L’année 2009 touche déjà à sa fin.

Ci-dessous, vous trouverez un lien vers la lettre de fin d’année destinée aux sympathisants.

 
→   Lettre de fin d’année 2009 (format PDF)
 

Amitiés Père de Cocq vous souhaite d’ores et déjà de joyeuses fêtes de fin d’année.

L’avis de Theoma

via Gizmodo

Il s’agit en fait d’un pangramme : cette phrase contient toutes les lettres de l’alphabet. Pangramme vient du grec “pan”, toutes, et “gramma”, lettre. Le pangramme est à l’origine conçu pour tester les machines à écrire, ou les fontes de caractères en typographie. Cependant, il s’est développé comme un jeu littéraire, où le talent consiste à écrire une phrase cohérente, la plus courte possible, en évitant les sigles, abréviations ou lettres solitaires.

“Portez ce vieux whisky au juge blond qui fume” est le pangramme le plus célèbre et probablement le mieux réussi, car, en plus d’être une courte phrase cohérente, chacune des consonnes n’est répétée qu’une seule fois. De plus, les connaisseurs pourront apprécier ici l’alexandrin…

Dans La Disparition, Georges Pérec conçoit un pangramme, dont la lettre “e” est exclue (on parle de lipogramme lorsqu’une lettre de l’alphabet n’est pas utilisée). Cette alliance entre pangramme et lipogramme donne la phrase suivante : “Portons dix bons whiskys à l’avocat goujat qui fumait au zoo.”

Certains se sont également riqués à faire des pangrammes en incluant aux 26 lettres de l’alphabet les lettres accentuées, ce qui fait monter le total à 42 signes. On pourra apprécier : “Portez ce vieux whisky au juge blond qui fume sur son île intérieure, à côté de l’alcôve ovoïde, où les bûches se consument dans l’âtre, ce qui lui permet de penser à la cænogenèse de l’être dont il est question dans la cause ambiguë entendue à Moÿ, dans un capharnaüm qui, pense-t-il, diminue çà et là la qualité de son œuvre.”

On peut noter qu’il existe des pangrammes également dans les autres langues. En anglais, cela donne : “The quick brown fox jumps over the lazy dog”. En allemand, ça sera : “Zwölf große Boxkämpfer jagen Viktor quer über den Sylter Deich.” Et en italien : “Quel vituperabile xenofobo zelante assaggia il whisky ed esclama : alleluja!”

Envoyé aux conseillers municipaux de la Ville d’Ottawa, le 13 novembre 2009

Chers/Chères membres du conseil municipal,

Lundi le 16 novembre prochain, vous aurez l’occasion de reconsidérer une motion ayant été adopté le 28 octobre dernier dont l’effet aura de repartir à zéro le processus afin de fournir aux usagers d’Ottawa un service automatisé bilingue d’annonce du prochain arrêt à bord de votre flotte d’autobus.

Je crois qu’il est important pour la Ville d’Ottawa de faire marche arrière sur sa décision et d’aller de l’avant avec l’installation des technologies SmartBus de Clever Devices, tel que déjà annoncé par le maire.

D’une part, cette technologie d’annonce automatisée vous a été ordonnée il y a deux ans par l’Office des transports du Canada. Aussi, cette technologie est une solution efficace aux problématiques causées par les chauffeurs d’autobus qui persistent à ne pas annoncer les arrêts. Je doute qu’il soit nécessaire de vous rappeler que la Ville s’est vue infliger une amende de 5 000 $ déjà à cet égard par l’OTC et que le taux de conformité a descendu sous la barre des 80 % au mois de septembre et au mois d’octobre.

D’autre part, l’annonce du prochain arrêt n’est pas qu’un outil efficace pour les résidents de la ville d’Ottawa, francophones ou anglophones. Il n’est pas non plus qu’un service essentiel aux personnes aux prises avec des déficiences visuelles, à certaines personnes à mobilité réduite, aux aînés, ainsi qu’à d’autres clients d’OC Transpo. C’est aussi une façon courtoise de saluer nos nouveaux voisins (étudiants, adultes, nouveaux arrivants, autres) qui sont des clients d’OC Transpo, et aussi aux visiteurs (familles, gens d’affaires et touristes), et de leur permettre de s’adapter rapidement à notre belle ville et de profiter pleinement de leur séjour. L’exemple a déjà été démontré dans plusieurs grandes villes canadiennes, citons en exemple le métro de Montréal, où le système de transport en commun annonce déjà les arrêts et facilite de beaucoup le transit des voyageurs.

J’estime que le Conseil municipal d’Ottawa saura bien remettre en question leur décision et qu’il optera pour un choix juste, éclairé et efficace. L’installation des technologies SmartBus de Clever Devices est une étape importante pour le système de transport en commun de la ville d’Ottawa, et la décision d’aller de l’avant avec ces démarches en est une qui ne doit pas tarder.

Le président de l’ACFO d’Ottawa,

Jean-François Royer

1) La planète dont le général se trouve est couvertes de roches stériles . “Rien, absolument rein,… qu’une étendue de rochers interminable plate” (L.13.14).

2) Le général attend les Fivers pour se battre encore une fois, “c’était les Fivers…Mais,  à ce stade des négociations, la Terre n’était plus en état de discuter” (L.16-18).

3) D’après le textes, les Fivers ne sont pas des humains. Ce sont des extraterrestres. “Cet appareil…séparait les Fivers et les humains.” (L.36-37).

4)Les détails qui montrent que c’est un monde de futur sont: la lointaine étoile qui était son soleil luisait faiblement dans le ciel,

5)

6) Rien dans l’attitude des Fivers ne pouvait donner matière à
douter ils avaient même fait preuve d’une certaine magnanimité.
Ils étaient maîtres de poser leurs conditions –
pratiquement n’importe lesquelles et la confédération aurait bien été
obligée de les adopter . Car la Terre avait besoin de se préparer , à
n’importe quel prix.

7) Il est nécessaire que les Terriens négocient avec les Fivers parce leur planète est en danger.

Pour le général les Fivers sont des adversaires déconcertants car d’après le texte ont peu voir qu’ils sont supérieur aux hommes. Quand ils posent leurs conditions, les humains sont obligés de les accepter. Et le général ont peu sentir qu’il appréhende ce conflit entre les siens et les extraterrestres.

9) Je pense que le titre qui collerait plus à l’histoire est :

Une attente angoissante. Le général et sa troupe ne savent pas à quel moment les Fivers vont arriver, ils peuvent très bien arriver dans la minute qui suit ou même des années donc le général angoisse d’avantage. Mais il a comme un présentiment que l’ennemie leurs tendent un piège. “Elledevait être prête … dans cinq, dans dix ans ou davantage.Mais les Fivers n’avaient rien exigé” (l….)

10) La suite que je préfère est la 2eme : Les Fivers ne comprennent rien aux négociations et écrasent les Terriens.

Le général sortit de la tente du médecin, qui lui avait dit de ne pas s’inquiéter et que tous allez bien pour le moment. La nuit commança à tomber, le général eu un présentiment comme si les Fivers débarqueraient d’un moment à l’autre. Il continua sa route pour rentrer dans sa tente, il se dit que c’est la fatigue qu’il le fit inquiéter. Le lendemain matin, il sortit la tête et vit une toute petite lueur de lumière. L’air était toujours aussi glacé, il pensait que son présentiment aller changer de la nuit dernière. Non ce n’était pas le cas. Un messager tout en sang revint au campement, en criant : ils sont de retours! Puis il s’écroula au sol, mort de fatigue. Le général appela sans attendre le médecin. Il devait prendre une décision, attaquer les Fivers ou négocier. La deuxième réponse lui paraîssait très juste, il ne voulait pas sacrifier encore une fois ces hommes. Les choses se précipita, les Fivers étaient devant le campement. Le général sortit pour négocier, on pouvait remarquer sur le visage du général de la sueur et de l’éffroi que l’on pouvait resentir dans son regard. Quelques minutes passa et il reprit ces esprits, il dit que l’heure n’était de perdre son sang-froid. Le capitaine des Fivers fesait comprendre aux terriens qu’il voulait récupérer les deux prisonniers, mais le général posa une condition. S’il libérait les prisonniers, il devait laisser leur planète tranquile. Les Fivers ne comprirent rien, ils décidèrent d’attaquer les humains. Le moment dont redouter le général, fut réaliser en un instant. Il savait très bien que la bataille était perdu d’avance devant une troupe aussi nombreuse que les leurs! Il ordonna à ces hommes de ce battre jusqu’au bout et de donner le meilleur de soi-même.

On vous en a déjà parlé, c’était the livre de l’été.  Tombée dessus par hasard avant que la presse ne se délecte de ce roman épistolaire, j’ai succombé – comme souvent d’ailleurs – à la curiosité suscitée par son titre original. D’autant qu’à cette époque nous cherchions un nom pour notre cercle.

Sous le charme de ce titre à rallonge et hors du commun, j’ai acquis ce roman sans même prendre le temps de regarder de quoi il retournait. Quelle ne fut pas ma surprise de découvrir derrière la couverture verte au kitch anglais un roman par lettres comme je les aime ! Au risque de répéter ce que vous savez déjà, ces pages sont pleines de tendresse, d’humour et de délicatesse et décrivent, sur un ton d’une banalité apparente, une période noire de notre histoire. Période aussi méconnue et isolée que l’île sur laquelle ce drame s’est déroulé, au large de la Normandie. Une véritable découverte compte tenu de l’inflation des ouvrages écrits sur le sujet. Ne vous y méprenez pas : il s’agit bien d’un roman. Mais d’un roman inspiré par la Grande histoire et ses petits épisodes.

Ce n’est certes pas le livre de l’année mais si vous vous laissez entraîner pas l’humour de Juliet et l’humanité des personnages qui l’entourent, vous ne pourrez que succomber, vous aussi, au charme de ce roman fantasque et tendre.

Amour, délice et orgue sont les trois seuls mots de la langue française à changer de genre en changeant de nombre. Ils sont donc masculins au singulier, et féminins au pluriel. On parlera ainsi du “parfait amour”, mais “d’amours incestueuses”, d’un “délice inconnu” mais de “délices infinies”, d’un “orgue merveilleux” mais de “grandes orgues”. Si les accords sont en général respectés en ce qui concerne les mots “amour” et “orgue”, en revanche, la règle qui s’applique à l’origine également à “délice” est de moins en moins usitée.

Georges Courteline expliquait qu’il fallait dire “cet orgue est le plus beau des plus belles”, sous peine de “parler sa langue comme un cochon”.

Pourquoi 107?? Ce n’est pas la durée de la Guerre de 100 ans, comme on le dit souvent (elle a en fait duré 116 ans). Il s’agit en fait du temps de construction de la cathédrale Notre Dame de Paris, sur l’Ile de la Cité.  Il n’était pas rare à l’époque de voir la construction d’une cathédrale s’étendre sur plusieurs siècles (la cathédrale Notre Dame d’Amiens, la plus grande de France, a vu sa première pierre posé en 1220, pour une clotûre finale de l’édifice en 1519). Cependant, la présence de cet énorme chantier en plein coeur de Paris a paru aux habitants de la capitale anormalement long, et de cette lassitude est née l’expression “ça va pas durer 107 ans”.

On peut noter que le fait que la construction de la cathédrale ait duré 107 ans est justement ce qui fait l’originalité de l’architecture de l’édifice, qui mêle en façade un style gothique primitif (ce qui a été érigé au début de la seconde moitié du 12e siècle) à un style gothique rayonnant, qui date du 13e siècle, et qui est repérable grâce à la présence dans le choeur d’arcs boutants très élancés typiques de la période.

La voici donc cette première qui ne sera pas détruite comme les autres. Etant la première elle a un rôle très important. Elle va devoir assumer la remise-reprise de tout ce qui à pu se passer avant. Elle va peut-être faire la lumière sur pourquoi les autres messages se sont fait killer et pourquoi maintenant ils vont être publiés, aux yeux de tous, archivés dans un blog avec tous les super-services auxquels auront droits les lecteurs hasardeux, comme s’abonner aux flux RSS, autorisations de laisser leurs commentaires, réagir, donner leurs avis… Cette histoire dont nous étions les seuls à connaître l’existence est maintenant révélée. Il ne reste plus qu’à savoir qui est qui. Pour ce qui me concerne je sais. Toi aussi tu sais, mais encore faut-il que tu tombes sur ce blog, que tu lises au moins jusqu’ici pour peut-être te donner envie d’en lire plus et voir si c’est bien de toi qu’il s’agit. Et alors, un jour peut-être te manifesteras-tu ? Mais pourquoi faire tout ceci ? Pourquoi tout ce squetch ? Pourquoi ne pas aller droit au but ? Je suis content de toutes ces questions qui me viennent à l’esprit, car j’ai les réponses. Cela va me donner matière à faire plein d’autres lettres. Il faut que je prennent des notes pour ne pas oublier toutes les directions.

رسالة مفتوحة إلي السيد عمر الخيام 

إنّ ما لا ترى فيه حرجا « منفيون تونسيون متى يعودون تونس نيوز 2-6-2009»* يحرجني بل يزعجني كثيرا لو جرت الأحداث كما تصوّرتها و صوّرتها …..

 منفيون تونسيون متى يعودون؟ 

رسالة مفتوحة إلي السيد عمر الخيام !

     أحمد المناعي 

    06/09/2009    

السيد عمر :  

إنّ ما لا ترى فيه حرجا « منفيون تونسيون متى يعودون تونس نيوز 2-6-2009»* يحرجني بل يزعجني كثيرا لو جرت الأحداث كما تصوّرتها و صوّرتها والكلمة التي نشرتها بتاريخ 6 نوفمبر 2008 **بعد رجوعي إلي تونس فيها سرد أمين للاتصالات التي أفضت إلى عودتي و عائلتي إلي أرض الوطن.  فلا مقابل من أي نوع و لا التزام من أي شكل و لا احد طلب مني شيئا.

لو كتب أحد غيرك ما كتبته لتجاهلته ولأني أراك دائما كما اكتشفتك لأول مرة أنيقا في تلويحاتك و متألقا في تلميحاتك عندما تخطئ و عندما تصيب فسأوضح لك بعض النقاط.  

إن امتناعي عن الكلام الغير المباح (و أيضا عن العمل الغير مباح) و هو حقيقة، الذي رايته مقابلا لعودتي(1) هو في واقع الأمر اختيار حر و مسئول، ذهبت فيه من حوالي 8 سنوات أو أكثر و هو ما يشهد به غيابي عن كل التظاهرات السياسية للمعارضين في الخارج وعزوفي عن الاستجابة لدعوات بعض وسائل الإعلام، و إن حدث أن شاركت و خضت في الشأن التونسي فاستثناء و لي تفسير لكل حالة.

و يرجع اختياري هذا لجملة من الأسباب من أهمها:   

 -أنّي وجدت نفسي، في وقت ما في خندق واحد، مع عديد الأطراف، جمعيات وأفراد اختاروا الصمت في بداية التسعينات، و منهم محامون كبار رفضوا مجرد أداء واجبهم المهني في الدفاع عن المتهمين. ثم استيقظت ضمائرهم عندما تيسّرت الأمور، لكن دون أن يكلّفوا أنفسهم عناء النقد الذاتي و المراجعة السياسية و المحاسبة الأخلاقية.

 -كما وجدت نفسي مع الذين ورطوا البلاد وأنصارهم و أنفسهم في مغامرة عجزوا عن الخروج منها بل هم أصرّوا على إنكارها بكل وقاحة، في احتقار كامل لضحاياهم و استخفاف بواجب الحقيقة، و سعوا، وهو الأخطر، لتحويل صراع   بدائي على السّلطة إلى فـتـنة دينيّة. (2)

 -و وجدت نفسي عموما مع منظمات و تنظيمات حزبية و أشخاص ينتمون إلى مدارس عدمية و إلى الشعث الاديولوجي الاستبدادي الذي أرهق جزئا من العالم لعقود طويلة، ولا أحتكم في هذا إلى اديولوجياتهم و لكن لممارستهم السياسية داخل أجهزتهم و مع بعضهم البعض.

أما السبب الثاني فهو إعادتي ترتيب الأولويات السياسية. فقبل ثماني سنوات كانت كل الأوطان العربية مهددة في وجودها (3) و كان لزاما على كل وطني أن يختار بين حقه في مناهضة نظام بلده مع خطر تعريضه للابتزاز الأجنبي وبين واجبه في المحافظة على كيان الدولة والسيادة الوطنية، خاصة وأنّ اغلب تيارات المعارضة العربية، و منها التونسية، تنافست في تكريس “قابليتها للاستعمار” التي أطنب مالك بالنبي في تحليلها قبل أكثر من نصف قرن.

و لا احسب أنّك نسيت عريضة بعض التونسيين إلى الرئيس بوش و توافد آخرين منهم على مراكز القرار الأوروبي، و قبل ذلك دعوة قيادي نهضويّ فرنسا للتّدخّل في تونس. (4)  

أما السبب الثالث فهو ما انتهيت إليه من قناعة عميقة بأن الإصلاح الحقيقي يتم من داخل البلاد و ليس من خارجها وأنّ دور المعارضة، بواقعها الحالي العاجز حتّى على إقناع جمهور المواطنين بضرورة وجودها ( فما بالك بتحولها إلى بديل جدّي)، هو في تشجيع كلّ بادرة ايجابية و كل خطوة سليمة وكل نية حسنة و كل شخص يعمل في هدا الاتجاه.

و من المفارقات الغريبة أنّه و في حين كان النّظام يتغيّر، بكثير من البطء والتردّد، ظلّ المعارضون و خصوصا في الخارج أسرى منطق الاحتجاج و الاستنكار و التنديد…. والتكفير !

ثمّة وقت للاحتجاج و وقت للسياسة.

تكنولوجيا المعلومات غـيّـرت عالم الاحتجاج و الاستنكار و التنديد بالكامل. و يمكن حاليّا لمن يقرصه برغوث في ظلمة بيته في قاع الصحراء، أن يبلغ العالم بمصابه الجلل في ثوان معدودات.

نشطاء الانترنت الجدد يقومون بالنشاط الذي دأب عليه المعارضون لفترة طويلة، و كان من المفروض على هؤلاء أن يرتقوا بنشاطهم إلى المستوى السياسي، لكنّهم ظلوا في أغلبيتهم السّاحقة يتحركون حسب “الحركة البراونيّة” في الفيزياء وهي الحركة الفوضويّة التي تنتاب الأجسام المجهريّة المعلّقة في سائل ما عندما يسخّن.

 السّائل ساخن الآن و سيظلّ كذلك إلى ما بعد الانتخابات بقليل.

و على ذكر هذه الأخيرة،  من, من زعماء المعارضة اللاهثين وراء التّرشّح للرّئاسة ( إن اجتمعت أسبابه لأحدهم، فلن يكسبه أكثر من بضعة عشرات الآلاف من الأصوات الطائشة ولقب مرشّح سابق يتوّج به نضاله) يستطيع أن يتجاوز نرجسيّته وحزبيّته ويقرأ الواقع السياسي و الاجتماعي كما هو، بمفرداته و معادلاته و موازينه، لا كما يتوهّمه أو يتمنّاه ويتمناه الكثيرون، و يسعي لصيغة توافقيّة تحقّق مكسبا سياسيا للمجتمع، كسنّ عفو رئاسيّ عام ( أما التشريعي فلا معنى له و من يدعو له يستبله الناس،  كما أشار إلى ذلك السيد محمد العماري في ذات الورقة ) يطوي صفحة محكومي النهضة من عسكريين و مدنيين و محكومي قضايا الإرهاب و قضايا الطلاّب و الحوض المنجمي… ويؤسّس لمرحلة جديدة في هذه الولاية القادمة.

السيد عمر،

لا أحتاج لتذكير مثلك بأن قطار عودة اللاجئين إلى وطنهم قد انطلق منذ حوالي عشر سنوات أي قبل مغادرتك تونس إلى كندا وفي فترة كانت السّجون التونسية تعج بالقيادات السياسيّة و العسكرية من ذوي الانتماءات النهضوية أو المتعاطفين معها و بينما كانت مطالب اللجوء تتقاطر على البلاد الأوروبية.

و قد قادت هذا القطار السيدة سوسن الصدفي العضو المؤسس لحركة الاتجاه الإسلامي و زوجة السيد الحبيب المكني القيادي البارز فيها. و برجوع السيدة الصدفي عادت كثير من العائلات و الأطفال، و لا أذكر أن أثارت هذه العودة قضيّة أو حتّى مجرد جدل أو نقاش على الرغم من أن كل العائدات مررن بشباك الأمن و خضعن للتحقيق.

ربما يكمن سر ذلك الصمت في وجود فتوى داخلية أحلت بالأمس ما تحرم اليوم كالكثير من الفتاوى التي بقيت مكتومة.

وعلى ذكر رحلة العودة و رائدتها لا بد من التّذكير ببداية رحلة الهجرة ورائدها السيد راشد الغنوشي. فقد خرج من تونس يوم 11 ماي1989 و أذكر أني لاقيته بمحض الصّدفة لدقائق قبل ساعات من سفره. كان محفوفا باثنين من أقرب رفاقه وليس بشرطيين كما هي العادة في حالات “التهجير”. و قرأت بعد ذلك أنّه كتب رسالة مؤثرة إلى رئيس الجمهورية يلتمس منه تمكينه من جواز سفر للاستجابة لدعوات جمعيات في أوروبا. وشاع بعد ذلك أنه خرج من تونس ليعود إليها عودة الخميني إلى إيران.

صحيح أن أفراد عائلته و كثيرا من رفاقه من مدنيين و عسكريين و عائلاتهم و المئات من أتباعه و أنصاره و غيرهم الذين خرجوا من بعده لم يمرّوا من بوابات الحدود و إنّما هربوا. و هو حقهم.  و لقد هرّبت شخصيّا زوجتي و أولادي و بناتي الخمس ولعلّهم مثّلوا يومها أكبر المجموعات الهاربة عبر الحدود.

 هؤلاء جميعا و آخرون من قبلهم و من بعدهم هربوا و لم يهجّروا. 

فهناك فرق بين أن يهاجر المرء بلده لسبب من الأسباب فيخرج منه اضطرارا، خلسة أو علنا،  و بين أن يهجّر حيث أن التّهجير عمليّة ممنهجة، مخطّطة، منظّمة، جماعيّة ونهائيّة تتمّ في نطاق سياسة دولة و بمقتضى نص قانوني أو قرار إداري على الأقل و تسخّر كل إمكانيات الدولة الماديّة و البشريّة و القانونيّة لتنفيذها. 

و عامة ما يستهدف التّهجير قومية أو عرقا أو أتباع مذهب أو دين كما حدث للمورسكيين سنة 1609.  و الأمثلة كثيرة قديما و حديثا.

و الدولة التي تهجّر صنفا أو فئة من مواطنيها لا تتعقّبهم عبر دبلوماسيتها و علاقتها السياسية و الأمنية لغاية استرجاعهم.

 و أذكر بخصوص اللاجئين التونسيين في فرنسا أن وزير الداخلية الفرنسي « شارل باسكوا»   قد عاد من زيارته لتونس في أكتوبر 1993 بلائحة من أكثر من أربعين لاجئ وطالب لجوء، ترغب السلطة التونسية في استردادهم. و سبقت ذلك مساعي لاسترداد لاجئين في بلجيكا و بريطانيا و ألمانيا و النّمسا… و فارّين في الجزائر و السودان… و لا تزال لائحة التونسيين المطلوبين من البوليس الدولي منشورة.

و كم كان يحلو لأجهزة البوليس التي من المفروض أن تكون قد سخّرت لتنفيذ عمليّة التّهجير أن تقبض على “المهجّرين” لتلحقهم بقوافل المساجين.

 إنّ التّهجير جريمة ضد الإنسانيّة تأتي في المرتبة الثانية بعد الإبادة الجماعيّة في القانون الدولي ولو حدث أن هجـّر تونسي واحد لسمع به العالم في حينه ولوثّق في الذّاكرة الجماعيّة. و إنّي لا أذكر أن ورد مصطلح التّهجير مرة واحدة في عشرات ملفات طلب اللّجوء التي ساعدت شخصيا أصحابها على تحريرها طيلة التسعينات، و لا كذلك في واحد من عشرات التقارير التي أصدرتها الجمعيات الحقوقية التونسية في المهجر أو المنظمات الحقوقية الدولية و لا أيضا وبالخصوص في أدبيات حركة النهضة و بياناتها و مناشيرها و بلاغاتها، و كلّ ذلك محفوظ للذاكرة التونسية.        

السيد عمر

تذكر ما كتبته يوما في أحد مقالاتك بالفرنسية. لست أول من كتب ذلك لكنّك كتبت ” أنّ الاستبداد يولّد التّطرّف وأن العكس صحيح أيضا ” كلاهما مرفوض طبعا سياسيا وأخلاقيا ولكن من واجب القارئ المنصف للحالة التونسيّة مند التّسعينات، أن يقرّ، تفسيرا لا تبريرا، بأن التّطرّف قد سبق حُمّى محاكمات 1991-1992  (5)، غير أن هناك من يصرّ على الظّهور بمظهر الضّحيّة لمحاولة طمس الحقيقة والتّملّص من مسؤولية ما حدث و لن يجدي ذلك نفعا ولن يعفي أصحابه من محاسبة التّاريخ ولو بعد حين (6) .

السيد عمر،

حل قضية اللاجئين كحل قضية المساجين.

بعد قرابة العقدين لا يزال من الصعب التعرف بدقة على عدد المعتقلين خلال التسعينات على الرغم من وجود كثير من المنظمات الحقوقية التي تنشط على الساحة التونسية منذ عديد السنوات.

غير أن كيفية إطلاق سراحهم أفرادا و مجموعات معروفة للجميع فقد سرح أغلبهم بعد قضاء محكوميتهم و أحيانا مع بعض الزيادة لبعضهم و التخفيضات للكثير منهم لحسن السلوك أما الباقون من أصحاب الأحكام الثقيلة فقد سرحوا شرطيا و أحيانا مع المراقبة الإدارية بعد سلسلة من إجراءات العفو الرئاسي بدأت بتخفيض الأحكام و انتهت بإطلاق سراح المساجين

و من العبث الادعاء بأن إطلاق سراحهم قد جاء نتيجة ضغوط أو تدخلات أو وساطات أجنبية من دوائر رسمية أو منظمات حقوقية أو بالخصوص”منظمات المجتمع المدني التونسي “.

هناك حالات قليلة معروفة لأشخاص وقع تسريحهم بتدخل من بعض الأوساط الأجنبية لكن الآلاف سرحوا كما وقع ذكره آنفا.  أما المجتمع المدني التونسي و الزعامات السياسية فقد تجاهلت أمر السجناء تجاهلا كاملا و فيهم من لم يدخل على خط هذه القضية إلا مع إطلاق سراح آخر مجموعة ليلاحظ «….. أنه لم يبق إلا أشهر لفلان أو فلتان» … و يطالب ” بعفو تشريعي عام “!

و أورد هنا مثالا لموقف أحد زعماء المعارضة ” الحقيقية ” من قضية المساجين عندما عبرت له عن استغرابي من كونه لم يشر مرة واحدة إلى مساجين النهضة في تصريحاته الصحفية وهو الذي خرج لتوه من السجن، فرد علي بعد أن غص حلقه و بلع ريقه “لم يحن الوقت بعد” !. موقفه ذلك لم يمنعه من عقد تحالف مع رئيس النهضة في الأسبوع التالي… و لمدة أسبوع أيضا.

 و لعل الأهم من مواقف هذا و ذاك هو موقف أصحاب القضية أنفسهم فقد كان بالإمكان وضع حد لمعانات السجناء و ذويهم و حلحلة الوضع السياسي في تونس منذ سنوات عديدة لو قبلت قيادة حركة النهضة (عندما أقول قيادة أعني راشد الغنوشي شخصيا و لكن لتجنب تكرار اسمه) المسك باليد التي مدها لها النظام في مناسبتين على الأقل. و على الرغم من دقة و صدقيه المعلومات التي كنت أمتلكها تشككت في الأمر لمَا كنتُ اعتقده برسوخ، من أن زعيما سياسيا مسئولا لا يمكن أن يرفض عرض النظام إطلاق سراح رفاقه ووضع حد لمعاناتهم مهما كان المقابل.

 بيد أني اكتشفت بعد مدة قليلة و تحديدا في ماي 2005 أن الحقيقة أغرب من الخيال و ذلك عندما وقعت عريضة بمبادرة من السادة الأزهر عبعاب، محمد العماري، رضا التونسي و عبد السلام الأسود، تطلب من رئيس الجمهورية إطلاق سراح المساجين لأسباب إنسانية فإذا بالسيد راشد الغنوشي يهتف لي بعد انقطاع 4 سنوات و يطلب مني بإلحاح و لقرابة الساعة سحب توقيعي. كنت أذرف الدموع مدرارا و بأعلى صوتي على أشخاص لم أكن أعرف منهم وقتها إلا واحدا، بينما زعيمهم يحاول إقناعي بأنه سمح لمن ذاق منهم ذرعا بالسجن أن يطلب العفو و ينجو بنفسه.

 يومها طويت نهائيا و بلا ندم صفحة صداقة، ابتدأت في صحن جامع باريس، ذات يوم من أيام خريف سنة 1968 و تأملت طويلا مقولة كلاوزفيتس”الحرب هي الوجه الآخر للسياسة ” و التي حولها صاحبنا إلى “السياسة هي الوجه الآخر للحرب”.   

   السيد عمر

في الأسبوع الماضي شيّعت أحد الأقارب إلى مثواه الأخير و بعد مراسم الدفن طفت بين القبور مع صديق طفولة يعرف أكثر ساكنيها و في لحظة استوقفني الرجل و قال لي »   يا فلان لا أحد من سكان هذه القبور حقق كل أمانيه « !

أحمد الله أن لم تبلغ بي الوقاحة حدّ ملاحقة سراب بناء ” دولتي” و لا وهم تغيير علمها و تحويل عاصمتها كما أني لم أجر وراء زعامة أو إمامة أو قيادة أو مشيحة أو حتّى دون ذلك، غاية ما في الأمر أني حاولت أن أعيش حياتي طبقا لقناعاتي و أملاءات الضمير.

 لم أوفّـق دائما لكنّي مرتاح مع ذلك لما أنا فيه: أستصلح أرضا أهملت طويلا و أرقّع دارا نهبت بالكامل و باتت خربة و أحاول استرجاع بعض الأملاك التي أغار عليها بعض الجيران و أعيش على أرضي و في وطني أقاسم عشرة ملايين تونسي حلوهم و مرهم…   و أقرأ من حين إلى آخر.

 وآخر ما قرأته كتاب جلبار نقاش (7) الذي يروي تجربته النّضاليّة و أغرب ما قرأته في الكتاب إصرار صاحبه على اعتبار التّجربة ديمقراطيّة و زملائه ديمقراطيّين، هكذا بكلّ بساطة و بعد حوالي أربعة عقود. و من حسن حظّ الحقيقة التّاريخيّة و النّزاهة الفكريّة أنّ المرحوم أحمد بن عثمان أحد أبرز رفاقه في « جماعة أفاق »  قد حسم الأمر و سبقه بإقراره « أنّهم كانوا يناضلون من أجل نظام أكثر شمولّية من الّنظام الذين كانوا يقاومونه ».

مع خالص التحية

 أحمد المناعي

 06/09/2009        

________________________________________________________

            *عمرالخيام/صحفي مونريال / كندا

لقد هاجرت إلى كندا بدون دوافع سياسيّة، إذ لم أبدأ الكتابة ضدّ النّظام ‏المافيوقراطيّ التّونسيّ إلاّ بعد ظهور موقع ” تونيزين ” في يوليو من العام ألفين وواحد،  ‏ولكن لي أصدقاء إسلاميّين فرّوا من تونس بعد موجة القمع الرّهيب التي طالتهم في ‏بداية التّسعينات من القرن الماضي، وقد حاول النّظام استمالة البعض منهم بتمكينهم من ‏حقّ العودة مقابل طلب المغفرة من جلاّديهم، و شخصيّا لا أرى حرجا في أن يعود إلى أرض وطنه معارض ‏بارز كشف عورة النّظام عندما كان هذا الأخير في عنفوان بطشه و قسوته، مثل ” الدّكتور ‏أحمد المنّاعي” في مقابل امتناعه عن الكلام غير المباح، فالمهمّ أنّه ‏قد مرّر شعلة التّمرّد إلى الأجيال التي لحقته و لا يحمّل الله نفسا إلاّ ‏وسعها.

(1) قيادي نهضوي خانته الشجاعة فكتب بتوقيع أبو نظام أنّ صمتي هو من فعل حركته التي قرّرت تحويلي إلى شبح بعد ما لم أكن شيئا مذكورا وهي الحركة التي    » أوجدتني عندما لم أكن موجودا» حسب زعمه ! 

(2) الادعاء السّخيف المستحكم لدى كثير من النّهضويّين بأنّ راشد الغنّوشي قد أعاد الإسلام إلى تونس بعودته إليها سنة 1969، وادعاء الأخير بأنّ الدّولة التّونسيّة ( والدّولة هي البلاد والشّعب والنّظام السّياسيّ ) تحارب الإسلام وخاصّة بعد الاستقلال وتحريف ورقة تجفيف ينابيع التّطرّف إلى ” تجفيف ينابيع التّديّن ” لغايات دعائيّة رخيصة و وجود فتوى سرّية منذ منتصف سبعينات القرن الماضي تقضي بشرك كلّ المنتمين إلى الحزب الاشتراكي الدّستوري، و الحشد الكوني و استنفار من هب و دب حول قضية منشور108 بينما السيد راشد كان يحث نساء الضباط على تجنب تغطية الرأس كي لا ينكشف أمر أزواجهن حسب ما صرح به أحد هؤلاء الضباط… إضافة لما ينشر يوميّا على شبكة النّات من أدبيّات التّكفير التي تستهدف كلّ من خالفهم الرّأي..

(3) لا شكّ أنّك تذكر سؤالك لي عمّا عسى أن يكون موقفي لو تحوّلت بنزرت إلى قاعدة أمريكيّة.

  (4)  إن فرنسا التي استعمرتنا بالأمس خليق بها اليوم أن تساهم بقوة في نسج ذلك الوفاق القادر وحده على توطيد أركان الاستقرار الحقيقي حفاظا على مصداقية “الإخاء و الحرية و المساواة” و على مكانتها الأوروبية و الدولية و مصالحها في الساحل الجنوبي للتوسط و في دنيا العروبة و الإسلام عامة. الهادي بريك -مجلة الجرأة عدد 28 ! 

(5) خطّة حركة النّهضة لفرض الحرّيات كشفت عن مخطّط لإحداث فراغ دستوريّ في البلاد سنة 1991.

(6) في شهر جويلية 1994 طلبت منّي قيادة النّهضة تقييما لمسيرتها فكتبت ورقة في 22   صفحة ضمّنتها بالخصوص هذه النّصيحة:   ” النّهضة الآن إمّا في السّجون الضيّقة أو في السّجن الكبير أو في الشّتات، لا يجمع بين الحلقات الثّلاثة شيء إلاّ الأمل في رحمة الله، ولا يجمع بين أعضاء وأفراد الحلقة الواحدة إلاّ الإحباط ومرارة الهزيمة والتّقاذف بمسؤوليّة ما حدث، والانشغال بالمشاكل المعيشيّة، وكلّها عوامل سلبيّة لا يمكن البناء عليها للمستقبل. ولكن اعتقادي أنّ النّهضة قد وصلت للـقـعـر وأنّ الغريق لا يطفح للسّطح إلاّ إذا وصل الـقـعـر، فإنّه بالإمكان إعادة البناء وتجاوز كلّ السلبيّات هذه بالتّضحيّة ببعض أهل النّهضة وبالخصوص ببعض قياديّيها:أن يأخذ بعضهم على أنفسهم كلّ مسؤوليّة الماضي ويتبع ذلك بالتّنحّي عن المسؤوليّة في القيادة للمراحل المقبلة من شأنه أن يعيد للجميع أو للأغلبيّة كثيرا من الـثّـقـة !

7 /Gilbert Naccache : Qu’as- tu fait de ta jeunesse ? Itinéraire d’un opposant au régime de     Bourguiba. 

____________________ 
**بخصوص عودتي إلى تونس  

عدت إلى تونس و أهلي و أحبابي يوم 9 أكتوبر 2008 و قطعت بذلك مع منفى اختياري ابتدأ يوم 18 ماي 1991 و دام أكثر من سبعة عشر سنة، و بعودتي فتحت الباب لرجوع زوجتي و أبنائي و بناتي و أحفادي إلى وطن و أهل و أحبّاء، حرموا منهم طيلة ستّة عشرة سنة.
و ما كانت العودة لتتّم و في الظّروف الجيّدة التي امتازت بها، في ظلّ اعتراض بعض الأطراف النّافذة عليها، لولا قرار رئيس الجمهورية  بتيسيرها وذلك بإعطائه الإذن للسّلطات  القنصلية بتمكيني و زوجتي و كامل أفراد عائلتي من جوازات سفر و طمأنتي على سلامتي في تونس. و قد تولّى سعادة سفير تونس في باريس إبلاغي ذلك القرار يوم دعاني لمقابلته في السّفارة التّونسيّة، و منذ ذلك الوقت بدأت إجراءات العودة التي ستكون نهائية بالنسبة لي و لزوجتي على الأقل، خلال الأشهر المقبلة.
و لقد شكرت سعادة السّفير و رجوته إبلاغ شكري الجزيل لسيادة الرئيس على تمكيني من حقي المشروع في أن أعيش في بلدي و بين أهلي، آمنا مطمئنّا، و أجدد له شكري علنا.
و من المفارقات الغريبة التي أحدثتها عودتي إلى وطني و تخلّصي من “عهد الذّمّة” الذي عشته أنّ أشخاصا يعيشون ما عشته ينازعونني هذا الحقّ و قد بلغت الوقاحة ببعضهم حدّ السؤال عن المقابل الذي دفعته أو وعدت بدفعه من أجل استرداد حقّي الطّبيعي، بينما هم يعلمون حقّ العلم أنّ ما منحته لهم بلا منّ و لا حساب، جماعة و أفرادا، خلال سنوات عديدة، كان مجانيّا و معفى من الضرائب، لأني أردته خالصا لله و للوطن. و كذلك سيكون ما أقدمه لاحقا، و لو كرهوه، لاعتقادي العميق بأنّ من بلغ مثلي من العمر عتيّا، لا يملك أكثر من إطلاع مواطنيه على تجربته الفكرية و الرّوحية و السّياسيّة، و هو ما سأفعله بأكبر قدر ممكن من الموضوعية و الأمانة لأني لم أتربّى على فقه الحيل و إنما على قول الحق و لو كان مرا، و قوله و لو كان على نفسي، عملا بوصية الرسول الأعظم صلى الله عليه و سلّم.
إن أكبر ما كنت أخشاه قبل العودة و خلال الإقامة في تونس، أن يأتيني شخص يقول لي بأنني تسببت له في سجن أو تعذيب و لذت بالفرار. أحمد الله أن لم يحدث شيء من ذلك و إنما فقط إزعاجات و تنغيص حياة بعض الأقارب لبضعة سنوات و هو ما اعتذرت لهم عليه و إن كانوا قد نسوه.
و بمناسبة تسريح آخر القيادات السّياسيّة و العسكرية لحركة النّهضة، أشكر سيادة رئيس الجمهورية على قراره الحكيم في وضع حدّ لعذابات السجناء و معاناة عائلاتهم، و هو بذلك يكون قد حلّ عقدة من لسان كلّ راغب في تحمّل مسؤوليته و الإدلاء بشهادته حول أحداث العقدين الأخيرين لكي يتسنّى  قراءة هذه الصفحة من تاريخ تونس و طيها نهائيا لاحقا.
 و أخيرا، شكري و عرفاني لكلّ الأصدقاء من كلّ جنس و دين، الذين تعاطفوا و ساندوا و تضامنوا مع نضالات التونسيين من أجل الحرية و الديمقراطية و أعدهم أني لن أنساهم. كما أجدّد شكري للسلطات الفرنسية على ما حبتني به، أنا و أفراد عائلتي، من حسن استقبال و رّعاية خلال هذه السنوات الطويلة.

أحمد المناعي
باريس 6 نوفمبر 2008
 

Bonjour à tous,

Suite au nombre important de lecteurs de mes lettres, j’ai ouvert un nouveau blog spécifique à mes correspondance avec Marale.

Voici le lien :

LES LETTRES DE MARALE

Bonne lecture et laissez-moi des commentaires

Amicalement

Lise

Le Père Johnson nous envoie les dernières nouvelles du Premananda Ashram …

Chamrusai, le 3 Octobre 09

Chers Pierre et Colette,

Bien le bonjour des Pères Thottam et Jonhson. Nous espérons que tous nos amis de Belgique se portent bien.

Nous avons eu plein d’évènements au mois de septembre.

Nous avons célébré de manière importante l’anniversaire du décès du Père de Cocq. Ceci a commencé par une série de témoignages sur l’implication du P. de Cocq dans la région environnante de Chamrusai. Nous avons ensuite eu un programme culturel préparé par les élèves de l’Ashram et par les villageois. Enfin, nous avons organisé le traditionnel tournoi de football appelé « Tournoi P. de Cocq ». 18 équipes étaient en jeu les 1 et 2 septembre. Le 2 septembre a commencé par une messe en mémoire du P. de Cocq et pour remercier Dieu pour ce qu’Il a fait au travers le P. de Cocq pour les pauvres de cette région. Ce sont les paroissiens du village (des Santals pour lesquels le P. de Cocq a donné sa vie) qui ont gagné le tournoi. La nuit du 2 septembre, ils ont fait la fête et dansé toute la nuit.

Après les examens du premier semestre, les enfants ont eu 15 jours de congé pour le festival pooja. Ils seront de retour à l’Ashram ce 5 octobre.

Merci pour vos avis et suggestions concernant nos projets pour aider les enfants de l’Ashram et les villageois des alentours. Un de ces projets concerne la mise en place d’une classe d’informatique. Un dossier décrivant le projet a été rédigé et sera transmis bientôt au P. Bruylants qui est le coordinateur pour la Province Jésuite de Calcutta.

Le projet de soutien aux élèves qui ont terminé leur formation à l’Ashram n’est pas abandonné. Une étude est en cours pour savoir pourquoi et dans quelle proportion ces élèves ne continuent pas leurs études. Ceci permettra de déterminer les éventuels besoins en infrastructure. Cette enquête sera terminée début novembre.

Le nouveau Supérieur de la Communauté de Chamrusai, P. Thottam, a bien connu le P. de Cocq à Calcutta. Vous trouverez ci-joint son témoignage.

Je vous envoie aussi des photos de toutes nos activités récentes.

Salutations cordiales,

P. Johnson