Tuncelili protest müzik sanatçısı Ferhat Tunç CHP’yi bombaladı.

• Hilal TV’ye konuşan Ferhat Tunç ne dedi?
• CHP ve Mustafa Kemal’e nasıl seslendi?
• Tunç’un dedesinin derisini nasıl yüzdüler?
• Ferhat Tunç, Ak Parti’nin yaklaşımlarına nasıl bakıyor?
• Genelkurmay andıcında adı nasıl geçiyor?
• Dersim’de yaşananlar ve Seyit Rıza ile ilgili gerçekler neydi?

Haber5.com Özel Haber

Rizenin İyidere ilçesinde doğan Ömer Lütfi Mete, ilk ve orta öğrenimden sonra bir dönem Kur’an Kursları’nda eğitim gördü. Aynı kurumlarda okutman olarak görev yaparken Rize Lisesi’ni bitirdi ve 1970 yılında İstanbul Üniversitesi İktisat Fakültesi’ne girdi.

1971 yılında ilk olarak matbaa çıraklığıyla başlayarak oradan gazeteciliği meslek olarak seçti. 1972′de İktisat Fakültesi’ni bırakıp Atatürk Eğitim Enstitüsü’nü bitirdi.
Kısa bir süre mezun olduğu lisede ve Rize Meslek Yüksek Okulu’nda Edebiyat öğretmenliği dışında gazeteci ve senaryo yazarı olarak çalıştı.
Sabah, Bizim Anadolu, Tercüman (Halka ve Olaylara), Türkiye, Yeni Haber, Orta Doğu, Yeni Şafak, Ayyıldız, Yeni Binyıl, Sabah gazetelerinde editör, yönetici ve yazar olarak çalıştı. Mete’nin Türk Edebiyatı, Boğaziçi ve Çağrışım dergilerinde makale, mizahi öykü ve şiirleri yayınlandı.
ESERLERİ
Gülce (şiir), Çığlığın Ardı Çığlık, Yerden Göğe Kadar, Asker ile Cemre, Çizme (roman), Derin Millet Manifestosu (Köşe Yazılarından Seçmeler), Hacıyağı ile Parfüm Arasında (Deneme), Balonya Tüneli, İtfaiye Yanıyor (Kara Mizah)

Sinema filmi senaryoları:
Çizme, Gülün Bittiği Yer, Bizim Yunus, T.H.E İMAM…

Tv Filmi senaryoları:
Köstekli Saat, Ayrı Dünyalar, Veysel Karani, Ahmet Bedevi

TV Dizi senaryoları:
Bizimev, Evlere Şenlik, Ortaklar, Deliyürek, Avcı, Hayat Bağları, AGA, Çanakkale Destanı (Belgesel Drama)

Bir süre önce beyin kanaması nedeniyle bir süre hastanede tedavi gören ve evinde nekahat dönemi geçiren Ömer Lütfi Mete hayatını kaybetti

Hepimizin çok iyi bildiği Gençlik Marşı (Dağ başını duman almış), aslen İsveç anonim şarkısıdır. Üç şırfıntı kız (Tre trallande jäntor) adı ile bilinir, üç kız kardeşin ormandaki erotik hikayesini anlatmaktadır. Bestesi Felix Körling’e,(1864-1937) sözleri Gustaf Fröding‘e (1860-1911) aittir. Sözleri Ali Ulvi Bey tarafından kaleme alınmıştır.

http://translate.google.com/

isveççeden türkçeye çevrilebilir.
Där gingo tre jäntor i solen
på vägen vid Lindane Le,
de svängde, de svepte med kjolen,
de trallade, alla de tre.

Och gingo i takt som soldater
och sedan så valsade de,
och “Udden är så later”
de trallade, alla de tre.

Men när som de kommo till kröken
av vägen vid Lindane Le,
de ropade alla: “Hör göken!”
sen skvätte och tystnade de.

Och tego så tyst som de döda
och rodnade, alla de tre.
Men varföre blevo de röda
och varföre tystnade de?

Jo!

Det stod tre studenter vid grinden,
och därför så tystnade de
och blevo så röda om kinden,
de trallande jäntorna tre.

Det stod tre studenter vid kröken
och flinade, alla de tre,
och härmde och skreko: “Hör göken!”

GENÇLİK MARŞI (DAĞ BAŞINI DUMAN ALMIŞ)
Dağ başını duman almış
Gümüş dere durmaz akar
Güneş ufuktan şimdi doğar
Yürüyelim arkadaşlar
Sesimizi yer, gök, su dinlesin
Sert adımlarla her yer inlesin
Bu gök, deniz nerede var
Nerede bu dağlar taşlar
Bu ağaçlar güzel kuşlar
Yürüyelim arkadaşlar
Sesimizi yer, gök, su dinlesin
Sert adımlarla her yer inlesin
Dağlar taşlar güzel kuşlar
Ya bu insanlar insanlar
Güneş ufuktan bir gün doğar
Yürüyelim arkadaşlar
Sesimizi yer, gök, su dinlesin
Sert adımlarla her yer inlesin
och alla så trallade de.

Şakıyan kızlar
Üç kız kardeş ormana doğru gidiyor
Eteklerini sallaya sallaya gidiyor
Onlar asker gibi gidiyordu
Tepelere gidiyorlardı
Tra la la la la
Tra la la la la

‘Dağ Başını Duman Almış’ marşının orjinali, 1904 yılında Feli-Körling tarafından bestelenmiş. İsveç halk şarkısının (Tre Trallande Jantör/En Glad Trall (Şakıyan Kızlar/Yoldaki Üç Kız) diye iki adı var. Selim Sırrı Tarcan 1909 yılında İsveç’te duyduğu bu şarkının müziğini çok beğenip Türkiye’ye getirmiş. İstanbul Erkek Muallim Mektebi öğretmeni şair Ali Ulvi Bey bu şarkıya 1915′te güfte yazmış.
İlk kez 1916 yılında İstanbul Erkek Muallim Mektebi’nin beden eğitimi gösterisinde söylenen bu marşı duyan Mustafa Kemal de çok beğenmiş.
Atatürk, Kurtuluş Savaşı’nı başlatmak için Samsun’a çıktıktan sonra, bu şarkıyı silah arkadaşlarına öğretmiş. Cumhuriyet’in ilanından sonra da şarkı ‘Gençlik Marşı’na dönüşmüş.

Mevsimsiz.Com önerilir
Ask Forumu
Kahvemolasi.com.
SiirDefteri.Com

Imgenet.net
Yersizyurtsuz.com
Yaşam Dersleri
Ayrinti.Net
Antoloji.Com
İstanbul Postası
Güzel Sözleryeni
Üç Nokta Platformu
Arizadergi
Dusle.com
SessizHarfler.Net
Siir.Gen.Tr
YaziYorum.Org
Kan Güncesi
Amatörce Edebiyat
Asmakat.com
Türk Edebiyatı
şiir.edebiyat.org
NeOkusam.Com
Dergibi – GriDergi
Çagdas Türk Siiri
Sevdigimiz Siirler
OnlineSiir.Com
Harika Sözler
Turkish Poetry
Hassas.org- Zinhar.com
Edebiyat.sayfalarim.com
Siir.sayfalarim.com

Osmanlı Kültürü bu kentlerde yaşıyor

(Akşam – Pazar)

Son günlerde gördüğüm ve medyaya yansıyan bazı olaylar sonucunda toplumun bir uçuruma doğru hızla sürüklendiğini görüyorum. Özellikle gençlerimizde büyük bir kültür erozyonu yaşanıyor. Milli ve manevi değerlerimiz, her geçen gün yozlaşıyor, aşınıyor ve kayboluyor. Toplumu ayakta tutan ve inancımızda beslenen geleneklerimiz, geçmişte yaşanan nostaljik ve folklorik bir olay olarak değerlendiriliyor. Aile kavramın içi boşalıyor, yerini geçici birliktelikler ve metres hayatı alıyor, karşı cins arkadaşlığı yayılıyor. Birbirine nikâhı düşen iki genç, arkadaşlık kavramına sığınarak ana- babanın ve yakınlarının karşısında el ele tutuşup gezebiliyor, oturup kalkabiliyor, hatta aynı evi paylaşıp birlikte kalabiliyor. Artık genç kız -erkek arkadaşlığı normal görülüyor ve sıradanlaşıyor. Karşı çıkan büyükler, geri kafalı, yobaz ve görgüsüz olarak yaftalanıyor.

Geçenlerde bir ulusal televizyon kanalında bir söyleşi izledim. Saba Hanım’ın yönettiği söyleşide kendisini sanatçı ve psikolog olarak tanıtan bir hanım, çocuk doğurmak için sperm bankasına başvurduğunu, hatta kendisi gibi binlerce başvuranın olduğunu söyledi. Bir izleyici, bir yetim çocuğu alıp büyütmesinin daha doğru olacağını söyleyince, çocuğu karnında taşımak istediğini, başkasıyla paylaşmak istemediğini, bu yüzden çocuğun babasız olmasını tercih ettiğini, ileride çocuk babasını sorarsa, babasının sperm bankasında olduğunu söyleyeceğini belirtti. Başka bir izleyici de, niçin bir koca alıp ondan çocuk yapmadığını sordu. Cevap olarak, çok aşk yaşadığını, ama kimseyi sevemediğini, aşk ile sevginin başka şeyler olduğunu, kendi babasına benzer bir erkeği bulamadığını, bir aile disiplininde yaşamak istemediğini, yirmi altı yıldır yabancı birine sevgi beslediğini, hala o kişiden umutlu olduğunu söyledi. Bu söyleşiyi dinleyince şok oldum. Hele binlerce kadının sperm bankalarında sıra beklediğini duyunca, toplumumuzun geleceği hakkında endişeye kapıldım.

Kadınımız, gencimiz, özetle insanımız nereye gidiyor? Günümüzün internet dünyası, metropol şehir ortamı, allı pullu medya çeşitliliği, gençlerimizi ve kadınlarımızı bir yerlere doğru sürüklüyor. Artık utanma, yakınlardan çekinme, nasıl anlaşılırım endişesi duyma diye bir derdimiz kalmamış. Artık gençler aileyi bir ayak bağı olarak görüyor, evlenmek istemiyor. Nefsani ve cinsel ihtiyaçlarını sokakta, tatil beldelerinde, lüks otel ve barlarda gideriyor insanlar. Karşı cinsle arkadaşlık ilişkileri, evlenme ihtiyacını duyurmuyor.

Beyler! Bir uçuruma doğru gidiyoruz. Yeni bir milli eğitim anlayışı, yeni bir devlet politikası, yeni bir eğitim seferberliği gerekiyor. Sıra sıra fabrikalar kurmak, köprüler ve yollar yapmak, turist çekmek için devasa oteller dikmek, ekonomide ve teknolojide Avrupa’yı geçmek, mili gelirde yirmi bin dolarları aşmak, çözüm değildir. Milli ve manevi değerlerimiz kaybolursa, zenginlik ancak felaket getirir, birbirime güven kaybolur, anarşi ve kaos başlar. Artık toplumda orman kanunu işler, güçlü zayıf ezer, nesiller karışır, anasız babasız çocuklar toplumun başına dert olur. Sonra asırlardır gözümüz gibi koruduğumuz, uğruna milyonlarca şehit verdiğimiz vatan topraklarımızı kendi elimizle düşmana teslim etmek durumunda kalırız. Çünkü insan, ancak kutsal değerleri uğruna ölmeyi düşünür, kutsalı olmayan insan savaşmaz, toprağı ve bayrağı uğruna canını vermek istemez. Asırlar önce Pers İmparatorluğu böyle bitti, Roma İmparatorluğu böyle yıkıldı, Yunan medeniyeti böyle sona erdi, İspanya müslümanların elinden böyle çıktı, Anadolu da bu şekilde elimizden çıkabilir.

Kıbrıs’tan şu tavizi verdik veya vermedik, Azerbaycan’a yanlış davrandık, Ermenilere kapıları açtık veya açmadık gibi beylik lafları ve politik hesapları bırakalım, bu gençleri nasıl kazanabiliriz diye düşünelim. Muhalefet, kaybolan değerlerimizi dile getirsin.

Bizi biz yapan manevi değerlerimizdir, aile yapımızdır, gelenek ve göreneklerimizdir, namus ve edep anlayışımızdır, hepsini içine alan dinimiz ve inancımızdır. Yetkilileri düşünmeye davet ediyorum.
R.Ö

“Geldik işte! Şu dağların ardında, aradığın! Burda başlar, hayat yolculuğu!”
“Ya otuz yıl? Yaşamamış mı, hiç gelmemiş mi dünyaya? Hatırası, hayalleri… Dünü, yarını…!”
“Saati işlemiş, o durmuş; bunca sene. ‘Gökyüzünden habersiz uçurtma uçurmuş…’ Derin bir pişmanlıkmış, aykırı bir duruş!”
“Sen tut, Istanbul’u, Sorbon’u bırak; Şemdinlili Kürt Hoca’nın izini sür, koş gel buralara.”
“Düz mantıkla anlaşılmaz elbet. Yaşamak gerek. Kavramlar dünyasının kurbanı sen! Beğenmezsin ıhlamur kokulu dağları, cağıl cağıl akan suları.
Bilmezsin, kuzuyu doğar doğmaz kucağına almayı, alnına kına sürmeyi. Ezanla karşılamayı hayatı, ‘İlk O’nu duysun!’ diye adını vermeyi.
‘Mecburi hizmet’ dersin, ‘doğu görevi’ diye kestirip atarsın. Işık doğudan gelir, Büyük Doğu’dur adı.
…………………….
“Duyuyor musun?”
“Neyi?”
“Nuh’un gemisi karaya oturuyor sanki. Tufan Günü yakınlarda bir yerde, Cudi’de. İşte ayak bastığın yerde kuruldu, Hak Batıl terazisi.
İbrahim, on yedisinde bir bilekti Harran’da. Eyyup, çıktı doruğa sabrıyla, Urfa’da.
Anladın mı şimdi, Maraşlı Şair’i çekeni? Kapanmayan bir dertti. Solgundu benzi, sararmıştı rengi. Seyyid Taha’nın fendi, Sorbon’u yendi.”
“Onun için getirdin buralara! Yüzleşeyim Anadolu’yla, helalleşeyim toprağıyla.”
“Vasiyeti vardı, lakin getirmediler yerine. ‘Taha’nın yanına gömün!’ diye.”
“Köyüne gidelim Taha’nın!”
………………………
“Hoş geldiniz, sefalar getirdiniz. Hanemize neşe kattınız. Demek, Üstad’ın izini sürersiniz. Ne iyi ettiniz de geldiniz!
Sıradışı kitabını burda düşündü, uzaklardan gelen sese kulak verdi. Adını da şu minderde koydu kitabının.
‘Son Devrin Din Mazlumları olsun adı.’
Piranlı Hoca çekilirken dar ağacına, yirmi ikisindeymiş şair, bilmezmiş o zamanlar. Bohem hayatıymış sürdüğü. Nice sonra berraklaşınca zihin, anlamış o vakit:
‘İnananı çizin!’
Silistreli’ye yapılan, gitmezmiş hayalinden. Ayırmazmış hiçbir şey, Sonsuzluk Emeli’nden.
Erbilli gatakulliye gelmiş, Menemen’in bağrında. Onulmaz bir yaraymış, Yirmi Beş’in baharında.”
“Herşeyi paylaşmış sizinle. Siz Kürt, o Türk!”
“İnsan anlaşmaz, söz ile kelam ile. Lakin anlaşır insan, lisan-ı hal ile. Bir Büyük Medeniyettir birlikte kurduğumuz. Yalnız O’nadır yalnız, Bir Olan’a kulluğumuz!”
“Kalk gidelim, yol uzun. Yaylalardan aşalım, ırmaklardan geçelim. Rastlarız bir çobana, talim ederiz ayrana, içeriz kana kana, şükrederiz Yaradan’a!”
………………………
“Duyuyor musun?”
“Yine neyi?”
“İstiklal rafa kalktı, kaldı ‘Mahkemeleri.’ Yüz binler Hakk’a yürür, kanla dolar bentleri. Fırat ile Dicle’nin ahını kimse duymaz, götürürler bir anda hesabını sorar sormaz.”
“Şu Şair’in derdine bak, bir eli yağda bir eli balda geçerken ömrü, vurmuş kendini dağlara, yaralıymış belli, gönlü.”
……………………….
“İşte göründü Maraş, emir gelir Sütçü İmam’dan: Sonuna kadar savaş!”
“Uzunoluk dedikleri, demek burası. Kısakürek şaire ilham katan, Maraşlının duası. Bir kere çıkıp dönmeyen evine, yiğitlerin yuvası.
Şair olmaz mı insan, havasına suyuna…! Zarifoğlu Cahit’tir, Beyazıt bir Erdem. Kapılan rüzgarına….”
……………………….
Arvaslı’yla kesişir, yolları Anadolu’da. Tek satır yazmaz, dünyasından kopunca.
‘Bak incele, var mı edebe ters. Sonra girerim vebale, lanet okur bana herkes!’
Sağlam bir bağdır, Arvaslı’ya uzanan. Bağlum’a düşer yolu, odur mezarını kazan. Islatır gözyaşları kefenini, bezini. Van’dan gelen nefestir, haykırırken sesini.”
……………………….
‘Konuşturman, vurun. Sokun tabutluklara. Ola ki konuşursa, foyamız çıkar meydana.
Sen misin tek başına, çılgınca eleştiren. Dokunulmaz kılmadık mı, çıkmasın sakın ortaya.
Sonra benden sorarlar, hesabını On İki Ada’nın,
Milli Şef’tir adımız, sarsılmasın itibarımız!’
………………………
“İşte duydun duyacağını.
Paşakapısı, Üstad’ın ruh iklimi okulu. Şu kodeste geçti, yıllarının pek çoğu. Şu pencereye konardı Yusufcuk, şu meydanda gördü Ali’nin idamını,’Boynunda yafta.’
Volta atarken maltada, geleceği kurardı. Çıkar çıkmaz soluğu Cağaloğlu’nda alırdı.
Sesler kenetlenir, harfler dize gelir, kaçardı uykusu Malatyalı Rotaryen’in. Sireni hiç susmazdı, Mecidiyeköy Şube’nin.
Kireci yeni vurulmuş duvarları özlerdi. Şimdi bütün mahkumlar kapısını gözlerdi. Hayat devam ediyor, mapushane damında. Ömür ‘Nihayet!’ diyor, bir bahar sabahında.
…………………………
‘Ölüler, yaşayanlardan daha fazla konuşurmuş.’ Bunu gördüm naaşında. Sığmadı yüz binler sığmadı, Fatih’in avlusuna.
Bir birliğin eseri, arkana düşen erler; Şemdinli’den Eyüp’e fethe yürür neferler!
Yaşarken çok bekledin, işte şimdi hayalin! Haliç’e bakan yamaç! Bu senin pürmelalin!
………………………..
“Selam sana ey şair! İşte yanıbaşındayım!
Görmek nasip olmadı, dinledim lakin sözünü.
‘Çile’sini sen çektin, gittin Öte Diyar’a.
Yanmaktadır günbegün, Bağdat ile Diyala!
Tarık Sezai KARATEPE

HARFLER
LETTERS

A- Genel General 

a- Harfleri yazın Write the letters

b- El yazısında bazı harfler değişir Some of the letters are changed on handwriting

Bazı harflerin noktaları kalem kaldırılmadan yazılır

Kimi harflerin noktaları ise kuyruk şeklinde yazılır

c- Kur’an elifbâsında olmayan farklı harfler The different letters except of the Quran alphabet

d- Harflerin birleşme durumu Connecting position of the letters

e- Rakamlar Numbers

B- Okutucu Harfler Reader Letters

a-“Elif” okutucusu önüne geldiği harfi “a” sesiyle okutur “Elif” reader give the letter “a” sound

baba    daha     masa

b-“He” okutucusu önüne geldiği harfi “e” sesiyle ve bazende “a” sesiyle okutur    “He” reader give the letter sometimes “e” sound and sometimes “a” sound

dede     başka

c-“Vav” okutucusu önüne geldiği harfi “o-ö-u-ü” seslerinden biriyle okutur    “Vav” reader give the letter one of them “o-ö-u-ü” sound

bu     büyük     korkak

d-“Ye” okutucusu önüne geldiği harfi “ı – i” seslerinden biriyle okutur    “Ye” reader give the letter one of them “ı – i” sound

iki    yıldız    bağırma

 
İMLA KAİDELERİ
GRAMMAR RULES

A. Okutucu harflerle ilgili İmla Kaideleri
  The Reader Letters Grammar Rules 
A:hover { COLOR:blue } A { TEXT-DECORATION: none }

 

a- “Elif” harfi ve “a” sesi  “Elif” letter and “a” sound

1) Okutucu “elif” harfleri bütün hecelerde ekseriyetle gösterilir   Reader “elif” sound is usually shown all the syllables

2) İlk iki hecedeki okutucu “elif” lerin birincisi bazen terk edilebilir   The first reader “elif” sometimes is given up

3) Sona gelen “a” sesleri, ekseriyetle “elif” yerine “he” harfi ile gösterilir   The last “a” sound is shown generally “he” letter instead of “elif” letter

4) “Elif” harfinin üzerine med işareti konduğunda “a” sesiyle okunur   When Med sign” ~“  is put on “Elif” letter it gives “a” sound

b- “He” harfi ve “e-a” sesleri  “He” letter and “e-a” sounds

1) “He” harfi genelde ilk hecede okutucu olarak gelmez. “He” letter doesn’t usually the first syllable like sounder

2) “He” harfi mecbur olmadıkça orta hecede de okutucu olarak kullanılmaz.       “He” letter doesn’t usually the middle syllable like sounder,too

3) Sondaki “e” sesi mutlaka “he” harfi ile gösterilir.     The last “e” sound has to write with “he” letter.

4) Kelime sonlarına gelen “a” sesleri için çoğunlukla “he” harfi kullanılır     The last “a” sound usually is used “he” letter.

Türkçe , Farsça ve Arabça kelimelerden sondaki “he” harfine misaller

Examples Turkish, Arabic and Farsi words for the last “he” letter

5) Okutucu “he” harfi kendinden sonra gelen harfle birleşmez.     Reader “he” letter doesn’t connect a letter comes after it

c- “Vav” harfi ve “u-ü-o-ö” sesleri  “Vav” letter and “u-ü-o-ö” sounds

1) Okutucu “vav” umumiyetle bütün hecelerde gösterilir.     Reader “vav” usually is used all syllables

2) İlk iki hecede okutucu olarak gelen “vav” harflerinin birincisi bazen terkedilir.      Reader “vav” when it uses for two syllables sometimes the first one is given up

3) Çok az da olsa bazı “ö” ve “ü” sesleri “vav” harfi beraberinde hemze ile yazılır.      “ö” and “ü” sounds seldomly written “vav” and hemze

4) Farsça kelimelerde bazen “hı” harfinden sonra gelen “vav” harfleri yazıldığı halde okunmazlar (Vav-ı ma’dule)     At Farsi words, “vav” sounds cames after “hı” is written but isn’t read

d- “Ye” harfi ve “ı – i” sesleri  “Ye” letter and “ı – i” sounds

1) Okutucu “ye” harfi hemen hemen bütün hecelerde gösterilir

2) Klişeleşmiş bazı kelime ve eklerde ise okutucu “ye” harfi hiç gelmeyebilir.

3) Kelime eklerindeki “u” ve “ü” sesleri umumiyetle “ye okutucusu ile gösterilir

4) Sonu “ye” ile harfi ile biten kelimeler, tekrar “ye“harfi ile başlayan bir ek aldıkları takdirde ilk “ye” harfi sonrakiyle birleşmez.

5) Bazı kelimelerin ilk hecelerindeki “e” sesleride “ye” okutucusu ile gösterilir.

A:hover { COLOR:blue } A { TEXT-DECORATION: none }

 

a) Kâf-ı Arabi Türkçe ve Arapça kelimelerdeki “ke” harfidir.

b) Kâf-ı Farisi Türkçe ve Farsça kelimelerdeki “ge” harfidir.

c) Kâf-ı Nûn’ı Türkçe bazı kelimelerde genizden gelen “ne” harfidir.     Kullanıldığı yerler:     1) İkinci tekil şahısların mülkiyet (iyelik) ve fiil eklerinde

2) İkinci çoğul şahısların mülkiyet ve fiil eklerinde

3) Herhangi bir kelimenin tamlama ekinde

4) Bazı hususi Türkçe kelimelerde

d) Kâf-ı yayi (vavi) üç ayrı sesle okunabilen bu harf, bir kelimenin ilk harfi olarak gelmez

Kaf ve kef, kâf_ı fârisi- gayın farklılığı a) Kalın seslilerde Kaf ince seslilerde kef harfi kullanılır

b) Kalın seslilerde kâf-ı fârisi, ince seslilerde gayın harfi kullanılır

C. Türkçede Olmayan Harfler 
A:hover { COLOR:blue } A { TEXT-DECORATION: none }

 

1) Türkçe kelimelerde uzatılarak okunan sesli harf yoktur

2) Türkçede ince “â” sesi yoktur.

Zira Türkçe’deki “a” sesleri kalındır, şöyleki:

3) Türkçede bir kaç istisna hariç,  iki veya daha fazla sessiz yanyana durmaz

İstisnalar:

4) Türkçede bir kaç istisna hariç, iki aynı sessiz yanyana durmaz

5) Türkçe asıllı kelimelerde “f, h, j, v” sesleri yoktur.

6) Türkçede kalın sesli olarak başlayanlar kalın, ince sesli olarak başlayan ince sesli olarak biter. (Sesli uyumu)

D. “Sad” ve “Tı” Harflerinin Türkçede Kullanımı   Using “Sad” and “Tı” letters in Turkish 
A:hover { COLOR:blue } A { TEXT-DECORATION: none }

 

Bu harfler Arapça telafuzları cihetiyle Türkçede bulunmadıkları halde, Türkçe kelimelerde umumiyetle ilk  hecedeki kalın “se” ve “te” sesleri karşılığında kullanılır. Gerek “sad” ve gerek “tı” sesleri bir kelime içinde genellikle bir defa gelir.Mükerrer “se” ve “te” sesleri için ise artık bu harflerin inceleri kullanılır.

1) Sad

2) “Tı” harfi Türkçede iki ayrı kalın harfi karşılığı olarak iki ayrı sesle okunur.

E. Arapçada Bulunmayan Harfler   The letters aren’t in Arabic

F. Tamamlayıcı İmla Kaideleri   The Other Grammar Rules 
A:hover { COLOR:blue } A { TEXT-DECORATION: none }

 

a) İsimlerin yalın hali ile fiillerin emir kipleri  hiçbir ek alımında bozulmaz.

b) Kendisinden sonra gelen harflere bitişmeyen harflerden sonra gelen hecenin açık hece   olması durumunda okutucu harf kullanılır.

( sonu ba,be, bı gibi harflerle biten heceler açık hecelerdir. Bal, ber, bir gibi sessiz harfle bitenler kapalı hecelerdir)

c) 3. şahıstaki tamlaya ı-i ve sı-si seslerindeki okutucu “ye” harfi kelimenin bir başka ek alması halinde düşer.

d) Arapça ve Farsça kelimelerin asli yapısı her durumda muhafaza edilir.

e) Klişeleşmiş ek ve kelimelerin çoğunda farklı sesler ihtiva etmesine rağmen okutucu harf kullanılmaz

f) Kalın sesli ile biten emir ve nehiylerde kullanılan “a” sesleri “elif” ile yazılır.

g) 3. Tekil ve çoğul şahısların emir kipleri çoğunlukla  suretinde yapılır. Nehiylerde de bu kalıpkorunur.

h) Tenvin ekseriyetle “elif” üzerine veya “yuvarlak te“‘nin altına ve üstüne konur. Bazen diğer harflere de gelebilir.

i) Kalın ve ince harfler kelime içinde kendilerinden önce ve sonraki seslilerin uyumuna göre kullanılırlar.

G. İmlası Klişeleşmiş Bazı Kelimeler 
A:hover { COLOR:blue } A { TEXT-DECORATION: none }

 

a) İşaret Zamirleri

b) Sayı İsimleri

c) Derece Sayı Sıfatları: -ıncı, -inci, -uncu, -üncü

d) Üleştirme Sayı Sıfatları: -er, -ar, -şer,-şar

e) Şahıs Zamirleri

f) Bağlaç Olan ki

A. İsim Ekleri 
A:hover { COLOR:blue } A { TEXT-DECORATION: none }

 

a) Yükleme (Aküzzatif/ Ekleri (-ı, -i, -yı, -yi, -u, -ü, -yu, -yü)

b) Verme (Datif) Ekleri (-e, -a, -ye, -ya)

c) Ayrılma (Ablatif) Ekleri  (-den, -dan,-ten, -tan)

d) Bulunma (lokatif) Ekleri (-de, -da, -te, -ta)

e) İlgi (Genitif) Ekleri ( -ın, -in, -un,-ün, -nın, -nin, -nun, -nün)

f) Vasıta ekleri (-le, -la)

g ) Eşitlik ekleri (-ce, -ca, -çe, -ça)

B. Mülkiyet (İyelik) Ekleri 
A:hover { COLOR:blue } A { TEXT-DECORATION: none }

 

a) 1. Tekil Şahıs (-m, -im,- ım, -um, -üm)

b) 2. Tekil Şahıs (-n, -in,- ın, -un, -ün)

c) 3. Tekil Şahıs (-i, -ı, -si, -sı, -su, -sü)

d) 1. Çoğul Şahıs (-miz, -mız, -muz, -müz, -imiz, -ımız, -umuz,-ümüz)

e) 2. Çoğul Şahıs (-niz, -nız, -nuz, -nüz, -iniz, -ınız, -unuz,-ünüz)

f) 3. Çoğul Şahıs (-ları, -leri)

B. Fiillerde ZamanEkleri 
A:hover { COLOR:blue } A { TEXT-DECORATION: none }

 

a) Geniş Zaman ekleri Simple Present Tense (-r, -ar, -ere, -ır, -ir, -ur, -ür)

b) Şimdiki zaman ekleri Present Continous Tense (-yor)

c) Gelecek Zaman Ekleri Future Tense (-yecek, -yacak, -ecek, -acak)

d) Dili Geçmiş Zaman Simple Past Tense (-dı, -di, -du, -dü, -tı, -ti, -tu, -tü)

e) Mişli Geçmiş Zaman  Past Perfect Tense (-mış, -miş, -muş, -müş)

B. Fiillerde Kipler (Sıgalar) 
A:hover { COLOR:blue } A { TEXT-DECORATION: none }

 

a) Dilek Şart Kipleri (-sa, -se)

b) Gereklilik (Vucubiye Kipleri) (-malı, – meli)

c) Gerekli Kılma (İltizamiye) (-e, -a)

d) Emir Kipleri (-in, -iniz, -sin, -sinler)

Fiiillerde bütün ekler 2.tekil şahıs emir kipinin üstüne gelir.

e) Soru Kipi (-mı, -mi, -mu, -mü)

Sonbahar’ 6 ödül birden kazandı

22/3/2009 | Kategori: KÜLTÜR VE SANAT

‘Sonbahar’ 6 ödül birden kazandı

20. Ankara Uluslararası Film Festivali, kapanış galası ve ödül töreniyle sona erdi. Sonbahar filmi 6 dalda ödül alarak festivale damgasını vurdu.

Sunuculuğunu Nehir Erdoğan ile Levent Ülgen’in üstlendikleri Devlet Tiyatroları Şinasi Sahnesi’ndeki kapanış gecesinde konuşan festival başkanı Can Özgün, yapılan işlerde büyük emek olduğunu, festival olarak da emeğe saygı duyduklarını söyledi. Kültür ve Turizm Bakanlığı’nın her yıl kendilerine destek verdiğini hatırlatan Özgün, başta bakanlık olmak üzere festival sponsoru olan tüm kurum ve kuruluşlara teşekkür etti.

Festivalle, sinema alanında önemli bir arşive sahip olduklarını ifade eden Özgün, bunları değerlendirmek için kültür merkezi gibi bir mekan düşleri olduğunu, gelecek yıllarda da bu düşü gerçekleştirmeyi amaçladıklarını bildirdi.

Kültür ve Turizm Bakanlığı Müsteşarı İsmet Yılmaz da geçen yıl 60 Türk filmini desteklediklerini ve bunların yarısından fazlasının ödül aldığını vurguladı. Yılmaz, bakanlığın Türk filmlerine ileriki yıllarda da destek vermeyi sürdüreceğini kaydetti.

Festivalin ”Ulusal Uzun Film Yarışması” bölümünde ”Sonbahar”, en iyi film, en iyi yönetmen, en iyi yardımcı kadın oyuncu, en iyi görüntü yönetmeni, en iyi kurgu ile bu yıl ilk kez verilen Sinema Yazarları Derneği (SİYAD) en iyi film ödülü ve Film Yönetmenleri Derneği (FİLM YÖN) en iyi yönetmen dallarında ödül kazandı.

Cemal Şan’ın yazıp yönettiği ”Dilber’in Sekiz Günü” filmi ise ”Mahmut Tali Öngören Özel Ödülü” ve ”Onat Kutlar En İyi Senaryo Ödülü”ne layık görüldü.

”Ulusal Uzun Film Yarışması” kapsamında ödül verilen diğer dal ve ödül alanların isimleri ise şöyle:

”En İyi Kadın Oyuncu Ödülü” ”Dilber’in Sekiz Günü” filmindeki rolüyle Nesrin Cavadzade’ye,
”En İyi Erkek Oyuncu Ödülü”, ”Dilber’in Sekiz Günü” filmindeki başarısıyla Fırat Tanış’a,
”En İyi Yardımcı Kadın Oyuncu Ödülü”, ”Sonbahar”daki performansıyla Megi Kobaladze’ye,
”En İyi Yardımcı Erkek Oyuncu Ödülü”, ”Gökten 3 Elma Düştü” filmindeki oyunculuğuyla İsmail Hacıoğlu’na,
”En İyi Görüntü Yönetmeni Ödülü”, ”Sonbahar” filmindeki görüntü yönetimiyle Feza Çaldıran’a,
”En İyi Sanat Yönetmeni Ödülü”, ”Devrim Arabaları” filmindeki sanat yönetimiyle Veli Kahraman’a,
”En İyi Özgün Müzik Ödülü”, ”Dilber’in Sekiz Günü”ndeki müzik anlayışıyla Nail Yurtsever, Engin Aslan ve Cem Tuncer’e,
”En İyi Kurgu Ödülü”, ”Sonbahar” filmindeki kurgu anlayışıyla Thomas Balkenhol’a.

Öte yandan, ”Umut Veren Yeni Erkek Oyuncu Ödülü”nü ”Fırtına” filmindeki performansıyla Cahit Gök ve ”Dinle Neyden” filmindeki rolüyle Metin Hara paylaşacak. ”Umut Veren Yeni Kadın Oyuncu Ödülü”nü ”Gökten 3 Elma Düştü” filmindeki rolüyle Toprak Sağlam, ”Umut Veren Yeni Yönetmen ve Umut Veren Yeni Senaryo Yazarı Ödülü”nü ”Bunu Gerçekten Yapmalı Mıyım?” yapıtıyla İsmail Necmi aldı.

Ayrıca, ”Seçici Kurul Özel Ödülü”, ”içinde yaşadığımız politik coğrafyanın gerçeklerine göbekten bağlı olması nedeniyle sınır tanımayan kırık bir aşk öyküsünü, belgeselci refleksi ve yalın bir sinema dilini kaynaştırarak anlattığı” gerekçesiyle Hüseyin Karabey’in ”Gitmek” adlı yapımına verildi.

”ULUSAL BELGESEL YARIŞMASI” ÖDÜLLERİ

”Ulusal Belgesel Yarışması” bölümünde ”teknik yeterlilik, anlatıda bütünlük, sinematografi ve estetik kıstaslar değerlendirildiğinde, profesyonel kategoride birinciliğe değer bir eser bulunamaması” nedeniyle söz konusu dalda birincilik ödülü belirlenmedi. Bu dalda, Yasemin Alkaya’nın ”Yaşam Arzısı” adlı filmi ikincilik, Can Candan’ın ”3 Saat” filmi üçüncülük ödülüne, Gloria Rolando’nun ”Nazım’ın Küba Seyahati” de ”Seçiciler Kurulu Özel Ödülü”ne layık bulundu.

Amatör kategoride ise Serdar Güven’in ”Alamet’in Üstüvane” yapımı birinci, Rodi Yüzbaşı’nın ”Mezra Ezidiya” adlı filmi ikinci, Belgin Cengiz ve Oğuz Karabeli’nin ”Kağıt Hane” adlı eserleri üçüncü oldu. ”Seçici Kurul Özel Ödülü”nü Emre Yalgın’ın yönettiği ”Pembe Gri” aldı.

”ULUSAL KISA FİLM YARIŞMASI” ÖDÜLLERİ

Festival kapsamında düzenlenen ”Ulusal Kısa Film Yarışması” kategorisinde ”İnsan-lık” adlı yapım, ”En İyi Kurmaca Film” seçilirken, ”En İyi Deneysel Film Ödülü”ne ”Açık Rüya”, ”En İyi Canlandırma Film Ödülü’ne ”Gemeinschaft” adlı kısa filmler değer bulundu. ”Seçiciler Kurulu Özel Ödülü” de ”Hayat-Derin Uzay”a verildi.

”Anoptikon” ve ”Seken Palazlar” filmleri ise, Seçici Kurul tarafından yarıştıkları kategoriye uygun bulmamakla birlikte dikkate değer görüldü.

Törende, Cumhurbaşkanlığı Senfoni Orkestrası Çello Kuartet topluluğu da dinleti sundu.

AA

Sultan Abdülhamid Han’ın Fotoğraf Koleksiyonu Amerikan Kongre Kütüphanesinde bulunan Abdülhamid Han dönemine ait 1800′den fazla fotoğraf

Siyasi dehasıyla tarihe geçen Abdülhamid Han 1893′de ABD Kongresi’ne gönderdiği 51 fotoğrafla “Osmanlı dimdik ayakta” mesajı vermiş. İşte daha önce hiç yayınlanmamış o kareler:

Bilal Turhal’ın haberi

Osmanlı Devleti’nin çatırdamaya başladığı 19. yüzyılın sonlarında 33 yıl devleti yöneten II. Abdülhamid Han toprak kayıplarının giderek arttığı ve Osmanlı’nın gücünü kaybettiği bir dönemde siyasi dehasıyla, cihan devletinin çöküşünü geciktirmeyi başardı.

Devrinde onu tahtan indirenler, kendisini acımasızca eleştirip “Kızıl Sultan” diyenler dahi, yıllar sonra onun ne kadar uzak görüşlü bir devlet adamı olduğunu kabul etmek mecburiyetinde kaldı.

Pek çok özelliğinin yanısıra devlet idaresinde fotoğrafın kullanılmasını sağlayan Abdülhamid Han gelecek nesillere de paha biçilmez bir arşiv bırakmış oldu.

FOTOĞRAFLARLA OSMANLI DİMDİK AYAKTA MESAJI

Bu sayede Batı’ya Osmanlı dimdik ayakta mesajı veriliyor. Albümlerdeki fotoğraflardan büyük bir kısmı, Abdullah biraderler olarak tanınan ve bumesleği 3 Ermeni kardeşten Viken Abdullah tarafından çekildi. İşte o fotoğrafların bir bölümü…

ABDULLAH BİRADERLER’İN ÖYKÜSÜ

Kendi siparişlerinin yanında yabancı fotoğrafçıların çektiği resimleri de para verip satın aldırtmış. Osmanlı’nın ihtişamını, ekonomik ve askerî gücünü yansıtan albümler oluşturup yabancı devlet başkanlarına göndermiş, “Osmanlı hâlâ ayaktadır, güçlüdür” mesajını vermiş.

Abdullah Frères (Abdullah Biraderler) olarak tanınan Kevork, Hovsep ve Viken adındaki üç Ermeni kardeş, 1858′de kurdukları ortaklıkla Alman fotoğrafçı Rabach’ın stüdyosunu satın alır ve o dönem batılılaşmanın merkezi sayılan Pera’ya yerleşirler. 1863 yılında, Atmeydanı’nda, Osmanlı’nın tarımsal üretiminin ve el zanaatlarının sergilendiği uluslararası bir sergi düzenlenir. Abdullah Biraderler, bu vesileyle ilk kez fotoğraflarını sergileme imkanı bulur. Aynı yıl, Sultan Abdülaziz’in resmi fotoğrafçısı seçilirler. 25 Haziran 1861′de Abdülaziz’in tahta geçmesiyle birlikte, Viken’in Sadrazam Fuad Paşa’ya yakınlığı sayesinde, Abdullah Biraderler stüdyosu sultanın kabinesindeki şahsiyetlerin fotoğraflarını çeker . Saray fotoğrafçılığı görevlerini Abdülhamid döneminde de sürdürürler.

1893′te ABD’deki Amerikan Kongre Kütüphanesi’ne Osmanlı’yı tanıtan 51 albüm gönderdi. Osmanlı coğrafyasını fotoğraflardan takip eden Abdülhamid Han, Mekke ve Medine’nin de fotoğraflarını çektirerek kutsal topraklara olan hasretini gideriyordu. Geçtiğimiz aylarda Mekke ve Medine’nin çekilen fotoğrafları gün yüzüne çıksa da Amerikan Kongresi’ne giden 51 albümlük 1000′e yakın fotoğraf şimdiye kadar hiç bir yerde yayınlanmadı. Irak,Yunanistan ve Lübnan’dan karelerin de yer aldığı albümlerde Osmanlı’daki askeri ve sivil okullar, ordu karargahları, çeşitli fabrikalar tanıtılıyor.

cords containing the exact phrase: FILREQ(#FIELD(COLLID ahii)).
[View from the sea of Tophane and the Imperial School of Engine...	[The sortie of the First Mobile Artillery Bodyguard Brigade fro...	[View of the First Mobile Artillery Bodyguard Brigade and harne...	[The parade of the First Mobile Artillery Bodyguard Brigade wit...
[The band of the First Mobile Artillery Bodyguard Brigade]	[The First Mobile Artillery Bodyguard Brigade parading without ...	[Seven men from the artillery soldiers]	[A group photograph of the officers in front of the door of the...
[Two batteries, one of them firing, the other one moving forward]	[A group photograph of the Second Armed Batallion of the Fire B...	[An artillery ready for firing]	[A bugler of the First Mobile Artillery Bodyguard Brigade, stan...
[A photograph of an artillery harnessed with horses along with ...	[The front view of the Maçka police station]	[The ancient weapons of the Ottoman Empire]	[The interior view of the weapons magazine]
[The interior view of the ancient weapons magazine in Ma&ccedil...	[The interior view of the ancient weapons magazine]	[The interior view of the ancient weapons magazine]	[The interior view of the ancient weapons magazine]

[The front view of the weapons magazine]	[The weapons magazine located in Besiktas]	[Photograph of the standard bearer, standing]	[The standard bearer of the First Mobile Artillery Bodyguard Br...
[The preparation of artillery]	[The attachment of the artillery to a limber (two-wheeled vehic...	[A group photograph of the officers of the First Mobile Artille...	[The view of a limber (two-wheeled vehicle) with the horses]
[A view of an artillery harnessed with horses]	[The Imperial Ironclad Corvette, Muin-i Zafer]	[The Imperial Yacht, Sultaniye]	[The sleeping quarters of the Imperial Yacht, Sultaniye]
[The grand hall of the Imperial Yacht, Sultaniye]	[View of the entrance of the cabin of the Imperial Yacht, Sulta...	[The staircase of the cabin of the Imperial Yacht, Sultaniye]	[The front deck of the Imperial Yacht, Sultaniye]
[The back deck of the Imperial Yacht, Sultaniye]	[The deck cabins of the Imperial Yacht, Sultaniye]	[The Imperial Yacht, İzzeddin]	[The Imperial Yacht, Talia]

[The Imperial Ironclad Corvette, Avn-i Ilâh]	[The Imperial Yacht, Tesrifiye, designated for the imperial rid...	[The torpedo steamboats]	[The torpedo steamboats]
[The Imperial Ironclad Frigates Hamidiye, Osmaniye and Aziziye ...	[The Imperial Ironclad Frigates Hamidiye, Osmaniye and Aziziye ...	[The view of the cruiser Lutf-i Hümayun on slipway which w...	[The view of the cruiser Lutf-i Hümayun on slipway which w...
[Exterior view of lifesaving station]	[Exterior view of the rocket station]	[View of the Sile lifesaving station from the sea]	[The Imperial Ironclad Corvette, Necm-i Sevket]
[Riva lifesaving station seen from the shore]	[Riva lifesaving station seen from the land]	[The night guards of the lifesaving station during stormy times]	[The floating of the lifeboat, Sile]
[The floating of the lifeboat, Riva]	[The crew and the teacher of the lifeboat, Riva]	[Firing of a rocket to a shipwrecked boat]	[Lifesaving with hawser (rope)]

[Lifeboat moving with sail]	[Lifeboat moving with oars]	[The artillery practice aboard the Imperial Ironclad Corvette, ...	[Capsizing the lifeboat]
[Capsizing the lifeboat]	[After being capsized, the lifeboat being leveled]	[After the accident, putting together the lifesaving tools]	[The movable crane named Turgut Alp]
[The ships Malatya and Kadikoy built in the Imperial Naval Arse...	[The deck of the Imperial Ironclad Corvette, Necm-i Sevket]	[The Imperial Ironclad Corvette, Feth-i Bülend]	[Artillery hold in the Imperial Ironclad Corvette, Feth-i B&uum...
[The artillery practice on the Imperial Ironclad Corvette, Feth...	[The Imperial Ship, İstanbul, designated for the imperi...	[Interior view of the Arap Camii (Mosque of the Arabs) ]	[Interior view of the Ayasofya Camii (mosque)]
[Interior view of the Ayasofya Camii (mosque)]	[Interior view of the Ayasofya Camii (mosque)]	[Interior view of the Ayasofya Camii (mosque)]	[Interior view of the Ayasofya Camii (mosque)]

[Interior view of the Ayasofya Camii (mosque)]	[Interior view of the Ayasofya Camii (mosque)]	[Interior view of the Ayasofya Camii (mosque)]	[The minbar of Ayasofya Camii (mosque)]
[Interior view of the Ayasofya Camii (mosque)]	[Interior view of the Arap Camii (Mosque of the Arabs) ]	[Interior view of the Ayasofya Camii (mosque)]	[Interior view of the Ayasofya Camii (mosque)]
[Exterior view of the Ayasofya Camii (mosque)]	[Exterior view of the Ayasofya Camii (mosque)]	[Exterior view of the Ayasofya Camii (mosque)]	[The interior ceiling of the Kariye Camii (mosque)]
[The ceiling of the second courtyard of the Kariye Camii (mosque)]	[The ceiling of the second courtyard of the Kariye Camii (mosque)]	[A wall inside of the Kariye Camii (mosque)]	[A door inside of the Kariye Camii (mosque)]
[Interior view of the Zeyrek Camii (mosque)]	[A door inside of the Kariye Camii (mosque)]	[A door inside of the Kariye Camii (mosque)]	[The upper section of a door inside of the Kariye Camii (mosque)]

or a larger image, click on the picture (some larger images can’t be displayed offsite). Click on caption to see catalog record.

[A part of a wall inside of the Kariye Camii (mosque)]	[A part of a wall inside of the Kariye Camii (mosque)]	[A part of a wall inside of the Kariye Camii (mosque)]	[A part of a wall inside of the Kariye Camii (mosque)]
[A part of a ceiling and a wall inside of the Kariye Camii (mos...	[A part of a ceiling and a wall inside of the Kariye Camii (mos...	[A part of a ceiling and a wall inside of the Kariye Camii (mos...	[Interior view of the Zeyrek Camii (mosque)]
[A part of a ceiling and a wall inside of the Kariye Camii (mos...	[A part of a ceiling and a wall inside of the Kariye Camii (mos...	[A part of a ceiling and a wall inside of the Kariye Camii (mos...	[A part of a ceiling and a wall inside of the Kariye Camii (mos...
[A part of a ceiling and a wall inside of the Kariye Camii (mos...	[A part of a ceiling and a wall inside of the Kariye Camii (mos...	[A ceiling inside of the Kariye Camii (mosque)]	[A section of the minbar inside of the Kariye Camii (mosque)]
[A ceiling inside of the Kariye Camii (mosque)]	[A wall inside of the Kariye Camii (mosque)]	[Exterior view of the Zeyrek Camii (mosque)]	[A section of a door inside of the Kariye Camii (mosque)]

]]> http://dismenore.wordpress.com/2009/03/08/kultur-ve-sanatin-sinif-atlamasi/ Sun, 08 Mar 2009 01:11:50 +0000 dismenore http://dismenore.wordpress.com/2009/03/08/kultur-ve-sanatin-sinif-atlamasi/

İngilizce de “Culture” kelimesi hem “`Kültür`” hem de “`Tarım`” anlamına gelir. Bu benzerlik öylesine değildir zira insanlık tarihinde kültürel değişim “Tarım Devrimi” ile başlamıştır. “Tarım” ve “Kültür” kelimeleri bu yüzden aynı aynı kelime ile karşılanır.

Emekçi sınıf , “Tarım Devrimi” ile tarihinin aynı zamanda bir Kültürel devrim de yaşamıştır.

“Kültür” ve “Sanat” kavramları yaşanan Devrim’in gücüyle geçmişte emekçi sınıflar için çok önemli bi yerdeydi. Tiyatro izleyen emekçi sınıflar aşağılanırken soyluların izlemesi ve ilgilenmesi abes karşılanırdı. Shakespeare in Love filminde, bu konu da işlenir,” Tiyatro yapan ve izleyen halk ile Tiyatro’dan geri duran soylular ve soylularında içinde Tiyatro aşkı olan,  tanınmamak için kılık değiştiren bir soylu”. Şimdilerde ise burjuva sınıfı ile anılan şeyler arasında Sermaye’den sonra gelen anahtar kelime “Kültür ve sanat” .

Günümüzde Tiyatro’da “Kral Lear”  izleyenlerin burjuva olarak görüldüğü gerçeğini gözönüne alırsak geçmişte Tiyatro’yu yaşatmak için uğraşan emekçi sınıf’ın Kültür ve Sanat’a yeterince sahip çıkamadığını düşünebiliriz. Aslında burada, Kültür ve Sanat genelinde ahkam keserken neden sadece Tiyatro çerçevesinde dolaştığımı merak edebilirsiniz. Bunun nedeni burjuva sınıfı ve emekçi sınıfın hala ortak izleyebildiği bir sanat dalı olmasıdır.

Kültür ve  Sanat’ın sınıf atlamasına karşı değişmeyen tek şey var bu da Kültür ve Sanat ile ilgilenenlerin aşağılanması, geçmişte burjuva, emekçi sınıfı Kültür ve Sanat ilgisi nedeniyle aşağılarken günümüzde ise emekçi sınıf burjuva sınıını Kültür ve Sanat’a olan ilgisi sebebiyle aşağılamaktadır.

Belediye Başkan Adayları dahil, ‘İstanbul’un yedi tepesi’ni sorun, çoğu bilmeyecektir. İstanbul’un tarihi yarımadası ve ‘yedi tepe’ye adını veren yerler.

Mehveş Evin/Akşam

Doğru bildiğimiz yanlışlar
İstanbul’un surları içinde kalan bölümünün, yedi tepe üzerinde kurulduğu söylenir. Jak Deleon’un ‘Anıtsal İstanbul’ kitabında tarihi yarımada şöyle yer alır:

1- Topkapı Sarayı, Ayasofya ve Sultanahmet Camii’nin bulunduğu tepe.
2- Çemberlitaş ve Nuruosmaniye Camii’nin bulunduğu tepe.
3- Beyazıt Camii, Üniversite ve Süleymaniye’nin bulunduğu tepe.
4- Fatih Camii’nin bulunduğu tepe.
5- Yavuz Selim Camii’nin bulunduğu tepe.
6- Edirnekapı semtinde, Mihrimah Sultan Camii’nin bulunduğu tepe.
7- Kocamustafapaşa semtinin bulunduğu tepe.

Peki bizim Büyükşehir, ‘7 tepe 7 tünel’ projesi derken neyi kastediyor?
Dolmabahçe-Dolapdere, Piyalepaşa-Kağıthane, Fulya-Akatlar, Bomonti-Dolmabahçe ve Sarıyer-Çayırbaşı, Kadıköy-Kuşdili, Harem-Ahmediye, Üsküdar-Kuzguncuk, Bebek-Baltalimanı gibi, İstanbul’un yedi tepesinin dışında kalan ne kadar tepeciği ve yolu varsa, toplam 32 tünel çalışmasını…

İlk uçan, Osmanlı kadını kimdi? Müslüman kadınlar, niçin uçak aldı? Hindistanlı Müslümanları heyecana garkeden olay neydi? Şehit ilk iki pilotumuz kimlerdi?

Sebahattin Arslan / TİMETURK / ÖZEL 

Müslümanların ortak tarihinde bilinmeyen çok sayıda ortak fedakârlıklar, sevinçler, acılar ve hüzünlerle doludur. Bugün olduğu gibi dün de bayramımız birdi. Bugün olduğu gibi şehitlerimize her yerde gıyabi cenaze namazları kılınırdı.

Biz üniversite yıllarında hangi âlimin Türk ya da Arap olduğunu tartışırken atalarımız bunu açıklamanın bile fitne olacağını düşünerek birlik içinde güçlü olabileceğimizi aşılıyordu. Tarih bizden uzak değil. Yanı başımızda eserleriyle, hatıralarıyla, yazdıklarıyla kütüphanelerde bizi sabırla bekliyor.

Foto Galeri için tıklayın: Osmanlının ilk kadın pilotları…

Osmanlı’nın özellikle son döneminde oldukça dikkate değer hatıralar vardır. Bunlardan biri ordumuza uçak almak için açılan kampanyada bütün Osmanlı kadınlarının yardımına başvuran Belkıs Şevket Hanımdır. Bu yardımı duyurmak için de hayatını tehlikeye atarak o zamanın uçağına binmeyi göze alır.

Belkıs Şevket Hanım Tayyare elbisesi içinde. Tayyarecilik âlemi ile Hanımlarımızın ilk teması.

Kendisi Osmanlı Müdafa-i Hukuk-u Nisvan (kadınlar) Cemiyeti yönetimindendir.
Trablusgarp ve Balkan Harpleri özellikle anneleri, eşleri ve kız kardeşleri daha çok etkilemiştir. Kaybettikleri yakınlarının acısı daha tazedir. Bu arada, Balkanlardan çok sayıda mülteci de perişan halde İstanbul’da yaşıyor. Ayrıca Büyük Balat yangını da İstanbul’u daha da perişan hale getirmiştir. Harp yeni bittiği için ordunun ihtiyaçları devlet millet el ele gidermeye çalışılıyor.

OSMANLI KADINI MÜCAHİTLERE UÇAK ALIYOR

Belkıs Şevket Hanım Kadınlar Dünyası adlı dergide ilk uçan Müslüman Osmanlı Kadını olması hasebiyle uçağa olan ihtiyacın nedenlerini anlatıyor: “Trablus’ta İtalyanların tayyarelerle susuz ve har (sıcak) çöller ortasında namusu vatanı korumak için çalışan fedakâr ordumuzun karargâhlarını bombalarla taciz, kuvvetlerini keşf ettikleri sıralarda bütün Osmanlılar gibi ben de bu son buluştan mahrum olduğumuza çok üzüldüm. Bizim de acilen uçak almamız gerektiği umum tarafından kabul gördü. Padişahın alıp orduya hediye ettiği ilk uçakla halkı da teşvik etti. Devletin ve halkın yardımlarıyla çok sayıda uçak alabildik. Böylece Balkan Harbinde uçak çok işimize yaradı. Özellikle Çatalca Muharebesinde önemli rol oynadılar.”

İLK MÜSLÜMAN KADIN PİLOT

Kadınlar Derneği orduya bir uçak almak istiyor. Belkıs Şevket Hanım da İlk Uçan Müslüman Kadın fikrini anlatıyor. Dernek bu görüşü kabul ederek kendisinin uçabileceğini onaylıyor. Dernek bu münasebetle ilk uçan Müslüman kadın vasıtasıyla İstanbul semalarına broşür atarak yardımı duyurmak istiyor. Alınan izinle bu gerçekleşiyor ve uçak alınıyor. Bu anlayış yaygınlaşarak daha başka uçak ve donanmaya ihtiyaç duyulan başka şeyler de alınıyor halk tarafından.

Belkıs Şevket Hanım ile Fethi Bey uçmadan önce çekilen bir fotoğraf.

Kadınlar Dergisinde resmi müracaat şöyle anlatılıyor: “Müdafa-i Hukuk-u Nisvan Cemiyeti resmi olarak üyelerinden birinin uçması için müracaat etti. Aldığı cevap şöyle: ….Öz hemşirelerimizin her türlü arzularını yerine getirmek Türkiye’de cemiyet-i nisvandan ilki bir Müslüman kızı olmak bizler içün en büyük saadet ve iftihar olacağından lütfen yalnız birinci kolordu kumandanından bir kart almanız kifayet edebilir. Teşrif buyurulacak olursa tayaran (uçmak) etmek kabil olacağını arzla şerefyap olurum efendim. Tayyare Mektebi Müdürü Mümtaz Binbaşı Veli.”

Bunun üzerin Birinci Kolordu Kumandan Vekili Cemal Paşa’dan izin alınarak, şayet yağmur ve rüzgar olmazsa pazara gitmeye karar verdik. Pazar hava muhalefeti nedeniyle 18 Kasım 1913 pazartesi günü cemiyetin üyeleriyle otomobillerle Ayastefanos’a gittik. Yanımızda Almanya’nın Berliner Tagesblatt gazetesinin temsilcisi Madam Odon Feldman da vardı.

Osmanlı İslam Kadınlarının göstermekte olduğu cesaret-i medeniyeyi samimi sevinçlerle, iftiharlar ile alkışlarlar. Beyhude hayallerle sakim efkarlar ile vakitlerini zayi etmezler. Bu münasebetle Pazartesi günü arabalarla Osmanlı Müdafai Hukuk-u Nisvan Cemiyeti azaları olduğu halde Ayastefanos’a Tayyare Mektebine varıldı. Biraz istirahattan sonra Zat-ı Hazreti Padişahi cenab-ı alisinden muhterem ordumuza hediye ettiği Osmanlı adlı ilk uçağımıza yöneldik. Bu gün muharremin ilk günüdür. Tayyare de Osmanlı’nın ilk tayyaresidir. Savaşa sokulan ve ilk kurşunu yiyen ilk gazi tayyaredir.

Belkıs Hanımın babası kızının alnından öperek tayyareye bindirdi. Tayyare üçü on dört geçe Pilot Fethi Bey’in kumandasında uçtu. Beyoğlu, Panğaltı, Hürriyet-i Ebediyye Tepesi Boğaziçi ve Üsküdar üzerinden bin metre irtifada (yükseklikte) bir cevelan (gezinti) yapıp Ayastefanos’a geri döndü.

Resim altında şunlar kaydediliyor: Müdafa-i Hukuk-u Nisvan Cemiyeti erkânından bazıları. Astefanos’ta Tayyare Mektebi Civarında. Türk Hanımları içinde cenah-ı fen ile semavata doğru pervaz etmek şerefini ilk ihraz eden Belkıs Şevket Hanım oldu. Kadınlar Dünyası mecmuasının muharrirlerinden ve Terbiye-i etfal ve musiki muallimlerinden olan Belkıs Hanım Efendi Teşrini Saninin on sekizinci Pazar günü Ayastafanos’ta Tayyareci Fethi Bey’in idare ettiği Osmanlı Tayyaresine binerek havayanmış ve saat 3.15’ten saat dörde kadar üç çar yek (üç çeyrek) zarfında ik yüz ile bin metre irtifa ile Mekri Köyü, İstanbul, Beyoğlu, üzerinde dolaşarak yine mebde-i tayarane avdet eylemiştir. Şayan-ı kayd olan bu tayaran-ı tarihinin muhtelif manazırını ………  kariine arz ediyoruz. Resmin en altında büyük harflerle: Bir Türk Hanımının ilk hadise-i tayaranına dair irtisamlar…

Belkıs Şevket Hanım uçtuğu esnada gökten şu broşürü attı: “Osmanlı Müdafaa-i Hukuk-u Nisvan Cemiyeti azasından ve Kadınlar Dünyası Muharrirlerinden Belkıs Şevket Hanım Osmanlı ve İslam Kadınlığı Namına havada tayaran ederken Kadınlar Dünyası ismiyle muhterem ordumuza bir tayyare ihdası bila tefrik cins ve mezheb Osmanlı Kadınlığından bekler.”

Belkıs Hanım uçağa nasıl bindiğini ve neler gördüğünü ayrıntısıyla anlatıyor: Semalara doğru nuru hidayetle parlayan Hilalli minareler şamadanlar içindeki mumlar gibi müşahede olunur. Ebniye ve emakin fenni çocuk eğlencelerindeki küçük olur gibi nazara çarpıyordu. Sevimli payitahtımız semadan kuş bakışı görünüşü hakikaten pek güzeldi…

Pervaneden sıçrayan benzin gözlüklerimin üstüne sıçrıyor, etrafımı görmek için bunları temizliyordum. Çünkü oturduğum yer makineye pek yakın idi. Sefine-i havaiyemiz iniş ve kalkışlar yapıyordu. Bu esnada muvazeneyi bozmamak ehemmiyetlidir. İstanbul’dan ayrıldıktan beş on dakika sonra karargâha ulaşıldı. Yere nüzul ettiğimiz zaman gönlümde bir mahzunluk vardı. ( … )

HİND MÜSLÜMLARINDAN İLK BAYAN PİLOTA YARDIM

Böylece ilk defa bir Müslüman kadın uçağa bindi. Bu vesileyle Osmanlı kadınlarının dikkatini ordunun ihtiyaçlarına çevirdi. Bunda da başarılı oldu. Bu haber Osmanlı ve İslam dünyasına hızla yayılarak bir heyecan oluşturdu. Zamanın tüm gazeteleri bu konudan bahsederler. Anadolu’dan ve Osmanlı’nın diğer coğrafyalarından yardımlar gelmeye başladı. Hatta Hind Müslümanları da bu yardımlara katıldı.

Belkıs Şevket Hanım ile suduna muntazır olan refikaları…

Belkıs Hanım’ın bu uçuşu münasebetiyle Hind Müslümanları kendisine hediyeler göndermişlerdi. Belkıs Hanım bir yazısında Müslüman kadınların toplumdaki yeri hakkında şöyle diyor: “Bir milletin ilerlemesi ve geleceği eğitimli annelerin doğurduğu medeni cesaretle yetiştirdiği çocuklara bağlıdır. Binaenaleyh milletler cesur ve metin evlatlara malik olmalıdır. Bunları da ancak yetiştirecek biz kadınlardır. Her evlat ilk öğüdü valide kucağında alır. O halde çocuklarımızı cesur ve metin, vatana hadim, dinine sadık, sıhhatı yerinde yetiştirmeye bezl-i gayret ve fedakârlık edelim.”

Belkıs Şevket Hanım Fethi Beyin kullandığı uçakta uçmuştu. Fethi Bey kısa bir süre sonra arkadaşı Nuri Beyle aldıkları emir doğrultusunda Ortadoğu’yu gezmeye başlıyorlar. Uçakları düşünce şehit oluyorlar. (Bu iki pilotu mezarı bugün Suriye’nin başkenti Şam’dadır.)

Kadınlar dergisi bu olay üzerine üzüntüsünü şöyle bildiriyor: “Fethi Bey ve arkadaşı Nuri Bey Osmanlı sancağını göklere kadar çıkardı. Sonra o çok sevdiği milletinin bağrına düştü. Şehid oldu. Hayata veda ederken arkalarında otuz milyon Osmanlı, üç yüz milyon Müslümanlığı giryan ve hicranda bıraktı.”

Şevket Hanım, Fethi beyle uçmadan önce….

Fethi Bey Bahriye mektebini bitirdikten sonra Mülazım oldu. Kendi isteğiyle uçak eğitimi için İngiltere’de Bristol Tayyarecilik Okuluna gönderildi. Bir yıl eğitim aldıktan sonra geri döndü.

Kendisini bekleyen Mısırlıları derin bir kedere boğar. Mısır’da zamanın büyük şairlerinden Hafız İbrahim kendilerini karşılama münasebetiyle bu Osmanlı Tayyarecileri için Arapça çok güzel bir şiir yazar. Şiir uzun olduğu için ilk mısralarını veriyorum.

Ey doğudan uçarak yükselmiş ilk Müslüman pilot hoş geldin
Nil ve Boğaziçi her biri seninle övünmeye öbürüyle yarışır
O gün uğurlu Burağına binip de çöl ve sahraları aşıverdiğin zaman
Rüzgârlara eşlik ederken onu oynatır, deniz ve sahralar üzerinde uçarsın
Hayaller seninle yarışa kalkışsa da, ancak düşe kalka bunu yapar, yine de beceremez.

Ortak sevinç ortak keder bu olsa gerek.
Aşağıda verilen resimler o dönemi iyi anlatıyor.

Foto Galeri için tıklayın: Osmanlının ilk kadın pilotları…

Not: Bu haber timeturk.com’un adı zikredilmeden alıntılanamaz ve kopyalanamaz.

Geçtiğimiz 10 Şubat günü Sultan II. Abdülhamid’in 91. ölüm yıldönümüydü. Hakkında olumlu bir şey söylemenin bile cesaret istediği yıllar yaşadık ama artık mızraklar çuvallara sığmaz oldu. Çuvalları delip çıkan gerçeğin mızrakları hepimizi şaşırtıyor. Neler mi onlar? Sayıları çok fazla ama içlerinden 10 tanesini seçtim. Beraber çıkarmaya çalışalım mı?

1. Kızıl Sultandı: Bu iddia, Albert Vandal adlı bir Fransız yazar tarafından ortaya atılmıştı. Atılış sebebi de, Abdülhamid’in Ermeni isyanlarını bastırtmış olmasıdır. Başta İngiltere ve Fransa olmak üzere Avrupa kamuoyunda Abdülhamid’in kan dökücü bir padişah olduğu propagandası başlatıldı. İşte “Kızıl”, yani kan döken Sultan lakabı bu sırada asıldı boynuna. Hadi Ermenilerin böyle demesini anladık; iyi ama bir tekini bile idam ettirmemiş olan Abdülhamid’e Jön Türkler neden “Kızıl Sultan” dediler? 1915′te yüzbinlerce Ermeni’yi tehcir ettirecek olanlar, 25 yıl önce Ermeni propaganda ordusunun neferleri olmakta sakınca görmemişlerdi.

2. Meşrutiyet düşmanıydı: 93 Harbi’nde Osmanlı topraklarının üçte biri kaybedilmişti. Bu çapta bir toprak kaybı karşısında meclisteki farklı milliyetlere mensup üyeler paniğe kapılmış, her biri kendi milletinin topraklarını kurtarma telaşına düşmüştü. Birleştirici olacağı ümidiyle kurulan meclis, tam tersine bölücü bir meclis olmuştu. İki seçenek vardı: Ya parçalanmaya seyirci kalmak ama meşrutiyetten taviz vermemek ya da meşrutiyeti askıya almak ama ülkeyi parçalanmaktan kurtarmak. Abdülhamid ikincisini seçti ki, aynı durumda devlet refleksi zaten başkasını yapmasına müsaade etmezdi.

3. Milleti cahil bıraktı: Bilinenin aksine, Osmanlı tarihinin en canlı eğitim hamlesi, Abdülhamid dönemine rastlar. Sevan Nişanyan’ın hesaplamalarına göre Türkiye, Abdülhamid dönemiyle kıyaslanabilecek bir okullaşma düzeyine yeniden ancak 1950′li yıllarda ulaşabilmiştir. Mesela 1895′te TC sınırlarına tekabül eden bölgede bine yakın (835) ortaokul ve lise bulunuyorken 1923′te bu sayı 95′e düşmüştür. 1895′teki yüz bine yakın öğrenci sayısı (97.837), 1950-51 sezonunda aşağı yukarı aynı seviyede seyretmektedir (90.356). Öncesiyle kıyasladığımızda Abdülhamid dönemindeki eğitim patlaması daha görünür hale gelir. Tahta geçtiği yıl 250 olan rüşdiye sayısı 1909′da 900′e, 6 olan idadi sayısı 109′a çıkmıştır. 1877′de İstanbul’da sadece 200 tane modern ilkokul varken 1905′te 9 bine çıkmıştı. Her yıl ortalama 400 ilkokul açılmıştır ki, bu, Cumhuriyet döneminde bile kırılamamış bir rekordur.

4. Denizciliğe düşmandı: Abdülaziz döneminde dünyanın 3. büyük deniz gücü olmuştuk ama bu donanmanın sadece yıllık boya parası bile Denizcilik Bakanlığı’nın bütçesini aşıyordu! Abdülhamid “karacı” idi, kabul. Ama Atatürk de, İnönü de karacı idi. Demek ki, Türkiye’nin etrafı denizlerle çevrili bile olsa böylesine büyük bir deniz gücünü besleyebilecek ekonomik altyapısı mevcut değildi. Savaş gemisi alıp yeniden dışarıya bağımlı kalmaktansa Abdülhamid tercihini kara ve demiryollarından yana kullandı. İttihatçılar da, Atatürk de, İnönü de demiryoluna öncelik vermediler mi?

5. Keyfî sansür uyguladı: Sansürün elbette savunulacak tarafı yok. Ancak PKK ile mücadele döneminde basının nasıl ağır bir sansür altında çalıştığını unutmadık. Sansür vardı, evet. Fakat siyasi konulara girilmemesi aynı zamanda edebiyatımızın görkemli eserlerinin ortaya çıkması gibi hayırlı bir sonuç da vermemiş midir? Hem Takrir-i Sükûn döneminde uygulanan “cellat sansürü”yle hiç mi hiç kıyaslanamaz Abdülhamid’inki.

6. Hafiye teşkilatı zararlıydı: Hafiye teşkilatının topluma nefes aldırmadığını iddia edenler, aksi halde ne yapılması gerektiğini de söylemelidirler. Meydanı İngiliz, Rus, Fransız ajanlarına mı bırakmalıydı? Hafiyesiz, ajansız, casussuz bir devlet olur mu? Unutmayalım ki, Fransa’nın İstanbul büyükelçisi, Abdülhamid’in tahta geçtiği yıl sokaklarda Fransız Kralı’nın posterlerinin Ermeni hamalları tarafından satıldığını yazıyordu. Devlet Londra, Paris ve Petersburg’dan yönetiliyor, “Hasta Adam”ın kimin kucağında öleceği tartışılıyordu. Abdülhamid, iktidarın dizginlerine asılabilmek için hafiye teşkilatını kurmak zorundaydı. Elbette suistimaller olmuştur ama yakınlarından biliyoruz ki, Sultan her jurnali okuyor ama mutlaka yazanın adam olma niteliğine göre değerlendirmeye tabi tutuyordu.

7. Despottu: ‘İstibdad’ kelimesini ‘despotizm’ diye çevirmek yanlıştır. Hele totalitarizm hiç değil. Kaldı ki, İslam siyaset düşüncesinde “istibdâd” meşru yönetim şekillerindendi. Mesela İbn Haldun ‘istibdâd’ı tek adam yönetimi, yani otokrasi anlamında kullanır ve meşru yönetim şekillerinden biri kabul eder. Kaldı ki, önüne gelen idam cezalarını sürekli affeden birinin istibdâdın yetkilerini hangi yönde kullandığını da pekala görmüş oluyoruz.

8. 31 Mart’ı tertiplemişti: 31 Mart isyanında en ufak bir katkısının olmadığı kesin olarak ortaya çıktığı halde asırlık İttihatçı propagandanın etkisi hâlâ sürüyor. İsyanı araştırma komisyonu başkanı Yusuf Kemal [Tengirşenk], 31 Mart’ın Abdülhamid’in eseri olmayıp İttihatçılara karşı yabancı casus şebekeleri ile mürtecilerin teşebbüsleri olduğunu yazmıştır. Rıza Tevfik ise mahkemede şunları söylemiştir: 31 Mart uydurma ihtilali hazırlandığı zaman ben Talat Bey’e beyhude yere kardeş kanı dökülmesinin büyük bir cinayet olduğunu anlattım. Aldığım cevap şu oldu: “Ne yapalım, Cemiyetin paraya ihtiyacı var, bunu da ancak Yıldız Sarayı’nın hazinesi karşılayabilir.”

9. Hamidiye Alayları gereksizdi: Hamidiye Alayları şunlara yaramıştı: 1. Askerlik yapmayan Kürtlerle kolluk kuvveti eksikliği giderildi. 2. Rus istilasına karşı caydırıcı oldu. 3. Kürtler ve konar göçerlerin dış güçlerce kullanılmasına engel oldu. 4. Aşiretlerin yerleşik hayata geçmelerini hızlandırdı. 5. Çocuklar İstanbul’daki Aşiret Mektebi’nde eğitilerek Osmanlılık bilinci edindiler. 6. Aşiret kavgalarının önüne geçildi. 7. Sükûnet sağlanınca Doğu ve Güneydoğu Anadolu’nun imarına çalışıldı…

10. Korkaktı: Namık Kemal’in oğlu Ali Ekrem Bey’in dediği gibi “Abdülhamid’in korkak olduğunu sananlar yanılırlar. Korkak olmak şöyle dursun, tam tersine cesurdu.” Dolmabahçe Sarayı’ndaki bir bayramlaşma sırasında deprem olmuş ve tavana asılı 1,5 tonluk bir avize yere düşmüştü. O kargaşalıkta salonda kılı kıpırdamayan tek kişi, Abdülhamid’di. Keza yanı başında bomba patlarken bile metanetini yitirmemiş, öğleden sonra elçilerle mutad görüşmelerini dahi aksatmamıştı. Kızı Ayşe Sultan’a söyledikleri karakterini iyi özetler: “Kalbimde yalnız Allah korkusu vardır. Bir hadise olmadan evvel onu önlemek için telaş ederim. Ama tehlikenin içinde bunduğumu hissedersem icabında ateşe atılmaktan bile çekinmem.”

İçimden bir ses, “Kurtlarla Dans”ın devamını yazmam gerektiğini söylüyor.

ZAMAN

Harbin Çin’in kuzey doğusunda Heilongjian eyaletinin başkentidir. Dünyadaki kar ve buz kültürleri arasında yer almaktadır. Kışın Sibirya’dan gelen soğukların etkisi altında kalan kente sıcaklık -16 ile -38 arasında seyreder. Yazın en yüksek sıcaklık derecesi ise 21 dereceyi bulur.

Hollandalı Alex’in beraber Harbin’e gidelim demesi ile başladı herşey, anlatıyordu kendisi 1963 ten beri her sene bu buz festivali yapılıyormuş. Kafaya koyduk gidecektik bu buzdan kente, tabi final sınavları tarihinden haberimiz yoktu. Hollandalı bunları sadece bana değil birçok kişiyle paylaşmış, bir baktım Amerikalı Frenk’le birlikte bir seyahat şirketinden tur satın almışlar.

Ben kendi seyahatlerimi kendim organize ederim, bizde kameraman arkadaş ile tur için organizasyona başladık. Hem Harbin’e gidiceğiz hem de Harbin’de Çin Günlüğü TV için çekim yapacaktık. İşte o zaman fark ettik ki, Harbin Buz Festivali’nin başladığı 5 ocakta bizim final haftasıymış, bizi ekerek seyahat şirketinden tur alan arkadaşlara da durumu bildirdik. Biz gidemedik, onların da seyahat şirketi turlarını iptal etmedi bir sonraki haftaya erteledi.

Bir dahaki sene gidebilirsek Harbin buz festivaline, Harbin buz festivalinin açılışında Çin Günlüğü TV izleyenleri için program da yapacağız.

Sağlıcakla.

kulturumsanatim.wordpress.com da kültür ve sanat alanıyla ilgili bazı web sitelerinin tanıtımını bulacaksınız.Bu siteler Blograzzi sıralamasında ve 2008′in ödüllü blogları arasında bulunmaktadır.Amacımız kişilerin kültür ve sanatla ilgili sitelerini sizlere yönlendirerek sizinde yapmak istediğiniz ve yapmakta olduğunuz web tasarımları için örnek olur diye düşündük.İşte sitelerimiz….

blog.dergibi.com – Blogdergibi 1999 yılında Melih Bayram Dede tarafından kurulmuş bir kültür-sanat portalı.Müzikden medyaya,sinemadan tarihe bir çok konuda okuyucuya malzeme sunan bir site.