clase.de.teo.i.nuestraz.zapatillas.las.unicas.q.tenemos

=)

.clau.siempre.se.despide.muchas.veces.

Por ALC.

A new amazing international Yiddish web-page called KOPJIK International

Interesante fallo en Italia:

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1194066&origen=NLTitu

No sienten lo mismo cuando entran en un Juzgado de Argentina, y ven al crucifijo por encima de la cabeza de su Señoría? Tenemos un Estado laico, pero que impone a los no-católicos  la ostentación religiosa de quienes sí profesan esa religión… Se imaginan el escándalo que produciría si un juez judío colocara una Estrella de David sobre la pared de su despacho?

Un Estado laico, por definición, no debería permitir tales Exhibiciones.

El domingo 18 de octubre, con una ceremonia especial, se dio inicio al II Dialogo interreligioso en Brasil organizado por Amisrael “La Agenda de las religiones en el Mundo Posmoderno”.

El Salón Azul del Hotel Nacional de Brasilia constituyó el escenario donde se reunieron y unieron representantes diversas religiones: catolicismo, protestantes, judaísmo, budismo, hinduismo, islamismo, espiritas, religiones indígenas, umbandistas, candomblecistas, Fe Bahá’í y Hare Krishna, con el objetivo de encontrar un espacio de entendimiento en el que puedan exponer sus ideas y conceptos sobre temas variados, ampliando así el conocimiento recíproco y eliminando los preconceptos.

La apertura se dio con palabras de la Dra. Kelita Machado, Directora administrativa de Amisrael, quien manifestó que este dialogo busca fomentar el respeto por las diferencias e identificar las convergencias entre todas las religiones para que puedan ser usadas como un elemento conciliador.

Este es un encuentro histórico, pues se cuenta con la presencia del Gran Rabino de Israel, Yona Metzger, el primero en visitar Brasil. Él comenzó su participación manifestando que la paz es conectar dos lados de un puente, y que eso es lo que exitosamente está realizando el Presidente de Amisrael junto a todos sus voluntarios .

“Nosotros tenemos un solo Dios y un solo Padre y hoy, cuando el Padre nos mira desde el Cielo, está feliz de ver a todas las religiones juntas aquí. Estamos juntos, en una mesa larga, sabiendo que mucha gente en Jerusalén, al otro lado del mundo, está pendiente de este evento y contentos de saber que estamos dialogando”, manifestó Metzguer.

Durante su intervención el Rabino Eliahu Birbaum, Juez de la Corte Rabínica de Israel, dio la bienvenida a los diferentes representantes de las creencias presentes e hizo una  pregunta importante para el diálogo: “¿Saben ustedes cuál es la definición de paz? Paz es la construcción de puentes para el entendimiento, y lo que hace Amisrael con este evento es esa construcción material y espiritual para crear esos espacios donde las religiones se puedan encontrar”.

En este acto también se contó con la participación del padre Elias Woff, Asesor de la Comisión Episcopal Pastoral para el Ecumenismo y el Dialogo Interreligioso, quien a su vez manifestó “El dialogo no es algo forzado, él acontece en una predisposición. El dialogo es plural y ayuda a la construcción de ese puente, que es curativa, que quita las cosas dañinas y las diferencias que apartan a las personas”.

El representante del budismo tibetano, Lama Rinchen del Monasterio Sakya, al momento de dirigirse al público presente comentó “el dialogo es todo aquello que nos permite comunicarnos y establecer puntos que unen esos puentes de entendimiento”.
Así mismo, el Xeique Armando Saleh, representante de la Mezquita de Brasil, explicó que el motivo de su presencia en el encuentro interreligioso es para compartir información sobre la creencia del Islamismo, pues en el mundo occidental, muchas personas mal interpretan o tienen una apreciación errada sobre esta creencia y sus prácticas religiosas.
Concluyendo con la primera noche del evento, el Dr. William Soto, llevó a cabo un brindis, dando por inaugurado oficialmente el encuentro” Brindemos por la concordia, la paz y el éxito de la familia humana”, expresó.
El acto concluyó en medio de manifestaciones artísticas donde se mostró la diversidad que tiene el mundo en música, lenguas, culturas, colores y tradiciones.

Texto: Gabriela Lara
Fotografía: Raquel Tillería, Anna Paula Marques y Jose Tillería

WWW.AMISRAEL.COM.BR

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El jueves 15 de octubre el presidente de Paraguay, Fernando Lugo Méndez, recibió en reunión  especial  al Gran Rabino de Israel Yona Metzguer, junto a su comitiva y la Directiva Internacional de Amisrael presidida por el Dr. William Soto, en el Palacio de Gobierno Mburuvicha Roga, luego de que éstas personalidades llegaran a Asunción, capital paraguaya, con el objetivo de participar del 1er. Congreso Internacional en Valores “Vida Digna y Educación”.

El presidente de Paraguay dio la bienvenida a todos los presentes y expresó su agradecimiento por la visita histórica al país de tan ilustre personalidad; ya que es la primera vez que un Gran Rabino visita el país. También mostró la apertura de su gobierno al intercambio de culturas y creencias, por considerar que son acciones positivas para la población paraguaya.

“Estamos en un proceso de reencontrarnos las grandes religiones, las grandes culturas. Yo sueño con la unidad de las religiones pues todas tienen algo en común, que es el respeto por la Dignidad Humana”, manifestó el presidente Lugo.

Por su parte el Gran Rabino dio a conocer su gratitud por las muestras de afecto con las cuales fue recibido “Quiero agradecerle su recepción y felicitar a la República paraguaya por sus 200 años de independencia. Quisiera también manifestar mi sentimiento especial al ver que la cabeza de esta nación tiene una base teológica, eso aporta al desarrolló de país; nosotros consideramos que todo lo que  está incluido dentro de la teología tiene sabiduría y usted es  la muestra de ese excelente modelo” expresó Metzguer.

Entre otras cosas el Gran  Rabino compartió las experiencias de Israel en diferentes áreas; entre ellas la tecnología, la educación, la agricultura e hizo especial hincapié en el tema de las relaciones entre Israel e Irán.

“Aprovecho esta oportunidad para hablarle de un tema que preocupa al pueblo judío, las declaraciones del Presidente de Irán, que en diferentes oportunidades ha negado el holocausto judío y está preparándose con armamento nuclear, constituyendo así en una amenaza para la existencia de Israel. Deseamos pedirle que pueda hablar sobre este tema ante las Naciones Unidas u organismos internacionales, que puedan hacer algo para frenar esta situación”.

Por su parte el Presidente paraguayo expresó: “Nosotros ya manifestamos en la ONU, nuestro total rechazo a las armas nucleares, estamos comprometidos por la vida digna y hemos expresado ya nuestra preocupación por la carrera armamentista”.

Al momento de despedirse el Gran Rabino realizó una invitación oficial al presidente paraguayo “Usted ya visitó Israel una vez, ahora lo invitamos para que vuelva como presidente. Una persona para la cual la Biblia esta cercana en su corazón, la Tierra Santa también está en su corazón” comentó Yona Metzguer.

Durante este mismo encuentro los directivos de Amisrael realizaron extensiva la invitación al excelentísimo Señor Presidente, para la Conferencia Internacional Jerusalén 2010, invitación a la cual respondió con un sincero deseo de poder participar, regresar a tierra santa y hablar de paz.

Texto: Gabriela Lara
Fotografía: Raquel Tíllería

www.amisrael.com.br

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El hombre sabio es aquel que busca instruirse con todos los hombres; el hombre fuerte, aquel que sabe quebrar sus deseos; el hombre rico, aquel que se contenta con su suerte, y el hombre honrado, aquel que honra a los demás.  —  Proverbio israelí.

Para aquellos que no tenemos TV de pago ni nos bajamos por la patilla cosas de internet (si es que queda alguno) celebramos desde el martes un gran acontecimiento, La Sexta estrena la 8ª temporada de Padre de Familia. Yo aun no la conozco y no puedo hacer ningún comentario al respecto, sólo que espero que sea como las 7 anteriores. Como aperitivo os dejo un fragmento de esta 8ª temporada, te imaginas Family Guy dibujado por Disney?

Yo casi me muero de risa

Martes 6 de octubre de 2009, por ER. Teherán

La familia de Mahmud Ahmadineyad es de origen judío, según revelan unas fotografías en las que aparece su tarjeta de identidad. Para ocultarlo, cambió su apellido.

El profundo antisemitismo de Ahmadineyad contrasta con sus orígenes, sobre todo si resulta que en alguna ocasión siguió la religión hebrea y fue por lo tanto un infiel.Irónicamente, su apellido original, Sabourjian, se encuentra en la lista de denominaciones de «judíos complicados» para el Ministerio del Interior iraní, pues esta estirpe procede de Aradan, el lugar de nacimiento de Mahmud Ahmadineyad, un revolucionario islámico cuya autenticidad ahora está puesta en tela de juicio. El apellido hebreo Sabourjian significa «tejedor de la Sabour», el nombre que reciben los tejidos judíos en Persia.

Lo reconoce pero lo oculta

El líder iraní no ha negado que su nombre y apellido fueron cambiados cuando su familia se trasladó a Teherán en la década de 1950. Pero nunca reveló la naturaleza de ese cambio. Incluso un blogger que pidió investigar el árbol genealógico del mandatario, Mehdi Khazali, fue detenido por orden de Ahmadineyad.

Los opositores que protestan por el fraude electoral en las elecciones de Junio podrán esgrimir un fácil argumento: Alá no ha podido tolerar la apoteosis chiíta de un judío. Eso sería algo inaceptable, que pondría en entredicho a los Guardianes de la Revolución, que le han defendido, y a los ayatolas, que lo han tolerado.

«Ellos han creado un mito que hoy llaman la masacre de judíos y lo consideran un principio por encima de Dios, las religiones y los profetas», afirmó recientemente Ahmadineyad sobre el Estado de Israel. Lastimosamente para Irán, el origen judío de la familia de Ahmadineyad no es ningún mito, sino una molesta realidad para quienes desean «echar a los judíos al mar».

¡Qué historia la de tus nietas, abuelito! Creo que llegó el momento de platicarlo, ¿no crees? Bueno, no de las 23 nietas, pero sí de estas cuatro:

Verás –primera historia– Adela ya regresó: ni era religiosa, ni vivía en Israel. Estaba en Miami, en su lujosa casa, en un bikini púrpura diseñado para la última línea de trajes de baño que comercializa su marido. Todo ese cuento de la peluca y falda larga, de que había desaparecido en un país de extraños se lo inventó para alejarse de la mierda de familia que te cargas, bueno, nos cargamos. Pero ¿judía? judía, judía, lo que se dice judía, sí es. Hasta su hijo se llama Moi, pero pone arbolito de navidad: ¿no es desconcertante?
Perdón… ¡qué desmadre, más bien, abuelo o abuelito!

Pero de eso, tú sí que sabes mucho ¿o no abuelito o abuelo? De los desmadres, digo. Sí, porque tú te los trajiste toditos. Cargando. Hace 108 años. A tus 9 años. Bien empacados, encerrados en tus valijas de piel blanca.

Pero en fin, te cuento de Miriam –segunda historia. Ella sí que tuvo carácter. Así la recuerdo yo, imagínatela: pelo lacio, negro, largo, con la raya en medio, caído, enmarcando los dos extremos de su cara en un rectángulo perfecto. Sus pantalones son azul cielo: pegados en las caderas, bajan y crecen… crecen y crecen en dos faldas gemelas. Su blusa es blanca: de algodón delgado, bombachas las mangas y bordado el cuello. ¿Y Edi, su novio? Edi está igualito a uno de los Bee Gees. No sé si los conoces, abuelo o abuelito, cantaban como niñas: Stayin Alive…a, a, a, aaa Stayin Alive. Bueno, está igualito a ellos. Todo el tiempo se estaban tocando… zzzuaáave… los nudillos, el hombro, la rodilla… la espalda… zzzuaáave. Ella sonríe despacito, él sólo con la mirada. Así la recuerdo yo, cuando vinieron a despedirse, se van porque dicen que ya estuvo bueno. Vivirán en Nueva York ¡y que nadie los joda mas!… puro amor y paz.

Yo tenía ocho años, y sí, es verdad que quedé embelesada, pero no lo suficiente para cambiar mi futuro. Y eso, tú lo sabes, fue otra cosa.

Miriam y Edi llevan juntos veintinueve años: él dejó de ser doctor como su padre y su abuelo, y hoy es el Director de la Orquesta Sinfónica de Nueva York.  Ella es médico y una gran investigadora que recibe premios en todo el mundo, como el del año pasado en Israel: con bombos y platillos le dieron por primera vez a una mujer el “Premio de Ciencias de la Universidad de Beer Sheeva”. Qué irónico, ¿no crees, abuelito o abuelo?
Tienen un hijo que no se llama  Moi, se llama Salvador  “te imaginarás por qué”. Sí le hicieron el brit milá, pero como es un niño-genio, a los trece años decidió que no quería hacer el bar mitzvá, y como sus papás viven en Nueva York, donde ya nadie los jode más, y el niño, pues, te digo que es un niño-genio, así quedó y nomás.

Por último, Covadonga –tercera historia. Veintitrés novios. No creas que de manita sudada, no. Catorce compromisos: ¡todos rotos!
No te mueras: se casó una vez, sin bendición, ni mamadas de esas –perdón, abuelito o abuelo, pero así habla Cova– sólo por puritito amor.
Salomón, Salo como lo conocía toda la familia, sólo aguantó nueve meses el pobre. Llorando y todo, pero firmó el divorcio. Ella también lloraba, pero ella ¡pidió el divorcio!… y lo firmó. No tuvo nada que ver que fuera o no judío, Covadonga me lo aseguró, abuelo, dice que cualquiera se hubiera divorciado de ella, o más bien, ella y su carácter jamás hubieran durado con nadie.
El día que me contó todo este cuento, el suyo, el de Adela y Miriam, con su copa de coñac en la mano izquierda y el cigarro en la derecha, me dijo pegadita al oído: “Siempre lo voy amar” otro sorbo de coñac y una fumada larga. “Más que a nada” aspiró el coñac, dejó el cigarro y bebió el coñac, un trago largo. “Mas que a nadie…” se acabó su copa. Pidió otra. Apagó el cigarro. Prendió otro, bebió el coñac y remató: “sí, prima” me dijo, “si tú eres la cuarta de nosotros que se casa con judío.  Así que no sé por qué tanto pedo.”

¡Diez años, abuelo! … o abuelito, ¡diez años convertida y nadie me dijo nada! ¡nunca! Mi papá me rompió la cara, mi mamá casi se va de monja, me convertí a escondidas: sola. Y llevo diez años pensando que yo era la única. Sintiéndome especial o rara o loca por criarme con monjas, pero tener un imán judío en el corazón.

¿Y tú? ¿qué callabas, abuelito o abuelo? ¿cuál era tu secreto?

Fui a Galicia, abuelo, a Finis Terrae. Creí entender por qué te fuiste: tierra fría e inhóspita de mujeres viejas y abrujadas. Todos se van y ellas se quedan solas, amargadas. Pero no, no fue así. Todo me lo contó Ana, la hija anciana de tu única hermana, Olga, la que no se fue. Ella se acuerda que le cuentan que tu abuela tenía una antigua y rara costumbre: lavaba la ropa los miércoles para usarla limpia los viernes, y ese mismo día, prendía al anochecer dos veladoras a la Virgen del Rosario… dos. Y siempre murmuraba sus plegarias, no dejaba que nadie las escuchara… nunca. Y tu abuelo, Don Roy, era el veterinario y con sus propias manos mataba al cordero que llevaría para cenar, también el viernes, no sin antes haberlo desangrado.

¿Preguntaste alguna vez por qué? ¿por qué te mandaron lejos? ¿por qué siendo un niño? ¿por qué sin tus padres? ¿por qué sin tu hermana? ¿por qué estaba prohibido volver?

Encontré tu casa, abuelito, el número 78 de la Calle de Orzán, en la ciudad antigua de A Coruña. El portón es blanco, grande. Me paré enfrente, me crucé de brazos, hacía frío, me abracé yo sola, la miré… suspiré… la volví a mirar y di media vuelta por la misma callejuela por la que había llegado. El rótulo de la esquina confiesa: Antigua Calle de la Sinagoga, Ciudad Vieja, A Coruña.

Aliza bat Lupita

Elisa

En la haftará del 1er. día de la Fiesta, se lee Zac 14 por entero, que nos recuerda, nada más ni nada menos, que el temible y terrible día del Señor viene. Se agrega que todas las naciones subirán a Yerushalaim a celebrar Sucot. Se habla de una plaga que nulificará los sentidos y las fuerzas de los que arrasaron con Su pueblo.  Los rebeldes no recibirán la lluvia, esa grandiosa bendición que es la vida en Di-s, y, en cambio, deducimos, se volverán profundamente rencorosos.

Todos habrán de salir de sus casas, el lugar de su seguridad y la conformación ambiental de su identidad.

Salir de nuestra casa para habitar en la sucá significa renunciar a nuestro estilo de vida y confiar en Di-s, cosa imposible si no nos reconocemos al lado de los “publicanos y pecadores” que comían con Yeshúa. Imposible si, al creer que estamos bien en todo, o en algo, nos hacemos, sin que se nos presente como malo, ricos: prudentes en nuestra propia opinión. Por eso el Señor advierte en Apocalipsis que somos, realmente, desventurados, miserables, pobres, ciegos y desnudos.

El que no sólo reconoce esto, sino que se vuelve de ello con todo su corazón y practica la rectitud, sólo él, puede depender de Di-s, salir de su casa, dejar su identidad mundana y hacerse, por gracia, de la familia de Di-s. Sólo aquél puede acceder a la alegría de no tener nada en sí mismo que lo haga justo, bueno ni grande, sino el Espíritu del Eterno Di-s. Ése es el mandamiento, ése es el don de la Fiesta: “Estarás verdaderamente alegre” (Deuteronomio 16:15).

“Éste es el día que hizo Adonay; nos gozaremos y alegraremos en Él” (salmo 118:24). Hoy es Sucot.

Padre de familia parodiando a las películas de Disney, un mundo lleno de felicidad, canciones, donde los animales y objetos hablan con el resto, pero donde los judíos no tienen cabida.

La palabra hebrea kosher significa apto o apropiado y se refiere a lo relacionado con el Kashrut, es decir, las leyes dietéticas judías, recogidas en la Torá que establecen 3 cuestiones básicas para los alimentos: lo que se puede y no se puede comer, los alimentos permitidos que se pueden combinar entre sí y cómo deben tratarse los alimentos para que no pierdan su pureza o condición kosher.

En otras palabras, el que un alimento o bebida sea kosher implica no un tipo específico de alimento, sino que el procesamiento de determinado alimento va de acuerdo al ritual judío y los criterios religiosos para este fin preescritos en la Torá, buscando establecer un régimen que beneficie tanto al cuerpo como al alma. Esta tradición implica una serie de restricciones muy rigurosas que no se comentarán en este artículo dedicado, exclusivamente, al vino o yayin (en hebreo).

La producción vinícola kosher, desde la siembra y manejo de la vid hasta el embotellado del producto debe ser supervisada por un Rabino quién vigila y garantiza que el proceso de vinificación se ha llevado a cabo cumpliendo con las normas necesarias para considerarse kosher.

El viñedo, por ejemplo, debe tener al menos 4 años de edad y las plantas de vid deben crecer por si solas, sin la utilización de fertilizantes –únicamente se permite la utilización de abono orgánico durante el año y 2 meses antes de la vendimia- u otra técnica que modifique la naturaleza de la planta y el suelo del viñedo debe descansar cada 7 años de producción por un año completo.

Una vez que la uva está madura, ésta debe ser cortada y transportada únicamente por manos judías y teniendo un cuidado especial en no romper el fruto ni maltratarlo.

Aquí viene un cambio importante, la fermentación del mosto no puede hacerse en madera sino exclusivamente en cubas de acero inoxidable, sin agregar ningún tipo de levadura, encimas ni ningún otro complemento. Pero lo más significativo es que ninguna persona que no sea judía puede estar en contacto con el vino antes de ser embotellado (en botellas nuevas, nunca recicladas ni previamente usadas). Todos los equipos utilizados para la producción de vino kosher deben cumplir con condiciones de limpieza extrema y jamás ser utilizados con ningún otro fin que no sea la producción del mismo vino kosher.

Una vez embotellado y a la venta, para conservar su “pureza” kosher el vino debe ser abierto y servido por un judío aunque puede ser degustado por personas de cualquier creencia o religión.

Como se puede ver, muchos de los requerimientos son utilizados también en las vinícolas de prestigio con la única finalidad de producir un vino que cumpla con altos estándares de calidad, mientras que muchas otras son rituales que van en función puramente del respeto a las creencias y preceptos de la religión judía

Creamos lo que creamos, si respetamos la cultura de otros y disfrutamos del vino, siempre será interesante probar lo que otros países producen y, dentro de esta misma diversidad, la distinta gama de productos que ofrecen, ya que es importante mencionar que los vinos kosher no únicamente se producen en Israel sino en todo el mundo. España, Argentina, Italia, etc. tienen vinos kosher.

En México tanto La Castellana como La Europea, en su amplia selección de vinos del mundo llegan a tener vinos kosher, así como Palacio de Hierro o Liverpool y los supermercados, especialmente Superama, de la Condesa, Tecamachalco y Polanco.

Vía Internet también se pueden conseguir y un excelente sitio para conocer diversas etiquetas existentes es Kosherwine.com.

Shaná Tová!

El canal de televisión La Sexta lleva días anunciando un nuevo programa, “El aprendiz”, que va a emitir próximamente, protagonizado por el empresario de publicidad Luis Bassat Cohen (nacido en Barcelona en 1941) que va a ejercer de tutor de 16 jóvenes “competitivos” que quieren triunfar en los negocios (sólo ganará uno; al resto les irán dando la patada en el culo, como es habitual en este tipo de concursos).

Entonces he recordado algunas cosas, que me han hecho relacionar algunas ideas e investigar sobre este individuo.

Fue candidato a la presidencia del F.C. Barcelona en 2000 y 2003, perdiendo en ambas ocasiones. En un debate electoral en televisión en octubre de 2003, amenazó con retirarse del plató televisivo al comentar otro candidato que ocultaba en las listas de su candidatura su segundo apellido, Cohen, un apellido claramente judío. El motivo está claro: Para prosperar en una sociedad de gentiles, los judíos colaboran sectariamente entre sí, ayudándose mutuamente, mientras que al mismo tiempo procuran mantener este hecho oculto a los gentiles, haciéndose pasar por uno más de ellos, para no ser pagados con su misma moneda. Que alguien lo destape no les hace ninguna gracia.

Porque Bassat no es precisamente un judío poco comprometido:

• Hermano de uno de los rabinos responsables (en ese año 2003) de la sinagoga de Barcelona, y es un tipo bastante religioso, al parecer.
• Activo en la propaganda del holocausto: Ha participado en viajes organizados por Amical Mauthausen con alumnos españoles a Alemania, para que los alumnos “vivan” y recuerden los pecados de los “malvados” alemanes.

Medios de comunicación.

Luis Bassat es un claro ejemplo de los esfuerzos judíos en todo lo relacionado con la mente, con crear opinión y con la propaganda:

• Empresario de publicidad. La publicidad es una actividad que consiste en inculcar deseos de compra a los consumidores.
• Activo en la propaganda del holocausto, mencionado antes.
• Intentó presidir el F.C. Barcelona. Todo lo relacionado con controlar el ocio y el entretenimiento, sobre todo si se trata de algo de tanto seguimiento por la población como es el fútbol, es de su interés.
• Ahora va a protagonizar un programa de televisión.
• Ha escrito dos libros: “El libro rojo de la publicidad” (1993) y “El libro rojo de las marcas” (1999). Mucho color rojo veo.

“El libro rojo de las marcas” tiene como portada al tirano Mao Tse-Tung:

He encontrado una opinión en una web de libros sobre “El libro rojo de las marcas”:

“Impostura suprema de Lluis Bassat que confunde la filosofía con las argucias de la publicidad y el autobombo”.

Vaya, porqué será que no me sorprende.

No se puede quejar de discriminación y de no recibir ayudas, apoyos y peloteo incesante, consecuencia lógica de ser un judío comprometido:

• Le han dado más de 400 premios nacionales e internacionales en festivales del sector de la publicidad.
• Es doctor honoris causa por la Universidad Europea de Madrid (*), en la que, además, es miembro del Consejo Asesor Universitario y profesor. Esta es una universidad privada, la más cara de España y con el mayor % de estudiantes extranjeros, fundada en 1995 con un mundialista nombre, y que forma parte de la mayor red mundial de universidades privadas: Laureate International Universities.
• Ha sido miembro del Festival de Cannes.
• Ahora le dan un programa de televisión, con la finalidad de que los goyims sigan reverenciándole. Obsérvese también que el canal de televisión es La Sexta: Otra vez el número 6 relacionado con los judíos.

(*) Otro de los doctores honoris causa por esta universidad es el catalán Juan Antonio Samaranch, presidente del Comité Olímpico Internacional precisamente en la época de los JJ.OO. de 1992. Es en la actualidad presidente de honor vitalicio del COI. Todo queda entre catalanes y judeocatalanes.

Catalanismo.

Luis Bassat es un claro ejemplo de compenetración entre catalanismo, judaísmo y medios de comunicación:

• El canal de TV en el que va a participar es La Sexta, un canal propiedad de Mediapro, una empresa catalanista.
• Se ha catalanizado el nombre. Ya no es Luis, ahora es Lluis.
• Su empresa de publicidad fue muy favorecida por el catalanismo y el PSOE, a la que dieron el grandísimo negocio de la promoción de los JJ.OO. de 1992, organizando las ceremonias olímpicas, y también en la promoción de la Exposición Universal de Sevilla del mismo año.

Llama la atención que Bassat fundó su empresa en 1975 y en 1980 ya estaba asociado a una multinacional (Ogilvy). Para 1992 ya estaba trabajando para los JJ.OO. y la Expo de Sevilla. Menudos enchufes debe tener el tipo. Se podría escribir un libro gordísimo sobre este tipo de personajes y sus relaciones.

Fuentes: Stormfront y Wikipedia.

Se puede probar la relación entre el judaísmo y el comunismo de dos maneras: Desde el punto de vista material, que consiste en mostrar los protagonistas y los hechos que relacionan al judaísmo y al comunismo, y desde el punto de vista ideológico, mostrando las semejanzas ideológicas entre las dos ideologías. La más interesante y la que más me gusta es la relación ideológica, pero es mejor empezar por la material.

1. Relación material.

Los judíos inventaron, financiaron e implantaron el comunismo.

a) La revolución bolchevique.

El autor de “El manifiesto comunista”, (publicado en 1848) fue Karl Heinrich Marx, nacido Kissel Mordechai, y era judío. Su padre, Hirschel, era hijo, yerno y hermano de rabinos. Se hizo protestante (y se cambió el nombre a Heinrich), cuando un edicto prusiano de 1817 prohibió a los judíos ejercer la abogacía, y bautizó a su hijo a la edad de 6 años. Esta no era una familia judía normal, sino que era una familia de rabinos. Los rabinos son los autores y propagadores de las enseñanzas del Talmud, que es la obra más sagrada y extremista del judaísmo (más que la Biblia). Esto indica 2 cosas:

• La conversión al protestantismo fue falsa y fingida, por motivos de adaptación y ocultamiento social.
• De un ambiente judío extremista no puede salir una obra de fraternidad universal, sino un instrumento de dominación hábilmente enmascarado.

La familia banquera judía Rothschild financió las ediciones de “El manifiesto comunista”. Además, los banqueros judíos de Frankfurt y Nueva York, Jacob Schiff, Otto Kahn, los hermanos Max y Felix Warburg, Max Breitung, Jerónimo Henauer, Olf Aschberg y Kuhn Loeb, financiaron la revolución bolchevique de 1917 en Rusia. Al parecer, los cheques de los pagos efectuados se conservan en el Museo Británico en la Biblioteca Nacional de Londres. ¿O es que alguien se creía que al ejército del zar se le vencía así como así?.

Casi todos los dirigentes de la URSS y países satélites fueron judíos. Por ejemplo:

• Lenin, cuyo nombre real era Wladimir Ilich Ulianov, fue dictador supremo. Le cambiaron el nombre a una ciudad en su honor (Leningrado).
• Leon Davidovich Trotsky, cuyo nombre real era Lev Davidovich Bronstein, fue comandante supremo del Ejército Rojo. Cuando estuvo exiliado de Rusia en EEUU, sus amigos judíos del cine le dieron un empleo y participó en 3 películas (esto lo pongo como curiosidad).
• Yuri Andropov: Director de la KGB y después dictador supremo.
• Jacob Sverdlov: Primer presidente de la Unión Soviética. Ordenó matar a la familia del Zar. Le cambiaron el nombre a una ciudad en su honor (Sverdlovsk).
• Lazar Moiseyevich Kaganovich: Jefe de las matanzas bajo Stalin.
• Aleksandr Orlov: Nombre real, Leiba Lazarevich Feldbin, comandante del ejército. Fue jefe de la Seguridad de los Soviets en la Guerra Civil Española y supervisó la masacre de curas y campesinos españoles.
• Serguei Eisenstein: Director de las películas de propaganda comunistas.
• KOMZET: Comisión para el asentamiento de comunistas judíos en las tierras “limpiadas” tras matar a los cristianos en Ucrania. Fundado por el financiero judeoamericano Julius Rosenwald.
• Kohen: De nombre real Bela Kun, fue dictador supremo en Hungría en 1919.
• Julius and Ethel Rosenberg: Robaron secretos de la bomba atómica para Stalin.
• Ferdinand Lassalle, Rosa Luxemburgo, Karl Kautsky, … y muchos más.

Durante la segunda Guerra Mundial el servicio secreto del ejército rumano investigó en Rusia el origen y posiciones durante la revolución de los más conocidos jefes. De 502 autoridades, 457 eran judíos (a pesar de ser no más del 1′5% de la población) y sólo 43 comisarios de origen cristiano ruso.

David Duke menciona en el prefacio de su libro “Supremacismo judío” información obtenida de los Archivos Nacionales de los Estados Unidos, que en el primer gobierno de la Rusia comunista había sólo 13 rusos étnicos y más de 300 judíos de un total de 384 comisarios. El corresponsal jefe de London Times de la época lo describió como una “invasión” y una “conquista” de Rusia por judíos. Lo mismo dijo el embajador de EEUU en Rusia, David Francis.

Más citas demostrativas:

“Una conquista por judíos bolcheviques que habían agarrado al pueblo ruso por el pelo de sus cabezas convirtiéndose en los dueños de este enorme imperio” (Winston Churchill).

“La revolución rusa es una revolución del judaísmo. Significa un cambio en la historia del pueblo judío. Digamos francamente que fué una revolución judaica, porque los judíos eran los revolucionarios más activos de Rusia” (Jacob Haas, escritor judío en su libro “Los Macabeos”)

“La revolución rusa que estamos viendo, será obra exclusivamente de nuestras manos” (periódico judío de París “Le peuple juif”, 16-02- 1919)

“Sin exageración puede asegurarse que la gran revolución social de Rusia se llevó a cabo por medio de los judíos. Cierto es que en las filas del Ejército Rojo hay soldados que no son judíos. Son soldados rasos. Pero en los Comités y en los Comisariados del Soviet, los judíos conducen a las masas de proletarios rusos ante la victoria revolucionaria” (Mauricio Cohen, judío, en el periódico “El Socialista”, de Madrid)

b) Otros países.

El Partido Comunista Cubano fue fundado el 16 de agosto de 1.925 en el Centro Popular Judío situado en la calle Zulueta de La Habana. El fundador fue el judío Abraham Zincowich (más conocido por Fabio Grobart), Comisario del Komintern para el área del Caribe. El komintern era el órgano encargado de expandir el comunismo por el mundo.

El presidente de EE.UU., Franklin Delano Roosevelt (cuyo verdadero apellido judío era Rosenwelt y masón), entregó en Yalta media Europa al imperio de la URSS. Se vio así la farsa de que EEUU había entrado en guerra por “la libertad”. Habían entrado a combatir al nacionalsocialismo.

Otro presidente de EE.UU., Harry Salomón Truman, que era judío y masón traicionó al líder nacionalista chino Chiang Kai Chek, dejando que triunfara el comunista Mao Tse Tung, (además de tirar 2 bombas atómicas sobre Japón).
Durante la caza de brujas en EEUU, el senador Joseph McCarthy señaló a los elementos comunistas infiltrados en la Administración, en la prensa y en Hollywood, resultando que la mayoría eran agentes soviéticos de origen racial judío.

El movimiento sionista fue fundado por Theodore Herzl. El plan de Herzl era fundar un estado marxista judío en algún sitio poco poblado extranjero.

Llama la atención que el Registro Comunal Judío claramente establece que el sionismo es un movimiento marxista. Cuando ocuparon la ciudad de Haifa en Palestina, pasó a ser conocida como “Haifa roja”.

Ben Gurion, ex-primer ministro de Israel, profetizó (Look magazine, 1962):

“En Jerusalén, las Naciones Unidas (unas auténticas Naciones Unidas) construirán un Santuario de los Profetas para servir a la unión federada de todos los continentes; será la sede del Tribunal Supremo de la Humanidad”

2. Relación ideológica.

El comunismo es un sistema económico y social en el que el gobierno controla todas las formas de propiedad y riqueza. Karl Marx basó su comunismo en el kahal histórico, que es un sistema de vida comunal judío. El kahal fue esencialmente una forma primaria de comunismo, en el que las necesidades de la comunidad, tales como la comida, alojamiento y empleos se asignan de una manera colectiva.

El semanario “Mundo Judío” de México D.F. afirmaba el 10 de Enero de 1.929:

“El ideal del bolchevismo está de acuerdo con el más sublime ideal del judaísmo”

El escritor, también judío, Hans Gohe, en su obra “Die Politische Idee” escribió la siguiente frase:

“El socialismo de Marx es la meta de las aspiraciones judías”

Otro escritor judío, Alfredo Nossing, dice en su libro “Integrales Judentum”:

“El movimiento socialista es obra de los judíos. Los judíos fueron los que imprimieron en él la marca de sus cerebros. El socialismo es el cumplimiento del mosaísmo, la realización del Estado Mundial anunciado por nuestros profetas”.

En Varsovia (Polonia) se editaba el periódico judeo-bolchevique “Haijnt”. En el número correspondiente al 3 de agosto de 1.928 publica lo siguiente:

“Al frente de los revolucionarios rusos iban los alumnos judíos de la Escuela Rabínica de Lidia… Nuestro hermano Marx fué el encargado de cumplir lo que han mandado nuestros Profetas…”

Pío Moa, ex-comunista y ex-miembro del grupo terrorista comunista GRAPO dijo en una entrevista publicada el V05-11-2004 en La Revista de Libertad Digital:

“El marxismo tiene una virtud, parece dar una explicación a todo y, como explica Schumpeter es una cosa muy ampliamente comprensiva. No es simple economía, no es simple filosofía, no es simple sociología… es un conjunto de todo ello que parece que, aunque falle una cosa, se sostienen las otras. Por esta razón creo que ha atraído a tantísima gente durante tantos años”

En efecto, esta ideología encandila a mucha gente, la cual se comporta de una manera fanática en muchos casos. Esto muestra que lo viven de una manera religiosa, y es que, en efecto, tiene una gran carga religiosa implícita, la del judaísmo, que hace que el comunismo sea algo más que una simple ideología. Otro ejemplo:

“Mi fe es en Dios y Marx es el vehículo de ese método científico y sociológico para cambiar el mundo, pero con Dios como meta. A través de los dos entiendo que es posible alcanzar un mundo de justicia, fraternidad y amor. Marx nos presenta una herramienta ideológica para lograr la sociedad comunista perfecta, sin clases. Marx está en la misma línea de los grandes profetas bíblicos”. (Ernesto Cardenal, sacerdote nicaragüense ex-ministro de cultura con el gobierno sandinista, V27-02-2009 en El Mundo)

Es como el cine sionista, que contiene muchas veces claros elementos religiosos y místicos que le dan a las películas un toque trascendental elevando esas películas por encima de la superficialidad que tendrían si solamente fueran historias de aventuras. Por ejemplo: Star Wars con sus caballeros jedi dominadores de la Fuerza; el mesianismo presente en The Matrix, Dune o Terminator; la personificación del demonio en Alien; etc.).

El rabino Baruch Levi y Karl Marx mantuvieron cierta correspondencia. De 1848 y publicada en 1935 (según otras fuentes, junio de 1928), por la revista “Revue de Paris”, número 11, pagina 574, (y también en la obra del historiador sueco H. V. Heekelingen “Israel, su pasado, su futuro”, autor también de “El orgullo judío”):

“El pueblo hebreo considerado en su conjunto, será su propio Mesías. Alcanzará su señorío en el mundo mediante la unificación de las otras razas humanas, la eliminación de las fronteras y de las monarquías, que son los bastiones del particularismo, y mediante la constitución de una república mundial que en todas partes acordará los derechos cívicos a los hebreos.

En esa nueva organización de la humanidad, los hijos de Israel llegarán a ser en todas partes y sin encontrar obstáculos, elemento dirigente, sobre todo si consiguen colocar a las masas proletarias bajo la dirección de alguno de ellos.

Los gobiernos de los pueblos comprendidos en esa república mundial, con la ayuda del proletariado victorioso, caerán sin dificultad en manos hebraicas. La propiedad privada será sofocada entonces por los directores de la raza hebraica, que dondequiera que estén administran el patrimonio estatal. Así se cumple la promesa del Talmud, vale decir la promesa de que los llegados a los tiempos mesiánicos poseerán la llave de todos los bienes y de todos los pueblos de la tierra…”

Escribió Juan Pujol durante la Guerra Civil (20-12-1936):

“… el furor iconoclasta que lleva a las hordas rojas a destruir las imágenes sagradas con verdadero ensañamiento. Al ateo, que lo es sinceramente, las imágenes de Cristo, la Virgen y los santos le parecen pueriles y le dejan indiferente. Para sentir esa furia vengativa es preciso estar animado de una especie de fanatismo religioso opuesto al cristiano, de un afán rencoroso de talmudista o de rabino, largo tiempo reprimido, u obedecer las sugestiones del que lo sienta. Si se piensa que “el puño cerrado y en alto es un ademán habitual de la Sinagoga”, se comprenderá la conexión profunda que hay entre la inspiración bolchevique y la decapitación – que a primera vista parece estúpida – de las imágenes religiosas cristianas. El bruto que en Castilla, Extremadura o Andalucía corta la cabeza a los santos de madera, obedece la impulsión religiosa del Samuel o el Levy que en Londres, en París o en Nueva York, parece un perfecto hombre de mundo, cuyas únicas e inocentes distracciones de sus negocios consisten en las comidas rotarias”

En efecto, en Rusia durante la revolución bolchevique, también se quemaban iglesias y se respetaban sinagogas.

Dice el israelita Jacob Alejandrovich Brafman, que el control de cada individuo judío es muy minucioso en todas las actividades de su vida pública y en la privada y que el dominio totalitario de la comunidad judía sobre el individuo judío es absoluto y hasta penetra en la intimidad del hogar israelita. En esto se aprecia una semejanza clara con el comunismo: totalitarismo y control sobre el individuo.

Dice Erich Fromm (judío) en su libro “Tener y Ser”, citando pasajes de la Biblia:

“Los hebreos anhelaban la abundancia de Egipto;
…
Decían: “Ojalá hubiéramos muerto por mano de jehová en la tierra de Egipto, cuando nos sentábamos a las ollas de las carnes, cuando comíamos pan en hartura; pues nos habéis sacado a este desierto; para matar de hambre a toda esta multitud” (Éxodo 16:3). Dios responde, … Le promete alimentarlo: en la mañana con “pan” y en la noche con “carne”. Añade dos importantes mandamientos: cada individuo debe recoger de acuerdo a sus necesidades. “Y los hijos de Israel lo hicieron así: y recogieron unos más, otros menos. Y medíanlo por comer, y no sobraba al que había recogido mucho, ni faltaba al que había recogido poco: cada uno recogió conforme a lo que había de comer” (Éxodo 16:17-18).

Por primera vez, aquí se formuló el principio que Marx hizo famoso: “a cada quien según sus necesidades”. El derecho de alimentarse se estableció sin cortapisas. Dios es aquí la madre que alimenta a sus hijos, que no deben hacer nada para establecer su derecho de ser alimentados. El segundo mandamiento condena la acumulación, la codicia y la posesividad. Al pueblo de Israel se le ordenó que no guardara nada para la mañana siguiente.

En ese mismo libro, Eric Fromm dice:

“Como Hennann Cohen, Ernst Bloch, y otros investigadores afirmaron durante las décadas pasadas, el socialismo fue la expresión secular del mesianismo profético. Quizá la mejor manera de demostrar esto es citar la caracterización de la Época Mesiánica que se hace en el Código de Maimónides:

“…(párrafo grueso)

En esa era no habrá ni hambre ni guerras, ni celos ni luchas. Los bienes terrenales serán abundantes, y el bienestar estará al alcance de todos. La única preocupación de todos será conocer al Señor. Como los israelitas serán muy sabios, conocerán cosas que hoy día están ocultas y lograrán comprender a su creador hasta la máxima capacidad del espíritu humano, pues escrito está: “La tierra será llena del conocimiento de Jehová, como cubren la mar las aguas”. (lsaías 11:9).

“En esta descripción, la meta de la historia es permitir a los hombres dedicarse enteramente al estudio de la sabiduría y al conocimiento de Dios; no al poder ni al lujo. La época mesiánica es de paz universal, falta de envidia y abundancia material. Este panorama está muy próximo al concepto de la meta de la vida que Marx expresó al final del tercer volumen de ‘El capital’”.

Sigue Erich Fromm mostrando semejanzas entre el marxismo y el judaísmo. Por ejemplo:

“Marx, como Maimónides, no postula una solución final escatológica … La idea de Maimónides de que “la preocupación de todo el mundo será conocer al Señor”, es para Marx “el desarrollo del poder humano… [como] su propio fin.

Tener y ser como dos formas distintas de la existencia humana son el núcleo de las ideas de Marx para el surgimiento del hombre nuevo”.

Esta última frase, hablando del “hombre nuevo”, sirve como ejemplo del nivel religioso en el que se mueve el marxismo, buscando la creación de un hombre nuevo, alejado de la realidad y por lo tanto, alejado de la validez que supuestamente pretende tener, pero más apto para captar nuevos adeptos, que es lo que en realidad pretende.

Las categorías de tener y ser no son “formas distintas” como Marx y Erich Fromm afirman, sino complementarias. Ejemplos se pueden poner muchos de cómo, por medio del tener se llega al ser (teniendo dinero, se tiene acceso a Internet, que se puede usar para aprender = Ser; o el hombre primitivo, teniendo herramientas, cazaba o cultivaba la tierra mejor, vivía mejor y aumentaba su esperanza de vida = Ser).

Fuentes:

• JewWatch.
• La Revista de Libertad Digital > Entrevista a Pío Moa.
• Maurice Pinay – Complot contra la Iglesia.
• Otras fuentes.

Etiquetas: judío, Karl Marx.

Terezín (en alemán Theresienstadt) es una población de la República Checa, especialmente conocida por el campo de concentración instalado en su término durante la Segunda Guerra Mundial, que llevaba como nombre alemán el de Campo de concentración de Theresienstadt.

Un sham que toma su sholem y sale a buscar la verdad.

Hace un tiempo que tenía este libro esperando en mi biblioteca, había sido una compra de impulso un DIA en el shopping, caminando por ahí, buscando algo interesante. Me acuerdo muy claro que me llamó mucho la atención el arte de la cubierta, también su autor, Michael Chabon, al que nombramos hace un tiempo gracias a su excelente critica de MAUS. Me incitaba a la compra.
Comencemos por comentar un poco del autor. Chabon es un autor que tiene 46 años, oriundo de la ciudad de Washington DC, en Estados Unidos, y desde los 25, cuando se publicara “Los misterios de Pittsburg”, es reconocido mundialmente como un maestro de la narrativa. En el año 2000 alcanzó el premiomáximo, cuando se le otorgó un Pullitzer a la novela de ficción por “Las increíbles historias de Kavalier y Clay”. Se dice que sus trabajos anteriores (los cuales no he tenido el placer de conseguir, por su escasa distribución en Uruguay  y ya imagino tener que recurrir a mi fiel Amazon) tienen un fiel aire a historieta americana de los 60 y 70.
Con este currículum es muy fácil darse cuenta porque disminuí mi capital sin ningún tipo de remordimiento al adquirir el libro.
Con “El sindicato de policía yiddish” tuve un encuentro muy particular. El libro es la historia de Meyer Landsman, un policía judío en la ciudad de Sitka, en Alaska. En este libro Alaska se imagina como el refugio de los judíos durante su persecución en la segunda guerra mundial, pero están en este lugar de paso, y ha llegado la hora de que devuelvan la tierra a Estados Unidos. Es por esto que todos y cada uno de los ciudadanos de Sitka deben encontrar a donde ir o conseguir una visa americana.
Pero lo interesante es que este es el menor de los detalles, es simplemente la espada de Damocles que cuelga sobre la cabeza de todos y cada uno de los personajes de la novela, y  no la trama principal de ella.
Landsman es un personaje pintoresco, un policía alcohólico, separado de su mujer (que para colmo es su nueva jefa),  con un fantasma de un hijo perdido y una decisión cuestionada, y con la perdida reciente de una hermana , que encuentra en su trabajo de detective el escape de la realidad que lo oprime. Se encuentra claramente acongojado por su situación, y a lo largo de la novela lo vamos viendo cada vez mas enfrentado a su realidad.
Todo comienza cuando nuestro protagonista encuentra muerto a uno de los residentes de su edificio de apartamentos, un ex hotel semi abandonado, de mala muerte, en el que se hospeda lo mas bajo de la ciudad. La investigación siguiente lo lleva por rumbos totalmente inesperados, a confrontar a las figuras políticas más interesantes y despiadadas de la ciudad, a su pasado, y a una serie de complots y misterios propios de un episodio de los Archivos X.
La novela es narrada en el mejor estilo de las novelas negras, tomando lo mejor de Raymond Chandler y su gran Phillipe Marlowe, pero sacándole esa lentitud característica. Chabon le da un excelente enfoque al pasado y presente del personaje, y a sus conflictos internos y familiares.
Pero a pesar de haber quedado fascinado con la novela, tuve un par de problemas con la misma (algunos por culpa mía). Chabon utiliza muchísimo Yiddish durante toda su obra, no hay página en la que no encontremos por lo menos 1 palabra en este antiguo idioma, y durante casi todo el tiempo de lectura critique la falta de un glosario, o lo que hubiera sido unas 1000 veces mejor, notas al pie explicando los términos. Digo casi toda la obra porque, cuando estaba por terminarla encontré, tirado en un recóndito pasaje, y con una mísera extensión de 4 carillas; un glosario totalmente incompleto, que intentaba abarcar parte de las palabras que se utilizaban en la novela.
El otro problema es que la novela es espesa, aunque en el buen sentido. Las comparaciones y metáforas que usa el autor son las mejores que he leído hasta ahora. No hay una sola imagen en las palabras que no sea explicada con fuertes símiles o espectaculares planteos que dan vuelta la cabeza del lector. Por esto es que muchas veces termina cansando antes de tiempo. Por lo menos en mi caso, el análisis y la relectura de algunos pasajes, por lo buenos que me parecían, sumado a algunos conflictos de choque con mi calendario estudiantil, provocaron que la novela me llevara cerca de 1 mes y medio.
De todas formas, cierro recomendadoles esta novela. No puedo hacer énfasis en lo buen escritor que me pareció el autor, y me arrepiento un poco de haber leído la versión traducida de la obra, porque temo quizás haber perdido algo de la capacidad de Chabon, a pesar que desborda de la página renglón a renglón.

Gracias a todos
Cosme

El Alto Representante de la Unión Européa para la Política Exterior, Javier Solana, creé que Israel y los palestinos podrán iniciar negociaciones de paz tras la celebración de la Asamblea General de las Naciones Unidas a finales de septiembre.
Según el representante de la Unión Européa, las posiciones de palestinos e israeles “se acercan cada vez que hay una reunión, aunque aún hay algunos temas abiertos”.
El Alto representante de la UE se mostró optimista hacia la posibilidad de que los pases árabes hagan gestos de acercamiento al Estado Judío a cambio de que Israel congele la actividad en las colonias en la Ribera Occidental.
Consultado acerca de la posibilidad de que la Unión Européa presione al Israel para lograr el congelamiento de la construcción en las colonias, Solana indicó que “no es el momento de medidas de presión
sino de llegar a una solución mediante el diláogo y la negociación que está teniendo lugar en estos momentos”.
La paralización del crecimiento de las colonias “es fundamental para que pueda haber el reinicio de la negociación bilateral”, reiteró Javier Solana.
El propio presidente de la Autonomía Palestina, Mahmud Abbas dice que no se reunirá con el Primer Ministro israelí Netanyahu si Israel no congela la construcción en los asentamientos en la Ribera Occidental.
Netanyahu enfrenta presiones también de su propio gobierno. El líder del partido religioso “EL Hogar Judío”, el Ministro Daniel Herzkowitz, dice que el derecho a construir para satisfacer el crecimiento natural de la población, es elemental. “Se trata de localidades vivas, efervecentes y florecientes en las cuales nacen niños y hay que ampliarlas de acuerdo con las necesidades”.
Por su parte, el Ministro de Relaciones Exteriores Israelí, Avidor Lieberman dice que Israel rechaza la iniciativa unlateral de crear un estado palestino en dos años, tal como enunciada la semana pasada por el Primer Ministro del Gobierno Autónomo Palestino Salam Fayad.