o mándanos solo las fotos en caso de muy alta vaguería.

Ejemplo:

Viaje a Zaruma, Ecuador

Fecha: octubre de 2009

Autora: Sonja Kasten

publicado en: www.webbook.wordpress.com

Título: La elucidación de lo imposible

Era casi de noche cuando me avisaron de que LM salía de viaje al día siguiente, lo que ponía muy en peligro toda posible negociación en curso ya que la otra parte interesada, de cuyo nombre apenas nos acordamos, estaba por llegar el jueves. Y era lunes.

O sea que tenía que salir corriendo, y encontrar a esa hora todavía un taxi que quisiese hacer unos cuantos cientos de kilómetros de noche, y además, me dijeron después, con las carreteras cerradas por barreras, decían, puestas por los comuneros para protestar por la estatalización de la distribución del agua.

El único voluntario dipsonible se llamaba Cristian y parecía aun relativamente feliz de irse a la aventura por tan agrestes parajes aquella noche y tampoco opuso gran cosa a que inténtasemos el paso por las barreras, de las que algunas parecían bien protegidas por la policía y otras se abrían con 5 dólares. Menos la última, que ya estaba realmente demasiado bien protegida por lo que tuvimos que dar marcha atrás entre las piedras arrojadas sembrando el camino con su algo brusca presencia.

Es cierto que casi no salimos porque las barreras habían cambiado de sitio y los desvíos estaban bloqueados por la nueva situación. Aun y con ello logramos volver para emprender un nuevo camino bajando por el Cajas al Guayas, para ir de ahí a Machala y de ahí, quizá, a Zaruma.

Una de las piedras había golpeado el bajo del coche aunque parecía no haber causado daño.

Siempre me aterra la carretera del Cajas que bordea inmensos precipicios y más de noche, y más ahora que la construcción de un tercer carril vuelve el tránsito dificultoso y aun más atemorizador. La niebla se hacía más espesa según nos íbamos acercando de la costa y al final, solo se veía a un metro delante nuestro. Le conté a Cristian toda la problemática internacional del cobre y del oro por eso de pasar el tiempo y sobre todo, olvidar la ingente suma de precipicios que se encontraban a nuestra derecha.

Más o menos en ese momento se paró el coche por lo que se elucidaría más tarde era una fuga de agua del radiador, provocado por una brecha causada por la piedra. Desde ese momento habría que rellenar el coche de agua cada diez minutos aproximadamente. Eran las cuatro de la mañana y por lo menos ya no había más precipicios a la derecha o a la izquierda.

Había algo que distraía mi mente mientras veía algo como esa misma sombra tétrica que se refleja en el cristal bañar todos mis pensamientos: alguien me había pedido 400 kilos de oro en bruto, oro de cuya presencia aun no había sido informada aunque no podía negar que le había dado largas y espesas vueltas al mercado del oro desde su cuárzica presencia hasta las aleaciones más comunes. Luego los 400 kilos de oro en bruto se convirtieron en oro no refinado y solo 40 kilos, lo que me parecía un poco más asequible que una volqueta de 11 toneladas de cuarzo no triturado.

No es que fuera mi negocio. Haciendo slalom entre diferentes legislaciones tenía un par de producciones de oro apalabradas para su contratación para la exportación y dentro de todo, si era verdad que alguien podía querer semejante cantidad de oro tan deprisa, era quizá posible encontrarlos, aunque nada era seguro.

Pero tenía gracia. Solo me hacía falta un altavoz, me decía, y gritar en la plaza pública que compraba 40 kilos de oro, a ver qué pasaba, a parte de tener que salir corriendo de nuevo cuando el peligro se volviese demasiado cercano. Acaso no pensarían que llevaba semejante cantidad de dinero en el bolsillo si quería comprar? Y si lo tenía, acaso no me caería alguien encima en un momento u otro? Claro que hay que afinar el instinto, y pase lo que pase, sirve de ejercicio, me dije.

Había montones de pájaros sobre los hilos eléctricos cerca de Machala lo que parecía mejor augurio que todo lo anterior, aunque Cristian tuvo que arreglar la continuación del viaje con otro taxista milagrosamente volviendo de Guayaquil, por 30 USD, dijo. Ya eran las 6.30 y yo me había dormido en el asiento trasero. Quizá una hora.

Nos tomamos un café y el último taxista no parecía contento de haberse dejado engañar por el cuencano, ya que finalmente se acordó de que el viaje de Machala a Zaruma cuesta 40 USD. Cosas de la vida, le dije, antes de colocar mis escasos bártulos en un hotel de Zaruma y emprender raudo viaje a la mina antes de que me desapareciese LM. Por suerte aun estaba, o volvió porque ya estaba en camino.

No que no me contentara el encuentro bastante esperanzador dentro de todo, aunque con una hora de sueño sobre las espaldas pocas fuerzas me quedaban para alegrarme por nada. O sea que fui a echarme una siesta, ya que tenía una información de alguien que parecía vender oro.

Pero no tenía.

Dejé mis pesquisas para el día siguiente ya que de todas las maneras tenía un par de días antes del jueves y poca cosa qué hacer.

Al día siguiente me tocó en suerte un taxista llamado HB que por suerte tenía una mina y conocía a toda suerte de revendedores de toda índole, por lo que tras un recorrido histórico abarcando toda la zona conseguimos apartar unos 9 kilos. Era algo para empezar. Fue entonces que nos topamos con JM cuyo cuñado parecía disponer de otras cantidades múltiples que en ese momento llegaban a los 11 kilos. Además tenía un problema la mina y quizá pudiese ayudar la delegación de la compañía que yo andaba esperando.

El vendía a -2.

Los otros vendían a menos 3.5 o menos 3. La mina vende a -4. Pero de dónde sacaras de la mina así de repente y sin avisar.

-2. Claro que vendía refinado.

Se acordase alguien en semejante mercado tan caótico qué de qué y cómo. Y pones las cosas lentamente en su sitio y recuerdas: -4 para la mina, oro no refinado. Luego era el banco quien se lo llevaba, lo refinaba y vendía a precio internacional. Y estos? Qué hacen refinando?

Según TM, el banco nacional perdió el derecho de la refinación por una confusión en los valores que hizo que hubiese oro que no era de 9.999 que entrase en el mercado. Consiguientemente la refinería pasó a manos privadas. Y entonces?

La única ley que ata el oro al estado es la de refinería por el banco. Y en éste país con una comercialización libre otorgada de por ley al propietario de una concesión que suelen ser locales  no hay obligación de que el minero venda su oro al estado, pero nunca venderá refinado sino sin refinar.

Sí, pero TM dice que el restante del oro no refinado es plata. Puras aleaciones naturales de 18 k?

Y si además las refinerías son privadas?

La señoritinga del oro en bruto dice que compra no refinado por 22.000 a 24.000 USD. Sería hace 30 años – en fin, no por hacer alusiones a edades. A precio del oro de 32.000 USD, hoy, – 4 son 1.280 USD menos de ese precio. Algo más de 30.000. No hay por menos.

JM me dice que puede encontrar hasta 100 k por el precio internacional. Le digo que no puede comprar nadie oro no refinado a ese precio.

No me cabe que hubiese oro refinado fuera de las manos del estado. Aun a 9.997 se puede decir que es aleación comercial, más allá se están construyendo la autonomía de la provincia del Oro, cosa que pudiese verse con muy malos ojos.

La señoritinga dice que llega el viernes y le digo que bueno, que tenga cuidado que no estamos en Manhattan. Finalmente dice aceptar todas las condiciones refinadas o no y le pregunto si tiene concesión para la exportación. Dice que sí. Bueno.

No es asunto mío, mayormente. Si ellos vienen y compran lo que es legal siempre y cuando compres de quien tiene concesión, y ellos tienen concesión para la exportación, compran, pagan, y se lo llevan si no les pasa nada por el camino.

La cosa se presenta pues del modo siguiente: el pequeño productor vende a -4, igual que la mina. Normalmente el pequeño productor no funde, por lo que el que funde, revende (legal si tiene concesión también), a -3 o -3.5. El que no tiene concesión no tiene derecho ni a la venta ni a la reventa aunque funda, por lo que técnicamente el concesionario paga por el servicio de la fundición y el oro sigue siendo suyo.

Hm.

Entonces? Entonces tanto la refinería como la procesadora de cobre tampoco tienen derecho de venta al no tener concesión. Y menos a exportar.

La legislación solo permite pensar que tanto una refinería como una procesadora de cobre sean especies de ‘cooperativas industriales’ que procesan oro o cobre y devuelven el ‘resultado’ a los propietarios. Que a su vez no tienen normalmente la persona jurídica adecuada para exportar. A no ser que tuviesen una concesión para la exportación antigua ya que en este momento el gobierno no concede.

Quizá yo pueda, lo que abre inmensas perspectivas.

Total, el único que quería que se hiciese todo según la ley, es el que más se encuentra en estado de ilegalidad. Y me río. Eso pasa cuando se funden los sistemas y sin minerales.

Ese día todo parece más o menos claro. La señora Bachelet se acaba de quedar sin su ‘exclusividad’ en cuanto a las concesiones de cobre – que no existen, por cierto, solo hay concesiones mineras – que se basa simplemente en una contrato de exclusividad de venta de una procesadora de cobre que no tiene permiso para exportar.

Suele pasar cuando se tienen excesivas pretensiones. Sin verificar la situación legal.

Yo, por mi parte, me siento infinitamente segura dentro de mi caótica compra de oro siempre y cuando se acerquen los compradores por los parajes.

Pero qué cosas. Y si?

Según diversas fuentes los bancos nacionales se han puesto de acuerdo para no vender oro y asi provocar una subida artificial del oro (lo que está prohibido desde el punto de vista de las leyes comerciales) y compensar así gastos de transporte y almacenaje. Es decir, que va a escasear el oro en el mercado lo que hará sufrir a las joyerías que no es que puedan comprar caro, es que no pueden comprar nada.

Y un mercado del oro privado justo aqui al lado, quizá el único del mundo.

Quisiera la nueva ley minera cambiar la situación, no afecta las concesiones anteriores que no han sido archivadas.

En ese caso no rige el fixing. Es un mercado privado que vende oro de aleación comercial de 18, por ejemplo. A más 3, a más 4, a más 5: es la ley de la oferta y la demanda. Si los bancos acaparan, digo que no estará prohibido comercializar el oro legalmente?

Además no está prohibido importar oro comercial, aunque si lo está para el oro de 24k excepto para los bancos nacionales en la mayoría de los países.

Es de noche aquel día cuando vuelve a llamar la señoritinga para decir que no puede venir. Qué pena. Se merece una denuncia y puede que pesadas penas por incumplimiento de contrato. O espionaje comercial. O tomadura de pelo. Que si el lunes, que si la transferencia.

En el fondo me da igual. Han llegado los representantes de la otra compañía y se augura buen negocio en algún lugar del horizonte.

Claro que ese es siempre el problema. 24 horas más para pensar te da tiempo suficiente para elucidar todas las cuestiones. Ah, señora, el lunes estará a +5. Lo toma o lo deja. Si no usted, pasado mañana vendrá alguna joyería pensando que realmente sale barato eso del +5, vista la situación general.

Conclusión: el señor KC que juega basebol en California, trafica con oro y ha puesto a una señoritinga a llevarse el palo si pasa algo. Muy valiente la hombría norteamericana. Aparentemente es eso lo que se aprende en esos lugares: si sale bien, nosotros los héroes y si sale mal, que pague la señora. Un tanto ridículos estos varones. Y mal ejemplo, en todo caso.

Es bonito hacer tuismo en Zaruma. Y salen fotos bonitas. Y vuela la imaginación y te inventas un montón de historias inverosímiles.

Luego tienes que irte. De repente. Cuando realmente los hay quienes empiezan a creerse el cuento de que compras 40 kilos de oro. Un poco arriesgada nos salió esta vez la novela, verdad, señora de los Ríos?

La última foto era yo tomando conciencia de lo que valen los derechos intelectuales – a veces, cuando te los mereces.

-Sencillamente acojonante. No hace una semana que comencé la aventura del nuevo blog paralelo, y la entrevista ya aparece referenciada en dos escritos “serios“: uno es jenesaispop (Eres uno de los pocos cantantes españoles, indies o no, que mantienen un blog actualizado y cuidado. En una entrevista reciente hemos leído por qué lo empezaste…), y otro mondosonoro (Entre discusión y discusión me acerco al blog de Francisco Nixon y encuentro una entrevista que le ha hecho un fan…El caso es que  Fran comenta en esa entrevista: “Creo que es porque he generado tanto discurso, que contradecirme les va a costar mucho trabajo…). Lo dicho, acojonante.

-Duda importante: a ver, un bizco… ¿Con qué ojo ve, con el que fija en tu cara, o con el que observa tu halo?, ¿Y con cuál mira?, ¿Se puede ser bizco de oído?, ¿Por qué hay tantos bizcos tenderos? Veréis como los chinos empezarán a mirar a todas partes…

-¿Cómo en un país como España y en un siglo como el XXI se pueden seguir vendiendo marcapáginas?, ¿Para qué los usa la gente?… a nivel regalo no es un poco como “vale, que sepas que te hago un regalo culto, pero no me pienso mojar con el libro”. ¿Un marcapáginas es infeliz viviendo en un best seller? Yo tengo uno recuerdo de Almería, que vive confinado en La Odisea. Que se joda.

-¿No es una putada gastarte trescientos millones de euros -trescientos millones, un maletín sobre otro- y palmar en casa contra un equipo de tipos en plena crisis de los treinta?, ¿Es el Milán un equipo de moda, en tanto que revival?, ¿Fueron antes las gomas o el fútbol?

-Si los del Atlético no destituyen a Abel con la quijada de un burro… ¿Será un signo más de agnosticismo del gobierno de Zapatero?, ¿Saldrán las familias a la calle?, ¿Qué hacen las familias cuando no se manifiestan? Ver la tele.

-¿Por qué los varones no nos damos cuenta de que los pantalones con bolsillos y las zapatillas de deporte de piel (bueno piel…) sólo le quedan bien a gente como Beckham? Como diría mi güela: “fíu, hay gustos que merecen palos“.

-¿Por qué me asolan esta serie de preguntas?, ¿Qué mierda me dieron de pequeño?, Si en mi casa no había dinero para colacao del bueno, del auténtico… ¿Cómo se llamaban las marcas blancas antes de existir el concepto de marcas blancas? ¿Que sería en plan “cacao soluble Pepe Ramos“?

PD: la foto es del interior de la Iglesia de la Cienciología. Muy chula.

Ya llevamos cuatro talleres Sinapsis. Parece mentira que la idea que tuvimos hace un mes en el Gato Verde se haya convertido en realidad y no sólo eso, sino que el resultado de las actividades haya sido tan satisfactorio. Gracias a todos por el apoyo, por estar pendientes cada domingo de lo que estábamos preparando y por sacar un hueco de vuestro tiempo para asistir al taller de Sinapsis.

En el último que impartimos, El gusanillo de escribir, al acecho, creo que os quedasteis con ganas de conocer más técnicas literarias además de las que tuvisteis la ocasión de utilizar en vuestras historias. Por eso, añado unas cuantas a las que ya expuse el otro día:

Deux ex machina

Un elemento aparece de la nada y ayuda a un personaje a superar un problema aparentemente irresoluble. A ver si adivináis cuál es ese elemento en esta secuencia de La Vida de Brian (a partir de 1:24).

Como señala la Wikipedia, Deux ex machina es una expresión latina que significa «dios surgido de la máquina», traducción de la expresión griega «απò μηχανῆς θεóς» (apò mēchanḗs theós). Se origina en el teatro griego y romano, cuando una grúa (machina) introduce una deidad (deus) proveniente de fuera del escenario para resolver una situación

Yuxtaposición

En el relato se muestran, a la vez, dos personajes, temas, palabras o frases con el objetivo de que el lector los compare y analice sus diferencias o similitudes.

Supermán y Lex Luthor

Simbolismo

Uso de símbolos: elementos con un significado especial en la historia. ¿A alguien se le ocurre algún símbolo mejor que un dedo alargado para representar la frase mi casa, teléfono?

Giro de guión

Un cambio brusco en el guión del relato, sorprendente e inesperado. Tendréis que ver el final de este videoclip de Prodigy (Smack my bitch up) para experimentar su efecto.

Situación de suspense (Cliffhanger)

Según la Wikipedia los cliffhanger son las escenas que normalmente, al final del capítulo de una teleserie, cómic, película, libro o cualquier obra que se espere que continúe en otra entrega, generan el suspenso o el shock necesario para hacer que la audiencia se interese en conocer el resultado o desarrollo de dicho efecto en la siguiente entrega.

Charlie y Desmond (de la serie Perdidos) cliffhangerando

In medias res

Según la Wikipedia In medias res es una técnica literaria donde la narración comienza en mitad de la historia, en vez de en el comienzo de la misma (ab ovo o ab initio). Los protagonistas, lugares y la trama son descritos a través de flashbacks. Ejemplos de esta técnica son la Eneida de Virgilio, o la Ilíada y la Odisea de Homero.

La Odisea comienza cuando Ulises está a punto de volver a Ítaca. A través de recuerdos se narra la Guerra de Troya y después, la vuelta a su hogar.

Quien quiera seguir profundizando en este tipo de técnicas puede hacerlo en la entrada Literary technique de la Wikipedia.

Sinapsis se despide hasta septiembre, cuando volveremos con algunas sorpresas. Vivid una buena historia en lo que queda de verano y que la fuerza os acompañe.

Desde pequeña adoraba los cuentos relacionados con las sirenas, esos seres mitológicos que atrapaban mi imaginación, en la red de redes he encontrado este trabajo de la colega Marilín Blanco y lo pongo a la disposición de todos.

La típica imagen de la sirena que viene a la mente es la de un ser mítico con cuerpo de mujer y cola de pez, pero la leyenda registra que primero eran medio aves y no peces. La historia de estas se inició probablemente debido a la tradición oral, relatos contados por marineros quienes tomaron como tales a mamíferos marinos como los manatíes, vacas marinas y focas.
A muchos nos hubiera gustado conocer a la bella Sirenita del cuento homónimo de Hans Christian Andersen, tan solicitado por los niños y que su mito es tan popular que muchos han pensado: ¨Algo de verdad tiene que haber en él ¨, sin embargo todas las pruebas para descubrirlas han resultado negativas. ¡Es una pena!

Según la mitología griega, las sirenas eran hijas del dios marino Forcis, nacieron con cabeza y rostro de mujer, tenían cuerpo de aves y estaban dotadas de una maravillosa y seductora voz. Se les describe asomándose a la superficie del agua, o sentadas en  una roca, peinándose el largo y rubio cabello, como seres inalcanzables, hermosos.

Otra versión, completamente contradictoria, las describe como criaturas terribles que adivinaban el futuro, otorgaban poderes sobrenaturales a las personas y con sus cantos hacían que los hombres se enamoraran de ellas y así los arrastraban al fondo del mar para devorarlos o transformarlos en sus amantes bajo el agua.

Diferentes explicaciones explicande cómo pasaron de ser medio aves a medio peces; se dice que fue un castigo de Deméter – en la mitología griega, diosa de la Tierra y de la agricultura – por no haber protegido a su hija Perséfone – hija de Zeus, padre de los dioses- Otros plantean que fueron ellas mismas las que pidieron la mutación para mantenerse siempre vírgenes.

Las sirenas son las tres ninfas del mar: una de ellas toca la lira, la otra la flauta y la tercera canta. Eran conocidas como Penélope – el antiguo nombre de la ciudad de Nápoles – , Lucosia – la blanca- y Ligia – la de la voz clara.

La leyenda menos benévola narra que con la lira, la flauta y el canto, y utilizando seductoras palabras, inteligentes y tramposas, persuadían a los marineros que pasaban por allí para que se acercaran a ellas y destruirlos.

En la Odisea  – uno de los poemas más antiguos y fascinantes que se haya escrito – de Homero, unas sirenas intentan seducir con sus cantos a Ulises y su tripulación cuando navegaban de regreso de la guerra de Troya. Para protegerse del canto de las sirenas, Ulises tapó sus oídos con cera y se hizo encadenar al mástil de la nave.

De las sirenas se sigue hablando y cada cuál hace prevalecer la historia….a su manera.

Autora Marilín Blanco

” Siempre me han maravillado aquellos de entre mis compañeros de colegio que desde el principio tenían claro que querían ser en la vida.(. . .)Siempre tuve envidia por su claridad de ideas y su inquebrantable determinación.

El caso es que todos acaban tomando una decisión.Salvo yo.En primer lugar porque no se me ocurría ninguna actividad humana lo suficientemente interesante como para dedicarle la mayor parte de mi vida.En segundo lugar porque la idea de tener que tomar una decisión que determinaría el resto de mi existencia se me antojaba tan abrumadorea,que sencillamente,me dejaba bloquedado,ciego,mudo y sodo,paralizado de terror.Por último,porque hiciese lo que hiciese,todo acabaría desembocando una nueva decepción.

Hice una lista con todas las carreras posibles y comencé a eliminar . .  “

“Yo,qué quieren que les diga,estoy hecho un lío.No me apetece hacer Derecho,no tengo ganas de ser abogado,me da ardor de estómago la idea.Pero sigo sin saber lo que quiero hacer con mi vida.No sé si soy un viajero,pero desde luego estoy perdido.Soy un desastre;no estoy seguro de nada. . .Bueno sí,hay algo de lo que estoy seguro.Ella se preocupaba por mí.¿Y saben qué? creo que estamos de algún modo unidos por el destino y creo que ese destino-o el escritor que ahora está pulsando las teclas-ha decidido que volvamos a encontrarnos.Por eso,algún día iré a buscarla.”

La Odisea (en griego: Ὀδύσσεια, Odísia) es un poema épico griego compuesto por 24 cantos, atribuido al poeta griego Homero. Se cree que fue escrito hacia el siglo VIII a. C., en los asientos que Grecia tenía en la costa oeste del Asia Menor (actual Turquía asiática). Según otros autores, la Odisea se completa en el siglo VII a. C. a partir de poemas que sólo describían partes de la obra actual. Fue originalmente escrita en lo que se ha llamado dialecto homérico. Narra la vuelta a casa del héroe griego Odiseo (Ulises en latín) tras la Guerra de Troya. Odiseo tarda veinte años en regresar a la isla de Ítaca, donde poseía el título de rey, período durante el cual su hijo Telémaco y su esposa Penélope han de tolerar en su palacio a los pretendientes que buscan desposarla (pues ya creían muerto a Odiseo), al mismo tiempo que consumen los bienes de la familia.

DESCARGAR

” Siempre me han maravillado aquellos de entre mis compañeros de colegio que desde el principio tenían claro que querían ser en la vida.(. . .)Siempre tuve envidia por su claridad de ideas y su inquebrantable determinación.

El caso es que todos acaban tomando una decisión.Salvo yo.En primer lugar porque no se me ocurría ninguna actividad humana lo suficientemente interesante como para dedicarle la mayor parte de mi vida.En segundo lugar porque la idea de tener que tomar una decisión que determinaría el resto de mi existencia se me antojaba tan abrumadorea,que sencillamente,me dejaba bloquedado,ciego,mudo y sodo,paralizado de terror.Por último,porque hiciese lo que hiciese,todo acabaría desembocando una nueva decepción.

Hice una lista con todas las carreras posibles y comencé a eliminar . .  “

“Yo,qué quieren que les diga,estoy hecho un lío.No me apetece hacer Derecho,no tengo ganas de ser abogado,me da ardor de estómago la idea.Pero sigo sin saber lo que quiero hacer con mi vida.No sé si soy un viajero,pero desde luego estoy perdido.Soy un desastre;no estoy seguro de nada. . .Bueno sí,hay algo de lo que estoy seguro.Ella se preocupaba por mí.¿Y saben qué? creo que estamos de algún modo unidos por el destino y creo que ese destino-o el escritor que ahora está pulsando las teclas-ha decidido que volvamos a encontrarnos.Por eso,algún día iré a buscarla.”

http://alvarofelipe.com/2009/04/06/la-odisea-parte-i/

1.

Un extenso movimiento contestatario y de transformación social está activo hoy en gran parte del planeta. Tiene desproporcionada potencialidad constituyente, pero aún no es conciente del todo. Y aunque viene de muy lejos, se manifestó solo hace muy poco, muchas veces como una reivindicación mediática y otras trabajando en lo cotidiano, lejos de los reflectores. Está formado por multitudes e individuos, de retículos capilares sobre el territorio. Cabalga las más recientes innovaciones tecnológicas. Le quedan chicas las definiciones acuñadas por sus adversarios. Muy pronto será inabarcable, y nada podrá hacer la represión. Es lo que el poder económico llama “piratería”. Es el movimiento real que derrumba el estado presente de las cosas.

Desde cuando, no hace más de tres siglos, se impuso la creencia de la propiedad intelectual, los movimientos underground o alternativos y las vanguardias más radicales la contestaron en nombre del “plagio” creativo, de la estética del cut-up y del “muestreo”, de la filosofía Do It Yourself. Procediendo en retroceso se va del hip-hop al punk al protosurrealista Lautremont (“el plagio es necesario. El progreso lo implica. Aprieta de cerac la frase de una autor, se sirve de sus expresiones, borra una idea falsa, la remplaza por la idea justa”). Hoy esta vanguardia es la masa.

Por milenios la humanidad ha hizo a menos del copyright, como hizo a menos de similares falsos axiomas, como la “centralidad del mercado” o el “crecimiento ilimitado”. Si hubiese existido la propiedad intelectual, la humanidad nunca habría conocido la epopeya de Gilgamesh, el Mahabaharata y el Ramayana, la Iliada y la Odisea, el Popol Vuh, la Biblia y el Corán, las leyendas del Santo Grial y del ciclo arturiano, Orlando enamorado y Orlando furioso, Gargantua y Pantagruel, todos resultados de un mismo proceso de recombinación, reescritura, y transformación, o sea de “plagio”, además de libre difusión y performance en vivo.

Hasta hace poco tiempo, las barricadas culturales imponían una visión angosta, luego llegó Internet. Ahora la dinamita de los bits por segundo hace saltar esos recintos, y podemos emprender excursiones venturosas en forestas de signos y llanuras iluminadas por la luna. Cada día y cada noche millones de personas, solas o colectivamente, dan vueltas/violan/contestan el copyright. Lo hacen reapropiándose de las tecnologías digitales de compresión (mp3), distribución (Redes Telemáticas) y reproducción de datos (copiadoras de CD, scanners). Tecnologías que invalidan la distinción entre “original” y “copia”. Usan networks telemáticas peer-to-peer (descentradas, “de par a par”) para compartir los datos almacenados en sus discos duros. Superan con astucia los obstáculos técnicos o legislativos. Toman por sorpresa a las multinacionales del entretenimiento erosionando las, hasta ahora, desproporcionadas ganancias. Como es natural crean grandes dificultades a los que administran el llamado “derecho de autor”.

No estamos hablando de la “piratería” gestionada por el crimen organizado, sección de capitalismo extralegal no menos desubicada e irritante que la legal. Hablamos de democratización general del acceso a las artes y a los productos del ingenio, proceso que salta las berreras geográficas y sociales. Digámoslo de una vez por todas: berreras de clase (¿tenemos que hablar sobre el precio de un CD?) Este proceso está cambiando la industria cultural mundial, pero no se limita solo a eso. Los “piratas” debilitan al enemigo y ensanchan los espacios de maniobra para las corrientes más políticas del movimiento: nos referimos a los que producen y difunden “Software Libre”, a los que quieren extender cada vez a más sectores de la cultura las licencias copyleft (que permiten la reproducción y redistribución de las obras siempre y cuando estas sigan siendo “abiertas”), a los que quieren volver de dominio público fármacos indispensables para la salud, a quien contesta la apropiación, el registro de las especies vegetales y secuencias geneticas.

El conflicto entre anticopyright y copyright exprime en su forma más inmediata la contradicción de base del capitalismo: aquella entre fuerzas productivas y relaciones producción/propiedad. Llegado a un cierto nivel, el desarrollo de las primeras pone inevitablemente en crisis a la segunda. Las mismas corporaciones que venden samplers, fotocopiadoras, scanners y grabadoras de CD’s, controlan también la industria global del entretenimiento que se descubre dañado por el uso de esos instrumentos. La serpiente se muerde la cola, después atiza a los parlamentarios para que legislen en contra del canibalismo.

La consiguiente reacción en cadena de paradojas y episodios grotescos nos hace comprender que ha terminado para siempre una fase de la cultura, y que serán necesarias más duras para frenar una dinámica social ya en marcha. Lo que debe modificarse, es la relación entera entre consumo y producción de cultura, lo que alude a cuestiones aún más amplias: el régimen propietario sobre los productos del intelecto en general, el estatuto jurídico y representación política del trabajo cognitivo.

De cualquier forma, el movimiento real apunta a superar la legislación entera sobre la propiedad intelectual, a escribirla desde cero. Ya se asentaron las piedras angulares sobre las cuales reedificar el “derecho de autor”, que tenga realmente en cuenta cómo funciona la creación, es decir, por osmosis, contagio, “plagio”. Los legisladores y las fuerzas del orden tropiezan con esas piedras, lastimándose las rodillas.

El Open Source y el Copyleft se extiende más allá de la programación del software: las “licencias abiertas” están en todos lados, y en tendencia pueden dividirse el paradigma de un nuevo modo de producción, que libere finalmente la cooperación social del control parasitario, de la expropiación y de las ganancias a favor de grandes potentados industriales y corporativos. La fuerza del Copyleft deriva de su innovación jurídica que supera una la mera “piratería”, poniendo el acento sobre la pars construens del movimiento real. En práctica, las leyes vigentes sobre el copyright han sido pervertidas respecto a su función original, y en lugar de obstaculizarla se vuelven garantía de la circulación libre.

Borrar una falsa idea, remplazarla por la justa. La vanguardia es un saludable regreso “a la antigüedad”: estamos la cultura de masa de la era industrial (centralizada, estandarizada, univoca, obsesionada por la atribución de autoría) para ingresar en una dimensión productiva que, en un nivel de desarrollo más alto, presenta no pocas afinidades con las de la cultura popular (excéntrica, deforme, horizontal, basada en el “plagio”, regulada por el menor número posible de leyes).

Las leyes vigentes sobre copyright, no tienen en cuenta alguna el copyleft. Los productores de software libre reunidos sic et simpliciter bajo el nombre de “piratas”. Como es obvio, podemos esperar nada más que un diabólico perseverar en el error. Los señores no perciben que, bajo el mar en el que ellos solo ven piratas y naves de guerra, las profundidades se abren.

Cuantos no quieran agudizar la vista y las orejas, y proponer soluciones fuera de tiempo, de tímido reformismo (disminuir el IVA sobre el precio de los CD) podrían darse cuenta demasiado tarde del maremoto, y ser arrasados por la ola.

2.         

“Bueno, esta es una gran decisión, pero la he tomado. Seis álbumes de Momus- los que grabé para el sello Creation de Alan McGee entre 1987 y 1993 – están agotados. Creation ya no existe, y, en teoría Sony posee los derechos de estos álbumes, pero no está haciendo nada con ellos y probablemente nunca lo hará. En el ínterin, sólo los piratas rusos se benefician, cobrando a sus clientes por descargas ilegales”. Con estas palabras, publicadas recientemente en Ubuweb, Nick Curry ponía a disposición del público de manera abierta y gratuita sus primero discos como Momus. Acompañando cada una de las canciones con un texto con su historia, su letra o cualquier otra ocurrencia Curry se revelaba así en contra de una gran compañía multinacional a la que probablemente ni siquiera le importe este gesto y que, esperemos, nunca tomará cartas en el asunto.

El gesto de Momus va mucho más allá de ser un simple guiño comercial. Lo dice él mismo, se trata de una “gran decisión”. Efectivamente, en un mundo controlado por cuatro grandes casas de discos no es tan fácil publicar sin tener que recurrir a ellas. Primero porque no hay medios, segundo porque falta valentía, y por último, quizás la razón más ridícula de todas, porque no tenemos dinero para comprar nuestras propias canciones. A partir de ahí, cualquier obra que pierda su interés inmediato quedará para siempre arrinconada sin que ni siquiera su propio autor pueda hacer nada por insuflarles nueva vida. ¿Hemos de permitir que algo así suceda? O mejor dicho, ¿cómo ha llegado a suceder una cosa así?

Esta es precisamente la pregunta que anima el último libro de Joost Smiers, profeta del Copyleft, escrito en colaboración con Marieke van Schijndel. El tomo se presenta bajo el lenoniano epígrafe Imagine… No Copyright, como si en alguna de las frases más tarareadas de esta canción universal se encontrase ya su propio futuro. ¿O es que alguien piensa que Imagine de John Lennon pertenece a Michael Jackson, a Warner o a cualquiera que haya comprado sus derechos de explotación?.

Vamos por puntos, que sabemos que esta es una cuestión harto espinosa. A la noción de copyright le pertocan dos acepciones: el derecho de explotación o derecho patrimonial de una obra y el derecho moral sobre la misma. Esto es a causa del doble origen de este concepto. El derecho de copia (copyright) fue inventado por los libreros ingleses en el siglo XVIII para controlar la copia de los libros publicados. Esta ley, que afectaba directamente a los comerciantes, regulaba de este modo su relación con los autores. Yo te compro una obra y, a cambio, puedo reproducirla exclusivamente. No fue hasta la Revolución Francesa que se reconocieron, con la ley de derecho de autor, ciertos privilegios para los artistas. Por primera vez los derechos de explotación se veían completados por unos derechos morales que obligaban al reconocimiento de ciertos privilegios que debían acompañar de por vida al creador de una obra. Puede que a alguien le parezca obvio el hecho de que se te reconozca una obra, pero existen aún ciertos votos religiosos que obligan al anonimato de sus autores. Reconocerles el mérito parece que podría atentar contra la mano divina. Y quizás es por ello que hablamos de la Francia revolucionaria. Pero no es suficiente. Smiers y Van Schijndel defienden que no es posible hablar de tal reconocimiento en la actualidad. A diferencia de los monasterios, que al menos lo niegan porque le dan una importancia, nosotros, nos dicen, lo hemos olvidado. Lo hemos arrinconado hasta que lo hemos disuelto. Se escribieron las leyes pensando en el comerciante y ahora “el copyright otorga a las corporaciones empresariales culturales el control sobre el uso de un número cada vez mayor de representaciones artísticas”. Es cierto, el artista no tiene los medios suficientes para darse a conocer, no puede producir sus discos, ni puede distribuirlos y por tanto necesita de la industria para hacer llegar su obra al público, pero resulta que para ello lo primero que tiene que hacer es venderla, desprenderse de ella. Los derechos de explotación se han impuesto sobre los derechos morales por esta sencilla palabra: monopolio.

El fenómeno no es banal. Un excesivo control sobre la producción cultural hace que sólo salgan a la luz aquellas obras que interesan comercialmente. La falta de respeto es tan grande que algunas cadenas de televisión han empezado a producir autores en masa, autores que nacen ya sin derecho sobre sus obras o interpretaciones, meros productos al servicio de la todopoderosa maquinaria de empresas que son a la vez promotoras, productoras y editoras. Ellas deciden lo que se puede cantar y lo que no y, es importante recordarlo, cuando puede hacerse y cuando no. ¿Equivale esto a hablar de censura? Que cada uno saque sus conclusiones.         

http://alvarofelipe.com/2009/01/23/homero-en-san-isidro/

ISBN 9788483087145

La Odisea es el relato de las aventuras de Odiseo durante su viaje de regreso a Ítaca, después de conquistar Troya. Odiseo es el modelo del héroe errante que se enfrenta a la adversidad y, con fuerza, astucia y alguna ayuda de los dioses, supera las duras pruebas y situaciones que le separan tanto de sus seres queridos, su fiel esposa Penélope y su hijo Telémaco, como de su patria. Entre las situaciones fantásticas que le aguardan se encuentran sus viajes al país de los lotófagos y al de los temibles lestrigones; su enfrentamiento con el cíclope Polifemo; el embrujo de la maga Circe; el canto mortal de las hipnóticas y seductoras Sirenas; los peligros que conlleva sortear a los monstruos marinos Escila y Caribdis; su idilio con la ninfa Calipso; su encuentro con la adorable Nausica, o su estancia en el país de los hospitalarios feacios.

Se ha atribuido al poeta Homero la paternidad de dos poemas épicos que inauguran la literatura griega: la Ilíada y la Odisea. Aunque, más allá de la imagen que de él nos han proporcionado los escultores a partir del siglo iv a. de C., como un anciano venerable, ciego y de frente amplia, de Homero sabemos bien poca cosa.

Lo cierto es que los dos grandes relatos heroicos que se le atribuyen son el resultado de una larga tradición de la literatura oral difundida por los aedos, cantores de poemas épicos en la antigua Grecia, transcritos para la posteridad entre la guerra de Troya y el siglo VII a. de C. de manera excepcional.

Joan Alberich ha adaptado este libro siguiendo los criterios de Lectura Fácil y Jaume Bosch lo ha adaptado.

Actividades del libro: haz clic aquí para descargarte las actividades

Hoy la sirena azul resplandece en el mar gris. Su largo flequillo resguarda su cara del sol mediterráneo tallando su perfil de reina. Me mira, o lo creo, al girar para acomodarse  sobre las rocas de la isla soleada. Su gesto no es serio ni alegre, pura vida, pero su limpio cuerpo al sentir la mirada de los marineros que en sus naves pasan se transforma ofreciendo una recién estrenada belleza como tigre recién bañado en un lago del Himalaya. Yo soy el único que a estas horas está despierto sobre la cubierta de este barco que cruje sobre el mar oscuro, entonces levanta la cabeza y me mira, o yo lo creo, primero de soslayo y luego fijamente, trastocando para siempre la  paz que creía yo me gobernaba estas tempranas horas del día. Me conformo primero con admirarla incrédulo sobre la rocalla del mar cálido, luego, no  recuerdo como,  me arrojo al mar y sin cansarme hacia sus ojos nado. Cuando ya  palpo la roca suave no hay nadie sobre ella, ya no puedo volver al barco ni trepar la roca para buscarla, pero ahora una voz suave me llama, la veo cercana sobre la arena blanca de una hasta ahora invisible cala, es ahora una  mujer plena, viste su azul camisa y sus azules pequeñas bragas, me quito la ropa mojada mientras  me seca y su cuerpo calentado por el sol me abraza y quema. De la mano me lleva hasta su lecho blanco en el interior de una pequeña cueva, y allí pierdo la noticia del tiempo y la capacidad del recuerdo. Solo el sabor de mi boca me permite balbucir el fruto de la delicia ahora. Suspendido en el tiempo la abrazo y protejo en la oscuridad estrellada mientras miro el trozo de noche y mar que recorta la entrada de la cueva desde este tálamo griego.

Y ahora, bendita musa en la mañana que saltas sobre lo cotidiano,  gracias por permitirme escribir y ganar diez minutos de vida plena, pues ahora se que, como Ulises en su Odisea,  incluso con tapones en lo oídos y atado al mástil de la nave, sucumbiría a tus cantos, sirena azul camino de la perdición, a buen seguro muy literaria, pero bendita tu, y la perdición que a tu playa me arrastra.

Según un artículo de Variety, después de convertir el poema épico “La Ilíada” de Homero en la película Troya de 2004, Warner Bros y Brad Pitt se han unido con George Miller para adaptar la otra obra maestra del autor griego: “La Odisea”.

Su intención es trasladar la historia a la ciencia ficción con una visión futurista, y que suceda en el espacio exterior.

Variety dice que Warner Bros ha estado planeando en silencio La Odisea, con la esperanza de que Pitt protagonice el film y Miller la dirija, además, con la producción de la compañía de Brad Pitt Plan B.

Ambos poemas de Homero tratan sobre la guerra de Troya, “La Odisea” se centra en las hazañas de Ulises, quien propuso la idea de construir el Caballo de Troya. “La Odisea” se refiere a su largo viaje de regreso a casa después de que él se niega a convertirse en dios.

Brad Pitt acaba de comenzar el rodaje de Inglourious Basterds a las órdenes de Quentin Tarantino.

Tras encarnar a Aquiles en la superproducción Troya, Brad Pitt volverá a dar vida a un héroe de la antigua Grecia en La Odisea, adaptación libre del clásico de Homero que dirigirá George Miller.

Aunque en la adaptación se mantendrán intactos los designios marcados por la historia de Homero, la trama no se ambientará en la época clásica, sino en un futuro lejano donde Ulises será el capitán de una nave espacial que explora el espacio exterior.

Warner Bros espera cerrar pronto el trato con actor y director en una producción en la que ya participa la compañía Plan B del propio Pitt.

El actor se encuentra actualmente rodando Inglorious Basterds, tiene pendiente de estrenar Benjamin Button y se ha interesado por el thriller deportivo Moneyball.

Brad Pitt volverá a participar en un film épico. Tras su éxito con ‘Troya’, basada en el poema de Homero ‘La Ilida’, Pitt volverá a retroceder en el tiempo para protagonizar ‘La Odisea’, adaptación del clásico homónimo del poeta griego.

Warner Bros. ha elegido a George Miller como director de la cinta. Pero Miller hará propia adaptación de la obra, trasladando la historia al futuro. Así, ’La odisea’ se centrará en el largo viaje que emprendió Ulises de regreso a casa, tras haber rechazado la posibilidad de convertirse en un dios.

Brad Pitt se encuentra inmerso en el rodaje de ‘Inglorious Basterds’, la nueva película de Quentin Tarantino, en la que un grupo de soldados estadounidenses de origen judío son enviado, durante la Segunda Guerra Mundial, a la Francia ocupada para luchar contra las tropas nazis.

Ningún otro poeta, ninguna otra figura literaria, en toda la Historia, ocupó un lugar en la vida de su pueblo como lo hizo Homero.

Fue simbolo preeminente de nacionalidad, la autoridad intachable de su historia primitiva y una figura decisisva en la formación de su Panteón.  (Moses Finley, “El mundo de Odiseo”).

Debido a la falta de testimonios arqueológicos solventes se ha considerado siempre los textos homéricos (La Iliada y La Odisea) como fuentes primordiales del historiador para conocer la Grecia que separa el mundo micénico de lo que conocemos como la época arcaica.

Pero durante los últimos años se ha producido un enérgico debate que pone en tela de juicio el valor histórico de los datos contenidos en los relatos homéricos.

Es la llamada en términos historiográficos la cuestión homérica. Este debate no es nuevo ni tan siquiera reciente ya que data fundamentalmente del siglo XVIII cuando comenzaron a plantearse dudas sobre la autenticidad de los textos o incluso se llegó a negar la existencia de Homero. Planteandose que tanto la Iliada como la Odisea fueron escritas por más de una persona.

Esta interpretación poseía un grado coherente de análisis, ya que se basaba en el hecho de que la poesía de Homero tiene un alto grado de reiteraciones y lugares comunes, que llevaban a esta conclusión.

Pero existe hoy día la idea de que los poemas homéricos son una elaboración individual, sobre una base épica tradicional. La cual sería recogida por Homero a la hora de componer sus obras.

En otro orden de cosas se ha tratado de ver en los poemas algo más que simples creaciones literarias. La pregunta clave que se hacen los historiadores es  ¿Describe Homero una sociedad real o imaginada?

Hasta hace relativamente pocos decenios se tenía la certeza de que lo que Homero cuenta en la iliada y la Odisea era real. En cambio hoy se piensa que estamos más bien ante una sociedad que Homero piensa y trasmite como su ideal.

Esta teoría se basa en observar como existe una combinación bastante peculiar de elementos de diferentes épocas. Desde el espacio micénico hasta las migraciones griegas de Asia Menor.

En definitiva lo que se trata de mostrar aquí es el valor no solo literario que poseen unas obras fundamentales para conocer la historia de la Grecia Antigüa, sino como los historiadores y críticos tratan de emplear como instrumentos de trabajo a Homero, para poder conocer mejor una de las épocas de la Historia más desconocidas. Por algo la llaman la época oscura.

http://aulaweb.pe/mod/book/view.php?id=63&chapterid=136

(Foto de SilverBee)

Le han contado al Duende que no son sicarios de Murphy, sino troyanos. Estos granujas que se enmascaran en no se qué caballo informático han mandado al taller al factotum de este blog, que no es tanto su autor como la máquina diabólica llamada ordenador. No hay mal que por bien no venga. Refrescar La Odisea suscita la primera pregunta el día. Si los que se camuflaron en el gigantesco caballo de madera eran los griegos para invadir Troya…¿por qué a estos virus engañosos se les dice troyanos? Un poco más de rigor: a Ulises lo que es de Ulises, y a los canallas que inventan estas plagas, cadena perpetua. (Ya saben: aquel antepasado del Duende que decía si yo fuera rey absoluto reaparece de vez en cuando).

Sabe uno que eso le importa tres pepinos al lector. Pero no puede dejar de mencionarlo el Duende. Desde hace tres días el género que cultiva en el blog -ensayo de ensayo, sombra chinesca, fogata de viruta, podría titularse- anda a ciegas, patina, se diluye. El hombre anda por ahí pidiendo hospedaje: ¿me dejas tu ordenador? Y no se concentra en ese estilo errático que a partir de la crisis del pirulí -¿cuánto tiempo hace que no hablamos de los pirulíes?- puede acabar en el retorno de la guerra fría. No puede. Tiene prisa, mala compañera para deshilacharse por escrito.

Al grano, vayamos al clásico: claridad y sencillez, Sancho. Qué imaginación la de estos periodistas marroquíes traviesos que ven en el lacónico ex presidente Aznar un irresistible inseminador de ministras guapas. Qué agradable es descubrir de vez en cuando una película de esas que ahora llaman pequeñas que se ve con una sonrisa en los labios y se entiende de principio a fin. Se llama Uranya, y es griega, como el caballo de Troya. ¿Le habrá gustado a nuestro amigo Blogmaster? Más impresiona saber que la empresa Freshuelva cita a 560 desempleados para recoger la fresa y acuden 260. No se alarmen: de ellos sólo 32 aceptan el trabajo. Qué señoritos nos hace el estado de bienestar.

Y qué alegría que hoy haya amanecido lloviendo. Da cierto reparo moral sentirse feliz por eso cuando en Haití  lloran por culpa de unas inundaciones bíblicas. Nos guste o no, cada cual es un pequeño mundo. Y quién controla el rumbo que un abrir y cerrar de ojos, y a veces sin saber por qué, toma el alma.

http://alvarofelipe.com/2008/08/07/resumen-de-la-odisea-sinopsis-general/

Había pensado someter a referéndum la próxima película, la que veremos después de Semana Santa, para ello quería ofrecer dos opciones y que fuese la “voz del pueblo” la que designase nuestro próximo estreno, pero (siempre hay un “pero”), no va a ser así. Y por qué, os preguntaréis. Pues porque aquí decido yo (¡je,je,je!).

¿Y qué he decidido? He optado por una película que, como dice el título de este post, es un tanto inclasificable: O brother! Un film de los hermanos Cohen del año 2000, protagonizada por George Clooney y uno de mis actores favoritos: John Turturro.

Nos sumergiremos en la América profunda (¡qué topicazo!), en los Estados del corazon de los Estados Unidos, en plena depresión, a comienzo de la década de los treinta del siglo XX; tres presos huyen de los trabajos forzados a que están condenados y huyen por los Estados del centro y Sur de los EE.UU. vivirán aventuras que tienen mucho que ver con la Odisea de Homero.

Ahí va un vídeo del tema principal de la peli. Espero que ésta sí os guste (sobre todo a vosotras).

Los ojos emocionados de Hanna Schmitz (Kate Winslet) en la película “El lector” de Stephen Daldry cuando escucha a Michael Berg leyéndole pasajes de “La dama del perrito” de Chejov o de “La Odisea“,  no se emocionan ni se compadecen sin embargo ante las vidas de mujeres condenadas a muerte en los campos de concentración, y esto nos lleva de la mano al gran debate sobre si las artes y la literatura pueden incidir en algún momento y de algún modo sobre las formas del mal.

Joseph Brodsky, en su Discurso de recepción del Premio Nobel en 1987, (“Inusual semblante“, en “Del dolor y la razón” (Destino) afirmaba que, “para alguien familiarizado con la obra de Dickens, matar en nombre de una idea resulta más problemático que para alguien que no ha leído nunca a Dickens. Y hablo precisamente de leer a Dickens, Sterne, Stendhal, Dostoievski, Flaubert, Balzac, Melville, Proust o Musil; es decir, hablo de literatura, no de alfabetismo o educación. Una persona cultivada, tras leer algún tratado o folleto político, puede ser sin duda capaz de matar a un semejante y sentir incluso un rapto de convicción. Lenin era una persona culta, Stalin era una persona culta, Hitler también lo era; y Mao Zedong incluso escribía poesía. Sin embargo, el rasgo que todos estos hombres tenían en común consistía en que su lista de sentenciados a muerte era más larga que su lista de lecturas”.

Hanna Schmitz no sabe leer pero escucha la lectura. Esas lecturas entran por sus oídos y van emocionando sus ojos y alterando su espíritu. Le impresiona Chejov, le impresiona Homero. Si hubiera sabido leer, si hubiera leído, ¿ habría actuado quizá de otra forma? La literatura, la música – la belleza, en resumen -¿influye beneficiosamente sobre la superficie del mal?. “No sabemos – dice Steiner en “Lenguaje y silencio” (Gedisa) – si el estudio de las humanidades, de lo más noble que se ha dicho y pensado, contribuye efectivamente a humanizar. No lo sabemos; e indudablemente hay algo terrible en dudar si el estudio y el placer que se encuentra en Shakespeare hacen a un hombre menos capaz de organizar un campo de concentración. Hace poco uno de mis colegas, un erudito eminente, me preguntaba, con sincera perplejidad, por qué alguien que quiere entrar en una facultad de literatura inglesa ha de referirse con tanta frecuencia a los campos de concentración; ¿tienen algo que ver con el tema? Tienen mucho que ver y antes de seguir enseñando debemos preguntarnos: ¿son humanas las humanidades? y si lo son, ¿por qué se esfumaron al caer las tinieblas?”.

(Imágenes: 1.-”(Scholar).-America Series.- 1991.-por Benny Andrews.-artnet/ 2.- Mujer leyendo.-Matisse)