Nedan redogör jag för en föreläsning som ägde rum i Lund, på Smålands nation, 2009-11-26. Mina reflektioner avspeglar naturligtvis vad jag själv snappade upp under föredraget, och en del återgivningar av det som sades behöver nödvändigtvis inte överensstämma med andra personers minnen. Kommentera gärna min text! Observera också att jag enbart har redogjort för föredragets första del – den historiska genomgången av operaismen – och inte den andra delen som handlade om sociala center, Centri Sociali [Autogestiti], i dagens Italien.

/kommunismisverige

Mellan 40 och 45 personer dök upp för att lyssna på Mathias Wågs föreläsning om de autonomas verksamheter och teorier i gårdagens och dagens Italien. En tidig kontakt med den italienska rörelsen var relationer som upprättades mellan SAM – Stockholms Autonoma Marxister – och Leoncavallo, ett socialt center (eller ett självstyrande socialt centrum, Centro Sociale Autogestito) i Milano.

Föreläsaren betonade att Leoncavallo var en intressant upptäckt: Här fanns en radikal rörelse som till viss del särskilde sig från svenska och tyska erfarenheter: De autonoma här var i lika stor utsträckning pensionärer och äldre kamrater, som yngre människor. I delar av Europa har de autonoma annars oftast betecknats som en sorts ”ungdomsrörelse”.

Autonomismen i Italien sträcker sig tillbaka till åtminstone 60-talet. Från en början rörde det sig om tankar bland intellektuella, studenter på universiteten. Frågan man ställde sig var bland annat varför arbetarna i landet blev allt mer ointresserade av att organisera sig fackligt. Detta var i skölvattnet av ”den historiska kompromissen” (il compromesso storico) som innebar att kommunisterna allierade sig med kristdemokratin. I syfte att uttrycka en sorts ”allmän vilja” eller ”folket” så kompromissade PCI – kommunistpartiet – bort arbetarviljan. En politik av åtstramning där PCI bejakade privata företag och marknadsekonomi, samtidigt som man manade till försiktighet och återhållsamhet i lönekrav, resulterade i att de fackföreningar som kommunistpartiet hade inflytande över förlorade många medlemmar.

Varför organiserar sig arbetare således inte i facket?

Finns det kamper utanför facket?

Genom att ta sig till bilfabriker och analysera arbetarnas vardag och organisering, till exempel genom så kallade ”militanta undersökningar” eller självundersökningar, så kunde de radikala universitetsstudenterna konstatera att det fanns ett flertal kampformer som bedrevs av arbetarna utanför facket. Kamper som tidigare varit ”osynliga” eller inte uppmärksammats av partier eller fackföreningar. Dessutom kunde de konstatera att de korrumperade och kompromissande facken hade skapat en situation där arbetarna separerades från varandra.

Bland annat var löneskillnaderna stora – utan att arbetarna själva var medvetna om de omfattande glappen dem emellan – samtidigt som de konkreta arbetsuppgifterna kunde vara desamma.

Facken åstadkom alltså dels lönesegregering och olika lön för lika arbete, dels ett kompromissande med stat och kapital som innebar att all militans bland arbetarna ignorerades eller trycktes undan.

Det var alltså inte så konstigt att arbetarrörelsen var en rörelse utanför, bortom och mot fackföreningarna. Det var inte heller så konstigt att arbetarna inte var så intresserade av PCI – den historiska kompromissens fanbärare.

I sina undersökningar av arbetarkollektiven så kunde studenterna se att det fanns en rörelse som var autonom – alltså självständig – i förhållande till de tidigare organisationsstrukturerna parti och fackförening. Denna rörelse hade tidigare varit ”ointressant”, vilket berodde både på praxis och teori hos den dominerande eller ”officiella” arbetarrörelsen.

Studenterna och arbetarna korsbefruktade varandra: De arbetsplatsundersökningar som studenterna genomförde vidarebefodrades till arbetarna själva. Varje dag stod radikala studenter utanför fabriksportarna och delade ut flygblad som behandlade det nuvarande läget, förändringar och poltiska frågor som rörde arbetsplatsen. Med denna data och propaganda till hands kunde arbetarna agera, vilket i sin tur föranledde nya situationer för studenterna att studera. En del studenter förfärades samtidigt av den bortomfackliga militansen som innefattade såväl fabriksockupationer som arbetarkravaller.

Andra studenter blev tvärtom entusiasmerade och såg ett behov av att gräva djupare i frågan om ”den autonoma rörelsen”.

Denna rörelse – i Italien vanligen benämnd ”operaism” (bokst. ”arbetarism”, inte att förväxla med det pejorativa uttrycket ”ouvrierism” som språkligt betyder samma sak, men som innehållsmässsigt snarare syftar på snävt fokus på, och romantisering kring, kroppsarbetare) – var uttryck för ett subjekt – en samling arbetare i aktion – som varit ”dolda” i officiell och socialdemokratisk (”kommunistisk”) arbetarrörelse.

Fokus på subjektet, arbetarna själva, blev startskottet för en nyläsning av Marx och kommunismens klassiker. Den gamla arbetarrörelsen hade fokuserat alltför mycket enbart på kapitalet, de så kallade ”objektiva faktorerna”, medan dagens situation visade att rörelsen krävde större fokus på organisering. Faktum var ju: Arbetarna handlade inte enligt förväntad och dominerande ”vänster”-teori.

Visst fanns det kunskaper om kapitalet. Eller ”det konstanta kaptialet”. Men förståelsen över arbetarna och deras organisering, ”det variabla kapitalet”, var klart bristfällig.

I sin nyläsning av Marx upptäckte operaisterna eller de autonoma att formen för organisering var helt beroende av historiskt specifika förhållanden. En förändrad klassammansättning, en förändrad kapitalism, krävde också förändrad organisering.

Fokus på organisering, eller varför organisering förändras över tid och situation och är samhälleligt specifik, var dessutom en orsak till att Lenin lästes. Medan Marx på många sätt belyst kapitalets mer övergripande och allmäna funktionssätt, så hade han inte alltid så mycket att säga om arbetarorganiseringen. Här var Lenin mer användbar. I läsningen av Vad bör göras så kunde operaisterna instämma: ”Ja, indelningen av kamper i ekonomiska respektive politiska dito kan säkert stämma. Men de stämmer och stämde i Ryssland. Indelningen är inte applicerbar på vår specifika situation, i ”imperialismens centrum”. I Rysslans var ett fåtal industriarbetare aktiva i ett hav av bönder och landsbygd, här är industriarbetarnas intressen snarare likställda med hela arbetarklassens och proletariatets intressen.”

Följaktligen kunde man se att Lenin – organisationsteoretikern – överfört Marx – författaren till Kapitalet – till Ryssland. Kommunismen kom till det agrara. Nu hade tiden kommit för att genomföra ännu en ”transponering”. Nu var det dags att anpassa Lenin till den mest avancerade kapitalismen, precis som man tidigare anpassat Marx till Ryssland.

Resultatet blev en text med det symboliska namnet ”Lenin i England”. Indelningen i ”ekonomiska” och ”politiska” kamper blev överflyglad: I fabrikernas Italien var de kamper som bedrevs ”omedelbart politiska”.

Borta var tiden, tänkte operaisterna, när kommunisterna fokuserade på kapitalismens ”svagaste länkar”, kapitalismens periferi, eller ”det globala syd”. Nu är det här, under den allra mest utvecklade kapitalismens förhållanden, som de viktgaste kamperna bedrivs.

Genom sina analyser av den kämpande arbetarklassen bland industriarbetarna så gjorde operaisterna ännu en upptäckt: Det som Karl Marx och Friedrich Engels betecknat Det Kommunistiska Partiet – som i Det Kommunistiska Partiets Manifest – är primärt och främst en benämning som syftar på massavantgardet, arbetarna kollektivt kämpande som en klass för sig. Partibegreppet handlar alltså mindre om ”formell” organisering med en grupp som kallar sig ”parti” med stadgar och partiprogram, och mer om arbetarklassens konkreta undergrävande av systemet. Istället för en liten grupp av intellektuella blir kommunistpartiet – i dess operaistiska tappning – en term för att beskriva subjektet, de mest avancerade arbetarkamperna i en enhet.

Rörelsen i fabrikerna fanns samtidigt även i kvarteren, i förorten, i arbetarstadsdelarna. Här bedrevs även andra former av kamper, såsom självreduktion. Detta innebar – och innebär även idag – att de boende själva sänker hyran eller snattar livsmedel. Som kollektiv höjer man på så sätt reallönen, och man ifrågasätter samtidigt ”privat äganderätt” och det samhälle som styrs av värdet, mervärdet och mervärdets realisering. Självreduktionen är alltså också ett praktiskt och medvetandemässigt ifrågasättande av kapitalismen.

Operaisterna och de kämpande kollektiv som skapades i kvarter och på arbetsplatser hamnade så småningom i konflikt med PCI, vilket även tog sig våldsamma uttryck.

Under 70-talet skedde även en militarisering av klasskampen. När arbetare hade uppnått många framsteg och reella ”baser” i bland annat bostadsområden, så blev naturligt nog även repressionen från överheten påtaglig.

Resultatet blev till slut, tyvärr, att rörelsen försvagades.

Enligt operaismens och de sociala centrens veteraner var detta delvis självförvållat: Det stora misstaget, menar man, var att försöka flytta de framgångsrika kamperna i förorten och arbetarkvarteren in till stadens centra. Men i städernas centrum var anhängarna av systemet och kapitalismens våldsapparat alltför starka. Steget från förorten till centrum var alltså förhastat och för tidigt. Konfrontationerna och våldsaktionerna trappades upp från både kommunisters/operaisters sida och från statens/kapitalets sida. Eftersom rörelsen ännu var för svag för att för att konfrontera fienden ”head on” – i en slutlig strid om makten – så blev den massiva repressionens reesultat oundvikligen ett stort bakslag.

Blev nästan lite konfunderad, över en artikel i Dagens PS men hittade genast andra intressanta läsbara alster. Jag tänker inte gå in närmare på, varför pressen envisas med sin åsikt om Lars Ohly när man inte hittar andra att kasta skit på. Werner var alkoholist och efterträddes av Gudrun Schyman som också hade problem med drickandet, skulle det visa sig. Liken i garderoberna var många, efter valet 2006.

Idag skriver svd.se om vänsterpartiets otrevliga historia. En historia som väl är känd för de flesta men jag tänkte ändå lyfta fram det i dagsljus även här.

I artikeln menar skribenten att Lars Ohly gick med i Kommunistisk ungdom 1978, och engagerade sig i partiet, 1987 valdes han in som ersättare i partistyrelsen. Och de gemensamma kommunistpartierna i östeuropa samarbetade flitigt, samma kommunistiska parti som Stalin styrde över. Det är fint att Stalinister sammarbetar med S i Sverige idag. Om vänsterpartierna väljs in och ska bilda regering så ska alla veta att det kommer sitta en stalinist i regeringen, minst en! och han heter Lars Ohly. Sen kan folk tycka att Ohly är så gullig och söt och kommer med flinka kommentarer, men hur gulligt och sött var Stalins politik? Hur trevligt och demokratiskt var Gulag – koncentrationslägret för oliktänkande i Sovjetunionen? Det sägs att många miljoner människor dödades i det koncentrationslägret, människor som blev “besvärliga” för Sovjetunionens kommunistparti. Ska V skapa ett nytt Gulag för de som inte vill ha socialism/kommunism? Nu har ju dock Ohly gått ut och sagt att han inte längre är kommunist, och det känns ju lite tryggare för mig som inte är socialist/kommunist, men frågan är om hans uttalande stämmer och han inte hycklar? Jag tror att innerst inne är Lars Ohly samma person som han var 1978, då han valde att engagera sig i Kommunistisk ungdom och stödja DDR(Östtyskland) och dess kommunistiska styre där människor utsattes för terror av den egna staten.

Varför skriver jag ett så uppenbart inlägg om V’s samröre med kommunistpartierna? Det ska alltid fram vad kommunisterna gjort i världen. Det får inte glömmas! Precis lika mycket ska det minnas som andra världskrigets koncentrationsläger och utrotningen av judar, även om det sistnämnda måste ställas utanför och anses vara ännu värre, enligt mig.

Nej, jag vill inte ha in Lars Ohly i regeringen, jag vill inte ha in en stalinist/föredetta sådan. Jag vill inte ha in ett parti som så sent som på 1980-talets slut stod för en DDR-stat och ansåg att det var ett bra sätt att styra en stat. Jag vill inte ha in ett parti som tycker det är ok att spärra in folk i fängelse för att man tänker fritt och jag vill inte ha in ett sådant parti när vi har en FRA-lag i Sverige.

Finns det ett parti i Sverige som jag är riktigt rädd för så är det just V. Med tanke på den tidigare politiken och med tanke på den nuvarande politiken som är helt upp mot väggarna, en politik som skruvar tillbaka klockan till 1990 och gärna ännu längre tillbaka, en politik som skapar stagnation och passivitet. Kommunism är som heroin för folket!

Peter

Man kan inte annat än att häpna när det gäller dessa vänsterpartister. Nu avslöjar TV4 s Kalla fakta att det finns anhängare utav sanningsrörelsen ända in i Riksdagen och detta står riksdagsledamoten och vänsterpartisten Egon Frid för. I Ronneby har vi vänsterpartister som påstår att att man blir kriminell utav att inte äta frukost. Vad står Egon Frid   ?  Blir man kriminell utav att inte äta frukost  ?

Der, der meine Lieder singt, wenn ich mal nicht so gut drauf bin, lege ich eine CD auf von Ihm und es geht mir sofort besser
er hat mal hier gewohnt, hier in Fechingen, meinem Heimatort, mehr in Brebach, der Hüttengegend.
in den sechziger jahren, er war Student an der Universität Saarbrücken.
hier hat er sein Lied geschrieben “Spiel nicht mit den Schmuddelkindern”
BrebachFechingen ist ähnlich schmuddelig in gewissen Gegenden wie Schwelm, seinem Geburtsort, sagt er selbst in einem Video, das ich mal in einer homepage hatte, muss nochmal suchen danach.
hier eins, wa mir besonders gut gefällt
P.T. aus Arizona

heute lebt er in Quickborn bei Hamburg
seine Homepage http://www.franz-josef-degenhardt.de

De statistiska väljarundersökningarna(1,2) står som spön i backen. Än är det upp, än är det ned. Något som dock är gemensamt för de flesta undersökningar det senaste året är att kommunistpartiet* konstant förlorar röster. Samtidigt som detta sker är det en näst-intill skrikande brist på förslag eller ens kommentarer på vad kommunisterna tycker om det ekonomiska läget. Anledningen till detta är enkel – de vet att om de skulle försöka få igenom sin ekonomiska politik nu, så skulle ekonomin rulla över och dö, och vi skulle vakna och bo i Albanien i övermorgon. Så en applåd till de 95-96% av Sveriges befolkning som inte planerar att rösta på vänsterpartiet – ni kommer inte bidra till att flytta Sverige till samma levnadsstandard som Albanien**.

Något som många, framförallt den gamla skolans socialdemokrater*** lärde sig av 90-tals-krisen är att man skall vara försiktig med hur mycket man misshandla det ekonomiska systemet med välfärdsprogram innan det kollapsar totalt. När gamla självutnämnda landsfädrer som Göran Persson går ut och förklarar att det kapitalistiska, marknadsekonomiska systemet har bevisat sig oslagbart för att skapa välstånd, och bara behöver regleras lite, så får man inte enbart ont i magen. Att vänstern är regelivrare är ju inget nytt, men här är en farbror som faktiskt insett hur det står till med verkligheten. Dessvärre verkar de nya ledarskapet i form av power-socialist-duon Sahlin/Östros inte ha nått samma nivå av förståelse.

Så, valet 2010 handlar egentligen inte så mycket om ideologi, som om vi vill ha ett Sverige som tuffar framåt i någorlunda takt – eller om vi vill tillbaka till 10%-Sverige.

10% arbetslöshet. 10% prisinflation. 10% ränta.

Att det blir socialism oavsett var väl ganska mycket en självklarhet.

*Det krävs en ovanligt ignorant typ av människa för att tro att verkligheten ändras för att man tar bort ett K ur partiförkortningen
**Däremot finns det säkert andra östeuropeiska länder vi kan låta gå om oss i välfärd om vi verkligen anstränger oss.
***Även om det akuta släckningsarbetet när den svenska ekonomin brann under 90-talet utfördes av en moderat regering skall det ej förnekas att kommande S-regeringar under Ingvar Carlsson och Göran Persson faktiskt respekterade konstruktioner såsom budget-tak och sunda statsfinanser. Historien lär troligen kategorisera dem som “inte riktigt så katastrofala som tidigare socialmodekrater”

Son dövrlərdə milliyətçi olmaq və milliyətçi olmamaq bölgüsü edilir. Milliyətçi nədir Azərbaycan üçün və ya nə olmalıdır? Bizim “millət” anlayışımız Qərbin “millət”anlayışından köklü sürətdə fərqlənir.Ona görə də “milliyətçi” sözü də Azərbaycanda fərqli iki “millət” anlayışı üzərində qurulmuşdur. İngilis dili və sairə eyni qrupa aid olan dillərdə bizim Millət sözünün qarşılığı kimi tərcümə etdiyimiz “Nation” sözü daşıdığı məna yükü baxımından “Millət” sözündən bir xeyli fərqlənir. Belə ki, “Nation” sözü həm də “Dövlət” mənasın daşıyır.

Bu Avropada milli dövlətlərin qurulması ilə bağlıdır. Fransa da yaşayan fransız, İngiltərədə yaşayan ingilis, Almaniya da yaşayan alman, İtaliyada yaşayan italiyan, İspaniyada yaşayan ispan və s. olaraq müəyyənləşmişdir. Bu proses əsasən həmin dövlətlərin ərazilərində mərkəzləşdirilmiş dövlətlərin yaranması ilə başlamışdır. İngiltərə, Fransa, İspaniyada və s. bu kimi ölkələrdə mərkəzləşdirilmiş dövlətlərin yaranması daha tez baş versə da, İtaliya və Almaniya kimi dövlətlərin ərazilərində mərkəzləşdirilmiş dövlətlərin yaranması daha gec – XIX əsrdə baş vermişdir. Tarixə basaq görərik ki, bu dövlətlərin hər birində mərkəzləşdirilmiş milli dövlət yarandaığı zaman onlar regionun hegemon, ambisionist dövlətlərinə çevrilmiş, genişlənmək və daha çox ərazi və sərvət ələ keçirmək məqsədilə işğalçı müharibələr aparmışlar. Misal üçün ən son birləşən İtaliya və Almaniya nümunəsinə baxaq. Hər iki dövlətdə XIX əsrin ikinci yarısında birləşmiş dövlət yaranması başa çatmış (İtaliyaya İkinci Dünya Müharibəsindən sonra da müəyyən ərazilər qatılmışdır) və həmin dövrdən etibarən onlar işğalçı müharibələrə başlamış, İngiltərə, Fransa və Rusiya ilə birlikdə Avropanın və eləcə də, dünyanın aparıcı dövlətlərinə çevrilmişlər. Elə bu proses idi ki, gətirib iki dünya müharibəsinə çıxardı. Bu uzun prosesin nəticəsində bu ölkədə vahid dövlət-vahid millət yarandı. Bu o demək deyil ki, bu dövlətlərdə etnik azlıqlar yox idi və heç olmayıb. Sadəcə Vahid uzun müddətli mövcud olan dövlətin yaratdığı millət meydana çıxdı.
Mustafa Kamal Atatürkün yaratmaq istədiyi də elə bu idi. Türkiyə dövləti və Türk milləti, necə ki, yuxarıda göstərdiyim kimi Fransa, fransız milləti, fransız dili, İngiltərə, ingilis milləti, ingilis dili, Almaniya, alman milləti, alman dili və s. “Tək dövlət, tək bayraq, tək millət, tək dil” ifadəsi də bu mahiyyəti daşıyır. Türkiyə, türk, türk dili. Lakin bunun qarşısın almaq üçün xarici dövlətlərin müdaxilələri həmişə olmuşdur. Müəyyən dərəcədə müvəffəq də olmuşlar. Türkiyə konstitusiyasi da bunu nəzərdə tutur.
İndi biz də bu prosesi keçməliyik, tək dövlət, tək bayraq, tək millət, tək dil yaratmalıyıq. Vahid dövlət mövcud deyildir. O baxımdan ki, hələ Azərbaycan Respublikası tarixi Azərbaycanı tamamilə əhatə etmir, tam əksi çox kiçik bir hissəsin əhatə edir. Tək bayraq məsələsində üç rəngli bayrağımızın olmasına baxmayaraq, bu xüsussiyət də tamamlanmamışdır. Çünki hələ bütün Azərbaycanı əhatə etməmişik ki, unitar dövlətən danışaq, baxmayaraq ki, Azərbaycan Respublikası unitardır. Tək bayraq ifadəsi unitar dövləti bildirir.
Tək millət məsələsi isə tamamilə problemlidir. Tarixi Azərbaycan ərazisində əsasən türk söylu insanlar üsünlük təşkil edir. Şimali Azərbaycandakı xalqın özünü indi türk adlandırmamasına baxmayaraq, Cənubi Azərbayandakı xalq özünü türk adlandıra bilir və başqaları da onları türk adlandırır. Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti yarananda eynilə “tək dövlət, tək bayraq, tək millət, tək dil” siyasəti aparılırdı. Dövlərtn rəsmi dili türkcə adlanırdı. Xalq Azərbaycan türkləri olaraq adlandırılırdı. Sovetlərin gəlişi ilə bu proses qırıldı, 70 il fasilə verdi və istiqamət dəyişdirdi. İndi Azərbaycan milləti formalaşdırılmağa çalışılır. Əgər siz də hiss etdinizsə, bu kəlimə sizin də dilinizə yad gəldi. Azərbaycan Milləti. Çünki həmişə Azərbaycan Xalqı ifadəsin işlətmişik. İngiliscə qarşılığın desək, Azerbaijan People. Azərbaycan Xalqı ifadəsin beynimizə illər boyu sovetlər yeritmişdir. Bizim inkişafımız, millətə çevrilməyimizi istəməyib, bizə, ifadə yerindəysə, yuxarıdan aşağı baxmışdır. Bizi bir millət olaraq görməmişdir. Bu bir az da Sosializmlə də bağlı bir şeydir. Sosialist və ya Kommunist ölkələrinin adlarına baxsaq, görərik, əksəriyyətində “Xalq” ifadəsi işlədilir. Çünki bildiyimiz kimi ölkə daxlində millət onların ideologiyalarına və siyasətlərinə zidd bir şeydir. Ölkə xaricində isə kölə halında yaşayan millətlərin azadlığı məsələsində heç vaxt belə düşünməyiblər. Azərbaycan Millətinin yaradılmasına gəldikdə isə bu proses uğursuz olmağa düçardır. Dövlət Statistika Komitəsinin Azərbaycanda yaşayan əhalinin etnik tərkibi ilə bağlı son göstəriciləri 1999-cu ilə aiddir. Bu göstəricilərə əsasən əhalinin 90 faizindən çoxu türk kökənlidir. Statistika Komitəsi bunu azərbaycanlılar kimi göstərir. Yerdə qalan hissəsi isə digər etnik qruplardır. Burada sual ortaya çıxır. Bu etnik qruplar azərbaycanlı deyilmi? Bu cavab verilməsi vacib olan sualdır. Onları azərbaycanlı alandırmamaq onlara diskriminasiya deyilmidir? Talış, ləzgi, udin və s. azərbaycanlı deyilmidir? Onlara Bu dövlətin vətəndaşı deyillərmi? Burada məsələ al və üst kimliklərin müəyyənləşirilməsindədir. Çox gözəl üst kimlik Azərbaycanlı, bu yerdə qalan 90 faizin alt kimliyi nədir. Bir talış və yaxud bir ləzgi və ya Azərbaycanda yaşayan başqa bir millətə xas olan insan deyir ki, mən talışam, ləzgiyəm, udinəm və s. və həm də azərbaycanlıyam. Bəs 90 faiz təşkil edən Azərbaycan türkünün alt kimliyi nədir?
Daha yaxşı oları ki, Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti dövründə qoyulmuş siyasət davam edirilsin. Tək dövlət, tək bayraq, tək millət, tək dil.
Hər kəs istədiyi dildə danışa və mədəni fəaliyyətlərə buluna bilər, lakin dövlətin rəsmi dili Azərbaycan türkcəsidir. Etnik fərqlilik bir zənginlikdir. Müxtəlif musiqi, mətbəx, adət-ənənələr, bir sözlə zənginlik. Mənim Azərbaycan Milliyətçiliyi olmasını düşündüyüm budur – tarixi ədalətin bərpası. Milliyətçilik rasizim deyildir. Bizim Milliyətçiliyimiz Qərb Milliyətçiliyi deyil. Biz öz xalqımızı dünyanın ali irqi iddiaında deyilik ki. Bizim millətlərə düşmənçiliyimiz yoxdur. Biz tam əksi müxtəlif mədəniyyətləri sevirik. Bəyəm bizdə deyilmidir bu adət ki, gələn xaricilərə həmişə yüksək qiymət vermək, əlimizdən gələn qonaqpərvərliyi göstərmək?! Biz Avropa milliyətçisi olsaydıq, gələn mədəniyyəti rədd edər, qəbul eməzdik. Biz deyilmiyik ki, Avropa mədəniyyətinə vurğun olan?! Müxtəlif millətlərin nümayəndələri ilə birgə olmağı və onlarla dəyərləri bölüşməyi və paylaşmağı sevən biz deyilmiyik?! Mənim Millətimin Millətçiliyi bir başqadır. Biz Miliyətçilik ona deyirik ki, millətə xəyanət etməyəsən, öz dəyərlərinə hörmətlə yanaşasan və sevəsən, millətinə və ümumiyyətlə bütün insanlığa xeyirli olmaq üçün çalışasan. Baxın dastanlarımıza, hansında yad eldən gələn birisinə pis baxılır, o qəbul edilmir və rəd edilir?! Bir şərtlə ki, ədalətli olsun, mala, torpağa göz dikməsin. Cümhuriyyətin və ümumiyyətlə turançılığın banilərindən Əlimərdan bəy Topçubaşov kimi bir millətçi insan torpaqlarımıza göz dikməməsi şərtilə, Ermənistan və Gürcüstanla bir dövlətdə birləşməyin tərəfdarı olmuş, Paris sülh konfransında birgə bir dövlət adından iştirak etməyi təklif etmişdir. Budur, bizim millətçiliyimiz. Bizdən baxıb öyrənməli olan hələ çox mədəniyyətlər var.

Dilimizin adı

Post Sovet Azərbaycanında milli kimliyin müəyyənləşdirilməsi ilə bağlı porblemlərimiz vardır. Bəlkə də, çoxları deyə bilər ki biz artıq milli kimliyimizi müəyyənləşirmişik, biz azərbaycanlıyıq. Cavab olaraq, göstərmək olar ki, hələ də böyük bir insan qrupu var ki, öz milli kimliyin “azərbaycanlı” kimi müəyyənləşdirilməsi ilə razılaşmır və ya razılaşa bilmir. Milli kimliyin müəyyənləşdirilməsində problemlər yaşamağımızın obyektiv və subyektiv səbəbləri vardır.

Əvvəla, 70 il “milli kimliksiz” yaşamışıq. XIX-cu əsrin əvvəllərinə kimi isə çox hallarda özümüzün milli kimliyini “musəlmanıq” deyə tapmışıq. İkincisi isə, müstəqillikən sonra bu barəə fikir ayrılıqları tezliklə həll edilmədi və hələ də həll edilməmiş qalır. Milli kimliyimizi dilimizin adı təsdiq edir. Müstəqillyinin ilk illərində Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti dövründə olduğu kimi dilimizin adın türk dili qoyduq. 1995-ci ildə isə konstitusiya layihəsinin hazırlanması zamanı müxtəlif səviyyədən və sahələrdən, hətta etnik və dini qrupların nümayəndələrindən ibarət formalaşan komissiya dilimizin adın Azərbayan dili qoydu. Buna qarşı çıxanlar oldu. Misal üçün, ən sonda müzakirə zamanı şair Bəxtiyar Vahabzadə “heç olmasa, Azərbaycan türkcəsi, cənab prezident” deyə etiraz etdi. Lakin nəticəsiz qaldı. Dövlət dilinin Azərbaycan dili adlandırılması etnik ayrı seçkilik düşməməsi üçün qəbul edilsə də, kökündən yanlışdır. Ölkə xalqını Azərbaycan xalqı adlandırmaq olar. Həqiqətən də belədir. Bu coğrafiyada bir çox etnik qruplar və çoxluq təşkil edən türklər yaşayır. Xalqın türk xalqı adlandırılması digər xalqlara qarşı diskriminasiya olardı. Bu müsbət haldır ki, Azərbaycan Xalqı adlandırıldı. Lakin Dövlət dilinin Azərbaycan dili adlandırılmasının heç bir elmi və məntiqi əsası yoxdur. Bu danışılan dil Altay dil ailəsinin Oğuz dil qrupuna aiddir, yəni türk dilidir. Bu dili tək biz deyil, Kərkük türkmanları da danışır (əslində onlar da bizim bir parçamızdır). Dövlət dili kimi də bu dil işlədilir. Azərbaycan dili isə bu ərazidə yaşayan xalqların formalaşdırdığı ortaq dil deməkdir, hansı ki, belə bir dil yoxdur. Misal üçün, Amerika Birləşmiş Ştatlarının dövlət dili ingilis dili adlanır. Bəlkə soruşaq, onlar niyə dillərin Amerikan dili adlandırmırlar? Cavab sadədir. Çünki elə dil yoxdur. Danışılan dil ingilis dilidir. Dilimizin Azərbaycan dili adlandırılması ilə bağlı gətirilən arqumentlərdən biri isə odur ki, biz dilimizi türk dili adlandırsaymışıq, dünyada fərqləndirməzdilər Türkiyə türkcəsindən. Yenə bu arqumentə cavab Bəxtiyar V. dili ilə “heç olmasa, Azərbaycan türkcəsi”.

Digər bir məsələ isə Cümhuriyyətin qəbul etdiyi bu günki bayrağımızın rəngləri ilə bağlıdır. Cümhuriyyət dövründə bu 3 rəngə verilən məna da öz əksini dövlətin siyasətində tapırdı. İslamlaşmaq, Demokratikləşmək, Türkləşmək. Bu gün isə islamlaşmaq tolerantlıqla, türkləşmək isə azərbayançılıqla əvəz olunmuşdur. Onda gəlin, Yaşılın və mavi rəngin yerinə yeni rənglər gətirək. Nə olacaqsa….. Yeganə dəyişməyən qırmızı-demokratiyadır. Çünki o dövrdə də, bu gün də Qərbin bizdən istədiyi demokratiya dəyişməyib. Özümüzünki, kimliyimizi müəyyən edən nələr var idisə dəyişib.

Nasibov

Ohly konstaterar att ett land med nio miljoner invånare och ca 500 tusen moderater skulle dessa 500 tusen moderater ha skapat en världsomfattande ekonomisk kris. Snacka om hjärndöd. Och den mannen ska sossarna och miljöpartiet samarbeta med. Bara Stalin kunde skapa sådana konspirationer.

Det hela världen känner till, så var det president Clintons tanke att alla amerikaner skulle äga sitt boende. Föga anade han att han startade en lånekarusell utan like. 

Ohly kastar raskt ur sig att det var inte alls amerikanska banker som Lehman Brothers mfl. och subprimelån i USA som orsakade krisen. Nej det var de svenska moderaterna.

Ohly kör på som den sanne kommunist han är och härmar Stalin men till all lycka kan han inte återskapa Stalins skenrättegångar och avrättningar.

Här kan man verkligen prata om felprogrammerade hjärnor.

Facebook har ett ideologitest. Det består av 8 stycken frågor av karraktären: vad gör du om din granne frågar om han får låna en kopp socker? Om man är kommunist så svarar man att man ger honom socker och om man är nyliberal tycker man att han får köpa sitt socker själv. Testet blandar helt enkelt ihop hur givmild man personligen är och hur givmild man tycker att staten ska tvinga en att vara.

Det är okej, det är ett plojtest. Vad som är grejen är att jag gjorde nämnda test, med resultatet kommunist. Fast jag innan reagerat på hur konstiga frågorna var så blev jag väldigt illa berörd; rentav sårad, över resultatet.

Det här har stört mig i över två veckor, och slutligen gjorde jag om testet. Då fick jag resultatet nyliberal. Det var skönt. Ordningen är återställd.

SvD försöker skrämmas med den stora röda vargen från öst. Bolsjeviken som ska röva våra barn och para sig med våra får. Vibrationerna från kosackvalet 1928 blir bara starkare och starkare.

Det som får igång Svd på allvar är Carin Jämtins modesta tanke att våra skattepengar skall gå till utbildning och välfärd och inte de finanshajar som nyligen spekulerat sönder världen.

1928 tröt argumenten för en borgerlighet som inte var van vid demokrati, 2009 tryter argumenten för an borgerlighet som ser makten glida dem ur händerna. Vad återstår då? Jo, skräm med den Stora Stygga…..Ohly….wow – ge er va!

Peter Andersson   SvD2

Einer der Klassiker unter den Mario Fan-Flashes!

Mario ein Kommunist? Aber na klar doch! Die Zeichen sind doch mehr als eindeutig!

Wie wirkt denn zum Beispiel folgendes Szenario: Ein rot angezogener Volksheld kämpft für die Freiheit des kleinen Mannes, indem er gegen ein Regime kämpft, dass von einem tyrannischen Schildkrötenkönig angeführt wird.

Nur ein Zufall?

Ist es dann auch Zufall, dass der besagte Held am Ende jedes Levels eine Flagge mit einem roten Stern hisst und das dieser auch noch einen Bart trägt, der stark an Genosse Stalin erinnert?

Mario stellt also eine viel größere Bedrohung dar, als jedes andere Killerspiel, indem er die Köpfe, der noch jungen und formbaren Generationen mit kommunistischem Gedankengut verseucht!

Mario ab 18! Mario auf den Index! Mario verbot in Deutschland!

Bliebt nur noch die Frage, ob Luigi ein Öko ist und heimlich Sandalen trägt…

Nationell Idag kunde nå målet med att värva 2000 prenumeranter av deras tidning, som kommer bli en veckotidning istället för att den kommer ut varannan vecka. Nu har Nationell Idag börjat med sitt 6 månaders prövotid för att få presstöd från svenska staten på 2 miljoner kronor, så har svenskfietliga krafter börjat hetsa och smutskasta Nationell Idag och dess innehåll.Kurdo Baksi är känd för massa märkliga uttalanden sedan många år tillbaka, men nu är sonen från Batman tillbaka och utnyttjar rampljuset hos media med att smutskasta Nationell Idag och Nationaldemokraterna som står bakom tidningen, med mycket märkliga påståenden som ingen av läsarna har märkt i tidningen, som att Nationell Idag skriver hatpropaganda mot homosexuella, kvinnor och funktionshindrade.

“I stället kan Nationaldemokraternas propagandapublikation inom ett halvår komma att erhålla två miljoner kronor av skattebetalarnas pengar för att fortsätta hetsa mot invandrare, homosexuella och funktionshindrade.”

Något som jag själv kan intyga att så är inte fallet. Nationell Idag skriver sådant som massmedia mörklägger, annars skulle jag själv inte prenumererad tidningen om den hade haft oseriöst innehåll.

Kurdo Baksi har bland annat arbetat bakom den vänsterextrema och pro-sionistiska tidningen Expo, som kartlägger regimkritiska personer, partier och organisationer. Nu vill Kurdo Baksi stoppa presstödet till Nationell Idag och har fått med andra svenskfietliga krafter ta ställning till detta. Det är klart när en människa som Kurdo Baksi, som är kurdisk nationalist och har fått fly från kurdistan och svenska folket har öppnat sina armar för denne man. Som flera gånger om bevisar att han hatar det som är svenskt, även han tar ställning för pedofili, när han har försvarat profeten mohammeds förhållande till en flicka.

“-Muhammed var ingen pedofil eftersom det var ett legitimt äktenskap. Pedofili är på en annan nivå, till exempel när man köper sex av barn.*  Aftonbladet, 20 april 2005.”

«Hun er russisk!» sier min russiske kollega og peker på et av bildene mine fra Karlovy Vary, Tsjekkia. Ei eldre kone henter vann fra en de helsebringende brønnene, som i sin tid ga byen ryktet som et av Europas beste steder for kurbad, kanskje bare slått av Baden Baden, som ifølge min kollega var mest for de svært rike. Hit til Karlsbad, som byen dengang het, dro de litt mindre velstående på jakt etter helse, deriblant en mengde russere.

Ung og gammel henter vann i Parkfontenen. (Foto: Oda Bhar)

Tsar Peter den store besøkte Karlovy Vary i 1711, og samme år ble det første kurhotellet bygd. Hundre år seinere kom den virkelige storhetstiden. I 1870 ble byen knyttet til det europeiske jernbanenettet, og fram til 1. verdenskrig var de innom her alle sammen: det europeiske jetsetet og kunstnerne med navn som Goethe, Schiller, Dostojevskij, Freud, Marx, Leibniz, Beethoven, Brahms, Chopin, Dvořák, Wagner, Liszt og vår egen Grieg.

Slettelandskap i Nordvest-Böhmen. (Foto: Oda Bhar)

Selv skal jeg til byen sammen med redaksjonen i Montages, for å dekke den internasjonale filmfestivalen som finner sted her hvert år i juli. Vi reiser i festivalens minibusser, som plukker opp og leverer fra flyplassen. Det blir en fin kjøretur gjennom det nordvest-böhmiske slettelandskapet, tross øsende regnvær. Vi ser enger, treklynger, humleplantasjer, landsbyer med fine kirker og bergtopper med borgruiner.

Humle-plantasje i det nordvestlige Tsjekkia. (Foto: Oda Bhar)

I baksetet skravler gutta kontinuerlig om film. I forsetet sover Agnethe og jeg fotograferer, med regnværet på bilruta som naturlig softfilter. (Flere bilder fra kjøreturen her.)

Eng med valmuer ved veien, Praha – Karlovy Vary. (Foto: Oda Bhar)

Russere drar fortsatt til Karlovy Vary, men det gjør mange andre folk også. Så hvorfor tror kollegaen min at kona på bildet er russisk? Er det noe med klærne, fargene, det røde og brune? Eller det blomstrete skautet, grønt med knallrøde roser, et vanlig folkloristisk plagg på landsbygda i Russland. Jeg så det selv langs den transsibirske jernbanen: Hver gang toget stanset var perrongen full av små koner med stakk og blomstretet skaut, som solgte opptenningsved eller bunter med gulrøtter.

(Mulig) russisk kone drikker vann i Dvořák-parken.

Kona setter seg på en benk og drikker fra den medbrakte plastkoppen sin. «Jeg er sikker,» sier kollegaen min. «Russisk hun er.» Jeg liker når hun høres ut som Yoda, den gamle jedi-mesteren i Star Wars: Morsom hun er. Jeg liker den slaviske aksenten, og holdningen, det litt bryske, av mange forvekslet med uvennlighet, men jeg tolker det helst som motvilje mot bullshit, et ønske om å skjære gjennom.

For å beskytte kurbadgjestene mot dårlig vær ble det bygget tak over springvannene, slik at du kunne gå tørrskodd mellom dem. Her, den staselige Møllekolonnaden. (Foto: Oda Bhar)

Det finnes mange teorier om hvordan du bør drikke vannet i brønnene. Før frokost for at effekten skal bli størst, fulgt av en halvtimes rask gange. Eller til bestemte tider på dagen, og aldri mindre enn 2 dl på 2 minutter. Selv prøvde jeg flere av de 14 kildene, og mest påfallende var hvor ulikt de smakte. Noen hintet om svovel, de fleste var salte og minnet om hav.

Springvann i Møllekolonnaden, Karlovy Vary. (Foto: Oda Bhar)

Som nordmann er jeg vant til å drikke fra fjellbekker med hendene som skål, derfor brydde jeg meg ikke om å ta med meg en kopp. Noe som gikk greit de første par gangene – helt til jeg stakk hånda inn i en stråle og ble skoldet. Jeg lot som ingenting, tok hånda rolig ut og slurpet i meg vannet. Men seinere prøvde jeg ingen ukjente fontener uten kopp.

Torget foran Møllekolonnaden, Karlovy Vary. (Foto: Oda Bhar)

Karlovy Vary er en vakker by. Gjennom historien har den vært herjet av branner, oversvømmelser og krig, men i likhet med tyskerne er tsjekkerne glade i å bygge opp igjen og restaurere gammel bebyggelse.

Hotel Romance og Markedskolonnaden. (Foto: Oda Bhar)

I Norge blir denne typen «kopier» sett ned på, ekspertene foretrekker å bygge nytt, siden kongstanken er at alt skal uttrykke tida det bygges i. Dermed ender vi med svært uensartede bykjerner, i motsetning til Sentral-Europa, hvor du kan gå omkring som i nykonstruerte historiebøker.

Böhmisk krystall er verdenskjent for sin høye kvalitet. Dette gjelder ikke minst Karlovy Varys lokale variant, Moser-glass. (Foto: Oda Bhar)

Da Donau-monarkiet falt etter 1. verdenskrig ble Tsjekkoslovakia opprettet av de tidligere tyske regionene Böhmen og Mähren, samt det nordlige Ungarn. Karlovy Vary ligger i det gamle nordvestlige Böhmen, og majoriteten av befolkningen var tysk fram til 2. verdenskrig.

Yoghurtis som faktisk smaker yoghurt! (Foto: Oda Bhar)

At byen ble internasjonal lasarettstad hindret ikke amerikanske fly fra å bombe den mot slutten av krigen. Selv store og godt merkede bygninger dekket med Røde Kors-flagg ble rammet, og mange liv gikk tapt. Etter 1945 ble mesteparten av den tyskættede befolkningen fordrevet, og tapte alle verdier. De nye innbyggerne kom for det meste fra Sentral-Böhmen.

Den russisk-ortodokse kirken i Karlovy Vary. (Foto: Oda Bhar)

I 1946 ble kurbadene statlige, og først etter kommunismens fall i 1989 ble virksomheten igjen rettet inn mot et internasjonalt publikum. Idag er ifølge Wikipedia en tredjedel av alle hoteller og underholdningssteder (som kasinoet) eid av «private investorer fra Russland og andre tidligere Sovjetrepublikker», ifølge en tsjekkisk bekjent i Norge en omskrivning for mafia.

Becherovka er byens kjente krydderbrennevin. Den smaker pepperkake og ble utviklet av tyskeren Jan Becher. (Foto: Oda Bhar)

Karlovy Vary International Film Festival (KVIFF) ble startet i kommunisttida (1946), men har først de siste 20 årene blitt en virkelig internasjonal arena. Hotel Thermal ble bygget spesielt for filmfestivalen, og inneholder opptil flere kinosaler og konferanserom hvor det kan vises film.

Den lille elva Teplá krysser Karlovy Varys historiske bykjerne, før den renner ut i elva Ohře. I midten ser du sovjetblokka Hotel Thermal, av mange kalt byens styggeste hus. (Foto: Oda Bhar)

En morgen er det fullt på filmen jeg planla, dessuten er jeg lei av bykjernen. Jeg rusler avgårde i en tilfeldig retning, og kommer snart til et område hvor husene er mindre bløtkakeaktige. Som mange sentraleuropeiske byer ligger Karlovy Vary der en elv renner ut i en annen, i dette tilfellet den smale Teplá, som krysser den historiske bykjernen, og den brede Ohře (tyske Eger), som seinere munner ut i Elbe.

Jernbanestasjonen ligger litt utenfor bykjernen. (Foto: Oda Bhar)

Jeg finner en bro over begge elvene, klatrer opp en liten ås og havner ved den gamle jernbanestasjonen. Her går jeg på jakt etter graffiti. Jeg finner ikke mye, men noe er det alltid i nærheten av toglinjer.

Sjablonggraffiti på jernbro over toglinjene. (Foto: Oda Bhar)

Mitt neste funn er et boligområde med moderne sovjetblokker og utsikt over den brede Egerdalen. Jeg surrer rundt og fotograferer litt, før jeg krysser et friområde med grasplen og kløver og store trær.

Boligområde nord for sentrum, Karlovy Vary. (Foto: Oda Bhar)

Her snubler jeg over en kirkegård, ulik alle andre jeg har sett. Urnene er plassert i små glassmontre, stablet oppå hverandre og murt sammen til en slags boligblokk for døde.

Kirkegård hvor de døde har vinduer. (Foto: Oda Bhar)

Det fine er at folk har satt små fotografier og pyntegjenstander inne i montrene, noe som gjør tanken på den avdøde klarere, ihvertfall for meg, enn om de bare var markert med en enkel stein.

De dødes vinduer mot livet. (Foto: Oda Bhar)

Fra kirkegården prøver jeg å finne tilbake til sentrum, men går meg vill og trasker til føttene verker. Hvorfor skjer dette nesten alltid når jeg går på oppdagelsesferd, særlig utenfor kantene på kartet?

Selv ugresset er vakkert i Tsjekkia. (Foto: Oda Bhar)

Etter en laaang strekning langs ei gate som aldri tar slutt (men jeg vil ikke gi meg, nekter å snu!) møter jeg et skilt hvor navnet Karlovy Vary er streket gjennom med rødt. Jeg er ved bygrensa. Der er det heldigvis også en holdeplass med oppslåtte rutetider og et gjenkjennelig navn, slik at jeg kan ta bussen tilbake.

Bratt skog sett fra fløybanen i Teplá-dalen. (Foto: Oda Bhar)

Stort sett er hele Montages-gjengen opptatt med filmer og skriving (og litt øl) uka gjennom. Først den siste dagen, søndag når vi skal reise hjem, tar vi en felles utflukt på dagtid. Det er en fløybane av liknende type som i Bergen, som fører opp til et utsiktstårn i de grønne åsene øverst i Tepládalen.

Utsikt over Karlovy Vary fra utsiktstårnet Diana. (Foto: Oda Bhar)

Herfra ser jeg det alt sammen igjen: Det store brune festivalhotellet, bygårdene i jugend- og barokkstil, den russiske kirken med løkkuplene, forstedene utenfor bykjernen med pastellfargete blokker.

Hotel Thermal og den russiske kirken sett fra utsiktstårnet. (Foto: Oda Bhar)

Når jeg ser på bildene fra utflukten synes jeg vi minner om et band på tur. Et band i den happy første tida, før alle stridene begynner, mens alle ennå tror at ingenting ondt kan skje.

Bad ass Montages: Karsten, Trond, Oda, Eirik og Agnethe.

Jeg har mange flere bilder fra denne turen. Hardcore-interesserte kan se dem på Flickr (oversiktsside her). Du kan også gå rett til lysbildeshow: 1) Gatene i den historiske bykjernen, 2) vandringen min til forstedene, 3) detaljer fra den fine kirkegården, og 4) bilturen til og fra byen fra Praha.

Du kan også lese den forrige posten min, som handler om selve filmfestivalen, ikke minst filmene jeg så. Her gir jeg noen gode råd om hvordan du kan velge filmer blant flere hundre på en festival.

Was bedeutet Blaubeerkuchen?

Schwere, dumpfe Nacht (Grüner Veltliner). Geträumt, ich sei am Nachmittag bei Professor Sigmund Freud zum 81. Geburtstag in den Garten eingeladen. Wir saßen in klapprigen Liegestühlen und rauchten gelbe Zigarren. Es gab Blaubeerkuchen und eine Menge unattraktiver älterer Hausfrauen in geblümten Kittelschürzen hasteten mit Kaffeekannen durchs Buschwerk. Wir langweilten uns. Freud schlug nachlässig, aber unentwegt mit der flachen Hand nach kleinen blondgelockten Kindsköpfchen, die ihn liebreizend umschwirrten. Der Zwölfton-Komponist und kommunistische Arbeiterliedermacher Hanns Eisler war auch da; er passte nicht in den Liegestuhl und quengelte die ganze Zeit, wann wir endlich „einen heben gehen“ würden, da er pünktlich 15.30 Uhr (er sah dabei auf eine tropfenförmige Taschenuhr, die an einer Kette über seinem Embonpoint hing), seinen ersten Alkohol brauche. Eine mittelalte Matrone mit graumeliertem Dutt (Anna Freud?) klatschte in die Hände und rief in schauderlich ver-wienertem Englisch sinngemäß: „Kinder, Kinder, es gibt Kakao und Kokain in der Küch’n!“

Ansonsten passierte in dem Traum, der noch gefühlte Stunden vor sich hin ödete, nichts weiter Bemerkenswertes. Es war einer der langweiligsten Träume, die ich je hatte! Außer, daß wenigstens die Sonne schien, kann ich im Traummaterial keine verborgene Wunscherfüllung entdecken, die nach Freuds Traumtheorie dort zu finden sein müßte.

Das unbehagliche, irgendwie wehmütige, beinahe weinerliche Gefühl, das den Traum grundierte, hielt nach seinem Ende weiter an, so ein diffuses, symptomloses Leiden, ein leichter Druck in der Brust, so ein ziehendes Klopfen im Hinterkopf, ein irgendwo viszeraler Schmerz mit neuronalen Komponenten, verbunden mit einer sehr vagen, intermittierend aufstoßenden hysterischen Lachlust, – ich weiß nicht, vielleicht fühlt es sich so an, wenn man sich die Schweinegrippe zugezogen hat? Sie soll ja gar nicht schlimm sein, heißt es. Davon abgesehen, fühlte ich mich weder zu Eros noch zu Thanatos hingezogen, kein Todestrieb zu spüren, allerdings auch keine großartige erotische Begierde, außer stark nach frisch gebrühtem Kaffee und evtl. einer doppelten Kopfschmerzbrause „plus C“.

Der Traum war irgendwie aber schon doch ein stückweit signifikant, vor allem auch erklärlich, denn am Tag zuvor war ich vom famosen Dauerrregen nach Wien, in den 9. Bezirk, in die Berggasse 19, gespült worden und hatte mich erst in Freuds Warte-, dann in seinem Behandlungszimmer aufgehalten, bis ich einigermaßen getrocknet schien. (Einen großen Regenschirm, nach Freud DAS phallische Sexualsymbol, besaß ich nicht – nur einen „Knirps“ (!), welcher zwar meines Wissens dennoch keine Kastrationsangst in mir auslöste, gegen den Wiener Heldenplatzregen aber tatsächlich nur unzureichend Schutz geboten hatte). Die Berggasse in Wien, das ist, wie die meisten Wiener Gassen, natürlich gar keine Gasse, sondern ein Boulevard, der von großmächtigen Bürgerhäusern der Gründerzeit flankiert wird, Stuckpalästen von einer gewissen Monströsität und Protzigkeit, gewiß, aber immer noch besser als die Nachkriegsbauten der Betonfetischisten- und Verklinkerer-Innung.

In Nr. 19 hauste, werkelte, therapeutelte und traumdeutelte Prof. Freud beinahe geschlagene 50 Jahre lang, will sagen, hier wohnte er, hier hatte er Wartezimmer, Behandlungsraum und Arbeitskammer, nebenbei überraschend kleine, dunkle, niedrige Räume, damals, den Interieur-Fotos nach zu urteilen bis zum Anschlag mit Möbel, Plüsch und Nippes vollgestopft. Ich glaube ja, das berühmte psychoanalytische Couch-Setting hat Freud oder Frau Freud erfunden, weil für normale Sitzgelegenheiten kein Platz mehr war. Wer nicht stehen wollte, mußte sich halt aufs schonbezugbezogene Kanapée legen! Der karge verbliebene Luftraum wurde von dem gemeingefährlich aussehenden daumendicken, kurzen, gelben Zigarren beansprucht, die Freud unentwegt qualmte, um seine Denktätigkeit in Gang zu halten, nachdem sich Kokain wider Erwarten auf Dauer doch nicht so gut als Alltagsstimulanz eignete. – Übrigens habe ich eben zunächst statt „daumendick“ versehentlich „damendick“ geschrieben; ob dies als ein sog. Freudscher Verschreiber zu deuteln ist, der auf meine uneingestandene Verehrung für korpulente Frauen schließen läßt, bleibe vorerst dahingestellt bzw. ist auch meine Privatsache. Ich liege ja nicht auf der Couch!

Im kleinen Freudmuseeum, das in den ehemaligen Praxisräumen untergebracht ist, gibt es eine dunkle Kammer, in der auf Monitoren in Endlosschleife ein recht gespenstischer Filmschnipsel-Salat zu besichtigen ist. Man sieht tattrige Schwarz-Weiß-Stummfilmaufnahmen vom zittrigen alten Freud, der meistensteils zu sehen ist, wie er sich im hohen Alter in der Sommerfrische befindet, im Garten im Liegestuhl liegt und kurze Briefe schreibt, in denen etwa steht: „Nach der letzteren Operation“ (Freud hatte Mundhöhlenkrebs, von den Zigarren, schätz ich) „geht es schlecht; Essen, Trinken und Rauchen (sic!) geht noch gar nicht recht gut“. Ansonsten feiert er meistens Geburtstag. Der Meister wirkt dabei genervt, begreiflicherweise vielleicht, weil die Nazis den alten, gebrechlichen, kranken Mann nach 50 Jahren in der Berggassen-Plüschhöhle ins ungeliebte englische Exil vertrieben hatten. Am irresten ist aber die Kommentarstimme: Eine offenbar auch schon gefühlt 90-jährige Tochter Anna Freud, des Professors psychoanalytische Kronprinzessin, kommentiert in einem Englisch, das schauderhaft nach Grinzing klingt, mit einer irgendwie total unwirklich heulenden, jaulenden Stimme komplett Überflüssiges aus dem Off: Ist Freud zu sehen, jault die singende Nervensäge: „My Fathsser“, bekommt der Blumen, heult sie „Flowers…!“, und kommt der qirlige kleine Pekinese aus dem Busch gehoppelt, greint sie: “Sssiss iss ourr litt-tle dog“. Irgendwie spooky, als würde beim okkulten Tischerücken Oma aus dem Jenseits anrufen, um mitzuteilen, es stünde demnächst eventuell eine Reise bevor. Na ja, ungefähr so sind die Ausssagen der Psychoanalyse ja auch.

Eigentlich halte ich Freud nicht für einen Geistesriesen; er war ein Schlawiner, ein Windbeutel und ein bissel auch ein Ideologe vulgo Demagoge. Dennoch war ich irgendwie geknickt und bedrückt von der für heutige Verhältnisse unerträglichen Spießigkeit, Trivialität und Beschränktheit des Lebens in der Berggasse.

Die verbleibenden Fragen: Was machte Hanns Eisler in dem Traum? Der war zwar auch Wiener und auch Jude, hatte aber sonst, als Kommunist, mit dem kleinbürgerlichen Seelengepule gar nichts am Hut. Und schließlich: Wieso Blaubeerkuchen? Im Film kommt Blaubeerkuchen nicht vor! Was bedeutet es, wenn man von Blaubeerkuchen träumt? Steht da was drüber in der „Traumdeutung“? – Blaubeerkuchen … Blaubeerkuchen … Blaubeerkuchen….

Fünzig Jahre in der gleichen Plüsch-und Nippeshöhle! Berggasse 19, 9. Bezirk, Wien

 Riktiga Tyska politiker med fru Bundeskanzler Merkel till vänster! Europasamarbete! Här är Fredrik välkommen som svensk EU-ordförande. Men figurerna nedan börjar redan klaga. Men Alliansen leder EU in i framtiden!!

Här kommer svinpesten! Smittan är inte dödlig men kostsam! Miljön?

Kommunistiskt Röda! Den Sovjetiska saknaden är stor! Detta kostar pengar! Kan dessa personer samarbeta. Motståndare till ett enat Europa. Man klagar redan!