por SHARLEE TRUJEQUE.

“My Brother´s keeper” es el título del segundo episodio de Ylse, denominada como una latina que rompe con los estereotipos típicos, donde nos reiremos un rato de situaciones que nos identifican con la realidad y “no es mera coincidencia”.

Héctor, el hermano de Ylse, aparece en escena como el típico machito conquistador y mantenido “huevos de oro”, que con su guitarrita buena onda y su cotorrez, se cuelga de su hermanita Ylse para sacarle provecho a cuanto puede, desde una pizza hasta invadir la privacía de la pobre mujer y lidiar con el parásito familiar que carga.

¿Cuántas veces hemos lidiado con sobrepesos emocionales, familiares y profesionales?…una anécdota de cangrejos, señala que existian dos baldes llenos de cangrejitos: un balde, con latinos, y el otro, con americanos. Los cangrejos americanos estaban tapados, porque entre ellos se ayudaban para subir y escaparse…pero los latinos estaban sin tapa: entre ellos se jalaban para evitar subir a la superficie, incluso poniendo trabas para que el otro ascendiera; he conocido mujeres que viven en carne propia la penitencia de cargar con un bulto que segun ellas significa “marido”, “hijos”, “cuñados”, y demás anexos que se convierten en viles sanguijuelas y truncan los deseos de subir a un nivel mejor, solo porque “necesitan apoyo financiero en tiempos de hambre”…zas.

Y cuando la sociedad actual se forma ídolos modernos que nada tiene que ver con santidades: Una Sor Juana retadora, una Oprah Winfrey triunfadora, y una Juana de Arco guerrera, dejan ver las cualidades de la mujer del siglo XXI, que no tiene ni pelo de tonta como muchos “homo sapiens” aseguran.

La mujer latina enfrenta una sociedad dura y crítica en Estados Unidos, donde las presiones por eliminar sus raíces y verdadera identidad, forzan a buscar diferentes ángulos donde la palabra “latino” es sinónimo de verguenza y persecusión.

Con tintes sarcásticos y un punto de vista más diferente, Ylse nos sigue recordando que las barreras y los estereotipos son lo de menos…lo importante es la esencia, el talento y las agallas.

Disfruten el segundo capítulo en nuestros domingos de webserie, directamente desde Hollywood, con Ruth Livier.

www.Ylse.net

Paris – Orleans : 135km

Durante un paseo por la ciudad de Orleans, es imposible no toparse por doquier con Juana de Arco, su figura más emblemática. Su imagen y su recuerdo se hallan presentes en monumentos, edificios, y sobre todo en el espíritu de los orleaneses.

La Casa de Juana de Arco perteneció en realidad al tesorero del ducado, Jacques Boucher. Fue allí donde la joven permaneció tras su llegada a la ciudad en 1429. Por aquel entonces, Orleans había estado sitiada por los ingleses durante siete meses. La casa en cuestión estaba construida contra el muro oeste de la ciudad.

Después de sufrir varias modificaciones y daños por las vicisitudes históricas, fue reconstruida en 1965 en un lugar cercano al original, respetando el estilo y la apariencia de la primera casa, de modo que quienes la visiten hoy la verán tal como Juana de Arco la conoció. Contiene modelos y elementos relacionados con los momentos clave de la vida de la heroína.

El Centro Juana de Arco –o Centre Jeanne d’Arc– fue creado en 1974 para reunir toda la documentación disponible relacionada con la Doncella de Orleans. Esto incluye ediciones de documentos contemporáneos y literatura, y obras de arte que hacen alusión a su vida, realizadas desde el siglo XV hasta nuestros días.

Además, una biblioteca conserva publicaciones recientes acerca de los siglos XIV y XV. También cuenta con un acervo de 6500 fotografías y la videoteca incluye películas, debates y documentación relacionada con la heroína.

Por último, el monumento más famoso erigido en memoria de Juana de Arco se encuentra en la Place du Matroi, frente a la Iglesia de Saint Pierre du Matroi. Se trata de la estatua ecuestre ubicada en el centro de la plaza, realizada por Foyatier en el siglo XIX.

Cada año, Orleans celebra la liberación de la ciudad, conseguida en 1429 por Juana de Arco. Los días 7, 8 y 9 de mayo tienen lugar conciertos, desfiles de trajes tradicionales, iluminación de los principales edificios y espectáculos de luz y sonido.

La Catedral de Orleans es considerada el edificio más impactante de la ciudad. Construida en estilo gótico en el centro de Orleans, al este de la Place du Martroi, ha sido objeto de sucesivas mejoras, que hoy representan un valor agregado a su estructura del siglo VII.

La actual Catedral de la Santa Cruz fue edificada en un espacio que supo albergar otros templos, capillas y catedrales con anterioridad, de estilo romano o gótico, que fueron sucesivamente erigidos y destruidos en función de los eventos históricos y las guerras religiosas.

La fachada occidental del edificio tiene cinco portones y una decoración barroca admirable. Está flanqueada por dos torres mellizas de más de 80 metros de altura, obra del arquitecto Trouard.

En el siglo XIX, varias piezas se añadieron a la catedral. Las vidrieras de la parte inferior de la nave datan de esta época, y narran la historia de Santa Juana de Arco, que liberó a la ciudad y fue sentenciada a morir en la hoguera en la plaza de la ciudad de Ruán.

El Conservatorio de Orleans, en la parte moderna de la ciudad, es famoso por su magnífica sala de conciertos, una de las tres con mejor acústica de Francia. Allí funciona la Escuela Nacional de música, danza y arte dramática y se desarrollan numerosos conciertos y actividades musicales durante todo el año. El Astrolabe es una sala dedicada a música moderna, reggae, tecno e incluso se realizan allí espectáculos de patinaje sobre hielo.

También hay que visitar el Hotel Groslot, construido en 1550 por Jacques Groslot, uno de los hombres más famosos asociados a la administración de la ciudad, para vivir allí con su familia. Se trata de uno de los edificios de arquitectura regional más bellos. Hasta 1700 la descendencia de Groslot le dio el uso de vivienda. Durante la Revolución Francesa se convirtió en el ayuntamiento.

El Museo de Historia y Arqueología de Orleans funciona en una elegante mansión del Renacimiento, antiguamente conocida como el Hotel Cabu, al norte del casco antiguo de la ciudad. Su colección incluye antigüedades de los períodos galorromano y medieval.

La vieja ciudad de Orleans se localiza a medio camino entre Beauce y Gâtinais, cerca de Chambord y de Sologne, y es una de las más antiguas de Francia. Ubicada sobre la costa del río Loira, fue recientemente declarada parte del Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

El acceso se puede hacer desde París a Gare d’Orleans Centre-Ville o a Gare grandes lignes de Fleury-les-Aubrais, ésta se ubica a 3km al norte de Orleans.

Gracias a la SNCF existen 40 trenes diarios desde París, y se tarda 55 minutos en llegar

Visita su oficina de turismo para conocer más.

Paris Rouen: 135 KM

Rouen es capital de Normandía y es conocida también como “Ville aux cent clochers”, gracias a Victor Hugo. Rouen ha conservado gran parte de su centro histórico y hoy en día está compuesto por numerosas calles peatonales.

Mientras se pasea por el centro histórico, se pueden descubrir grandes tesoros arquitectónicos como monumentos Góticos tales como la Catedral de Notre Dame, St Ouen Abbey, la Iglesia de Saint Maclou y el Palacio de Justicia, o monumentos de estilo renacentista como el Gros Horloge, Saint Maclou Ossuary y la Mansión Bourgtheroulde. Pero además se pueden seguir los pasos de Ricardo Corazón de Leon, Juana de Arco, Gustave Flaubert, o Corneille entre otros, que han formado parte de la historia de la ciudad.

Si lo que se busca es un acercamiento mayor con la naturaleza, se puede subir a la colina de Santa Catalina desde donde se admira una vista impresionante de la ciudad y del Sena, o se puede pasear por la calle Eau de Robec, que configura el testimonio de una historia textil en donde la gente vivía de la industria de las ropas hechas a mano, hoy en día representadas por el símbolo de un barco.

Además se puede dar un paseo por el río, que recuerda a todo turista que el desarrollo de la ciudad fue posible gracias a su puerto, el cual todavía hoy es el responsable del éxito de la ciudad.

Famosa en todo el mundo por el pincel de Monet, que inmortalizó su catedral en varias ocasiones, la ciudad organiza eventos culturales en verano, convirtiendo su catedral en una pintura impresionista con imágenes de Claude Monet.

Los trenes parten de Paris Saint Lazare y llegan a Rouen rive droite

Visita su oficina de turismo para más información.

Paris – Chartres, 95 Km

A sólo una hora de viaje desde París, y en las cercanías del valle del Loira, Chartres es una ciudad que ocupa un importante lugar en el corazón de los franceses, y en particular de los católicos que cada año peregrinan hasta su catedral para venerar la eterna sabiduría y la mística espiritualidad que la habitan.

El color azul de sus vidrieras parece resplandecer en toda la ciudad. Frente a ella, la plaza es escenario de un mercado de numerosos puestos en donde locales y turistas se entretienen comprando desde ropa hasta alimentos, en medio de una atmósfera de paz y amistad.

El Centro Internacional de la Vidriera es uno de los sitios más visitados. Se trata de un lugar verdaderamente sorprendente, en donde se realizan numerosas exposiciones dedicadas al arte del vitraux, de orígenes religiosos pero hoy identificado con una estética particular.

Otro interesante atractivo de Chartres es la gastronomía. La Cerveza de Chartres y su Paté gozan de fama internacional. Los mentchikoffs son reales protagonistas de la mesa dulce en esta ciudad, ya que fueron creados aquí para celebrar la alianza francoprusiana. Los cochelins, con orígenes en la Edad Media, son típicos bocadillos con forma humana o de animales que generalmente se sirven en Navidad.

Otro importante sitio de Chartres es iglesia de San Pedro, una abadía del siglo XIII que conserva su estructura original. San Andrés es también un lugar interesante, datado en el siglo XII y hoy transformado en un centro de exposiciones.

Entre los edificios urbanos, la Maison du Saumon es el principal exponente de la arquitectura antigua que caracteriza a la ciudad. Con una fachada de madera esculpida en el siglo XVI, irradia su belleza a sus alrededores.

Los museos principales son el Museo de Bellas Artes, que reúne piezas antiguas y modernas de destacados artistas como Zurbarán y Vlaminck, la casa Picassiette de arte naïf y el museo de Arqueología.

A través de los años, y conmovida por las vicisitudes de la historia, la catedral de Chartres –Notre Dame de la Belle Verrière– se convirtió en una de las más famosas de Francia, y también en una de las más reconstruidas. En la actualidad, puede verse en su fachada el relato de sus sucesivas transiciones de un aspecto a otro, lo cual imprime en el conjunto una mística peculiar.

En 1194, un incendio destruyó buena parte de la catedral, y una vez más debieron reiniciarse los trabajos. Treinta años llevó terminar con la refacción de esta joya arquitectónica que hoy permite distinguir las épocas de sus muchas reformulaciones.

En el interior, las vidrieras –de gran prestigio en esta ciudad– son muestras magníficas del manejo de la luz y los colores. Los rayos azulados tiñen las tres naves que componen el cuerpo de la catedral, luego de atravesar el vitreaux de los siglos XII y XIII.

En tren se puede llegar desde París cogiendo uno de los 33 que salen diariamente hacia Chartres desde la estación de Paris-Montparnasse. El trayecto dura una hora aproximadamente.

Visita aquí su oficina de turismo para más información.

Paris – Amiens: 140Km

La ciudad de Amiens está ubicada a poco más de una hora y media de París y representa una buena opción para visitar durante un fin de semana donde se busca salir de las rutas turísticas tradicionales. Basta con decir que la ciudad cuenta con una Catedral que es una verdadera joya del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

La ciudad ofrece también varios cafés típicos a un lado del canal que atraviesa el centro, un recorrido literario sobre los pasos de Julio Verne y un paseo por un lugar único llamado los Hortillonages. Además las playas de la Bahía de Somme no están lejos por lo que la ciudad de Amiens y sus región son ideales para unos días tranquilos.

La Catedral de Amiens, la más grande del país, es un encanto y es mucho más impresionante que Notre Dame de Paris. De estilo Gótico sirvió de modelo para las catedrales de Brujas y Colonia. Mide unos 110m de altura y posee catacumbas hasta 10m bajo el nivel del suelo. Una de sus estatuas llamada “El bello dios de Amiens” es considerada como un tesoro artístico importante del siglo XIII. Además durante todas las noches de verano, la Catedral está iluminada de una manera parecida a las pinturas que tenía en el pasado.

Una visita dentro de la Catedral permite descubrir y saber más sobre los diferentes espacios y objetos que ahí encontraran tales como las 4000 personajes tallados en madera del siglo XVI que representan escenas del Antiguo Testamento y de la vida diaria de la ciudad.

Para el que haya leido De la tierra a la Luna o La Vuelta al Mundo en 80 días, tiene una visita obligada a la Casa de Julio Verne han renovado recientemente. En ella se descubre su oficina de trabajo, su biblioteca y varios documentos interesante. El autor terminó su vida en la ciudad de Amiens y estuvo involucrado en la politica local durante 16 años antes de desaparecer.

Muy cerca de la Casa de J.Verne se encuentra el Circo de Amiens, un edificio redondo y un poco extraño que empezó gracias al apoyo del mismo J.Verne. Finalmente podrán dar un paseo en el Cementerio de La Madeleine donde descansa en paz el abuelo de la ciencia ficción.

Una vuelta por el centro de Amiens permite descubrir una curiosidad llamada los Hortillonages. Ubicado en el centro de la ciudad, son verdaderos jardines flotantes a través de brazos de ríos donde se practica desde hace mucho tiempo la horticultura. Este jardín muy grande con frutas y verduras según la temporada, está presente en la ciudad desde el siglo XIII. La manera ideal de visitar este lugar es tomando una barca que los llevará a través de estos jardines sorprendentes. Encontrarán estas barcas sobre el Boulevard Beauville entre el 1 de Abril y el 31 de Octubre a partir de la 14h.

Para llegar a la ciudad de Amiens, se tiene varias opciones:

• El tren es muy interesante y los llevará desde Paris en 1h15mn y por unos 12€.
• En coche cuesta 7€ para recorrer los 130km que separan Amiens y la capital Francesa.

Visite su oficina de turismo para conocer más sobre Amiens.

Si queréis ver otros recorridos turísticos para realizar por Francia en general, no os perdáis la página Web llamada “sobrefrancia“

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París – Troyes: 178 km

Troyes es un destino privilegiado de la región de Champagne. En la antigüedad, era la capital de la provincia, y en nuestros días conserva todo el esplendor y la belleza que esa condición le brindó.

Sus edificios, en especial los religiosos, son verdaderas perlas que nos salen al paso durante una caminata por esta ciudad. Las callejuelas estrechas nos invitan a adentrarnos por nuestra cuenta, disfrutando de las hermosas casas restauradas, que no han perdido ni un ápice de su apariencia original.

Mansiones renacentistas, museos para todos los gustos, una catedral de estilo gótico capaz de dejar boquiabierto a cualquiera: estas son algunas de las atracciones que nos esperan en Troyes.

Una de las rutas más transitadas de esta cuidad es la que lleva desde la estación de Troyes hasta su catedral. En el camino, uno se encuentra con numerosas iglesias, entre las cuales destacan la de San Pantaleón, la de Santa Magdalena, la de San Juan au Marché y la Basílica de San Urbano.

En el barrio antiguo de Troyes destaca la Catedral de San Pedro y San Pablo. Fue construida en estilo gótico, con magníficas vidrieras que refractan luces de colores en la nave principal.

Junto a la catedral, se encuentra otro edificio fascinante. El Palacio de los Obispos, que actualmente funciona como el Museo de Arte Moderno, compuesto por la colección privada que incluye trabajos de Degas, Courbet, Matisse, Rodin, entre otros nombres ilustres.

La Abadía de St-Loup está situada al otro lado de la catedral, y es también un museo: el de Bellas Artes. Allí, puede uno descubrir a Watteau, junto a otros muchos pintores franceses.

A la hora de comprar souvenires, el sitio indicado es la rue Émile Zola, y también la rue Champeaux que es una peatonal. Allí pueden adquirirse un sinfín de recuerdos para regresar a casa con obsequios para todos.

Troyes tiene un aeropuerto adonde suelen llegar vuelos interiores operados en su mayoría por compañías francesas, pero con conexión a todas las grandes ciudades franceses. Se trata del Aeropuerto de Troyes Barberey.

Desde París se puede llegar en tren, que sale de Gare de Paris Est, cuesta unos 50€ ida y vuelta y el trayecto es de algo más de una hora.

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Paris – Giverny: 75km

Giverny es un pequeño pueblo perteneciente a Normandía donde Claude Monet nació en 1840 y vivió gran parte de su vida. El pueblo entero se ha erigido como el lugar de culto del pintor impresionista, y mueve cada año a miles de turistas que se acercan allí sólo para conocer de primera mano los espacios que sirvieron de inspiración para grandes obras de Monet, como sus famosos nenúfares o el puente japonés. Los jardines han sido conservados como en sus orígenes, con lo que el visitante puede tener allí la ilusión de estar viviendo metido en un lienzo del artista.

Asimismo se conserva la casa en la que vivió intacta. Es impresionante recorrerla y ver las fotografías de la familia en las mismas estancias que el visitante puede pisar y observar.

Tanto la casa como los jardines están abiertos de martes a domingo de 9:30 de la mañana a 18:30hs.

En el año 1966, uno de los descendientes de Monet decidió donar al gobierno nacional el hogar de su bisabuelo. Desde entonces, sucesivas restauraciones han permitido que la casa esté en óptimas condiciones, y hoy se encuentra a cargo de la Academia de Bellas Artes.

El interior de este lugar guarda la historia y la magia que Monet supo construir en torno a su talento. En su estudio –el primero de todos– numerosas réplicas de sus principales obras de arte, nos obligan a imaginarnos cómo sería el transcurrir de su vida allí. Casi 150 años atrás, el gran artista recibía aquí de sus musas los arrebatos de inspiración que lo coronaron como el gran referente del movimiento Impresionista.

En la primera planta, la habitación de Claude y su esposa, Camille, tiene bellísimas vistas sobre el jardín. Desde allí, los ojos de Monet observarían el mundo a través de su particular visión, capaz de transformarlo en piezas de arte que quedaron y quedarán por siempre en la historia.

Los arcos de metal dispuestos por él conforman una glorieta de rosas muy peculiar, que desprende su aroma e inunda el aire a su alrededor. A través de ellas se extiende el sendero central del parque, que cuenta con numerosas especies plantadas por el artista. El pequeño lago, que inmortalizó en sus pinturas, es un verdadero tesoro de su hogar.

Para llegar a Giverny hay que coger el tren desde la estación de Saint-Lazare Grandes Lignes en París y viajar primero a Vernon, Giverny está a 5Km de Vernon, pero hay unos autobuses cuya frecuencia coincide con la llegada de los trenes que te lleva y te trae por 4€ ida y vuelta.

El trayecto en tren es de 45 minutos y el autobus llega en unos 5 minutos a Giverny.

Para saber más sobre Giverny descubre su oficina de turismo.

Paris – Lille: 220 Km

Lille está un poco más alejada y por lo tanto el billete de tren sale también algo más caro, unos 80€ ida y vuelta. Sin embargo la duración del trayecto es de una hora aproximadamente, porque se viaje en trenes de alta velocidad.

Lille, a veces conocida como Lila en español, es la capital de la región de Paso de Calais, en el norte de Francia. Fue edificada a orillas del río Deule, y se encuentra a escasa distancia de la frontera con Bélgica.

Ir de compras en Lille es una experiencia llena única. La amplia variedad de comercios y tiendas que funcionan allí incluye los más variados tipos de productos. No importa lo que buscamos: lo hallaremos en Lille sin ninguna duda.

La parte antigua de la ciudad es un sitio mágico para recorrer, billetera en mano. Moda, diseño y toda clase de objetos lujosos se exhiben en las tiendas que corren junto a las calles empedradas. Las vidrieras se conjugan con las casas de estilo flamenco, bellísimas y pintorescas.

Las antigüedades y las galerías de arte son protagonistas en esta zona de Lille. Cada domingo por la mañana, no querremos perdernos el mercado que se desarrolla en la Place du Concert. Alimentos, ropa y accesorios se compran y venden en abundancia, en un ambiente festivo que contagia a todos los visitantes.

El centro de Lille es generoso en calles peatonales, que permiten recorrerlas con comodidad. Allí nos encontraremos con el gran palacio de la ciudad, el Furet du Nord, cuyo interior alberga la librería más grande de Europa.

En las cercanías de la estación de tren funciona Euralille, el centro comercial diseñado por Jean Nouvel. Más de cien tiendas, restaurantes y un hipermercado se esconden detrás de su asombrosa estructura futurista.

Quienes se atrevan a regatear, la zona de Wazemmes es multiétnica y está llena de bazares y tiendas de descuentos. Y a la hora de preparar la comida, la Place de la Nouvelle reúne sabores de todas las regiones imaginables del mundo, durante el mercado del domingo por la mañana.

Lille City-tour

Un simpático minibús lleva a los visitantes a recorrer los monumentos más destacados de la ciudad, así como sus fachadas anónimas de interesante arquitectura. Desde las áreas históricas hasta la parte ultramoderna de Lille, los sitios imperdibles se descubren aquí y allá desde la comodidad del vehículo.

Con una guía audiovisual en ocho idiomas –francés, inglés, alemán, holandés, español, italiano, chino y japonés– y aire acondicionado, esta es una opción ideal para aproximarse al conocimiento de la ciudad y de su historia. Después del breve recorrido de 50 minutos, ya estamos listos para soltarnos a caminar las calles de Lille y sus emblemáticos edificios.

• Precio: 10 €. Gratuito presentando el City Pass.
• Todos los días de mayo a octubre, de 10 a 18 hs. y de noviembre a abril hasta las 17 hs.

Antigua Lille

A diferencia del anterior, este itinerario nos conduce a pie entre los monumentos históricos de la ciudad, que componen su herencia cultural junto a la historia y al estilo de vida que representan. El Palais Rihour, la Vieille Bourse, la Catedral de Notre-Dame de la Treille y la Ilot Comtesse, centro del pasado flamenco de Lille.

• Precio: adultos, 9€; menores de 6 años, gratis. Gratuito presentando City Pass.
• Todos los sábados del año, a las 10.30 hs.
• Salida desde la Oficina de Turismo, en Plaza Rihour.

El campanario y el ayuntamiento de la ciudad

Con 104 metros de altura, el campanario de Lille es a la vez su ayuntamiento, y un espléndido edificio de principios del siglo XX. Desde 2005, forma parte del Patrimonio de la Humanidad, y su cima es un sitio ideal para observar Lille desde las alturas, brindando un panorama increíble.

• Sábados y domingos, a las 10.30 y a las 11.30 hs.
• Salida desde la entrada del campanario.
• Duración: 1 hora.
• Entrada: 6 €

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París-Reims: 150 km

La ciudad de Reims está ubicada al noreste de Francia, a 160 kilómetros de París. Es la mayor ciudad de la región de Champaña-Ardenas. Se sitúa en una llanuera en la ribera derecha del río Vesla. Al sur y al oeste la rodea la Montaña de Reims y allí también se hallan los famosos viñedos de Champaña. Esta ciudad, con una turbulenta historia que la llevó a escudarse durante muchos años detrás de murallas colosales, alberga hoy monumentos dignos de admiración y paseos de un esplendor imperdible.

Entre 268 y 278, el interior de la Galia fue saqueado por contingentes de bárbaros que llegaron hasta Hispania. En consecuencia, a finales del siglo III y principios del IV se construyeron vastas murallas alrededor de Reims, sustentadas por los cuatro arcos triunfales. Los arcos se transformaron así en las puertas de acceso a la ciudad. De ellos se conserva hoy en día la Porte de Mars, o Puerta de Marte, que recibió tal nombre por estar emplazada en las cercanías de un templo consagrado al dios Marte. En la actualidad, se sitúa en medio de la Plaza de la República.

A mediados del siglo V, el obispo Nicasio construyó una primera catedral, sobre las antiguas termas galo-romanas. Allí, en el año 498, el obispo Remigio bautizó a Clodoveo I.

En 816 Luis el Piadoso –hijo de Carlomagno– decidió ser consagrado emperador en la ciudad de Reims. El honor otorgado llevó al arzobispo Ebón a iniciar las obras para la construcción de una nueva catedral, que reemplazara el edificio del siglo V. Se emplearon para la edificación las piedras con que se habían constituido las murallas, en un claro signo de la seguridad que caracterizó a esta época. La nueva catedral fue consagrada en 862. Pero los ataques normandos obligaron a restaurar las murallas entre 883 y 887.

Más tarde, durante la Primera Guerra Mundial, Reims sufrió destrozos de gran magnitud. Sólo 60 casas quedaron habitables.

Algunas visitas recomendables son Le Vergeur, la basílica de Saint-Remi, la catedral de Notre-Dame de Reims y el Palacio del Tau, todos ellos piezas arquitectónicas maravillosas y con interesantes propuestas para los visitantes.

El Palais du Tau –francés para Palacio de Tau– era el palacio del Arzobispo de Reims. En los siglos VI y VII una población galorromana aún ocupaba el lugar en el que fue construido. Más tarde se erigió allí un palacio carolingio. El nombre de Tau le fue asignado alrededor del año 1131, y surge del plano del edificio, que sigue la forma de una letra T –tau en el alfabeto griego–. La mayor parte del edificio original hoy en día ya no existe. El sector más antiguo que subsiste en la actualidad es la capilla, de 1207. Fue reconstruido entre 1498 y 1509 en estilo gótico y modificado entre 1671 y 1710 para adquirir su actual apariencia barroca. Fuertemente dañado por el fuego en septiembre de 1914, las reparaciones se hicieron esperar hasta finalizada la Segunda Guerra Mundial.

Durante muchos años el palacio fue residencia de los reyes de Francia antes de su coronación, que acontecía en Notre-Dame de Reims. El rey era vestido para el acontecimiento en el palacio, en donde, luego de acaecida la ceremonia, tenía lugar un banquete de celebración. Hoy puede visitarse la Sala del Tau, en donde estos banquetes reales se desarrollaban.

Desde 1972, el edificio alberga un museo que exhibe estatuaria y tapicería de la Catedral de Notre-Dame de Reims, reliquias y otros objetos relacionados con la coronación de los reyes franceses.

En 1991, el Palacio de Tau fue nombrado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, junto a la catedral y a la Basílica de Saint-Remi. Alrededor de 100 000 visitantes acuden allí por año.

Llegar en tren:

Reims está en el cruce de las líneas lignes Lille – Dijon – Méditerranée y Paris – Charleville – Sedan.
Diariamente hay 12 trenes entre París y Reims, y con el TGV llegar os costará menos de 50 minutos desde París

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Y si deseáis consultar los horarios o reservar un billete, consultad las páginas siguientes de las redes de trenes en París:
www.sncf.com
www.tgvesteuropeen.com

            Sólo las palabras de un proceso

            El 30 de mayo de 1431, en la plaza del Mercado Viejo de la ciudad francesa de Rouen, murió en la hoguera, condenada en un proceso de inquisición por hereje, una joven de 19 años. La última palabra salida de sus labios fue Jesús. Su nombre: Juana de Arco. Tiempo después, en otro proceso -éste, de rehabilitación- se anuló solemnemente el primero, cuyas injusticias fuero mostradas por entero, y alejó de Juana de Arco toda sospecha de herejía. Casi cinco siglos después, en 1909, el papa san Pío X, teniendo en cuenta su piedad, su castidad, su fe inquebrantable y otras virtudes vividas en grado heroico, la beatificó. Pocos años más tarde, en 1920, Benedicto XV la canonizó.

            De santa Juana de Arco no hay ni un retrato, ni una tumba. Sus cenizas, por temor a que fueran veneradas, fueron arrojadas en el Sena. De ella sólo quedan sus palabras y declaraciones tomadas en el proceso. Parece una paradoja, pero el proceso que la condenó por herejía constituye en realidad un monumento a su santidad y a su sólida fidelidad al Señor y a su Iglesia.

            La breve y fulmínea vida de esta santa sólo se entiende considerando el momento histórico del reino de Francia en que transcurre su corta existencia. Francia vivía una guerra civil entre la Casa de Borgoña y la Casa de Orleáns (ésta estaba representada por el Delfín, futuro Carlos VII), debida a dos asesinatos paralelos. En el 1407 había sido asesinado el duque Luis de Orleáns por orden de Juan sin Miedo, Duque de Borgoña. En 1418 París abría sus puertas a las tropas del borgoñón Juan sin Miedo, mientras el rey Enrique V de Inglaterra se apodera de Normandía, acercándose a Orleáns. Al año siguiente, en el curso  de unas negociaciones del Duque de Borgoña, Juan sin Miedo, con el Rey de Francia, Carlos VI, es asesinado aquél por orden del Delfín.

            Una larga guerra

            El nuevo Duque de Borgoña, Felipe el Bueno, no tarda en tomarse la venganza y reconoce a Enrique V de Inglaterra por legítimo rey de Francia, y el desgraciado Carlos VI, de mente obnubilada por la locura, con la firma del Tratado de Troyes (año 1420), deshereda al Delfín, nombrando al monarca inglés heredero del trono francés y regente del reino al mismo tiempo que le da por esposa a su hija Catalina. La independencia nacional de Francia parecía perdida.

            En 1422 mueren Enrique V de Inglaterra y Carlos VI de Francia. En virtud del Tratado de Troyes, el detentador legítimo de la corona francesa era ahora el nuevo rey de Inglaterra, Enrique VI, hijo de Enrique V. Pero el heredero de la dinastía francesa de los Valois, el Delfín Carlos, se hace coronar en Poitiers con el nombre de Carlos VII y pone su corte en Bourges, en la parte meridional de Francia. El Rey de Bourges le llamaban con desprecio los ingleses, que por entonces se esforzaban por conquistar Orleáns. El abúlico rey francés no hacía nada por libertar la importante ciudad asediada y dejaba el gobierno en manos de hombres inhábiles y vividores.

            Estando la guerra franco-inglesa en su paroxismo es entonces cuando interrumpe en la historia Juana de Arco, cuya maravillosa intervención cambió el curso de la guerra de los Cien Años.

            Según la célebre historiadora de la Edad Media, Régine Pernoud, lo que estaba sucediendo en Francia cuando aparece Juana de Arco era la puesta en práctica de un gran proyecto político. Era un proyecto elaborado en la Universidad de París. El Tratado de Troyes había concedido la doble corona de rey de Francia y de Inglaterra al descendiente de Enrique V de Lancaster y de Catalina de Francia. De hecho, se trata de convertir a Francia en una provincia de Inglaterra. Se vivía en un período de transición, con un cuadro político muy confuso, y parecía que dicho proyecto no iba a encontrar opositores. Inglaterra ofrece dinero, beneficios y prebendas a todos los que puedan ser útiles para sus fines. Los intelectuales quedan seducidos, la Universidad de París está a favor del Rey de Inglaterra. Y también muchos nobles, como los duques de Borgoña y de Normandía, y muchos obispos. Cuando en octubre de 1428 los ingleses cercan la ciudad de Orleáns, es decir, el corazón de Francia, todos comprenden que la nación está perdida.

            Pero de pronto sucede algo completamente imprevisto. En marzo de 1429 una joven campesina se presenta al rey francés para decirle que ha sido enviada por Dios para liberar a Francia. Le pide a Carlos VII un nuevo esfuerzo para la guerra. Increíblemente consigue convencerlo y pocas semanas después esta muchacha de diecisiete años está al frente de las tropas y en sólo ocho días rompe el asedio de Orleáns y libera la ciudad.

            La pastorcita de Domrémy

            Juana de Arco nació en el año 1412 en Domrémy. Este pueblo, situado entre los confines de Champaña y de Lorena, y perteneciente al país de Barrois, se mantenía fiel al Delfín Carlos, mientras que toda la región, en particular Champaña, estaba de parte de los ingleses y de los borgoñeses.

            Los habitantes de Domrémy conocen los horrores de la guerra y de la invasión, pero su fe cristiana está presente, penetrados por el anuncio evangélico que proclama el cura párroco, a pesar de las debilidades y pasiones de la época. Y en un ambiente de piedad vive su infancia la futura heroína. Aprendí de mi madre el Padre Nuestro, el Ave María y el Credo. Todo lo que sé lo aprendí de mi madre, dijo durante el proceso. Seguramente que en la casa paterna Juana había escuchado lamentos por la tragedia que padecía Francia desde hacía tantos años.

            Juana era piadosa e iletrada, como todas sus compañeras del pueblo. Sólo aprendió a firmar en los años en los que desempeñó un papel primordial en la historia de Francia. Durante el proceso de rehabilitación sus viejos amigos de Domrémy recuerdan de ella: Era como las demás, hacía lo que las demás: se ocupaba de la casa, hilaba, llevaba el rebaño a pastar. Según las actas de este proceso y las declaraciones de quienes la conocieron, la humilde pastorcita de Domrémy habría sido igualmente santa aunque Dios no le hubiera pedido que interviniera de forma tan excepcional en los acontecimientos políticos de su patria.

            Cuando tenía trece años oyó una voz sobrenatural acompañada de un gran resplandor que venía de la parte izquierda del jardín de su padre. Pudo identificar estas voces sucesivas porque iban acompañadas de apariciones: san Miguel, santa Catalina y santa Margarita. Estas voces le enseñaron a portarse bien, a frecuentar la iglesia, y finalmente le dieron la orden de partir para Francia y le revelaron que ella libraría a Orleáns, asediada desde octubre de 1428. En el proceso de condenación dijo, refiriéndose a las voces: La primera vez tuve mucho miedo. Era casi mediodía, de verano, y estaba en el jardín de mi padre. Y no había ayunado el día anterior.

            La epopeya militar

            En 1428, obedeciendo a las voces, va a Vaucouleurs en busca del capitán real Roberto de Baudricourt para pedirle que la condujese ante el Delfín Carlos. Juana sólo designa a Carlos con el título real después de ser coronado en Reims, no antes. Baudricourt, hombre acostumbrado a la acción bélica, que consideraba la guerra como el más precioso regalo que Dios le había hecho al hombre, rechazó por dos veces la petición de Juana. Finalmente le concedió un salvoconducto y una escolta.

            En febrero de 1429, en la ciudad de Chinon, fue recibida por el Delfín. La Doncella -Juana había hecho voto de virginidad y siempre se designará a sí misma con el nombre de Juana la Doncella-, vestida de varón, dijo al Delfín que venía en nombre de Dios a liberar Francia; expuso sus planes de atacar a los borgoñones, aliados de Inglaterra; de expulsar a los ingleses y de hacer coronar a Carlos en Reims. El Delfín la hizo examinar en Poitiers por una comisión de teólogos y de doctores para asegurarse de su misión sobrenatural. Superada la prueba, el Rey, fascinado por la inocencia y el valor de Juana, en abril de aquel año, le permitió cabalgar con su estandarte y su espada al frente de un ejército para salvar Orleáns. Había comenzado la epopeya militar.

            La Doncella, vestida de blanca armadura, penetra en la cercada Orleáns y obliga a los sitiadores a levantar el sitio: era el 8 de mayo de 1429, fecha que jamás han olvidado los habitantes de Orleáns, cuando entra victoriosa en la ciudad. Después, sólo en algunas semanas, se realiza la limpieza del valle de Loira con la toma de Jargeau y la victoria de Patay (18 de junio de 1429) donde el ejército inglés sufre una grave derrota. Poco después tiene lugar la marcha sobre Reims a través de un país controlado por los ingleses. El 17 de julio de 1429 es coronado el Delfín como rey de Francia.

            La sola presencia de la Doncella de Orleáns en medio de su ejército despertaba un enorme y prodigioso entusiasmo. Ella no peleaba, sino animaba a todos a pelear. Después de la coronación de Carlos VII, éste deja de seguirla y cae en la inacción. Comienzan los fracasos: ataque a París, bajo cuyas murallas es herida Juana (7 de septiembre de 1429), sin que lograse la liberación de la capital. Durante el invierno realiza operaciones contra las plazas del Loira que resultan estériles. Y en la primavera de 1430, Juana de Arco vuelve a tomar la iniciativa y, reviviendo la hazaña de Orleáns, va en ayuda de Compiègne, que estaba asediada. Allí fue capturada por los borgoñeses, que la vendieron a los ingleses por dos mil piezas de oro (24 de mayo de 1439). Ni la Corte ni el pusilámine Rey de Francia pensaron en su rescate.

            Cautiverio y proceso

            Juan de Arco fue sometida a tortura en la cárcel, y para mejor defender su pureza virginal, quiso, aun en la prisión, vestir de soldado.

            El proceso que le hicieron no fue un proceso político sino eclesiástico por necesidad política. A instigación de la Universidad de París, la Inquisición le instruyó un proceso de herejía y de hechicerías: se trataba de mostrar que sus voces eran diabólicas y así desacreditar al rey Carlos VII, juguete de un agente del diablo. Si se conseguía demostrar que Juana era una bruja, o una hereje, la coronación del rey Carlos celebrada en la Catedral de Reims perdía su sentido sagrado, y al mismo  tiempo se derrumbaba la consideración que los franceses tenían de su nuevo rey. Era también un artificio para romper su aureola de santidad y destruir su prestigio moral y religioso antes de matarla.

            El proceso, presidido por el obispo de Beauvais, Pedro Cauchon, y en el que participaron seis profesores universitarios parisinos, prelados procedentes de Normandía e Inglaterra, canónigos de Rouen y abogados del tribunal eclesiástico, duró más de tres meses (febrero-mayo de 1431) y fue inicuo en todo su desarrollo, de tal modo que fue evidente la voluntad de condenar a la acusada.

            Sin embargo, en este combate agotador, Juana de Arco se defendió con un brío extraordinario. Sus respuestas dejaban maravillados a los escribanos, que anotaban al margen sus impresiones. Abundan en ellas palabras históricas de una plenitud y de una simplicidad admirables. Por las anotaciones que el notario Guillermo Manchon registra día tras día se ve que la vida de la Doncella de Orleáns fue una respuesta: una respuesta a la llamada de Dios. Un llamamiento tan concreto que deja atónitos a todos: por medio de voces, que ella concretamente oía. Y, una vez que Juana comprende que las voces misteriosas que le hablan son un mensaje que viene de Dios, deja de tener dudas y tiene un único objetivo en la vida: adecuarse a lo que se le pide. Para ella Dios debe ser el primer servido.

            En el proceso contra Juana de Arco se cumplió una vez más la promesa del Señor: Cuando os entreguen, no os preocupéis de cómo o qué habéis de hablar, porque se os dará en aquella hora lo que habéis de hablar; porque no sois vosotros los que habléis, sino el Espíritu de vuestro Padre el que hablará por vosotros (Mt 10, 19-20). El obispo Cauchon tuvo que pensar que iba a ser fácil, para un tribunal formado por universitarios de alto nivel, expertos en teología, en derecho civil y en derecho canónico, hacer que una joven campesina se confundiera e hiciera afirmaciones heréticas o hacerla caer en contradicción consigo misma o con la Iglesia. En cambio, sucedió todo lo contrario.

            Humildad e inocencia de su alma

            La batalla más grande de Juana de Arco la combatió contra los hermanos que compartían su misma fe cristiana. Y no se puede imaginar suplicio peor. Sin embargo, aunque sabe que está frente a un tribunal eclesiástico, en un momento determinado exclama: Vosotros no sois la Iglesia. -Nadie había sido nunca tan audaz como ella en su adhesión a la Iglesia -comenta Régine Pernoud-, pero en tan difícil situación logra distinguir qué es la Iglesia y qué son esos profesores parisinos movidos por intereses políticos.

            Durante el proceso, la sencilla muchacha de Domrémy muestra una lucidez admirable ante la capciosa astucia que usan los miembros del tribunal para poder confundirla y condenarla por hereje. Cuando los jueces insisten en que les haga una distinción entre la Iglesia militante e Iglesia triunfante, Juana, que ignora el significado de esos términos, responde: Puesto que toda la Iglesia es de Dios, la diferencia no debe ser muy importante.

            En otro momento, se le preguntó: ¿Os encontráis en estado de gracia? La gravedad de la pregunta despertó sonoros murmullos. Uno de los jueces, de entre los pocos que se podían considerar honrados, llamado Juan Lefèvre, poniéndose en pie de un salto, gritó: ¡Esa pregunta es terrible! ¡La acusada no está obligada a contestarla!, pero Cauchon ordenó: ¡Silencio! Volved a ocupar vuestro lugar. La procesada deberá responder esa pregunta. Y Juana, con toda humildad e inocencia de su alma, asombró a todos con su respuesta: Si no estoy en gracia de Dios, le ruego a Él que me la otorgue, y si lo estoy, entonces le pido que me la conserve. Juan Lefèvre no puede menos que comentar: Esa respuesta se encuentra por encima de la capacidad humana. ¿De dónde le habrá venido la inspiración a esta criatura?

            Condena y muerte

            Estando en la cárcel, enfermó. La joven pide los auxilios de la religión: Parece que, debido a mi enfermedad, estoy en peligro de muerte. Si es voluntad de Dios que muera en prisión, solicito confesión, y que me permitan recibir a Jesús, mi Salvador. También deseo que me entierren en sagrado. Y cuando se le amenaza con la expulsión del seno de la Iglesia, se limita a decir: Soy buena cristiana desde mi nacimiento. Estoy bautizada y como buena cristiana moriré.

            Juana de Arco fue condenada a la pena del fuego. Murió afirmando que sus voces no la habían engañado. Al final del proceso dijo proféticamente: Antes de siete años los ingleses perderán todo lo que tienen en Francia. Será una gran victoria que Dios enviará a los franceses. Poco antes de morir había apelado al Romano Pontífice, pero Martín V acababa de bajar al sepulcro y a los oídos del nuevo papa, Eugenio IV, no llegó el grito de la inocente doncella.

            Proceso de rehabilitación

            Seis años y medio después de la muerte de la Doncella de Orleáns, Carlos VII, aquel rey que le debía todo y que no se interesó por ella durante su larga detención y proceso, entraba victorioso en París. La Normandía es reconquistada en 1450, y cuando el rey Carlos entra en Rouen, la ciudad donde fue quemada Juana, ordena una investigación oficiosa para saber la verdad de aquel proceso y el modo en que se llevó a cabo. Los testigos aún vivían, entre ellos el notario que había redactado las actas del proceso. En los años siguientes se llevaron a cabo otras dos investigaciones, esta vez, oficiales, que acabaron en un nuevo proceso, pues el papa Calixto III mandó revisar el proceso inquisitorial cuando le llegaron las protestas de la madre y hermanos de Juana.

            El proceso de rehabilitación se abrió en 1455 en Notre-Dame de París. En la primera sesión los comisarios del Rey escucharon las declaraciones de la madre de Juana, Isabel Romée. Luego los testigos de su infancia y juventud. El resultado fue la plena anulación del proceso de 1431, con la consiguiente justificación de la heroína francesa.

            Epílogo

            La aventura de Santa Juana de Arco no provocó el fin de la guerra franco-inglesa, que todavía continuó durante veinte años más, aunque con graves dificultades debido al agotamiento de ambos adversarios. Pero se había dado un paso importante: la legitimidad de Carlos VII quedó en adelante bien establecida y la reputación de invencible de los ingleses se disipó.

            Juana de Arco -dice Régine Pernoud- es una paradoja, porque demuestra que también en las peores ocupaciones, es decir, haciendo la guerra, se puede seguir a Cristo. Es en esa situación donde se afirma su santidad, demostrando que no existe ninguna situación, por muy paradójica que sea, en que la gracia de Cristo no pueda obrar visiblemente.

Si he aprendido algo con los años, es que a Sony le encanta impactar al público con sus anuncios y comerciales para consolas de videojuegos, incluyendo al PlayStation 3, pero parece que cada que sacan uno nuevo tratan de “superar” al anterior.

Ahora fue una agencia chilena llamada BBDO Chile la que hizo estos dos anuncios para el PS3, y que ya generan comentarios encontrados en la red, pues en uno vemos a un chico (con Converse, por cierto) que al parecer le está donando su corazón a Juana de Arco, la históricamente famosa francesa. Hasta ahí todo va “bien”, si consideramos cómo son los anuncios de PlayStation.

El problema principal es con el otro anuncio, donde vemos una transfusión de sangre, de un chico normal (muy sonriente, por cierto) a Erwin Rommel, el “Zorro del Desierto”, osea que uno de los más importantes y conocidos generales nazis durante la Segunda Guerra Mundial, a cargo de los Afrika Corps, etc, etc… (no es clase de historia, pero siempre se puede aprender algo nuevo).La cosa no queda en que aparezca “un nazi” (a una persona cualquiera no le importa investigar de quién se trata), sino que la imagen tiene otros símbolos nazis, como la cruz que aparece en el uniforme de las enfermeras, y la “swastika”, el principal símbolo nazi, en la cabecera de las camas.

No sé a ustedes qué les parezca, pero a mí nunca me han gustado los anuncios de PlayStation. Obviamente hay algunos buenos y los demás siempre con muchos significados ocultos, pero el estilo que están tomando, de impactar para llamar la atención, no me gusta.

Prefiero siempre un anuncio que impacte pero de otra forma, ya sea por la ubicación de los elementos en la imagen, o por la mezcla de colores (los anuncios del iTunes Store en México me gustaron), y no porque aparezca un pulgar en lugar del pene, o pezones de mujeres con formas extrañas, y mucho menos como estos dos, bastante sangriento y crudo uno, y el otro muy tétrico y con significado violento (no en sí porque sean nazis, sino que vean la apariencia de la enfermera principal, y el cinturón de balas del chavo, sin contar las bermudas con diseño de camuflaje militar).

Pero bueno, no me sorprende de Sony, y hasta cierto punto (y lamentablemente) tampoco de que sea el trabajo de chilenos (y menos tomando en cuenta el lugar donde se ubica la agencia de publicidad, una zona de mucho dinero), pues aunque obviamente no sea el 100% de la población, muchos tienen simpatía por los nazis, sobre todo las clases más acomodadas.

Quién sabe, pero no me gustaron. Ustedes qué opinan? Cuáles creen que sean los significados? Les gusta el estilo de los anuncios de Sony?

Saludos!

]]> http://frutosdelpensamiento.wordpress.com/2009/09/20/sobre-hitler-y-la-culturafinal-por-simone-weil/ Sun, 20 Sep 2009 00:05:11 +0000 Emilio Novis http://frutosdelpensamiento.wordpress.com/2009/09/20/sobre-hitler-y-la-culturafinal-por-simone-weil/

[Continuación final del extracto anterior]

Salvo error,  entre todos los hechos relativos a los romanos que se encuentran en la historia antigua sólo hay un ejemplo de bien perfectamente puro. Bajo el triunvirato, durante las proscripciones, los personajes consulares, los cónsules y pretores cuyos nombres figuraban en la lista abrazaban las rodillas de sus propios esclavos e imploraban su ayuda proclamándoles sus dueños y salvadores;  el orgullo romano no se mantenía en la desgracia. Los esclavos, con razón, les rechazaban. Sin embargo un romano, sin haber tenido que humillarse, fue ocultado por sus propios esclavos en su propia casa. Los soldados, que le habían visto entrar, torturaron a los esclavos para obligarles a entregar a su dueño. Los esclavos lo padecieron todo sin doblegarse. Pero el amo, desde su escondite, veía la tortura. No pudo soportar el espectáculo, se entregó a los soldados y fue muerto inmediatamente.

Quien tenga el corazón en su sitio, si tuviera que escoger entre varios destinos, optaría por ser, indiferentemente, ese amo o uno de sus esclavos, y no uno de los Escipiones, o César, Cicerón, Augusto, Virgilio o incluso alguno de los Gracos.

He aquí un ejemplo de lo que es legítimo admirar. En la historia hay pocas cosas perfectamente puras. La mayoría se refiere a personas cuyo nombre ha desaparecido, como ese romano o como los habitantes de Béziers a principios del siglo XIII. Si se busca nombres que evoquen la pureza se encontrarán pocos. En la historia griega a penas si se podría mencionar a Arístides, a Dión, el amigo de Platón, y a Agis, el joven rey socialista de Esparta, asesinado a los veinte años. En la historia de Francia,  ¿hay más nombres que el de Juana de Arco? No es seguro.

Pero eso importa poco. ¿Qué es lo que obliga a admirar muchas cosas? Lo esencial es admirar únicamente lo que se puede admirar con toda el alma. ¿Quién puede admirar con toda el alma a Alejandro, como no tenga bajeza de alma?

Hay gente que propone eliminar la enseñanza de la historia. Cierto es que habría que eliminar la absurda costumbre de sacar lecciones de la historia, al margen de un esqueleto de datos y puntos de referencia tan magro como sea posible, y dedicarle a la historia el mismo tipo de atención que a la literatura. Pero suprimir el estudio de la historia sería desastroso. Se percibe demasiado bien en los Estados Unidos qué es un pueblo carente de la dimensión del tiempo.

Hay quien propone enseñar la historia dejando las guerras en el último plano. Eso sería mentir. Bien advertimos hoy, y es igual de evidente en lo que se refiere al pasado, que para los pueblos no hay nada más importante que la guerra. De la guerra hay que hablar tanto o más que hoy, pero es preciso hacerlo de otra manera.

Para conocer el corazón humano no hay más procedimiento que el estudio de la historia unido a la experiencia de la vida, de modo que se iluminen mutuamente. Existe la obligación de proporcionar este alimento a los espíritus adolescentes y de los hombres. Pero es necesario que sea un alimento de verdad. No sólo que los hechos sean tan exactos como se pueda controlar, sino que además sean mostrados en su verdadera perspectiva en relación con el bien y el mal.

La historia es un tejido de bajezas y crueldades donde de tarde en tarde brillan unas gotas de pureza. Ocurre así ante todo porque entre los hombres hay poca pureza, y además porque la mayor parte de esa poca pureza permanece oculta. Hay que buscarla, si se puede, a partir de testimonios indirectos. Las iglesias románicas y el canto gregoriano sólo pudieron surgir entre poblaciones en las que había mucha más pureza que en los siglos posteriores. Hay que amar la parte muda, anónima, desaparecida.

Es absolutamente falso que un mecanismo providencial transmita lo mejor de cada época a la memoria de la posteridad. Por la naturaleza de las cosas, lo que se transmite es la falsa grandeza. Hay un mecanismo providencial, pero sólo opera mezclando un poco de grandeza auténtica a mucha falsa grandeza; a nosotros nos corresponde discernirlas. Sin eso estaríamos perdidos.

La transmisión de la falsa grandeza a través de los siglos no es algo específico de la historia. Es una ley general. También gobierna, por ejemplo, las letras y las artes. Hay un cierto predominio del talento literario a través de los siglos que responde al predominio espacial del talento político; se trata de predominios que tienen la misma naturaleza, temporal en ambos casos, y que pertenecen los dos al ámbito de la materia y de la fuerza, igualmente bajos. De modo que pueden ser objeto de trato y cambio.

Ariosto no se sonrojó al decirle a su señor, el duque de Este, en su poema, algo parecido a lo siguiente: Estoy en tu poder a lo largo de mi vida, y de ti depende que sea rico o pobre. Pero tu nombre está en mi poder para el futuro, y de mí depende que dentro de trescientos años no se hable para nada de ti, y de que se hable bien o se hable mal. Nos conviene entendernos. Dame tu favor y tu riqueza, y tu elogio lo haré yo.

Virgilio tenía un sentido de las conveniencias demasiado agudo para exponer públicamente un trato de este género. Pero en realidad tal es el trato que hizo con Augusto. Sus versos resultan con frecuencia deliciosos, pero a pesar de ello habría que encontrar para él y para los que son como él un nombre que no fuera el de poeta. La poesía no se vende. Dios sería injusto si la Eneida, compuesta en estas condiciones, tuviera tanto valor como la Ilíada. Pero Dios es justo, y la Eneida dista infinitamente de tener ese valor.

No sólo en el estudio de la historia: en todos los estudios propuestos a los niños se desprecia el bien; y, cuando llegan a hombres, sólo encuentran en el alimento que se ofrece a sus espíritus motivos para encallecerse en tal desprecio.

Es evidente, es una verdad que se ha convertido en lugar común entre los niños y entre los hombres, que el talento no tiene nada que ver con la moralidad. Pero a la admiración de los niños únicamente se propone el talento en todos los ámbitos. En todas las manifestaciones de talento, cualquiera que sean, ven desplegada con impudicia la ausencia de las virtudes que se les recomienda practicar. ¿Qué hay que concluir, como no sea que la virtud es propia de la mediocridad? Este convencimiento ha penetrado tanto que la propia palabra virtud, en otro tiempo cargada de sentido, es ahora ridícula, al igual que las palabras honradez y bondad. Los ingleses están más próximos a su pasado que los demás países, de modo tal que hoy no hay en la lengua francesa palabra alguna que pueda traducir good y wicked.

Un niño que ve glorificar en las clases de historia la crueldad y la ambición; en las de literatura, el egoísmo, el orgullo, la vanidad y el ansia por destacar; en las de ciencia, todos los descubrimientos que han trastocado la vida de los hombres, sin tener en cuenta el método del descubrimiento ni los efectos de esa transformación, ¿cómo puede aprender a admirar el bien? Todo lo que intenta ir contra esa corriente tan general –por ejemplo, los elogios a Pasteur— suena a falso. En la atmósfera de la falsa grandeza resulta inútil querer recuperar lo verdadero. Hay que despreciar la falsa grandeza.

Cierto es que el talento no tiene que ver con la moralidad; pero ocurre que en el talento no hay grandeza alguna. Es falso que no haya vínculos entre la belleza perfecta, la verdad perfecta y la justicia perfecta; hay algo más que vínculos: hay una misteriosa unidad, pues uno es el bien.

Existe un punto de grandeza donde el genio creador de belleza, el genio revelador de verdad, el heroísmo y la santidad son indiscernibles. En los aledaños de ese punto se advierte que los géneros de grandeza tienden a confundirse. No es posible discernir en Giotto el genio del pintor y el espíritu franciscano; ni en los cuadros y los poemas de la secta Zen en China el genio del pintor o del poeta y el estado de iluminación mística; ni tampoco, cuando Velásquez pinta en lienzos reyes y mendigos, es posible discernir el genio del pintor y el amor ardiente e imparcial que traspasa el fondo de las almas. La Ilíada, las tragedias de Esquilo y  las de Sófocles llevan el sello evidente de que los poetas que la compusieron se hallaban en estado de santidad. Desde el punto de vista puramente poético, sin tener en cuenta nada más, es infinitamente preferible haber compuesto el Cántico de san Francisco de Asís, esa joya de belleza perfecta, que toda la obra de Victor Hugo. Racine escribió la única obra de toda la literatura francesa que puede colocarse al lado de las grandes obras maestras griegas en un momento en que su alma se veía atravesado por la conversión. Estaba lejos de la santidad cuando escribió sus otras obras, pero tampoco se encuentra en ellas esa belleza desgarradora. Una obra como King Lear es el fruto directo del puro espíritu de amor. La santidad resplandece en las iglesias románicas y en el canto gregoriano. Monteverdi, Bach y Mozart fueron seres puros tanto en su vida como en su obra.

Si hay genios en los que el genio es puro hasta el punto de estar manifiestamente cerca de la grandeza propia de los santos más perfectos, ¿por qué perder el tiempo admirando otros? A los otros se les puede emplear, buscar en ellos conocimiento y placer, pero ¿por qué amarles? ¿Por qué entregar el alma a otra cosa que el bien?…

(Simone Weil, extraído de Echar Raíces. Editorial Trotta. 1996)

¿Cuándo aprenderemos que un niño mal educado puede acabar en un monstruo?...

Rousseau el Aduanero es un pintor naïf que consiguió destacar entre la nube de genios impresionistas de su época. Y pintaba ciertamente un mundo ingenuo. Un siglo antes, otro Rousseau, Jean Jacques, el filósofo, había concluído que el hombre nace bueno, y es la sociedad la que lo estropea. Se nos mire por donde se nos mire ahora todos somos roussonianos. Jugamos a la utopía de la señorita Pepis, y nos creemos superguay hasta que nos malean y una noche tonta violamos a una chiquilla o matamos a una amiga. Aunque sólo tengamos catorce años. A esa manera de concebir la sociedad unos le llaman buenismo. Otros, simplemente, estolidez.

-Estupidez, sobrino-remacha la tía Clota a Homper- Ignorar lo que se sabe desde siempre…¿Habrán probado los legisladores el aceite de hígado de bacalao?…

Esta vez el estupor de Homper va a acompañado de visibles arcadas. Puaff, qué asco. Cómo iba a olvidar aquel aceitorro asqueroso que, según los mayores, tenían que tomar los niños de entonces para criarse sanos.

-No había nada peor, tía. Era vomitivo.

-Como casi todas las medicinas de entonces. ¿No te acuerdas de que te diluíamos la aspirina en una cucharadita de azúcar? Pero es que nos enseñaban que, para aprender a vivir, también hay que aprender lo desagradable de la vida.

Parece que fue Jardiel Poncela quien definió a los niños como esos locos pequeñitos que andan por ahí. También podría haber dicho esos canallas pequeñitos. Al propio Homper le tortura en ocasiones una pesadilla que fraguó en su infancia. Un tribunal compuesto por un perro callejero, un mochuelo y un gran sapo le condena a morir quemado como Juana de Arco. No hace falta ser Freud para interpretarlo. Homper recuerda cómo vio a unos golfillos atar una lata al rabo de un perro, echarle gasolina por el culo y reirse mientras el pobre animal salía aullando enloquecido de dolor. Con todo, de ese crimen sólo fue culpable por omisión, mientras que al pobre mochuelo, que no podía volar, lo lapidó él mismo al pie de una encina, y al sapo lo destripó de mala manera  con la punta de un vidrio roto. La rapaz y el batracio se le aparecen a menudo en sueños acusándole. ¿Pero cómo fuiste capaz de hacernos eso?…

-Y seguramente hubiera degenerado en un doctor Petiot si alguien no me hubiera advertido severamente que no hay que maltratar a los animales –reconoce Homper.

Añade la tía Clota que entonces  también se decían otras cosas, como recuerda Serrat en una de sus canciones. Niño, eso no se hace, eso no se dice, eso no se toca. Pero eran otros tiempos, cuando no éramos roussonianos, y los padres y los maestros podían decir NO y BASTA sin crear alarma social en nuestra falsa Arcadia feliz.

-No es que cualquier tiempo pasado fuera mejor –matiza la anciana- Somos nosotros, que no aprendemos del pasado.

Homper lo comparte: qué maravillosos los niños. Sobre todo cuando no somos tan cándidos, y tenemos presente que hasta Adolfito Hitler jugaba a la pirindola y suspiraba por los caramelos de fresa.

Igual que Esther (antes de la primera venida de Cristo) fue una figura de María para Israel, Fátima (antes de la segunda venida de Cristo) podría ser una figura de María para el Islam».
Hay que recordar que la aldea de Fátima, con pocos millares de habitantes hasta 1917, debe su denominación a los árabes, según los estudiosos de toponomástica. Es una etimología comprobada, también independientemente de la tradición antigua (anterior con mucho, por tanto, a las apariciones), según la cual, en el siglo XII, cuando la región se la disputaban todavía musulmanes y cristianos, una noble muchacha sarracena, hija del gobernador del castillo de Alcocer do Sal, y llamada Fátima en honor de la hija del Profeta, participó en un enfrentamiento entre caballeros de ambos lados. Un célebre caballero de la Reconquista, don Gonzalo Hermingués, quedó prendado de ella y la tomó como esposa, habiendo ella aceptado bautizarse. Sin embargo, el tierno amor entre ambos fue interrumpido pronto por la muerte prematura de la joven. Don Gonzalo, inconsolable en su dolore, dejó las armas y se hizo monje en la abadía cisterciense de Alcobaça (meta constante de turistas hasta hoy), donde pudo dejar descansar a su tan amada mujer. Unos años después, la abadía fundó un pequeño monasterio a pocos kilómetros y envió a Gonzalo como superior. Una vez más, se le concedió al ex caballero no separarse de los restos de Fátima, que se depositaron en la nueva iglesia de la localidad, hasta entonces desierta, que terminó tomando el nombre de aquella que, habiendo nacido musulmana, se había convertido en una esposa cristiana ejemplar. Hace mucho que el monasterio ha desaparecido, pero aún existe la pequeña iglesia —dedicada a la Virgen— que debió de acoger el cuerpo de Fátima.

Vocación mariana: de Lourdes a Fátima

En otras ocasiones habíamos intentado reconstruir la sorprendente y, con demasiada frecuencia ignorada, «vocación mariana» de Lourdes, donde aquella que se aparecería en 1858 había sido ya proclamada, al menos un milenio antes, «Señora y Soberana». Hasta el punto de que quien tuviera el poder en aquellos lugares debía hacerle acto de vasallaje y comprometerse a gobernar en su nombre. Ahora descubrimos que hay también una «vocación mariana» precisa en Fátima: el lugar entra en la historia con la construcción de una iglesia dedicada a la Virgen, dirigida según el Opus Dei, la liturgia divina celebrada por los monjes de san Bernardo, el gran cantor de la Virgen. Pero los historiadores han recordado otros muchos episodios que sólo una perspectiva alejada de la fe definiría, sin duda, como «simples coincidencias». Por ejemplo, precisamente en el altiplano de Fátima, la vigilia de la Asunción de 1385, el rey Juan I y el beato don Nuno Alvares Pereira —«héroe nacional y santo», al modo de santa Juana de Arco— consiguieron una prodigiosa victoria contra los invasores españoles, después de haber hecho un voto público a María. La cual, 532 años después, precisamente allí, en aquel lugar sagrado para la nación lusitana, se aparecería, precedida por la triple aparición de la misteriosa criatura que se definiría a ella misma «el ángel de Portugal». Se podría decir mucho más. Es curioso, por ejemplo, que el Papa Bonifacio IX, a petición de ese mismo rey Juan I, victorioso sobre los españoles, estableciera que todas las catedrales de Portugal se dedicaran a la Virgen María. E hizo esto con un documento promulgado un 13 de mayo. Que es, como sabemos, la fecha en que tuvo lugar la primera aparición en Fátima.

Fátima, la intercesora

Pero además de estos signos de posible «predestinación», nos encontramos aquí ante un enigma realmente único. Hemos visto laintercesora
 relación directa entre el nombre de la localidad y el nombre de la venerada hija de Mahoma, «profetisa» del Islam. Entre los musulmanes, Fátima es como una figura mariana, al ser vista como aquella que ofrece su sufrimiento, su oración y su compasión por todos los hombres. Fulton Sheen, el obispo americano, predicador y escritor famoso, ha observado: «Igual que Esther (antes de la primera venida de Cristo) fue una figura de María para Israel, Fátima (antes de la segunda venida de Cristo) podría ser una figura de María para el Islam». Una «coincidencia» (las comillas son necesarias), esta concordancia de nombres que hasta ahora no ha sido captada plenamente por los cristianos, excepto en algunos casos como el del místico y, simultáneamente, erudito islamista e islamófilo (pero católico, de fe ortodoxa y sincera) Louis Massignon. Sin embargo, algunos musulmanes sí la han captado aunque, sólo ahora, las masas comienzan a interesarse en ella (hemos empezado hablando de la noticia difundida desde Teherán), de forma que los peregrinos islámicos, aunque no organizados, nunca han faltado en Fátima y, ahora, aumentan cada vez más. El judaísmo —como hemos dicho, aunque de forma un poco simplificada— es la religión de la esperanza; el cristianismo, de la caridad; el islamismo, de la fe. La función de las apariciones de 1917 (el año en que se instaló en Rusia el primer régimen de la historia basado, explícitamente, en el ateísmo «científico») parece ser, precisamente, la de poner en guardia contra los peligros que amenazan a la fe en la era de las ideologías. ¿Tal vez se deba a esto, también, la elección divina de un lugar como Fátima, cuyo nombre es invocación para los «hijos de Ismael, hijo de Abraham», cuya fe es tal que incluso juzga imposible el ateísmo?

El Magnificat musulmán

En todo caso, nos parece que el caso enigmático de las dos «Fátimas» —la mujer árabe y el pueblo portugués— podría estimularnos, por lo menos, para redescubrir ese otro enigma extraordinario, constituido por la presencia de María en el Islam. El cumplimiento de la profecía evangélica («Me felicitarán todas las generaciones») parece haber implicado realmente a ese pueblo musulmán que —según las proyecciones de los demógrafos— a causa de la elevada natalidad, además de a su continua expansión, parece destinado a superar numéricamente al cristiano. Es curioso que, con tanto hablar de ecumenismo, con frecuencia se pase por encima el hecho de que precisamente María es el «lugar» donde musulmanes y cristianos (por lo menos, católicos y ortodoxos) están más cerca unos de otros. Hasta llegar a la paradoja de que mientras hoy se suceden, entre biblistas y teólogos cristianos, las «relecturas» reduccionistas y ambiguas de algunos dogmas marianos, comenzando, precisamente, por la virginidad de María, el Islam no tolera ni dudas ni vacilaciones al respecto. Más aún, está dispuesto a lapidar a quien se atreva a atentar contra el honor de aquella que es «la Virgen que ha preservado intacto su seno». Más aún, el mismo Corán, confirmado claramente por la tradición canónica de los hadith, enseña una verdad sobre María que se acerca de forma impresionante a la de la «Inmaculada Concepción», que tantas dificultades sufrió para imponerse como dogma entre los católicos. Los comentaristas musulmanes afirman que el Corán proclama, también, la asunción al Cielo de la Madre, junto a la del Hijo, en el versículo 52 de la sura 23, que referimos por los ecos que suscita en un cristiano: «Hacemos del hijo de María y de su madre un signo y los hospedamos, a ambos, en un lugar elevado donde reina la paz y brotan las fuentes».

«Un signo», palabra significativa, aplicada en muchas ocasiones a María en la Tradición cristiana. Y llama la atención la relación con las «fuentes que brotan», si se piensa que, precisamente, ése es el signo que ha caracterizado muchas apariciones.

PH: Gaby Herbstein

Éste verano se cumpliràn 580 años de la llamada Batalla de Montépilloy. En éste pequeño pueblo de Oise, se reunieron el rey Charles VII, Jeanne d’Arc y Étienne de Vignolles. Durante los días 14 y 15 de agosto de 1429 se alojaron en el castillo de Montépilloy.

Castillo de Montépilloy. Oise, región de la Picardie      ©2009 Maite Díaz

Entre los bosques de Ermenonville y Chantilly, a cuarenta kilómetros al norte de París, en la región de la Picardie, se extiende una amplia llanura regularmente cultivada de trigo, colza, patatas o remolacha. Las parcelas perfectamente dibujadas van cambiando de color al ritmo de las estaciones. Un domingo caluroso de verano, bajamos desde la baja Normandía y antes de llegar a la ciudad de Senlis, atravesamos una carretera nacional y seguimos un pequeño camino que bordeaba unos grandes silos. Éstas torres monumentales son los únicos elementos industriales en el paisaje. La tierra transformada por la agricultura, conserva un paisaje que no ha sido maltratado por la urbanización. El camino se eleva en una pendiente suave. Al llegar a la cima de la colina, la estrecha carretera se convierte en la calle principal de un pequeño pueblo. La vista desde allí muestra toda la hermosura de la grande plaine. Un horizonte y un mar verde. Un gran manto armonizando toda una cuadrícula irregular de verdes de trigo, amarillos de colza y salpicaduras de rojas amapolas. Luego, como batallones de caballería organizados estratégicamente, los macizos boscosos de un verde màs profundo crean las tensiones, los ritmos visuales del paisaje. Desde la gran torre del castillo medieval, Jeanne d’Arc y su bravo compañero Étienne de Vignolles, apodado, la Hire, observarían los movimientos de las tropas del Duque de Bedford que se había desplazado desde París con diez mil hombres.

Era verano también aquel día caluroso. El 14 de agosto de 1429, las tropas del Duque de Bedford trataban de detener el avance de la armada del rey de Francia, Charles VII, que había sido coronado un mes antes en Reims. El enfrentamiento militar no se produce de manera frontal. El 15 de agosto, después de algunas escaramuzas y de la prudencia de ambos ejércitos, deciden retirarse; sofocados por el calor y la intensa luminosidad del verano. La batalla de Montépilloy no regarà de sangre éstos campos. El Duque de Bedford regresa a Senlis camino de París y Charles VII, remonta con sus hombres hacia el norte, hasta Crépy-en-Valois.

El castillo de Montépilloy no fue testigo de la batalla. Es posible que ésta condición de serenidad le haya acompañado através de la historia. Quizàs le haya dispuesto para presenciar las luchas por la unificación de Francia desde el privilegio geogràfico y estratégico de una atalaya distante de las ciudades importantes. Por éstas pequeñas calles, polvorientas de verano, de paja de trigo, pasearon los grandes guerreros, se tejieron las luchas intestinas del poder y se trazaron estrategias.

El pequeño pueblo de ciento sesenta habitantes, conserva la Iglesia pequeña, los arcos de piedra de lo que sería el recinto de la propiedad religiosa. Unos portones de madera, recios, nos abren la entrada. La capilla estructurada en una sola nave, se levanta con piedras perfectamente talladas y ensambladas. En algunas de las aberturas, se conservan las tallas antiguas de algunos arcos ojivales trilobulados, cubiertos de cristales emplomados con diseños màs modernos. Actualmente, residen familias en las casas que se abren en el patio interior. Cae la tarde. El silencio reina entre las sombras proyectadas. Sobre las calles empedradas, sobre los muros de piedras desfila el tràfago de la historia y sus ruidos… las pesadas armaduras, los relinchos de los caballos agotados por el sol de agosto, los gritos y las voces de mando. Los obuses alemanes de la guerra del 14 silbando a lo lejos antes de caer en Senlis. Y treinta años màs tarde, los motores de las aviones alemanes de reconocimiento y en la noche, los motores silenciosos de los aliados que llegaban desde la Francia libre, para lanzar paquetes de municiones, medicamentos, información a la población de ésta zona que se mantenía todavía bajo la ocupación en la primavera de 1944.

Bajamos hacia la Fontaine en Chaalis. Un prado inmenso. La carretera se dibuja como un trazo fino y gris, y, la pequeña aldea de Foucheret aparece como una isla de piedra flotando. Nos detenemos al borde de la carretera. En el muro de piedra, una pequeña placa recuerda a los resistentes que recuperaban los lanzamientos de provisiones y armas que llegaban desde el territorio de Francia libre en Normandía. Muchos fueron detenidos por la gestapo y enviados a los campos de concentración. Algunos no regresaron. La placa recuerda a éstos hombres anónimos que fueron condenados por la barbarie a desaparecer. Un destino compartido con Jeanne d’Arc, a la que el cardenal Winchester ordenó quemar màs de una vez para asegurarse que no quedara nada. Esa obsesión totalitaria por eliminar todo rastro. Vuelvo mis ojos a la vastedad, a la maravilla de tanta hermosura. Elisa corre feliz por los pequeños caminos entre las espigas. Se cruzan varias líneas de tierra amarilla, pasan los ciclistas. Desde aquí abajo, busco la gran torre en ruinas de lo que fue el castillo, y no escucho màs que el sonido dulce de las espigas.

©2009 Maite Díaz

Texto y fotoreportaje. Visite el recorrido de Montépilloy en Flickr

En la capital francesa los patriotas también conmemoraron el día de los trabajadores, en el marco del Desfile en honor a Juana de Arco, un eventó tradicional organizado por el Front National y encabezado por su presidente: Jean Marie Le Pen.

En esta versión del desfile participaron más de 1.200 seguidores del Frente, y como era de esperarse, el discurso de Jean Marie Le Pen se enfocó en las elecciones europeas de junio próximo y en la crítica al gobierno por su mal manejo, especialmente en economía e inmigración. Le Pen pidió el fin de la HALDE (Alta Autoridad en la Lucha contra la discriminación), siendo reemplazada por la “prioridad nacional en el empleo, las viviendas y ayudas sociales”

Los sondeos dan a Le Pen y el Frente Nacional entre un 8 y un 10% en la intención de voto.

En noviembre de 1928, el Ratón Mickey, estrenó su primera película.La historia de este personaje es muy simpática.

Ruan es una ciudad al noreste de Francia, que se caracteriza al igual que Lourdes por su religiosidad y que en la temporada de Semana mayor o santa se vuelve muy atractiva para los turistas. Bautizada por Víctor Hugo como “La Ciudad de los Cien Campanarios” y atravesada por el Río Sena, se vuelve un destino turístico único en Europa. Con un estilo gótico, esta ciudad encantadora guarda la historia de Juana de Arco. Y está a solo un par de horas de París.

La Caca surgió al experimentar con ella en el año de 1215.A.C. en el país de Calachun Beto Carlos Del Toro (C.B.C.D.T) en la ciudad de Benito Camelos y Casarino (B.C.Y.C) en un accidente estúpido de error común de la física cuántica-meca-trónica, pues el reactor nuclear en el que se hallaba el experimento, un empleado de la planta estupidamente accidentalmente dejó caer azúcar, flores y muchos olores, y así exploto el Reactor 3, dejando miles de damnificados y enfermos. El accidente fue tan letal (y estupido) que la ciudad de Benito Camelos y Casarino tuvo que ser evacuada de inmediato. La nube de gas emitida se expandió por todo el mundo y fue tan grande la consecuencia que hasta estos momentos se siguen sintiendo sus efectos….. un ejemplo de la consecuencia de aquel desastre es que TU hayas nacido…

Nota: La caca es producto de un experimento ideado originalmente para atacar a Marte y defendernos de los marcianos utilizándola como artefacto explosivo, pero el experimento falló por un error.

FRASES CELEBRES QUE MARCARON HISTORIA

¿…Y crees que todos los pendejos se tragaran esta “mierda”? (Neil Armstrong y la falsa caminata sobre la Luna EEUU año 1969)

¿Cuándo “”mierda”" va a parar esta lluvia? (Noé abordo de la puta arca, año 4314 AC)

¿Cómo “mierda” se te ocurrió eso carajito? (Su mamá a Pitágoras, año 126 AC)

¡Qué calor, “mierda”! (Juana de Arco, 1431)

¿Cuándo “mierda” vamos a llegar? (Cristóbal Colón, año 1492)

¿Cómo “mierda” quieren que pinte el techo? (Miguel Angel, año 1566)

¿Qué “mierda” tomaste, Julieta? (Romeo, año 1595)

¿De dónde “mierda” salieron todos estos indios? (General Roca, año 1877)

¿Cómo “mierda” no van a entender esto? (Einstein, año 1938)

¡Vamos, Mónica! ¿qué te pasa? ¿Quién “mierda” se va a dar cuenta? (Bill Clinton, año 1997)

¿Dónde “mierda” está Bin Laden? (Bush 2001)

¿Dónde “mierda” está Saddam ? (Bush 2003)

¿Capitán, cómo “mierda” esquivo esto? (Titanic 1912)

¿Donde “mierda” lo tiraste? guacha!! (John Bobbit a Lorena de Bobbit)

Loserr.

[ Las Juanas en el  ombú de Laura Pérez Campana, retratadas por Alejandro Simón López]

Ya pueden visitar la trastienda de la casa de arte en el sótano de nuestra tienda de Palermo!

El Salvador 4762
Lunes a sábados de 10.30 a 20 hs
Domingos de 13 a 20 hs

y en breve…

¡más noticias por el barrio de Once!

HOOLIGAN’S EN VENEZUELA?
WTF?

Así es, los hooligan no necesariamente tienen que ser europeos, o Argentinos que hasta donde sé son los lugares donde los podemos encontrar, aquí cerca en nuestro país también encontramos a estos seres de mentalidad retrograda cuyas creencias se limitan a defender y honrar al equipo de futbol que tanto les gusta, en cuanto a esto contaré algo que al pana “The Jaws” sucedió hace ya algunos meses atrás…

Como ya es costumbre en él, The Jaws se va solo para un concierto en Caracas, hasta donde recuerdo era un toque donde entre otros artistas nacionales estaba tocando Ricochet ccs, (Excelente banda por cierto), era un día como cualquier otro; camino al concierto se cruza con una chama, pinta de futbolista, bien linda según cuenta, a quien desde luego echó un ojo y como aparentemente fue correspondido no pudo evitar seguirla con la mirada, puede que haya una oportunidad, hubiese pensado yo…

Una vez en el lugar del toque y disfrutando de buena música la chama vuelve a aparecer quizas un par de veces más, ¿casualidad? ¿O quizas le gustó lo que vió? bueno, el asunto es que la chama seguía pasando frente al pana… nuestro amigo siempre ha sido seguidor del Deportivo Tachira, ese día se llevó una camisa del equipo como cualquier otro día con cualquier otra camisa… Continuando en el concierto un grupo como de 3 o 4 tipos comienzan a buscar pleito al pana nuestro, les digo, él es del tipo de personas que para hacerlo molestar cuesta… los chamos comienzan a hacer comentarios y a empujar entre otras cosas para molestar a The Jaws pero este como si nada, le decían algo y no prestaba atención, lo empujaban y se movía de lugar para que no lo siguieran molestando… los chamos como que se cansaron de buscar pleitos y no ser correspondidos por lo que buscaron una vía más directa, se plantaron frente a él y uno de ellos le echó el humo de cigarro en la cara… aún así The Jaws no le para, se hace a un lado… un momento… el grupito tenía camisas del Caracas Football Club… después de darse cuenta que la chama a quien hace un rato le había echado el ojo estaba con ellos, entre los 3 o 4 (la muchacha no) cayeron a golpes al pana, le decían “maldito gocho, vete de aquí” (el pana ni es de Tachira ni ha ido cerca de allá) entre otras cosas con obvias referencias al hecho de vestir una camisa de Deportivo Tachira, el pana lo más que podía era buscar de escapar, intentar bloquear los golpes de los chamos e intentar decirles que él no era de esas zonas, que él viene es del Tuy, “Si nosotros vamos pal Tachira los gochos nos buscan problemas”… Dioxxxx cuando me cuenta que esa era una de las cosas que le respondían por algún motivo, y aún lo recuerdo claro, por algún motivo imaginé fue la caricatura de un cavernicola que lleva a su mujer a rastras por los cabellos O_O,

¿Acaso aún existe tanto retraso en la sociedad actual?

A ver, ¿la capacidad de razonar solo les permite actuar según lo que otros han hecho?, digo y evaluemos… en particular yo soy de los que no me gusta hacer lo que no me gusta que me hagan lo que me hace creer firmemente en que si quiero que me traten con respeto yo también debo respetar a las demás personas… pero como una cuerda de descerebrados “x” suelen buscarme peo cuando estoy, (ahora que recuerdo también le decían algo así), “en su zona”… (porque como perros orinaron y marcaron su territorio, allí más nadie puede hacer la gracia, o en este casos, ningún seguidor del Tachira puede estar en Caracas y viceversa) … yo también voy a mear mi pedacito de tierra para reventarlos a golpes cada vez que pisen mi suelo O_O… ¿en que puta sociedad vivimos señores?

¿Quiero ser tratado como gente cuando visito Caracas o Tachira siendo seguidor del equipo en contra y vistiendo la camiseta de dicho equipo?

Si quiero que eso suceda, TÚ, debes comenzar a marcar la diferencia, y como muchos ante estos casos prefieren hacerse los ignorantes entonces que el asunto de una u otra manera se haga saber, medios los hay, y este es uno…

Para terminar el cuento…

No recuerdo bien, pero creo que fue un pana de la consola de sonido que salvó a The Jaws de la guasasa que le querían dar y allí lo ayudaron, lo unico que le recomendaron fue irse de allí mientras pueda porque no lo iban a dejar tranquilo, molesto por no poder disfrutar de su espectáculo y perplejo ante la manera de ser de algunos se retira, pero para buscar de tocar terreno seguro va a acercarse a unos polichacaos, (creo que eso fue en Chacao) no sin antes ver a uno de estos idiotas con ínfulas de Juana de Arco corriendo tras él sosteniendo una bandera del Caracas en un asta… será que también se le metió Drácula y lo quería empalar, creo que fue un polichacao en moto que lo terminó ayudando y se lo llevó… Golpe + quijada = Bloodbath y lentes rotos…

La mata de la ridiculez el sujeto que se creia Juana en plena revolución francesa, pero sí amigos, en nuestro país hay personas así, y peores…

Quizas veo las cosas de esa manera por mi crianza o por quien sabe que rayos, pero dudo seriamente que estas personas sean incapaces de razonar ante sus acciones, me parece que actúan más según la moda, según lo que hacen en otros países y no como realmente quisieramos comportarnos o como realmente creemos nos debemos comportar, por eso la frase de antaño

“¿Si fulanito se tira de un puente, tú también vas y lo haces?”

Yo creo que sí lo hacen, y a la final…

¿Eso es lo que realmente querías?.. ¿Eso va con las cosas en las que crees de manera fehaciente?

Vean dentro de sí y traten de encontrar quienes son… porque para mí, esta forma de actuar no es más que mímica de lo que otros han hecho… tengan personalidad muchachos.

Nota: permitanme disculparme si los post no se ven muy bien, ahora es por la pc donde estoy trabajando de momento en mis vacaciones cuya conexion es un tanto lenta… Gomen…