Yay! Chao Lenguaje!!!! *_______*  SÍ!! finalmente una prueba menos! ^^ ya sólo queda matemáticas e Historia…que serán mañana en la tarde u__uº….osea, matemáticas es en la mañana, historia es en la tarde Dx así que tendré que ir a almorzar a mi casa y después volver a dar la prueba de historia -___-

Ahhahah~y queda matemáticas…no crean que no le tengo miedo a esa prueba, pero es que siempre me ha ido tan mal en ese ramo, que ya me estoy acostumbrando a la decepción de sacar malos puntajes -__- Demo sa…¡¡¡ NO SERÉ NEGATIVA !!! yay! Banzai! teniendo un actitud positiva seguramente me irá mejor que pensando que todo saldrá mal ¿Desho? ¿Desho?

Y bien….como dirían las malas imitaciones de Samara : “Queda poquito….Muy poquito” para comenzar a disfrutar REALMENTE las vacaciones! y ponerme a trabajar enserio con Cherish :3U ya verán

A todo esto, aprovecharé de hacer publicidad a un proyecto muy amigo mio, ya verán que aún no tiene un nombre definitivo, pero si les gusta la mitología, los Dioses Nórdicos, las batallas, los romances, las chicas raras (ejem, Hinäe no es rara, nada más es fuera de lo común) y los bishonen, les recomiendo se pasen por estos lares:

[Hopes & Dreams]

Blogo de Hari-chan donde pueden comenzar a leer la historia que condensa todos los elementos que ahí arriba les enumeré! : D

PD: Hari-chan hizo que mis dibujos fueran arte en su blog!! TT_________TT le ha quedado tan precioso el diseño, eso sí el merito se lo lleva ella por convertir mis trazados chantas en arte!! *O* es preciosamente Azul!

HOY: “Perfume de gol” 

Imagen poética que consiste en una metáfora impura de base sinestésica por la referencia al plano sensorial. Se utiliza en las retransmisiones futbolísticas, especialmente radiofónicas, para referirse al hecho de que se han producido varias ocasiones de gol consecutivas con resutado infructoso por muy poca diferencia. Al pronunciarla, con entonaión exclamativa habitualmente, el periodista sugiere la inminencia de un tanto, por identificación con la idea de que hay realidades que adelantan su presencia al detectarse antes por el olfato que por la vista.

¿Lo entiendes?  No era la colonia.

 

Śrī Kṛṣṇa

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare

 

Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

Un enfrentamiento entre Emos y Darketos Punks se dio lugar en la Cd. de Mexico.  Lo que parecia terminar en un violenta pelea, termino en paz gracias al Maha Mantra de los seguidores de Śrī Kṛṣṇa.

Canto de Hare Krishna

¿Qué es el mantra?

Traído a occidente en 1966 por Srila Prabhupada, el mantra “Hare Krishna” se ha vuelto una frase familiar. Pero, ¿qué significa? En este corto ensayo tomado del LP “Conciencia de Krishna”, que fue con el que John Lennon y George Harrison conocieron el canto, Srila Prabhupada explica el significado del mantra Hare Krishna.

“La vibración trascendental que se establece mediante el canto Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama , Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, es el método sublime para revivir nuestra conciencia trascendental. Como somos almas vivientes de naturaleza espiritual, en un principio somos entidades conscientes de Krishna; pero, debido a nuestra relación con la materia desde tiempo inmemorial nuestra conciencia se encuentra ahora adulterada por la atmósfera material.

Escucha el mantra Hare Krishna cantado por Srila Prabhupada y varios devotos:

Escuchar

Puedes ir a la sección de música para descargar mp3s.

La atmósfera material que es en la que actualmente estamos actuando se denomina maya, o ilusión. Maya significa “lo que no es”. Y ¿en qué consiste esa ilusión? En que todos estamos tratando de ser amos de la naturaleza material, cuando en realidad nos hallamos en las garras de sus severas leyes. Si un sirviente trata artificialmente de imitar al amo todo poderoso, ello se denomina ilusión. Estamos tratando de explotar los recursos de la naturaleza material, pero, de hecho, nos estamos enredando cada vez más en sus complejidades. Por lo tanto, aunque estamos dedicados a una ardua lucha por conquistar la naturaleza, nos hemos vuelto, no obstante, más dependiente de ella. Esta lucha ilusoria en contra de la naturaleza material puede ser detenida de inmediato, si revivimos nuestra conciencia de Krishna eterna. Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, es el proceso trascendental para revivir esa conciencia original y pura. Mediante el canto de esta vibración trascendental, podemos limpiar de recelos nuestros corazones. El principio básico de todos esos recelos lo constituye la falsa conciencia de que “Yo soy el señor de todo lo que veo”. El cultivo de conciencia de Krishna no es una imposición que se le hace a la mente. Esa conciencia es la energía natural y original de la entidad viviente. Cuando oímos la vibración trascendental, dicha conciencia se revive.

Ese sencillísimo método de meditación se recomienda para esta época. Además mediante la experiencia práctica, se puede percibir que en virtud del canto de este maha-mantra, o el Gran canto para la liberación, uno puede sentir de inmediato un éxtasis trascendental que proviene del estrato espiritual. Cuando nos encontramos inmersos en el concepto material de la vida, nos ocupamos afanosamente de la cuestión de la complacencia de los sentidos, como si nos halláramos en la etapa animal inferior. Un poco más arriba de esa posición de complacencia de los sentidos, uno se dedica a la especulación mental con miras a zafarse de las garras materiales. Por encima de esa posición especulativa, cuando uno es lo suficientemente inteligente, trata de averiguar cual es la causa suprema de todas las causas, dentro y fuera. Y cuando uno está de hecho en el plano de entendimiento espiritual, habiendo superado las etapas de los sentidos, la mente y la inteligencia, se encuentra entonces en el plano trascendental. Este canto del mantra Hare Krishna emana del plano espiritual, y, en consecuencia, esta vibración sonora supera todos los estratos inferiores de la conciencia – es decir, el sensual, el mental y el intelectual-.

Por consiguiente, no es necesario entender el lenguaje del mantra, ni se necesita de ningún malabarismo mental ni de ningún ajuste intelectual para cantar este maha-manta. Es automático, pues proviene del plano espiritual, y por ello cualquiera puede participar del canto sin requerir ninguna cualidad previa. Claro que en una etapa más avanzada, se espera que no se cometan ofensas, en virtud del entendimiento espiritual. Al principio puede que no se presenten todos los éxtasis trascendentales, pero no hay duda alguna de que cantar por un rato lo lleva a uno de inmediato al plano espiritual, y uno exhibe el primer síntoma de ello en el vivo deseo de bailar al compás del canto del mantra. Hemos visto esto en la práctica. Hasta un niño puede participar en el canto y baile. Por supuesto que, a alguien que está muy enredado en la vida material, le toma un poco más de tiempo, pero incluso así de inmerso en lo material, es elevado al plano espiritual muy rápidamente. Cuando un devoto puro del Señor canta el mantra con amor, tiene la máxima eficacia en los oyentes, y por ello este canto debe ser oído de labios de un devoto puro del Señor, de manera que se puedan obtener efectos inmediatos. En tanto como sea posible, debe evitarse oír el canto de labios de los no devotos. La leche que ha sido tocada por los labios de una serpiente, tienen efectos venenosos. La palabra hara es la forma de dirigirse a la energía del Señor, y las palabras krishna y rama son formas de dirigirse al propio Señor. Tanto krishna como rama significan “El placer supremo”, y hara es la suprema energía de placer del Señor, que se convierte en hare en el vocativo. La suprema energía de placer del Señor nos ayuda a alcanzar al Señor. La energía material, llamada maya, es también una de las múltiples energías del Señor. Y nosotros, las entidades vivientes, somos la energía marginal del Señor. Se sabe que las entidades vivientes son superiores a la energía material. Cuando la energía material se pone en contacto con la energía inferior, surge una situación incompatible, pero cuando la energía marginal superior se pone en contacto con la energía superior, denominada hara, se sitúa en su condición normal y feliz. Estas tres palabras, es decir, hara, krishna y rama, son las semillas trascendentales del maha-mantra.

El canto es un llamado espiritual al Señor y a su energía, para que brinden protección al alma condicionada. Este canto es exactamente igual al llanto genuino de un niño que llama a su madre. Madre Hara ayuda al devoto a obtener la gracia del supremo padre, y el Señor se le revela al devoto que canta este mantra con sinceridad. En esta época de riña e hipocresía, ningún medio de iluminación espiritual es tan eficaz como el maha-mantra: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama , Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.”

Descargar mp3 del Maha Mantra Hare Krishna

En los últimos años, la palabra género se viene imponiendo en español, erróneamente, para reemplazar a sexo, entendido como ‘condición orgánica, masculina o femenina, de los animales y las plantas’.
Sexo proviene del latín sexus, exactamente con el mismo significado que tiene hoy en nuestra lengua, según la Academia Española. Plinio decía parere virilem sexum ‘dar a luz un varón’.
Algunos etimólogos, entre ellos Eric Partridge, sostienen que el vocablo latino puede haberse originado en secare ‘cortar’ o ‘separar’, como en secta*, con base en la idea de que la población se divide en varones y mujeres.
El género en castellano no debe referirse a las personas, sino a los objetos inanimados, puesto que se trata de una categoría meramente gramatical ‘a la que pertenece un sustantivo o un pronombre por el hecho de concertar con él una forma y, generalmente solo una, de la flexión del adjetivo y del pronombre’.
La aplicación de género a personas está basada en un error de traducción del inglés gender, que en esa lengua sí se aplica a las diferencias entre varones y mujeres, diferencias que, por lo menos desde los latinos, pero probablemente desde tiempos prehistóricos, son denotadas por la palabra que en español conocemos como sexo. Género, aplicado a personas, es un calco semántico del inglés, impulsado por la manía estadounidense de lo políticamente correcto y elevado por la fuerza a la categoría de concepto sociológico.

El latín en Hispania=-

La romanización de la Península Ibérica fue completa, lo cual no sólo se muestra en la floración de autores latinos (Séneca, Marcial, Columela, Lucano) y en la existencia de grandes focos de latinidad (Hispalis, Corduba, Emerita, Tarraco), sino muy especialmente en el hecho de ser el latín vulgar la única lengua empleada hasta en los escritos más humildes. El tránsito de esta lengua itálica a los primitivos romances peninsulares fue prácticamente imperceptible, aunque por los documentos conservados puede hablarse de latín propiamente dicho hasta el año 600 a.C. y de distintos dialectos románicos desde el 800. Al igual que en el resto de la Romania, las diez vocales originales del latín clásico se redujeron a siete en el latín vulgar hablado en la Península: [i], [e], [e], [a], []], [o], [u]. Más tarde, las vocales abiertas [e] y []] diptongaron por lo general en el primitivo castellano en [ie] y [ue] dentro de sílaba tónica (ej.: terra > tierra; porta > puerta), algo que no se produjo en una lengua vecina como el portugués, que mantuvo inalteradas las en Hispania=-

La romanización de la Península Ibérica fue completa, lo cual no sólo se muestra en la floración de autores latinos (Séneca, Marcial, Columela, Lucano) y en la existencia de grandes focos de latinidad (Hispalis, Corduba, Emerita, Tarraco), sino muy especialmente en el hecho de ser el latín vulgar la única lengua empleada hasta en los escritos más humildes. El tránsito de esta lengua itálica a los primitivos romances peninsulares fue prácticamente imperceptible, aunque por los documentos conservados puede hablarse de latín propiamente dicho hasta el año 600 a.C. y de distintos dialectos románicos desde el 800. Al igual que en el resto de la Romania, las diez vocales originales del latín clásico se redujeron a siete en el latín vulgar hablado en la Península: [i], [e], [e], [a], []], [o], [u]. Más tarde, las vocales abiertas [e] y []] diptongaron por lo general en el primitivo castellano en [ie] y [ue] dentro de sílaba tónica (ej.: terra > tierra; porta > puerta), algo que no se produjo en una lengua vecina como el portugués, que mantuvo inalteradas las

El termino “regresión” forma parte de la jerga psicológica habitual y es una término que alude a dos fenómenos bien diferentes:

• A veces alude a un fenomeno hipnótico a través del cual el hipnotizador puede inducir en el hipnotizado ciertos estado de conciencia que son experiencias vividas con anterioridad por el sujeto.
• En otras ocasiones se alude a la supuesta capacidad de los humanos de recordar “vidas pasadas” a las que se puede acceder a través de la hipnosis.
• Sin embagro el concepto psicológico duro de la regresión es el propuesto por Freud en 1900 en su obra “La interpretación de los sueños”. Desde aquella primera formulación el termino regresión no ha experimentado ningun avance. Me propongo en este post una reformulación del concepto.

Para Freud “regresión” es un retroceso de la energia psíquica a un nivel anterior de organización de la libido. Como todo el mundo sabe Freud conceptualizó que la libido -la energia que entendia que era sexual- ascendía en una escala ontológica que iba desde una fase primitiva llamada oral donde el niño erotiza sobre todo la boca, hasta una fase anal -donde es el ano el elemento erotizado- y hasta la fase fálica donde lo que importa es la presencia/ausencia de pene. Posteriormente la libido asciende hasta el nivel genital donde la heterosexualidad y la sexualidad genital ganan la partida definitiva a los impulsos parciales que gobiernan la libido de abajo arriba, desde lo más primitivo hasta lo mas diferenciado.

Freud seguramente imaginaba estos estadios como escalones de logros y entendia que cualquier detención en alguna de estas fases suponia un punto de fijación para la regresión posterior de la libido. Para él las neurosis serian distintos modos de regresión hasta esos puntos de fijación.

Hoy tendemos a pensar que esos escalones son en realidad formas de entender el mundo que implican cogniciones, conductas, percepciones, sensaciones, creencias y valores. Y que no son escalones sino estructuras anidadas en otras mayores que las contienen tal y como ya conté en este post acerca de la personalidad. Desde que conocemos el funcionamiento d ela teoria sistémica tendemos a pensar que esas estructuras son holones, es decir partes que contienen el todo y creemos que la conciencia humana en cierta forma reproduce en los seres individuales la deriva de la especie humana.

En este sentido en la conciencia humana se cumpliria la ley de Haëckel que dice:

La ontogenia reproduce y replica a la filogenia.

En el post anterior reproduje lo que hoy entendemos como atractores y dispuse una serie de etapas evolutivas que se desarrollan en los humanos de una forma gradual, cada una de ellas se mantendria activa inscrita en la superior y la conciencia humana se manifestaria segun el nivel de aprehensión de cada realidad que es bien distinta para cada nivel.

Y lo hace porque los atractores en realidad operan como matrices de resultados, de fitness biológicos y en este sentido las operaciones psiquicas son atraidas hacia los resultados con independencia del libre albedrio individual. En este sentido los humanos gravitariamos constantemente hacia determinados atractores especificos de cada estadío. Estos atractores son los siguientes:

Atractores implicados de abajo arriba y rasgos relacionados.-

Como puede observarse el uroboros es una serpiente que se muerde la cola: desde el punto de vista psicológico significa al humano que aun no ha separado su cuerpo, su mente del mundo y la vivencia de indiferenciación entre el afuera y el adentro.

1.-Supervivencia-Instinto.- En este nivel vamos a encontrarnos estrategias destinadas sobre todo a la lucha o la huida, pero tambien a la congelación, el quietismo o la inmovilidad, el mutismo, la agitación, la desorganización conductual, el ataque convulsivo, las vivencias de fragmentación del mundo o apocalipticas y la impulsividad instintiva son rasgos, conductas o cogniciones que son “atraidos” por ese atractor que se encuentra anidado en el siguiente y que pertenece anatómicamente a nuestro cerebro reptiliano y a las estructuras mas antiguas desde el punto de vista filogenético. Precursores de las deidades que apareceran en el estadio siguiente, el mundo urobórico está poblado de fuerzas primordiales sin organizar, el trasncurso del tiempo aun no se ha establecido, el devenir es superfluo.

El hombre tifónico es mitad humano y mitad serpiente, desde el punto de vista psicologico significa el hombre que ha logrado separar la mente del mundo pero aun no ha conseguido separar la mente del cuerpo. Es sobre todo todo corporalidad ya diferenciada del entorno.

2.-Amenazas-seguridad. La desconfianza, el rencor, el gusto por estar solo, la indiferencia frente a los intercambios sociales, la frialdad, el aplanamiento afectivo, la anhedonia, pero tambien las fobias, los miedos comunes, la hipocondria, el pánico, la ansiedad, el insomnio, la activación alta, la hiperactividad, serian las consecuencias de pensar el mundo en clave de amenaza constante. En el campo de las creencias hay que señalar que aqui se encuentran las deidades protectoras, los espiritus de los antepasados, el culto a los muertos -la aparición del sentimiento de perdida-  la superstición y los delirios.

Marte o Ares el arquetipo de la guerra, el dominio y la conquista.

3.-Poder-conquista. La falta de empatía por los débiles, el deseo de dominio, el perfeccionismo, la dureza afectiva, la falta de sensibilidad por el otro, la desobediencia o el cuestionamiento de las figuras de autoridad, los desafíos y los retos, las peleas y el victimismo, el deseo de venganza, el conformismo y la tolerancia a los abusos de otros y la intolerancia por sus puntos de vista asi como la manipulación, el deseo de control y la rivalidad con sus correlatos de celos, envidia y posesividad son las conductas-cogniciones atraídas por este atractor. El constructo psicoanalitico del narcisismo estaria relacionado con él como tambien las psicopatias y la megalomania.

Hay algo en la arquitectura eclesial que resuena con el siguiente estadío, un orden de estabilidad y de perdurabilidad.

4.-Orden-estabilidad-permanencia. La dependencia, la excesiva responsabilidad, la obediencia servil, el masoquismo, la devoción por el orden y la reglas, las compulsiones y las obsesiones, el placer por la rutinificación de la vida, la repetición, la devoción al lider, la aceptación de las reglas sociales sin cuestionar nunca la jerarquía y la excesiva devoción al trabajo son las organizaciones consecuentes a esta manera de entender el mundo junto con una demonización del placer. Es el atractor lógico racional de la preeminencia del masculinismo, de la jerarquia eclesiástica, de la verticalidad, de la aparición de la agricultura y de los excedentes y por tanto tambien del robo, la rapiña y la acumulación. la mayor parte de trastrnos de personalidad tendrian anclajes en este estadío.

La muñeca Barbie a través de su evolución y de sus atuendos son un buen paradigma de cómo determinados atractores ejercen su influencia en la vida de las personas comunes, en este caso en el imaginario de los niños: aqui Barbie viste un atuendo motero y sobre todo autosuficiente y asertivo.

5.-Logros-éxito-emancipación-autosuficiencia. Se trata de un atractor aparecido muy recientemente y que muchos autores identifican con la revolución industrial y que tiene como eje vertebrador la aparición de la individualidad, del Yo y de la interiorización de los conflictos, sobre todo de la culpa que se hizo -a través de esta evolución-, algo individual con la que el ser humano tuvo que vérselas en solitario. Es la aparición del hombre autosuficiente con valores que tienden hacia la autodirección, arreglárselas solo es desde entonces uno de los ideales con más prestigio en nuestras comunidades. Las familias comenzaron a desintegrarse a partir del momento en que amplias masas de población se desplazaban hacia otros lugares inaugurando la era de la alienación con todas sus secuelas de marginación, pobreza, frustración, aculturación, perdida de referentes, etc. Estados unidos de America es el lugar que aglutinó todas estas esperanzas del hombre abandonado a su suerte con todo el peso que la exigencia de logros tiene en los sujetos individuales con depresión, apatia, analfabetismo, alcoholismo, toxicomanias, todas ellas procedentes de la alienación heredada por los sueños de la razón.

Aqui un icono afiliativo de enorme trascendencia en nuestro mundo de hoy y que nos impulsa a afiliarnos y al mismo tiempo a diferenciarnos.

6.-Afiliación-cooperación-empatia. El excesivo apego a lo conocido, a la familia, al grupo social es muy tranquilizador para los humanos pero tiene un problema: la confrontación con los que piensan de forma distinta. Los conflictos derivados de este excesivo apego al partido politico, las creencias religiosas o al equipo de fútbol dan lugar a verdaderos desordenes sociales que paradójicamente no pueden resolverse desde dentro de este mismo nivel y exigen un ascenso al posterior o una regresión. Asi la cooperación con el amigo se convierte en odio hacia el enemigo y desconsideración frente a sus seguidores, la pertenencia solidaria a una comunidad se convierte en enemistad hacia otra, el diferente, el de raza distinta, el inmigrante, o el que abraza credos religiosos distintos se convierte en un intruso y entonces algunos individuos retroceden al nivel 2 donde se encuentran todos los dragones del miedo y de la amenaza en forma de xenofobia.

Ninguno de estos niveles es ajeno a adelantamientos y regresiones puntuales a estadios anteriores de organización. Vale la pena recordar que la superación de un estadio evolutivo no equivale  a su inactivación biológica, todos podemos echar a correr ante una amenaza para nuestra vida y todos podemos volver a un nivel de organizacion tribal si no ascendemos hasta el proximo nivel.

Gandhi a través de esta caricatura es el mejor icono de lo más elevado en los logros de la coniciencia humana.

7.- Integración y aceptación de la incertidumbre y del caos. Este ultimo atractor se identifica con el concepto wilberiano del Centauro y está relacionado con la mente sabia. Es dificil encontrar estrategias conocidas por todos y relacionadas con este ultimo atractor quizá porque todavia son demasiadas pocas personas las que lo han alcanzado. Significa comprender que la vida no puede entenderse sin la muerte, la razón sin el caos, la bondad sin la maldad. Se trata de la verdadera superación de la Sombra jungiana, el individuo ha logrado integrar el mal en su vida y minimizar sus consecuencias. Tolerar al adversario y aun atenderle en sus demandas, perdonar al que nos ofendió y minimizar el impacto de nuestra propia destructividad en las vidas ajenas.

Una vez enumerados estos siete atractores nos encontramos en condiciones de entender mejor qué es una regresión.

Se trataria de un retroceso no sólo de la libido como Freud especuló sino de la concepción del mundo en su entera globalidad. La pregunta que a continuación deberiamos plantearnos es esta:

¿Qué obstáculos encuentra la conciencia a través de cada nivel de progresión?

Ya he dicho que la escalada de la expansión de la conciencia humana es gradual y que las etapas se solapan durante un cierto periodo de tiempo, pero además de esto supone -desde el punto de vista energetico- la ganancia de algo y la perdida de algo: crecer o madurar es el abandono de una vieja estructura y la ganancia de otra nueva y es aqui donde se pueden dar ciertos fenómenos que Freud llamó genéricamente repudio. El repudio seria algo asi como renegar o rechazar algo nuevo que nos viene con la consiguiente estructura.

Para hacerlo más comprensible, pensemos en un significante cualquiera, vamos a pensar en este, “padre”.

Podemos observar que la palabra-significante “padre” tiene al menos tres acepciones:

• El padre real que hemos tenido.
• El padre como palabra, como simbolo de letras que representa al padre pero no es el padre.
• El padre como abstracción, como función paterna, es decir aquello que un padre, es o hace con su función simbólica.

Como el lector podra observar cada significante tiene tres patas: una carnal y objetiva, otra abstracta y otra funcional. Ahora supongamos que el padre que  a usted le tocó en suerte no le gustaba nada (por las razones que fueren), cuando usted descubrió a esa figura pudo hacer algo en su mente: pudo negarse a ser como él, pudo negarse a imitarle. Si usted es un hombre tendrá con eso algunas dificultades posteriores puesto que la silla que construirá alrededor de este significante tendrá una pata menos y la silla no podrá mantenerse en pie. Será una silla inservible.

Pero usted puede hacer muchas cosas para reparar la silla: puede usted buscar padres sustitutos si los tiene a mano. es algo que suele suceder con frecuencia porque existen otras figuras masculinas que pueden hacer esa función a su alrededor y ayudarle a reparar esa pata rota. Pero pongámonos en el peor de los supuestos: usted no tiene a nadie que haga ese papel. ¿Qué hacer?

Como a su silla le falta una pata y por tanto nadie puede servirse de ella, usted puede intentar construirse una prótesis para andar por casa, como un andador ortopédico. Cualquier cosa puede servir de prótesis pero evidentemente serán mas eficientes aquellas prótesis que contengan en sí algo de la palabra “padre”. Cuanto más alejada se encuentre esa prótesis del significante original (por ejemplo el alcohol) menos sentido adaptativo tendrá y cuanto más cercana se encuentre del significado más util se volverá para su función de reemplazo (por ejemplo el amor homosexual).

Y si todo falla usted aun puede hacer otra cosa: hacer una regresión.

El obstáculo mayor que encuentra la conciencia humana para expandirse tal y como está programada genéticamente son las razones ambientales que tienden a resolverse mediante el truco de no querer ver, es decir del repudio de algo. Algo que hacemos con nuestra propia mente.

Se podrá decir que el repudio de algo es obligado en ciertos casos de maltrato o de abusos pero hay que recordar ahora que en estos casos lo que suele suceder precisamente es lo contrario: la identificación con el agresor. Usualmente este es el mecanismo que utilizan los niños aterrorizados por su padre: se hacen como él para no tenerle miedo. Los casos de repudio no parece que estén relacionados con los abusos sino con el desamor y la decepción. Hay algo en el padre que no nos gusta y a una determinada edad: no gustar significa no querer llegar a ser.

Este mecanismo que acabo de explicar es precisamente lo que Jacques Lacan llamó la forclusión del nombre del padre. Y segun Lacan esta es la causa de la psicosis y no sólo de la psicosis sino de todas las estructuras que le son equivalentes.

Hay algo en el significante “padre” que de rechazarse impide al individuo que entre en la cultura: efectivamente, la función paterna es la que nos separa de la naturaleza y nos incluye como seres humanos y autónomos inscritos en un universo simbólico. Repudiar este significante tiene enormes consecuencias para la salud mental. Los que lo hacen regresan a un universo anterior, generalmente el periodo 1 urobórico (oral en Freud) o dos mitico-tifónico (anal en Freud), un universo de amenazas y de llamadas de supervivencia, de creencias mágicas y de convicciones supersticiosas.

¿No son eso precisamente los delirios?

Saludos cordiales.

Hemos comenzado un nuevo tema introductorio a la lógica formal de enunciados. Trata sobre el lenguaj natural y los lenguajes formales. Como introducción al tema, merece la pena señalar la importancia de los lenguajes formales para las ciencias y la tecnología, especialmente las matemáticas, la lógica y las ciencias de las computación, cuyos programas de estudios universitarios recogen asignaturas de los lenguajes formales y sus aplicaciones.

Lo prometido es deuda, pinchando en el enlace podéis descargar el archivo de word con el tema 3.

Tema 3

06 L natural y Ls formales

Para más información sobre el tema:

http://es.wikipedia.org/wiki/Lenguaje_formal

http://enciclopedia.us.es/index.php/Lenguaje_formal

http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Formal_language

http://www.mitecnologico.com/Main/GramaticasYLenguajesFormales

A la tercera va la vencida es una frase con que se da a entender que si se repiten los intentos, a la tercera se suele conseguir el fin deseado. También significa que se debe desistir de algo cuando se han hecho tres tentativas infructuosas. En general, se trata de una frase hecha de signo optimista con la que se significa que las cosas que han salido mal dos veces, a la tercera saldrán bien, exhortando pues a no desanimarse y perseverar hasta el final. Antiguamente, se aplicó en el particular vocabulario de la lucha corporal -y de otros tipos de combates- con el sentido contrario, refiriéndose a que la disputa se establecía al mejor de tres juegos, o bien a que tres derribos equivalían a la derrota final, proclamándose vencedor al luchador que conseguía derribar tres veces a su adversario (o, en la esgrima, tocarle). Paralelamente, hay que recordar también que en la práctica procesal del derecho penal común en los siglos XVI y XVII, se imponía la pena de muerte al ter furtum o «tercer hurto». Por lo tanto, para el delincuente, como para el luchador, a la tercera iba la vencida.

· Proveniente del mundo de los Juegos o Deportes medievales, está tomado de los diferentes juegos donde a la tercera se consigue ganar. Así ya en aquella época, de la lucha (cuerpo a cuerpo) que va a tres caídas, y de la sortija y justas medievales, que va a tres carreras o lanzas el premio.

El Imperativo, ese modo de nuestro lenguaje tan dañado y olvidado sólo por el hecho de ser especial, “complicado”, educado y elegante… Según mi propia experiencia calculo que tres de cada cuatro castellanoparlantes lo usan mal o desconocen su existencia pero bueno, tampoco podemos exigir más a una sociedad cuyo futuro gira en torno a gorras inclinadas y calcetines por encima del pantalón.

En fin, no es por ser pedante o extremadamente estricto (a.k.a. talibán ortográfico) pero al tratar de advertirle a alguien su error muchas veces, acorde con su condición ibérica (esa que rezuma posesión permanente de la razón y de un par de cojones), se atreven a corregirte o se niegan en rotundo a aceptarlo convirtiendo el asunto en causa perdida…

A El Hipnosapo no le hace falta el Modo Imperativo. A nosotros sí.

Así que no me crucifiques. No soy ningún experto en lengua castellana, es más, me costaba aprobarla en el instituto pero a pesar de sufrir cierto leísmo siempre intento hablar lo mejor que puedo. La razón es sencilla: nuestro idioma se iría a la puta mierda se echaría a perder y dejaría de ser tan homogéneo, cojones.

Así que bueno, seré connivente una vez más (cosa que El Hipnosapo jamás haría) y lo explicaré para quien le interese:

El error más común con el Imperativo concierne a la segunda persona del plural (vosotros). Es tan sencillo como darse cuenta de que incluye o termina en -d y no en -r.

Correcto: dádmelo, venid, obedeced, aprendedlo…

Incorrecto: dármelo, venir, obedecer, aprenderlo…

En general el modo se puede resumir en esta tabla:

Fin. Al menos lo he intentado y me he desahogado. Si quieres conocer más acerca de él y unirte a esta causa perdida date una vuelta por aquí, por aquí o incluso por aquí.

[...]Todos tenemos la experiencia que más atrás relataba, existen dos maneras de oir algo: una es a través de los filtros del pensamiento y otra la mirada ingenua de un niño que aun no ha codificado la realidad y carece por tanto de una estructura que haga de dique entre su percepcion y la misma. El resultado de esta forma de mirar (o de escuchar) es el asombro, a veces, la perplejidad en otras. ¿No es precisamente eso lo que les sucede a los esquizofrénicos? Ellos oyen sus propios pensamientos, o les rebotan en forma de eco, o los sienten como impuestos o que alguien se los está robando, es como si todo en ellos careciera de esa conciencia que ilumina, ese trasfondo que engloba y encuadra toda percepción, es como si ellos solo fueran cuerpo. Un cuerpo sin horizontes, sin trasfondo …

Es por eso que existen profesionales de la escucha pues no todo el mundo tiene adiestrada esta facultad, la mayor parte de la gente solo quiere hablar (aunque no tengan nada que decir) y muy pocos son los que prefieren escuchar a hablar, pero aun en esta franca minoria de personas hay pocos que sepan escuchar en su dimensión mas dura: pues escuchar en realidad es oir sin pensar y sobre todo oir desde la ingenuidad no desde un sistema de creencias en donde encajar lo que el interlocutor nos dice. Es eso precisamente lo que hacen muchos profesionales sin seguir aquella máxima inventada por Freud y reformulada por Bion, en aquella famosa (y hermosa) frase de “escuchar sin tiempo y sin deseo”.

Todos operamos asi en nuestra vida privada, es decir oímos a nuestro interlocutor pero no le escuchamos. Si lo hiciéramos caeríamos en la cuenta de que nuestros pensamientos, nuestras hipótesis, nuestra formación o nuestros condicionamientos nos impiden escuchar realmente al otro y caeríamos además en la cuenta de que nuestra conciencia se encuentra permanentemente atravesada por nubarrones de todo tipo, es muy difícil despejar todos esos intrusos que pueblan nuestra mente, hace falta un entrenamiento que conocemos con el nombre de “presencia plena” o mindfulness.

Con este entrenamiento somos capaces de -al profundizar en su práctica- controlar el flujo de los subproductos de nuestra mente, y lo hacemos a través de nuestra propia mente, de su recursividad. Precisamente porque nuestra mente es recursiva (puede referirse a sí misma y puede autoobservarse) podemos planear en ese cielo despejando pensamientos y nubes. En realidad todos estos subproductos de la mente sólo aparecen porque somos muy distraídos por naturaleza y tenemos un enorme tendencia a distraernos mirando el panorama. De lo que se trata es de impedir de que los árboles no nos dejen ver el bosque.

Pero el bosque y los árboles son la misma cosa o al menos se encuentran acoplados del mismo modo que las abejas y las flores lo están tal y como comenté en este post. Es verdad que el bosque no es sólo una población de árboles sino algo más con su propio microclima, su fauna y su flora, su humedad y sus constantes biológicas, el bosque es un nicho ecológico, una emergencia de los árboles que ni existe ni no existe, es como la mente de los árboles. El bosque no podría existir sin los árboles pero los árboles pueden existir sin ser bosque.

Eso les sucede a los pensamientos de los esquizofrénicos, son como árboles sin bosque y esa es la idea que quiero reiterar aqui, no necesitamos creer que existe una trascendencia del bosque o una conciencia cósmica de los bosques para explicar su existencia real, porque el bosque es algo más que una idea sin dejar de ser una abstracción, una palabra de seis letras que no podemos despejar diciendo que no existe (pues todos tenemos una representación mental de qué cosa es un bosque) sin embargo el bosque no existe del mismo modo que el árbol, se trata de dos planos diferentes de la palabra “existir”.

Neurociencia y neurocultura.

En el comienzo de su historia, la Península Ibérica estaba habitada por unaserie de pueblos, entre ellos los iberos, los tartesios, los  lusitanos, los celtíberos y los vascos. Más tarde, los fenicios se asentaron en las costas meridionales, fundando varias ciudades: Gádir (Cádiz), Málaka (Malaga), Abdera(Adra), etc. Sus aliados los cartagineses reafirmaron esta influencia mediterránea (testimoniada en ciudades como Cartagena y Mahón), mientras que los griegos extendieron su dominio por el Levante y Cataluña: Lucentum
(Alicante), Rhode (Rosas), Emporion (Ampurias). Precisamente en esta última ciudad desembarcaron los romanos en el año 218 a.C., dentro del marco de la 2ª Guerra Púnica que los enfrentaba a los cartagineses. Tras mantener una serie de luchas con los pobladores de la Península, los romanos terminan por someterlos en el año 19 a.C. Durante todo este tiempo tuvo lugar un proceso conocido como romanización, que básicamente consistió en la introducción de la lengua y la cultura latinas a través de los legionarios y colonos que
desembarcaron en Hispania. El latín que empezó a usarse con profusión no era el latín clásico que se utilizaba en la literatura, sino el llamado latín vulgar, la modalidad hablada de la lengua, que presentaba algunas diferencias importantes con respecto al primero (véase latín). Durante varios siglos hubo un período de bilingüismo entre este latín vulgar y las lenguas prerrománicas, hasta que finalmente éstas desaparecieron, aunque no sin antes dejar su huella en el léxico común (palabras como vega, barranco, colmena, estancar,
páramo, camisa, cerveza, carro, pizarra, izquierdo, Segovia, Hispania, etc. pertenecen a esta época).

Aquí va un pequeño relato para trabajar las erres.

EN EL PAÍS DE LAS ERRES

En el país de las erres, todas las palabras están obligadas a llevar erres, por lo menos una. Era, LA LEY. También era obligatorio que las palabras circularan desde la derecha hacia la izquierda. [Dibujar en la pizarra Rosa <--------------------- Rosa].

Quien se atrevía a circular en sentido contrario, era detenido y encarcelado.

La letra que estaba más a la izquierda de la palabra, era la letra conductora, y por supuesto, debía tener carnet de conducir. [Rodear con un círculo la letra “R” de la palabra “Rosa” escrita en la pizarra.].

Cuando las erres estaban tranquilas, sonaban suaves como en: pirata, parada, cara, coro, mareado, colorado, enfurecido. [Leerlo recalcando mucho la suavidad y escribir las palabras en la pizarra].

Sin embargo, cuando se enfurecían, sonaban mucho más fuerte, y por un extraño poder, se duplicaban, es decir, se convertían en dos erres, como por ejemplo: [Decirlo con rabia] perro, carro, marrano, arrancar, tarro, gorro, guerra. [Señalar las dos erres].

Claro que, algunas erres, aunque estuvieran muy furiosas no podían duplicarse, por ejemplo, las erres conductoras. [Señalar la “R” de “Rosa”]. Las erres conductoras, estaban todo el día cansadas y furiosas por tener que aguantar el insoportable tráfico del mundo de las erres; pero no podían duplicarse, porque los coches solo los puede conducir una persona, en este caso, una letra. Ejemplos: [Marcar exageradamente las erres y escribirlas en la pizarra] Ramón, roto, resistir, reluciente, rascar, relámpago.

Otras veces, cuando estaban con una “n”, o  una “l” o una “s” [Escribirlas en la pizarra], por muy furiosas que estuvieran, tampoco podían duplicarse, porque esas letras [Señalar en la pizarra a las letras n, l, s], eran la policía en el mundo de las erres, y las podían detener y encarcelarlas. Ejemplos [Marcar exageradamente las erres] Alrededor, Israel, honrar, Enrique [Escribirlas en la pizarra].

Así que, cada vez que escribáis, acordaos del país de las erres, y colorín colorado, este cuento se ha acabado.

Sentirse excluido en el trabajo no requiere pertenecer a ninguna gran categoría de diversidad. No es necesario ser mujer, negro o gay. En realidad, cualquier persona puede recuperar fácilmente algún momento laboral en el que se ha sentido excluido injustamente de una conversación,  reunión o simplemente de un correo electrónico. No son abiertas discriminaciones sino pequeños detalles:  un mirar para otro lado, un no prestar atención cuando alguien comienza a hablar…  Micromensajes  que sin embargo pueden tener un gran impacto en el estado de ánimo y la productividad.  Se transmiten a través de las expresiones faciales, los gestos, el contacto visual o la elección de ciertas palabras, y pueden ocurrir en muy diferentes contextos: cuando te saludan,  al presentarte a otras personas, en una reunión… 

La primera investigación sobre el poder de estas pequeñas discriminaciones cotidianas es de hace más de 20 años y fue publicada por el MIT: Barriers to Equality: The power of subtle discrimination to mantain unequal opportunity. En esta publicación se acuñó por primera vez el término microinequities que tiene su propia entrada en la wikipedia. Hoy el término ha ganado cierta popularidad, dispone de sus consultores especializados, ha sido objeto de un resumen ejecutivo del Conference Board y ha atraído la atención de distintas publicaciones como DiversityInc o Time.  

Estas micro-discriminaciones son muy frecuentes. Una breve conversación puede acumular decenas de micromensajes, tanto verbales como no verbales, que lleven ímplicitamente una señal de desaprobación o minusvaloración.  Pensemos por ejemplo en qué transmitimos cuando alguien nos habla y nosotros estamos pendientes de la blackberry o el móvil. Supuestamente estamos siendo productivos y la quintaesencia del “multitasking” pero también lanzamos un mensaje de la importancia relativa del interlocutor para nosotros:  es un comportamiento que nunca haríamos delante de nuestro jefe o un alto ejecutivo de la compañía.

¿Qué puede hacer una persona que se siente objeto de una microdiscriminación? No se trata de sobrereaccionar sino manejar la situación con cierta asertividad. Si te interrumpen al hablar siempre puedes dejar claro que no has terminado todavía. Si te han excluido de un email , puedes pedir que te incluyan la próxima vez.  Muchas microdiscriminaciones no son intencionadas así que a priori es preferible asumir que la otra persona no lo ha hecho a propósito.  Si realmente fue inintencionado, el comportamiento parará cuando lo hagas notar. También tiene mucha importancia el papel que adoptan los observadores de la situación. No sólo el  jefe, que marca si las microdiscriminaciones son aceptadas o no en su presencia, sino que cualquier otro observador puede influir en gran medida en la situación.

El concepto de “microinequities” supone un complemento muy interesante a todos los programas de formación en temas de diversidad centrados en una dimensión específica (género, raza, discapacidad…). Sin meterse en grandes charcos de estereotipos y  sin usar gruesas palabras del estilo sexismo o racismo, consigue poner la atención en comportamientos, a menudo inconscientes, que todos podemos emitir o recibir.  Dar un nombre a estos pequeños comportamientos de exclusión, facilita que puedas decir con una sonrisa que te están “microdiscriminando”.

¿Me entiendes?, es una muletilla utilizada por muchos de nosotros al momento de tener una conversación con otras personas. Sin embargo, a las personas les molesta ser cuestionadas sobre su capacidad de entendimiento durante una conversación. Es por eso que esta muletilla es la que mas irrita a un interlocutor, según un sondeo realizado por el sitio BBC Mundo.

Preguntar al interlocutor si le comprenden es equivalente a dudar sobre la capacidad de entendimiento de este e, incluso, sobre la inteligencia propia. Muchos internautas de México, USA, Argentina y otros países comparten este punto de vista ya que consideran que al hacer esta pregunta implica que el oyente tiene poco intelecto para interpretar lo que se esta diciendo.

“Es como llamarte bruta en tu cara”, dice Sonia Janet de Puerto Ordaz, Venezuela. “Cachai” es la versión chilena de esta frase y el chileno Mario Castro dice que para el es insoportable cuando se dirigen hacia el con Otras frases que también se encontraba entre las más odiadas son “o sea”, “te lo juro”, “te lo dije” y “con todo respeto”, esta ultima por que por lo general siempre antecede a un juicio doloroso. esta frase. ¿Me explico? Es otra versión de esta frase y aunque en esta alude a la falta de elocuencia de quien habla, es lo suficientemente molesta para algunas personas como Alejandra, de Tijuana, México. “¡Caray! Es que no soy tonta, ni sorda, ni hablo dialecto marciano”.

El sondeo también se llevo a cabo para el idioma ingles y las frases mas molestas fueron las siguientes: “You know”, que se traduce como “tú sabes”, “It is what it is” (es lo que es), “anyway” (de todos modos) y “at the end of the day” (al final del día).

Algo que es muy común en los migrantes hispanos que llegan a los estados unidos es conjugar los verbos en ingles como si fueran en español. Algunos ejemplos son “parkear” (de “park”, que significa “estacionar”), “guachar” (de “watch”, que significa “observar”) o “likear” (de “leak”, que significa “gotear”).

Muy probablemente concuerdas con que el uso de estas muletillas suelen ser un poco molesto, pero ¿ hay alguna frase que a ti en lo personal te moleste o incomode?, porque yo suelo decir ésta frase xD…

Fuente: Planeta Curioso

Ante el asesinato homofóbico del joven de 19 años, Jorge Steven López Mercado, he podido observar indignación generalizada en Puerto Rico.  La prensa nos ha brindado información base del crimen.  Nos siguen proveyendo información, según va surgiendo de la investigación y del procesamiento del acusado, quien ya confesó haberle dado muerte al joven.

La conmoción que ha causado este brutal asesinato habla bien de nuestra sociedad, de nuestra fibra humana como pueblo, de nuestra capacidad para sentirnos solidarios ante la fragilidad que tenemos como seres humanos ante la muerte.  Me siento orgullosa de ser puertorriqueña cuando un crimen de odio no pasa por desapercibido.  Quizás muchas personas dirán (y dicen): “no importa si es homosexual o no, no importa de quién se trata, esto se trata de un cruel asesinato.”  Es cierto, cualquier asesinato merece la atención de la prensa y la indignación de la ciudadanía, pero no podemos olvidar que la motivación o intención de una persona que comete un crimen cobra importancia al momento de procesar y juzgar el acto.  En cuanto a esto quisiera mirar más en detalle el lenguaje que se utiliza en torno a este caso.

Leyendo los periódicos que reportaban la noticia, pude notar que la información base era la misma: Juan Antonio Martínez Matos tiene 26 años y hace una semana estaba en el casco urbano de Caguas “buscando mujeres”, por alguna razón u otra, se fue acompañado de Jorge Steven López Mercado.  Este encuentro sexual culminó con el asesinato de Jorge Steven.  Su cuerpo fue encontrado el pasado viernes descuartizado y parcialmente calcinado.  Hay hechos adicionales, Jorge Steven llevaba un vestido y el acusado alega que la víctima lo atacó con un cuchillo durante una discusión sobre el sexo de la víctima.  Ésta es la base de los hechos, pero yo quiero llamar la atención a la selección de palabras de los periodistas que reportaron lo ocurrido.  Dos noticias que dan prácticamente la misma información, se diferencian en un verbo que me parece crucial:

“Luego de que fueran rechazados sus acercamientos a varias féminas, Martínez Matos permitió a López Mercado –que vestía un traje azul y botas – abordar su vehículo.”

“…luego de hacerle acercamientos a varias prostitutas se le acercó el joven, de 19 años, vestido de mujer y lo invitó a que se subiera a su auto pensando que se trataba de una fémina.”

Existe una gran diferencia entre “invitar” y “permitir” que se suba al carro.  Mi madre siempre decía “quien busca, encuentra.”  A base de los hechos, que el propio acusado narró, él fue en búsqueda de servicios sexuales.  Entonces me pregunto qué motivó a la periodista a escoger el verbo “permitir”, el cual insinúa inacción por parte del acusado.  A través del periodismo, una persona tiene un gran poder sobre la opinión pública y las palabras son la herramienta de ese poder.  Exhorto a quienes tienen este poder a tener cuidado con el mensaje que puedan llevar con sus palabras.

Otro aspecto que me llama mucho la atención es el debate que ha surgido sobre si este asesinato se debe considerar como “crimen de odio”.  Bien sabido es que en Puerto Rico existe un agravante reconocido en el Código Penal (2004) cuando un crimen es motivado por prejuicio por razón de alguna de las clasificaciones protegidas por el Código, entre ellos orientación sexual e identidad de género.  Un crimen de odio significa que una persona comete ese crimen porque siente antipatía y aversión hacia alguien cuyo mal se desea (definición de odio en rae.es).  Evidentemente, nadie mata a alguien deseándole bien, por lo que esta definición es insuficiente.  La homofobia es una aversión obsesiva hacia las personas homosexuales (rae.es).  Hagamos hincapié en esa palabra: obsesiva.

Este repudio visceral que reconoce el propio acusado al decir “odio a los homosexuales porque fui violado” es el factor motivador del crimen.  De esto precisamente es que se trata el crimen de odio, el acto es motivado por un sentimiento profundamente negativo sobre la característica particular que identifica y repudia a esa persona.  En este caso particular, un hombre admite odiar a los homosexuales y mata a un joven homosexual luego de enterarse que lo es.  Es lamentable tener que aceptar que “la homofobia mata”, cuando una quiere pensar que (como decía la promoción de la Jornada Contra la LGTB-fobia auspiciada por Puerto Rico para Tod@s) “las fobias se curan”.