Analisi storico-etimologica dell’opposizione Roma / Lazio

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Cerchiamo in questo articolo di indagare le ragioni dell’atavica, ancestrale, rivalità calcistica tra i supporter delle due squadre della Capitale (che scopriremo ben più antica di quanto non si sia sin’ora comunemente ritenuto). Ed è proprio tentando di risalire alle origini genetiche di questa epica contrapposizione che ci siamo imbattuti in stupefacenti, inaspettate, scoperte. Risalendo le diramazioni dei significati siamo giunti a rivelazioni palesatesi sul filo delle etimologie nel fondo di notti passate con lo sguardo gonfio di meraviglia a compulsare breviari filologici, e inseguendo trovate narrative e suggestioni mitologiche ci siamo scoperti – con nostra soverchiante sorpresa – al fianco di Ernest Robert Curtius [1] ad attingere alle medievali fonti da cui sgorgarono i rivoli degli idiomi romanzi, passando dalle dimenticate lotte per il predominio linguistico tra lingue vive e morte, finendo ancor più indietro all’antico primeggiare, tra le parlate del Lazio, di quella romana. Siamo inaspettatamente quindi arrivati – risalendo i calcistici motivi – alla creazione dei generi narrativi della modernità, al romanzo europeo e dunque, infine, all’imprevedibile risposta che, grazie alla nostra lunga indagazione, riusciamo finalmente a dare al celebre (e sin’ora insoluto) Paradosso di Galopeira il quale, come risaputo, stupito si chiede:

A te che vai dicendo in giro che sei nato prima
e pur potendo sceje, n’ te sei chiamato Roma;
è chiaro che come tifoso io ti ringrazio,
ma spiegame perché hai scelto er nome Lazio?

Procediamo ora con cautela e passiamo a un’analisi puntualmente supportata dalle parole del noto filologo tedesco. Le radici etimologiche ci rivelano infatti che

i vocaboli ‘romanzo’, ‘Romània’ hanno una storia molto più antica e semidimenticata a cui noi dobbiamo rifarci per acquistare una prospettiva adeguata.

Prospettiva utile anche a disinnescare le intricate controversie pallonare. Osserva infatti il Curtius che “Romània è parola derivata da romanus, come quest’ultima da Roma e come Latinus da Latium. L’eredità di Roma – continua – si riparte tra i vocaboli latinus e romanus“. Anche se già all’interno di questo comune lascito si possono scorgere delle antiche disparità, in favore della più prestigiosa parlata cittadina rispetto a quelle del contado:

Tra le lingue del Lazio, cioè fra i dialetti latini, dovette prevalere quello che era parlato nella città di Roma.

Ma in epoca tardo antica ogni traccia di antiche polarità era ormai sopita, il momento storico e la situazione linguistica imponevano al tempo problemi e soluzioni di natura ben diversa:

Da questa estensione dell’Impero alla creazione di un nuovo vocabolo che indicasse l’intero immenso territorio abitato da Romani il passo era breve. L’esigenza di una siffatta parola nuova, corta, pregnante, per ‘Imperium Romanum’ o ‘orbi Romanus’ dovette essere poi ancor più sentita, dopo che popolazioni barbare avevano parzialmente invaso il suolo dell’Impero. In questa epoca di crisi compare il vocabolo ‘Romània’. […] Parola che inizialmente serviva ad indicare tutte le superfici in cui venivano parlate lingue direttamente formatesi dal latino ma che dal tempo degli Ottoni […] perde questo significato e passa ad indicare la parte dell’Impero più prossima a Roma, l’Italia.

E giungiamo quindi, dopo un lungo periodo di sopite – ma dormienti – tensioni, a una, come vedremo ai nostri fini fondativa, nuova esplosione. Una volta maturata nella tarda antichità la coscienza dell’esistenza delle lingue romanze – con il loro conseguente riconoscimento – vi era già chi cominciava, nostalgico, a voler preferire la parlata morente, dall’uso che tendeva a imputridirsi, pretendendo di tenere in vita ciò che in altre forme viveva esistenze nuove, ma che nell’espressione originaria, storpiata e disseccata, si sublimava in sostanza escrementizia.

Come abbiamo visto, la ‘Romània’ nel senso originario, proprio della tarda Antichità, dopo i secoli VII ed VIII, viene sostituita da nuove formazioni storiche; invece, i vocaboli corrispondenti, ‘romanus’ e ‘romanicus’, conservano un uso corrente. Allorché il latino parlato (‘latino popolare’, ‘latino volgare’) si differenzia dalla lingua scritta al punto da richiedere un nome particolare, compare nuovamente, ma in forma diversa, l’antica bipolarità Roma-Lazio.

Ed è da questo punto in avanti che si scava il solco definitivo: i destini delle parole sorelle, figlie della classicità, prendono sentieri contrapposti: “si distingue tra lingua latina e lingua romana” ed è lo stesso “Medio Evo, ai suoi albori, a dare il nome di romanze alle lingue volgari, in chiara contrapposizione al latino”.

Chi rifiutava le lingue vive lo faceva in nome di un presunto prestigio (la questione ai tempi era comprensibilmente attuale) ma sin da subito fu chiaro che proprio per i romanzi – le cui parlate erano più simili al latino – la possibilità di mantenere una pulizia d’espressione, tentando di parlare nella morente lingua classica, era via via più ardua:

Il più antico documento linguistico romanzo ci è dato dai giuramenti di Strasburgo (842) […] Il ‘romanzo’ ancora per lungo tempo poté spiegarsi in un latino più o meno imbarbarito […] Il germano invece dovette studiarlo come lingua straniera, fin dai rudimenti.

Circostanza che consentiva alle genti germaniche di parlare il latino perfettamente, mentre coloro i quali, tra i neolatini, sceglievano per darsi un tono di riconoscersi in forme che potremmo definire proto-laziali, cominciavano impietosi i primi di un’infinita serie di sfottò:

Intorno al 700, in Inghilterra si scrive un latino mirabilmente puro, mentre quello usato in Francia è in piena decadenza, e anche agli italiani capitava di incappare in errori di grammatica tali da provocare l’ironia dei monaci tedeschi.

Correva l’ottavo secolo [N.b: l'ottavo, non il diciottesimo] e questi sono i primi, sibillini barlumi di lazialità. La forbice aperta da quei monaci derisi, che per primi storpiarono il latino invece di esprimersi nell’idioma vivo, continua impietosa ad allargarsi incessantemente per i successivi mille-e-trecento-anni. La vana aspirazione che li spingeva a indossare una veste linguistica prestigiosa ricorda con sempre maggior vividezza la situazione dei braccianti del contado, che soggiogati dai costumi cittadini tentano di imitarli senza rendersi conto di farlo goffamente, di essere fuori tempo e, il più delle volte, di rincorrere mode e consuetudini ormai superate: che intanto in città si pensa già a tutt’altro:

I vocaboli derivati da ‘romanicus’ e dall’avverbio ‘romanice’ – in francese, provenzale, spagnolo, italiano, retoromancio – non hanno mai designato i gruppi etnici […] bensì le stesse lingue, nello stesso senso della parola italiana “volgare”. Abbiamo così ‘romanz’ in Francia, ‘romance’ in Spagna, ‘romanzo’ in Italia: sono parole create dalla classe colta latina e indicano tutte le lingue romanze, concepite, di fronte al latino, come un fatto unitario. ‘Enromancier’, ‘romancar’, ‘romanzare’ hanno il significato di “tradurre o comporre libri in volgare”.

E siamo quasi giunti ai nostri tempi, nei quali la sovrapposizione tra millantata latinitas e una concreta situazione di subalterno, contadino, provincialismo sembra essere compiuta. Ci avviciniamo al contempo così alla fine della nostra indagine e alla romanzesca risposta da fornire al Paradosso di Galopeira.

In francese e in italiano da ‘romanice’ deriva dunque il nome di un genere letterario. Similmente accade anche per lo spagnolo: ‘romance’ significa, all’inizio, lingua volgare, in seguito anche composizioni scritte in tale lingua, senza limitazione. […] Troviamo la derivazione ‘romancar libros’, cioè ‘tradurre’ ma anche espressioni come ‘los romancistas’.

Discendenti diretti e frutto della corretta [2], lineare evoluzione linguistica, siamo dunque arrivati ai romanisti: a un tempo figli della lingua viva e concreta incarnazione del romanzo: il genere letterario della complessità umana, della maturità letteraria e soprattutto della modernità. Perché in quale altro modo potremmo spiegare il vertiginoso declino della parola Latina? [3] Come giustificare la scelta di sedicente prestigio, l’aura di fraintesa, abietta antichitas del nome Lazio? Lazio, che nell’uso corrente non indica certo più il latino, ma una regione dai cui campi forniti di caciotte e pecorini, le terga allocate in ruspanti trattori, sparuti buontemponi dai volti come i lor campi lieti [4], bisettimanalmente si recano all’Olimpico in trasferta – unici al mondo a trovarsi a disputare campionati di sole partite fuori casa – inneggiando furiosi nei confronti di colui che questo primato vorrebbe lor negare [5]. Come se non per mezzo di un romanzo render conto di tale beffardo rovescio, di simile capitombolo carnascialesco, di tanto impressionante metamoforsi che porta dalla pretesa appropriazione dell’eredità latina all’odierna lazialità?

E se questa spiegazione al Paradosso non vi basta propongo ancora un modo: e invito chi lo voglia a scoprire cosa trovi chi Lazio cerchi domandando all’imparziale Google, che, da par suo, con l’autoritaria sintesi dei tempi, suggerirà:

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NOTE

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[1] Tutte le citazioni sono tratte da Ernest Robert Curtius, Letteratura Europea e Medio Evo Latino, La Nuova Italia, 1992.

[2] Corretta in senso di naturale, o meglio volgare, da VULGUS, cioè popolare. Che l’evoluzione nei casi linguistici (specchio delle vicende umane e, ancor più, del meccanismo del pensiero) è data dallo sviluppo nell’uso delle parole nel tempo, e non da arroccate, anacronistiche (spesso risibili), prese di posizione.

[3] Mi preme a questo punto citare un esempio di uso linguistico tratto dal vivo. Purtroppo non sono in possesso di testimonianze registrate di simile mirabile occorrenza, e devo così accontentarmi di esporvi (e vorrete perdonarmi se in nota mi concedo questa libertà) un aneddoto che mio padre mi racconta sin da quando ero bambino. Si tratta di un frammento di radiocronaca andata in onda su una delle emittenti regionali filo-laziali di una partita degli aquilotti, carpito casualmente in un bar di Manziana, da mio padre stesso e da alcuni suoi amici, ormai diversi anni addietro. Le testimonianze personali di questo aneddoto di cui ho avuto modo negli anni di disporre concordano perfettamente solo in un particolare segmento di radiocronaca, mi limito quindi a citare esclusivamente quello:

“Carcio de cantone, ‘nzuccata de Giordano… Troncooo!!!”

Il lacerto del resto fotografa meravigliosamente la clamorosa parabola che ha portato chi pretendendo di partire da una presunta latinità si è ritrovato a far parte dell’odierna, inconfondibile, lazialità. La resa nell’italiana corrente evoluzione romanza del latino dovrebbe infatti più sobriamente suonare:

“Calcio d’angolo, colpo di testa di Bruno Giordano, palo!”

[4] Lieto deriva da laetamen (letame), che rende rigoglioso e fertile il terreno.

[5] L’attuale presidente della Lazio Claudio Lotito ipotizzava di costruire quello che dovrebbe essere il nuovo impianto casalingo della SS Lazio in quel di Valmontone (cliccate, vi prego, sul link per apprezzare dove il paesello ubicato sia), privando di fatto così decine di migliaia di biancazzurri della bisettimanale gita capitolina per godersi le (dis)imprese dei loro paladini. Come nomi dell’impianto valmontonense circolarono all’epoca numerose pittoresche ipotesi, cito a memoria: Santiago Bernabééé, Old Trattor, Me-Stalla, High Burin, Lu Camp, etc.

I just came across this video this morning. Chris Lieto had a fantastic race at Kona this year to place 2nd. He was on the October’s Outside Magazine that I found at the house I’m house sitting at this week. I checked the article out online and found this video. So cool.

Training is going well. I had a good swim this morning and a plan on getting out for a nice ride this afternoon. I had a great run yesterday and made a solid 90mins 40mins after a 90min ride. The fitness is coming back very slowly, but at least I’m seeing progress.

G-Force

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Calda l’aere

fascia il mio volto

Nella purezza

del cielo del mattino

cerco tuo sorriso

sarai felice

tra altre braccia

come son lieto io

al pensar di te

adla

Oggi alle 20, alla Scala, l’opera di Cavalli «La Didone» prenderà vita grazie all’Orchestra Europa Galante diretta da Fabio Biondi in collaborazione con la Fenice di Venezia. Al Teatro Dal Verme invece, alle 20,30, per MiTo si esibisce la Junge deutsche Philarmonie diretta da George Benjmin. Domani alle 20 il celebre teatro del Piermarini ospiterà l’ultimo recital della stagione 2007/08. Protagonista il tenore Ramòn Vargas, accompagnato al pianoforte da Mzia Bachtouridze, che partirà da Brahms camerista, entrerà in teatro con l’aria di Lenskij dall’Onegin di Cajkovskij, ne uscirà con Rachmaninov e terminerà con Donizetti. Mercoledì alle 17, nel Ridotto Toscanini, suonerà l’Ensemble da Camera dell’Accademia del teatro. Mentre più tardi, alle 20, si esibiranno la Filarmonica ed il coro. Due concerti riservati sono in programma, sempre alla Scala per il weekend. Sabato, alle 20, toccherà alla Staatskapelle Dresden. Domenica alla stessa ora sarà la volta della Filarmonica.

Fonte: http://www.ilgiornale.it/a.pic1?ID=292364

“Esprimo la mia soddisfazione personale e quella dell’intera federazione provinciale del partito dei Verdi per la nomina di vicesindaco di Baiano conferita a Stefano Lieto”. È quanto dichiara Gianluca Festa, presidente provinciale de Il Sole che Ride. “L’importante incarico comunale – continua Festa – che il nostro dirigente provinciale andrà a ricoprire giunge a coronamento del grande impegno politico-amministrativo che lo stesso ha da tempo profuso, e tutt’ora profonde, nel proprio paese a vantaggio di tutta la comunità. Da anni Lieto ha operato ed agito sul territorio con grande disponibilità, spirito di abnegazione e vicinanza ai cittadini e la carica conferitagli è il giusto premio per quanto fatto fin’ora. La scelta di rientrare nella Giunta comunale, a seguito di un percorso che lo ha riavvicinato alla maggioranza consiliare del comune mandamentale, testimonia, inoltre, il senso di grande responsabilità amministrativa e l’affetto che lega Stefano Lieto alla sua Baiano, in un momento storico delicato nel quale era importante trovare equilibrio politico e compattezza all’interno del consiglio comunale locale. La nomina di Lieto, inoltre, rappresenta per il nostro partito un grande risultato politico. Il nostro obiettivo di formare e responsabilizzare nuova classe dirigente, trova la sua massima espressione proprio nella nomina di Lieto”.

(mercoledì 16 luglio 2008 alle 12.22)

Tutti, o comunque molti, aspirano ad un traguardo comunemente inteso e percepito come “lieto fine”. Questo comporta, di fatto, non solo gioie. Anche sacrifici. Nulla in attesa di quel momento, di cui tutti parlano come se fosse una leggenda metropolitana.

“Ehi, lo sai? Quel uomo in fondo a destra sul tram ha avuto il suo lieto fine”. Come ci si riesca ad accorgersene non credo sia semplice.

Ad un lieto fine da film, forse, conviene quindi sostituire un’opzione su un sequel. Per imparare ad essere felici. Oggi. Domani. Ieri.

Kaarinan poliisi on saanut useita ilmoituksia ahdistelijasta, joka seuraa Liedon keskustan ja Ilmaristen alueella pikkutyttöjä jopa kotiin asti, kerrotaan uutissa. Ikävä asia, että jälleen kerran lapset joutuvat kulkemaan pelossa.
Miehestä tiedetään, että hän on arviolta 30 – 40-vuotias ja noin 170 senttimetrin mittainen ja hän liikkuu tummanvihreällä Opel Omega-merkkisellä farmariautolla.

Il 9 agosto scrissi che per Natale mi sarei ragalato l’i-phone. Ma l’invenzione dell’anno, in Italia non è ancora in vendita e bisognerà attendere ancora qualche mese (anche se qualche escamotage c’è!). Non c’è nulla di ufficiale, ma pare che in primavera potremo soddisfare il desiderio.

E allora ecco il regalo che mi son fatto. Il presepe di Alessi, regalo dello scorso anno, si è popolato di altri personaggi in ceramica… Natalino, Hal Freddo, Christmas Cow Boy (design Massimo Giacon), Celestino e Lieto (design di Miriam Mirri), Pinocchio (design di Marcello Jori).

Naturalmente ringrazio tutti coloro che mi hanno fatto un dono, inviato un sms una mail o un biglietto di auguri.

P.S. Per chi volesse farsi un piccolo regalo in questi giorni di festa… è possibile rivedere l’intervista di Fabio Fazio a Enzo Bianchi, priore della comunità di Bose, andata in onda lo scorso 23 dicembre su Rai 3. La festa del Natale, la gioia, il peccato, il dialogo, il silenzio sono i temi trattati. Piacevole ed interessante. Buona visione!

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