Les Philosophes des Lumières appartiennent au XVIIIème siècle rebaptisé siècle des Lumières de par l’importance grandissante de la pensée philosophique au sein des sociétés contemporaines.

Phénomène d’origine française, son rayonnement a vite traversé les frontières et demeure un facteur fondamental à la Déclaration d’Indépendance des Etats-Unis et à la Révolution Française. Autour de ses figures les plus connues dont Voltaire, Diderot, D’Alembert ou Rousseau, la pensée de Lumières ouvrent une nouvelle voie vers la connaissance où la science joue un rôle prépondérant, comme le montre la très fameuse Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et métiers publiée en 1751, et où la raison est hissée contre l’obscurantisme et la tyrannie. Les Lumières posent les questions de la nature de l’homme, de son lien à la nature, à la culture, de sa faculté de raison et de sa liberté.

L’impact de la pensée des Lumières dans la société française demeure l’un des plus grands changements que compte l’Histoire de France. En effet, face à un monarchie de droit divin affaiblie et sclérosée, le besoin de renouveau politique se fait sentir plus que jamais et les inégalités sociales semblent plus illégitimes qu’avant. Et même si Voltaire ou Rousseau ne viennent pas  à toujours questionner frontalement l’existence de Dieu, le Clergé sera largement mis à mal jusqu’à sa quasi-destruction durant la Révolution Française.

Parmi les ouvrages qu’il vous sera capital de citer sur tout exposé ou réflexion sur la philosophie Lumières, il ne faudra oublier de mentionner Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient de Diderot, Le Contrat Social de Rousseau, Candide ou l’Optimisme.

Mercredi 14 octobre 2009

Libre arbitre et responsabilité morale

____________________________

Organisée par les universités de Nantes (Cyrille Michon, Ghislain Le Gousse) et de Rennes (Stéphane Lemaire), cette journée d’étude est consacrée au débat sur le libre arbitre et la responsabilité morale dans la philosophie analytique. Son but est de permettre au public français de mieux connaître ce débat contemporain par l’intervention de quatre de ses acteurs, et d’engager une véritable discussion, nourrie par la présence d’un répondant pour chaque communication.

Le programme de la journée :

9h30 : accueil des participants – introduction de la journée

9h45-11h15 : Helen Beebee (University of Birmingham) : « The Prospects for Compatibilism ». Répondant : Bruno Gnassounou (Nantes).

11h15-11h30 : pause

11h30-13h : David Widerker (Bar Ilan University, Tel Aviv) : « A Defence of Frankfurt-type Incompatibilism ». Répondant : Cyrille Michon (Nantes).

13h-15h : déjeuner sur place

15h-16h30 : Carlos Moya (Universidad de Valencia) : « On the Very Idea of a Robust Alternative ». Répondant : Stéphane Lemaire (Rennes).

16h30-16h45 : pause

16h45-18h15 : Ira Schnall (Bar Ilan University, Tel Aviv) : « Frankfurt Scenarios: Saints and Sinners ». Répondant : Ghislain Le Gousse (Nantes).

Présentation de la question :

Question traditionnelle de la philosophie, le problème de la liberté fait l’objet d’un intense débat chez les philosophes analytiques contemporains. Celui-ci s’est largement concentré sur le point de savoir si la liberté et la responsabilité morale étaient compatibles avec le déterminisme causal (universel ou limité au moins aux actions humaines). La répartition des positions en compatibiliste et incompatibiliste, et parmi celles-ci en déterministe dure et libertarienne, est désormais bien connue, et les arguments en faveur des unes et des autres ont atteint des raffinements inédits. Une partie importante du débat est nourrie par l’argument présenté par H. Frankfurt il y a 40 ans, pour dissocier l’imputation de responsabilité morale de la capacité d’agir autrement. Cet argument peut être utilisé comme une étape vers le compatibilisme, qui ne réclame, comme condition de la liberté et de la responsabilité morale, ni le statut d’une source ultime de l’action, ni un pouvoir inconditionnel d’agir autrement. Les incompatibilistes libertariens se sont d’abord posés en adversaires de Frankfurt et ont défendu l’idée que dans un scénario où l’agent n’a pas de possibilité alternative, il est exonéré de responsabilité morale. Plus récemment, certains ont admis la thèse de Frankfurt, tout en maintenant une conception libertarienne, qui se réduit alors à une condition de « source » ultime de l’action dans l’agent, incompatible avec l’idée de déterminisme causal. Ils sont ainsi à mi-chemin entre le compatibilisme et une position libertarienne qui maintient que la capacité d’agir autrement reste une condition de la responsabilité morale. Ces différentes positions seront illustrées et défendues par les philosophes invités.

Pour en savoir davantage

• http://calenda.revues.org/nouvelle14437.html

Voir l’affiche

• Symposium_Libre_arbitre_et_responsabilite_morale.pdf

Lieu et date

• Nantes (44000) (Campus du Tertre, Salle du Château – Chemin de la Censive du Tertre) ; Mercredi 14 octobre 2009

Contact

• Ghislain Le Gousse
  courriel : ghislain.le-gousse@univ-nantes.fr

Source de l’information

• Ghislain Le Gousse
  courriel : ghislain.le-gousse@univ-nantes.fr

« Libre arbitre et responsabilité morale », Journée d’étude, Calenda, publié le lundi 21 septembre 2009, http://calenda.revues.org/nouvelle14437.html

Ca ne va pas ? Mal-être ? Troubles divers et bobos ? Eh bien qu’est-ce qui vous arrive ?

Explication :

Le cerveau humain est un organe qui comprend approximativement 30 milliards de neurones. Il est à la source de toute notre vie, que ce soit végétative, affective, motrice et intellectuelle. En fait, ce qui explique tous nos comportements à travers tous les aspects de notre vie relève à 90 % de notre subconscient.

Le subconscient conçoit, coordonne et régit toutes les fonctions organiques et végétatives. Il gouverne notre conscient dans presque tout. Notre conscient veut ceci, il désire cela … tout se passe généralement en accord avec le subconscient. Mais dans la plupart des cas, lorsque nous nous efforçons avec toute la meilleure volonté du monde d’arrêter de fumer, de manger moins, de contrôler nos phobies, nos complexes ou nos peurs, nous y arrivons difficilement. Si le subconscient n’est pas domestiqué, nous devenons à la merci d’une force puissante qui dirige notre vie.

Pourquoi ?

Le subconscient fonctionne à partir de ” programmes “, un peu comme un ordinateur. Il ” traite ” l’information à partir des idées ou croyances avec lesquelles nous l’avons nourri. La faille du subconscient est d’enregistrer toutes les informations sans vraiment en questionner la pertinence. Problème. En effet, par la répétition il absorbe tout le bagage qu’il entend sans même discriminer ce qui est néfaste pour nous. Vous pouvez faire l’analogie avec la réputation des autruches sur leur façon de se nourrir… Il exécute ensuite sans discernement son programme à partir des données qu’il a enregistrées. Par extension, nous pouvons affirmer que nous vivons dans un monde fabriqué par nos propres croyances : celles que nous avons acceptées et celles qui font l’objet d’un conditionnement familial, social et culturel.

L’enfance est une période particulièrement vulnérable au développement du subconscient. Des croyances, parfois destructrices ou handicapantes, sont alors emmagasinées et deviennent graduellement des filtres superposés et empilés parfois à des niveaux très impressionnants par lesquels tout ce qui nous parvient de l’extérieur est tamisé, avant de se matérialiser en attitudes et comportements. En définitive, l’accumulation de croyances négatives ou limitatives finit par nous amputer de notre libre-arbitre et paralyse nos efforts et notre volonté.

(Article écrit après documentation auprès de centres de santé et de recherche canadiens, en pointe dans ce domaine).

Il existe des exercices pour desserer l’étau, libérer votre inconscient et retrouver un fonctionnement en harmonie avec vous-même (il ne s’agit pas de psychologie, surtout pas, ni d’aucune forme d’approche médicale ou para-médicale). Au cabinet, ou en accompagnement téléphonique ou webcam. Contactez To B Com association via notre formulaire de contact ici sur notre site ToBCom-planète-famille, ou encore là sur notre site ToBCom-violences-conjugales.

Merci et très bonne journée !

Les philosophes et les neurobiologistes n’ont sans doute pas fini les controverses biophysiques et métaphysiques sur la nature et l’origine de l’esprit dans le corps.

Il semble bien que la matière et l’esprit co-évoluent. Il faut les considérer comme deux faces d’une même réalité. La matière est structurée et existe comme telle parce qu’elle comporte une part abstraite. La matière inanimée se structure selon des formes plus ou moins géométriques allant des plus simples aux plus complexes, et notamment celles de la géométrie fractale. Ces géométries se déploient de l’atome jusqu’au cosmos. La matière est aussi animée par des processus  algorithmiques de composition et de décomposition, d’échanges d’énergie, de cycles à différentes échelles d’espace, de temps et d’organisation. La matière vivante constitue un des ordres de complexité croissante de la matière. Elle est animée des mêmes catégories de processus que la matière inerte : cycles de décomposition et de recomposition, échanges d’énergie, création de nouveaux algorithmes.

L’esprit semble présent sous différentes formes spécifiques à tous les stades d’organisation de la matière. L’esprit humain, celui qui sous-tend les cultures individuelles et collectives, est nécessaire (et insuffisant ?) à faire fonctionner la macro-organisation sociale.

L’esprit humain est parfois considéré comme le premier dans l’évolution à être capable de se penser lui-même, mais cela n’est pas sûr. Des formes d’auto-réflexion, de penser qu’on pense, sont une des caractéristiques essentielles des systèmes cognitifs. L’animal chasseur est capable de penser le comportement de ses futures proies. Le système immunitaire est capable de mémoriser d’anciennes attaques microbiennes et de réguler les équilibres des écosystèmes microbiens de l’organisme.

La caractéristique principale d’un système cognitif est sa capacité de se représenter soi-même et le monde extérieur. Il est remarquable à cet égard que de connexions neuronales du cerveau soient en mesure de créer des images mentales du monde matériel qui fonctionnent comme celui-ci. Plus étonnant encore est que des objets mathématiques fonctionnent comme des objets physiques. En effet, la formule de la chute des corps (x=½gt²), représente la trajectoire réelle avec une très bonne approximation.

L’esprit semble ainsi pouvoir se développer sur divers substrats matériels et fonctionner selon des rationalités différentes allant des déterminismes complet, comme la chute des corps ou le mécanisme d’une horloge, jusqu’au libre arbitre humain. L’esprit se développe aussi sur des substrats abstraits. La science engendre la science, la connaissance d’autres connaissances. A tous les niveaux d’organisation, l’esprit et la matière fonctionnent avec des parts de déterminismes, de hasards et de libres arbitres.

Chaque niveau d’organisation de la matière et de l’esprit est intégré et se développe dans un contexte d’un autre niveau qui le sollicite et le façonne en permanence.

Re 10 août 2009

“Voyez, je vous propose en ce jour, d’une part, la bénédiction, la malédiction de l’autre: la bénédiction, quand vous obéirez aux commandements de l’Éternel, votre D.ieu, que je vous impose aujourd’hui; et la malédiction, si vous n’obéissez pas aux commandements de l’Éternel, votre D.ieu, si vous quittez la voie que je vous trace aujourd’hui, pour suivre des dieux étrangers, que vous ne connaissez point. Or, quand l’Éternel, ton D.ieu, t’aura installé dans le pays où tu vas pour le conquérir, tu proclameras la bénédiction sur le mont Garizim, la malédiction sur le mont Hébal. (Devarim 11,26-28)

Moché place devant Israël la bénédiction et la malédiction, selon leur obéissance ou non aux lois de D.ieu. Il leur explique que le culte sacrificiel sera établi dans un lieu à déterminer, et exhorte le peuple à ne pas écouter ceux qui voudraient les inciter à l’idolâtrie. En tant que fils d’Hachem, ils doivent se différencier des peuples idolâtres environnant, notamment par leur alimentation. Ils doivent prélever la dîme sur la récolte, aider les pauvres, libérer les esclaves et enfin, accomplir les fêtes de pélerinage.

A priori, cette introduction des bénédictions ainsi que des malédictions dans notre Paracha est superflue du fait que dans Ki Tavo, trois sections plus loin, Moché détaille dans de long versets les différents événements qui surviendront dans le temps si les Bnei Israël suivront les précèptes de la Torah ou non. Quel est donc le sens à ce “Voyez” de notre Paracha?

Rav Chimchone Raphael Hirsh, rabbin de la communauté de Francfort au XIXème siècle, explique qu’en fait lorsque les Léviim ont prononcé la bénédiction sur le mont Garizim et la malédiction sur le mont Hébal, ces montagnes ont reçu l’influence des mots qui ont été dit sur leur sol. Désormais, le mont Garizim est devenu le symbole de la Béra’ha tandis que le mont Hébal représente la Klala. D’ailleurs, à ce jour ces deux montagnes ont gardé par leur aspect extérieur – la verdure pour l’une et l’aridité pour l’autre – leur symbolique.

Le message de Moché vient ici nous enseigner une base de la Avodat Hachem; il ne faut pas seulement avoir à l’esprit qu’à travers l’accomplissement des Mitsvot on est méritant de bénédictions, il est nécéssaire de voir de ses propres yeux la Béra’ha dans sa beauté afin de s’imprégner réellement et avoir une foi inébranlable. On a donc conscience que la bénédiction est à portée de main et qu’il ne faut surtout pas la laisser filer! Nous avons tous un ami ou un proche qui croit en la chance, la destinée comme étant des vecteurs de notre existence. Mais plutôt que de chercher à parfaire leur comportement, ils préfèrent s’adonner aux Ségoulot porte-bonheur afin d’orienter positivement leur Mazal et ainsi trouver la bénédiction dans leurs entreprises. En fait, c’est parce qu’il est difficile pour l’homme de vivre constamment en pensant que chacune de ses actions aura une conséquence sur le coefficient chance de son avenir, qu’il se laisse tenter par ces soi-disant gri-gris moins responsabilisants.

De même la malédiction, qu’Hachem nous en préserve, ne relève pas de forces obscures incontrôlables, nous dépassant. La Torah nous indique clairement que de même que nous voyons l’aridité sur le mont Hébal, nous sommes à mêmes de faire le lien entre nos actes et la malchance qui nous poursuit. La bénédiction comme la malédiction du produit de la terre obéissent au seul bon vouloir d’Hachem. En réalité l’Eternel se soumet au bon vouloir de l’homme dès l’instant où il applique les Mitsvot. La bénédiction lui est acquise à profusion. A contrario, D.ieu se doit de sévir par une malédiction lorsque l’homme se détourne des Mitsvot.

Ne doutons jamais de notre faculté de résister aux séductions de notre penchant au mal. Soyons au contraire bien conscient du fait que notre aptitude à accomplir le bien nous est procurée par Hachem, qui sera avec nous, comme Il nous le dit Lui-même – “que je vous impose aujourd’hui…” N’ayons donc aucune crainte ! Nos Sages nous enseignent en effet (Souka 52a) que le mauvais penchant nous domine constamment tout au long de la journée et que si Hachem ne nous assistait pas, nous serions vaincus !
Ne nous laissons pas davantage aller au désespoir en pensant qu’Il accordera Ses bénédictions uniquement s’il y a de nombreux hommes vertueux ici-bas, et donc qu’il ne sert à rien d’être le seul pieux dans un environnement dépravé… La Torah emploie ici le singulier (“Vois – Re’eh”), pour bien montrer que même l’individu peut être le véhicule par lequel la bénédiction divine se répand dans le monde entier. C’est donc une inviation personnelle qui nous est envoyée dans cette Paracha afin de nous introspecter et prendre conscience de l’extraordinaire cadeau qui nous est donné par Hachem, ce libre arbitre qui fait que nous avons la possibilité d’écrire l’histoire de notre vie à travers l’orientation que nous choisissons de prendre. C’est ce qui fait la supériorité de l’Homme par rapport aux autres créatures de l’Eternel sur la Terre!

Mes souvenirs m’abandonneront-ils les derniers ?

J’en suis la somme et l’extrême

Le narrateur et l’automate

Entre le rétroprojecteur, le prompteur et l’oreillette

Je suis une part d’eux

Plus l’inverse

Je marche

Au pas

Puis plus

Le dernier premier…

Un point final à ces chapitres autopsiant mes lèvres,

sans bataille

ni soldats pour abolir mes rêves se voulant poutres,

ivres de fantasmer leurs funérailles…

un chemin de croix où l’orgueil et la haine à la lettre

sont, au mieux, des solutions.

à force de transfigurer la rue en pédopsychiatre,

n’importe qui devient envieux de ce que nous avions

beaucoup cherchent la lumière à défaut d’iris,

dans cette chanson sans refrain, ni royalties

le mécanisme du spleen mi voyeur mi complice,

requiem autobiographique où même les anges se toisent.

à l’heure de l’innocence vendue en vitrine…

comment humilier le maître au milieu du meurtre

à choisir…lie nos sens aux audaces qui s’échinent,

dans cette manufacture où l’on maltraite le titre

une cavale en solitaire, une chasse au calme, au répit,

un univers monochrome parlant de nuance à l’expectative.

Ici-bas les martyres ne sont que des fins de série

car nous ne sommes que des promesses de perspectives,

la modernité a grimé le suicide des sociétés,

en abandonnant le collectif des hommes.

Je n’ai que ma bile comme récépissé,

des colis recommandés destinés à mon âme.

On justifie un génocide par une xénophobie collatérale,

la mort se standardise fonction des chromosomes,

un clash à l’échelle mondiale,

les croisades militarisent la menace fantôme

avec une bonne histoire et quelques valeurs affublées de vérité,

un public avec le cœur à la place de la cervelle malheureuse,

votant de l’idéologie de jeunesse à l’extrémisme modéré,

car croire que la démocratie passe par la rue est une idée amoureuse

de l’amour de ces feuilles blanches violées par le manque,

par cette schizophrénie nocturne payant ces dettes,

et cette petite voix dans ma tête m’a dit que :

« tu es » fait partie de ma quête,

le dernier dans ma réalité chaotique,

car la solitude est le paradis des autistes sans cordon ombilicale,

l’industrie du mensonge pragmatique

sécrète des armées sans encéphale,

aux avis impersonnels, aux portraits sans visages,

alors mon peacemaker saigne car les mots filent à tord,

à savoir si le sang qu’on t’a mis, né, dans le corps, est un présage,

un étau, un patrimoine, un moyen, une fin, un passeport,

un peuple anthropophage sondé par des zoologues en laisse,

la rotative comme révélateur, d’un cliché pictural pour stéréotype

pourquoi ? Je cause ? car je ne suis qu’une conséquence,

avec comme unique cri de guerre et plaidoyer, un canon sur la tempe.

Machinerie presque animale

La boîte crânienne implose, victime de ses ambitions vendues sur les bancs de l’école.

Les mains moites s’abstiennent de lire les clauses du crime, par compassion pour leur morale.

…sobre un vers à la main

rédemption d’une écriture éthylique

j’ai attendu si longtemps l’ennemi

que je n’ai pas su qui il était

serrer les dents, le temps de parler,

car l’absence assigne à résidence les vestiges,

la passion, un sprint le temps d’un marathon

entre résignation et résiliation

traverser un couloir sans savoir,

si on l’a commencé, si on retourne sur ses pas

les champs du possible sont une énigme

sans jeu concours ni boîte postale,

depuis que les relations sont des gadgets pour calendrier

le mal des miens, des mots en manque,

des mômes mimant qu’on les aime

ne plus rien avoir à dire,

par peur de faire…

le libre arbitre s’assimile,

à de la claustrophobie en plein air.

(Portraits robots et poupée de chair, Sylvain Souklaye. A paraître automne 2009)

Après plusieurs jours de silence (mais le silence est parfois fécond), ce sera aujourd’hui une réaction : pas une réaction émotive ; l’émotion est nécessaire mais elle est mauvaise conseillère et a fortiori elle ne doit pas gouverner nos actes même si cela est parfois difficile. Ce sera donc une question que je voudrais raisonnable.

Les jours derniers se tenaient les élections européennes et je me demande toujours “comment se fait-il que des peuples ayant combattu pour une acquisition de droits s’abstiennent autant de voter. Près de 84% des jeunes de moins de 24 ans en France. Est-ce une réaction d’indifférence à ce droit ? Est-ce le seul geste qui leur serait possible pour montrer un désaccord ? Est-ce une méconnaissance des institutions et de leurs compétences qui amènerait alors à un rejet général des unes pour les autres sans distinction ? Un manque d’éducation civique ?

Faut-il réfléchir à un mode d’expression plus actualisé.

Près de la moitié de la population s’est abstenue sauf à Malte.

A-t-on bien convaincu les gens d’une forme d’inutilité d’aller voter ?… Alors, information, désinformation, formatage ; quelle est la place du libre arbitre ?

Bien des historiens et des auteurs se sont intéressés à  cette question ; je ne manquerai pas de faire référence à un magnifique ouvrage sorti en 1938 en Slovénie. “Alamut” chez Phébus ; un roman , un chef d’oeuvre de Vladimir Bartol faisant passer des idées subversives entre les lignes d’une histoire du onzième siècle. J’ai eu le plaisir de lire ce pavé de près de six cents pages en 1988 ; cela a été une révélation : un roman bien écrit, pas lassant du tout ; on a toujours envie d’aller plus loin sur les chemins de son écriture. Et quelle actualité pour les deux domaines de la religion et de la politique. Une dénonciation précoce de tout totalitarisme par une visualisation du montage de ses mécanismes au quotidien sur l’individu.
Une oeuvre qui dévoile les coins des ombres.

A lire pour voir sous les masques !

Ce qui distingue ceux qui participent aux mouvements de ceux qui les regardent, c’est le temps.

Si les sondages font acte de vérité, la démocratie fait office de rite de désertion.

Désignation produit :

De la tradition immuable à la culture fast-food, choisissez votre produit victimaire et créez votre parti.

La noblesse des opinions et la justesse des idées ne sont pas des gages de libre arbitre suffisants pour stimuler l’ennui occidental.

Donc, pour justifier ses loisirs démocratiques, il faut s’inventer des échauffourées à la mesure de son temps libre.

Dans la civilisation des possibilités sans fin et des options des plans de retraite, le droit s’impose comme une preuve d’équilibre moral.

Les libertés consommables et les révoltes gadgets protègent plus qu’elles ne tuent car quand on ne peut rien perdre, la victoire est un placebo.

Dès lors, une population ne peut que spéculer sur la violence résiduelle, frustrée. Feignant la compassion, elle fantasme la souffrance étrangère.

Modus operandi :

Le droit à l’expression, vendu comme une vertu fondamentale, est naturellement inféodé à la paranoïa étatique qu’il remet prétendument en question.

S’appuyant sur l’Histoire, les prises en otage médiatiques ainsi que le chantage humaniste certifient le bien fondé de leurs actions, qu’importent les dommages sociaux.

Le choix est une religion sans gestionnaires, donc dépourvu de fidèles prônant une égalité imaginaire.

Depuis que la liberté est une obligation, elle peut commanditer sans être inquiétée, tout en brandissant l’intolérance qu’elle génère afin de corroborer son alibi.

La foi n’est plus un modèle de contrôle social, mais un indice de recensement militaire avec des guerres bureaucratiques en guise de suffrage communautaire.

La multiplication des cultes construit des mythes à durée limitée pour des clients avec des personnalités interchangeables, mais sans Églises subventionnées.

Extension de garantie :

Le marché du totalitarisme omniprésent et du fascisme à la carte prévoit une orgie de vide.

Que restera-t-il de ce cycle de contestation gratuite, voire de cette confusion des genres et du nombre ?

En février 2009 s’est achevée à la BNF une exposition des travaux des lauréat de la Bourse des Talents 2008. Le temps est (re)venu d’en parler puisque Stéphanie Lacombe, qui en faisait partie, vient d’être récompensée d’un prix Niepce.

Damien Fellous n’ a pas de site web mais le collectif auquel il appartient, Libre Arbitre, est visible ici et son espace à lui tout seul est par là (merci à lui de m’avoir communiqué les bonnes adresses Son reportage baptisé Les Guerrill’ados de l’ELN est consacré à des “enfants soldats” en Colombie. On connaissait le phénomène en Afrique. Ici, une image m’a particulièrement frappée, c’est le gros plan sur une arme décorée d’un nounours. Dans cette seule image (illustration ci-dessous), tout est dit.

 (DESTIN PRÉALABLE RÉGLÉ)

 Saviez vous que: La voie de l’homme n’est pas en son pouvoir; Ce n’est pas à l’homme, quand il marche, A diriger ses pas. (Jérémie 10:23) ? Le Seigneur, a dit au même prophète Jérémie : “Avant que je t’eusse formé, je t’avais consacré, je t’avais établi prophète des nations” (Jérémie1:5) ce qui est une évidence de la prédestination.

Le monde religieux le craint à cette expression (PRÉDESTINATION) justement parce qu’elle dévie toutes ses théories à propos desquelles “l’homme forge son chemin, fait son destin”. En réalité “nous Avons été conformément prédestinés au propos dont celui qui fait toutes les choses selon le dessein de sa volonté” (Éphésiens 1:11-12) rappelez vous qui a été Dieu même qui a préfixé l’ordre des temps et les limites de notre habilitation (Actes 17:26).   

Encore le fait de croire a été prédestiné par Dieu, parce que la foi n’est pas de tous “et tous ceux qui étaient destinés à la vie éternelle crurent.” (Actes 13:48) remarque clairement qu’il existe ceux qui ne peuvent pas croire, seulement peuvent croire ceux qui ont été prédestinés pour cela, aussi Paul écrit : “Parce que ceux que d’avance il a connus, il les a aussi prédestinés” (Romains 8:29). 

Si évident, il est, l’acte de prédestination de la part de Dieu pour avec ses enfants qui il a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition, (Romains 9:22) et justement aux vases de miséricorde pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions. (Éphésiens 2:10) 

Seul Jésus-Christ Homme a découvert la grandeur de la prédestination dans la vie de chaque croyant et nous a consolés avec cela, en nous rappelant que : “Vous que j’ai pris à ma charge dès votre origine, Que j’ai portés dès votre naissance! Jusqu’à votre vieillesse je serai le même, Jusqu’à votre vieillesse je vous soutiendrai; Je l’ai fait, et je veux encore vous porter, Vous soutenir et vous sauver. ” (Esaïe 46:3-4) Que bon savoir que nous avons été prédestinés!!!   

Mardi 8 janvier 2008

Emmet Fox a souvent écrit : “Rappelez-vous toujours que c’est  Dieu qui agit à travers vous”.

Je commence à comprendre que c’est toujours Dieu qui agit à travers moi. A être le témoin de Dieu agissant à travers moi.

Ne serait-ce pas une pensée fausse de croire que parfois c’est Dieu qui agit à travers moi, mais parfois non, c’est juste “moi”?

Car tout ce qui me vient des autres, que ce soit bénéfique ou douloureux, n’est-ce pas toujours de Dieu, car tout vient de Lui, sous des masques variés?

Jésus aurait-il pu s’offrir en sacrificie pour l’éveil de l’Humanité si Judas ne l’avait pas trahi?

Le libre-arbitre n’est vrai qu’au niveau du monde relatif. Ce qui est “bien”, ce qui est “mal”.

La différence se situe au niveau de la conscience.

Soit une identification et personnification de ce qui est en train d’agir : c’est “moi”, c’est “Lénah”, soit la réalisation que Je ne fais rien, ce que Je Suis vraiment ne fais rien, est juste le Témoin de ma Création, de mon Rêve…

Est-ce à dire que c’est Dieu qui agit au travers du violeur d’enfant?

Pas au niveau relatif, bien sûr, car le violeur n’est pas un canal qui laisse passer Sa Lumière, mais au niveau le plus élevé, cela fait partie du plan de l’âme, pour son évolution, comme Juda qui devait trahir Jésus pour que tout soit accompli.

La seule différence est au niveau de la conscience. C’est à quoi notre âme aspire : que nous vivions consciemment l’expérience de notre union constante avec Dieu. Plus nous le vivons consciemment, et plus la Lumière vient dans notre vie. Dans l’inconscience, nous attirons les difficultés justement pour nous pousser à cette conscience.

En fait, je crois que lorsque je me ferme à Sa Présence, Dieu se sert de moi malgré tout, sans que j’en sois consciente.
Mais lorsque je m’abandonne consciemment à Lui, je participe à Sa Gloire, son action en moi m’est visible et j’en goûte les fruits.

Voyante naturelle et médium, je fais la lecture du Tarot en voyance pure.

Je canalise des Êtres de Lumière et  je vous donne les messages de vos guides.

Vos questions ne resteront plus sans réponses, venez me parler de vos expériences de l’au-delà, je suis coach pur médiums en apprentissage.

Enfants médiums bienvenus, accompagné d’un parent.

Tout peut-être fait à distance si vous habitez loin, car je travaille en astral avec mes guides, les Anges, les Archanges, les Êtres de Lumière et la protection astrale.

Contactez moi pour un r-v

crapatel85@hotmail.com

Merci de votre visite et bonne continuation dans l’élévation vers la source, notre lumière intérieure.

Pour lire tous mes articles, visitez mon blog

www.jacynthe-medium.blogspot.com

j’y raconte mes expériences de médiums

et les mises-à-jour y sont fréquentes.

843. L‘homme a-t-il le libre arbitre de ses actes?

« Puisqu’il a la liberté de penser, il a celle d’agir. Sans libre arbitre l’homme serait une machine. »

844. L‘homme jouit-il du libre arbitre depuis sa naissance?

« Il y a liberté d’agir dès qu’il y a volonté de faire. Dans les premiers temps de la vie la liberté est à peu près nulle; elle se développe et change d’objet avec les facultés. L’enfant ayant des pensées en rapport avec les besoins de son âge, il applique son libre arbitre aux choses qui lui sont nécessaires. »

845. Les prédispositions instinctives que l’homme apporte en naissant ne sont-elles pas un obstacle àl’exercice du libre arbitre?

« Les prédispositions instinctives sont celles de l’Esprit avant son incarnation; selon qu’il est plus ou moins avancé, elles peuvent le solliciter à des actes répréhensibles. et il sera secondé en cela par les Esprits qui sympathisent avec ces dispositions mais il n’y a point d’entraînement irrésistible quand on a la volonté de résister. Rappelez-vous que vouloir c’est pouvoir. » (Nº 361).

846. L‘organisation est-elle sans influence sur les actes’ de la vie, et si elle a une influence, n’est-ce pas aux dépens du libre arbitre?

« L’Esprit est certainement influencé par la matière qui peut l’entraver dans ses manifestations voilà pourquoi, dans les mondes où les corps sont moins matériels que sur la terre, les facultés se déploient avec plus de liberté, mais l’instrument ne donne pas la faculté. Au reste, il faut distinguer ici les facultés morales des facultés intellectuelles ; si un homme a l’instinct du meurtre, c est assurément son propre Esprit qui le possède et qui le lui donne, mais non pas ses organes. Celui qui annihile sa pensée pour ne s’occuper que de la matière devient semblable à la brute, et pire encore, car il ne songe plus à se prémunir contre le mal, et c’est en cela qu’il est fautif, puisqu’il agit ainsi par sa volonté. » (Voyez nº 367 et suivants. Influence de l’organisme).

847. L‘aberration des facultés ôte-t-elle à l’homme le libre arbitre?

« Celui dont l’intelligence est troublée par une cause quelconque n’est plus le maître de sa pensée, et dès lors n’a plus de liberté. Cette aberration est souvent une punition pour l’Esprit qui, dans une autre existence, peut avoir été vain et orgueilleux et avoir fait un mauvais usage de ses facultés. Il peut renaître dans le corps d’un idiot, comme le despote dans le corps d’un esclave, et le mauvais riche dans celui d’un mendiant; mais l’Esprit souffre de cette contraintedont il a parfaite conscience; c’est là qu’ est l’action de la matière. » (371 et suiv.).

848. L‘aberration des facultés intellectuelles par l’ivresse excuse-t-elle les actes répréhensibles?

« Non, car l’ivrogne s’est volontairement privé de sa raison pour satisfaire des passions brutales au lieu d’une faute il en commet deux. »

849. Quelle est, chez l’homme à l’état sauvage, la faculté dominante: l’instinct ou le libre arbitre?

« L’instinct; ce qui ne l’empêche pas d’agir avec une entière liberté pour certaines choses; mais, comme l’enfant, il applique cette liberté à ses besoins, et elle se développe avec l’intelligence; par conséquent, toi qui es plus éclairé qu’un sauvage, tu es aussi plus responsable de ce que tu fais. »

850. La position sociale n’est-elle pas quelquefois un obstacle à l’entière liberté des actes?

« Le monde a sans doute ses exigences ; Dieu est juste : il tient compte de tout, mais il vous laisse la responsabilité du peu d’efforts que vous faites pour surmonter les obstacles. »

Fragment de l’oeuvre « Le Livre Des Esprits », recueillis et mis en ordre par Allan Kardec

Publieé sur les Editions De L’Union Spirite Kardeciste Belge (1954)

***

            Autres informations :

- Notres Études spirites – publiés tous les Jeudis    

- Questions et Réponses

- « Le Livre des Esprits » disponible pour le téléchargement gratuit – version de site Domaine Public  

- Pour connaître les Oeuvres Basiques de la Doctrine Espirite Chrétienne, cliquez ici  

Auteur : Muriel Zürcher – nacem.zurcher[@]gmail.com

Illustrateur : Ludo – ludo4929[@]free.fr

Un jour, dans le Voyaume de Tapuka, la Voix se tait. La population s’inquiète: comment vivre sans elle ? Désarmés, les grands sérieux du Voyaume se résignent à faire appel aux frères Nafoute pour la retrouver. Alléchés par la perspective d’une virée à bord d’Air Sock One, le seul véhicule volant du Voyaume, les trois frères acceptent d’être encadrés par le strict Captain Krik. Accrochez vos harnais, leur épopée va commencer!

Lire l’histoire en PDF : la_crapahute_des_freres_Nafoute

Revenir à la page d’accueil

La crise… du libre-arbitre ?

Si la fin de l’année 2008 a été marquée par la crise financière majeure que l’on sait, le premier trimestre 2009 se caractérise par un glissement prévisible vers une crise économique et sociale.
A l’heure où ces lignes sont écrites, les salariés (du privé et du public), les chômeurs et les retraités ont exprimé, par deux reprises, non pas leur angoisse face à la crise mais bel et bien une colère face à un sentiment d’injustice sociale.
Ces 29 janvier et 19 mars ont vu une mobilisation massive et incontestable s’opposer non seulement à une politique économique et sociale ultra-libérale, mais, plus encore, à une conception délétère de notre société.
En résumé : une société où la seule loi qui a les faveurs des puissants serait celle de la jungle. Hélas pas celle de Kipling où, finalement, avec ruse et solidarité, le faible peut espérer survivre.
Non, la vraie jungle : celle où le faible est toujours du mauvais côté de la chaîne alimentaire !
Dans cette période difficile pour de nombreux salariés, où les plans dits de «sauvegarde de l’emploi» succèdent régulièrement aux restructurations diverses, la manière dont est présentée l’information en général prend une importance toute particulière.

Nous ne reviendrons pas sur les collusions entre certains représentants du pouvoir politique et les hautes sphères économico-industrielles et surtout médiatiques. Il est des mélanges des genres qui font peu de cas des valeurs fondamentales de la République mais c’est un débat qui dépasse largement notre contexte syndical.
Par contre, l’auditeur régulier de certaines radios généralistes aura observé, depuis quelque temps, une tendance étrange autant qu’insidieuse.
Plutôt que d’ouvrir les ondes aux experts du domaine concerné, dans un but pédagogique, on interroge le quidam.
Monsieur et Madame Toutlemonde donnent allègrement leur avis, parfois avec bon sens, très souvent avec une profondeur de vue des plus sommaires…

Ainsi, les poncifs les plus éculés, les clichés les plus primaires nous sont martelés jusqu’à devenir une pensée dominante !

Citons, en vrac :
- le Français est assisté,
- le fonctionnaire est privilégié,
- le chômeur est paresseux,
- le congé maternité est trop long,
- sécurité sociale et assurance chômage sont un luxe d’un autre temps : que chacun se prenne en charge,
- le dimanche est fait pour travailler,
- le coût du travail est trop élevé en France,
- les manifestants feraient mieux d’aller travailler plutôt que d’organiser le désordre,
- les syndicalistes sont des preneurs d’otages ringards et obsolètes…
Est-il réellement nécessaire d’affirmer que ces lieux communs nauséabonds sont inacceptables ?

On perçoit bien les dangers d’une telle démagogie : non seulement «Radio Bistro» devient le modèle de pensée (si l’on ose dire !) dominant mais, surtout, ces «faiseurs d’opinion» avancent masqués !
Qui saura reconnaître le militant du parti majoritaire, la nièce du chef de cabinet d’un ministre ou le cousin d’un délégué du MEDEF ?
Dans tous les cas, par le choix même de ces intervenants anonymes, on peut orienter l’opinion d’une manière partiale.
Nous ne verserons pas dans une ridicule théorie du complot et ne parlerons ni de manipulation ni de conditionnement mais sommes-nous prêts à absorber ce «prêt à penser» qui nous est servi jusqu’à la nausée ?

Les occasions de donner à réfléchir ne sont jamais superflues : le libre-arbitre et l’esprit critique ne sont pas solubles dans la crise !

Olivier CLARHAUT

L’article a migré, pour le voir cliquez sur l’image. Vous irez directement sur notre nouveau site : LevelFive.fr

Cliquez sur l'image

Sociologie de l’orgie (mode d’emploi) :
Jamais une fête de la musique sans alcool, jamais un match de foot sans insultes collectives, d’élection sans tentative de meurtre, jamais Ô grand jamais un concert sans applaudissements.
Dieu a donné à l’Homme le libre arbitre, mais lui ne savait pas quoi en faire, il a inventé l’ordre.

Le besoin de regroupement dépasse la rationalité des faits.

Le nombre condamne l’Histoire au silence, les images construisent et façonnent les hommes et le bruit depuis que l’humanité confond changement et mouvement.
La scène et le son alimentent le fanatisme institutionnel et les applaudissements pavloviens dans toutes les langues.

Ensemble tout est possible / Yes we can.

http://www.dailymotion.com/souklayesylvain

http://www.myspace.com/sylvainsouklaye

Le focus se trouve maintenant ici.