Nel corso degli anni che hanno seguito i tragici attentati di Casablanca ( 16 maggio 2003), un numero importante di osservatori hanno avanzato l’ipotesi che esiste una relazione causale tra l’esistenza delle bidonvilles e lo sviluppo delle violenze terroriste fondate sull’interpretazione falsificata del Corano. Secondo gli analisti la privazione sociale favorisce la violenza e particolarmente la violenza in nome della religione. L’esistenza di quartieri degradati in Marocco è cosa antica: rimonta all’era coloniale del XIX° secolo. In quell’epoca nuove città sorsero ovunque, costruite per accogliere i coloni francesi, spagnoli e portoghesi. E, nel movimento di esodo rurale, gli abitanti delle campagne abbandonavano le loro case per raggiungere il sogno di una nuova economia e del benessere. Bisogna pero’ sapere che molte di quelle nuove città non accolsero a piene mani i nuovi arrivati. I “piccoli marocchini” ( termine comune degli espatriati per definire le persone che si spostavano per ragioni economiche) si inventarono un nuovo tipo di quartiere: le bidonvilles. Casablanca, Rabat, Meknés, Fez, Marrakech e altre. Le bidonvilles riuniscono tutte le categorie sociali vulnerabili, private di sostegno sociale, anche il più elementare: acqua, elettricità, salute, educazione, trasporti. Queste privazioni, affermano gli osservatori, sono all’origine del comportamento anti-sociale degli abitanti delle bidonvilles. In effetti, economicamente marginati, si sviluppa incontrastata, una contro- cultura che abortisce la cultura dominante e il sistema dei valori. In passato queste zone, dove la legge e l’ordine non si imponevano (specialmente nell’enorme bidonville di Carrière a Casablanca), erano fucine di marocchini demuniti che si contrapponevano con il Movimento Nazionalista, contro l’occupazione francese, negli anni che precedettero il 1956, data in cui il Marocco riacquisto’ la sua indipendenza. Dopo il 1956 questi quartieri si tramutarono in contenitori dove la protesta operaia si opponeva al potere dello stato. Oggi le bidonvilles continuano a giocare lo stesso ruolo nella protesta sociale ma in questo caso l’ideologia che motiva le proteste è radicata nella religione. Questa tipologia di islamismo (o islam politico) ha preso la forma di una ideologia di protesta sociale e di un etica religiosa che pretende il potere. Promette giustizia per tutti in questo mondo e la salvezza per l’altro. Sostituisce il socialismo e il comunismo offrendo ai diseredati il mezzo di esprimere il loro rifiuto nel continuare a soffrire. Questo rifiuto è stato recentemente espresso nella maniera più estrema, attuando diversi attentati e tentativi di attentati a Casablanca, in particolar modo quelli organizzati nelle bidonvilles di Sidi Moumen, Douar Toma e Douar Scuela. Un analisi approfondita delle origini dell’estremismo puo’ includere la povertà e la disoccupazione. Ma questi fattori sociali non spiegano tutto. Le campagne marocchine, sottoposte alle stesse condizioni di povertà, non sono ricorse al terrorismo. Le zone rurali sono sempre organizzate secondo il rispetto di solide tradizioni, gerarchie, riti sociali e religiosi, valori tribali ben radicati nella vita delle campagne. Non è il caso delle bidonvilles, che sono totalmente disconnesse dalle istituzioni ufficiali e dalla società marocchina tradizionale, quindi più recettive alle ideologie estreme dell’Islam politico. Liberare i giovani marocchini da individui che possono gestire la loro situazione per inculcare idee estreme, implica necessariamente una riforma globale del sistema educativo, dei luoghi religiosi e della società, con l’aiuto di una vera emancipazione economica e di una solida giustizia sociale. In questo modo gli abitanti socialmente isolati delle bidonvilles marocchine avranno più chance di diventare membri attivi del tessuto sociale e politico del Paese.

Marrakech, june 2008

L’attivista espulsa dal Marocco, SAHRAWI AMINATOU HAIDAR, e bloccata in Spagna Deportata e trattenuta alle Canarie contro la sua volontà, la Gandhi del Sahara Occidentale è in sciopero della fame da dieci giorni. La sua espulsione si inserisce in un giro di vite di Rabat contro gli attivisti della regione. Altri sette sono in attesa di giudizio nel carcere di Salé. Il re Mohammed VI lo ha detto chiaramente: «Nessuna indulgenza per i traditori dell’integrità nazionale»
Era arrivata venerdì 13 novembre ad Al Aaiun, la capitale amministrativa del Sahara Occidentale, dopo un lungo giro per ritirare premi internazionali a lei assegnati. Sbarcata nella città dove vive, è stata trattenuta all’aeroporto, interrogata, privata del passaporto e poi reimbarcata su un aereo in direzione di Lanzarote, nelle isole Canarie spagnole. Aminatou Haidar, presidente del Collettivo dei difensori sahrawi dei diritti umani (Codesa) e nota come la Gandhi sahrawi, è stata espulsa dal Marocco.

La sua colpa aver dichiarato – come sempre fa quando rientra nella sua città – che il suo paese di residenza è il Sahara occidentale, e non il Marocco, che occupa il territorio dal 1975. A differenza dal passato, questa volta Haidar è stata allontanata e rimandata in Spagna, nonostante fosse priva di passaporto.
A Lanzarote, si è poi consumata la seconda parte della sua odissea, ancora in corso. Malgrado avesse fatto presente di non avere passaporto, Aminatou è stata imbarcata sul volo per le Canarie. Arrivata a Lanzarote, ha tentato di acquistare un biglietto per tornare ad Al Aaioun. Ma le è stato impedito, dal momento che – le ha spiegato la polizia – «non era in possesso di un documento di viaggio internazionale». Da allora Haidar, che accusa la Spagna di connivenza con il Marocco in quella che sembra una vera e propria trappola, è bloccata all’aeroporto di Lanzarote, dove porta avanti uno sciopero della fame, arrivato ieri al decimo giorno.
Aminatou non è nuova a proteste di questo tipo. L’ultimo sciopero della fame lo ha portato avanti «per 50 giorni» nel 2005, mentre scontava una condanna nella famigerata «prigione nera» di Al Aaiun. Questa signora di 42 anni, dal fisico esile ma dall’ostinazione d’acciaio, ha una lunga consuetudine con le carceri marocchine. Già ai tempi bui di Hassan II ha passato quattro anni detenuta senza vedere avvocati né essere sottoposta a processi.
Negli ultimi anni ha ricevuto numerosi riconoscimenti internazionali, fra cui il Premio per i diritti umani della Fondazione Robert Kennedy e quello al Coraggio civile della Fondazione Train, ritirato a New York pochi giorni prima di imbarcarsi nel viaggio che si sarebbe concluso con la sua espulsione.
La mossa del Marocco si inserisce in un giro di vite che sta colpendo negli ultimi mesi gli attivisti sahrawi che vivono nella parte occupata del Sahara occidentale. L’8 ottobre scorso, sette militanti – tra cui il vice-presidente della Codesa Ali Salem Tamek e Brahim Dahane, presidente dell’Associazione sahrawi delle vittime di violazioni dei diritti umani (Asvdh) – sono stati arrestati al loro ritorno da un viaggio negli accampamenti di Tindouf, in Algeria, dove vivono 200mila rifugiati sahrawi. Detenuti nel carcere di Salé, saranno processati a Rabat per attentato alla sicurezza dello stato. Dahane è tra l’altro al centro di uno scontro diplomatico con la Svezia: il 3 novembre scorso, il governo di Stoccolma gli ha assegnato un premio per i diritti umani. Il giorno successivo, Rabat ha preteso l’allontanamento del numero due dell’ambasciata svedese.
Pochi giorni dopo il re Mohammed VI ha pronunciato un discorso in cui fustigava i «traditori dell’integrità nazionale», suggellando la «nuova linea» nei confronti degli attivisti sahrawi. Ma la cosa che più colpisce è il ruolo della Spagna. Nella vicenda di Aminatou, il ministro degli esteri Miguel Angel Moratinos ha detto che è pronto a darle lo status di rifugiata e ad accoglierla, facendo di fatto il gioco del Marocco, che si libererebbe così di una spina nel fianco. Ma lei non vuole vivere in Spagna. Vuole tornare nel suo paese e continuare a lottare per la causa a cui ha dedicato la vita intera.

di Stefano Liberti

Fonte

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Premio della giuria
Una giuria composta da esperti del settore assegnerà il primo premio di 3.000 € al contributo che meglio rappresenterà la tematica della campagna sociale.

Premio del pubblico
Primo premio: un buono per un viaggio di 10 giorni per due persone in Marocco organizzato da Il Sogno diverso
Secondo premio: un buono per un viaggio di 8 giorni per quattro persone in Australia organizzato da AustraliaTour.it
Terzo premio: un buono per un soggiorno di 7 giorni per due persone presso Il Forno Antico
Quarto premio: un buono per un soggiorno di 3 notti per 4 persone presso l’Albergo diffuso di Lauco
Quinto premio: un buono per un soggiorno di due notti presso il Bed & Breakfast Il Melograno Nano
Sesto e settimo premio: un abbonamento annuale alla rivista Il Turismo Culturale edita da Vanni Editore
Un premio speciale verrà inoltre assegnato da Mondial Assistance al contributo che verrà maggiormente votato dai dipendenti della società stessa. Il premio consiste in un polizza assicurativa.

Il Ramadan alcuni di noi l’hanno trascorso al fianco degli amici marocchini del Villaggio Valtur di Agadir, in questi giorni c’è un’altra grande festa in tutto il Marocco, ecco quale.

Nel mese di “dhu-l-higga” (dodicesimo mese) nel decimo giorno si festeggia la “aid al-kabir” (esattamente 2 mesi e 10 giorni dopo la fine del Ramadan).
Il nome del mese di questa festa significa “quello del pellegrinaggio”: il pellegrinaggio è un altro dei cinque pilastri della religione islamica. Nella vita di un adulto musulmano è fondamentale che almeno una volta egli si rechi in pellegrinaggio alla città sacra della Mecca, quindi questo è il mese dedicato a chi vuole compiere tale atto religioso. La festa “aid al-kabir” (letteralmente “la Grande Festa”) ha come origine il ricordo del miracolo compiuto da Allah quando sostituì un montone al figlio che Abramo stava per offrirgli in sacrificio. La festa, quindi, prevede il sacrificio di un montone, un pezzo del quale verrà dato ai poveri. A Rabat il re compie questa cerimonia in pubblico. Tutti i musulmani indossano la “gallaba”, calzano le babbucce nuove e portano con loro il tappeto per la preghiera. Si ritrovano tutti insieme in un luogo di preghiera pubblico, solitamente fuori delle mura della città, che si chiama “m’qalla”, che per l’occasione viene addobbata con nastri. Si tratta della più grande festa del mondo islamico. I bambini ricevono piccoli somme di denaro e rimangono a casa da scuola per tre giorni.

Per entrare nel campo delle feste religiose è necessario spendere due parole sul calendario musulmano. I musulmani per numerare gli anni usano partire dalla data dell’Égira, cioè del giorno in cui Maometto fu costretto ad abbandonare la sua città, la Mecca, e a rifugiarsi a Medina. Questo avvenne il 16 luglio del 622 dopo Cristo e il motivo della fuga fu il fatto che Maometto, per le sue predicazioni, cominciava ad essere malvisto dai nobili potenti della Mecca.
I musulmani, inoltre, si basano su un calendario lunare e non solare: i mesi lunari sono di ventinove o trenta giorni e perciò un anno lunare dura 354 giorni; dunque i loro mesi non corrispondono quasi mai ai nostri. Per spostarsi da un calendario all’altro è necessario fare un’operazione matematica: la data dell’anno solare si ottiene dalla data dell’anno lunare per 0.97 (rapporto fra l’anno lunare e quello solare) più 622.
Così possiamo capire un po’ meglio come mai le date delle feste musulmane possano cambiare di anno in anno; se vogliamo è un po’ quello che succede per la religione cattolica per quanto riguarda la festa di Pasqua.

fonte info: it.answers.yahoo.com, digilander.libero.it
fonte immaggini: facebook

C’è una donna all’aeroporto di Lanzarote che non ha più una cittadinanza. Ricordate Viktor Navorski, il personaggio del film The Terminal interpretato da Tom Hanks? Ebbene ad Aminatu Haidar è accaduto qualcosa di simile. Nata a L’Aaiún 42 anni fa, madre di due bambini è stata a lungo imprigionata in un centro di detenzione del Marocco a seguito delle sue prese di posizione in difesa del popolo saharaui. Più recentemente è stata fermata, interrogata e poi espulsa dalle autorità marocchine e quindi privata della cittadinanza. Nessuno ne parla. La stampa internazionale non ha dato alcun risalto alla notizia, forse perché Aminatu Haidar è un personaggio scomodo. Attacca il governo del Marocco, ma anche quello spagnolo per complicità. “Il Governo spagnolo deve assumersi tutta la responsabilità storica e morale verso il popolo saharaui mentre ha optato per il silenzio nei confronti di cittadini che fino ad ieri erano cittadini spagnoli”, ha dichiarato Aminatu Haidar all’aeroporto di Lanzarote mentre sperava di potere ritornare alla sua terra. Atterrata venerdì 20 novembre nel Sahara occidentale, accompagnata da due giornalisti spagnoli, Pedro Barbadillo e Pedro Guillén, l’attivista è rimasta ventiquattro ore in stato di fermo nell’aeroporto di L’Aaiún. Compilando la scheda di entrata, dove gli chiedevano la nazionalità ha scritto “saharaui” e per questo è stata arrestata dalla gendarmeria marocchina assieme ai due reporter poi liberati. Nulla più di una provocazione, ma con i funzionari di re Mohammad VI non si scherza! Gli agenti marocchini le hanno sequestrato il passaporto. Dopodiché è stata rinchiusa in una stanza ed interrogata. All’interrogatorio è stato costretto a partecipare uno zio di Aminatu, considerato dalla sua gente un “anziano” rispettato. Infine sabato 21 novembre è stata imbarcata a forza su un volo diretto a Lanzarote, espulsa e ufficialmente privata della cittadinanza. Aminatu Haidar ha appena ricevuto a New York il “Premio Coraggio Civile 2009″ della Fondazione Train. Un riconoscimento, sia pure di una istituzione privata, della legittima richiesta degli abitanti del Sahara Occidentale all’auto determinazione. “Il Marocco – ha precisato l’attivista – non vuole riconoscere il diritto del popolo saharaui all’indipendenza e mi qualifica alla stregua di una criminale comune. Haidar ha aggiunto che non teme per la sua integrità fisica perché “la mia vita la sacrifico per l’indipendenza del popolo saharaui e del diritto del popolo saharaui all’autodeterminazione”. Tuttavia teme per “il futuro e la sorte” dei suoi figli, di 15 e 13 anni. Il ministro di Affari Esteri, Miguel Moratinos, ha nei fatti giustificato il Governo marocchino che ha espulso Haidar verso la Spagna e non vuole più concederle il permesso di tornare nel Sahara occidentale. “Se la signora Aminatu Haidar non ha adempiuto alle richieste amministrative che il Governo marocchino richiede per concedere lo sbarco dei viaggiatori all’aeroporto di L’Aaiún, il Governo della Spagna non può intromettersi nella decisione di espellerla. Ci siamo limitati a facilitare il più possibile il suo arrivo a Lanzarote”, ha spiegato Moratinos a Cordova. Tuttavia, il titolare degli Esteri non ha chiarito perché le è stato permesso l’entrata nell’aeroporto di Lanzarote se non aveva il passaporto, requisito indispensabile per i cittadini marocchini, ma soprattutto perché non l’hanno lasciata salire su un volo che partiva ieri di pomeriggio per il Sahara occidentale. La decisione del governo spagnolo ha provocato l’indignazione della Coalizione Canaria che ha richiesto un incontro urgente con Moratinos. La presidentessa della Coalizione Canaria, Claudina Morales, si è recata all’aeroporto di Lanzarote per offrire la solidarietà politica del suo movimento e per accertarsi delle condizioni di salute dell’attivista che soffre da anni di una grave malattia dell’apparato digerente. Claudina Morales ha affermato che “è inconcepibile che la Spagna abbia permesso, in connivenza col Marocco, l’espulsione senza documentazione dell’attivista saharaui e la sua entrata alle Canarie, senza avere i permessi richiesti. Il Governo della Spagna dovrà chiarire la sua posizione in questa incresciosa vicenda e spiegare pubblicamente se siano stati stipulati con il Marocco accordi segreti “. Nel frattempo, Haidar ha deciso di non abbandonare l’aeroporto di Lanzarote fino a che “le autorità spagnole non le concederanno di imbarcarsi su un volo per L’Aaiún” ed ha iniziato uno sciopero della fame nella notte di lunedì 23 novembre. Haidar non ha potuto passare la notte tra sabato e domenica in aeroporto ed stata allontanata con la forza dalla polizia spagnola verso mezzanotte, quando l’aeroporto ha chiuso le porte. Lunedì, nelle prime ora della mattina, è ritornata all’aeroporto con l’intenzione di prendere un volo con destinazione L’Aaiún. Tuttavia le è stato impedito dalle autorità aeroportuali e la compagnia che effettua il volo si è detta non disponibile a prenderla a bordo dei suoi vettori. “C’è una complicità tra il Governo spagnolo e quello marocchino. Ora io sto in una prigione in Spagna, anche se non sono in stato di fermo. Non uscirò dall’aeroporto fino quando non risolveranno il problema. Voglio andare a L’Aaiún perché lì sta la mia famiglia, benché sappia che al mio arrivo verrò arrestata”, ha dichiarato Haidar. È la prima volta che il Marocco espelle un’attivista saharaui. Normalmente gli indipendentisti vengono arrestati e processati all’interno del paese.

by Colas

Marocco contro Canada nel programma Alle falde del Kilimangiaro di Raitre oggi pomeriggio, qundici novembre, dalle tre del pomeriggio. E poi il Monte Argentario, che dovrebbe essere in Toscana, l’isola del Giglio ed ospite Antonio Caprarica, bravissimo giornalista da Londra. E quasi sicuramente altri viaggi… Potete votare più sotto.

10.11.09 Beh, basta con questa Spagna turistica e televisiva… Ovviamente, sto scherzando, ma resta il fatto che Stella del Sud di Raiuno (oggi, notte fra martedì dieci  e mercoledì undici, alle cinque meno cinque) va in questo Paese. Quale la vostra esperienza lì? E volete indicare qualche località nel mio “sondaggio” qui sotto?

- La società Procomgroup realizza questo programma?

07.11.09 Dreams Road è a Madrid oggi, sabato sette novembre, su Raiuno dopo le quattro del pomeriggio. Per votare questa città per il mio blog, date un’occhiata sotto. Se manca nella lista, aggiungetela pure. Ve ne sarò molto grato.

03.11.09 Mah, chissà quali monumenti ed altro ha scoperto in Spagna Valerio Massimo Manfredi per una puntata di Impero, in onda martedì tre novembre alle nove e dieci su una tv nazionale…

02.11.09 I mezzi sociali influenzerebbero negli Stati Uniti le scelte di viaggio dei turisti. Sarà vero? Per un voto, vedere molto sotto… Non vi anticipo nulla.

24.10.09 Dreams Road di Raiuno percorre sabato ventiquattro ottobre intorno alle quattro del pomeriggio le strade della Spagna in un viaggio lungo il Paese. Bilbao ed altre città…

- Alle falde del Kilimangiaro e Barcellona

17.10.09 Mediterraneo di Raitre (sabato diciassette ottobre all’una e venti del pomeriggio) va anche in Spagna, Marocco e Croazia. L’attenzione a proposito del primo paese – vedere anche sotto – è concentrata su Marinaleda, in Andalusia; per il secondo su Marrakesh e l’artigianato e per il terzo sull’isola di Arbe.

- – -

Sarà forse destinata al pubblico specifico degli appassionati di pittura e scultura la mostra Nascituro in un bar-ristorante di via Albanese 24, a Palermo, il Tiqù Total Quality, mostra di cui abbiamo appreso dai mezzi di comunicazione.

24.08.09 Deve essere un artista davvero bravo, Lucio Diodati, le cui opere sono esposte per l’ultimo giorno, lunedì 24 agosto. Beh, non ho capito se al Palasport di Forte dei Marmi, in provincia di Lucca, o alla galleria Gaudì di Madrid, in Spagna (al civico 46 della via Garcia Paredes).  Un po’ di distanza, no?

- – -

Ecco alcune riproduzioni di quadri. Vi piacciono?

Vi aggiungo, peraltro, un’immagine di una persona del settore, Gabriele Cappelletti.Una foto un po’ pubblicitaria, no?

- Luoghi turistici siciliani (Vota)

- Quale di questi monumenti italiani vi piace di più? (Vota)

- Località turistiche straniere (Vota)

- La musica. Quale il vostro brano preferito? (Vota)

Un browser europeo – Opera – e Mozilla o i sistemi operativi di Linux ed Apple. Neomedia.it

- Crema al cacao con nocciole ed anacardi, cioccolato fondente con nocciole o gianduia con nocciole intere oppure al latte con nocciole e nocciole intere

Spreadthesign, dizionario e linguaggio dei segni. Commissione europea – Istruzione e formazione

17 marzo 2009 – aggiornato 15 novembre ‘09

calogeromira.wordpress.com – e-mail

Risparmio energetico (forse)?

Invito tutti a cliccare sul sito di Alessandro, che ha avuto la bella idea di mettere insieme e far conoscere le esperienze di vita di tanti espatriati come me..mi ha chiesto una testimonianza e, prontissimo, gli ho inviato il mio racconto, la mia esperienza di vita a Marrakech. Il mio primo incontro con la città, le sue emozioni, i suoi abitanti e il mio primo Riad.  Oltre alla mia esperienza tante storie di italiani che hanno cambiato vita, che hanno voltato pagina, emozionati da un nuovo stile di vita, da un panorama, da un aria nuova; fate un giretto sul sito e fatemi sapere cosa ne pensate….

www.voglioviverecosi.com

Conto alla rovescia per la 9a Edizione del Festival Internazionale del Film di Marrakech che si svolgerà dal 4 al 12 Dicembre 2009. La programmazione dei films in gara non è ancora stata pubblicata (appena sarà disponibile la postero”) ma sono a disposizione della stampa gli omaggi che verranno attribuiti a diversi attori e registi del panorama mondiale cinematografico. Il primo omaggio al grande Ben Kingsley con la presentazione di una filmografia selettiva che parte dal 1972 con “Fear is the key” di Michel Tuchner passando per “L’amore necessario” di Fabio Carpi, terminando con “The love guru” di Marco Schnabel. Secondo omaggio dedicato a Emir Kusturica con due sezioni, una dedicata ai suoi films come regista, da” Underground” a “Arizona Dream” sino al recente “Maradona by Kusturica, e una sezione dedicata al suo lavoro di attore con titoli come “La veuve de Saint Pierre“, “Super 8 stories”, “Viaggio segreto” e “Hermano”. Terzo incontro con Said Taghmaoui, grande attore di origini marocchine che ha al suo attivo films come “La Haine“, “Il tempo dell’Innocenza” di Vincenzo Terraciano, “Last minute Kasbah” di Michael Venning, “O Jerusalem” di  Elie Chouraqui (vedi anche alla Cat. Portraits). Infine un omaggio a Christopher Walken con “Me and my brothers” di Rober Frank, “Basquiat” di Julian Schnabel, “Pulp Fiction” di Tarantino sino ad arrivare al 2009 con “The lonely maiden“. Presidente della giuria internazionale (mancano ancora i nomi) il regista iraniano Abbas Kiarostami. Il red carpet è pronto davanti al Palazzo dei Congressi dove si svolgerà il Festival in concomitanza con alcune sale cinematografiche della città e ovviamente il mega schermo piazzato sulla Place Jemaa el Fna che renderà le proiezioni magiche.

Femmes du Maroc una rivista femminile marocchina, ha pubblicato in copertina la fotografia di Nadia Larguet, presentatrice TV, nuda e incinta.

La cosa, ovviamente, ha fatto scalpore e la ricezione in Italia, almeno al livello di grande stampa , non ha fatto registrare grossi misunderstandings.

L’articolo del Corriere in merito è tutto sommato abbastanza equilibrato. Titola: “Il primo nudo su una rivista di una nazione musulmana”. Il Giornale risulta meno sordido del solito anche se un po’ schizofrenico. Sul titolo parla di arabi (“Nuda incinta in copertina Prima volta di un’araba”), ma nel testo passa ai musulmani (“è la prima volta in un Paese islamico che una donna si mostra nuda e per di più incinta” … il “per di più” non l’ho capito se non in chiave paternalista).

Ma su internet il telefono senza fili, quando si tratta di islam, non perdona.

Ad esempio Leggo titola:  “Marocco choc, nuda su rivista islamica” e a seguire Vip.it scrive: “Islam prima volta donna nuda e incinta su rivista marocchina” mentre su Nanopress un blogger titola: “Nadia Larguet: prima donna senza veli su un giornale islamico“.

“Rivista islamica” e “Giornale islamico”? Stiamo parlando di Femmes du Maroc, una rivista femminile!

Rimane il fatto che nessuno ha ritirato le copie del giornale dalle edicole e che la copertina campeggia in prima pagina sul sito.

Insomma un fatto di costume.

Altre notizie, un po’ più serie:

1. il 33% delle donne italiane è vittima di violenza (fonte)
2. il 42% delle donne turche è vittima di violenza (fonte)

In Marocco, l’Aîd Al-Adha è l‘Aîd El-Kebir. Una festa per eccellenza. I montoni, per le virtù che sono predestinati, occupano uno spazio centrale nell’immaginario marocchino e quindi nella scelta dell’animale da sacrificare. “Timahdite“, “Sardi” o “Beni Guil” al profumo di artemisia, carne di montone per tutti i gusti perchè, è risaputo, l’Aîd El-Kebir e in primis l’occasione per i marocchini di farsi una bella abbuffata di cibo. Qualche giorno dalla fatidica data (sabato 28 novembre), Aziz è molto preoccupato. Guardiano in una Brasserie di Marrakech, veglia in permanenza alla sicurezza del locale in cambio di un misero salario: 1.000 dh (circa 90 euro). Diventa difficile poter offrire alla sua famiglia il prezioso ovino. Ma qualche habitués del locale ha promesso di aiutarlo e di riunire la somma necessaria all’acquisto del montone.

Un montone di buona taglia costa quest’anno tra i 3.000 e i 4.000 dh.

Aîcha. venditrice ambulante, rumina i suo tristi pensieri. Gira in lungo e in largo la città per vendere i suoi chewing-gum e i suoi Kleenex, ma ragranellare 400 dh (38 euro) che rappresentano il suo scotto da pagare alla famiglia, per la festa, diventa impossibile. Malika invece, donna delle pulizie, per non privare sua madre e i suoi due bambini di festeggiare l’Aîd El Kebir, ha venduto il suo braccialetto, il solo bene che possedeva. Queste donne non sono un esempio isolato. Numerosi sono gli sfortunati che vendono le loro poche cose per festeggiare con fierezza la grande festa. Tappeti, coperte, piatti in ottone o in argento, televisori e diversi oggetti indispensabili sono in attesa di compratori nei mercati che sorgono spontanei nelle strade della città. Quest’anno il montone costa molto e diventa un impresa ardua nel già misero budget familiare. Anche i salariati e i funzionari delle varie gategorie si affidano ai microcrediti delle banche o delle società specializzate, come per gli acquisti di cucine o automobili. 

Ci si domanda chi, tra l’uomo  e l’animale, è l’oggetto del sacrificio…

Il prezzo del sacrificio non è solo l’animale immolato. Non sarebbe più saggio rinunciare piuttosto che rovinarsi ancora e ancora?  Se voi fate questa domanda ad Aziz, la risposta adirata è la seguente: “Vi state prendendo gioco di me? Che cosa penserebbero di me i familiari, i miei bambini, se non sono in grado di offrirgli nemmeno un montone, non sarei più un uomo ai loro occhi. Mi rinnegherebbero, piuttosto mi impicco ma non posso dare a loro questa impressione“.Per la gente umile, del popolo, l’Aîd El-Adha non ha prezzo. Sono pronti a tutto pur di trovare i mezzi per celebrarla. La venditrice ambulante si converte, senza vergogna, mendicando, chiedendo l’obolo ai suoi clienti dei Kleenex: “Non arrossisco per quello che faccio perchè se non ricorro alla carità della gente non potrei fare la festa come tutti, e questa festa è sacra per me“.

L’Aîd El-Adha.

Per mettere alla prova Abramo, Dio gli ordina di immolare suo figlio, Ismaele (vedi anche alla Cat.Religione – Aid El Kebir 2009). In segno di obbedienza Abramo si appresta ad eseguire l’ordine divino, quando sente una voce che gli ordina di interrompere il suo gesto. Questo sacrificio è commemorato ogni anno dal giorno dell’Aîd Al-Adha. In Marocco, il senso di questo rituale non è sovente perseguito, come conferma il suo nome, Aîd El-Kebir, la Grande Festa. “La sostituzione di Aîd E-El Kebir all’Aîd Al-Adha non è fortuita“, commenta il filosofo Otmane Benalila, “questo significa che i marocchini hanno trasformato una festa rituale in una festa tout-court. Quindi un momento di gioia, di leggerezza, di allegria che si sviluppa anche con danze e canti. Ma anche un momento dove si esaltano le nostre virtù profonde, la generosità che si manifesta con i doni ai più sfortunati, dallo scambio di cibo e dalla condivisione“.Non si puo’ che non sottoscrivere questa affermazione. Aggiungendo che l’Aîd El-Kebir non è una semplice festa, ma la festa per eccellenza e perchè appunto, l’animale che viene sacrificato, il montone, é l’icona irraggiungibile, l’agognato traguardo annuale.

“ Un montone senza corna? Non lo vorrei per niente al mondo”.

Più il montone è bello, sano e in carne, più il suo sacrificio puo’ prodigare tutta la sua “Baraka” (benevolenza). Per questo deve essere vivo , perche la “Baraka possa avere il suo effetto. La maggiorparte dei marocchini disdegnano i supermercati, malgrado le loro offerte vantaggiose e frequentano, in questa occasione, i souks (mercati), dove rischiano di farsi abbindolare.  Abdellatif, insegnante in un collegio, prima di acquistare l’animale, si prende tutto il suo tempo; giudica, valuta, scruta, soppesa. Il “Sardi” (80/90 cm al garrese, 70/100 kg di peso), senza dubbio in ragione del suo muso nero, dei suoi occhiali intorno agli occhi e le sue corna imponenti, seduce i marocchini. A torto, Abdellatif vi dirà che il suo gusto lascia a desiderare e il suo peso lo rende leggero e poco consistente nelle sue carni. Il montone “Timahdite ” del Medio Atlas si riconosce per il suo colore bruno e non ha grandi estimatori. Gli amatori invece dei grandi animali, secondo il nostro esperto Abdellatif, trovaranno “pane per i loro denti” nella razza “Boujaad“, dalla testa color zafferano che accentua il suo candore. Ma i palati raffinati dovranno avvicinarsi al “Beni Guil“. Questi animali si nutrono prevalentemente di artemisia, sul plateaux centrale dell’Orientale, quindi possiedono una carne tenerissima. Sfortunatamente, per quelli che hanno gli occhi più grandi della pancia, questa razza è squalificata in ragione della sua taglia media e del suo peso (50kg circa). In questo affare sono le donne che hanno sempre l’ultima parola. Se i loro mariti si presentano con un montone non conforme a certi criteri il rischio è, per il coniuge, di assistere ad una vera e propria crisi isterica. “L’anno scorso ho acquistato un montone una settimana prima della festa, ma mia moglie trova sempre dei difetti rispetto al montone dei vicini. Quest’anno attendo che i vicini acquistino il loro montone per poterne comprare uno simile al loro, secondo la volontà di mia moglie“, dichiara Hamuda guardando storto la sua metà. Una volta che il montone è penetrato nella sua ultima dimora, è trattato con cura e dedizione. Poi brutalmente affamato alla vigilia del sacrificio, senza ragione. I suoi belati fendono il cuore. Ma i coltelli si affilano. L’impazienza è tangibile. Dopo la preghiera dell‘Aîd, si passa all’azione. Generalmente è l’uomo più anziano della famiglia o un macellaio che si incarica dell’esecuzione. In un tempo da record  sgozza il montone, lo scuoia, lo svuota e lo aggancia come un semplice coniglio. Le donne lavano, poi sospendono il fegato e il cuore, puliscono e mettono a seccare le trippe, arrostiscono la testa e le zampe. Dopo questo si passa alle cose serie, vale a dire la grande abbuffata. L’Aîd El-Kebir  non è altro che ingozzarsi all’ennesima potenza. Secondo modi diversi, secondo le Regioni.  Boufalf (spiedini di fegato), Couscous con spalla o con la testa e i piedi del montone, Bekbouka (trippe farcite), petto arrostito, Mrouzia ( carne con cipolle e uva passa)…, e tutte le declinazioni possibili. Qualche giorno dopo, non resta più niente del sacrificio, solo pelli da seccare al sole d’Africa. Il pittore Abdelkrim Ghattas ha pensato ad una installazione  pttorica. Un opera d’arte? Piuttosto le stigmate di nozze barbare condotte a grandi passi da un marocchino sanguinario, con un animale candido e dolce

Font: La Vie Economique - Tayeb Houdaîfa

vedi anche:  http://myamazighen.wordpress.com/2009/11/24/aid-el-kebir-istruzioni-per-luso/

http://myamazighen.wordpress.com/2009/11/18/aid-el-kebir-2009/

Ci siamo. Qualche giorno ancora è l’Aîd El-Kebir, come si chiama in Marocco l’Aîd El-Adha, arriverà. Arriverà a stordirmi la vita.  Premetto che sono ospite in questo Paese quindi accetto e rispetto in toto le loro tradizioni e tutto quello che è la loro cultura, ma l’Aid El-Kebir è un vero incubo per me. La soluzione? Semplice, mi barrico nel Riad e per un paio di giorni non metto fuori il naso, e mi tappo le orecchie perchè nella medina si sentono belati strazianti ovunque, come adesso che sto scrivendo dall’ufficio.  In questi giorni centinaia di dibattiti sui blogs degli animalisti, nelle televisioni e sui giornali mettono, come ogni anno, il dito nella piaga. Perchè far soffrire cosi’ gratuitamente un povero animale lasciandolo cosciente durante la sua agonia?,  perchè non cercare almeno di stordirlo perchè i suoi ultimi minuti di esistenza siano lievi?..,  perchè in nome di un rituale antico di secoli non si puo’ trovare una soluzione più accettabile considerando che siamo nel terzo millennio?…..potrei andare avanti all’infinito. La mia riflessione parte da un altra considerazione: perchè la corrida, strumento di spettacolo ( e non religioso) continua ad esistere in un Paese assolutamente civile rispetto a molti Paesi arabi?   La pratica della tauromachia è puramente spettacolare, racchiudendo in se una nicchia culturale certo,  ma pur sempre spettacolo per le folle. E ancora penso agli allevamenti intesivi dei vitelli da latte o alla forzata alimentazione delle oche per produrre un fegato enorme e di conseguenza un paté consistente e brelibato (per gli estimatori). Tante sono le questioni  sul tavolo e ovviamente trovare una risposta solida non è facile. Qui si tratta di morte (come nella corrida) in nome di una tradizione religiosa che, a detta di molti esperti arabi, ha sconfinato nella pura festa goliardica e godereccia. Tutti quelli che erano i pressuposti di pietà, di condivisione, di solidarietà, sono pressochè scomparsi in questi tempi moderni. Quindi allora perchè non trovare una soluzione e permettere che questo sacrificio diventi più tollerato anche dalle frange occidentali più intolleranti? La risposta secondo me e semplice e di facile interpretazione. Il procedimento dello sgozzamento, lasciando l’animale cosciente, coricato su di un fianco con la testa rivolta verso la Mecca, pronunciando alcune parole dedicate ad Allah, non è una pratica ad uso esclusivo dell’Aid El-Kebir ma é la procedura consueta nei mattatoi islamici.  Sempre si dissangua l’animale perchè la carne deve essere Halal e qualsiasi tipo di animale riceve questo trattamento, non solo il montone ma galline, mucche, conigli e uccelli. Quindi il problema si ribalta e diventa più generale. E’ vero che durante l’Aïd in Marocco quasi 5 milioni di montoni vengono sgozzati all’unisono e lasciati agonizzare, ma cio’ non toglie che non sia un caso isolato, un giorno all’anno. Quindi, a mio giudizio, è un problema culturale e di civiltà (non di religione), di metodo, che non puo’ essere eliminato da un giorno all’altro. La religione non richiede espressamente che l’animale sia vigile e cosciente.  Durante una conferenza tenuta al Cairo nel 1966, sotto il patrocinio dell‘Accademia Islamica, un buon numero di eruditi musulmani si sono espressi sul soggetto del sacrificio nell‘Islam. Una delle conclusione è stata: ” Il Corano formula chiaramente che il Creatore (Dio) non desidera il sacrificio come tale, ma come simbolo della devozione a Dio del sacrificante. Il versetto del Corano 22:37 indica espressamente che il sacrificio  non deve sussistere come componente essenziale della religione, ma un atto di carità destinato ai poveri“. Questa espressione di sacrificio permette di perpetuare una necessità di ordine umanitario, la prova provata di una  compassione verso i fratelli umani nel bisogno, come testimonianza della compassione che Dio accorda agli uomini. Il Grand Mufti di Marsiglia ha dichiarato che ” Durante i primi tempi dell’Islam la tradizione di offrire degli animali aveva un senso. La carne era un ingrediente essenziale dell’alimentazione umana. Nei nostri giorni uccidere un animale è diventato un rituale vuoto e il senso profondo dell’atto è stato dimenticato“.  Ha concluso esprimendo il concetto che “l’immolazione di un montone nell’occasione dell’Aid  El-Kebir non è un pilastro dell’Islam, ne un obbligazione comparabile alla preghiera o al digiuno del Ramadan“. Detto questo si puo’ tranquillamente affermare che nulla vieta di stordire l’animale prima di procedere allo sgozzamento, non vi è traccia alcuna sul Corano che proibisca questa pratica di pietà. Anzi, in alcuni Paesi a forte componenete islamica questa pratica è già una realtà, come in  Kenia e in alcuni Paesi asiatici. Credo sia esclusivamente una questione di tempo e anche il Marocco, molto vicino all’Europa,  si uniformerà alle leggi vigenti, in funzione del fatto che è disumano far soffrire gli animali in questo modo e, cosa molto importante, per una questione di igiene. La maggiorparte di questi sacrifici non sono compiuti in mattatoi autorizzati ma nelle singole abitazioni dei privati, a volte in condizioni deprecabili. Questo comporta tutta una serie di problemi sanitari non indifferenti, con la presenza costante di bambini e anziani, che sono i soggetti più esposti e più fragili.  So per certo comunque che una percentuale di persone, ogni anno più numerose, di ceto medio alto e culturalmente preparate, scelgono i giorni dell’Aid per andarsene in viaggio, in Paesi dove ovviamente non si festeggia questa tradizione. Mentre dilaga in in Algeria una moda che vuole il combattimento tra possenti maschi di montone che, ovviamente, porta alla morte di uno dei due animali. Non è servito il richiamo degli Imam del Paese per scongiurare questa attività, e per 3/4 giorni prima del sacrificio in ogni luogo si improvvisano i combattimenti. Spero tanto che questa moda non dilaghi anche qui in Marocco! Queste considerazioni comunque mi conducono al discorso precedente; è un problema di cultura e non di religione, di civiltà e di rispetto verso tutti gli esseri viventi.  Mi rammento, per chiudere e spezzare una lancia, di certe pratiche che ancora oggi in un paese civile come l’Italia, perdurano nelle campagne. Molte volte mi sono fermato alla vista, in qualche bella aia del cuneese, di conigli appesi a dissanguare o a vedere l’amico contadino che, con un colpo preciso, sgozzava il povero pennuto; non dico che tutto il mondo è Paese ma cerchiamo di essere realisti e comprendere che costumi di una qualsiasi società sono difficili da sdradicare, quindi pazienza e coraggio, affidando alle nuove generazioni un po’ più di buonsenso.

Vedi anche http://myamazighen.wordpress.com/2009/11/18/aid-el-kebir-2009/ 

“Sono ancora molto scarse le relazioni e gli incontri che abbiamo con le persone straniere e di conseguenza la conoscenza diretta, e non mediata dai giornali e dalle tv, che abbiamo delle loro tradizioni e culture”. Con queste considerazioni di Mons. Giuseppe Anfossi, Vescovo di Aosta e Presidente della Caritas diocesana si è aperta ieri, mercoledì 28 ottobre, la presentazione Dossier Immigrazione 2009 curato da Caritas e Migrantes. L’indagine fotografa l’andamento del fenomeno dell’immigrazione in Italia e nelle singole regioni. Il capitolo dedicato alla Valle d’Aosta, curato da William Bonapace, docente di Relazioni Interculturali presso l’ateneo valdostano, evidenzia la capacità attrattiva della Regione nei confronti delle persone immigrate. Sono, infatti, 7.509 gli stranieri regolari residenti o soggiornanti in Valle d’Aosta alla fine del 2008 con incidenza del 6% sulla popolazione locale ed una crescita del 13% rispetto all’anno precedente. Il 53,5% di questi sono donne. Ma il dato che colpisce più di tutti è l’andamento del fenomeno: tra il 2000 e il 2008 l’incremento della popolazione straniera in Valle d’Aosta è stato di oltre il 200%, con “un accelerazione che corrisponde alla tendenza osservata anche a livello nazionale”. Secondo ciò che si legge nel dossier “la popolazione straniera riequilibra la struttura per età della popolazione autoctona in favore delle classi più giovani”. In parole semplici gli stranieri – con un età media di 30,9 anni contro la media dei residenti italiani di 43,8 – contribuiscono a rendere la popolazione della Valle d’Aosta più giovane. Ciò si spiega anche con il fatto che le donne straniere fanno più figli: il tasso di natalità pari al 10,2% che è uno dei più alti d’Italia e nel 2008 il 15,3% dei nuovi nati al Beauregard hanno almeno un genitore straniero. Il paese di provenienza più rappresentato è il Marocco con il 40 % del totale degli immigrati, seguono Romania (26%), Albania (16%) e Tunisia (10%). A dispetto dei pregiudizi più comuni, gli stranieri, in Italia come nella nostra Regione, sono fortemente attivi nel mercato del lavoro con un tasso di occupazione che si attesta intorno al 67,9% al di sopra della media del Nord Ovest (66,2%). Gli stranieri in Valle d’Aosta sono impiegati per lo più nel settore dei servizi (60%), e in particolare nel comparto alberghiero e della ristorazione, nel settore industriale all’interno del quale è compreso il comparto delle costruzioni (29,3%) e, infine, nel settore agricolo (8,8%). La stabilizzazione del fenomeno migratorio ha effetti importanti anche sulla presenza di minori nella scuola. Sono 1.276, alla fine del 2008, gli alunni stranieri in Valle ed incidono per il 7,3% sulla popolazione scolastica della regione.

Geiten zijn behendig. Langs de kust van Marokko is dat goed te zien. Kleine kuddes geiten worden door hun herder het bos in gestuurd. De geiten klimmen met gemak hoog in de Aganiabomen. Aan de Arganiabomen zitten noten die gebruikt worden voor bijzondere olie en biologische cosmetica. Een leuk tafereel die de moeite waard is om voor te stoppen.

Le prime opere di apertura saranno Heliopolis di Ahmad Abdallah (Egitto), Leo’s Room (El cuarto del Leo) di Enrique Buchichio (Uruguay), Love & Rage di Morten Giese (Danimarca), My daughter di Charlotte Lim (Malesia), Northless (Norteado) di Rigoberto Perezcano (Messico), Nothing Personal di Urszula Antoniak (Paesi Bassi), Qu’un seul tienne e les autres suivront (Silent Voice) di Léa Fehner (Francia) e True Noon di Nosir Saidov (Tadjikistan). Ugualmente in lizza per la Stella d’Oro in questa 9a Edizione i films Io sono l’Amore di Luca Guadagnino (Italia), Les barons di Nabil Ben Yadir (Belgio), The man who sold the world di Swel e Imad Noury (Marocco), Woman without piano di Javier Rebollo (Spagna), Symbol di Matsumoto Hitoshi (Giappone) , Tokio Taxi di Kim Tai-Sik (Corea del sud)  e infine The good hearth di Dagur Kari (U.S.A). La Fondazione del FIFM comunica che la scelta dei film in competizione ha cercato di individuare la realtà di un mondo dove si offre la possibilità di un cambiamento, permettendo agli spettatori di trovare il piacere della speranza.

Non bisogna invece avere pietà con chi prospera sull’offesa fatta agli offesi – terremotati, alluvionati, affamati, disoccupati, ammalati, arruolati, negri, paria, drogati, prostitute, bambini abbandonati – dagli schiavisti moderni che offendono legalitariamente e pensano che cosi’ va il mondo o stai sopra o stai sotto (…) il mio desiderio di giustizia non é campato in aria solo a parole: é sensato e credibile ai miei stessi occhi perché sono disposto a metterci - e a rimetterci- molto del mio per esso. Dice Oscar Wilde: “Una mappa del mondo priva del paese dell’Utopia non vale la pena di essere presa in considerazione“

Aldo Busi – Sodomie in corpo 11 – (1988) - Mondadori Editore

Tra meno di due settimane avrà inizio la 9a Edizione del Festival Internazionale del Film di Marrakech (FIFM). Registi da utto il mondo saranno presenti al rendez-vous dal 4 al 12 dicembre e prenderanno parte a diverse attività in programma. Il realizzatore e scenografo messicano Alfonso Cuaron, il  regista australiano Christopher Doyle, il regista Jim Jarmusch e il regista/attore serbo Emil Kusturica daranno vita ad un Master Class che avrà luogo nelle sale degli Ambasciatori al Palais des Congres, sede ufficiale del Festival, red carpet incluso. Ricordo che il Presidente della giuria è Abbas Kiarostami, regista, scenografo e produttore iraniano, premiato con una Palma d’oro per “Il gusto delle ciliegie“. Kiarostami sarà circondato da uomini e donne del cinema internazionale. Cito l’attrice francese Fanny Ardant, il regista palestinese Elia Suleiman, l’attrice nostrana Isabella Ferrari e il regista/scrittore francese Christophe Honore. Membri della giuria l’attrice spagnola Marisa Redes, il regista britannico Mike Figgis, l’attrice indiana Nandita Das e l’argentino Pablo Trapero. Nella cerimonia di chiusura prevista per sabato 12 dicembre, la giuria premierà con quattro Stelle d’Oro (Grand Prix) i migliori films, oltre ad un premio della Critica e un premio per la miglior interpretazione femminile e maschile. Nel quadro dell’omaggio reso al cinema asiatico, il FIFM ha previsto un programma dedicato al cinema thailandese. Questo settore in Thailandia sta conoscendo una florescenza artistica che dura da alcuni anni con numerosi giovani attori come Nonzee Nimibutr, Pen Ek Ratanaruang e Oxide Pang. Lo sguardo sul cinema thailandese avrà inizio giovedi’ 10 dicembre, in presenza di una delegazione di registi thailandesi. Una selezione dei films sarà proiettata durante tutta la durata del Festival, secondo programma della manifestazione.

L’Aïd el Kébir (festa del sacrificio) si svolgerà  il 27  Novembre 2009, ma saro’ più preciso tra qualche giorno, in quanto, come tutte le feste religiose islamiche, é strettamente correlata al cambio della luna. Questa festa ha la durata di alcuni giorni ed é la più importante dell‘Islam, simbolo di sottomissione totale di Abramo e, per estensione, di tutti i credenti in Dio (Allah). Ha luogo il 10° giorno del Dhou al Hijja, ultimo mese del calendario musulmano e segna la fine del pellegrinaggio alla Mecca. Secondo il Corano, Abramo, inviato di Dio, obbedendo ad un comandamento divino, si appresto’ a sacrificare il suo unico figlio, Ismaele, nato dalla sua unione con Hajar, una ex serva della sua prima moglie Sarah, quando l’Arcangelo Gabriele sostitui’, nel momento dell’uccisione, un montone a Ismaele. Questo avvenimento é situato in prossimità della Mecca e, per sottomissione a Dio, Abramo é considerato come il migliore dei musulmani. Secondo la Bibbia invece, Abramo é un discendente di Noè. Obbedendo a Dio si appresto’ a sacrificare il figlio Isacco, nato dalla sua prima moglie Sarah, e tre erano gli angeli presenti. Abramo caccio’ nel deserto la sua serva Hajar e il loro figlio Ismaele. L’intervento di Dio salvo’ poi Isacco e l’avvenimento è situato a Gerusalemme. L’animale da sacrificare (il montone) non deve essere ucciso all’istante ma dissanguato. Secondo la legge islamica, questa operazione spetta al capofamiglia, che puo’ delegare un sacrificatore riconosciuto, e deve essere compiuta dopo la preghiera dell’Aid, venti minuti circa prima dell’alba, chiamata da un Imam. Il montone deve essere poi diviso in tre parti uguali; una per la famiglia, una per i vicini e amici e l’ultima, composta dai pezzi più prelibati, deve essere donata i poveri. Nel Maghreb e in Egitto si utilizza il nome Aïd el Kébir (grande festa) per distinguerla dall’Aïd el Seghir (piccola festa), che segna la fine del Ramadan. In Arabia Saudita e negli altri Paesi musulmani é chiamata Aïd el Adha. Postero’ in seguito sugli aspetti sociali, culturali e folcloristici di questa festività, importante e spettacolare, che puo’ pero’ essere poco tollerata dai turisti occidentali in quanto sono  momenti abbastanza forti e violenti; si calcola che circa 5 milioni di montoni vengono sgozzati nella mattina del Aïd in Marocco. Quindi a tutti gli animalisti e alle persone estremamente sensibili,  consiglio di non raggiungere il Marocco ( e comunque i Paesi musulmani) in quei giorni.

New York destinazione Marrakech!. E’ in Marocco, nella Ville Rouge, che le fashion protagoniste hanno posato le loro valigie Louis Vuitton, per girare alcune scene del secondo film di “Sex & the City“. Forse finalmente si potrà vedere un cambio di look, abbandonando i tacchi a spillo “Jimmy Choo” per indossare delle babouches?. “Mai” dichiara Carrie Bradshaw. Accompagnate da tutta l’equipe delle riprese, le quattro attrici si sono installate per circa sei settimane a Marrakech, sorseggiando thé alla menta e Bloody Mary…le riprese si sono svolte in alcuni Hotels della città tra cui il Mandalina Resort, in fase di costruzione, con apertura prevista per il 2010. Mobili, suppellettili e quant’altro sono stati trasportati dall’America per poter ricostruire parti del set nell’Hotel-Resort, praticamente work in progress.

Ancora scandali, rumors, forse censure per la martoriata stampa marocchina. Questa volta si tratta di una rivista femminile a finire sotto i proiettori infuocati dei benpensanti. La rivista si chiama “Femmes du Maroc“, molto seguita dal ceto medio- alto borghese del Paese e, se l’inchiesta sul parto in Marocco non scandalizza, la fotografia di copertina crea imbarazzi e discussioni accese, invocanti la messa al bando del mensile. Una fotografia, una semplice e bella fotografia che ritrae Nadia Larguet, incinta, con la mano sinistra che copre il seno e la destra appoggiata sul ventre arrotondato. La sola cosa che indossa è un anello con sei piccoli cuori. Se non conoscete la coraggiosa Nadia Larguet vi dico chi è: moglie di Nourredine Saïl, direttore del Centro Cinematografico Marocchino, di mestiere è produttrice/presentatrice di una trasmissione per bambini, Entr’act, sul canale privato marocchino 2M. La fotografia è stata scattata sul modello della celebre immagine di Demi Moore, datata 1991, per la rivista americana Vanity Fair. Tutto il mondo islamico si è sollevato e a dichiarato guerra a questa “infamia“. Questa copertina audace rischia di far colare tonnellate di astio nei prossimi giorni senza dimenticare che il mensile Femmes du Maroc è disponibile in tutte le edicole del Marocco, fianco a fianco della stampa arabofona o delle riviste inneggianti la famiglia. Quale sarà la reazione del Governo e dei partiti politici come il Partito della Giustizia e dello Sviluppo davanti a questa provocazione?. Quello che è certo è il risvolto pubblicitario gratuito del mensile che sta imperversando sui media del Paese. L’immagine di Nadia ha provocato e provocherà un forte choc in certune persone ma per altre ha offerto un soffio di modernità inaspettato. Sicuramente, fatto salvo i risvolti della censura, questo mensile femminile ha avuto la capacità di far riflettere un intero Paese su aspetti troppo a lungo nascosti, demolendo un tabù anacronistico, mettendo in risalto la bellezza e la poesia di un corpo femminile fuori da schemi preconcetti, gettando alle fiamme veli, jellaba e tradizioni ancestrali. Bravi!

Ecco a voi un’enorme operazione congiunta che ha visto impiegati quasi 300 uomini nello sgombero della più grande comunità di schiavi d’Europa. In provincia di Salerno, un paio di giorni fa.

I telegiornali non ne parlano e la cosa non mi stupisce, ma mi fa incazzare lo stesso. Per questo ho ripreso in mano il blog dopo mesi di inattività. A San Nicola Varco (frazione di Eboli), fino ad un paio di giorni fa c’era la più grossa comunità di schiavi d’Europa. Raccoglievano ‘e pummarole. Per andare al mare, sin da quando son nato, son sempre passato da lì, e ho sempre visto centinaia di extracomunitari fare avanti e indietro sotto il sole, lavorare nei campi, faticare. Quasi un migliaio di schiavi. Vivevano ammassati in una struttura mai completata di proprietà della regione. Abitazioni in lamiera, roventi, con una sola fontanella per 800 persone. Costretti a bere in un canaletto per l’irrigazione e a lavorare anche 15 ore al giorno per una manciata di euro. Anche la IOM (Organizzazione Internazionale per la Migrazione) conosceva bene questa situazione e l’ha descritta più volte, in questi termini:

28 – 07 -2009 – Italia – Un team di IOM ha completato ieri una missione di 10 giorni di valutazione a San Nicola Varco, una città a circa un centinaio di chilometri a sud di Napoli, dove fino a un migliaio di immigrati irregolari vivono in strutture abbandonate, in mezzo a mucchi di spazzatura, senza acqua corrente o elettricità.
I migranti, tutti uomini giovani provenienti da Marocco, dipendenti senza un contratto di lavoro come lavoratori stagionali nel settore agricolo, dicono che esser sfruttati da datori di lavoro senza scrupoli che li pagano tra i 15 ei 25 euro al giorno per lavorare nelle serre e nei campi vicini.

Parlando a OIM, molti immigrati hanno detto di dover pagare i datori di lavoro 3 euro per servizi come l’acqua e ogni volta che vanno dall’accampamento ai campi, dove si fatica dalle 4:30 fino alle 4:00.

…

“Il nostro team ha scoperto che gran parte dei migranti sono caduti vittima di una frode”, afferma Peter Schatzer dell’OIM. “Tutti sono venuti in Italia attraverso il sistema delle quote stagionali stabilito ogni anno dal governo italiano. Hanno pagato una tassa di un agente canaglia nel loro paese di origine e di un datore di lavoro italiano, che ha promesso di dar loro un lavoro regolare. Una volta in Italia, i migranti trovato che il loro datore di lavoro era scomparso o semplicemente rifiutato di li occupano. Senza un permesso di lavoro legale, molti cadde in sfruttamento.

…

Del lavoro illegale, in particolare nel settore agricolo è un fenomeno molto diffuso in Italia, con le statistiche ufficiali mostrano che rappresenta tra il 15,9 per cento e 17,6 per cento del PIL del paese, il prodotto interno.

Ora qualcosa si è mosso. Purtroppo non in bene. Qualcuno ha deciso di voler costruire in quella zona l’outlet Cilento Village. Vi consiglio di leggere l’ottimo articoletto di FreeCampania che riassume i (probabili) rapporti tra questo outlet e la camorra.

La regione aveva stanziato un fracco di soldi per affrontare il problema San Nicola Varco. Aveva annunciato l’acquisto di prefabbricati per migliorare le condizioni di vita dei poveracci che vivevan lì (almeno un letto e un po’ d’acqua gliela vogliamo dare?), eppure è arrivato lo sgombero! Ora la regione, e non solo, ci deve delle risposte! Anche Rosania (l’ex sindaco di Eboli, predecessore di Melchionda e uomo di sinistra) si scaglia contro quest’operazione poco chiara.

Su internet ho trovato poche notizie, e quasi tutte provenienti da piccoli siti anticapitalisti e roba così.

Ecco un secondo video sullo sgombero.

Mi sembra tutto così assurdo…

Non si può restare indifferenti a questi affascinanti animali, così ho raccolto le loro foto più belle fatte da voi. Grazie

Dromedari ad Agadir e Marrakech 2009