Obrigada Senhor por me conduzir, pela sua graça, além da minha capacidade e além do que um dia eu sonhei.
Obrigada por colocar amigos maravilhosos no meu caminho, tornando essa jornada muito menos ardua do que eu pensava.
Obrigada por ter me sustentado cada dia e por continuar me sustentando.
Obrigada por me levar de volta para casa.
Obrigada porque o Senhor é Deus, não importa onde eu esteja, nem qual a situação que eu esteja enfrentando.
Amém.

Em tempos difíceis ou de incerteza é sempre bom lembrar que nós somos.

La Paracha de Béchala’h relate l’un des épisodes les plus passionants de notre Histoire tant cette traversée de la Mer Rouge à pieds secs reflète toute la grandeur et la splendeur du Divin. Ce fut l’apogée des épreuves qu’Hachem fit endurer aux Egyptiens d’une part, mais surtout l’accès à la liberté pour le peuple Juif de manière spectaculaire et définitive, ce peuple qui, malgré la puissance de ses oppresseurs finira, avec l’aide de l’Eternel, par se libérer et sortir par la grande porte. Cette liberté chaque année comémorée à Pessa’h révèle qu’en fait, nous sommes assurés de sortir vinqueurs face à tous les exiles de l’Histoire a venir jusqu’à l’arrivée du Machia’h à la fin des temps.

Le Midrache Raba nous pose le décor et l’ambiance tendue qui régnait dans le cortège de millions dhommes, femmes, et enfants devant la mer, bloqués dans leur périple du désert, et de l’autre côté l’armée de Pharaon qui s’approche de ce peuple pour l’exterminer ou le ramener à l’esclavage à jamais! Le Midrache de décrire: ‘Quatre clans se formerent au sein du peuple Juif face a la mer, les premiers souhaitaient se jeter a la mer, les seconds préféraient revenir en Egypte, les troisièmes désiraient combattre et les derniers voulaient crier’.

L’Histoire de notre peuple nous enseigne qu’à chaque génération se trouvaient des personnes qui, plutôt de se retourner vers les grands éclaireurs, les visionnaires de la communauté, se sont considérés eux-mêmes leaders, véhiculant leurs propres idées pour sauver le peuple. Tout comme à l’époque de la sortie d’Egypte, on dénombre quatre groupes bien distincts:

- les désespérés, fatalistes, convaincus qu’il n’y a plus d’espoir de s’en sortir, décident de choisir le suicide par la noyade plutôt que de se rendre à l’ennemi et subir les vices de ce dernier.

- les résignés, pragmatiques, conscients que les Egyptiens sont plus forts et plus nombreux, préfèrent retourner en Egypte quitte à devoir s’assimiler voire se retrouver esclaves.

- les guerriers, idéalistes, faisant fis des pronostiques de défaite, se mobilisent pour lutter jusqu’au dernier et mourir en héros avec pour devise la liberté ou la mort !

- les diplomates, pensants utile la manifestation bruyante pour réveiller l’opinion publique, la conscience des nations, et ainsi éviter un bain de sang par les voies politiques.

Mais en fin de compte, chacun reçut sa réponse et tous réalisèrent à travers les paroles d’Hachem à Moché: “tenez-vous et regardez la délivrance d’Hachem” allusion aux désespérés, “vous ne la reverrez plus” dans le sens qu’il n’y a pas de chemin retournant vers l’Egypte, “L’Eternel fera la guerre pour vous” sous entendu pas vous les guerriers idéalistes, “et vous observerez” sans avoir besoin de manifester et hurler au secours !

Hachem n’attendait que la réaction qui fut alors spontanée et unanime des Hébreux: “Et les enfants d’Israel implorèrent l’Eternel”!

Aujourd’hui, nous sommes dans la même situation décrite par le Midrache et il nous est difficile encore de prendre conscience que les épreuves qui nous sont envoyés par Hachem n’ont pour but que de réveiller notre foi immuable en la capacité du Maitre du Monde de les résoudre grâce à nos prières. Malgré notre volonté de régenter notre propre vie, nous devons chercher à travers nos supplications ce que nous pouvons changer en nous-mêmes afin de toujours positiver face aux épreuves et ainsi se renforcer chaque jour un peu plus dans l’accomplissement de notre Avodat Hachem et recevoir de Sa part toutes les bénédictions, Amen !

Uma música para o final de semana. Porque o meu coração já não pode mais deixar de cantar.

“Em ti, pois, confiam os que conhecem o teu nome, porque tu, Senhor, não desamparas os que te buscam”. Sl. 9:10

God, my God, I cry out
Your beloved needs You now
God, be near, calm my fear
And take my doubt

Your kindness is what pulls me up
Your love is all that draws me in

I will lift my eyes to the Maker
Of the mountains I can’t climb
I will lift my eyes to the Calmer
Of the oceans raging wild
I will lift my eyes to the Healer
Of the hurt I hold inside
I will lift my eyes, lift my eyes to You

God, my God, let Mercy sing
Her melody over me
God, right here all I bring
Is all of me

Cause You are and You were and You will be forever
The Lover I need to save me
Cause You fashioned the earth and You hold it together, God
So hold me now

Tradução

Deus, meu Deus, eu clamo
Teu amado precisa de ti agora
Deus, esteja perto, acalme meu medo
E tire a minha dúvida

Sua bondade é o que me levanta
Seu amor é tudo o que me atrai

Eu levantarei os meus olhos para o Criador
das montanhas que não consigo escalar
Eu levantarei os meus olhos ao que acalma
os oceanos turbulentos
Eu levantarei os meus olhos ao que cura
a dor que eu tenho dentro de mim
Eu levantarei os meus olhos, levantarei os meus olhos  para ti

Deus, meu Deus, deixe a tua misericórdia cantar
sua melodia sobre mim
Deus, o que eu trago agora
é tudo de mim

Porque Tu és, Tu eras e sempre será
O amado que eu preciso para me salvar
Porque você formou a terra e a sustenta, Deus
sustente-me então

Sabe aqueles dias que era para dar tudo errado e dai dah tudo certo?

Então, de repente, cai a ficha: Deus estah cuidando de mim, da minha chegada até a minha partida. Desde agora e para sempre.

Uma das revistas mais legais que eu encontrei aqui na França foi a “Le monde des religions”. Publicação do jornal “Le monde”, essa revista bimensal consegue, num país laico, apresentar de uma forma objetiva, clara, mas também sensível as religiões e espiritualidades da humanidade.

Passando por artigos curiosos que contam a história do povo Samaritano, até grandes discussões teológicas, ela consegue, sem ofender ou excluir ninguém debater o fenômeno religioso.

Quem gostou da idéia aproveite o texto abaixo.

“Quer dizer então que Madre Teresa duvidou da existência de Deus. Durante décadas ela teve a impressão que o céu estava vazio. Essa revelação chocou a muitos. O fato parece estupefante considerando-se as referências constantes que ela fazia à Deus. Contudo, a dúvida não é a negação de Deus – é uma interrogação – e a fé não é uma certeza. Nós confundimos muitas vezes certeza e convicção. A certeza vem de uma evidência sensível e indiscutível (este gato é preto) ou de um conhecimento racional universal (leis da ciência). A fé é uma convicção individual e subjetiva. Ela se assemelha em alguns crentes a uma opinião frouxa ou mesmo uma herança não criticada, e em outros à uma convicção menos ou mais forte. Mas, em todos os casos, ela não pode ser uma certeza sensível ou racional: ninguém terá jamais uma prova certa da existência de Deus. Crer não é saber. Crentes e não crentes terão sempre excelentes argumentos para explicar que Deus existe ou não existe: ninguém conseguirá jamais provar qualquer que seja a hipótese. Como mostrou Kant, a ordem da razão e a da fé são de naturezas diferentes. O ateísmo e a fé se referem à convicção, e cada vez mais pessoas no Ocidente se dizem agnósticas: elas reconhecem não terem nenhuma convicção definitiva sobre essa questão.

Porque não repousa sobre nenhuma evidência sensível (Deus é invisível) nem sobre um conhecimento objetivo, a fé implica necessariamente a dúvida. E o que aparece como paradoxal em princípio, mas que é completamente lógico, é que esta dúvida é proporcionada à intensidade da própria fé. Um crente que adere ligeiramente à idéia da existência de Deus será mais raramente atravessado por dúvidas; nem sua fé, nem suas dúvidas perturbarão sua vida. Ao contrário, um crente que viveu momentos de fé intensos, luminosos, ou mesmo que apoiou toda sua vida sobre a fé, como Madre Teresa, acabará por sentir a ausência de Deus como algo terrivelmente doloroso. A dúvida se tornará uma prova existencial. É o que viveram e descreveram grandes místicos, como Teresa de Lisieux ou João da Cruz quando falaram de “noite obscura” da alma, onde todas as luzes interiores se apagam, deixando o crente na fé mais nua porque não tem nada mais em que se apoiar. João da Cruz explica que é assim que Deus, dando a impressão de se retirar, prova o coração do fiel para o conduzir mais longe no caminho da perfeição do amor. É uma boa explicação teológica. De um ponto de vista racional, exterior à fé, nós podemos muito bem explicar essa crise pelo simples fato que o crente não poderá jamais ter certezas, ter conhecimento objetivo, sobre aquilo que funda o objeto da sua fé, e ele acaba necessariamente por se questionar. A intensidade da sua dúvida será na medida da importância existencial da sua fé.

Existem certos crentes, muito engajados, muito religiosos, que afirmam jamais conhecerem dúvidas: os integristas (fundamentalistas). Mais do que isso, eles fazem da dúvida um fenômeno diabólico. Para eles duvidar é falhar, trair, naufragar no caos. Porque eles constroem, sem razão, a fé como certeza, eles se proíbem interior e socialmente de duvidar. A repressão da dúvida conduz à todo tipo de crispações: intolerância, pontilhismo ritual, rigidez doutrinária, diabolização dos descrentes, fanatismo indo, certas vezes, até uma violência que mata. Os fundamentalistas de todas as religiões se parecem porque eles recusam a dúvida, essa face sombria da fé, que no entanto é seu indispensavel corolário. Madre Teresa reconheceu suas dúvidas, por mais dolorosas que fossem de viver e serem ditas, porque sua fé era animada pelo amor. Os fundamentalistas não acolherão ou admitirão jamais as suas, porque a sua fé está fundada sobre o medo. E o medo proíbe duvidar.”
Frédéric Lenoir

Editorial Novembro – Dezembro 2007 Le Monde des religions

Tradução mal feita por mim.

Viver sozinha, em um pais estranho com uma lingua que não se fala muito bem é um exercicio diario de dependêcia de Deus.

Entre ontem e hoje aprendi mais um pouco de como Deus é providência em qualquer situação e  como a salvação que nos foi concedida pela graça, é diaria e constante.

Essa musica, que foi cantada ontem na igreja, mais do que um louvor é minha experiência diaria por aqui.

“Hungry I come to You
For I know You satisfy
I am empty but I know
Your love does not run dry

So I wait for You
So I wait for You

I’m falling on my knees
Offering all of me
Jesus You’re all
This heart is living for

Broken I run to You
For Your arms are open wide
I am weary but I know Your touch
Restores my life

So I wait for You
So I wait for You

I’m falling on my knees
Offering all of me
Jesus You’re all
This heart is living for”

Tradução especialmente para mamãe (fiel leitora do blog):

“Com fome venho a Ti
Pois sei que Tu me satisfazes
Eu estou vazio mas eu sei
Teu amor não acaba
Então eu espero por Ti
Então eu espero por Ti

Eu dobro os meus joelhos
Ofereço tudo o que há em mim
Jesus Tu és tudo
para que meu coração vive

Quebrantado venho até a Ti
Pois Teus braços estão abertos
Eu estou cansado mas eu sei que teu toque
Restaura minha vida
Então eu espero por Ti
Então eu espero por Ti

Eu dobro os meus joelhos
Ofereço tudo o que há em mim
Jesus Tu és tudo
para que meu coração vive”