Fascynujące dokonania indyjskich joginów elektryzują nasze zachodnie umysły. Z niedowierzaniem i wątpliwościami przysłuchujemy się opowieściom z dalekiego świata na temat osób medytujących, które opanowały jogiczne techniki do perfekcji. Są wśród nich tacy mistrzowie, którzy dali się żywcem zakopać na 72 godziny, którzy zatrzymują pracę serca na czas, który dla nas jest równoznaczny ze śmiercią oraz tacy, którzy nie jedzą i nie piją przez 60 lat.

Jednak najbardziej zagadkową wydaje się postać młodego chłopca Ram Bahadur Bamjan, który w 2006 roku postanowił usiąść pod drzewem w lotosie i osiągnąć oświecenie, jak Budda. Przez 8 miesięcy nie ruszając się z miejsca medytował, nie jedząc i nie pijąc. Jak to się skończyło…? Zapraszam na film (4 odcinki).

Vpliv joga telesnih položajev – asan na hrbtenico je velik in močan. V fizičnem vidiku asana omogoča hrbtenici pokončno držo oziroma njeno naravno krivino. Z različnimi joga telesnimi položaji krepimo njeno funkcijo delovanja na predklon, zaklon, nagibanja na stran in na zasuk. Z raztezanjem in krepitvijo hrbtnih in vratnih mišic zaščitimo hrbtenico pred sesedanjem. Vpliv asan se pozna na stimulaciji senzoričnega (koža) in motoričnega (skeletno mišičje) živčevja neposredno povezanega z hrbtenjačo. Torej krepi živčni in imunski sistem delovanja človeškega organizma. Sprošča napetost in ohranja vitalnost hrbtenice.

Globlji vidik vpliva na hrbtenico pa je povezan z držo telesa – asano, jogijskim dihanjem – pranajamo in z meditativnimi tehnikami nadzora energijskih tokov – nadijev, ki se s pomočjo osredotočene pozornosti v obliki vitalne življenjske sile stekajo do energijskih središč – čaker. Čakre so pripete na energijski osrednji kanal – sušumna – vzdolž hrbtenice snovnega telesa in jih poznamo kot 7 osnovnih energijskih središč. Obenem sušumna nadi prepletata ida nadi, ki poteka po levi strani, in pingala nadi po desni strani hrbtenice. Prana – življenjska energija se s pomočjo vdiha dviguje po ida nadiju navzgor, z izdihom pa se prana spušča po pingala nadiju navzdol. Zato je dobro, da čim več prečiščene prane s pozornostjo usmerimo v sušumna nadi s pomočjo pranajame in meditacije.

Funkcija čaker je točno določena in je odvisna od življenjske energije v prepletu 3 glavnih nadijev (ida, pingala, sušumna). Čakre so do neke mere aktivne in energijsko žive, vendar niso vse enako evolucijsko razvite. Naša zavest je večinoma polarizirana na prvih petih čakrah na lestvici duhovnega razvoja, zato več pozornosti polagamo na korensko (muladhara), spolno (swadisthana), trebušno (manipura), srčno (anahata) in grleno/vratno čakro (vishudha) , da bi energijsko prečistili njihovo delovanje in s tem uravnovesili pretok energije po sušumna nadiju navzgor proti temenski čakri. Zgornji čakri (čelna – ajna in temenska – sahasrara) potrebujeta določeno stopnjo razvoja človekove zavesti in koncentracije v praksi joge, da bi se njun duhovni energijski potencial zares dobro razvil.

Namen čaker ni samo energijsko okrepiti hrbtenico, ampak tudi v celoti pransko-energijsko telo, ki je tesno povezano z določenimi ravnmi večplastnega telesa (fizično telo – snovni ovoj; astralno telo – pranični ovoj, umski ovoj, intelektualni ovoj; kavzalno telo – ovoj blaženosti).

Živeti v svoji hrbtenici, kot je učil jogi Paramahansa Yogananda, pomeni živeti vitalno in notranje izpolnjujoče življenje, prežeto s čisto in uravnovešeno življenjsko energijo – prano.

Avtor: Bernard Cvetko, učitelj joge
SPANDA JOGA SAMOSPOZNANJA

Joga se izvaja individualno ali skupinsko. Izberite sebi primeren pristop s pomočjo joga učitelja, toliko da osvojite varne osnovne korake. Nato lahko vadite sami, tisto kar ste se naučili. Vadite počasi, postopoma, prilagojeno svojim sposobnostim in z budnim zavedanjem na to, kar počnete. Ko osvojite program vadbe, katerega ste se naučili, znova pristopite v enega od obeh načinov učenja in napredujte z joga učiteljem. Nikakor ne eksperimentirajte iz različnih zapisanih ali slikovnih virov, recimo »by the book«, ker lahko izvajate tehniko joge površno, nepravilno, celo vam neprimerno, za katero niste fizično in niti psihološko pripravljeni. Velja pravilo: dober učitelj – dober učenec. Preverite, kaj je za vas dobro, ne zaupajte slepo. Prisluhnite telesu glede na vašo zmogljivost. Zaupajte vase in preverite joga učitelja, da boste zaupali tudi njemu.

Vedite, da »notranji učitelj« z budno zavestjo bdi nad vašim delovanjem, spremlja, kaj je dobro za vas in vas bo tudi intuitivno opozoril, če nekaj ni vredu. Pričel se bo porajati dvom o kredibilnosti joga učitelja ali celo nas samih, kar pa je lahko velikokrat muha vsako-dnevnica. Torej pazite, to je lahko dvorezen meč, pri čemer moramo imeti dobro razvito viveko oziroma sposobnost razločevanja med resnico in neresnico, trajnim in spremenljivim. Sprva le dajmo možnost, da zaupamo joga učitelju, vkljub temu, da smo lahko svojeglavi in neodvisni drug od drugega. Kadar smo pripravljeni, da se nečesa novega naučimo, opustimo stare in nastavimo nove miselne vzorce, ker le tako lahko svobodnega uma črpamo uporabno modrost rishi-jev, ki so vsakodnevno preverjali in potrjevali svojo osebno jogijsko prakso.

Imejte posluh do lastnega telesa in psihosomatskega stanja v katerem se trenutno nahajate (tukaj in sedaj) pri vadbi ali učenju joge. Dober učitelj vas bo znal pravilno voditi in usmerjati skozi predpisan in vam prilagojen program vadbe. Z budnim očesom spremljajte odnos učitelj – učenec in bodite samokritični v zaznavanju navezujočega odnosa, kar ni dobro ne za vas in ne za joga učitelja. Nenavezanost je ključ zdravih odnosov, kjer ni posesivnega vedenja. Bodite samostojni v svojem ravnanju, vendar upoštevajte argumentirane napotke in nasvete pri izvajanju jogijske prakse.

Avtor: Bernard Cvetko, učitelj joge
SPANDA JOGA SAMOSPOZNANJA

Twoje ciało to woda. A w mózgu to już prawie sama woda. Czy wiesz, że Twój organizm składa się w 55-60% z wody a mózg  z 80%. Tak więc gdy zaniedbasz systematyczne picie będzie to głęboko dla niego odczuwalne. Tak, w pierwszej kolejności odczuje to Twój mózg.

Mózg aby dobrze działał musi być prawidłowo nawodniony. Odwodnienie może spowodować problemy z koncentracją, pamięcią a nawet depresję.

Musisz pić. To fakt. Najlepiej systematycznie przez cały dzień. Małymi łykami około 8-10 szklanek wody dziennie. Postaw sobie szklankę lub butelkę wody tak byś miał łatwy i szybki do nie dostęp. Jakoś to sobie zorganizuj wg własnego pomysłu, by pić mniej więcej systematycznie w ciągu całego dnia.

Podczas praktyki jogi nie pij.  Po zakończeniu ćwiczeń odczekaj jeszcze około 15-30 minut i dopiero wtedy uzupełnij poziom płynów w organiźmie.

Woda może być zimna bądź ciepła. Możesz kierować się tutaj porą roku. Zimą pić wodę ciepłą, rozgrzewasz wtedy organizm. Latem pijąc wodę zimną pomagasz organizmowi przetrwać upały. Pamiętaj jednak by nie przesadzać z zimnymi napojami i posiłkami. Bez względu na porę roku organizm potrzebuje również posiłków i napojów ciepłych.

Najlepiej pić wodę mineralną niegazowaną, albo z kranu po przegotowaniu.

A co z kawą lub herbatą zapytasz. Niestety tutaj nie mam dobrej wiadomości dla amatorów tych używek. Kawa i herbata odwadniają organizm i oddziaływują bardzo negatywnie na system nerwowy. Korzystnie jest się ich wystrzegać chociaż czasami w małych ilościach jeśli potrzebujesz pobudzenia można z nich skorzystać. Herbata zielona i czerwona też zawierają kofeinę. Zielona herbata będąc silnym antyutleniaczem dodatkowo wymiata wolne rodniki, więc jest wskazana w terapii antynowotworowej. Herbaty ziołowe polecam. Kawa czy herbata nie mogą jednakże nigdy służyć jako zamiennik czystej wody.

A soki? Wyciśnięte samodzielnie bezpośrednio z owoców są jak najbardziej wskazane. Alkalizują krew i oczyszczają organizm z toksyn. Dostarczają witamin, składników mineralnych, enzymów. Jednakże te w handlu, które stoją na półkach sklepowych to rozbój w biały dzień. Czy wiesz, że 1 litr takiego soku zawiera od kilkunastu do kilkudziesięciu kostek cukru. Oznacza to, że w jedna szklanka wypitego przez Ciebie soku może zawierać około 5-6 kostek cukru czyli 25- 30g cukru. 30g cukru to naprawdę bardzo  dużo!

Na niektórych opakowaniach producenci podają, że sok nie zawiera cukru. Jak chcesz możesz im wierzyć. Ja nie wierzę na pewno. Nawet jeśli nie ma tam cukru jaką mam gwarancję, że nie dodali jakiś innych niż cukier substancji słodzących.  Producent nie ma obowiązku podawać na opakowaniu wszystkich składników produktu. Biznes nie troszczy się o Twoje zdrowie i wiarygodność informacji jakie przekazuje Klientowi. Biznes troszczy się o swój zysk.

Pij wodę – będziesz wielki !

> Nuo www.stimulus.lt <

Pietų metas, visų pirma, laikas, kai skiriame dėmesio sau. Dirbantys nuo ryto laukia atokvėpio valandėlės, kai gali ne tik užkąsti, bet ir pabendrauti su kolegomis, aptarti dienos reikalus. Neseniai duris atvėrusi treniruočių studija STIMULUS kviečia pietų laiką paversti kelis kartus naudingesniu, nei likti prie stalo ir nenutraukiamų pašnekesių.

Ką siūlo STIMULUS?

Taupantiems laiką, kaip ir savo energiją, STIMULUS siūlo lengvai užkąsti valandėle ankščiau, o 12 val. leisti kūnui pasisemti naujų jėgų – pailsinti protą ir įkvėpti kūrybingų minčių. Harmoningų treniruočių studijoje pietų metų galima mėgautis visame pasaulyje pripažintomis kūno ir proto lavinimo treniruotėmis – kalanetika, joga, pilates, kūno balansu. Žr. tvarkaraštį

Kuo gi naudingi šie užsiėmimai?

Jau po kelių užsiėmimų pajusite tiek matomus, tiek juntamus pokyčius. Atsikratę šiuolaikinio gyvenimo nemalonumų – nugaros, pečių, kaklo įtampos, sutvirtinsite visą kūną iš vidaus. Giliųjų raumenų stiprinimo pratimų dėka, pakoreguosite savo laikyseną, imsite greičiau lieknėti. Atitolę nuo dienos šurmulio, skambant ramiai muzikai, sėkmingai šalinsite streso, įtampos poveikį ir įgausite naujos energijos, gyvybingumo kiekvienai dienai. Bent trumpam nutildę triukšmingą protą, sustiprinsite dėmesingumą, koncentraciją, kas padeda be tarpininkų spręsti įvairias kasdienio gyvenimo užduotis.

Kodėl mankštintis STIMULUS studijoje?

STIMULUS įsikūrė pačioje verslo centrų širdyje, Konstitucijos pr. 6 (priešais savivaldybės pastatą). Šioje harmonijos salelėje miesto centre, kiekvieną darbo dieną 12 val. jūsų laukia ne tik prasminga treniruotė, bet ir jauki studijos aplinka.

Čia mankštinasi nedidelės moterų grupės iki 15 žmonių – salėje visada užtenka vietos ir asmeninio trenerio dėmesio. Treniruočių rezervavimas ir abonemento valdymas pritaikytas taupantiems ir planuojantiems laiką – sistemoje internete rezervacija.stimulus.lt. Įmonėms taikomos ypatingos abonementų kainos. Studiją lengva pasiekti automobiliu – jį galima palikti prie pastato esančioje nemokamoje stovėjimo aikštelėje.

„Stimulus” – tai gera savijauta kiekvieną dieną!

Da ich selbst in einem Chor singe, war ich begeistert, als ich darauf gestoßen bin:

Perhaps the most stunning song ever. And that’s saying something. Beautiful, emotional, catchy, drama-filled… has it all. Especially love her vocals at the end when she does that lovely scream type thing.

Björk - Jóga (Strings & Vocals)

> Nuo www.stimulus.lt <

Kooperuotis mankštai dviese ar net trise – puiki galimybė nušauti 2 zuikius: kainą ir netinkamą laiką.

Turite draugę, kuri studijuoja vakare, o jūs dirbate iki 17 val.? O gal su dukra pakaitomis prižiūrite mažylį? Abi norite mankštintis, tik dienos grafikas nesutampa? Tokiu atveju treniruočių studija STIMULUS jums siūlo rinktis “kooperacinį” abonementą.

Pavyzdžiui, 2-se su 1 mėnesiniu abonementu studijoje galite mankštintis už itin gerą kainą:

• 4 kartus – 84.50 Lt
• 6 kartus – 99.50 Lt
• 12 kartų – 124.50 Lt

Įsigijusios 1-ną abonementą, užsiėmimus galėsite pasidalinti nesvarbu, tai rytas, diena, vakaras ar savaitgalis. Kalanetikos, pilates, jogos, kūno balanso užsiėmimai vyksta ir pietų metu, ir po darbų, ir kai kurie šeštadieniais.

Užsiregistruoti rezervavimo sistemoje tereikia vienai iš jūsų. Kuomet draugė ketina atvykti vietoj jūsų, įrašykite ją rezervuotos treniruotės lauke. Ir viskas. Patogu ir už gerą kainą!

STIMULUS kviečia treniruotis harmoningai, studijoje, kur nėra didelio šurmulio, o salėje visada užtenka vietos ir asmeninio dėmesio.

> Nuo www.stimulus.lt <

Ne paslaptis, kad moterys žymiai dažniau palaiko viena kitą tiek džiaugsme, tiek bėdoje nei vyrai. Kūno grožis ir vidinė savijauta – vienas jautriausių gyvenimo rūpesčių, kuriuo dalinasi geriausios draugės.

Akivaizdus to įrodymas – dauguma studijoje besimankštinančių moterų savo užsiėmimų tvarkaraštį derina su draugėmis ir ateina dviese, trise. Kitos, išbandžiusios pačios, skuba pasidalinti geraisiais pojūčiais ir kviečia lankytis treniruotėse kartu. Mamos klausia ar jų dukros gali ateiti nepirkdamos atskiro abonemento, telefonu girdime užsakymus „man ir draugei“ ir pan.

Natūralūs dalykai patys diktuoja ką daryti – rūpinamės, kad draugių kvietimai būtų dar patrauklesni ir, svarbiausia, patogūs naudotis. Paruošėme kompleksą pasirinkimų geriausioms draugėms:

1. Nemokamas pabandymas su draugės abonementu
Galimybė pakviesti draugę savo abonemento sąskaita, pasinaudojant funkcija “Vietoj manęs ateis…” treniruočių rezervavimo sistemoje.

2. Geresnė 1 karto kaina
Nuo šiol, ateiti išbandyti 2-se ar 3-se bus geresnis sprendimas nei po 1-ną! Lapkričio 16-30 d. atėjus su draugėmis, vienkartinė treniruotė kiekvienai atsieis po 25 Lt. Užsiregistruokite sistemoje ir rezervuokite treniruotę (nuolaida bus pritaikyta studijoje).

3. Geresnė 1 mėn. abonemento kaina
Atėjus įsigyti abonementą su drauge (ar draugėmis) kiekviena mokėsite 10, 15% ar net 20% mažiau! Žr. kainų lentelę (nuolaida bus pritaikyta studijoje).

P.S. Pasiūlymais, žinoma, gali naudotis ir „mišrios“ poros ar vyrai

Zaczęło się o tego, że niewielki żuk wszedł mi przez ucho pod skórę na szyi. Choć może nie był to żuk wcale a cokolwiek innego o kształcie zbliżonym, w każdym razie pod skórą za uchem z lewej strony to tkwiło i bolało jak dotykałem. Wkrótce potem bolało nawet jak nie dotykałem, a za jakiś czas bolało non stop i to tak, że nie mogłem poruszyć głową. Lekarz zapytany o poradę, odrzekł, że nie wie co to, ale zapisał maści i piguł na odczepnego. Maść nie pomogła wcale, a piguły połowicznie. Tn. rozglądanie się wokół stało się znowu możliwe, gdyż ból jakby zelżał, choć w rzeczywistości chemia na usługach farmaceutów przepędziła go chyba gdzie indziej, gdyż w rejonie żołądka spustoszenie zaczęło dziać się. Zgodnie z logiką powinienem wybrać się wtedy po nowe piguły uśmierzające dolegliwości w głębi brzucha, które to wywołałyby dysfunkcje wątroby albo serducha, a leki wąrobowo-serduchowe wycisnęłyby ze mnie siódme poty i podniosły ciśnienie, na co radą byłyby pigułki antypotowo-ciśnienne. Tak właśnie działa medycyna współczesna, a jej wyznawcy rozpoczynają codzienne kultywowanie je prawideł od garści kolorowych tabletek na śniadanie.

Ja poszedłem jednak innym tropem. W kilka dni potem, kiedy napięcie w szyi ani myślało ustąpić, wybrałem się do parku i usiadłem na trawie. Nie był to jednakowoż jakiś park i jakaśtam trawa lecz umówione i umówiony czas, w których to zgromadzili się lokalni amatorzy jogi. Sztuka ta pradawna wymyka się bowiem w okresie letnim z zamknięcia w czterech ścianach ośrodków, centrów i szkółek w przestrzeń miejską, gdzie dostępna jest dla każdego i bez ograniczeń. Znaczy się, za darmo. Kręgi wtajemniczone w arkana jogi realizują bowiem w wakacyjnym czasem dwa projekty „Joga na Trawie” i „Joga w Parku”. Nie pamiętam, na którym z nich byłem, ale to nieważne, bo oba wyglądają z grubsza tak samo. Rzecz na tym polega, by promować ową dyscyplinę wśród osób przychylnie doń nastawionych ale aktywnie niezaangażowanych, coby mogli sobie niezobowiązująco, bez przechodzenia kolejnych stopni wtajemniczenia, posmakować weekendową porą spokoju ciała i ducha na własnej skórze.

Z jogą u nas jest trochę tak jak z oregano. Nasi rodziciele jeszcze tego nie jedli. Na ich domowych kuchennych półkach stał pieprz oraz sól przeważnie, chyba że ktoś z domowników miał smykałkę do podróży i zwożenia w swoje cztery ściany światowych ciekawostek. Do nie tak dawna zioła te funkcjonują tu i tam i ówdzie, lecz sam pamiętam jak parę lat emu, pracując przy masowej produkcji kanapek proponowałem swoim klientom oregano, na co ci robili chytro-lisią minę i odrzekali – „no dobrze, tak trochę, na spróbowanie…”. Sztuka jogi także ma dla nas podobny smak nowości, jednej z tych nowości które przybyły z zachodu. Lecz rzecz ma się w rzeczywistości całkiem przewrotnie, gdyż początki wiedza ta tajemna pochodzi ze Wschodu, a korzenie ma starożytne, porządnie sprzed naszej ery. Jej ojczyzną są Indie pradawne, tzn. z czasów, gdy formowały się dopiero kasty, gdy Budda zamierzał się dopiero przebudzić, a radżowie mieli jeszcze czas żeby przybyć i postawić swoje pałace. Kraina ta stanowiła konglomerat państewek, społeczności, kultur i wierzeń, które wzajemnie przenikały się i inspirowały dzięki wędrującym świętym mistykom, świętym krowom, i dobrej karmie, która krążyła wzdłuż i w poprzek subkontynentu.. Karma, która przepływa i wraca skąd przyszła, została zresztą w owym czasie „odkryta”, podczas gdy wiele pustynnych mil dalej w kierunku zachodnim odkrywano „niezbadane wyroki Pańskie”. Również w owym czasie na Zachodzie pieczołowicie skonstruowano Niebo, Piekło i Sąd, podczas gdy u stóp Himalajów wykoncypowano sobie równie prostą i oczywistą reinkarnację. Zarówno reinkarnacja jak i prawo karmy a także pojęcia samsary i nirwany powstały w owym kulturowym tyglu weszły potem gładko do koncepcji religijnych hinduizmu i buddyzmu. A weszły nie rozmyte lecz oszlifowane dlatego, że zajęła się nimi właśnie tradycja jogi. Jej schemat działania oparty na małych szkołach/ ośrodkach i bliskich relacjach uczeń-mistrz zdominował zresztą wschodni sposób przekazywania wiekowych mądrości. Najważniejszą jednak z koncepcji jogi, która się na wschodzie bardzo przyjęła, a na którą ludzie z drugiej strony gór i pustyń nie wpadli, jest jedność energii. Na zachodzie bowiem wymyślono podział na duszę i ciało a zatem zjawiska wewnętrzne o raz zewnętrzne/fizyczne, które nie mają ze sobą nic wspólnego, a nawet bywają sprzeczne. Tymczasem w jodze [i ogólnie raczej na Wchodzie] energia jest jedna, z tym że pod wieloraką postacią, tak więc jednością jest ciało i umysł, emocje i myśli a także człowiek i drzewo, słowa i księżyc, wiatr i śmiech. Trochę jakby nie do wiary, ale tak samo z tamtych kręgów trudno ludziom zrozumieć jest podejście nasze.

Wychodząc z tej podbudowy filozoficznej zmierzam ku najprostszemu opisowi działania jogi, jaki wyjawił rozpostartym na trawie adeptom nasz instruktor. Otóż nierzadko dochodzi w nas do konfliktów postaw i wartości. Przykładowo preferujemy teatr od clubbingu, lecz zależy nam na znajomości z grupą, która w klubach spędza każdą sobotę. Wędrujemy wtedy razem z nim, z wewnętrznym poczuciem winy wobec siebie i narastającej urazy wobec ziomków, że są tacy a nie inni. Oba te uczucia zostają jednak stłumione i wypchnięte ze świadomości, a powiązana z nimi energia przestaje w nas krążyć, lecz zagnieżdża się w ciele tworząc energetyczny zator [drżenie rąk, tiki nerwowe…] , który sprawia, że energia w nas odnawia się coraz słabiej i częściej brakuje jej do życia w pełni świadomości. Jednak znając dobrze topografię naszego ciała jesteśmy w stanie taki „zakrzep” zlokalizować i przyjmując określone wieki temu pozycje, układy i konfiguracje odblokować go umożliwiając swobodny przepływ energii witalnej i dotarcie jej do sanego umysłu. Umysł pod jej wpływem i napływem odkrywa swoje drugie dno, czwarty wymiar i cudne manowce. Tyle teorii.

Na miejscu uderza nieformalna, na wpół piknikowa atmosfera spotkania. Nie ma zamkniętej grupy, która wyciąga się na specjalnych matach. Niektórzy zabrali ze sobą te wygodne cuda, ale większość przytargała ze sobą zwykłe koce, albo śpiwory czy karimaty turystyczne, a jeszcze inni bez ceregieli usiedli po prostu na trawie. Jedni ćwiczą w butach, drudzy w skarpetkach, trzeci na boso. I oczywiście niektóre ciała jak zaczarowane na głos instruktora przybierają kształty nieprawdopodobne i gibkością oszałamiające, jak skopiowane z podręczników fitness, podczas gdy inne – i tych jest większość – rozciągają się nieporadnie w nieznanych sobie pozycjach, a co poniektóre nie dają radom rady skomplikowanym układom zwalając się ze śmiechem właścicieli na ziemię. Wtedy też instruktor zaleca wstrzymanie się od trudniejszych ćwiczeń – na wszystko przecież przychodzi odpowiedni czas. Z ust jego pada padła bowiem taka sugestia, aby rozglądając się wokoło, nie porównywać umiejętności swoich z tym, co wyprawiają inne osoby, bo ani tak parkowa sesja jogi ani żadna z inna zresztą nie polega na robieniu zawodów, w tym kto potrafi lepiej i dokładniej, a kto jeszcze nie całkiem. Joga to w końcu jedyna chyba dyscyplina, w której nie odbywają się żadne mistrzostwa ani turnieje z nagrodami, jako że głęboko w jej naturze leży brak rywalizacji jako metody doskonalenia się. Dużo ważniejsze jest tutaj bycie razem, i wykonywanie tych samych asan wspólnie, gdyż właśnie wtedy – jako rzecze nauczyciel – rozbudzona starożytnymi metodami energia ma właściwa sobie moc. Dodatkowo – ciągnął jeszcze – moc ta zostaje zwielokrotniona, kiedy ćwiczy się w naturze, której małą namiastkę daje park, zieleń, wiatr w drzewach, biegające wokoło pieski i śmiejące się dzieciaki. Wtedy pozyskana energia witalna naprawdę ożywczo stymuluje na umysł i otwiera go na głębszą, filozoficzną sferę jogi.

Coś w tym chyba jest, bo po takiej sesji kilkudziesięciu pozycji i kilku tysięcy oddechów, czuje się jakby ciało zostało dokładnie wymasowane od środka, a umysł hula sobie żwawo. Świadomi tego czegoś organizatorzy zapraszają po ćwiczeniach na wykład osadzony w tematyce „wschodniej”. Tak samo jak pierwsza część warsztatów jest on ogółnie dostępny dla mieszkańców Mokotowa i okolic. Pomysłodawcy projektu postanowili złamać zakorzeniony w ogólnej świadomości schemat niewielkiej grupki wygimnastykowanych do granic możliwości mistyków z poznających po pracy w ciasnej salce kolejne stopnie wtajemniczenia. Chcieli pokazać, że joga nadaje się dla każdego bez względu na wiek, sprawność fizyczną czy stopień zaznajomienia z jej głębszą filozoficzną od strona. Przy okazji zaaranżowali mały powrót do źródeł tej sztuki, którą u jej początków w starożytnych Indiach uprawiano właśnie w naturze, pod gołym niebem. Na obu polach, w moim odczuciu zanotowali pełen sukces.

Także w następnym sezonie obiecuję sobie wybrać się na warsztaty co najmniej kilka razy, do czego zachęcam co aktywniejszych czytaczy. A na koniec dodam tylko , że ból z lewej strony szyi w nieokreślonym momencie poszedł sobie nie wiadomo gdzie  i nie wiadomo kiedy wróci.

Tu znajduje się audycja radiowa na temat projektu.  audycja radiowa na temat projektu

A u Kasia co prawda niećwicząca jogi, ale na pewno na trawie :]

Grzesiek

Na początku mojego eseju chciałbym zdefiniować słowo yoga. Jest to istotne do prowadzenia dalszych rozważań na temat drabiny yogi. Słowo yoga pochodzi od sanskryckiego korzenia yuj co oznacza „połączyć”, „zaprząść” czy też „zjednoczyć”. Także tłumaczenie słowa yoga zawiera w sobie słowa „połączenie”, „zjednoczenie”, „unifikację” i „znaczenie”. Poza Indiami często błędnie słowo yoga utożsamia się wyłącznie z ćwiczeniami gimnastycznymi czy różnymi postawami (asanami), które w rzeczywistości są trzecim stadium ośmiostopniowej ścieżki astanga[1] yogi.

Śrila Prabhupada definiuje słowo yoga jako proces połączenia atmy (duszy) z Najwyższym[2]. Innymi słowy jest to ścieżka samorealizacji. W Bhagavad-gicie możemy znaleźć różne rodzaje yogi, które możemy podzielić na cztery grupy: karma-yoga, jnana-yoga, astanga-yoga i bhakti-yoga. Tworzą one kolejne szczeble na drabinie zwanej „drabiną yogi”, gdzie karma-yoga jest najniższym a bhakti-yoga najwyższym szczeblem drabiny wiodącej do Absolutu.

Osób zajmujących się wyłącznie pracą dla rezultatu nie możemy zaliczyć do yoginów[3]. Na pierwszym szczeblu naszej drabiny znajdują się karma-yogini[4]. Stopniowy postęp od etapu karma-kanda[5] do karma-yogi Bhagavad-gita opisuje w trzecim rozdziale w wersetach od 10 do 16.

Literatura Ved jest bardzo obszerna. Przeważająca jej część to karma-kanda. W ten sposób w doskonałych pismach, jakimi są Vedy, każdy może znaleźć coś na swoim poziomie. Jednocześnie podążanie wytycznymi tej literatury stopniowo wznosi praktykanta wyżej na drabinie yogi.

Osoba podążająca ścieżką karma-kanda chce cieszyć się owocami przeprowadzanych ofiar czy to tu na Ziemi czy też po śmierci na wyższych systemach planetarnych. Poprzez kontakt z braminami przeprowadzającymi ofiary zdobywa wiedzę i wiarę w wyższe autorytety. Karma-kandi[6] staje się karma-yoginem kiedy to celem jego działania staje się Transcendencja. Karma-yogę można podzielić na sakama-karma-yogę czyli ofiarowanie części owoców działania Transcendencji i niskam-karma-yogę czyli wyzbycie się materialnych pragnień cieszenia się rezultatami działania.

Proces karma-yogi jest opisany w rozdziale trzecim i piątym Bhagavad-gity. Ten proces podsumowuje werset BG 3.19.

Należy zatem pełnić swój obowiązek bez przywiązywania się do owoców swojej pracy, gdyż przez pracę wolną od przywiązania osiąga się Najwyższego.

W wersecie tym dwa razy powtarza się słowo asaktah (bez przywiązania) i karma (praca, działanie) co podkreśla wagę pracy wolnej od przywiązania.

Kolejnym szczeblem na drabinie yogi jest jnana-yoga. Praktykant tej ścieżki przynajmniej teoretycznie wie, że nie jest tym ciałem. Angażuje się w studiowanie Ved (szczególnie Upaniszadów), żyje w celibacie i oddaje się pokutom i wyrzeczeniom. Osoba osiągająca doskonałość w jnana-yodze doświadcza brahmana (wszechprzenikający aspekt Najwyższego) i po śmierci może się wtopić w światłość brahmana. Wersety BG 2.11-30 opisują wstępnie jnana-yogę. Temat ten jest bardziej rozwinięty w ostatnich sześciu rozdziałach Bhagavad-gity.

Bardziej zaawansowanym procesem od powyższego jest astanga-yoga (nazywana również dhyana[7]-yogą). Składa się nań osiem stopni wtajemniczenia: yama i niyama (zakazy i nakazy), asana (różne ćwiczenia fizyczne[8] mające na celu kontrolę umysłu), pranayama (ćwiczenia oddechowe), pratyahara (wycofanie zmysłów od przedmiotów zmysłów), dharana wstępna medytacja), dhyana (medytacja o Paramatmie) i samadhi (osiągnięcie doskonałości procesu). Dhyana-yogin, który osiągnął perfekcję może udać się na dowolną planetę w tym świecie czy też świecie duchowym. Osoby takie doświadczają Paramatmę (aspekt Boga przebywający w każdym sercu żywej istoty). Bhagavad-gita opisuje kolejne stadia tego procesu w szóstym rozdziale.

Ale ostatni werset tego rozdziału mówi, że najbardziej doskonałym yoginem jest ten kto zawsze medytuje o Krysznie w transcendentalnej służbie miłości. I ten stan jest kulminacją drabiny yogi i jest nazywany bhakti[9]-yogą. Wielbiciel Kryszny kiedy osiągnie doskonałość procesu doświadcza osobową formę Boga, a po śmierci udaje się na planetę Goloka Vrindavana. Kryszna mówi więcej na temat bhakti-yogi w sześciu środkowych rozdziałach Bhagavad-gity.

Bhakti-yoga zawiera najistotniejsze elementy różnorodnych praktyk yogi. „Działanie bez przywiązania do efektów” z karma-yogi, „kultywacja wiedzy i wyrzeczenie” z jnana-yogi i „medytację” z astanga-yogi.

Tutaj może pojawić się pytanie: Po co Kryszna przedstawia różne systemy yogi skoro bhakti-yoga jest najwyższą i najbardziej praktyczną ścieżką dla obecnego wieku? Odpowiedzią jest, że Kryszna w ten sposób podsumowuje całą literaturę ved jako stopniowy proces poznania Prawdy Absolutnej. Jednocześnie omawiając inne ścieżki udowadnia On wyższość bhakti-yogi nad innymi procesami.

[1] Asta znaczy osiem, anga – część

[2] BG 6.3 znaczenie

[3] Osób praktykujących ścieżkę samorealizacji

[4] Osoba podążajaca instrukcjami karma-yogi znajdujących się w Vedach. Tutaj należy nadmienić, że Śrila Prabhupada najczęściej używa terminu karma-yoga zamiennie z terminem bhakti-yoga. Ten fakt może być przyczyną wielu nieporozumień dla początkującego czytelnika. Srila Prabhupada koncentruje się w swoich komentarzach na ostatnim szczeblu drabiny yogi czyli bhakti-yodze a frazę karma-yoga tłumaczy jako działanie w świadomości Kryszny (patrz tytuł piątego rozdziału Bhagavad-gity).

Różni acaryowie w różny sposób podchodzą do tego terminu. Srila Visvanatha Cakravati Thakura odróżnia bhakti-yogę od karma-yogi i w bardzo techniczny sposób objaśnia subtelne różnice. Natomiast Srila Baladeva Vidyabhusana dla odmiany stawia karma-yogę i bhakti yogę na tym samym poziomie, ponieważ karma-yoga ostatecznie wiedzie do bhakti-yogi.

Tutaj w moich rozważaniach termin karma-yoga należy rozumieć jako działanie dla owoców i następnie ofiarowanie ich Transcendencji.

[5] Działanie dla osiągnięcia jakiegoś materialnego celu ale zgodne z pismami. Jest to wstępny etap do karma-yogi.

[6] Osoba podążająca instrukcjami karma-kanda znajdujących się w Vedach

[7] dhyana – medytacja

[8] pozycje yogiczne

[9] miłość i oddanie dla Najwyższego Pana

- Frontman for Death Cab for Cutie, Postal Service, amongst other projects … does his own thing from time to time. Including some fantastic, well-varied covers (from Avril Lavigne to Michael Jackson to Bjork.)

- Married to actress/singer Zooey Deschanel

- Gibbard is a super-collaborator. Some quick examples of the many to choose from: he and Jay Farrar did a soundtrack together for One Fast Move or I’m Gone, He and Feist paired up for the charity CD Dark was the Night, featured vocals on songs like Nada Surf’s “See These Bones” and the Sun Kil Moon’s “April,” Played drums for songs for The Long Winters and Kind of like Spitting, played bass for Pedro the Lion and The Revolutionary Hydra … etc …

“You Remind me Of Home” off Home, Vol.5 (2004)

“Yoga” off Read, Interpretting Bjork (2002)

“Train Song (Featuring Feist)” off Dark Was the Night (2009)

Foršs video kā iemācīties izmantot rītus.

> Nuo www.stimulus.lt <

Duris atvėrė naujoji harmoningų treniruočių studija STIMULUS! Iki lapkričio 14 d. vienkartinis apsilankymas malonia kaina – 20 Lt. Kviečiame išbandyti mėgstamiausią treniruotę!

Tvarkaraštyje rasite kalanetikos, pilates, jogos ir kūno balanso treniruotes, nėščiųjų mankštą – dienos pradžioje, per pietus ir, žinoma, po darbų. Užsiėmimuose jūsų lauks 6-erių trenerių komanda!

Nusprendusius mankštintis STIMULUS, nustebinsime labai šiuolaikiška naujove: užsisakyti abonementą ir užsiregistruoti į treniruotes galėsite internetu, treniruočių rezervavimo sistemoje.

P. S. Smagus dalykas jau žvarbų rudenį – mūsų studijoje išties šilta! Laukiame jūsų!

Paścimottanasana jest pozycją, w której cała tylna strona ciała jest intensywnie rozciągana. A więc od pięt przez łydki, uda, pośladki, całe plecy aż po czubek głowy rozciągamy się. Nie znaczy to jednak, że przód ciała zapada się. Wręcz odwrotnie. Dbamy o równomierne rozciągnięcie przodu i tyłu ciała.

Na początku praktyki, kiedy nasze ciało jest jeszcze mało elastyczne, prawidłowe wykonanie tej pozycji jest bardzo trudne. Dlatego możemy wykorzystać pasek, który “przedłuży” nasze ręce i pozwoli na wykonanie asany bez konieczności zginania kolan lub pleców.

Siadamy w siadzie prostym. Nogi wyprostowane, tułów prostopadły do ziemi. Pod pośladki podkładamy złożony koc. Ustawiamy miednicę prostopadle do podłoża łapiąc mięsień pośladka i odsuwając go do tyłu (prawy i lewy). Następnie dociskamy całe tyły nóg do ziemi, zakładamy pasek na stopy i prostujemy plecy pociągając za pasek.

Paścimottanasana siad prosty – przygotowanie

Na początku nawet siedzenie w takim siedzie z prostymi plecami i nogami jest wyzwaniem i można się nawet spocić. Intensywnie rozciągają się tyły nóg, lędźwia i mięśnie pleców. Wystrczy posiedzieć w tej pozycji, równomiernie oddychając, 2-3 minuty, a poczujemy jej efekt.

Pamiętamy, aby nie zaokrąglać pleców.

Nieprawidłowo wykonana paścimottanasana.

Na wydechu ugruntowujemy się w pozycji dociskając tyły nóg do ziemi. Następnie bierzemy wdech, wyciągamy czubek głowy w górę i delikatnie pochylamy się do przodu. Otwieramy klatkę piersiową odchylając łokcie na zewnątrz.

Powtarzamy procedurę, ugruntowujemy się w pozycji na wydechu, a na wdechu wyciągamy się w górę i do przodu.

Ostatecznie chwytamy za stopy i utrzymując aktywne proste nogi wydłużamy kręgosłup od podstawy aż do czubka głowy. Bezwzględnie rozluźniamy barki, luźno opuszczamy głowę i głęboko oddychamy skupiając się na tym oddechu. Poszukujemy ciszy w asanie. Ta chwila jest najważniejsza. Pozostajemy początkowo w pozycji 1-2 minuty. Z czasem dochodzimy do 5 minut.

Możemy również użyć innych pomocy w tej pozycji. Świetnie sprawdza się krzesło, gdy po prostu chcemy się relaksować  lub gdy jeszcze nie możemy pochylić się zbyt nisko. Dobre jest również ułożenie wałka na łydkach, położenie na nim klocka i oparcie głowy na tej konstrukcji.

Paścimottanasana z głową na wałku i klocku.

W miarę rozciągania można obniżać wysokość pomocy.

Paściomottanasana z klockiem pod głową

Paścimottanasana ma wiele wspaniałych właściwości, dlatego wytrwale należy ją praktykować.

Masuje organy brzucha i wzmacnia je. Rozpala ogień trawienny i korzystnie wpłyta na żołądek. Szczególnie dobrze oddziałuje również na nerki i wątrobę.

Rozciąga również cały obszar miednicy, zwiększa przepływ krwi oraz masuje i odżywia cały układ rozrodczy. Pozwala utrzymać zrównoważoną postawę wobec seksu.

Bardzo korzystnie oddziałuje na serce.

Magicznie wpływa na umysł. Niespokojny umysł staje się cichy, a nastroje złości,irytacji,  pożądania są wyciszane. Jest to głęboko relaksująca pozycja. Wyostrza pamięć i rozjaśnia myślenie.

Dwa słowa o wpływie jogi na stan narządów wewnętrznych i układów ciała (w przeddzień jutrzejszych warsztatów na ten temat).

- – -

Narządy wewnętrzne czasami przestają spełniać swoje funkcje z rozmaitych powodów:

• pod wpływem grawitacji i złej postawy opadają, zmieniają swój kształt i są uciskane,
• pogarsza się ukrwienie i unerwienie danych obszarów,
• obrzęki,
• krążenie staje się niewydolne przez brak wystarczającej porcji ruchu i niewłaściwą dietę,
• błędne wzorce oddechowe zwiększają napięcia układu nerwowego i układu krążenia,
• reakcja na stres.

Każdy z tych potencjalnych problemów możemy usunąć lub przynajmniej złagodzić przez praktykę asan i pranajamy:

1. Poruszenie krążenia w całym ciele i aktywizacja wszystkich stawów oraz wszystkich partii kręgosłupa w różnych zakresach: łagodne sekwencje dynamiczne oraz zróżnicowana praktyka różnych zakresów (skłon do przodu, skłon do boku, wygięcie w tył, skręt) w różnych pozycjach ciała (stojąca, leżąca na plecach, leżąca na brzuchu, siedząca, odwrócona).
2. Powyższa praca uruchamia także tzw. pompę mięśniową – mechanizm fizjologiczny, która polega na usunięciu zalegającej krwi w żyłach poprzez pracę różnymi partiami mięśni (szczególnie łydek); ponadto budzimy świadomość całego ciała, aktywizując krążenie krwi i limfy we wszystkich narządach.
3. Dzięki pozycjom odwróconym, asanom unoszącym zawartość tułowia do góry (np. pozycje siedzące i stojące z unoszeniem rąk do góry, niektóre wygięcia w tył) oraz bandhom (mula i uddiyana bandha), zapobiegamy opadaniu narządów.
4. Poprzez ćwiczenia oddechowe usuwamy nadmiar wilgoci z organizmu (kapalabhati, bhastrika), jak również równoważymy funkcjonowanie układu nerwowego (oddychanie brzuszne, ujjayi, nadi śodhana etc.).
5. Poprzez synchronizację oddechu z ruchem przenosimy pracę z mięśni zewnętrznych na mięśnie głębokie i narządy, uspokajamy i równoważymy układ nerwowy, jak również zachowujemy koncentrację umysłu.
6. Poprzez praktykę jamy (praktyki sprowadząjące się do niekrzywdzenia) i nijamy (praktyki sprowadzające się do wewnętrznego zadowolenia i poddania się sile wyższej) uczymy się reagować na stres i nie kierować zewnętrznego napięcia przeciwko sobie.
7. Praktyki pratjahary (śanmukhi mudra i głęboki relaks) pozwalają ostatecznie uciszyć układ nerwowy, a koncentracja i medytacja zapanować nad umysłem.

W zeszłym miesiącu, podczas seminarium terapii jogą, polecałem 3 książki, które pomagają wejść w inny sposób myślenia, gdy ktoś zajmuje się jogą, terapią jogą czy ajurwedą. W związku z prośbą komentujących o rekomendowanie publikacji z szerszego zakresu, załączam poniżej 3 rekomendacje:
1. Lee Jampolsky, Leczenie uzależnionego umysłu

Piękna, choć lekko nawiedzona, książka o tendencjach naszego umysłu. Zdecydowanie trzeba przeczytać, jeżeli kogoś interesuje praca ze swoim umysłem. Na korzyść książki przemawia też niewielki rozmiar – więc szybko się czyta.

2. Wilhelm Reich, Funkcja orgazmu

Książka reformatora psychoterapii, od którego wyszły w zasadzie wszystkie terapie psychosomatyczne (np. bioenergetyka Lowena). Przedstawia on w niej swoją koncepcję, jak również historyczny, chronologiczny rys – jak dochodził do tej koncepcji. Ważna lekcja na temat powiązań ciało-oddech-umysł, no i przede wszystkim książka, która uczy otwartości na inne sposoby widzenia.

3. Donald VanHowten, Ajurweda i świadomość ciała

Książkę tę już recenzowałem na blogu. Ważna książka, aby zrozumieć, że praca w jodze i terapii jogą, jak również cała praca nad sobą nie może być agresywna. Koniecznie do przeczytania dla masażystów, fizjoterapeutów i terapeutów jogą.

Za jakiś obiecuję nową porcję rekomendacji

Kiedy zobaczyłam te filmiki video z jogą na “hamaku”, poczułam: “Ja też tak chcę!” Myślę, że odczucia związane z wykonywaniem asan z pomocą tej liny muszą być anielskie. Podniebna joga wydaje mi się być połączeniem huśtawki z pełną gracji i harmonii gimnastyką całego ciała.

Antygrawitacyjna joga kojarzy mi się z fruwaniem, lataniem, unoszeniem się w powietrzu, lekkością i delikatnością. Mam wrażenie, że wykonywanie asan z tą pomocą musi być bosko przyjemne. Zwłaszcza wiszenie głową w dół, mostek , czy huśtanie się w pozycji deski.

Jak na razie w Polsce nie można uprawiać tego sportu, w którym łączy się jogę, pilates i różne układy choreograficzne. Jak dotąd tylko Ameryka może cieszyć się antygrawitacyjnym sportem. A szkoda, bo znacznie łatwiej jest wykonywać asany z pomocą hamaka, bardzo dobrze rozciąga się kręgosłup, rozwija się poczucie równowagi, no i świetnie się bawisz.   Jak to fajnie, że ćwiczenie jogi może sprawiać tyle frajdy .

Pas d’album, pas de film, mais une chorale. Ouais, un peu de changement, ça ne fait pas de mal. Une chorale d’enfants d’une dizaine d’années plus précisément. Mais cette chorale, la PS22 Chorus, est assez particulière. Au lieu de se cantonner à des chants choraux, elle innove complètement et se lance dans des tubes tels que Viva La Vida de Coldplay, du Passion Pit, ou encore Run This Town de Jay-Z & Rihanna. Le résultat est simplement époustouflant. Les  chansons prennent un tout autre aspect avec le chant à plusieurs, les mélodies sont un peu arrangées, c’est fabuleux.

J’ai aussi beaucoup aimé la fraicheur des mômes. Pas de chichis comme les Petits Chanteurs à la Croix de Bois, pas de discipline, c’est sans fioriture, les mômes sont tels qu’ils sont. Ils bougent pendant qu’ils chantent, le type qui les encadre irradie de bonheur, il s’éclate à jouer son piano pendant que les gosses s’éclatent vraiment à chanter leur son.

J’ai vraiment l’impression que cette chorale est à part, c’est un truc sans chichis, c’est éclatant de joie en fait. Et c’est ça qui m’a conquis moi.

Blog de la chorale : www.ps22chorus.blogspot.com

Chaine Youtube : agreggofsociety

RUN THIS TOWN

JOGA

Jal’

Patańdżali w Jogasutrach pokazuje jogę jako metodę pracy z umysłem, pisząc: “Joga jest zatrzymaniem poruszeń umysłu (świadomości empirycznej)”. Idea zatrzymania poruszeń umysłu jest zrozumiała dopiero, gdy zrozumiemy koncepcję umysłu w jodze. W filozofii jogi nie postrzega się umysłu jako swego rodzaju (materialny lub niematerialny) obiekt, a jako proces, aktywność, którą się wykonuje . Poruszenia umysłu (sanskr. cittavrrti) – myśli, emocje, spostrzeżenia tworzą zapisywane w sferze dyspozycyjnej (nieświadomej) ukryte wrażenia (sanskr. samskara). Z kolei te wrażenia wyzwalają następne poruszenia i w ten sposób dochodzi do efektu błędnego koła. Myśli i emocje wzmacniają nieświadome wrażenia, wrażenia z kolei wzmacniają konkretne myśli i emocje. Jak łatwo zauważyć taki mechanizm, gdy jest poza świadomą kontrolą, prowadzi do stanu porównywalnego do uzależnienia lub obsesji. I tu właśnie ma z pomocą przyjść praktyka jogi.

Przeanalizowanie powyższej koncepcji umysłu prowadzi do wniosku, iż jedynym sposobem, aby usunąć niekorzystne wrażenia w sferze dyspozycyjnej, jest zastąpienie ich innymi wrażeniami, które dla odmiany będą działały uspokajająco na umysł. Dlatego właśnie istotą jogi jest poszukiwanie praktyk i przedmiotów koncentracji, które przynoszą wrażenie spokoju umysłowego. To właśnie samskara spokoju stopniowo usuwa ze sfery dyspozycyjnej umysłu inne, prowadzące do cierpienia wrażenia. /zawsze mówiłem, że joga jest prosta /

Koncepcja ta tworzy kontekst jogi i wszystkich jej metod. Co zadziwiające joga, licząca od swych początku około 5000 lat, a od okresu klasycznego około 2000 lat, pozostaje uniwersalnym modelem, który w ogóle się nie zestarzał. Co więcej niesie ze sobą wiele różnych zastosowań jak np.:

- kompletna metoda edukacji, w tym samowychowania (będę za kilka dni jogę w tym kontekście prezentował na VI Międzynarodowej Konfenrencji “Edukacja alternatywna” w Łodzi),

- filozofia życia,

- sztuka wizualna (joga zalicza się do 64 klasycznych gałęzi sztuki indyjskiej),

- rekreacja, rekreacja terapeutyczna i kultura fizyczna (tak jogę promuje w Polsce m.in. Janusz Szopa i Stowarzyszenie “Joga akademicka”),

- metoda terapii (leczenia chorób i rehabilitacji, która rozwinęła się w okresie postklasycznym), pedagogiki terapeutycznej i psychoterapii, opartej o rozumienie mechanizmów funkcjonowania umysłu (tu warto wspomnieć o terapii jogą w ujęciu Krishnamacharyi i jego uczniów: Desikachara, A.G. Mohana i po części także Iyengara, jak również o możliwości zastosowania jogi jako całości w psychoterapii i life-coachingu; sam piszę rozdział do monografii pod redakcją dr Elżbiety Minczakiewicz na temat jogi w (psycho)terapii dorosłych jąkających się),

- i wiele innych.

Hier alle Bilder von Friedas und meiner Trainingseinheit