando en un 24% a la segunda opción más elegida, “ingeniero”.
La clasificación en cuestión:

1. Funcionario
2. Ingeniero / técnico
3. Cocinero
4. Médico/dentista
5. Científico / investigador
6. Enfermera
7. Profesor
8. Jugador de béisbol profesional
9. Arquitecto
10. Mánager / hombre de negocios
11. Abogado
12. Futbolista
13. Presentador
14. “empleado de élite” (elite salaryman)
15. Negocio familiar / autoempleado

Y para dejar las cosas más (o menos) claras, un gráfico con los resultados para cada profesión según los padres pensaban en el futuro de sus hijos (verde) o hijas (rojo), junto con el total (azul). Los kanji de la izquierda se corresponden con la lista de arriba:

No es muy distinta la situación en nuestro amado país, donde el empleo de funcionario está visto como el culmen de las aspiraciones a una vida decente: vacaciones largas y un sueldo en condiciones, tirando a alto, junto con la tranquilidad de tener asegurado el puesto de por vida. Por supuesto, no es oro todo lo que reluce; muchos de los que generalmente señalamos como funcionarios son simples trabajadores de una institución pública – secretarios, ayudantes de secretario, portadores del bocadillo, mareapapeles, encargados de tirar las colillas, profesionales del desayuno, etc.

Evidentemente, la economía de un país lleno de hombres trajeados (la imagen del funcionario en Japón) no augura un futuro demasiado brillante – véase Matrix Revolutions para hacerse una idea. Y si analizamos el resto de opciones, el pueblo nipón parece no estar a la zaga de mis paisanos en aquello de dejarse llevar por las apariencias y la avaricia.

Ya sabéis niños, de mayores, profesores, futbolistas o cocineros, como Arguiñano.

Vía sankakucomplex como viene siendo costumbre en esta casa. Como referencia en España: 1, 2.

Je ne peux résister à l’envie de vous montrer cette vidéo très très marrante ou ce pauvre Rob semble légèrement mal à l’aise LOL Elles sont chanceuses les deux damoiselles et très rigolotes !!! Ah le coup du petit doigt, c’est mythique ( et pas meeetic) XD…

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Os cuento lo que nos paso en este hotel de Shinjuku donde nos alojamos en una ocasion. Mi mujer estaba empeñada en comprar una cometa muy bonita en forma de dragon para un regalo. El problema es que como ya le dije, era imposible que la pudieramos llevar en nuestras maletas porque era demasiado grande. Finalmente se dio cuenta y muy a su pesar la tuvo que dejar en el armario del hotel.

Una vez de vuelta a casa, se le ocurrio escribir un email al hotel por si acaso la habian encontrado en la habitacion y estaban dispuestos a mandarnos la cometa a cobrar revertido. Por supuesto no contabamos con ello, pero cual fue nuestra sorpresa cuando al cabo de unas semanas nos llego un paquete perfectamente embalado con la famosa cometa y con portes pagados.

No saliamos de nuestro asombro ya que por mucho que pueda decir de los japoneses me quedaria corto. En muchos paises, si la señora de la limpieza encontrara un objeto tan especial recogiendo la habitacion estoy seguro de que nunca hubiera llegado a objetos perdidos. Por otro lado, una persona que recibe un email tiene que molestarse en averiguar si ha aparecido la cometa, embalarla, mandarla (o quien sabe si incluso llevarla a la oficina de correos), etc sin obtener ningun beneficio por tanta molestia.

Espero que este post ayude a este formidable hotel a por lo menos conseguir un cliente que tras leerlo se decida por visitarlo. Asi por lo menos podremos pagar parte de la deuda (Giri) contraida con ellos. Mi agradecimiento a todo el personal del hotel y al pueblo japones en general por su caracter.

Si vais a viajar a Tokyo por favor os ruego que considereis la posibilidad de alojaros en este hotel.

Usando la moda retro de los pixelart y la música en 8 bit, alguien decidió rendirle tributo a Wacko Jacko (Q.E.P.D)

(Véanlo fullscreen)

La canción la hizo Saitone, un japonés que hace música con un Gameboy y una cónsola Roland y “probablemente es el artista más famoso del 8bit en Japón” (según su myspace). Acá el myspace de la disquera, donde pueden escuchar los temas y ver varios videos de japoneses quemados (y la web porsia, capaz saben japonés).

El video lo hizo una chica llamada Raquel Meyers, que forma parte de Lightrhythmvisuals, un “colectivo” o “trabuco” de artistas visuales.

Acá les dejo un video del pana en vivo tocando Thriller y Smooth Criminal. Tripead!

Les nouvelles sont accablantes.

Je vous conseille d’ailleurs d’écouter ça en lisant ce qui suit.

Les hommes sont en voie de disparition. Je mets un petit “h”, car je ne parle pas de l’humanité, mais bien des mâles, ceux qui ont des bollocks, ceux qui vont chasser de la momie en Egypte ou du dinosaure à Manhattan, ceux qui n’ont peur de rien et ceux qui ne pensent qu’à ça.

Je ne dis pas ça comme ça, juste pour me jeter des cailloux à la figure parce que j’en fais partie et qu’ils semblerait que mon genre soit voué à l’extinction, non, je n’ai pas besoin de ça. En revanche, j’ai lu un article affirmant que 60% des japonais entre 20 et 35 ans seraient “herbivores”, comprendre : ils ne s’intéressent pas au sexe. Tout en étant hétérosexuels. Enfin, là, encore, c’est un peu oxymorique, car ils sont plutôt assexués.

Si cela ne touchait que les japonais, on pourrait toujours se dire que c’est à l’autre bout du monde, donc que ça ne nous concerne pas plus que ça. Surtout qu’avec l’évaporation du phénomène Tektonik, on a pu se dire qu’on était maintenant vaccinés.

Malheureusement, même les références dans le domaine périclitent : Les américains eux même ne donnent plus cher de leur testostérone. L’article d’un éditorialiste du NYTimes accable ses compatriotes : “Who are the real cheese-eating surrender monkeys ?”.

Pire, au delà du phénomène de société, au delà de la comparaison vaseuse d’un journaliste, la science s’en mêle. La démographie de nos hormones est plus que chaotique dans ces heures troubles où nous mangeons des OGM et autres produits pestiférés remplis de pesticides.

Maintenant que Chuck Norris est la risée du monde, qu’Obama est villipandé jusque dans les journaux pro-démocrates, que George Abitbol est mort, que Sarkozy ne va plus faire de jogging, que MacGyver est un has-been et que Kadhafi n’ose même plus toucher une seule vierge, où va-t-on ?

°
(p.211) de KAGAI
mort le 7° jour du 4° mois de 1778 :

Kare-eda ya / hakanaku nokoru / semi no koe

Branches nues :
l’automne a laissé derrière lui
le cri creux d’une cigale

°
(p.211) de KAIGA
(mort le 16° jour du 6° mois de 1718, à 67 ans) :

Omoshiro ya / sau no tsukai no / tobu hotaru

Étrange ! – tels des messagers
volent à gauche, volent à droite
les lucioles

°
(p.212) de KAISHO
(mort en 1914 à72 ans) :

Futukoro e / suzuri shimau ya / yûzakura

Fleurs de cerisier du soir :
Je glisse la pierre-à-encre dans mon kimono
pour la dernière fois.

°
(p. 213) de KANGA
(mort en 1812) :

Suzushiku mo / tama wa gazô ni / utsurikeri

Coup de froid :
Mon âme se change en
icône

°
p.214 de KANNA
(mort le 15° jour du 7° mois de 1744 :

Nagaregi no
yoru kata yasashi
aki no kaze

Brise d’automne :
Du bois flotté
aborde doucement la rive.

°
(p.215/6) de KARI
(mort le 12 du 3° mois de 1770, à 67 ans)

Ushi ya hana
ware o mukaeru
kumo to nari

Comme c’est triste ! les fleurs de cerisiers
se changent en nuages qui
viennent me saluer

(Extrait du commentaire de Y.Hoffmann :

” Selon la tradition bouddhiste, des nuages apparaissent dans le ciel à l’ouest, à l’heure de la mort pour nous escorter vers l’autre monde. “)

°
p.216 de KASEI
mort le 2° jour du 2° mois de 1859, à l’âge de 62 ans :

Hai ni naru / nagori mo kyû no / futsuka kana

La cendre que je laisse derrière moi
n’est qu’un traitement au moxa
- le second du mois

°

p.217 :
de KASENJO
morte le 26° jour du 7° mois de 1776, à 62 ans :

Okusoko no / shirenu samusa ya / umi no oto

Abîmes de froid
incommensurable
rugissement de l’océan

NB : Kasenjo fut geisha avant de devenir nonne bouddhiste.

°
(p.218) de KASSAN
mort le 12 du 6° mois de1818, à 57 ans :

Mi no ue no
natsu ya hasu no
ichimai-ba

L’été
m’aborde
feuille de lotus

°
(p.219) de KATO
mort le 9 septembre 1908, à 61 ans :

Asagao ya
tsuki no wakare o
hana no hie

La lune s’en va :
du givre tombe sur
le volubilis

°
(p 222) de KIBA
(mort en 1868 à 90 ans) :

oi no mi ya
hazue no omoru
tsuyu no tama

mon vieux corps :
goutte de rosée
alourdie
au bout de la feuille

°
(p.223) de KIGEN
(mort le 23° jour du 8° mois de 1736, à 71 ans) :

Nanajûichi
yô wa motsutaru
tsuyu no tama

71 ans !
Combien de temps a duré
une goutte de rosée ?

°

(p.224) de KIMPO
mort le 3 septembre 1894 :

Miosame no / kyô to wa narinu / Fuji-no-yama

Aujourd’hui est le jour / d’une dernière vue / du mont Fuji

°
(p.225) de KIN’EI
(mort le 16° jour du 8° mois de 1778, à 45 ans):

Gokuraku no / tane zo kusabana / Namu Amida

Les fleurs d’automne
de ma prière portent
des graines du paradis

(Kin’ei mourut en automne, quand les herbes fleurissent…)

°
(p.226) de KINKO
(mort le 27° jour du 7° mois de 1860 à 60 ans) :

Aki no yo mo / tada kûjaku to / akete yuku

Dans la vaste et vide
nuit d’automne
point le jour

°
(p. 226) de KIN’U
(mort le 2° jour du 3° mois de 1817, à 62 ans) :

Yururi saku / kotoshi no hana no / kakugo kana

Comme nonchalamment fleurissent
les fleurs de cerisiers cette année
pas pressées par leur sort

°
(p.227) de KISEI
(1688 – 18è jour du 9è mois de 1764) :

Umarete wa
shinuru hazu nari
sore naraba

Depuis que je suis né
je dois mourir,
alors …

°
(p.229) : de KIZAN,
mort le 4° jour du 12° mois de 1851, à 64 ans :

Rusu naredo / tou hito mo kana / nokorigiku

Quand je partirai,
qui prendra soin
du chrysanthème que je laisse ?

°
(p.229) de KOHA
(mort le 14 août 1897) :

Fude nagete / tsuki ni mono iu / bakari nari

Je repose le pinceau -
Désormais je parlerai à la lune
face à face

°
(p.235) de KYOHAKU
(mort le dernier jour du 10° mois de 1847 à 75 ans) :

Ôkenaki / toko no nishiki ya / chiri-momiji

Je ne suis pas digne
de ce tapis rouge :
(les) feuilles d’érables à l’automne

°
de KYOKUSAI, mort le 29 juillet 1874, à 58 ans :

Akatsuki ya
mizu kanzureba
hasu no oto

Si vous contemplez les eaux
à l’aube, vous pouvez entendre
les lotus fleurir.

(p. 236, avec ce commentaire

” On dit très souvent au Japon que le lotus fait un bruit en s’ouvrant, mais il n’y a pas de base scientifique qui étaie cette croyance. Elle est née en partie de la tradition bouddhiste qui voit dans le lotus la fleur du paradis. “

°
(p. 237) de KYOSHU
(mort le 16 du 6° mois de 1769 à 80 ans) :

Sokonuke ya / kaeranu tabi no / zudabukuro

Voyage de non-retour
le sac du vagabond
n’a pas de fond

°

Autant le préciser dés le début de cet article, je ne suis pas la Yoko du film que je vais décrire dans ces prochaines lignes. Ce film s’appelle en effet “Yoko au Congo”, titre étonnant car à y regarder de plus près, cette Yoko se donne à une population de Papouasie et non pas africaine, ce n’est qu’un détail.

Je voudrais vous présenter ce soir un film érotique que j’aime beaucoup. Il a été tourné par mon producteur japonais et j’ai refusé le scénario proposé. Pourtant, mon amie Yoko (celle de ce film…) est revenue tellement enchantée de son séjour Papou que j’ai regretté d’avoir refusé le film.

Yoko arrive à l’aéroport de Tokyo et s’apprête à prendre l’avion pour la Papouasie.

Yoko arrive dans un petit village de l’ile nommée Pulau supiori. Elle y est accueillie comme une star et pour cause….tous les hommes du village auront droit à ses faveurs…

Yoko est acceptée au sein de cette population, notamment féminine, et adopte ses coutumes en se dénudant le buste conformément aux usages locaux.

Yoko doit commencer son “périple sexuel” en donnant la primeur au chef de tribu.

Ce film est extrèmement excitant et ne m’a pas laissée insensible. J’aimerais pouvoir vous en présenter des extraits mais à chaque fois que j’essaye de diffuser des images vidéos de mes films ou autres….ils sont automatiquement censurés…Bizarre…

Regardez combien la belle Yoko est triste de quitter cette ile. Après son tournage, j’ai eu la chance de lui parler et elle m’a donné un certain nombre de détails amusants et excitants sur ses conditions de tournage. Elle a du notamment partager la tente du chef de tribu avec le fils de celui-ci et ses deux filles également. Elle garde un extraordinaire souvenir de cette orgie aussi dépaysante que sensuelle.