Antes que nada una disculpa por la ausencia de atención de este Webcomic por parte de un servidor. Prometo que en adelante las cosas serán muy diferentes; desde ahora Boku usará mostacho (Nosierto ).

BTW, Esta tira es un homenaje aun par de personas que admiro y que no están vinculadas de ninguna manera mas que parte de la inspiración que llega de su seguro servidor; que dejaré a su sentido común descubrirlos, pero doy dos pistas (que al fin al cabo estarán en los tags, jeje) ; uno en el aspecto visual y otro en el musical.

Saludos pues y una disculpa nuevamente.

Tengan bonitas vidas.

Mirando el caso de una ciudad tan exitosa como Singapur, cualquier persona, por sencilla que sea, entenderá entusiasmada que quien pretenda convertir a Guayaquil en algo similar, tiene mucho patriotismo y las mejores intenciones del mundo. De hecho, quienquiera que contradiga tal proyecto, ante la mirada de quienes acaricien la posibilidad de convertir a Guayaquil en una ciudad enormemente rica y próspera, será considerado, cuando menos, por loco, por regionalista o hasta por envidioso. Es perfectamente comprensible.

Visto así el asunto, más de un compatriota opinaría igual, pero es sólo analizando la idea y razonando sobre sus autores, que se puede entender mejor la propuesta y su  fanatismo subyacente.

Antecedentes.

Los llamados a sí mismos ‘patricios’ guayaquileños, han tenido siempre la secreta ambición de hacerse con una ciudad-estado que pudieran controlar a su antojo, bajo la consideración de que NUNCA sus intereses de clase podrán coincidir totalmente con los de un contexto más grande, como el país de turno.

Así, España tenía el inconveniente de cargar de impuestos a toda la región y era menester liberarse de la Metrópoli para dejar el oro de las cargas impositivas en las arcas personales de los señores feudales criollos. Ni hablar del control del gobierno, que reportaría enormes beneficios a los mencionados personajes. Fue así como Guayaquil se integró al proceso revolucionario. Suena usual, pues en toda América Hispana el razonamiento fue más o menos parecido, con pocas diferencias.

Luego vino la República. Allí tampoco se sintieron en sazón, porque el poder TOTAL que perseguían estaba supeditado a una ley que los rebasaba y dejaba en la categoría de segundones, pues la autoridad nacional estuvo y está sobre su autoridad de ‘aristócratas’ porteños, cuya máxima dignidad local es la de alcalde, de modo que empezaron a construir mecanismos que les permitieran tomar control omnímodo del país. Naturalmente, además de ellos, había otros grupos con ideas más o menos tan radicales como las suyas, de modo que no siempre pudieron salirse con la suya, así que el plan de hacerse con instituciones del Estado como el poder ejecutivo, que pudieran favorecer sus intereses a gusto y sabor, no siempre fue posible, aunque aquí cabe mencionar a la Junta de Beneficencia como uno de sus bastiones.

Esta institución de beneficencia favorece casi exclusivamente a Guayaquil, bajo un monopolio (la lotería), que además impide injustamente que otras ciudades promuevan juegos similares para beneficio de sus comunidades, en un caso flagrante de injusticia histórica y económica. Detrás, como siempre, subyace el fanatismo de un grupo de ‘patricios’, gente abrumadoramente cargada de prejuicios: hombres y mujeres que viven en un pasado feudalista enterrado hace más de doscientos años, para quienes la piel blanca, el apellido tradicional (o extranjero) y la fortuna sirven de señas particulares del ‘legítimo guayaquileño’, con excepción de  los libaneses, cuya piel olivácea debió encajarse en su grupo social con habilidad política, abundante dinero en efectivo y muchas alianzas de sangre.

Los demás son siervos de la gleba, gente utilitaria y advenediza, tal como se conceptuaba en el siglo dieciséis en la península ibérica a los descendientes de árabes con española, o a todo aquél que no era distinguido por un título nobiliario o por patrimonio familiar.

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Tema de la próxima entrega: Un poco de genealogía.

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Guayaquil de mis amores, en la voz de un hombre del pueblo: Julio Jaramillo Laurido

Grupos de Musica Criolla

Hace un mes fui a la casa de un tío, y al ver los vástagos de una pareja de pericos, me regalaron uno de ellos. Lo traje a mi casa y lo puse con la pareja de pericos que ya habitaban en ella. Al tercer día el recién llegado se daba bocaditos con la esposa del local. Al quinto día el advenedizo pisaba, frente a la mirada impávida del consorte, a la perica. Luego de estas faenas las pareja de pérfidos decidieron –quizás para no sentir la mirada del cornúpeta-picar al ex marido hasta el aburrimiento. Ante tal panorama decidí sacarlo y ponerlo en otra jaula.

Después del destierro se veía al astado con un bebedero de agua avinagrada debajo del ala y con una rama de nabo humeando en su pico; o se le escuchaba cantar tonadas de Alci Acosta y de Julio Jaramillo. ¡Pobre Animal!

Viéndolo hoy pensaba en los celos y su funcionalidad: si este animal se hubiera puesto iracundo ante la presencia del extraño y lo hubiera encendido a pico y pata, y hubiese advertido, además, a su mujer que si se le acercaba al forastero ella tendría doble ración de picotazos y aletazos, el pobre animal no se hallaría en esta situación tan calamitosa.

Creo que todos tenemos el derecho a defendernos de los intrusos que quieren trincarnos a nuestras parejas, al igual que tenemos la posibilidad de defender los bienes materiales.

En este concepto hay, sin embargo, un elemento que no se debe despreciar: los sentimientos de la contraparte. Si ella o él se enamoran del foráneo ¿qué podemos hacer? En ese caso, mis queridos lectores, el caso está cerrado: ella o él lo dejaran sin remedio. Piensen por un instante en una cosa: si a usted le llega –bajo el supuesto que sea hombre- una mujer que tiene, lo que usted supone, debe poseer una mujer para hacerlo feliz: ¿usted se va con ella a probar suerte, o se queda con su novia? ¿Si decide aprobar suerte, usted piensa que hay culpabilidad por tomar esa decisión?

Acá, como se puede ver, entra un nuevo elemento. El destino, la vida, Dios, como quiera llamar a aquellas fuerzas que no podemos transformar por nuestra voluntad. Si no podemos actuar sobre la fuerza de marras ¿qué culpa tenemos de ser infieles? Y lo que es más importante: ¿Qué puede hacer nuestra pareja para impedir la llegada de la otra mujer? Nada, por definición, ¿para qué, entonces, mortificarse con los celos si es imposible impedir que nuestra pareja se vaya?

En este punto el perico decidió entonar Te Esperaré, de Julio Jaramillo, distrayéndome de mis reflexiones…

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