Hohe Schauspielkunst beim Kaisers vor dem Schnaps- und Weinregal.

“Isch trinke ja sonst nisch..” – “Ja ich auch ned”

Rumturisten og cirkus iværksætter Guy Laliberté er alle indstillet til at begynde sin rejse til rummet.

Den canadiske milliardær vil sidde i højre sæde i Soyuz-fartøj, som blaster ud til den internationale rumstation (ISS) på onsdag.

Hr. Laliberte har beskrevet hans flugt som en "poetisk social mission".

Han siger, at han vil gøre ISS astronauterne grine under hans 12-dages ophold, og producere en web-begivenhed, der sætter fokus på spørgsmålet om rent vand til alle.

Han er ledsaget af i Sojuz TM-16 rumfartøj af den russiske kosmonaut Maksim Surayev og amerikanske astronaut Jeffrey Williams.

"I \ 'm en kunstnerisk person og en skaber. I \' m ikke et videnskabeligt. Jeg \ 'm ikke en ingeniør"

Guy Laliberté

Cirque du Soleil show i rummet

Lift-off fra Baikonur-kosmodromen i Kasakhstan er tidsindstillet til 0.714 GMT.

De tre-mands besætning forventes at ankomme til ISS på fredag.

Hr. Laliberte var en gade, performer, da han grundlagde Cirque du Soleil teater-selskab i 1984. Virksomheden er siden blevet et internationalt brand.

Den succes har bragt hr. Laliberte enorme rigdom, sætter ham i stand til at købe den rapporterede $ 35m billet for at gå til den kredsende platform.

Den canadiske vil være den syvende privatperson til at gøre turen. Mens tidligere turister har understreget videnskab som en motivator, hr. Laliberte siger, at hans inspiration ligger et andet sted.

"I \ 'm en kunstnerisk person og en skaber. I \' m ikke et videnskabeligt. I \ 'm ikke en ingeniør," sagde han til BBC i denne måned.

"Livet har givet mig nogle kvaliteter, nogle aktiver og jeg har opbygget et team af meget kreative mennesker rundt om i verden.

"Med de mennesker, jeg tror, vi \ 'll stede noget, der er oprindeligt kreativt og forhåbentlig vil have resultatet af bevidste mennesker mod den situation vand i verden."

Den 9. oktober han agter at føre en "poetisk sociale" resultater fra kredsløb. De to-timers show vil stå i forbindelse med bidrag fra 14 byer i hele verden. Hele bestræbelser vil blive streamet på nettet.

"Jeg begynder med den enkle idé at læse et digt, som vil indebære, tegn som Solen, Månen og en dråbe vand," forklarede han til Associated Press i denne uge.

"Disse tegn vil derefter indgå i en diskussion, som vil tage form af en lille poetisk historie, som vi vil læse til befolkningen i Jorden."

Berømtheder, herunder den tidligere US Vice President Al Gore og den irske rockband U2, der er indstillet til at gøre optrædener.

Formålet med det digt, skrevet af Yann Martel, forfatter til Man-Booker Prize-vindende roman Life of Pi, er bestemt til at understrege behovet for alle verdens \ 's befolkning har adgang til rent vand.

Muligheder for turister at besøge ISS må forventes at blive yderst begrænset i fremtiden. Den forventede pensionsalder af de amerikanske rumfærger i 2010/11 vil betyde alle Sojuz-pladser er nødvendige for at opretholde den hjemmehørende stationen besætninger, som nu er nummer seks personer.

Alle turister har købt deres billetter fra de russiske føderale Rumorganisation gennem markedsføring selskab Space Adventures.

Morgen. Geprägt von einer angenehmen Kälte und einem klaren Himmel.

Was im Herzen auf scheint, im Leben zu verwirklichen, ist kein Spaziergang. Das merke ich deutlich, die Tage. Denn das Herz möchte keine Kompromisse, die nicht im Gefühl geerdet sind. Es möchte mehr, als die durchstrukturierte Wirklichkeit uns glauben macht. Das Herz möchte mehr, als die meisten Menschen für machbar halten. Reiner möchte es schauen, lichtvoller möchte es geben und liebevoller sich mit anderen begegnen, als wir für möglich halten.

Wieso aber wenden Menschen, die von Herzen leben wollen, dem Herz im anderen dennoch den Rücken zu? Oder interpretieren in das Herz viele Dinge hinein, wo es doch ganz klar und direkt leuchtet? Wie kommt es, dass ich eben noch einem Menschen im Herzen begegnet bin, und unterschiedliche Glaubensauffassungen, Meinungen und Überzeugungen uns plötzlich zu trennen scheinen? Warum kommt das in den besten Familien vor? Und auch unter Menschen, die sich fest verankert in ihren Herzensüberzeugungen wähnen?

Ich bin weit davon entfernt, darauf Antwort zu wissen. Aber ich spüre deutlich, wie mein Herz weint.

Es weint, wenn jemand mehr in es hinein deutet, als es selbst ausdrücken wollte. Wenn das Gegenüber, mit dem es sich austauschen wollte, versäumt, ein zweites, drittes, zehntes Mal nachzufragen, wie dies oder das gemeint ist, bevor es ein klares Gefühl hat, verstanden zu haben, und beschließt, ein Urteil zu fällen. Wenn der Rückzug des Herzens mit Angriff verwechselt wird.

Diese Dinge treiben mich um, diese Tage. Eigentlich schon ein Leben lang, denn die Flüchtigkeit in den Beziehungen und das plötzliche Umschlagen von Zuwendung zu Anfeindung, von Kooperation und zwecklosem Austausch zu Konkurrenz und Verwerten wollen, von Bewunderung zum Aneignung fremder Ideen – alles das ist mir immer unverständlich geblieben. Ich weiß sicher, dass es stattfindet. Doch warum? Was verspricht man sich davon?

Vom Herzen geht es ganz sicher nicht aus. Denn es weiß um die ähnliche Essenz: Ob Rose oder Gänseblümchen, ob Primel oder Hibiskus oder exotische Orchidee – alles treibt Blüten, schöne Blüten. Dennoch sind sie immer anders, in Farbe, Form, Duft und Vorkommen. Eine jede unvergleichlich.

Das Herz lebt eine Wirklichkeit. Der Verstand oder das Ego eine andere.

Das Herz weint, weil es sich in seiner Wirklichkeit manchmal einsam fühlt. Umgeben von so vielen Menschen, die in dieser anderen Wirklichkeit sind, klopft es an die Türen, immer wieder neu. Wo eben noch deines Herzens Tür offen stand, dort klopft es nun. Wohl wissend, wie schwer es ist, in sich selbst diese Wirklichkeiten zu unterscheiden. Denn die Wirklichkeit des Herzens ist eine der größten Unbekannten. Daher muss es klopfen, um dich zu erinnern, dich nicht in dieser anderen Wirklichkeit zu verlieren!

Doch bestimmen, ob du die verschlossene Tür und das Klopfen überhaupt bemerkst, kann es nicht. Es klopft immer weiter. Es kann nicht anders. Selbst dann, wenn es weint, klopft es – und will nicht brechen.

© Josephine Lehnert, www.empathische-lebensberatung.de

gliederschmerzen, oder andere frage: wie scheiße fühlt sich den eigentlich eine pneumonia an? nein stop aus. nicht morgen nie, will nichts wissen. will die ganze scheiße verschwitzen. weh sitz tief und murmelt leise, dumpf: hokuspokus. brauchen den kontakt zu den leeren leerköpfen von anderswo. jäger schießen sich irgendwas ab und gegenseitig auch, während im haus die triebe abgestorben sind. unbehagliche erholungsphasen sind alltäglich, aber nicht ausrreichend. warum immer diese todesverbundenheit im alltag, warum sind alle so scheiße nett. ich bin mir total ungewiss, nicht über den kopf, aber über den körper. der mond ist unter strom/torso on fire/grillenzirpen. fette inhalationsaction zur absoluten offenlegung der atemwege. ein tag, an dem keiner die sonne bräuchte. ständig wechselnde staubschicht überdeckt das grau, geld wird mehr. besuch von deutschem dekan und kind. unglaublich nichtssagend. so der tag.

Booyah! Klockan är 03:44 och som vanligt när jag börjat med något sånt här kan jag fan inte sluta förrän jag är klar. Nå, det är skönt att ha det gjort faktiskt – once and fo’ all. Är helt slut i ryggen. Behöver nog inte nämna hur min rumpa känns efter att ha suttit på en köksstol i drygt 5 timmar.

Ta och kolla lite i arkivet nu så jag inte gjort detta förgäves. Alla inlägg har fått tillbaka sina bilder! Come on pretty please. Fan vad jag hittade sjuka saker förresten. Sök (uppe till höger) på “Ultimate showdown” och läs inlägget som kommer upp. Fy fan vad störda vi är, jag och Robin. Mest jag kanske, haha.

Kan också påpeka att min blogg förändrats otroligt sen jag startade. Var mycket mer långa riktigt personliga inlägg förut. Allting finns kvar för den som är intresserad.

Nu ska jag sova. Förhoppningsvis inte hela dagen. Rifa fyller ju 4 månader! Vom-tårta for everyone!

Grattis hattifnatthund, I ♥ u!

There are some places people expect to be irrefutably unstylish. Just look at our inbox the day we revealed the best of Bangkok. And we soon realised our own attitude of sartorial supremacy, when the sales lad in one of those fancy Italian bag stores asked if we were from Nepal Ex-key-yoos-me? (Never mind the borderline-albino factor). Because that’s how people dress in Nepal, he said – bleached out ripped skinny jeans, striped oversized shirt and black patent ankle boots they’d of course need for kicking the goats if they stopped before base camp.

This ignorance, while inexcusable, makes it all the more more exciting to discover talent from exotic locales. Take confessed ‘maximalist’ Manish Arora (pictured top and above). Spring/summer’s detachable lion heads make shoulder pads look so middle-of-the-road, and you call that a tulip dress? Most embarrassing when London Fashion Week’s standout collection is by a codger from New Delhi, innit?   

A similar thing could be said of the Thais, whose fashion-forward detail and lack of inhibition outshone European counterparts at Pret-A-Porter Paris last month. (Pictured above is Klar.) 

PlanetF1.com rapporterer, at Ferrari vil betale store beløb til 2007 F1 Champion Kimi Räikkönen at gå væk ved udgangen af 2009.

Räikkönen er på kontrakt frem til 2010, men beskyldninger swirl, at Finn har været ringe det i, siden han vandt titlen i 2007 og ønsker at køre rally biler mere end et F1-maskine.

Kom Räikkönen ud af sædet kan gøre plads til Fernando Alonso i 2010. Alonso er rygte at være et afsluttet kapitel for Ferrari i 2011. Räikkönen færdig P2 bag Lewis Hamilton i Ungarn, den seneste F1 race. Sådanne slacking, tilsyneladende, er ikke tilladt på Ferrari.

Læs PlanetF1.com historien her. Ups til min Facebook hjemligt Niel dekan for at advare mig til dette.

Ich fand gerade ein ICQ-Gespräch mit einer guten Freundin und hoffe, dass sie mir nicht böse ist, dass ich einen Teil davon öffentlich mache.

Kia: (22:23): ich fühle mich als hätte ich eine erleuchtung…
M (22:23): du bist genial.
M ‎(22:25): das klingt alles so nah an dir, so als wäre dir auf einmal das leben klar geworden, als hättest du dich gefunden und beschlossen, dich nie wieder gehe zu lassen.
Kia ‎(22:25): ja genauso ist es gerade auch
Kia ‎(22:26): aber das ist das beste daran, es ist klar. ich werd es aufschreiben und immer wieder lesen können und das macht es… fest. nicht wie ein glückstag. sondern fest. eine erkenntnis. die irgendwas geschafft hat. irgendwann.

Das, was plötzlich so klar war. Naja. Das habe ich vergessen. Einfach vergessen. So oft ich die Zeilen, worauf ich mich hier beziehe auch lese. Ich komme einfach nicht mehr dahinter. Es ist weg. Nichts ist unumstößlich. Und nichts ist immer einfach. Oder immer klar.
Das ist nicht schlimm, es frustriert mich nicht. Ich habe mich nur erschrocken. Ich nehme es hin und sehe diesen Eintrag als eine weitere für diesen Moment klare Erkenntnis. Bis ich sie vergesse. Aber irgendwo in mir bleibt sie bestehen. Ich werde sie irgendwann wieder aussprechen, sie wird gewachsen sein und sich verändert haben, mir noch mehr geben als zuvor. Das kenne ich schon. Nur eine solche Erkenntnis zu beobachten während sie versteckt reift ist wie eine Wurzel aus einer Packung ohne Aufschrift zu nehmen, sie hinter einen Felsen zu pflanzen und erst nach Wochen nachzuschauen was draus geworden ist.

einen wunderschönen Herbst.

Auf den Bergen, rings um die klaren Seen, die dunkelgrünen Kiefernwälder und dazwischen gelbe Birken. Ab und an auch ein rotes Blatt, aber überwiegend dieses Gemisch aus Dunkelgrün und warmem Gelb. Der Wind treibt die Blätter vor sich her und Rilkes „Die Blätter fallen, fallen wie von weit, als welkten in den Himmeln ferne Gärten…“ schwirrt mir unablässig im Kopf herum.

Wir haben viel Sonnenschein und relativ wenig Regen, was, wie mir immer und immer wieder gesagt wird, sehr untypisch ist.

Die Schwalben sind schon vor Wochen Richtung Süden geflogen. Das Thermometer sinkt ständig tiefer und klettert selbst in der Mittagszeit kaum noch über 10°C hinauf.

Weniger erfreulich ist das Laubrechen in den Hundefreiläufen und im Garten wenn man gerade ein paar Quadratmeter geschafft und der Wind schon neue Blätter heran geweht hat…

…wenn ich dann in denn  sonnenklaren oder grau bewölkten Himmel aufschaue, wo der Wind die Blätter in großer Entfernung umherwirbelt, ist das ganz dann aber gar nicht mehr so schlimm, weil dieser Anblick einfach viel zu schön ist.

Är hemma nu.. och det är så skönt.. har faktiskt hunnit städa lite.. och på det sätter så mår man ännu bättre… Har fått cyton.. och benstärkande..
Sen låg jag på 106 när det gällde Hb:t.. men vi gjorde så att jag fick en spruta ändå.. för gränsen går vid 105.. och nu ska jag till Spanien.. vilket betyder att om då Hb:t sjunker mer så är jag under gränsen.. och då har jag inte tillfälle att kunna åka in och få en EPO spruta.. och det skulle vara förargligt om jag blir svintrött där nere… och inte orkar göra någonting.. så vi tog och fixade en spruta för att vara garderade…

Naturligtvis så träffade jag mitt i ett blodkärl.. för det är jag expert på.. och det kom lite grann när jag tog ut sprutan.. så det fick bli ett plåster… för annars hade jag blött ner tröjan.. och den tänkte jag faktiskt ha hela dan…

Packningen är klar.. förutom lite som ska ner.. men det får vi ta i morgon.. för väskorna är redan uppe hos de kära svärföräldrarna..

Dessutom har jag hittat en mycket kär gammal vän på Facebook.. (ja, jag har börjat använda den igen.. slav under grupptrycket )
Detta gjorde mig skitglad… fan.. det var liksom inte igår vi pratade med varandra.. och det visar sig att personen i fråga inte alls bor så långt ifrån mig.. så det gjorde ju att det blev ännu roligare..

För att inte tala om det som hände igår… lyckan verkar ha vänt för mig nu.. verkar nästan vara min tur…

Detär väl på tiden.. att det ska bli så.. för det har ju inte alls gått min väg de senaste åren…

Läs även andra bloggares åsikter om pysan, cytostatika, benstärkande, EPO, garderade, Hb, blod, plåster, packning, klar, facebook, vän, lycklig, fonder, pengar, min tur, väg

Der Tag der 1. Einweihung in Usui-Reiki war da, ich gespannt wie ein Regenschirm, was wohl auf mich zukommen würde…

Die Meisterin fand ich sofort sympathisch. Sie fragte mich, warum ich Reiki lernen wollte. Ich gab ihr zur Antwort, dass es nur für mich ist und das fand sie wiederum aussergewöhnlich. Denn viele möchten Reiki lernen nur aus Neugierde oder um andere heilen zu können.

Wir redeten anschliessend viel (Reiki -Theorie, Praxis, Geschichte, persönliches etc.) und als die erste Einweihung (von 4) kam, war ich sehr angespannt. Das Ritual war kurz und ich verspürte ein Kribbeln an der Stirn, das Anhauchen der Meisterin war stark und erzeugte mir einen kalten Schauer. Ich hielt krampfhaft die Hände gefaltet und öffnete erst die Augen, als es schon längst vorbei war.

Als ich die Augen öffnete sah ich alles klar, scharf und es war mir etwas schwindelig. Ich fühlte in meiner rechten Kopfhälfte eine Klarheit, wie wenn mein Hirn durchsichtig geworden wäre… den drei anderen Einweihungen fieberte ich entgegen und war überglücklich, dies zu spüren und erhalten zu können.

Nach den Einweihungen verspürte ich meinen Kopf absolut durchsichtig und ich wandelte wohl wie ein Geist durch die Gegend…

Die 21 Tage Reinigung waren heftig… mir passierten Sachen, ich fühlte mich wie in der pubertäre Phase. Theoretisch hatte ich das Gefühl mich zu kennen, aber es kamen Emotionen, diverse unbewusste Handlungen traten auf und ich stiess an Grenzen, die bei den Mitmenschen nicht nachvollziehbar waren.
Ich grübelte/dachte noch tiefer nach, warum, weshalb etc.
Vieles war mir bewusster geworden, ich sah die Dinge anders, den Lebensinhalt, mich als Person, wo ich hinwollte…

In dieser Zeit hatte ich das Gefühl, in einem TGV drin zu sitzen und alles nachzuholen, was ich einfach in meinen Lebens-Situationen mitgemacht habe.
Früher hatte ich auch solche Gedanken, aber die wischte ich wohl einfach weg.

Die Zeit verging und ich fühlte mich bereit für den 2. Grad…

Nu har jag tvingat in 60 sidor plus omslag plus presentation i de fina färgglada kuverten jag köpte häromveckan, hoppas att de överlever transporten! Ska gå till posten nu och väga dem, kommer gå på en förmögenhet men det är det värt! Hoppas att de har fina frimärken att smycka framsidan med!

Börjar med fyra och sen kan jag skicka fyra till nästa vecka! Håll tummarna!

I’ve been reading a little Nagel – “Moral Conflict and Political Legitimacy” – and, in keeping with The Lure’s (and, especially, my) commitment to turgidity, thought I’d blog on it. In the essay, as I read it, Nagel aims to do two things: (1) to defend the coherence of political liberalism and (2) to argue that only liberal regimes are (normatively) legitimate (thereby defending liberalism’s plausibility).

This post, I’ll motivate the problems Nagel aims to solve. Next post I’ll detail Nagel’s solution to the incoherence problem and give some criticisms of it. In the post after that I’ll consider Nagel’s reply to the charge that liberalism is implausible.

Why does Nagel think liberalism is threatened by incoherence and implausibility? Liberals hold that the fact that an act is right or wrong does not by itself justify the use of coercive force to compel or prevent it.* Here are some paradigmatic liberal judgments: (a) you can’t prohibit speech you judge (even correctly) to be morally wrong (likewise, you can’t allow all speech just because you think it is perfectly okay to say whatever you’d like); (b) you can’t outlaw certain religions on the basis that they are false and will lead to their practitioners’ damnation, nor all religions because they promote harmful ignorance or cruelty; (c) you must permit homosexual behavior even if you judge it abhorrent.

Liberalism threatens incoherence because, arguably, there’s no difference between the sorts of justifications for the use of coercive force that liberalism rules illegitimate and liberalism itself. Consider:

Non-Liberal: We should forbid hate speech because it is wrong.

Liberal: No, we should permit it. It is wrong to ban hate speech merely because it is (you judge it to be) wrong.

Non-Liberal: If it is wrong to ban a practice just because it is (you judge it to be) wrong, then surely it wrong to ban the interference with a practice just because it is (you judge that interference to be) wrong. But liberalism entails this isn’t wrong. So the liberal’s grounds for ruling out one use of coercive force (that one cannot appeal to the wrongness of an act as justification for banning it) are also grounds for ruling out a use of force liberalism authorizes (viz. force to prevent the wrongful interference with free speech). Liberalism is self-defeating.

In short, liberalism seems to say that we cannot invoke our own personal conception of the good to justify political impositions. But liberalism is itself a conception of the good. Why, then, can we invoke liberalism to justify the use of political force? It might seem that this question has no answer that isn’t unacceptably ad hoc (or, alternatively, that doesn’t boil down to the illiberal conviction: you cannot restrict free speech, free exercise of religion, etc. simply because such prohibitions are [on my conception of the good] wrong). As Nagel puts it, “If we forcibly impose political institutions because they [are acceptable by liberalism's standard]…why are we not being just as partial to our own values as someone who imposes a state religion?” (222)

Concerns of incoherence aside, there’s also the problem of liberalism’s prima facie implausibility. Take Nazi rallies (To employ one of Nagel’s examples). We can all agree that they are bad things. Assume, as seems plausible (Cf. Canada and Germany), that we can ban them without unacceptably impinging on valuable free speech. Further assume, as seems less plausible given our strong commitment to the First Amendment, that few would strenuously protest were we to ban them. (For that matter, assume anything else that, were you not a liberal, would make you comfortable banning Nazi rallies.) Liberalism implies that even granting these assumptions, it is wrong to ban Nazi rallies because, in doing so, we’re illicitly appealing to our own personal conceptions of right and wrong (and disregarding other’s conceptions of the same). But, the anti-liberal might reply:

Isn’t that being too impartial, giving too much authority to those whose values conflict with yours – betraying your own values, in fact? If I believe something, I believe it to be true, yet here I am asked to refrain from acting on that belief in deference to beliefs I think are false. What possible moral motivation could I have for doing that? Impartiality among persons is one thing, but impartiality among conceptions of the good is quite another. Why isn’t true justice giving everyone the best possible chance of salvation, for example, or of a good life [or, we might add, of being spared odious public displays]?” (222)

Next two posts I’ll consider Nagel’s responses to these criticisms.

* This is not always what Nagel means by the term. In his review of Anarchy, State and Utopia, for example, Nagel defines liberalism as “the conjunction of two ideals. The first is that of individual liberty: liberty of thought, speech, religion, and political action; freedom from government interference with privacy, personal life, and the exercise of individual inclination. The second ideal is that of a democratic society controlled by its citizens and serving their needs, in which inequalities of political and economic power and social position are not excessive.” This sort of liberalism is plainly different from the sort he’s talking about in “Moral Conflict and Political Legitimacy,” for one can justify all of these policy prescriptions using arguments that a liberal-in-the-first-sense would find politically unacceptable (like: it is morally permissible to say whatever you’d like, so the State shouldn’t stop you from doing so).

Writing the post about the Fresno blog (which doesn’t seem to update so frequently) reminded me of something Andrew linked to not too long ago. Basically, the guy offers up a handful of speculative “just-so” stories to explain how homosexuality could have maintained itself evolutionarily through a variety of increasingly bizarre circumstances:

• the gay uncle theory, wherein homosexuals increase the viability of their nephews/nieces (with whom they only share 25% of their genome) through increased parental care and thus increase their own selective potential
• the male-alliance theory, in which homosexual relations facilitates alliances between competing males, increasing survival and boosting fecundity (not unlike bonobos).
• the sneaky fucker theory, in which homosexuality makes men less threatening to women and in turn increases their chances of mating

All of these explanations are pretty ridiculous/unlikely natural selective explanations for a very obviously maladaptive trait. Lest you think they are the product of Jesse Bering, quack, the article attributes the first to E.O. Wilson and the last to John Maynard Keynes, while a quick google search has Richard Dawkins endorsing all three in the course of explaining how a “gay gene” could have survived selective pressures. Not only is all this self-defeatingly silly, it is also completely unnecessary. We have accepted the genetic persistence of all kinds maladaptive traits. Nobody wonders, for example, what selective benefits midgets have.

But I didn’t write this post to solely deride acclaimed biologists from our lofty perch here. I am writing because this offers a good example of how reflexively adaptionist explanations tend to miss more interesting biological questions. Last year in genetics we read an interesting paper by Amar Klar.* The paper itself is pretty straight forward, but basically he lays out a nifty basic Mendelian genetic mechanism for explaining the development of both handedness (right vs. left) and hair-whorl orientation (clockwise vs. counter-clockwise. Hair whorls and handedness have often befuddled geneticists because of some unusual traits:

• monozygotic twins (i.e. genetically identical twins) share these traits only ~50% of the time
• the two less common traits (cclockwise and lefties) are present across human populations at a steady ratio of ~10%
• they also are in seeming linkage disequilibrium with each other, with lefties being ~20% cclockwise and the reverse for cclockwise being lefties.
• Furthermore, due to its questionable genetic basis and low selective potential,** some scholars wonder whether hand-preferences are biological at all

 What Klar proposed was that handedness and hair whorls were determined by a single locus, which operates similarly to a traditional dominant-recessive Mendelian gene, with the exception that homozygous recessives have a random 50-50 chance of displaying the recessive phenotype (left-handedness or counterclockwise hair whorls). I will save you the Punnet squares (feel free to do them yourselves, though), but the math works out remarkably well. It seems like Klar’s “random gene” explanation fully accounts for both phenomenon.

What this (mildly) interesting but inconsequential paper has to do with the topic I opened the post with (the gays) is that a number of researchers (including Klar) have noted the relationship between male homosexuality and both left-handedness and counterclockwisehair whorls, with an incidence of overlap of ~20%. Similarly, if one monozygotic twin is gay, the other has a roughly 50% chance of being so as well, just as with lefties and counter-clockwisehair whorls. This all suggests that the same mechanism, if not the same gene is in play for all three phenomena, implicating Klar’s hypothetical random gene as a wider “neural orientation” gene. He has hinted at such a conclusion, implicating these three phenotypes, along with some mental instabilities, with asymmetrical brain layouts, possibly stemming a mutation on chromosome 11.

The most interesting thing, at least to me, comes from combining Klar’s randomness idea with the other thingwe know about male homosexuality, that successive male children increase the probability of the later ones being gay (hey Feynay). Its is suggested that successive male children either affect in-utero hormone production in the mother or cause a more effective immunological response on behalf of the mother against the child, affecting them such that they are more likely to be gay. All this offers Klar’s notion an epigenetic mechanism. My bet is that during development , sometime after the differentiation of the ectoderm (the layer that eventually becomes the skin and nervous system), hormonal levels/immunoresponses in-utero trigger the expression/repression of Klar’s recessive allele, assuming homozygosity, altering the protein gradient across the ectoderm (or just in splotches), causing misconfigured orientations of all sorts in the resultant baby. Testing the relationship between birth order and hair whorls/handedness would be one step towards determining the veracity of this hypothesis.

If true, though, it would offer a number of nonadaptionist explanations for the resilience of the “gay gene” despite the obvious maladaptive phenotype:

• sheer number of carriers – this is the simplest and most effective explanation to me.  Even normal, deleterious recessives are difficult to eliminate from the gene pool, but add in another tier of carriers (the homozygous recessives who randomly do not express the phenotype) and make both sets of carriers widespread across human populations and you have an incredibly hard to kill phenotype, even if its expression is an immediate genetic dead end. 
• pleiotrophic benefits – if Klar’s suppositions are right, then the “gay gene” is likely just one manifestation of a broader neurological gene that affects a wide range of phenotypes, likely with some beneficial outcomes.  Add in the fact that some homozygotes can express the beneficial traits without the homosexuality thanks to the randomness of the whole thing.  Though this is hardly conclusive evidence, assumptions along these lines would gel well with the observation that American presidents have a high incidence of left-handedness.
• heterozygous benefits – similar to the the pleiotrophic hypothesis, but applying instead to those with only one of the recessive alleles.  The most common example of heterozygous benefits bolstering maladaptive traits comes from sickle cell anemia

, though that’s hardly the only instance. Here’s one paper summary(unrelated to the Klar hypothesis) detailing a potential heterozygote benefit from homosexuality

Of course, none of these interesting hypotheses would ever see the light of day if one’s primary motivation is less for doing science and more towards proselytizing the word of Darwin to the unsaved masses or protecting His name from theistic dissenters.
*Of note about Dr. Klar: he works for the Center for Cancer Research, and yet, as his bio attests, researches some of the least consequential and least cancer-related subjects in genetics. Next time you think of donating to some cancer fund, think of the money going straight to Klar (and then of course give plentifully). Also, do note that Klar is just one guy publishing this stuff and other scholars have disputed some of his argumentation.
**If you thought the homosexuality adaptionist stories were dubious, the lefty ones are even worse. The Wikipedia page, for example, cites the capacity for lefty swordsmen to assault medieval towers as a potential selective advantage.

Copyright by Horst Nägele, Dr. phil.
Jacob Gades Vej 28, Torø Huse, DK-5610 Assens

Bürger-Demokratie mit Blick auf ein einiges Europa – Politik und Bildung
Das im Bonner Grundgesetz vom 23. Mai 1949 verbriefte demokratisch-föderalistische Prinzip bereitet seit der für das westliche Befinden vom Himmel gefallene Wiedervereinigung in einigen Köpfen mehr und mehr Denkschwierigkeiten. Vielleicht weil es mit der Abwicklung der ehemaligen DDR schnell gehen musste, der Schub zu plötzlich gekommen war.
Zwei als Folge des Zweiten Weltkriegs schließlich voneinander gesonderte deutsche Staatsgebilde mit entsprechend unterschiedlichen Bezugssystemen finden sich plötzlich aufeinander verwiesen, ohne die Chance zu erkennen, sich in eine demokratisch zu erneuernde gemeinsame Gesellschaft wechselseitig einzubringen, wie das auch wohl weit eher im Sinne der ostdeutschen Bürgerrechtsbewegung gewesen wäre. Auch noch etliche Jahre darnach, bis auf den heutigen Tag, ist es bei dem Anschluss, dem Anschluss in der reinen Logistik geblieben, begleitet von den dazu erforderlichen Sprechstrategien wie “Integration der neuen Bundesländer”, “Aus DDR-Zeiten”, “Altlasten”, “Stasi-Vergangenheit”, “Treuhand”, “Aufbau Ost”, “Die Selbstheilungskräfte der Wirtschaft”, “Im Rahmen der Globalisierung”, “Weiter so” und derlei.
Erst recht aufhorchen lassen Töne, wie sie in einer Gesprächsrunde zu vernehmen sind, die im Rundfunk zu hören war. Da kam heraus: den zugegeben vornehmlich ökonomischen Interessen des durch das Zusammenfügen von BRD und DDR neugewonnenen Ganzen seien sozusagen als eine alles und alle verbindende Autorität und Identität jene angeblich altbewährten preußischen Tugenden überzustülpen, an denen sich alles zu messen habe. Noch offen gelassen ist, wieweit jener “altpreußische” Kitt darüber hinaus dem europäischen Zusammenhalt zugedacht werden soll und wie gehabt das Wohl der übrigen Welt zu bestimmen habe.
Das Ansinnen versteht sich als Schlag zunächst einmal gegen das Bonner Grundgesetz, die Moderatoren der genannten Gesprächsrunde hakten da auch ein. Weiterführend war dann die Feststellung, dass das Preußen vor 1871, ähnlich wie das Habsburgische Österreich jener Zeit und bis in den Ersten Weltkrieg, einen Vielvölkerstaat repräsentierte, in dem selbstredend nicht alle Teile die gleichen Rechte hatten. Damals war also durchaus nicht ohne Weiteres zu erwarten, dass nach jener Zweiten Reichsgründung von 1871 unter dem preußischen Szepter auf dem Nährboden deutschnationaler Willensbildung das ganze Deutschland von brüderlicher Gleichheit geprägt sein werde, wie das erst mit dem Inkrafttreten des Bonner Grundgesetzes effektiv gültig ist im Hinblick auf eine föderative demokratische Rechtsstaatlichkeit der damals zu begründenden Bundesrepublik Deutschland. Natürlich möchte man dann gleich auch ein Gemeinwesen mitdenken, das von Bürgern getragen ist, die wissen, was ihnen guttut und was nicht, und die gelernt haben, sich frei und ausgewogen zu artikulieren, sich in der Sache auseinanderzusetzen, um auf diesem Wege zu einer Verständigung zu gelangen und der Lage angemessene Übereinkünfte verbuchen zu können.
Wo dem Rechnung getragen wird, dass jeder etwas zu sagen hat, sind alle die uns bereits zur Gewohnheit gewordenen Tabuisierungen überflüssig, welche unserer sogenannten political correctness aufhelfen sollen, sich aber eher kontraproduktiv auswirken. Schädlich ist das Instrument der Tabuisierungen insbesondere dort, wo es sich um die wundesten Stellen handelt, wo es um Überschreitungen geht. Eine auf der Höhe der Zeit sich befindliche Gesellschaft sucht die sachliche Auseinandersetzung, in der jede Meinungsäußerung in ihrem eigenen Recht Gültigkeit hat. Entsprechend darf man von einem Politiker erwarten, dass er oder sie die Sprache der Leute versteht und genau hinhören kann (dass ein Politiker das auch will ist Voraussetzung). Nötigenfalls sind Bürger in ihrem Bemühen, sich mitzuteilen, durch bildungspolitische Einrichtungen zu fördern. Hingegen ist – neben den anderen Implikationen – angesichts der derzeit verbreiteten Missachtung volkspädagogischer Komponenten zu erwarten, dass die soziale Wirklichkeit in Deutschland auch in Zukunft mit Problemen befrachtet sein wird, insbesondere wenn dazu noch die fehlende Aufklärung, einhergehend mit dem Defizit an brauchbarer Information, mit politischer Mündigkeit oder Unmündigkeit durcheinandergebracht wird.
Bildungspolitische Versäumnisse sind auch weltweit feststellbar, sie sind auch innerhalb Europas recht unterschiedlich. Als richtungweisend für eine Erwachsenenbildung muss noch immer das Beispiel der durch den dänischen Theologen Nikolaj Frederik Severin Grundtvig (1783 – 1872) initiierten (Heim-)Volkshochschulbewegung genannt werden, die darauf baut, dass in einer Gemeinschaft von Menschen jede Meinung wert ist, vorgetragen und seriös diskutiert zu werden. Jedermann muss die Möglichkeit haben, seine Intelligenz ganz zu entfalten, um eine Sache abzuwägen und um sich frei zu äußern, wo es gilt, mit Nachdruck eine Sache zu vertreten und für sie zu argumentieren und mit den eigenen Worten dafür einzustehen. Es kann davon ausgegangen werden, dass soweit das, was gesagt wird, klar ist, auch das, was getan wird, Sinn hat. Eine Erkenntnis übrigens, die in vielen Kulturen, Religionen eine Rolle spielt.
Da muss es verwundern, wie wenig in der nun erweiterten Bundesrepublik Deutschland hinsichtlich einer verbesserten allgemeinen Bildungspolitik getan wird, auch mit Blick auf ein demokratisch überschaubares, menschenwürdiges Europa, ungeachtet dessen prospektiv politischer Gestalt.

Nu har jag varit hemma själv några dagar och solen har inte visat sig nämnvärt så jag har passat på att rätta mina utskrivna berättelser. Är inte nöjd med en av dem men sex stycken är nu helt och hållet genomgångna och jag har sett till så att alla är på 3500 tecken för jag gillar när böcker är lika långa.

Avslutade precis “Yvon och Timo tältar och går vilse i källaren där monstret bor” och det blev mycket bättre nu när jag ändrade slutet. Det är så skönt att knyta ihop säcken på ett snyggt sätt!

I och med att jag har rättat mina utskrifter har jag även läst igenom alla berättelser i ett svep och känner att de hör ihop allihop. Det är kul att referera till någon som har hänt i tidigare böcker!

Typiskt för Yvon är att hon alltid har något rödrickigt på sig. Det kan vara en kofta, en pyjamas, en cykel, vadsomhelst.

Nu vill jag skriva ut sidorna (60 stycken) igen och sätta upp dem och bara kladda på dem och ringa in fler detaljer och dubbelkolla så att allt stämmer. Har bestämt mig för namnet på byn där de bor, Godby, och har börjat kalla husen som ligger i Godby för trädgårdshus. Insåg för en stund sen att Timo bor i ett höghus, precis som jag när jag var liten, och Yvon bor i ett av trädgårdshusen nedanför, precis som det var kolonistugor nedanför höghuset där jag bodde. Och så skogen precis bredvid som självklart finns på riktigt. Det är bara sjön Böle som inte ligger där jag växte upp.

Namnen Godby och Böle har jag tagit från Åland. Har vissa detaljer med i berättelserna som de som känner mig kanske känner igen. Ska ta och maila till illustratörskan och höra hur det går för henne för nu börjar jag bli redo att göra något av Yvon och Timo!

Nu är jag klar!! Har ingen redovisning, inget prov (bara en bokrecension) kvar. Och jag fick MVG på engelska redovisningen:) Även om jag var mer fast i manus än vnligt, och hon sa att jag verkade nervös också. Jag kanske var lite nervös, men det är isåfall för att jag inte hade förberett mig nästan alls. Vilket var skälet till att jag tittade så mycket i manus också.

Åkte hem med 11.20 bussen idag, orkade inte vara kvar för religionen (bara redovisningar) och geografi. Går på geografin imorgon istället, när jag ändå måste till skolan för att få veta mitt betyg i franska.

Vid tio började jag ringa till pappa, för att jag skulle hem med bussen, men han svarade inte, även fast jag ringde typ var 20:e minut. Jag ringde hem också, men inget svar. Otroligt irriterande. Jag åkte iallafall hem med bussen, och fortsatte ringa. När jag kom till vägen fick jag börja gå, hoppades på att någon skulle stanna så att jag skulle få skjuts. Och sen kommer det en bil, och vem är det? Pappa. Han hade vart i stan, men glömt mobilen hemma. Jag hade kunnat åka hem med honom, jag hade kommit hem samma tid ändå, så det spelar väl inte så stor roll. Men det är skönare att åka bil istället för buss. Och jag hade ju fått köra också.

Schönes, klares, blaues, sauberes Meerwasser in Griechenland. Traumhaft.

Wo: Nea Moudania, Griechenland
Wann: Frühjahr 2007
Kamera: Pentax Optio M
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