Die Leute im Süden haben ein Sprichwort: “Ein Mensch ohne Beständigkeit taugt nicht einmal zum Zauberer und Hexenmeister.” Das ist ein gutes Sprichwort.

Qi Foto: omomom.com

Qi ist Energie, ist Lebenskraft, aber auch das „Prinzip, das Gewebe“, das diese Energie verursacht.

Gong heißt Arbeit, Mühe, Übung. Diese Übungen haben eine mehr als 2000 Jahre alte Tradition in China.

Im 13. Jahrhundert hat der Legende nach der Krieger Zhang Sanfeng im Wudang Gebirge in China den Kampf zwischen einer Schlange und einem Raubvogel beobachtet. Er sah, wie die Schlange den Angriffen des Vogels auswich und der Raubvogel darüber ermüdete. Die Philosophie des Tao umschreibt das so: Das Weiche überwindet das Harte. Yin überwindet Yang.

Aus seinen persönlichen Beobachtungen leitete der Mönch Zhang Sanfeng spezielle, allgemeine Methoden ab, die er in verschiedenen Körperbewegungen zum Ausdruck gebracht hat. Die Praxis dieser Abläufe bildeten sich zu einer früher nur geheim überlieferten hochkultivierten Kampfkunst aus.

„Und was sagt das 20. Jahrhundert dazu?“

Nils Bohr: „Das Qi ist das Äquivalent des modernen Quantenfeldes.“

Im Qigong werden Übungen in Ruhe und Übungen in Bewegung praktiziert. Die Übungen beschäftigen sich mit den Prinzipien des „Streckens, des Dehnens, mit Bewegungsabläufen“, mit mentaler Energie-Entfaltung, mit dem „Auspusten des Alten und mit der Aufnahme des Neuen“.

„Nur der Wandel hat Bestand.“ Diese Gewissheit führt zu Reflektionen und zu Erkenntnissen.

„Zu welchen?“

„Auf Unwesentliches verzichten ist wesentlich.“

Diese Gesichtspunkte und weitere Facetten des Qigong werden in zahlreichen Systemen kombiniert und sind Bestandteil der TCM.

„Ist Qigong also weitaus mehr als Wellness und  Gesundheitsgymnastik?“

„Ja. Im Qigong harmonisieren die taoistische Yin-Yang-Lehre, die buddhistische Meditationsgrundlage und die konfuzianische Philosophie. Die Energieimpulse fließen im Einklang mit den Sphären der Schöpfung.“

Hier geht es zu Blätter aufgelesen Nr. 040.

“Der Mensch hat dreierlei Wege, klug zu handeln:
Erstens durch Nachdenken – das ist der edelste;
Zweitens durch Nachahmen – das ist der leichteste;
Und drittens durch Erfahrung – das ist der bitterste.”

(Konfuzius – chinesischer Philosoph)

]]> http://courgettecharming.wordpress.com/2009/11/02/spatherbst-sit-in-2/ Mon, 02 Nov 2009 12:28:08 +0000 courgettecharming http://courgettecharming.wordpress.com/2009/11/02/spatherbst-sit-in-2/

Ich habe Nackenweh.
Husten.
Wenn das Wetter sich ändert, kriege ich Kopfschmerzen.
Attestierte Migräne.
Fenster auf – kalt.
Fenster zu – stickig.
Bildschirmschoner-Paul, mein personal trainer des Bundesministeriums für Gesundheit, turnt mir auf dem Bildschirm was vor.
Nur: es hilft nicht!
Einzig ein sofortiger Rückzug in einen mehrmonatigen Winterschlaf, wobei der Begriff Schlaf nicht zutrifft, es wäre mehr ein längeres Bett – Sit-in gegen den persönlichen Konsumismus und den zu früh und überhaupt ungefragt eingetretenen Spätherbst mit Regen! ist die angebrachte Therapie gegen die oben genannten Symptome des Widerwillens.
Hauptsache das Internet funktioniert.
Mit einer
ausreichend hohen Zahl (≤ π) an Nackenstützkissen,
einem (1) Aufstellfrühstückstablett mit Belüftungslöchern (für den Computer),
mit zwei (2) Thermoskannen, einem (1) bettnah angebrachtem Wasserkocher und Teebeuteln (Minze-Honig mit artifiziellem und eben deshalb total überzeugendem Aroma- und Geschmack),
einer (1) Wärmflasche,
einer (1) Nähmaschine,
Tages, Wochen- und Monatspresse (1),
einer (1) leichten und einer (1) mittelschweren Zudeckdecke,
einer (1) ausreichenden Zahl an Essensbestellzetteln (der indische PizzaGyrosNudelnschnitzellieferservice von der Karli tät’s auch) ,
und einem (1) Empfangshocker für gebetenen, ungebetenen sowie spontanen Besuch,
das wäre echt der Himmel gerade.
Und das alles gerne nine to five.
Aber schon Konfuzius sagte mal an einem unfreundlichen Novembertag und als ihm alles über den Kopf wuchs: !ﭔﻥﻀ ! ﻉﺰ,ﻗﻀשׁ, קּטּ
Das lasse ich jetzt so stehen, da stimme ich jetzt einfach zu und beuge mich.

Von Geburt an Wissen haben – das ist die höchste Stufe. Durch Lernen Wissen erwerben – das ist die nächste Stufe. Große Schwierigkeiten haben und trotzdem lernen – das ist die dann folgende Stufe. Schwierigkeiten haben und nicht lernen – das sind Leute der untersten Stufe …

„Wer einen Fehler gemacht hat und ihn nicht korrigiert, ‘
begeht einen zweiten.“

Konfuzius

Buchmesse in Frankfurt? Da war ich zuletzt als mein Gesellenbrief noch frisch war. Es roch stärker nach Wässerchen als nach Papier. Viel zuviel Luft bis zur Decke machte die Stände winzig und die Werke peripher. Wer hinging, der wollte eigentlich zu den Parties. Wer las, dem verhallten die Worte. Alle Anwesenden waren übermenschlich wichtig. Alle Rumstehenden unmenschlich deplatziert.

Jetzt also China. Ein bißchen Rummel um Zensur. Welche Stimme dringt bis in die Öffentlichkeit vor? Lao Tze, Konfuzius, Mao oder Ai Wei Wei? Wir Westler legen unsere moralische Entrüstung an und heben das rostige Schwert der Liberalisierung. Ich erinnere mich an einen wunderbaren Film, der den Künstler ins rechte Licht setzt.

Nein, werte Großmedien, die Zensur wird nicht thematisiert, damit ihr recht gehabt habt. Die Zensur dringt zu uns vor und zerfleischt uns. Die Zensur dringt in uns ein und zerreißt uns. Wenn es etwas gäbe, das wir Westler zu lernen haben, dann eben dies: Verbindlichkeit. Zaghaft und flüchtig bewundern wir die Standhaftigkeit sogenannter Dissidenten. Ein Fremdwort kommt uns hier zupass. Die Geste ist so eingeübt wie belanglos. Ein Künstler aber ist nicht zu trennen von dem Werk, in dem er augenblicklich ist. Auch ein Rezeptionskünstler nicht. Es ist nicht unsere Sicht, die uns eigen macht, sondern unsere spezifische Blindheit. Nach und nach splittern die Saiten unter unseren Fingern oder werden zerschnitten. Die Wahrheit können wir erst von außen sprechen. Wir wissen sie ja selbst nicht, zuvor.

Herrscht hier im Westen Meinungsfreiheit? Die Frage ist ernst gemeint, abseits politisch motivierter Polemik. Ja, Frauen dürfen über ihren Unterleib schreiben, wie Charlotte Roche belegte. Abseits des tagesaktuellen Skandals bleibt dies belanglos. Heißt Meinungsfreiheit nicht, dass Sichtweisen gegen innere und äußere Widerstände errungen werden müssen? Heißt Meinungsfreiheit nicht, dem gänzlich oder peripher Anderen zu begegnen und in der Begegnung eine spezifische Haltung zu gewinnen? Verschieben sich nicht die Perspektiven, wenn Meinungen nicht an Existentielles rühren, sondern Sprachblasen auf Oberflächen werfen? Ist das noch Freiheit oder ist es schon Beliebigkeit?

Ich erinnere mich, wie ich damals zwischen den Verlagsständen voranspazierte. Ich wartete darauf, berührt zu werden. Bezogen zu werden von etwas, das ich nicht erwarten könnte. Ich hoffte, dem Fremden zu begegnen. Dem Unerwarteten. Was da war, war Ware. Entfremdet, das ja, aber nicht fremd. Bunte und farblose Titel, aufgeschlagen und geschlossen. Leblos, wortreich, fahl. Von Verkäufern beworben. Ich sah nichts, das einer Meinung fähig gewesen wäre. Ich sah niemanden, dem nicht Absatz über Inhalt ging. War ich blind? Wohl möglich, schließlich gärte ein Gedicht in mir, auch damals schon. Es blieb ungeschrieben.

Die Bilder zu diesem Eintrag entstanden in Unteruhldingen am Bodensee, die Filmplakate wurden dem Netz entnommen.

Als ich heute die Google-Seite angesurft habe, wurde ich dieses Google-Logo begrüßt. Es ist ja kein Geheimnis, dass Google häufig das Logo auf der Suchseite in originelles Tages-Design taucht. so ziert diesmal ein bekanntes Zitat von Konfuzius das Google-Logo (mit Konfuzius selber als Ersatz für die Buchstabe “l” ).

Auf Deutsch übersetzt heissen die chinesischen Zeichen etwa: “Kommt ein Freund aus der Ferne, so ist es ein Grund zur Freude“. In konfuzianischer Lehre entspricht dieses schlichte, zwischenmenschliche Ereignis ein Teil des persönlichen Strebens nach vollkommenem Glück. Freundschaften sind etwas kostbares, insbesondere wenn sie über großer Distanz gepflegt werden. In Zeiten der Globalisierung und Virtualisierung des Lebens, hat dieser Grundsatzgedanke natürlich eine ganz andere Dimension.

Today the google image contains a quotation from the first didactic play of Lùnyǔ:

有朋自遠方來，不亦樂乎?

In pinyin this meens

1	exists, have, there is
2	friend
3	from
4	far, away
5	square
6	come
7	???

If a friend visits you from far away, it is always a joy. Isn’t it?

or in german

Wenn ein Freund von weit her kommt, ist das nicht auch eine Freude?

]]> http://artworkofhorus.wordpress.com/2009/09/28/tag-des-lehrers/ Mon, 28 Sep 2009 09:07:00 +0000 horus1969 http://artworkofhorus.wordpress.com/2009/09/28/tag-des-lehrers/

In Anknüpfung an die Tradition wird den 28.September, den vermeintlichen Geburtstag des Konfuzius, als Tag des Lehrers gefeiert.

孔子（西元前551年9月28號—前479年），子姓、孔氏、名丘、字仲尼，春秋末期嗰魯國人。佢係儒家學派嗰首代宗師，拕後世尊為「至聖」。 出自維基百科

“Folge dem rechten Weg; richte dich am Guten aus; tu, was sich gehört; erfreue dich an den Künsten.”

“Es ist besser, ein Licht zu entzünden, als auf die Dunkelheit zu schimpfen.” (Konfuzius)

“Wer auf die Kenntnis der außeren Dinge aus ist, findet Freude am Wasser. Wem es aber um sittliche Vollkommenheit geht, der erfreut sich an den Bergen. Der eine ist ständig in Bewegung, der andere voll innerer Ruhe. Der eine findet Vergnügen, der andere hat ein langes Leben.”

3. Liga – 09/10 SV Sandhausen – 1. FC Heidenheim 3:0 (1:0) 15.08.09, Hardtwaldstadion (Sandhausen) 2.200 Zuschauer (ca. 150 Gäste)

Eine Stippvisite in Heidelberg ist, neben Neuschwanstein, der Pflichttermin für japanische Urlauber auf gemütlicher Europareise (“40 Länder in 7 Tagen”). Das nur wenige Linienbusminuten entfernte Sandhausener Stadion dürfte hingegen nur in wenigen fernöstlichen Reiseführern vermerkt sein.

Dennoch wird dort und auf den Spielerbrüsten großflächig für die “Wurzel der Sonne” geworben. In Landessprache sogar, die Hofnung stirbt eben bekanntlich zuletzt. Oder wie Konfuzius sagen würde:

Vielleicht tun sich für die geschäftstüchtigen Nordbadener zukünftig auch noch ganz andere Einnahmequellen auf. Nach einem äußerst gelungen Saisonstart belegt man nämlich einen der Spitzenplätze der 3. Liga. Harte DFL-Euro plus scheffelweise Touristen-Yen – es gibt schlimmere Perspektiven.

Spielberichte: HP Sandhausen | Kicker.de | HP Heidenheim

„Menschen stolpern nicht über Berge, sondern über Maulwurfshügel“
Konfuzius

„Die Erfahrung ist wie eine Laterne im Rücken; sie beleuchtet stets nur das Stück Weg, das wir bereits hinter uns haben.“ (Konfuzius)

Ein Mensch hat dreierlei Wege, klug zu handeln:

Erstens: Durch Nachdenken – das ist der edelste.

Zweitens: Durch Nachahmen – das ist der leichteste.

Drittens: Durch Erfahrung – das ist der bitterste.

Viertens: Durch Handeln – das ist Osse-Style!

Konfuzius

konfuzius sagt
liebe
ist das gewürz des lebens
sie kann es versüßen
aber auch versalzen

er hat recht
doch ohne liebe
schmeckt das leben
fad
das ist noch schlimmer
als versalzen

Konfuzius und seine Lehre:
Konfuzius lebte 551-479 v. Chr. Er hält die momentane Gesellschaft für verdorben und meint, man müsse die Zustände des für die Konfuzianer “Goldenen Zeitalters” der Chou- Dynastie (ca. 1050-770 v. Chr.) wieder herstellen. Ein wichtiger Begriff dabei ist “li”, was für die Konfuzianer ein “dem gesellschaftlichen Rang angemessenes Verhalten” meint. Ursprünglich hatte dieses Wort eine ausschließlich sakrale Bedeutung und bezog sich auf richtiges Verhalten bei Opfern.
So soll nun bei Konfuzius jeder nach seiner Stellung das tun, was er tun muss, die Herrschenden sollen regieren, allerdings li- gemäß, d.h. ihre Macht nicht missbrauchen und die Untergebenen nicht unterdrücken oder ausbeuten. Im Volk muss jeder die Aufgabe erfüllen, die seine Stellung von ihm verlangt, allerdings ohne dabei an den eigenen Nutzen zu denken. Das Ziel ist, dass die Gesellschaft als Ganzes funktioniert. Dabei steht der Rang nicht automatisch von Geburt an fest, je moralischer ein Mensch ist, d.h. je besser er sich in Hierarchien einordnen und seiner Stellung entsprechend handeln kann, desto höher soll sein Rang sein. Dies kann man sich durch Wissen und praktische Übung erarbeiten. Daran, dass dies vor allem Bildung bedeutet, sieht man schon, dass die Chancen auf höhere Ränge die herrschenden Klassen betraf, das Volk mit niedrigem Bildungsstand hatte so kaum eine Möglichkeit. Allerdings gibt es, außer dem erarbeiteten Wissen, auch den Gedanken vom angeborenen Wissen, jemand der solches Wissen besitzt, wird “shen ren” genannt, was man im weitesten Sinn mit “Heiliger” übersetzen kann.
Die Pflicherfüllung erstreckt sich bis ins Privatleben, alles soll dem li entsprechen. So gibt es im Konfuzianismus viele Beziehungen der Menschen untereinader, die festen Regeln unterliegen, z.B. Herrscher-Volk, Vater-Sohn, Mann-Frau. Anders als bei Mo Ti spielt bei Konfuzius die innere Einstellung eine große Rolle.
Da Konfuzius den alten Zustand des Goldenen Zeitalters wiederherstellen möchte, nimmt auch die Tradition und Überlieferung einen hohen Stellenwert ein. So wird z.B von Konfuzius das I Ging (Buch der Wandlungen), ein altes Orakelbuch neu herausgegeben.
Die Riten und Ahnenverehrung spielen im Konfuzianismus ebenfalls eine Rolle, da sie die Pflichterfüllung gegenüber Göttern und Ahnen beinhalten.
Die Neuordnung der Welt ist für Konfuzius konform mit dem Willen des Himmels, was so etwas wie “göttliche Weltordnung” bedeutet. So wird, wenn die richtige Ordnung wieder hergestellt ist, nach dem Tao (Gesetz, durch welches der Himmel die Natur in ihrer Ordnung hält) gelebt.
Die Lehren des Konfuzius wurden erst nach seinem Tod richtig erfolgreich, Jahrhunderte nach seinem Tod wurden Konfuzius das erste Mal Opfer dargebracht, ab dem 5.Jh n.Chr. wurden ihm Tempel gebaut.

Religion oder nicht?
Oft wird diskutiert, ob es sich beim Konfuzianismus überhaupt um eine Religion handelt oder doch mehr um eine Philosophie. Auf den ersten Blick fehlen natürlich große mythische Erfahrungen, wie man sie von anderen Religionen kennt. Zum anderen spricht Konfuzius nicht über ein Leben nach dem Tod und macht keine tiefergehenden Angaben über das Wesen des Himmels. Man bekommt den Eindruck, es gehe ihm v.a. um die Errichtung einer gut funktionierenden Gesellschft.

Allerdings weist er natürlich religiöse Züge auf: Ahnen und Götterverehrung haben ihren festen Platz im System- Konfuzius hatte auch großes Interesse am I-Ging, das stark mysthisch geprägt ist-  und der (göttliche ) Himmel wird herangezogen zur Erklärung, warum eine Wiederherstellung und dann  Einhaltung der alten Ordnung nötig ist. Außerdem gibt es die Idee des “shen ren”, der seine Weisheit sozusagen vom Himmel als Geschenk bekommen hat. Zwar erst lange nach Konfuzius’ Tod praktiziert aber trotzdem zum Konfuzianismus gehörend ist die Verehrung des Konfuzius in Tempeln.  Alle diese Komponenten lassen schon eher an eine Religion denken als an eine bloße Philosophie. Man kann einwenden, dass Konfuzius vorhandene religiöse Ideen benutzt hat, um sein Gedankengebäude zu stützen, allerdings ist ausschlaggebend, dass  es im Konfuzianismus religiöse Praktiken gibt und der Gedanke herrscht, dass sich die Ordnung auf ein göttliches Weltgesetz, den Himmel, stützt.

Literatur:

-Bauer, Wolfgang: China und die Hoffnung auf Glück, München 1989

-Lanczkowski, Günter: Geschichte der nichtchristlichen Religionen, Frankfurt am Main 1989

-Moritz, Ralf: Die Philosophie im alten China, Berlin 1990

v. Glasenapp, Helmuth: Die fünf Weltreligionen, München 1993

Ein Mensch hat dreierlei Wege, klug zu handeln: 1) durch Nachdenken – das ist der edelste; 2) durch Nachahmen – das ist der leichteste; 3) durch Erfahrung – das ist der bitterste …
Konfuzius

Der Mensch hat dreierlei Wege klug zu handeln:

Erstens durch Nachdenken, das ist der edelste.
Zweitens durch Nachahmung, das ist der leichteste.
Drittens durch Erfahrung, das ist der bitterste.

Konfuzius