Jag trodde faktiskt inte att jag skulle få så mycket motstånd när jag på en föreläsning i förbifarten nämnde att det med diskrimineringsskyddet för “könsöverskridande uttryck” troligen blir olagligt att förbjuda någon kille att ställa upp i omröstning för- eller vara Lucia. Jag nämnde det i samband med att jag pratade om belöningar och bestraffningar en kan få av att följa eller bryta mot olika normer. Att bli vald till lucia som tjej är enligt mig en belöning och ett bevis på att man är som man ska.

Publiken blev vansinnig och jag hörde kommentarer som “alltså en helt vanlig kille?” och “men lucia har ju alltid varit tjej!”. Jag pekade ut för dem att lucia ju troligen inte var 175 lång, hade blont hår och vit hud. De vägrade att lyssna.

Samma hätska stämning finns på diskussionsforum på nätet som kan härledas till förra årets luciadebatt. Såhär är det, så har det alltid varit, börja man ändra på en sak måste man ändra allt, detta är bara trams, samma androgynitetsideal som ska göra killar till tjejer och tjejer till killar.

Jag väljer att se det som fantastiska Kristina Henkel och Marie Tomicics bok “Ge ditt barn 100 möjligheter Istället för 2″ heter. Klart att flickor också får vara Lucia och tärna. Men jag vill framför allt att de ska få vara barn. Och barn kan vara pepparkaksgubbe, julegris, tomtemor, snögubbe eller stjärngosse. Det spelar ingen roll! Och när vi är lite äldre kan vi välja om vi trivdes bäst som tärna eller pepparkaksgubbe. Identiteter är dynamiska, konextuella och föränderliga. Glöm inte det.

Huvudpoängen med Lucia för mig är att det ska bli ljust och vara mysigt. Jag älskar lucia. Och jag älskar uttryck, kreativitet, lika möjligheter, och lika rätt. Jag hatar skönhetstävlingar med trånga ideal. Kulturen är skild från naturen, kulturen måste följa med oss människor för den ska tjäna oss. Vi ska inte tjäna kulturen. Sverige är annat än när Luciafirandet började. Vi måste våga se de maktordningar som gör att vissa belönas och andra bestraffas på grunder de själva inte har makt över.

Ponera att det är rätt som jag säger, att det är en belöning att vara Lucia och att den titeln tillfaller en som rör sig inom normen. Jag har aldrig sett en ickefeminin tjej som lucia. Aldrig någon med en synlig funktionsnedsättning. Aldrig någon över 30. Aldrig någon som inte är vit.

Kalle som Lucia är en bok av underbara Sagolikt bokförlag och kommer  i december i år. Det är en fortsättning på sagan om Kalle med Klänning.

Delar av förra årets Luciadebatt:

Stjärngossen Johan, 18, blev skolans lucia

Nu får han chansen – att bli lucia

Freddy får inte bli årets Lucia

Och en för oss som har humor:

Karlstadsskola väljer bäver till Lucia

Och glöm inte att anmäla till Diskrimineringsombudsmannen om någon förbjuder dig från att kandidera till Lucia, förklarar valet av dig som lucia ogiltigt eller inte ingriper mot skitsnack/mobbing/trakasserier mot dig för att du vill vara lucia och är kille.

Du har rätt att vara den du är. Och lagen står på din sida.

Då börjar julmånaden och idag är det första advent. Den svenska adventsljusstakens historia börjar på 1870-talet med en adventsgran på Ersta diakonissanstalt i Stockholm.
Nu är jag ateist och lägger inga religiösa värderingar i användandet av adventsljusstaken utan rent traditionella.
Jag går gärna av samma skäl till julottan eller gick skall jag säga för nu tycker jag inte den stämning finns längre som gjorde det så stämningsfullt. Lite snö skulle göra gott.
Men vi blir både historielösa och kulturellt förlamade om vi inte håller på våra traditioner. Det går den vägen att allt som är svensk tradition skall ge vika för den mångkulturella ivern.
Det finns inte en enda anledning till att inte sätta våra traditioner och vår kultur i främsta ledet.
Varav jul och midsommar är några viktiga trots enfaldiga uttalanden som. “Vi har midsommarafton och sådana töntiga saker.” Mona Sahlin i ett tal inför Turkiska ungdomsförbundets tidning Euroturk i mars 2002.

Mit der Globalisierung der Wirtschaft haben sich auch die Verwaltungsstrukturen der Unternehmen über die Welt verbreitet. Management ist zu einem weltumspannenden Schlagwort geworden und bestimmt die Handlungsweise von Amerika bis Asien.

Organisieren, koordinieren, kommandieren, kontrollieren – die hölzerne, inzwischen weit verbreitete Sprache der Wirtschaftstechnokraten kündet von unfehlbarer Verwaltungseffizienz. Allerorten macht sich der neue Glaubenssatz von Industrialisierung und Verwestlichung breit. Von Stanford bis Tokio, von Madrid bis Dakar, von Athen bis zu den Pariser Vorstädten – überall befindet man sich im “Reich, in dem die Sonne nie untergeht”, im allmächtigen Managementimperium.

„Management“ heißt der kommunikationswirksame Verkaufsschlager der westlichen Industrieländer. Hinter dem Zeitgeist-Konzept verbirgt sich ein uralter, der westlichen Tradition entsprungener Begriff, der sich ursprünglich auf Haus, Familie, Gerätschaften und Haushaltsführung bezog.
Von Ökonomen aufbereitet und mit einer wissenschaftlich-technischen Aura versehen, wurde „Management“ zur Wirtschaftsdoktrin, zu einem Propagandainstrument der neuen Globalisierung eines Marktes ohne Grenzen.

Genau wie die großen religiösen und politischen Imperien ist auch das weltweite Management ein Teil der Geschichte. Wer den Versuch wagt, die Entwicklung der Gesellschaft über einen sehr langen Zeitraum nach dem Muster der Erdgeschichte zu analysieren, wird auf die „geologischen“ Schichten einer Zeitarchitektur stoßen, die den Ist-Zustand der Zivilisationen in sich tragen. Traditionen überlagern sich wie Sedimente, auf deren Oberfläche jeweils eine neue Epoche entsteht, die dessen harrt, was unausweichlich auf den Menschen zukommt.

Jede Form von Modernität ruht daher gewissermaßen auf einer verschütteten Vergangenheit, die sich der Mensch in Mythen oder wissenschaftlichen Deutungen zu erklären versucht. Doch um sich mit der Endlichkeit abzufinden, sie gewissermaßen zu bezähmen, bedarf eine menschliche Gesellschaft der Fähigkeit, die Schattenlinie zu erkennen, die jene Momente markiert, an denen Unumkehrbares geschieht. So gesehen, ist die lange Geschichte einer Zivilisation ein einziges, aus Schriftsedimenten bestehendes Textkompositum, durchzogen von eben dieser Schattenlinie, die eine nie endende Inszenierung der Zeit gestattet, eine Untiefe der Erinnerung, die ihr Spiel mit der Wirklichkeit treibt und dem Unsagbaren huldigt.

Der Film versteht sich als eine Reflexion über den globalisierenden Westen. Er will an der Oberfläche der Sedimentschicht unserer Epoche den Moment entschlüsseln, der eine neue Qualität gegenüber den Brüchen und Übergängen der Vergangenheit darstellt: Wir leben heute in einer Ideenwüste leben, die aus dem Irrglauben geboren wurde, dass die Menschheit – unter der Wirkung der wissenschaftlich-technischen Wirtschaftsallmacht – zu einer dem Glück geweihten und von allen Zwängen befreiten „Post-Menschheit“ mutiert.

Laut diesem neuen Glauben befinden sich die desaktivierten, zu bloßer Folklore verkommenden Zivilisationen auf dem Wege der Selbstvernichtung. Damit erübrigen sich die Analyse des Textkompositums der Gesellschaft und die Suche nach der Schattenlinie, auch ist es nicht mehr nötig, eine Gesellschaft mit ihren unfassbaren Geheimnissen, ihrer Verletzlichkeit begreifen und ihr schöpferisches Potenzial und ihren Umgang mit den ihr eigenen Todestrieben erkennen zu wollen.

Die Arbeitsthese dieses filmischen Essays ist ein Satz, den Jean Paulhan in einer Abhandlung über die kubistische Malerei verwendete: „Entfernt die Bäume, die mir den Blick auf den Wald verstellen.“ Diese Metapher aus dem Pflanzenreich habe ich mir zum Grundsatz gemacht, denn unserer Zeit fehlt es an Erklärungen; ein Defizit, das durch die Fragmentierung und Abschottung des Wissens weiter akzentuiert wird. Doch genau diese Erstarrung hindert uns daran, eine Welt zu begreifen, die aus den Fugen gerät, aber nach wie vor in tief wurzelnden, noch immer wirksamen Traditionen verankert ist. Manche dieser Traditionen sind im Untergang begriffen, andere aber trotzen der Gleichschaltung durch die westlichen Systeme.
In dieser Partie mit unsicherem Ausgang ist das weltweite Management – vom Westen als reines Instrument der Vereinheitlichung mittels wissenschaftlich begründeten Verwaltens konzipiert – ein neuer Einsatz/Trumpf.

Wie bereits frühere Filme des Autors stellt auch „Dominium Mundi – Die Weltherrschaft des Managements“ von Wirtschafts- und Gesellschaftswissenschaftlern, Biologen und anderen zementierte Gewissheiten infrage. Die Methode des Films besteht nicht darin, sein Sujet – die Funktionsweise einer Zivilisation – zu zerpflücken und zu zerstückeln. Vielmehr seziert er es in der Manier des Kubismus: aus allen Perspektiven, von innen und von außen.

Grundansatz und Anliegen des Films ist es, die Fähigkeit zum Widerstand und die Fortdauer des „Materials Mensch“ sowie die immer währenden Widersprüche, die gewaltigen industriellen Umbrüche und die poetischen Rückzugsmöglichkeiten aufzuzeigen, die ein Film greifbar machen kann, wenn er mit der Gründlichkeit einer literarischen Erzählung vorgeht. Formal handelt es sich bei dem Film also nicht um ein Lehrstück, sondern um die Enthüllung miteinander verquickter Fragestellungen, die aus einem ganz einfachen Grunde undurchsichtig und schwer zu umreißen sind: Denn was der Westen vom Westen nicht wahrnimmt, kann auch in unsere Analysen nicht einfließen.

This venue has recently been added on Expopedia, the tradefair service finder. Visit our website for more information.

Haus der Kulturen der Welt
John-Foster-Dulles-Allee 10
10557 Berlin (Germany)
More information about Haus der Kulturen der Welt …

An overview of the available activities for Haus der Kulturen der Welt …

• Stand construction: custom build
• Standdesign / Designstudio
• Communication / Magazines / Online
• Catering / Food & beverages
• Marketing
• Banners
• Events / exhibition organisation
• Rental: audio visual, ICT
• Photography
• Rental: temporary constructions
• Waste treatment / Refuse disposal
• Rental: furniture
• Displays (design/fabrication)
• Consultancy
• Rental: lighting installations
• Floorcovering / Carpet
• Presscommunication
• Platforms / Stages
• Subcontractor installation/dismantling
• Rental: party material
• Cleaning
• Subcontractor
• Artists agency / Animation

Fremde Kulturen zu entdecken bringt neue Eindrücke, aber nur die wenigsten haben die Möglichkeit ferne Länder zu bereisen und von dort Andenken mitzubringen. Zum Glück können Interessierte auch auf einfacherem Weg an Informationen und typische Gegenstände der fremden Länder gelangen. In einem speziellen Kulturen Shop im Internet gibt es für Letzteres viel Auswahl. Die faszinierende Welt des alten Ägyptens ist nicht nur für Pyramiden und Pharaonen bekannt, sondern auch für mythische Gestalten wie Anubis und die Sphinx. Wer sich diese Faszination nach Hause holen möchte kann dies in vielfältiger Form tun: Figuren, Schmuck, Uhren und hochwertige Möbel machen aus den eigenen vier Wänden eine zauberhafte Welt. Wer sich mehr für die alten Bräuche der Indianer und das aufregende Leben der Cowboys begeistert, kann dies ebenso in den Alltag einbauen. Detaillierte Figuren und kleine Deko-Elemente ermöglichen Fans eine beeindruckende Sammlung. Die Zeit der stolzen und kämpferischen Wikinger ist ebenfalls schon lange vorbei, aber ein Eintauchen in diese ferne Welt ist dennoch möglich. Eine handbemalte Büste oder eine dekorative Figur aus Kunststein schmückt jede Vitrine eines Wikinger-Fans. Egal ob fernes Land oder ausgestorbene Kultur – für Fans und Sammler gibt es die Möglichkeit, sich in diese Welten zurückzuversetzen. Diese Chance sollte nicht ungenutzt bleiben.

Idag var jag och min kompis Eva på utställning av Goodwin på Kulturen. Gamla bilder i svartvitt på bland annat Selma Lagerlöf, Gustaf Fröding, Okänd kvinna och Okänd man med mustasch. Tyvärr inga ökända män, men däremot en hel del prima ballerinor. Vi kunde inte riktigt komma fram till vad för ny kunskap om fotografi som vi skulle kunna ta med oss. Så vi gick helt sonika bara därifrån.

Därför styrde vi stegen till Kreativator – om du som läser detta bor i lundatrakten och har behov av kontorsplats så hör av dig till dem!

Ikväll är det lugn hemmakväll. Vi har precis avnjutit en gryta med klyftpotatis – receptet hittat på Kryddburken. Gottgott.

Ich habe fuer diesen Eintrag die Ueberschrift “Die Suppe wird warm…” aus zwei verschiedenen Gruenden gewaehlt. Zum einen kann man sagen, dass ich ja, als ich hier ankam sogut wie ins kalte Wasser gesprungen bin. Mit der Arbeit mit geistig behinderten Menschen hatte ich vorher keine Erfahrungen, was das Vorbereitungsseminar auch nicht wettmachen konnte. Ich hatte zwar keine Angst vor dieser Erfahrung, aber mir muss natuerlich erst einmal alles gezeigt werden, wie jegliche Dinge gemacht werden muessen. Nach knapp zweieinhalb Wochen hier in der L’Arche in Edmonton merke ich, wie die core-member anfangen, mir zu vertrauen und das ist ein gutes Gefuehl. Nicht nur die core-member, sondern auch die Assistenten haben etwas mit der Suppe zu tun, denn sie kommen aus sehr vielen verschiedenen Kulturkreisen von der ganzen Welt. Diese “Suppe” aus Assistenten sorgt dafuer, dass die Freizeit, die ich mit ihnen verbringe zu einer tollen und unvergesslichen Zeit wird.    Ausserdem merke ich im Moment, dass mein Englisch besser wird. Die Woerter kommen viel lockerer aus meinem Mund und ich versuche, immer fleissig Vokabeln zu lernen. Wie man merkt, ist das Wasser bzw. die Suppe, in die ich gesprungen bin, nicht mehr kalt, sondern wird immer waermer. Zum zweiten ist da die Suppe, die ich am Sonntag gekocht habe. Es war das erste Mal, dass ich das Abendbrot fuer das ganze Haus kochen durfte und ich war auch schon ganz aufgeregt. Obwohl eine Suppe nicht schwer zu machen ist, war ich danach froh, dass diese nicht misslungen ist.

Der einzige, der generell keine Suppe mag, ist Richard. Er mag stattdessen Ketchup, ice-cream, Kaffee, Saft und Marmelade. Da Richard nicht sprechen kann, hat er fuer alles, was ihm wichtig ist ein Zeichen, mit dem er uns mitteilt, was er jetzt gerne haette. Es gibt Zeichen fuer Ketchup, Saft, Kaffee, ice-cream und Washroom. Richard ist 47 Jahre alt und geniesst seine Zeit. Fuer alles laesst er sich viel Zeit. Sei es auf der Toilette, in der Badewanne oder beim Essen. So kann es schonmal vorkommen, dass er bis zu einer Stunde bei diesen genannten Aktivitaeten verbringt. Sein groesstes Hobby ist Malen.

Letu's Birthday-cake

Am Sonntag fand ausserdem Letu’s Geburtstagsparty statt. Letu wurde 50 und liess fast die gesamte community zu ihrer Party einladen. Sie ist eine Person, die schnell ihre Stimmung aendern kann. Mal ist sie froehlich und lacht staendig, dann weint sie drauf los und verhaelt sich wie ein kleines Kind. Am liebsten mag sie comedy-Filme schauen, denn vorher hat sie wohl staendig Horrorfilme geschaut, was die Assistenten ihr abgewoehnt haben. Seitdem ist sie viel froehlicher.

Die dritte im Bunde der La-Creche-Family ist Dora. Sie ist ein native Canadian, 55 Jahre alt und sehr gemuetlich. Sie liegt den ganzen Tag in ihrem Bett, weigert sich, aufzustehen, um zum Tagesprogramm zu gehen und schneidet Bilder aus Zeitungen aus. Dadurch muss fast jeden Tag ein persoenlicher Betreuer von Dora in unser Haus kommen und sich mit ihr beschaeftigen.

Henry, der nur voruebergehend in unserem Haus lebt, bringt Stimmung unter die Klienten, obwohl er mit 63 Jahren der Aelteste unter uns ist. Er unterhaelt sich mit Letu und motiviert sie fuer einige Aktivitaeten wie Spazierengehen, Weggehen, Tisch abraeumen usw.

Auf der Geburtstagsparty hatte ich die moeglichkeit, viele andere core-member kennenzulernen, die alle ganz verschieden sind auf ihre Weise. Sie sind teilweise noch lustiger, motivierter, eingeschraenkter, …, was es zu einer Herausforderung bzw zu einem Erlebnis machren wuerde, ebenfalls mit ihnen zu arbeiten.

Dann am Dienstag fand das naechste Assistant-Meeting statt. An diesem Tag habe ich zum ersten mal einen weiteren neuen Deutschen kennengelernt, Stefan, der ebenfalls durch VIA e.V. hierher gekommen ist. Ich habe meinen ersten pay-check bekommen. Das Meeting hat mich stark an das Vorbereitungsseminar in Kassel erinnert, da wir ein Thema behandelt haben, das sich mit bestimmten Strategien zum Umgang mit Assistenten und core-members befasst hat.

Park und Industrie-Park

Das Meeting war um 12.30 zu ende und ab da konnte ich meinen zweiten freien Tag geniessen. Strahlender Sonnneschein und keine Wolke am Himmel. Ich hatte mir vorgenommen, zu einem Park zu gehen, in dem man Frisbee-Golf spielen kann. Hee-Rae, ebenfalls ein neuer Assistent aus Korea hat mich begleitet und wir haben den ganzen Tag zusammen verbracht. Wir haben den Rundle-Park mit dem Frisbee-Golf-Kurs erkundet, waren etwas essen, dann in Downtown, um etwas ueber die Autovermietung herauszufinden. Leider darf man Autos erst ab 21 mieten, aber es gibt eine Autovermietung, die sich “Rent-A-Wreck” nennt, bei der man wohl Autos ab 18 mieten kann, ueber die ich jetzt etwas herausfinden will. Nach Downtown sind wir zu Hee-Rae’s Haus gefahren, das Heiwa-Haus, eines der Haeuser wie La creche. Neben diesen beiden gibt es noch 4  Haeuser der L’Arche in Edmonton. Somit hatt eich die Moeglichkeit, auch dieses Haus kennenzulernen, in dem es ebenfalls ganz gemuetlich zugeht. Der House-Leader von Heiwa-House, Michael, ebenfalls ein Deutscher, wird wahrscheinlich mit mir zum Mastodon-Konzert gehen. Nach diesem Abend habe ich mir einen klapprigen Drahtesel von Heiwa-House ausgeliehen und bin nach Hause geklappert.

Frisbee-Golfer

Hee-Rae beim Frisbee-Golf

Nun blicke ich gespannt Freitag entgegen, da an diesem Tag das medication administration training stattfindet, was mir dann schliesslich erlaubt, selbst Medizin zu verabreichen.

Seid alle lieb gegruesst, ich wuensche euch eine schoene Woche.

Euer Robert

Jag var idag i Strömstad för att diskutera utvecklingsmöjligheterna i Bohuslän för att utveckla kompetensindustrin. Mötet hölls i samband med Kosterhavets nationalparks invigning. I strålande solsken vid havet diskuterade vi frågorna med bl a kommunalpolitiker och företagare från orten. Jag konstaterade att frågeställningen är densamma som när vi var i Åmål förra veckan. Vad kan utveckla denna delen av regionen. Strömstad har flera möjligheter, dels kopplingen till Östvold och Norge, samt den handel som uppstått vid gränsen, dels besöksnäringen som blomstrar på sommaren. Vidar Gundersen vd på KGH Customs, ansåg att kommunen haft tur, först kom sillen och nu kommer norrmännen, båda av orsaker som kommunen inte påverkat…

Jag vidhåller att man måste bygga på sina unika fördelar. Att infrastrukturen är viktig och att ha en kommunal tjänstesida i världsklass. För att locka unga och gamla människor till Strömstad måste man ha bra skolor och barnomsorg, samt sköta bl a tillståndsärenden för kommunens näringsliv på ett så effektivt sätt som möjligt, gärna i samarbete med näringslivet. Det verkade vara lite si och så med den saken.

På morgonen diskuterade jag kulturen som fortbildare och möjligheten för handelskammaren att skapa nätverksgrupper kring kulturen som tema. Pernilla Warberg från Kultur och Näringsliv,var med i samtalet och hade en lång rad idéer. Kul att utveckla nya tjänster tillsammans!

Jag har gjord 1000 situps om dagen sedan sist, give or take a few. Jag har även besökt huvudstaden. Min fysiska exercis var icke nödvändig. Stockholmaren, som än dock är vår moraliska måttstock när det kommer till yttre lycka och därmed inre välbefinnande, har även dem sluskat till sig.

Det var var high chaparall all over the place. Så jag, som fått ett hotellrum av mina föräldrar i utbyte av en (citat av mor) “dyr middag”, kunde gå gatan ned som en stolt man.

Allvarligt, det var inte mycket och hämta där inte. Nu måste jag tillstå att shoppingläget inte direkt får någon konkurrens från Skellefteå, men storlekarna är de samma. Det vill säga, de har blivit större. Det vill säga, svensken har blivit större. Det vill säga, DU har har blivit lika fet som jag. Nåväl, jag kommer att gå in i en hård träningsperiod i höst. Men inte för att jobba inför Ethiopian Chic 2009, utan för att betvinga mina demoner genom hård fysisk plågan. För det är väl därför vi möts där ute i springspåret? För att få uppleva den där känslan då vi rycker i backen och på plats och ställe lämnar all ångest och angst bakom oss? Demonerna…. de har sämst flås av alla.

Vem är det som bestämmer vad som är vackert? Fult? Snyggt? Stötande?

Igår flimmrade jag förbi ett program på tv. Ämnet var gravida kvinnor och “hur snabbt” de ska komma tillbaka till sin “innan-graviditets” vikt. Som om inte det vore något i sig så intervjuades en annan kvinna som hade storlek 32 (i svenska mått) men att det nog var någon storlek för stor ändå. Storlek 32? Hur smal är man inte då?

Alla känner vi förväntningar på hur vi ska vara eller se ut, och det är ju ingen slump att vi alla ser princip likadana ut, för vi uppfyller i princip samma förväntningar, enligt samma mall.

Debatten kring vad som är smalt, tjockt, överviktigt eller undernärt är idag väldigt aktuellt. Tv-programmet Supersize vs. Superskinny är kanske extrema fall men att vara 1.75 lång och väga 55 kilo är väl knappast normalt (?) och det är väl den vikten som många modeller ligger kring… På tal om modeller, i dagens samhälle är det dem som är våra förebilder. Smal, lång, solbrun.. Alla vill vara vackra, på precis det sätt som hon där på andra sidan gatan.

Vad skulle hända med oss om våra förebilder var munkar och professorer och det i mittuppslaget satt en mediterande tjej med roliga fjädrar i håret? Och alla ville vara Sokrates eller Jesus?

Vem bestämmer idealen och vem har makt att ändra den? Du eller jag? Tidningsredaktören eller filmregissören? Trots att många unga, framförallt tjejer, strävar efter att kunna köpa linnet i storlek XS så är det trots allt de små storlekarna, som kunde passa en fem-tio år yngre tjej, som hänger kvar där i butiken in i det sista.

***

Die Familienlobby, Inbegriff der Homophobie, veröffentlichte zur Europride 09 einen Text, der für alle weltoffenen Menschen wohl ein Schlag ins Gesicht war.

Hier die Analyse des wohl unwissenschaftlichsten Hass-Botschaft der Familienlobby, seit es Familien gibt. Diese Vereinigung baut ihre “Werte” auf Wissen und Glauben auf, welche so dermassen unaktuell und an den Haaren herbeigezogen ist, dass man beinahe schon Mitleidsgefühle entwickeln muss.

Was war den da zu feiern?

Das Thema Homosexualität wird die FLS auch weiterhin beschäftigen. Kaum wurden unsere Gegenargumente in deröffentlichen Diskussion aufgenommen. Gemeinsam mit Homo-Aktivisten halten Verleger und Journalisten Berichte über die Schattenseiten der Homosexualität unter Verschluss.

Genau so, wie ihr die Schattenseiten der Heterosexualität unter Verschluss haltet? Kindsmissbrauch, systematische Unterdrückung der Frau, Familienkriege und Scheidungskämpfe?

Ein ehemaliger Homosexueller verglich die Propagierung des LGBT-Lebensstils treffend mit der kommunistischen Propaganda für die sowjetische Kolchosen-Wirtschaft. Da wurde massenhaft Werbung gemacht mit Bildern von “glücklichen und produktiven” Männern und Frauen auf staatlichen Feldern.

Doch Lüge wird schlechte Zustände nie optimieren. Systeme, die lebensfeindlich sind, zerfallen früher oder später. So wird es auch der staatlich geförderten Homo- Community ergehen! LGBT-Freaks mögen an ihren Paraden in allen Farben um die Wette strahlen.. – sie können wissenschaftlich erhobene Fakten, welche die Krisen und Schmerzen ihres Lebensstils aufdecken, nicht entkräften.

Ihr habt es gerade nötig, von Propaganda zu sprechen. Ihr benutzt Bilder mit lachenden Eltern und glücklichen Kindern. Ihr lügt wie gedruckt, wenn ihr über das “traditionelle” Familienbild sprecht. Eure konservative und krumme Familienlogik ist wohl verlogener, als ein weltoffenes und tolerantes Verhalten von “LGBTlern”

70% der Homosexuellen können ihre sexuelle Orientierung nicht wirklichnakzeptieren.

Kein Wunder, wenn sie von konservativen Fanatikern beleidigt, gehasst und verfolgt werden.

63% gaben an, unter Einsamkeit zu leiden (Gesamtbevölkerung: 37%)

Seltsam, es sind ja auch weniger. Und seid einmal ehrlich: Wie viele “echte Mütter” oder Väter sind nicht tatsächlich einsamer, trauen sich aber nicht, dies zu sagen?

41% litten im Verlauf der letzten 12 Monate an mehrwöchigen depressiven Zuständen.

Und? Wie viel Prozent waren es bei den  Heterosexuellen? Etwa gleich viel oder mehr!

22% hatten in dieser Zeit über einen Selbstmord nachgedacht.

Siehe vorhergegangener Punkt.

19% hatten einen Selbstmordversuch hinter sich (Durchschnitt aller CH-Männer: 3%)

Eben: als verfolgte und verachtet Minderheit ist das Leben nicht so leicht, wie als gut situierte Familie.

Beim Drogen- und Rauschmittelkonsum übertreffen die Schwulen den Durchschnitt der Männer teilweise um ein Vielfaches.

Das wird es sein, das Killerargument. Erstens ist dies keine zulässige statistische Aussage, zweitens bedeutet sie nichts.

Quelle: Bundesamt für Gesundheit, Spectra Nr. 55/2006: www.bag.admin.ch ➔ Dokumentation ➔ Publikationen ➔ Spectra. Die Studie wurde im Genfer Schwulenmilieu durchgeführt und widerspiegelt ein Bild aus der offenen Szene.

Sie wiederspiegelt es wohl genau so gut, wie sich die Heterosexuellen ehrlich äussern und die Statistiker sauber arbeiten. Aber das ist so eine Sache beim Bund!

Als christliche Familienlobby wehren wir uns auch nach der Euro Pride 09 vehement gegen die manipulative PR der Homo-Lobby. Ihre Botschaft ist unehrlich und fügt Individuen und der Gesellschaft grossen Schaden zu:

* sie verstärkt die Not von Homosexuellen, die unter ihrer Sexualität
leiden. Sie erschwert es ihnen, psychologische und seelsorgliche Hilfe
zu suchen

Homosexualität ist älter als die Bibel und genausowenig eine Krankheit wie Verständnis eine Stärke von Christen ist.

* sie verführt junge Menschen, die ihre sexuelle Identität suchen, zu
falschen Annahmen und untergräbt ihre Möglichkeit, sich im Rahmen
einer Familie zu verwirklichen

Auch Homosexuelle können eine Familie haben – die meisten wohl sogar eine gesündere und “schönere” als Heteros. Zudem: Warum sollte denn jeder eine Familie gründen wollen?

* sie arbeitet an der Zerstörung der traditionellen Familie
(Vater, Mutter, Kind)

Diese ist zerstört, seid sie es gibt. Das, was hier “traditionelle Familie” genannt wird, ist das Produkt von 200′000 Jahren gesellschaftlicher Evolution, Kriegen und Problemen, welche gelöst werden mussten. Wer die Bibel aufmerksam liest wird die eine oder andere Geschichte finden, welche die “christliche Familie” als Ort der Gewalt zeigen. Gar mancher biblische Held hat seine Frau verkauft oder verraten und Kinder sind im biblischen Kontext nirgends mehr als potentielle Stammhalter oder Gebärmaschinen, welche nach Möglichkeit als kosten- und wehrlose Arbeitskraft missbraucht werden.

Und eine “Familie” im biologischen Sinn ist eine Gemeinschaft von Individuen, welche versuchen, den Überlebenskampf gemeinsam zu bestehen.

Zum Original-Text…

Das Museo delle culture (Museum der Kulturen – http://www.lugano.ch/museoculture/) im schweizerischen Lugano gehört zu den bedeutsamsten Museen des ganzen Landes.
Es wurde 1985 eröffnet und zeigt vor allem die Sammlung der beiden Künstler Graziella und Serge Brignoni. Letzterer ist wohl einer der bekanntesten Künstler der Stadt und widmete sich neben dem Erstellen zahlreicher Kunstwerke dem Aufbau einer Sammlung nichteuropäischer Kunstgegenstände.

Diese sieht man nunmehr in dem Kunstmuseum. Mit rund 600 Exponaten, vor allem frühzeitlicher Kunstwerke, gilt die Ausstellung mittlerweile als eine der wichtigsten Sammlungen in ganz Europa. Darüber hinaus zeigt das Museum kontinuierlich Sonderausstellungen und bietet spezielle kunstpädagogische Workshops für Kinder an.

Kunstinteressierte können die außergewöhnliche Ausstellung dienstags bis sonntags von 10 Uhr bis 17 Uhr besichtigen.

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Beim 2. Limesaktionstag ging es um die römische Lebensart, aber auch um die römische Reit- und Kampfkunst

Eine Göttin ist unterwegs. Es ist Eponia, die Göttin der Pferde. Um diese edlen Vierbeiner drehte sich beim 2. Limesaktionstag „Limes Grenzenlos“ im Aalener Limesmuseum so einiges. Aber auch andernorts besetzen die Römer den sonnigen Tag, um die antike Grenzanlage in das Bewusstsein der Öffentlichkeit zu rücken. In Hüttlingen wurde gar der römische Kaiser Caracalla Opfer germanischer Eindringlinge.

Der Germane (Uli Jankowski) wehrt sich gegen die Befreiung Caracallas (Günter Ensle l.), hat gegen die römischen Reiter aber keine Chance.

Still ist es auf der großen Wiese vor dem Limesmuseum. Nur das Schnauben der drei Pferde und die Erklärungen von Katja Baumgärtner sind zu hören. Es geht um die römische Reitkunst im Gegensatz zur Reitkunst heute. Um die Unterschiede zu zeigen, führen Jan Rehder nach römischer Art, Anja Knödel ihr Camarque-Pferd mit Westernsattel und Silke Förster ihr Dressurpferd vor: „Die Römer trugen noch keine Steigbügel“, erklärt Katja Baumgärtner und auch Familie Reiss aus Würzburg ist ganz Ohr: „Maximilian ist Römerfan und Hannah Pferdefan, also ist das was für die ganze Familie“, erklärt Martina Reiss.
Rund 500 Besucher nutzen an diesem Nachmittag die Angebote für die ganze Familie im und rund um das Museum. Bei der Museumspädagogik können die Kinder neben anderen Bastelarbeiten die römische Pferdegöttin Epona gießen, bemalen und mit nach Hause nehmen, die Väter auf dem Tonnenpferd vor der Reiterbaracke testen, ob sie es auch so elegant wie ein Römer aufs Pferd geschafft hätten. Falls nicht oder nur unter Blessuren – kein Problem – auch ein römischer Arzt ist vor Ort. Wie die Römer kämpften und lebten zeigen aber auch Handwerker wie der Schmied Stefan Scholderer oder der Bogenschütze Günter Nowak.
Mit gar einer Weltpremiere wartete das Museum im Auditorium auf: Rund 20 Zuhörer lauschten der Vorveröffentlichung des SWR2-Features „Geschichte einer Grenze – Welterbe Limes“ von Reinold Hermanns und hatten im Anschluss auch die Gelegenheit, darüber mit dem wissenschaftlichen Leiter des Limesmuseum Dr. Martin Kemkes zu sprechen. Und für diejenigen, die sie noch nicht gehört hatten, gab es eine weitere Weltpremiere. Justus Willberg aus Weißenburg hatte die römische Wasserorgel mitgebracht und trug seine Zuhörer mit dem fremdartigen Klängen sacht in den Abend hinüber.

Hüttlinger Kaiser-Entführung
„In vier Minuten geht es offiziell los“, verkündet der als römischer Erzähler agierende Josef Kowatsch durch ein Megafon bereits am Morgen am Seitsberger Wasserturm. Dieses sei zwar nicht römisch, aber die Welt sei eben lauter geworden.
Leidenschaftlich führt Kowatsch die herbeiströmenden Besucher ins Geschehen ein. „Wir schreiben das Jahr 213 nach Christus“, beginnt er und beschreibt den Bau des Limes-Grenzwalls, erläutert die Geschichte der Raetier. Dann startet die gespielte Szene. „Bürger Roms, schaut auf diesen Wall, seht auf dieses Land!“, läutet Kowatsch die Ankunft von Kaiser Caracalla (Hüttlingens Bürgermeister Günter Ensle) ein. „Er kommt zu einer Inspektion den Limes entlang“, verdeutlicht der Erzähler die Szenerie, fordert die Zuschauer auf den Kaiser gebührend zu begrüßen. Ein etwas widerwilliges „Salve Caracalla“ hallt dem Imperator entgegen. Plötzlich wird es laut. Aus dem Unterholz kommt mit Gebrüll ein in Fell gewickelter Germane (Uli Jankowski, Leiter der Lokalen Agenda) mit einem Holzprügel hervor, stürzt sich auf den Kaiser, nimmt ihn gefangen. Der für diesen Abschnitt zuständige Wachmann Claudius Arminius (Klaus Hermann) schlägt Alarm. Der Signalbläser (Rudi Wolfsteiner) übermittelt die Angriffsbotschaft weiter gen Dalkingen zur Sechta-Brücke. Was nun folgt, ist eine Darbietung römischer Kommunikationskunst. Über 22 Wachtürme wird das Signal weitergetragen, legt binnen weniger Minuten ganze 20 Kilometer zurück. Unterstützend jagen die Wachmänner Böllerschüsse in die Luft. „Die gab es damals natürlich nicht“, fährt Kowatsch schmunzelnd fort. Nur kurze Zeit später erreicht die Antwort aus Dalkingen das Feld bei Seitsberg. „Jetzt wissen die Wachleute in ihrem Turm, dass Hilfe unterwegs ist“, erklärt Kowatsch. Um Angreifern nicht hilflos ausgeliefert zu sein, hätten sich die Wachleute früher in ihren Turm zurückgezogen. „So konnten sie abwarten, bis die Reiterstaffel aus dem Römer-Kastell in Buch zu Hilfe kam“, beschreibt Kowatsch die Maßnahmen. Fast fünfzig Minuten haben die Besucher nun Zeit, machen es sich bei der Römer-Hocketse unter dem Wasserturm gemütlich. Das Horn des Signalbläsers schreckt sie auf. Der Kohortentrupp aus Buch (gespielt von der Reitergruppe Josef Saum aus Ebnat) taucht am Horizont auf, nähert sich in wildem Galopp dem Turm. Wild stampfende Pferde, in der Sonne funkelnde Schwerter und Helme, ein kurzer Kampf. Dann ist es vollbracht: Der Germane wurde besiegt, der Kaiser ist frei, der Limes kraftvoll ins Bewusstsein gerückt.

• Veröffentlichung:
  11.05.2009
• Medium:
  Lokales, “Schwäbische Post”
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  by Dagmar Oltersdorf  und Heiko Buczinski

Die Limes-Cicerones begrüßen das antike römische Jahr und eröffnen die Führungssaison 2009

Die Sonne taucht den Waldabschnitt in mystisches Licht. Unzählige Füße stapfen durch den im Schatten liegenden Restschnee am Mahdholz. Weihrauchduft liegt in der Luft. Plötzlich ertönt von vorne ein Signalhorn. Einmal. Zweimal. „Calo Iuno Covella!“, ruft eine Stimme. Der Wald wird lichter, der Limesturm erkennbar. Vor ihm eine große Schar Schaulustiger. Mitten unter ihnen: Römer.

Mit dem Ruf nach Juno Covella läuteten die alten Römer vom Capitol aus ihre Monate ein. Am Limesturm oberhalb des Bucher Stausees feiern nun die Limes-Cicerones den altrömischen Neujahrsanfang nach – in antiken Gewändern, von der Toga bis zur römischen Rüstung. Quelle des Weihrauchs ist ein kleines Feuer, das die Cicerones für eine traditionelle Opfer- und Weihezeremonie entfacht haben.
Manfred Baumgärtner erläutert den Zuschauern die Entstehung des Kalenders. „Warum feiern wir heute Neujahr?“, fragt Baumgärtner und schiebt die Antwort gleich hinterher. Bei den Römern sei der Dezember der zehnte, der November der neunte, der Oktober der achte Monat gewesen. „Und so weiter“. Damit war der nach dem Kriegsgott Mars benannte Monat März der erste im Jahr, erklärt er. Es folgt das Opfer an die oberste Gottheit der Römer, Jupiter. Dazu werfen die Cicerones ein Stück Kuchen ins Feuer, gießen einen Schluck Wein nach, dass es nur so zischt.
Bernd Hofmann und Roland Gauermann teilen die Menschenansammlung in zwei Gruppen, führen sie durch den Turm, zu den Mauerresten, am Limes entlang. „Nun sind wir in der rauen Wirklichkeit der römischen Grenze“, sagt Gauermann und rückt demonstrativ seine Jacke zurecht. Kinder und Eltern lauschen nun gespannt den Ausführungen des Limes-Fachmanns, folgen ihm durch Holz und Schnee bis zum asphaltierten Parkplatz und zurück.
In voller Montur mit dem goldenen Helm auf dem Kopf, der langen Lanze und dem schützenden Schild in den Händen – das Schwert kampfbereit am Gürtel unterm Kettenhemd hängend –schreiten Manfred Baumgärtner und seine Römer zur feierlichen Feldzugeröffnung. Das Horn ertönt erneut. Ein Pergament wird ausgerollt.
„Wir erklären nun symbolisch Germanien und dem neuen Jahr den Krieg“, informieren die Cicerones und ziehen mit der Lanze einen Kreis in den leise knirschenden Schotter am Boden. „Der Kreis symbolisiert das Feindesland“, erklären sie. Mit frischen grünen Kräutern weihen die Römer ihre Lanze, fordern den Segen von Jupiter ein. Dann wird die Lanze mit Schwung in den Kreis geworfen, wo sie im feuchten Grund stecken bleibt. Es ist vollbracht, der Feldzug kann beginnen. „Ilicet!“, ruft der Kundgeber. „Es ist gestattet nun von dannen zu ziehen“.

• Veröffentlichung:
  04.03.2009
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  Ostalb-Seite, “Schwäbische Post” + “Gmünder Tagespost”
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  by Heiko Buczinski

Das Essinger Dorfmuseum im Alten Rathaus nimmt langsam Gestalt an

Im Jahr 1700 wurde das Alte Rathaus in Essingen als „Wirtschaft zum Grünen Baum“ erstmals urkundlich erwähnt. Seit 20 Jahren wird das Gebäude in der Ortsmitte nur noch als Lager und Versammlungsort genutzt. Das soll sich nun ändern. Das historische Gebäude wird zum Dorfmuseum.

Horst Wormser, der Vorsitzende des Dorfmuseumsvereins Essingen, an der Schusternähmaschine des Schusters Kaspar Barth.

Was vor einem halben Jahr mit 27 Gründungsmitgliedern begann, hat sich munter entwickelt. Der Dorfmuseumsverein Essingen zählt inzwischen 82 Mitglieder und treibt die Umgestaltung des Alten Rathauses voran. „Vor vier Wochen wurde der Sanitärbereich des Gebäudes komplett neu eingerichtet“, erzählt Horst Wormser, Vorsitzender des Dorfmuseumsvereins. Schon am Ostermontag will der Verein seine neue Museumsstube eröffnen.
Auch die Ausstellungsräume nehmen langsam Gestalt an. Mit vielen Gerätschaften bestückt will der Verein eine alte Schusterei wieder zum Leben erwecken. Schusternähmaschinen, ein Bügeleisenofen, eine Werkbank. Dazwischen Werkzeug und viele kleine Utensilien, die zum Betrieb einer Schusterwerkstatt nötig waren. Wormser und sein Verein haben in mühsamer Kleinarbeit gesammelt, was sie finden konnten. Direkt neben der Schusterei gibt es einen alten Frisörsalon – eine Besonderheit, auf die der Verein stolz ist. „Wir werden das einzige Museum sein, das so einen Salon hat“, erklärt Horst Wormser.
Der dritte Raum thematisiert Krieg und Kriegsverbrechen, soll mahnen und erinnern. Im Erdgeschoss wurde zudem die alte Gefängniszelle restauriert. Als nächstes soll ein Raum für alle Heimatvertriebenen eingerichtet werden. Für die jüngeren Besucher plant der Verein einen Raum mit alten Puppenstuben und historischen Dampfmaschinen. Insgesamt ist Wormser die Mischung wichtig: „Es muss eine Vielfalt da sein“. Dafür ersteigert er auch mal das eine oder andere Relikt bei Internetauktionen.
Die Gemeinde stellt dem Verein das Alte Rathaus für das Museum kostenfrei zur Verfügung. Aktuell befinden sich noch ein paar Vereine wie zum Beispiel die Haugga Narra, der Musikverein oder der Liederkranz in dem Gebäude. Diese werden nun aber nacheinander umgesiedelt, erklärt Bürgermeister Wolfgang Hofer, der sich über die „Schaffer und Sammler“ sehr freut und jetzt schon hofft, „dass dem Museum nicht irgendwann der Platz ausgeht“. Die Ortsgeschichte von Essingen und Lauterburg müsse eine Bleibe haben, so Hofer.
Heidrun Heckmann, die Museumsbeauftragte des Ostalbkreises, hebt vor allem den lokalen Charakter des Museums hervor. Wichtig sei auch, dass das Museum von den Bürgern im Ort mit Leben gefüllt werde. „Hier bringen viele Köche erst die passende Würze an das Ganze“, meinte sie und nannte das Waldstetter Heimatmuseum als positives Beispiel. Mit einer eigenen Prägung werde sich das Museum dann auch gut in die Museumslandschaft im Landkreis einfügen.

• Veröffentlichung:
  02.03.2009
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  Lokales, “Schwäbische Post”
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  by Heiko Buczinski

Vietnamesischer Verein feiert das traditionelles Tet-Fest im Wasseralfinger Gemeindehaus

Das Tet-Fest ist der wichtigste vietnamesische Feiertag. Nach dem Mondkalender endete am 26. Januar das „Jahr der Ratte“ und das „Jahr des Büffels“ begann. Im Wasseralfinger evangelischen Gemeindehaus feierten nun zahlreiche Vietnamesen ihr Neujahrsfest und begrüßten zugleich den Frühling.

Das neue Jahr, das Jahr des Büffels, geht bis zum 14. Februar 2010. Dann beginnt das „Jahr des Tigers“. – Obiges Foto zeigt den Drachentanz, mit dem beim vietnamesischen Tet-Fest das neue Jahr eingeläutet wird.

Das Tet-Fest ist das Fest der Familie – vergleichbar mit dem christlichen Weihnachtsfest. Da die Vietnamesen in Deutschland, insbesondere die zweite Generation, bereits integriert sind, legten die Eltern Wert auf die Wahrung der Tradition – wenigstens an Festtagen, erklärt der Vorsitzende des Vietnamesischen Vereins Aalen, Binh Quyen Tran. Die Migranten wollten auf diese Weise die vietnamesische Kultur erhalten und ihren Kindern vermitteln.
Fast 30 Jahre ist es nun her, dass die so genannten „Boat People“ als Flüchtlinge mit Booten und in Flugzeugen nach Deutschland kamen. „Im Oktober wird es dazu eine Gedenkfeier geben“, sagt Tran, der sich auf der Ostalb „herzlich aufgenommen“ und wohl fühlt.
Die Vietnamesen haben sich hervorragend integriert. Das bestätigt auch ein aktueller Artikel aus der Wochenzeitung „Die Zeit“, den Tran stolz präsentiert. „Keine andere Einwanderergruppe in Deutschland hat in der Schule mehr Erfolg als die Vietnamesen“, heißt es da. Über 50 Prozent ihrer Schüler schafften demnach den Sprung aufs Gymnasium – ein Wert, den nicht einmal Deutsche, Russen oder Spanier erreichten. Ein zufriedenes Nicken ob dieser Zahlen ist auch bei Michael Felgenhauer, dem Integrationsbeauftragten der Stadt, zu vernehmen.
Das Gemeindehaus ist bunt geschmückt mit Luftballongirlanden, Leuchtketten, Bildern, Zeichnungen und Blumen. Neben der Bühne steht ein Glücksbaum, an dem kleine rote Umschläge hängen. Darin befinden sich Münzen, die später verteilt werden und beim „Bau cua tom ca“, einem traditionellen Würfelspiel, das ausschließlich an Neujahr gespielt wird, als Einsatz dienen. Ein Gong ertönt. Tran begrüßt die Gäste auf Vietnamesisch und überbringt ihnen seine Neujahrswünsche. Die bösen Geister werden vertrieben, Glück herbeigewünscht, Reichtum erhofft. Die deutsche Moderation übernimmt Le-Chi Hong.
Mit dem traditionellen Drachentanz durch die Zuschauerreihen wird das neue Jahr eingeläutet. Ortsvorsteher Karl Bahle wünscht allen Besuchern ein „gutes neues Jahr“ und verabschiedet sich. Er habe sich hier immer sehr wohl gefühlt und werde dies auch an seinen Nachfolger übermitteln.
Die meisten der Gäste sehen sich nur einmal im Jahr. Entsprechend groß ist das Kommunikationsbedürfnis. Süßlich-scharfe Essensdüfte ziehen durch den Raum. Jede Familie hat eine Speise für das große Büffet mitgebracht und zubereitet. „Die Sommerrollen müssen Sie probieren“, sagt eine der Teilnehmerinnen. „Die hat meine Mama gemacht“. Geduldig erklärt sie den nicht-vietnamesischen Gästen jede einzelne Speise. Nach dem Essen wird geplaudert, Bingo gespielt und Karaoke gesungen.
Den Menschen, die – wie beispielsweise Barack Obama – im „Jahr des Büffels“ geboren wurden, wird Ehrbarkeit, Aufrichtigkeit und Aufopferungsbereitschaft zugesprochen.

• Veröffentlichung:
  03.02.2009
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  Lokales, “Schwäbische Post”
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  by Heiko Buczinski

Ulrich Kienzle und „Die Frotzler“ erkunden in Abtsgmünd handfest die schwäbische Seele

„Spuck’s aus – aber älles!“, nimmt der Schwabe die Fliege ins Gebet, die er soeben aus seinem Bierglas fischte. „Ja, Schwabe zu sein ist ein schweres Schicksal“. TV-Legende Ulrich Kienzle kennt seine Pappenheimer. In der Kochertalmetropole Abtsgmünd analysiert er ihre Historie. Eine humoreske Satire zum Thema „Wie die Schwaben wurden, was sie sind“.

„Warum schmeißen sich Schwaben bei Gewitter auf den Boden?“, fragt Kienzle in die Runde. „Weil der Blitz noch nie in ein Arschloch eingeschlagen hat“. Ein Beispiel für die feine, selbstverständliche Ironie, mit der sich viele Schwaben schmückten. Unfreiwillige Komik inbegriffen. Wer kennt sie nicht, die Radioreklame eines schwäbischen Müsli-Herstellers aus dem Odenwald? Fast schon verzweifelt wirkt der Versuch des Naturkost-Fabrikanten, seine Produkte in wohl akzentuiertem Hochschwäbisch an den Kunden zu bringen. „Unterhaltung ist es auf jeden Fall“, so Kienzle süffisant. „Man kann sich auf Schwäbisch eben viel präziser ausdrücken“.
Und das mit dem „Arschloch“ sähen die Schwaben auch nicht so eng; es sei für sie keine Beleidigung, sondern vielmehr ein Schlüsselwort. Ob als liebenswerte Begrüßung („Na, wo kommsch denn du alds Arschloch no au her?“) oder als Bereicherung für den Wortschatz ihrer Politikschaffenden. Gerne erinnert Kienzle an den analen und fäkalen Charakter des schwäbischen Witzes.
Passend dazu musiziert das Trio „Die Frotzler“ – allesamt Mitglieder des deutschlandweit erfolgreichen, schwäbischen Musik-Comedy-Ensembles „Tango Five“ – an Flügel, Violine und Kontrabass „Leck mich am Arsch“. Kennzeichnend für die Schwaben sei „das Misstrauen gegen sich selbst“, stellt Kienzle fest, und reflektiert bissig den schwäbischen Minderwertigkeitskomplex. „Haben Sie sich wieder erkannt?“, fragt er das Publikum. Sinnige Provokation wie zu besten „Frontal“-Zeiten. In einem wahren Schwall von Geschichten und Witzen, Liedern und Thesen ergründet Kienzle das Wesen der Schwaben, verfolgt ihre Geschichte, kämpft gegen Vorurteile. „Gott ist Schwabe“, heißt es denn auch. Und dass die Mär der „Sieben Schwaben“ aus Bayern kommt, muss auch einmal betont werden: „Der Schwabe ein Angsthase – das ist eine perfide weiß-blaue Erfindung“.
Natürlich spart auch Kienzle nicht mit Klischees, berichtet vom Viertelesschlotzer („Trollinger ist Politik pur“), packt seinen Bruddler wieder aus. Von den Pietisten („die schwäbischen Taliban“) kommt er zum Denunziantentum. „Schlamperei wird bestraft“. Vielleicht liegt ja hier die Ursache für stets gehegte „Pünktlichkeit, Ehrlichkeit und Fleiß bis zum Umfallen“. Sicher ist: „Davon haben wir uns bis heute nicht ganz erholt“. Dem Schwaben gehe die Arbeit nie aus. „Schaffa ond spara isch Lebensinhalt“. Schwäbische Lebensart sei „die eingebildete Armut“. Kienzle: „Was macht ein Schwabe mit einer brennenden Kerze vor dem Spiegel? – Er feiert zweiten Advent“.
Vom Musterländle im Musterländle (Oberschwaben) geht’s nach Berlin („Wir sind überall“), in „die schwäbische Subkultur“. Schließlich seien die Schwaben die größte ethnische Minderheit in der Hauptstadt, „leben in einer Parallelgesellschaft“. Am Beispiel Stuttgart lässt sich die seelische Weiterentwicklung der Schwaben deuten: Genießen rücke in den Fokus. Der Schwabe ein Hedonist? Soweit will Kienzle nicht gehen. „Der Schwabe ist und bleibt dann doch ein bissle ein Arschloch, wenn auch auf höherem Genussniveau.“

• Veröffentlichung:
  30.01.2009
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  Kulturseite, “Schwäbische Post” + “Gmünder Tagespost”
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  by Heiko Buczinski

Proben für den Auftritt: Rollstuhltanzkurs des Körperbehindertenvereins Ostwürttemberg

„Fünf, sechs, sieben acht – und alle wieder in Samba-Endstellung“, ruft Tanzlehrerin Sylvia Scheerer. Florian folgt den Anweisungen aufmerksam, bewegt sich gefühlvoll entsprechend der vorgemachten Tanzschritte. „Links, rechts, Schub, Zug“. Seit seiner Geburt sitzt der 17-Jährige im Rollstuhl. Dass er wie andere Jungen seines Alters einen Tanzkurs machen will, war für ihn selbstverständlich.

Viel Spaß bei den Proben in Unterkochen für den großen Auftritt: Die Teilnehmer des Rollstuhltanzkurses des Körperbehindertenvereins Ostwürttemberg.

Florian ist voller Elan bei der Sache: Die Hände am Greifrad, den Blick auf Tanzpartnerin Lea gerichtet, die ihm aus der eigenen Tanzbewegung heraus mit dem Zeigefinger die Richtung der nächsten Samba-Drehung weist – ein kleiner Impuls, dem Florian gerne folgt. „Fußgängerin“ Lea hat den Samba-Rhythmus schon verinnerlicht, tänzelt geschmeidig zur Musik über den gräulichen Kunststoffboden. Auch Florian verlagert seinen Körperschwerpunkt, versetzt seinen Rolli gekonnt in eine Linksdrehung. Elegant sieht das aus. Viel Gefühl schwingt bei beiden mit.
Heute wird geprobt. Bald haben Fußgänger und Rollis einen Auftritt bei der Prunksitzung der Oberkochener „Schlaggawäscher“. Samba und Puscheltanz – ein Höhepunkt für die Tanzschüler, die ihr Lampenfieber nur schwer verbergen können.
Für den Samba hat Sylvia Scheerer einen schnellen Musiktitel ausgewählt. „Crazy“ von Lumidee feat. Pitbull scheppert aus den kleinen Plastikboxen, die Scheerer samt Mini-Anlage auf der Turnbank an der Wand der Gymnastikhalle aufgestellt hat. „Lächeln nicht vergessen“, mahnt sie ihre Schüler. „Das macht Spaß!“. Ein breites Grinsen zieht über die Gesichter der Tänzer.
Scheerer ist ausgebildete Tanzlehrerin, hat eine Zusatzqualifikation für Rollstuhltanz gemacht. Für den Tanzkurs des Körperbehindertenvereins Ostwürttemberg reist sie eigens aus Ludwigsburg an. Florian, Lena, Timo und Jasmin sind die vier Rollstuhltänzer, die am geplanten Auftritt teilnehmen. Die anderen – Freunde und Verwandte – sind Fußgänger. „Viele können sich selbst gar nicht bewegen“, erklärt Bettina Ortwein vom Körperbehindertenverein. „Deshalb gibt es in der Gruppe auch einige Schieber“.
Seit eineinhalb Jahren ist die Gruppe nun aktiv. „Wir freuen uns aber immer über neue Tänzer“, ergänzt Scheerer. „Lena hat heute einen Platten“, stellt einer der Tänzer plötzlich fest. Die Augen aller richten sich auf den Pneu. Tatsächlich hängt der linke Reifen etwas tief, fehlt ihm etwas Luft.
„Bist du wieder einen zu heißen Reifen gefahren?“, fragt Scheerer verschmitzt. Auf Lenas leises „Ja“ folgt herzhaftes Lachen. Die Räder von Jasmins Rollstuhl zieren zwei Blenden mit dem Aufdruck ihres Lieblingsfußballvereins. Rot-weiß-blau prangt dort das Logo des FC Bayern München.
Scheerer lässt ihren Tänzern kreativen Spielraum. „Man kann beim Samba alles machen. Auch nur mit den Armen“, sagt sie und bewegt ihre Gliedmaßen anschaulich zur Musik. „Man kann auch so Röckchen anziehen“, schiebt eine der Teilnehmerinnen grinsend hinterher. Wieder wird herzhaft gelacht. „Haltung annehmen!“, ruft Timos Papa Florian zu. „Du warst noch nicht beim Bund – das merkt man“, sagt er im Spaß.
Der Blick von Florians Mama wird etwas ernster. „Das ist so eine Sache“, sagt sie. „Florian hat eine Einladung zur Musterung bekommen“. Kopfschütteln bei den Älteren. Aber dann wird schließlich doch weiter getanzt.
Die Orientierung im Raum ist beim Tanzen wichtig. „Immer nach oben sehen“, mahnt Scheerer. Florian folgt der Anweisung unter den kontrollierenden Blicken von Tanzpartnerin Lea. „Sonst fallt ihr alle von der Bühne“.
Mit wild wedelnden Puscheln posieren die Tänzer für die Probe der Schlussszene ihres Auftritts bei den „Schlaggawäschern“ – bereit für den Applaus des närrischen Publikums. „Das war…“, ruft Scheerer und wartet auf die Antwort ihrer Tänzer. Die folgt nur einen Augenblick später: „…spitze!“

• Veröffentlichung:
  17.01.2009
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