Tillåt mig småle. Eller varför inte gapskratta. Varför? Jo det ska jag tala om.

På jobbet använder vi Schenker för att skicka ut kläder till våra kunder. Man kan säga mycket om det företaget. Schenker alltså. Ord som man inte kan, ska eller bör använda är dock bra, leveranssäkra, snabba, tillförlitliga och så vidare. Schenker är i mina ögon ett riktigt uselt transportföretag. Och det är helt obegripligt hur de lyckas överleva. Nu har jag inte varit med så länge i branschen men jag tycker det är lite skrämmande att ett företag kan bete sig så som Schenker gör.

Och nu till dagens roliga.

Schenker är en av Frölunda Indians största sponsorer och har således ex antal biljetter till deras hemmamatcher. Jag skulle till och med kunna sätta en ansenlig summa pengar på att det finns en loge det står Schenker på. För en sex sju veckor sedan pratade jag med vår kontakt på Schenker och då kom vi in på det här. Jag frågade om det inte råkade vara så att Schenker bjöd sina kunder på hockey mellan varven. Och om man dessutom inte kunde få utnyttja logen eftersom vi är en utav deras större kunder. Svaret var att Schenker hade minsann ingen loge. Må så vara. Hon kunde eventuellt skaka fram några biljetter vilket efter någon dag visade sig bli fem.

Matchdag var 14 november (alltså imorgon) och vi skulle få biljetterna i god tid innan. Nu vet inte jag vad Schenker menar med god tid. Men med tanke på deras leveranssäkerhet, eller saknaden av den, så borde jag förstått att 27 timmar innan är i god tid. Panik? Nej inte alls. Vi har ju fått våra biljetter men dagen innan är enligt mig inte i god tid. Nyfiken som man är var jag ju tvungen att kolla vart vi ska sitta. Och nu orkar jag faktiskt inte bli lite irriterad ens. Jag satt för mig själv och skrattade högt när jag läste; sektion E. Men? Är inte det högst upp under taket? Jo typ. Kundvård? Nej inte det minsta. Med tanke på allt strul, och det har verkligen varit overkligt mycket, så tycker man nog att de kunde ansträngt sig lite mer.

Jag kan ärligt säga att om jag inte var säker innan på att rösta nej till en fortsättning med Schenker så är jag det nu. Och det handlar naturligtvis inte om att vi inte fick sitta i deras loge. Som ju inte finns. Det handlar om deras sätt att behandla oss som kunder. För det första; hade vår VD ringt så hade det varit ett annat ljud i skällan och det stör mig nått så vansinnigt. För det andra; jag stör mig på att bara för att det är “fotfolket” som ska gå på hockey så kan vi inte få biljetter till alla utan måste lotta så några blir utan. Och att vi dessutom får biljetter ute i Mölndal känns ju inte heller särskilt klockrent. Bitter? Jag? Nejdå!

Annars då Tomas? Jodå, så att.. Nej nej..

Det är ju trots allt fredag och den där härliga känslan om att inte göra någonting börjar komma. Nu ska det i och för sig bli lite mer än ingenting. Men inte så mycket. Direkt efter jobbet ska jag åka hem till mormor & morfar och flytta tillbaks deras tvättmaskin som jag drog undan förut när jag var där och åt lunch. Förstår inte varför jag inte gör det oftare. Inte drar runt på deras tvättmaskin utan är där och äter lunch. Dels så får jag umgås lite med dem. Och dels så är ju mormors mat typ världens bästa. Efter blixtvisiten hos m&m så blir det after work på Mortens med gänget. Extra trevligt är det att Sofia kommer upp från Göteborg och hälsar på. Efter det blir det soffan.

Som sagt. Fredagskänsla!

Och nu jävlar snöar det. Huga.

Ingen loge? My ass!

Was weiss jedes Kind über van Gogh?

A – Er hat sich ein Ohr abgeschnitten.

B – Er hat die Obstgärten, Ernte, Weinlese etc. als die Metapher des Lebens und Todes, wie ewige zyklische Ordnung dargestellt.

Für den alltäglichen Museumbesucher ist auch die Person relevant, die das Produkt (das Kunstwerk) herstellt. Was mich auch sehr interessiert, ist der/die KünstlerIn selbst. Besonders, wenn es sich um zeitgenössische Kunst handelt. Für mich sind sie einfach komische, unnahbare Lebewesen, die oft unverstanden, missverstanden oder gar unbemerkt unter uns herumspazieren. Ist ein Künstler erfolgreich? Umso komischer…

Mich interessiert also, unter welchen Umständen kann man heute Künstler sein. Die Physiognomie des Künstlers. Z.B. von dem, der gerade Ilya Prigogine liest, um einen neuen Standpunkt zu finden. Schon diesen Namen gehört?  (…hey, lüg mich nicht an.) Er war ein russisch-belgischer Physikochemiker, Philosoph und Nobelpreisträger.

Ich habe neulich die Michel Comte-Ausstellung im Museum für Gestaltung gesehen. Nach der Führung des Kurators hat ein Gespräch mit dem Künstler stattgefunden, und er hat sogar einige Fragen vom Publikum beantwortet. Dort konnte ich feststellen, wie faszinierend ist es, den Künstler persönlich zu treffen. Comte hat über seine Arbeitsmethode, seine Prinzipien (oder deren Mangel), seine Kamera, aber auch über sein Liebesleben oder Privatgeschichten mit Sophia Loren etc. erzählt. Seine eigenen Wörter und seine Anwesenheit haben mir sehr geholfen, die Werke zu verstehen. Ich habe das Künstlertreffen gern.

Da kann ich mich überzeugen, dass er auch bloss ein Mensch ist, der zufällig eine besondere Beziehung zu den Musen hat. Der Künstler als Mensch, als Teil des Ganzen. Der Künstler in der Gesellschaft als System, als Gewimmel von Teilen. Damit setzt sich das Kollektiv eggerschlater auseinander.

Da ihre Kunstwerke etwas kompliziert oder schwer anzunähern sind, finde ich es sehr praktisch, dass ich meine Fragen direkt dem Künstler stellen durfte. Ich habe nämlich eine Videoinstallation von eggerschlatter in Bern gesehen, und eine Hälfte des Künstler-Duos war präsent. Benjamin Egger und Sabine Schlatter arbeiten seit zwei Jahren als Kollektiv, leider war sie aber zu diesem Zeitpunkt nicht da. Zum Glück war Benjamin Egger bereit, die Fragen zur Installation mit Geduld zu beantworten.

Ich zitiere aus dem Pressetext, der auch auf der Webseite der Stadtgalerie Loge zu lesen ist.

„Im Mittelpunkt der Videoarbeit, die eggerschlatter für die Ausstellung „Inmitten des Prinzips“ realisiert haben, liegt ein Feuerwerk, das in einem Gewächshaus gezündet wurde. Mischwesen und eine fabelhafte Schneeeule sind Akteure in einer Rahmengeschichte, die sich um das Entfachen dieses Feuerwerks dreht. Diese Situation wird zudem von einer Akkordeonspielerin und einem Sänger begleitet, die pausenlos spielen. Ein wiederkehrendes Element, ein Ritornell, spielt dabei eine wichtige Rolle. Wie Schlangenbeschwörer treten sie als Begleiter des Feuerwerks in Erscheinung. Die repetitive Art des Ritornells schafft so einen Raum, der dieses Ritual in einem geschlossenen, der Welt entrückten Rahmen zusammenhält. Unkontrolliert und willkürlich breitet sich das Feuerwerk aus nimmt den Raum in seinen Besitz und zerstört mit seiner gefährlichen Schönheit die räumliche Enge.

Hinter dieser verzauberten Welt verbirgt sich aber eine dezidierte gesellschaftskritische Haltung: Die Bilderwelten stehen als Bedeutungsträger für die politischen und sozialen Diskrepanzen, die unsere Gesellschaft durchziehen. Die Künstler benutzen Elemente, die eine grosse gesellschaftliche Akzeptanz geniessen, wie das Feuerwerk, setzen es aber in ihrer Arbeit in neue Zusammenhänge und Kontexte. Die Dekonstruktion der kollektiven Wahrnehmungsebenen, die dabei entstehen, lässt ein Hinterfragen von gesellschaftlichen Normen zu. Der Gegensatz zwischen dieser entfremdeten Geschichte und der effektiven Gefährlichkeit der Aktion wird in der Loge ersichtlich, da die Reste des Gewächshauses als Teil der Ausstellung gezeigt werden. „

Ich habe oft Angst vor zeitgenössischer Kunst. „Ach, ich habe den roten Faden längst verloren, werde eh nichts verstehen…“ Ich musste aber feststellen, dass manchen Künstlern genau diese Angst im Nacken sitzt. „Werden sie mich verstehen?“  Es war sehr beeindruckend, wie auch Benjamin Egger seine Fragen an uns gestellt hatte.  „Ist es klar? Drückt das Ganze Gleichgewicht oder eher Ungleichgewicht aus?“

Der Künstler will also verstanden werden. Er ist mit dem Ding ebenso unsicher, wie ich. Der Unterschied ist bloss: ich muss Winckelmann, Heidegger und Gadamer lesen, um zu versuchen, das Kunstwerk verstehen, und er muss Deleuze, Prigogin und Rebentisch lesen, um das Kunstwerk überhaupt zu erschaffen. Und am Ende stellen wir gegenseitig Fragen…

Diese Installation war aber besonders schwer ergreifbar. In diesem dunklen Raum, ausserhalb des Gebäudes der Galerie, spielt sich der Film immer wieder, mein Platz (die Perspektive des Betrachters) ist durch den Bank im Voraus bestimmt, und am Boden vor der Leinwand, auf die das Video projiziert wird, befinden sich Schleimpilze auf einem Spiegel.

Die vier Gestalten (Gorilla, Bär, Kuh, Hase) kehren immer wieder in den Kunstwerken von eggerschlatter zurück. Laut Egger drücken diese in Windel gewickelten Figuren die Ausgrenzung der Gesellschaft aus. Sie wollen nur das innere Baby ausleben, und dabei in Ruhe gelassen werden.  Dieser harmlose Infantilismus personifiziert sich z.B. in dem Gorilla, der ein Diadem trägt. Die vier Figuren vertreten  Menschen, die öffentlich nicht erscheinen dürfen, wie sie möchten, weil ihnen das die gesellschaftlichen Normen nicht ermöglichen. Die wichtigsten Begriffe seien hier Ausgrenzung, privater Raum, Geheimnis. Aber wenn er selber ein Schlüsselwort bestimmen müsste, wäre das „Ur“.

Das Problem ist nur, falls der Betrachter sich ganz andere Überlegungen macht, als der Künstler. Müssen sich die Meinungen treffen? Muss das Publikum über das Werk dasselbe denken? Soll man nach Bedeutung suchen, dem Künstler Fragen stellen, oder ist ausschliesslich die Wahrnehmung erwünscht? Soll man die Kunst psychologisieren?

Vielleicht nicht. Stellen wir uns die Frage: Gefällt es mir? Vielleicht ist es einfacher, Kunst zu betrachten, wie die meisten in der van Gogh-Ausstellung in Basel. (Mich amüsiert ab und zu kurz da zuzuhören,  was andere Besucher beschäftigt.) Unser alltäglicher Museumbesucher (falls es sich um eine besonders populäre Ausstellung handelt, die er sehen MUSS) kauft leider gerne Kühlschrankmagnete, Lavendelseife, sonnenblumenförmigen Kerzen etc., nachdem er sich die „ja-schön-gut-aber-ist-es-nicht-zu-warm-hier“-Ausstellung angeschaut hat. Tja, selber schuld, wenn jemand zuhört. Ich seufze, und am Abend wickle ich meine Sachen für den bevorstehenden Umzug ausschliesslich in die Seiten der Kulturrubrik einer renommierten Tageszeitung.

Eine High Street irgendwo in England. Entlang der Fußgängerzone befinden sich ein paar Buchhandlungen: Die Waterstones, Blackwell’s und die allgegenwärtigen WH-Smith, eigentlich eher eine Schreibwaren-Kette, die auch Bücher führt. So richtige kleine unabhängige Buchhandlungen gibt es inzwischen kaum mehr, höchstens in den Szene-Vierteln von London und anderen Szene-Städten. Überhaupt gibt es in den Fußgängerzonen der englischen Provinz inzwischen kaum mehr kleine selbständige Läden sondern fast ausschließlich die Ketten,die man überall sieht, aber das ist ja in Deutschland nicht anders und einige der Ketten sind ja auch international verbreitet. Aber das soll heute nicht das Thema sein.

Um die Buchhandlungen geht es. Und in deren Schaufenstern gibt es nur ein Thema: Der neue Dan Brown ist da, und um diesen Wälzer veranstaltet man jetzt einen ähnlichen Hype wie seinerzeit um Harry Potter. Geheimbünde und Zauberei sind ja auch irgendwie dasselbe, oder nicht?

Auf dem Titel entdeckt das freimaurerisch geschulte Auge einen Schlüssel, dessen Bart aus Winkelmaß und Zirkel bestehen.

Aha.

Zwischen den Buchhandelsketten toben heftigste Rabattschlachten und wer für den Wälzer in der Hardcover-Version mehr als die Hälfte des offiziellen Preises von achtzehn Pfund ausgibt, ist selber schuld.

Ich packe das sperrige Werk in meine Tasche und dann wollen wir mal sehen, was der gute Dan Brown über unsere geschätzten Zeichen und Symbole zu erzählen hat.

Wobei sich die Frage aufdrängt: Darf er das denn überhaupt?

Ich weiß nicht, ob er ein Freimaurer ist oder nicht, und wenn ich es wüsste, dürfte ich es nicht sagen. Wäre er ein Freimaurer, dann müsste er zumindest die wichtigsten Erkennungszeichen geheim halten – wobei inzwischen längst auch von Freimaurern sehr viel über einzelne Details unserer Rituale berichtet worden ist. Manche Brüder interpretieren das Geheimhaltungsgebot sehr locker. Dazu kann man stehen wie man will.

Ich betrat den Ausstellungsraum durch einen schwarzen samtenen Vorhang und mein erster Gedanke war: „Ist das dunkel hier“. In der Ferne konnte ich eine Bank erkennen, also bewegte ich mich vorsichtig aber bestimmt darauf zu und setzte mich. Der abgedunkelte Raum war ziemlich klein und mit Ausstellungsobjekten ausgefüllt, so dass ich nicht auf die Idee kam herumzuwandern. Vor mir auf dem Boden lagen Spiegel, die mit etwas Schleimigem bedeckt waren. Später las ich dann im Pressetext dass es sich dabei um Schleimpilze handelt, die mithilfe von Haferflocken und Wasserspritzern am Leben gehalten werden. Darüber hing ein grosser Flachbildschirm von der Decke, auf dem ein Video zu sehen war.

Die Handlung im Video ging von einem Sänger und einer Frau am Akkordeon aus, die auf einer Wiese platziert waren und deren Musik wie eine Mischung aus traditionellem Volksgesang und Katzenjammer klang. Diese rituell anmutenden Klänge waren das ganze Video über hörbar und verstummten erst zum Schluss. Nachdem sie eine Weile musiziert hatten, gesellten sich vier verkleidete Menschen dazu und umstellten die beiden Musiker. Sie trugen Tiermasken und Menschenbekleidung und stellten ein Affe mit Tiara, eine Plüschkuh, ein Teddybär und ein Kuschelhase dar. Mit von der Partie war auch eine weisse Schneeeule, die langsame abrupte Kopfbewegungen nach rechts und links vollzog, wie es für eine Eule typisch ist. Sie sass auf einem Holzständer, den ich sofort wiedererkannte, da dieser als Ausstellungsobjekt rechts neben der Bank präsentiert war. Ich begriff nun, dass die Objekte im Raum alle auch im Video verwendet wurden. Beim weiteren Betrachten des Videos begann ich nun vermehrt darauf zu achten, in welchem Kontext die im Ausstellungsraum präsentierten Objekte verwendet werden. Die vier Chimären (Mischwesen) wurden nun aktiv und stellten Pappaufsteller mit Wolfsmotiv auf. Als das ganze Rudel anwesend war, stieg die Tonlage des Sängers immer höher und höher an, fast so als ob Wölfe jaulen würden. Schliesslich wurde ein kleines Gewächshaus gezeigt, indem per Fernsteuerung ein Feuerwerk gezündet wurde. Auch dieses Requisit kam mir bekannt vor, denn das Gewächshaus stand links neben mir im Ausstellungsraum.

In diesem Video wurde eine Welt gezeigt, die mir äusserst fremd vorkam, da die Handlungen scheinbar keinen logischen Sinn ergaben. Die Stimmung im Video sowie im Ausstellungsraum empfand ich als mystisch und fabelhaft. Dies weil Chimären und Wölfe gezeigt wurden, beides Wesen, die ich mit Märchen oder eben Fabeln in Verbindung setze. Der Raum war warm, dunkel und feucht, die Luft etwas abgestanden, wodurch diese Märchenstimmung erst richtig zur Geltung kam. Die rituellen Klänge versetzten mich in einen fast meditativen Zustand.
Es wird im Video also eine Art Zauberwelt kreiert, die in den Ausstellungsraum überquellt und von ihm Besitz ergreift. Auf der Bank sitzend, fühle ich mich in diese Welt integriert. Ich fühle mich inmitten des Prinzips.

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Wie kann man Freimaurer werden?

Freimaurer werden kann jeder „Freie Mann von gutem Ruf“.
Die einzige Voraussetzung ist der Glaube an ein höheres Wesen – sei es Gott, Jahwe, Allah oder was auch immer sonst für einen Namen man verwenden möchte.

Wir sind ein reiner Männerbund. Für Frauen gibt es eigene Logen ( bei Interesse kann ich gerne Kontakte vermitteln). Ein überzeugter Atheist oder Agnostiker kann in unserer Loge – und auch in anderen Logen der sogenannten “regulären Freimaurerei“, also Logen, die von der Grossloge von England oder von den Vereinigten Großlogen von Deutschland anerkannt werden, nicht beitreten. (Es gibt allerdings andere Logen, die in anderen Grosslogen organisiert sind, welche auch Atheisten offenstehen).
Das Mindestalter für eine Mitgliedschaft ist grundsätzlich 18 Jahre,  kann jedoch bei einzelnen Logen auch 21 Jahre betragen.

Freimaurerlogen nehmen regelmässig neue Mitglieder auf, aber wir “rekrutieren” nicht aktiv von uns aus.

Es wird erwartet, daß ein Suchender selbst, von sich aus, aus freiem Willen, an unsere Türe klopft.

Das Problem ist, daß viele Suchende nicht wissen, wo sie klopfen sollen.

Wenn Sie sich für Freimaurerei interessieren, dann ist es wichtig, sich über die eigene Motivation im Klaren zu sein. Reine Neugier allein reicht nicht aus. Materielle Vorteile darf man sich auch nicht erwarten. Die Grosslogen haben einige Schriften mit grundlegenden Informationen für “Suchende” herausgegeben. Viele gute Informationen finden sich auch auf den Webseiten (siehe links nebenan).
Wenn Sie sich nach Lektüre  und eventueller weiterer Informationen weiterhin ernsthaft für Freimaurerei interessieren, sollten Sie das Gespräch mit einem Bruder suchen. Wenn Sie keinen Freimaurer persönlich kennen, können Sie sich an die Grossloge oder auch an eine Loge in der Nähe Ihres Wohnortes wenden.

Wir Freimaure  betrachten uns als Teil einer weltweiten Bruderschaft, die sich zu den Idealen von brüderlicher Nächstenliebe und Wohltätigkeit bekennt. Hierzu gehört auch die weltanschauliche, religiöse und politische Toleranz.
Unsere regelmässigen Versammlungen laufen nach einem althergebrachten, sehr komplexen Ritual ab. Die Teilnahme an diesem Ritual steht nur Freimaurer-Brüdern offen und Freimaurer sind angehalten, über die Einzelheiten dieses Rituals Verschwiegenheit zu bewahren. Dennoch sind wir keine „Geheimgesellschaft“: Wer mit uns in Kontakt treten möchte, ist herzlich eingeladen, dies zu tun.

Eine Fülle von weiteren Informationen findet sich auch auf der Webseite der Vereinigten Grossloge von England oder der vereinigten Großlogen von Deutschland.

Weekend weer voorbij..Dinsdag krijgen we weer even een logé..Eric, zoon van Anita komt hier nog even doorbrengen alvorens die weer naar school moet..Dat wordt beslist gezellig , zeker met dit mooie weer..Er zullen weer veel spelletjes uit de kast worden gehaald..Ik ben niet zo’n spelletjesfreak maar Eric ..Das een ander verhaal..We zien nog wel ..

Gisterenavond laat kreeg ik nog een onverwacht een mail van mijn prof..Of ik donderdag al niet langs zou kunnen komen..Kijk ..Die denkt nu al aan mij..Net 1 dag alvorens zijn vakantie eindigt..Zal waarschijnlijk ook benieuwd zijn naar zijn experiment,haha..Al heb ik hem wel op de hoogte gehouden.

Eigenlijk gaat het niet zo slecht..Ik ben misschien een beetje te pessimistisch..Maar ja, je zou voor minder als je weet welke serieuze complicaties ik al heb moeten overwinnen..

Loge level or number 5 on your ticket… Final touches before the crowds fill in the seats.

Dies ist der eigentliche Sinn dieses Blogs: Von einer erhöhten Warte aus, aus abgehobener Position, soll das Geschehen sarkastisch kommentiert werden. Sofern mir was Sarkastisches einfällt. Arrogance intended.

Mein Lebtag litt ..äh.. weniger ich als vielmehr meine Umgebung darunter, daß ich zu allem und jedem einen unqualifizierten Kommentar abgeben mußte. In der Schule brachte mir das manchen Rausschmiß und Klassenbucheintrag ein, und meine Eltern bekamen es bei jedem Elternsprechtag von neuem eingeschenkt. Doch sorgte es auch nicht selten für Erheiterung.

Und immer hatte ich das Gefühl, die Welt aus einer Loge heraus zu beobachten, statt an ihr teilzuhaben.

s. h. e. – alias Stefan Heinrich Ebner – hat sich immer wieder intensiv mit Architektur auseinandergesetzt und sich lange mit Architekturtheorie befasst; seine Arbeiten sind davon grundlegend beeinflusst. Zur Zeit ist sein “Theoretisch tot” in der kleinsten Ausstellungsfläche von Berlin installiert (11.06.- Ende 08.2009).

s.h.e. – alias Stefan Heinrich Ebner – has studied architecture and architecture theory intensively. Thus this influence is obvious in his works. Presently his “Theoretisch tot” (Theoretically dead) is installed in Berlin’s smallest show room, measuring only 4sqm (11.06.- End 08.2009).

Ansicht "Theoretisch tot" in der Loge © Katia Hermann (Art and Events)

Stefan Heinrich Ebner (*1965 in Freiburg, arbeitet seit 1986 in Berlin) hat Projektionen und Installationen entwickelt, nichtsimultane Räume, 3D-artige Farbfeldanimationen, Lichtbilder, Raumfilter, Raumfotografie. Seine Bildarchitekturen haben ale ihren Ursprung in einem strukturellen Aufbau. 1989 gründete er das „Jour Fix im Cafe Einstein, Tisch 133″, indem über raumbezogene Kunst und soziale Skulptur diskutiert wurde.

Nach vielen Jahren der Arbeit am Computer packte s.h.e. das Verlangen, “fassbare” Strukturen, Skulpturen, in den realen Raum zu bringen.  So entstanden in den letzten Jahren eine Reihe von hängenden Strukturen, mit Fell oder auch Federn bedeckt, die unsere Sinne ansprechen und das Verlangen erzeugen, sie zu umgehen, zu streicheln oder gar hineinzusteigen – so auch bei „Theoretisch tot“:

Ansicht "Theoretisch tot" in der Loge © Katia Hermann (Art and Events)

Bis Ende August ist die Arbeit “Theoretisch tot” in der Loge in der Berliner Friedrichstraße – Berlins kleinster Ausstellungsfläche: ca. 4qm groß mit einem unregelmäßigen Grundriss – inszeniert: eine raumgreifendes Gebilde aus fragilen Stäben, die mit Tierfellen umhüllt sind. Frei in der Loge hängend ertasten diese Elemente wie Fühler die Dimension des Raumes und streben nach Ausdehnung. Struktur und Fell wirken wie eine wesenhafte Einheit.

Entwicklung und Wachstum, Entfaltung und Erfüllung, Leben und Tod – „Theoretisch tot“ regt die Reflexion über diese Themen an, mit einer gewissen Ironie, die im Titel zum Ausdruck kommt.

Die Loge widmet sich übrigens , seit Martin Mlecko und Wolfgang Schöddert die Location restauriert haben, der Präsentatio raumbezogener. Urpsünglich war hier eine Registratur im historischen Zeitungsquartier Berlins untergebracht. Ihre künstlerischen und kuratorischen Grundgedanken basieren dabei stets auf sozialpolitischen Zielsetzungen.

At the time he was gray and white, my spirit guide. He was named Shinju, and had bright golden eyes. And he was a very wise wolf, and accompanied me everywhere. On this particular day, he followed me in my travellings to Upper World.

We scaled up a mountain until we reached past the sky, a land of rolling hills seated precariously upon the clouds. Off in the distance are great walls, which we both headed to. Shinju kept at my side the whole time, my faithful companion.

“Halt!” calls down a voice from the walls. “Who goes there?”

“It is I, Gabrielle!” I called back. “I come meaning no harm, and I am unarmed, you may check my person!” Shinju gave me a low growl and a nudge at that time.

“Gabby, you’re being too open again,” he mumbles to me quietly, his ears perked attentively.

“Oh nonsense, standing before the walls of Asgard, how else am I supposed to act?”

Peering up at me, he mumbled, “Not everyone here is trustworthy.”

We were given passage into Asgard, and we wandered on off towards Valhalla. We passed by a grandoise tree with shining red-golden leaves before standing infront of an immense golden mansion-like palace. We glanced at each other and headed in.

“Are you sure you want to do this?” growled a slightly irritated Shinju. His ears were lowered and his tail between his legs. I could tell this trip was making him uncomfortable.

“Well, yes. Odin has to be my Patron. We share so much in common.”

“You think you do, but I’m telling you, you’re not going to be happy,” he warns me.

“Oh shh. You’ll see. We’ll get along great.”

The roof was lined with golden shields. It was truly an awe-inspiring place to be in. Plenty of men were with each other, laughing and drinking as they sat on benches lined with chainmail. Valkyries wandered around, serving generous flasks of ale. It was just like I had imagined, only better.

And then I spotted the great One-Eyed Allfather, sitting upon his throne. I approached the throne with Shinju and fell to one knee, lowering my head. “Allfather,” I whispered reverently to him.

“I saw you coming, but I cannot help but ask why,” he responded to me. His voice was neither gentle or welcoming. There was patience with a hint of agitation.

“Well,” I began. “You see… I thought you might be my Patron.”

“I have no time for children or women of moderate looks. Take yourself out of Valhalla and go elsewhere, I have no business with you, child.”

My heart sank. My long journey was for naught. I was turned away so easily. I rose to my feet and turned, leaving. Shinju padded after me hurriedly. On my way out of Asgard, I heard a voice calling to me. I mistook it for Shinju’s. “Hey! Wait!” it called to me.

I walked out of Asgard, hurriedly. My face was wet with tears, as I can’t handle rejection well.

“I said WAIT DAMMIT!”

Clonk! Head first, I crashed into something hard. It was another head. Not just any head, mind you.

“Ah, damn, that really hurt. Hard headed woman,” the man before me muttered, rubbing his head. He had wild red hair and red eyes, and he even wore Nordic clothing… all which was red. He had a thick Nordic accent. It was very obvious.

“Who are you?” I asked hesitantly, taking a step back. Shinju lowered his ears and growled, coming to ward off any danger.

He snorted and laughed for a moment. He was pretty handsome and rather thin, if extremely strange.

“Do you seriously not know who I am?” I shook my head rapidly, and he gave a dramatic sigh. “Why, girly, I happen to be Loki!” He glanced down at Shinju. “And I have a proposition for you if you call off Poochy here.”

“His name’s not Poochy! It’s Shinju!” I said with a pout. Shinju gave a dignified harrumph.

“Shinju.” I looked down at him with a frown. He gave a slight whimper and ultimately backed off. Redirecting my gaze at Loki, I asked, “So… what is this proposition you have?”

He slung an arm over my shoulders, curling inward to lean close to me. “Well, here’s the thing. You need a Patron, right?”

“Right…”

“And I like children. And I like women.”

“Okay…”

“… how dense ARE you?”

“It’s not my fault you’re not being direct!”

He grabbed my shoulders and faced me to him. He was a good two and a half feet taller than me, at the time. “Let me be your Patron! I’ll look out for you and teach you everything you need to know.”

As I was about to accept, Shinju took a step forward once more. “What’s the catch?”

“Catch? Who said anything about a catch? There’s no catch.”

“You’re lying.” Shinju called out Loki. Loki sighed.

“Yeah, I am. The catch is that you’d have to go through some pretty wild things and learn to be more mischevious and the like. Would you be willing to put up with that?”

I smiled. Shinju still seemed unsure. I grabbed Loki and gave him a big, warm hug.

“Yes! I’ll put up with it! Please take care of me!”

“Whoa, whoa. Rule one, you take care of yourself. Rule two, I’ll help out if I want to. Rule three, don’t expect always to do this hugging thing, got it?”

“Okay!” I beamed at him. He sighed.

“For one with so much potential, you’re certainly an airhead.”

And since then, Loki has been my Patron. We’ve gotten along together pretty well, too!

I. The Norns are bitches. You can either entertain them or yourself. Deal with it.

II. If you plan to do something stupid, make sure you can save your own ass.

III. He who plays with fire risks getting burnt. Even I am no exception to this.

IV. Never lie, but only tell the truth if you have to.

V. Snake venom is painful.

VI. Sticks and stones may break my bones, but Mjollnir is sure to kill me.

Igår när den där människan som gillade mina kläder skulle till att gå hem så sa han det en gång till. Och så tillade han:

“Ta det som en eloge.”

eller

“Jag vill ta dig i en loge.”

Jag hörde inte riktigt.

Quittung für Berlusconis Eintritt in die Propaganda Due!!!
Im Jahr 1978 trat er in die Loge Propaganda Due ein. Berlusconis Name wurde 1981 bei einer Hausdurchsuchung auf der Mitgliederliste gefunden. Seine Mitgliedsnummer war 1816 und sein Rang der eines apprendista muratore, also eines Maurerlehrlings. Berlusconi hatte zuvor eine Mitgliedschaft abgestritten und wurde 1990 wegen Meineides verurteilt, profitiert jedoch von einer Amnestie des Parlaments.

Ein Meineid ist im deutschen Strafrecht das falsche Schwören vor Gericht oder einer anderen zur Abnahme von Eiden zuständigen Stelle (§ 154 StGB). Geschütztes Rechtsgut ist die Rechtspflege.

Meineid ist ein Verbrechen, das mit Freiheitsstrafe von einem bis fünfzehn Jahren bedroht ist. In minder schweren Fällen ist die Strafe eine Freiheitsstrafe von sechs Monaten bis zu fünf Jahren. (Ein minder schwerer Fall kann beispielsweise vorliegen, wenn der Schwörende nicht hätte vereidigt werden dürfen.)

Ein Meineid ist im deutschen Strafrecht das falsche Schwören vor Gericht oder einer anderen zur Abnahme von Eiden zuständigen Stelle (§ 154 StGB). Geschütztes Rechtsgut ist die Rechtspflege.

In diritto la falsa testimonianza è il reato commesso dal testimone che, in occasione di una procedura giudiziaria (a seconda degli ordinamenti non solo durante un processo), dichiari consapevolmente una cosa falsa.

Nel diritto italiano il reato è previsto all’art. 372 del codice penale, per il quale Chiunque, deponendo come testimone innanzi all’Autorità giudiziaria, afferma il falso o nega il vero, ovvero tace, in tutto o in parte ciò che sa intorno ai fatti sui quali è interrogato, è punito con la reclusione da due a sei anni.

Quelle/Fonte

Ungeklärte Finanzierung