En Toulouse, de la Galia Narbonense, conmemoración de san Saturnino de Tolosa (Sanserenín), obispo y mártir que, según la tradición, en tiempo del mismo Decio fue detenido por los paganos en el Capitolio de esta ciudad y arrastrando por las escaleras desde lo alto del edificio, hasta que, destrozados la cabeza y el cuerpo, entregó su alma a Cristo hacia el año 250.

Saturnino, obispo de Tolosa, es uno de los santos más populares en Francia y en España. La Passio Saturnini es ante todo un documento muy importante para el conocimiento de la antigua Iglesia de la Galia. Según el autor de la Pasión, escrita entre el 430 y el 450, Saturnino fijó su residencia en Tolosa en el 250, bajo el consulado de Decio y Grato. En ese tiempo, refiere el autor, en Galia había pocas comunidades cristianas, con escaso número de fieles, mientras los templos paganos se llenaban de fieles que sacrificaban a los ídolos.

Saturnino, que había llegado desde hacía poco a Tolosa, probablemente de África (el nombre es efectivamente africano) o de Oriente, como se lee en el Missale Gothicum, había ya reunido los primeros frutos de su predicación, atrayendo a la fe en Cristo a un buen número de ciudadanos. El santo obispo, para llegar a un pequeño oratorio de su propiedad, pasaba todas las mañanas frente al Capitolio, es decir, el principal templo pagano, dedicado a Júpiter Capitolino, en donde los sacerdotes paganos ofrecían en sacrificio al dios pagano un toro para obtener las gracias que pedían los fieles.

Parece que la presencia de Saturnino volvía mudos a los dioses y de esto los sacerdotes paganos acusaron al obispo cristiano, cuya irreverencia habría irritado la susceptibilidad de las divinidades paganas. Un día la multitud rodeó amenazadora a Saturnino y le impuso que sacrificara un toro sobre el altar de Júpiter. Ante el rechazo del obispo de sacrificar el animal, que poco después se convertiría en el instrumento inconsciente de su martirio, y sobre todo por lo que consideraban los paganos un ultraje a la divinidad, pues Saturnino dijo que no les tenía miedo a los rayos de Júpiter, ya que era impotente porque no existía, lo agarraron enfurecidos y lo ataron al cuello del toro, al que picaron para que corriera escaleras abajo del Capitolio arrastrando al obispo.

Saturnino, con el cuerpo despedazado, murió poco después y su cuerpo quedó abandonado en la calle, de donde lo recogieron dos piadosas mujeres y le dieron sepultura «en una fosa muy profunda». Sobre esta tumba, un siglo después, San Hilario construyó una capilla de madera que pronto fue destruida y se perdió por algún tiempo su recuerdo, hasta cuando en el siglo VI el duque Leunebaldo, volviendo a encontrar las reliquias del mártir, hizo edificar en ese lugar la iglesia dedicada a San Saturnino, en francés Saint-Sernin-du-Taur, que en el Trescientos tomó el actual nombre de Notre-Dame du Taur.

Lagi akong nakakatanggap ng mga tinatawag na group message mula sa mga kaibigan ko, kahit mga kaibigan ko noon pang hayskul. Iyan ay nakagawian na; minsan nga’y hindi ko na masyadong binabasa ang mga ito dahil karaniwan nama’y naglalaman lang ang mga mensaheng ito ng mga kasabihan tungkol sa iba’t ibang bagay, sa pag-ibig kadalasan. Pero ngayong umaga, nakatanggap ako ng isang group message at laking pasasalamat kong binasa ko ito at inintinding mabuti. Marahil ay may mga nakatanggap na sa inyo nito. Gayumpaman, nais ko itong ibahagi sa inyo. Sana’y magustuhan niyo ito tulad ng pagkagusto ko dito.
(Ang ibang bahagi ay isinalin mula sa wikang Ingles.)

Hindi ko sinadyang maupo sa tabi ng dalawang baliw at marinig ang kanilang pag-uusap.
Baliw#1: S’an na mama mo?
Baliw#2: Bilog boy, kailan?
Baliw#1: Flat ‘yung gulong.
Walang katuturan ang kanilang pinag-uusapan kaya binalak kong umalis, pero mayroon akong isang tanong na narinig kaya ako nanatili.
Baliw#2: Kailan nagiging martir ang pag-ibig?
Baliw#1: ‘Pag nagdidilig ng kahoy na panggatong.
Siguro’y nagsayang lang ako ng panahon kaya napagdesisyunan kong tuluyan nang umalis, pero nang sila’y aking tinalikuran…
Baliw#1: …umaasa pang mabubuhay, magkakadahon, mamumukadkad at mamumunga kahit wala nang pag-asa.

missionário mendigo

Por Antonia Leonora van der Meer

A missionária Antonia propagou a fé de Cristo durante 10 anos em Angola, tem o direito de usar esse título de Missionária com “M” maiúsculo. A seguir o artigo dela:

Parte 3: Missionário Mendigo?

Ainda outros vêem o missionário como mendigo:

-“Na minha igreja, missionário não prega!”

Um visitante estrangeiro, a quem um pastor foi constrangido a ceder o púlpito, transmitiu a mensagem de Deus e, para surpresa do pastor preconceituoso, não pediu nada. Não estava ali para pedir!

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Podemos perguntar mais uma vez: por que o pastor é digno de salário decente, plano de saúde, auxílio para transporte, etc., e o missionário é obrigado a “pedir esmolas” para o seu sustento? Pessoalmente, dou graças a Deus porque nunca precisei pedir pelo meu sustento. Os próprios líderes da Missão escreveram algumas cartas e igrejas e irmãos se manifestaram com boa disposição para ajudar no meu sustento, muitas vezes fontes inesperadas e fiéis. Nunca faltou nada.

Mas o missionário que é convidado para se apresentar com carta de sua agência missionária com vistas a levantar sustento para o seu ministério não deveria se sentir e muito menos ser tratado como mendigo. Ele não é um peregrino solitário, mas um enviado, um embaixador, em primeiro lugar de Jesus Cristo, mas também da igreja.

Missões é sempre um ministério participativo, nunca uma tarefa isolada de um excêntrico.

Conheci uma missionária que, depois de vários anos de ministério frutífero no exterior, passou um tempo no Brasil para mais treinamento. Ela sofria com dor de dente, mas não tinha coragem de compartilhar essa necessidade com sua igreja, com medo de ouvir:

-“Lá vem nossa missionária pedir dinheiro de novo!”

A igreja deveria providenciar este e outros cuidados naturalmente, livrando seus missionários de tal constrangimento. Por outro lado, a igreja não deve ser ingênua, como muitas vezes tem se mostrado.

Há missionários com boa lábia, que despertam as emoções e levam as pessoas a contribuir. Estes, nem sempre têm um bom testemunho no campo. Há outros que são fiéis e respeitados no seu ministério: são mais humildes na apresentação e, por isso, são esquecidos. De qualquer forma, parece ser algo extraordinário, não normal, contribuir com o sustento missionário.

A igreja deve saber também que é muito melhor sustentar alguns, com um compromisso integral de intercessão e cuidado pastoral, que dar esmolas a muitos. Uma igreja com coração missionário recebe bem seu missionário que vem de férias e o ajuda a conseguir moradia, cuidados de saúde, apoio pastoral, um lugar para descansar. Muitas igrejas ainda não têm essa visão. Assim, muitos missionários voltam ainda mais arrebentados para o campo.

Uma vez fui convidada insistentemente (quase forçada) para ir numa grande reunião de senhoras de muitas congregações diferentes. Estava com pouco tempo, mas cedi ao convite. Quando chegou o momento para o testemunho missionário, a dirigente falou:

-“Tem uma pessoa aqui que veio nos pedir uma coisa. Vamos lhe dar dois minutos?”

Sentindo-me humilhada, consertei: -“Não vim pedir nada. Fui convidada para dar um testemunho. Se me ouvirem pelo menos cinco minutos, disponho-me a falar.”

Soube que, numa grande conferência cristã na Inglaterra, alguém fez um apelo para que os participantes guardassem os saquinhos de chá usados para doar aos missionários. No dia seguinte, por toda parte, viam-se saquinhos secando ao sol. Por que não pensaram em usar duas vezes o mesmo saquinho de chá e enviar saquinhos novos para os missionários?

Em várias igrejas, tenho pedido roupas e calçados usados e literatura evangélica para ajudar os irmãos angolanos. Muitas estão dispostas a dar, mas não a selecionar, empacotar e, muito menos, ajudar nos custos de transporte. É sempre uma feliz surpresa quando uma igreja ou pessoa prontificam-se não apenas a doar, mas também a enviar as doações.

Continua na próxima semana: O Missionário é o Quê? Assine nosso Twitter para receber aviso sobre a continuação. Enquanto isso, leia este artigo do Time de Cristo.

Missionário: Maluco, Mártir, Mendigo ou o quê? – parte 1

Missionário: Maluco, Mártir, Mendigo ou o que? – parte 2

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¿No puede conseguir novia? ¿Ninguna (o ninguno) le afloja? No sea güey: conviértase en un mártir islámico y, no solo una, sino hasta 72 vírgenes de ojos negros lo esperarán en el cielo.

¡Apúntese ya! Destruya a todos aquéllos que acusan a la religión de violenta y muera feliz. Piense en la virgen de ojos negros que lo estará esperando: uno solo de sus escupitajos es capaz de endulzar a los siete mares.

Vieron bien. Estos evangelistas televisivos musulmanes (no muy diferentes a los cristianos que tenemos acá) prometen a los mártires que, si mueren “defendiendo” al islam, sus heridas no dolerán y, además, en el paraíso los espera una “virgen de ojos negros” (whatever that means).

Lo más estúpido es que es posible que estos tipos crean lo que dicen. No ma…

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

El mártir Justino (100-165 dC) es importante en la historia del supersesionismo porque fue el primer escritor cristiano en identificar explícitamente a la Iglesia como “Israel”. [1] Justino declaró: “Por la verdad espiritual de Israel, y los descendientes de Judá, Jacob, Isaac, y Abraham. . . somos nosotros los que hemos sido llevados a Dios a través de este Cristo crucificado. “[2] Él también dijo,” Desde entonces, Dios bendice este pueblo [es decir, los cristianos], y los llama Israel, y declara que ellos son Su herencia, ¿cómo es que ustedes [Judíos] no se arrepienten de la decepción que practica en sí mismos, como si sólo ustedes fueran el Israel? “[3] Justino también anunció que, “Nosotros, los que hemos sido sacados fuera de las entrañas de Cristo, somos la verdadera raza israelita”[4]

Para Jeffrey S. Siker, “Justino es una figura de transición” [5] en el desarrollo de supersesionismo. Justin no marca el comienzo del supersesionismo, pero abiertamente aboga por un método de sustitución con respecto a Israel y la iglesia que había estado en formación durante casi un siglo: “Justino marca el final de una era, la culminación de un proceso formativo que en el cristianismo había comenzado mucho antes. “[6] El enfoque hermenéutico de Justino en el Antiguo Testamento también era importante en el desarrollo de supersesionismo. El vuelve a aplicar promesas del Antiguo Testamento para que la Iglesia, no a Israel, fuera considerada como el beneficiario de sus bendiciones prometidas. Justino declaró a Trifón: “Y junto con Abraham, nosotros [los cristianos] heredaremos la tierra santa, cuando vamos a recibir la herencia de una eternidad sin fin, siendo hijos de Abraham a través de la fe. . . . En consecuencia, Él le promete a él una nación de fe similar, temerosos de Dios, justos. . . pero no eres tú, en quien no hay fe.” [7] Siker añade: “De acuerdo con Justino, las promesas patriarcales no se aplican a los Judíos, sino que Dios ha transferido estas promesas a los cristianos y. . . a los cristianos gentiles en particular. “[8]————————————————– ————-

[1] Justino Mártir, Diálogo con Trifón 11, Los Padres Ante-Nicenos, eds. Alexander Roberts y James Donaldson (Grand Rapids: Eerdmans, 1950-51), 1:200. Véase también, 1:261, 267. Peter Richardson ha observado que la primera identificación explícita de la Iglesia como “Israel” fue hecha por Justino Mártir en el año 160. Véase Peter Richardson, Israel, en la Iglesia Apostólica (Cambridge: Cambridge University Press), 1.  

[2] Justino Mártir, Diálogo con Trifón 11, ANF 1:200.  

[3] Justino Mártir, Diálogo con Trifón 123, ANF 1:261. También dice: “Aquellos que fueron seleccionados de todas las naciones han obedecido su voluntad a través de Cristo. . . debe ser Jacob e Israel. “(1:265).  

[4] Justino Mártir, Diálogo con Trifón 135, ANF 1:267.  

[5] Jeffrey S. Siker, desheredar a los Judios: Abraham, en los primeros cristianos controversia (Louisville, KY: Westminster / John Knox, 1991), 15.

[6] Ibid., 16.

[7] Justino, Diálogo con Trifón 119, ANF 1:259.  

[8] Siker, 14. Diprose afirma que Justin “adopta una actitud típicamente griegos” hacia los personajes del Antiguo Testamento, en referencia a Abraham, Elías, y tres amigos de Daniel como “bárbaros.” Ronald E. Diprose, Israel en el desarrollo del pensamiento cristiano (Instituto Bíblico Evangélico Italiano, 2000), 79.

“EKSIBISYONG PARANGAL SA IKA- 24 NA TAONG KAMATAYAN”

Isinilang: ika-17 ng Pebrero 1966
Namatay: ika- 26 ng Oktubre 1985

Binaril ng mga sandatahan ng pamahalaan
nuong ika – 21 ng Oktubre sa panulukan
ng daang Taft at Ayala, Maynila sa protesta
ng mga magsasaka at magbubukid ng
Gitnang Luzon

“Ang paglilinkod at paghahandog kung walang
nakaugat na pag-ibig ay walang kabuluhan
at sa dakong huli ito ay kasakiman.”
– Danjun

"ANG PINAGMULAN"

ANG KANYANG KABATAAN

TRANSISYON NG ISANG DILAWAN

BOYKOT SA KOLEHIYO - 80'S

KAISA NG PANINIWALA MULA SA MALAYONG BAYAN

ANG MGA NANGIBANG BAHAY

ANG HAMPASLUPA

NAMUMUNLA NG PALAY

NAMAMAGANG KARAHASAN

MANTSA NG PAGPASLANG

MISA SA KABILANG BAKURAN

MISANG PARANGAL #1

KABABAIHAN NG SIMBAHAN

MISANG PARANGAL #2

TAGAPAGTAGUYOD NG KALIKASAN

MGA KAMAO AT SIGAW

ANG PAGSILIP NI RONALD

ANG PAGHAHATID

ANG PAGBUHAT

ANG PAGBUHAT #2

ANG PAGLABAS

ANG PAG-USAD

ANG PANAWAGAN

PROTESTA SA PADER

MABIGAT NA PAGHAKBANG #1

MABIGAT NA PAGHAKBANG #2

HANTUNGAN

ANG PAGTANGGAP

ANG TITIK NG KASAYSAYAN

(C) 2009 Parangal ng Kwentulang Marino at Ed Nelson R. Labao

*Pasasalamat sa Kay Mommy Gloria, Obet at Pamilya Valcos
sa pahintulot at mga litrato

*BABALA: may litratong maselan na kinakailangan ng gabay/paliwanag sa menor de edad o wala pa sa hustong gulang

Sallie sabe que nunca se aburrirá de decirse ‘tonta’ a sí misma, porque la palabra ya perdió para ella el significado ofensivo y peyorativo que tiene para otros; a Sallie la identifica, le da su sello personal, la hace sentir más ella que nada más. Suena un poco lamentable identificarse con un concepto tan triste y bajo como la tontez, pero Sallie sabe que así es la vida, que así es su vida, y que la vive como puede para seguir avanzando. Dios le ha dado a las personas talentos y cualidades para que los aprovechen; a Sallie no le queda claro si la tontez es aprovechable, pero de una forma u otra lo intenta.

Otra de las cosas en las que Sallie suele pensar -ahora, por ejemplo, que está acostada mirando el techo mientras suena la música que ocupa para quedarse dormida- es en lo que la ha convertido el mundo. Claro, mucho tendrán que ver su mente y sus psicopatías para conformar el engendro femenino que es, pero el mundo y sus actitudes obviamente influyen. Hace algunas semanas, un amigo suyo le dijo que ‘estaba más amarga que nunca’, y desde ese día le ha dado muchas vueltas, pensando en las razones de su comportamiento… y dándose cuenta de que aquel amigo tiene más razón de la que imagina.

Hay cosas con las que Sallie tiene una tolerancia de mártir (sus amigos impuntuales, sus amigos pan con palta, sus amigos gruñones, sus amigos maricones, sus amigos intolerantes; básicamente, sus amigos), pero, en general, cada día tiene menos capacidad de soportar a la gente en general y muchas de sus conductas en particular. Si alguien que está conociendo hace algo que no le gusta, lo despacha de inmediato; si un profesor no hace una clase, se enoja y reclama de inmediato; si se levantó de malas pulgas y alguien la molesta o le habla fuerte, se enfurruña de inmediato… de muestra, tres botones.

Antes Sallie era una chica alegre y despreocupada, que vivía la vida con soltura y disfrutaba de su tontez como un medio de aprendizaje infinito. Hoy, en cambio, está hecha una mujer en general callada y gruñona, y particularmente buena para quejarse por detalles que antes hubiese pasado muy por alto. Está entre los 20 y los 25 años, y ya se está comportando como una solterona amarga que ronda los 50, de esas con tres gatos y la menopausia golpeando insistentemente en sus ventanas. Su martirismo se acaba, y es reemplazado por una eterna cara de asco, matizada de palabras de amarga y también eterna queja. ¿Por qué?

No cree que la tontez sea la causa de su amargura; sería tan amarga como tonta, y no le parece tanto… por lo menos por ahora. Pero tampoco cree que la tontez sea completamente inocente: Sallie no puede negar que su característica estrella la ha llevado a insospechados niveles de actos estúpidos con mucha gente pastelada que ha conocido -y que hubiera sido mejor no conocer- y es quizá por ahí que va la explicación. La amargura puede ser el resultado de las constantes desilusiones de Sallie, y el resto del mundo está pagando por todo lo que acumula.

¿Cómo liberarse de toda esa mierda? La oscuridad de su pieza y la música suave no la están ayudando, y ya es muy tarde para ella. Quizá su amigo informante podría ayudarla, ya que él se había dado cuenta… pero no tenía ganas de hablar con él. Sintió que si lo veía le diría algo desagradable, sin saber por qué. ‘Sallie, no seas amarga, por Dios’, se dijo antes de meterse en la cama y apretar los ojos para pensar en otra cosa. Sabe que es experta en disimular su tontez, y hasta le sirve a veces; en cambio, la amargura se nota mucho… demasiado, y al final espanta gente de su lado, y no motiva a acercarse a la gente nueva.

Pero prefirió acabar el día durmiéndose. La mártir se cansó.

¿Que tenía la versión del “Nuevo Testamento” de Tyndale?
A diferencia de la Vulgata, muy opaca en el texto sagrado,la versión de la traducción de Tyndale del Nuevo Testamento, del texto original griego, mostraba un lenguaje accesible y clarificador en inglés.

1) Insistió en emplear “congregación” y no “iglesia”, a fin de destacar que se refería a los ‘fieles’ y no a los ‘templos’.

2) Se tradujo el vocablo griego “agápe” por “amor” en vez de caridad en el Capítulo 13 de 1 Corintios.

3) También se sustituyó el término “sacerdote” por “anciano” y de “hacer penitencia” por “arrepentirse”.

Todo esto despojaba al clero de su pretendida autoridad sacerdotal ya que no aparecen expresiones como purgatorio, penitencia, confesión auricular, etc.

Ahora, una pregunta: Si “la traducción de “Tyndale” fue todo un desafío en una época donde imperaba el fanatismo religioso”, ¿dónde están los creyentes de ese calibre que hacen a la diferencia en este tiempo que nos toca vivir?

Fuente: Wikipedia.org.

Martírio de Santo Inácio

Hoje a Igreja universal celebra Santo Inácio, bispo de Antioquia, que viveu na transição do século I para o século II. Seus escritos são importantíssimos para compreendermos o início da Igreja Católica e ao mesmo tempo o começo do respeito que o povo cristão começou a tributar aos presbíteros e bispos da Igreja de Deus. Em suas cartas – publicadas há algum tempo aqui no Ecclesia Una – ele ressalta especialmente a importância da valorização e da obediência aos padres da Igreja. E é especialmente sobre essa necessidade que vamos falar.

No contexto do Ano Sacerdotal proclamado pelo Papa Bento XVI, vê-se, no mundo inteiro, a importância do respeito à hierarquia da Igreja. No topo está o Magistério, Lei infalível da Madre Igreja, que dita a nós, com a assistência do Espírito, aquilo que devemos ou não crer. Abaixo vem o Papa. Fiel cumpridor do Sagrado Magistério, esse deve promover constantemente aquilo que impõe a Lei da Igreja, ajudando a manter a organização do episcopado. Assim, logo abaixo, vemos bispos, padres, diáconos e, por fim, o laicato, povo de Deus.

Um desequilíbrio nessa hierarquia é desastroso. Um padre que não respeita as ordens de seus superiores e dita aos leigos leis diferentes daquelas propostas pela Igreja desencaminha os fiéis leigos, assim como o bispo que não obedece ao Papa etc. Nessa rígida hierarquia que é proposta pela Sé, é preciso que haja uma estrita obediência dos cristãos aos seus superiores. Assim como o Papa deve ser fiel ao Magistério, os bispos devem ser fiéis ao Papa, os padres aos bispos, os diáconos aos padres e, por fim, o povo de Deus aos diáconos e também aos sacerdotes.

Santo Inácio de Antioquia, em suas cartas, ressalta especialmente o aspecto da obediência que o laicato deve ao presbiterado, que são os sacerdotes da Igreja de Deus. “Na hora em que vos submeteis ao bispo como a Jesus Cristo – diz -, me dais a impressão de não viverdes segundo os homens, mas segundo Jesus Cristo, que morreu por nós para fugirdes à morte pela confiança na morte d’Ele” (Aos Tralianos, 2). E explica que essa obediência é importante na manutenção da unidade da Igreja. Proclama, escrevendo aos Magnésios, que “nem o presbítero, nem o diácono, nem o leigo deve fazer algo sem o bispo. Nem mesmo deveis fazer algo recomendável sem a sua aprovação” (A. Magnésios, 7).

Se a Igreja que confessamos é UNA, conforme diz o Credo, é graças ao trabalho árduo desses santos mártires de Deus, que lutaram com a sua vida pela manutenção da unidade da Sé Católica. Eles não deixavam, ao exortarem os fiéis com seus maravilhosos escritos, que o espírito da confusão se infiltrasse na mente das pessoas. Exorta: “Deveis ser uma só súplica comum, uma só mente, uma só esperança, mantendo uma fé sólida em Cristo Jesus, pois não há nada melhor. Que vós todos sejais como um só homem, correndo juntos para o templo de Deus, para o único altar, o único Jesus Cristo” (A. Magnésios, 7).

A proclamação da unidade da Igreja também era importante no combate às heresias. Santo Inácio até criou uma expressão para designar a verdadeira Igreja de Cristo, ante às falsas doutrinas que surgiam já naquele tempo: “Onde quer que se apresente o bispo, ali também esteja a comunidade, assim como a presença de Cristo Jesus também nos assegura a presença da Igreja Católica” (A. Esmirnenses, 8). E essa expressão (“católica”) perdura até os dias de hoje. Graças a Santo Inácio confessamos que a Igreja é católica. Foi ele o primeiro apóstolo da Igreja a usar essa expressão.

Na unidade dos primeiros cristãos, na uniformidade dos seus pensamentos estava também o belo sentimento do martírio. A carta de Sto. Inácio aos romanos trata somente esse assunto: o quão suave e magnífico é morrer pela causa de Jesus. Escreve: “Deixai-me ser comida para as feras, pelas quais me é possível encontrar Deus. Sou trigo de Deus e sou moído pelos dentes das feras, para encontrar-me como pão puro de Cristo” (n. 4). Os primeiros cristãos tinham consciência de que o martírio não era coisa a ser desprezada. Enquanto hoje as pessoas vêem a idéia de morrer por alguém como sendo repugnante ou até mesmo sem nenhum sentido, o cristianismo incorpora à morte a bela visão escatológica que modela para nós a vida eterna.

A unidade dos leigos com os sacerdotes e os bispos, o sentimento católico presente nas comunidades, o amor pelo martírio são valores que muitos perderam, mas que precisam ser cultivados novamente por nós católicos. Jesus morreu por nossos pecados numa cruz mostrando-nos a beleza da Redenção. Se queremos ser cristãos, se queremos imitar Jesus, precisamos seguir o caminho da Cruz, da doação, do martírio. Os escritos e também a vida de Santo Inácio nos ensina isso: ele foi martirizado por leões; tornou-se realmente o “trigo de Deus”. Sejamos também trigo de Deus, “pão puro de Cristo”. Que possamos manter-nos fiéis na unidade proposta pela Igreja católica para seguirmos nesse caminho do Calvário.

A Santíssima Virgem nos auxilie nessa difícil caminhada. Peçamos a intercessão também desse grande mártir da Igreja, Santo Inácio. Que Deus digne dar-nos, através dele, coragem, força e principalmente fé, afinal, sem ela não podemos agradar a Deus (cf. Hb 11, 6).

Santo Inácio de Antioquia,
rogai por nós!

Quero compartilhar com vocês esta história impactante, hoje milhares de cristãos no mundo são martirizados, por sua fé em Jesus Cristo. Na Indonésia os cristãos são forçados a negar a fé em Cristo e, não o fazendo, cortam-lhes as mãos, os pés, os braços e, por último, os abrem pelo meio. Tive a oportunidade de conhecer algumas destas pessoas por estes dias, e ouvir duras histórias, realidades tão abstratas em nosso ‘mundo’, são fatos reais, e tomar conhecimento de situações como estas, ver e conhecer pessoas que passam por tanto sofrimento para poderem, conseguirem ao menos adorar ao nosso Deus através de tanto perseguimento, e ao mesmo tempo ‘nós’, aqui, não tão longe deles, menosprezando todo o livre arbitrio de escolha que nos é dado, e muitas vezes negando a Deus nos relacionamentos com outras pessoas, é verdadeiramente de partir o coração. Que essa uma entre milheres de histórias, possa realmente falar ao coração de você que está aqui neste blog por algum motivo. Que servir a Deus seja a cada dia o seu maior desafio, como podemos então negar a Deus e não negar a nós mesmos?

” Em 20 de Janeiro de 1999, Roy Pntoh, 15 anos, era uma das 125 crianças e jovens da Igreja Cristã Nova Aliança. Eles estavam reunidos para um acampamento bíblico na Universidade Pattimura, na ilha de Ambom, Indonésia. O tema do acampamento foi: “O Exército de Deus”.
Quando o evento acabou, os líderes foram buscar ajuda para as crianças que esperavam carona numa área perigosa. Meiky Sainykit, pastor de jovens, e três outros homens não conseguiram ajuda, então voltaram ao acampamento.
No caminho de volta, foram atacados por um grupo de muçulmanos no vilarejo de Wakal, eles foram arrancados de seus carros e jogadores na estrada. Meiky Sainynakit e o morreram esfaqueados e tiveram seus corpos queimados. O terceiro cristão foi salvo por um policial aposentado.
Por volta das 14 horas, extremistas e guerrilheiros da laskar jihad foram para frente do portão da universidade formando uma multidão.Conforme ela crescia, as crianças ouviam o som dos gritos e cantos aumentar. Um dos pais disse: “É melhor escondermos as crianças”. Seguindo aquelecomendo, os outros ajudaram os menores e encontrarem esconderijos nos quartos do complexo. Então eles próprios se esconderam e começaram a orar.
Duas horas depois, o grupo coonsegui entrar com macahdinhas, lanças, facas e tacos em suas mãos. Eles encontraram muitos adolescentes,forçaram-nos a sair dos esconderijos e os espancaram sem dó. Roy Pontoh estava no meio dos que foram descobertos. Eles foram separados do grupo e colocados no salão de jantar onde apanharam e foram insultados.
Roy foi espancado diversas vezes. Os extremistas começaram a questioná-lo: v“Quem é você?”.”Sou um soldado de Deus!”Roy respondeu tremendo. Então o homem que fez a pergunta deu uma machada no ombro esquerdo de Roy. O golpe quase decepou seu braço. A mesma pergunta foi refeita, Roy deu a mesma resposta e recebeu mais uma machadada em seu ombro direito. O homem perguntou pela terceria vez: agonia“O que é um soldado de Deus? Em agonia,Roy respondeu:”Um soldado de Deus está pronto para morrer por Cristo”. Mais um golpe, e a lâmina no machado abriu sua barriga.
“Jesuuuusss!!” foi a última palvra de nosso irmão. Ele caiu de joelhos e o executor cortou sua garganta. O grupo arrastou o corpo de Roy e o jogou num bueiro com outra vítima, Hermanus Chursam. Três dias depois seu corpo foi levado por policiais.
A história de Roy é apenas uma entra muios casos de jovens e crianças que sofreram violência religiosa na Idonésia. Já ouvimos inúmeros relatos de espancamento e até casos de meninas de cerca de 10 anos que foram estrupadas com pedaços de madeiras e bambus…”

E aí pesado demais pra você? Então faça pelo menos o MÍNIMO. Você está disposto a orar por essa situação?
A cruz de Jesus não foi leve e a perseguição a nossos irmãos também não é.
(Fanzie do underground)

” Lembrais-vos dos presos, como se estivésseis presos com eles, e dos maltratados, como sendo-o vós mesmos também no corpo.” Hebreus 13:3

Créditos: Missão Portas Abertas

[uol=Estudante morta após protestos vira mártir para apoiadores de Zelaya - 27/09/2009 - UOL Notícias - Internacional].

Palavra detestável: mártir, se buscarmos sua definição básica e mais ampla nos deparamos com uma grande decepção, seu sentido recai sobre os cristãos em suas façanhas, ascéticos e resignadas e adianto; nada mesmo. Se por algum acaso, nascer um mártir isso requer no sentido mesmo da palavra: dor. Então: convém detestá-los, falta-me o ar e tenho náuseas quando reportam o “advento” de um novo “herói”, não precisamos de cadáveres para estampar em camisas, nem tampouco fazer das atrocidades que se repetem a cada novo golpe, ao que seja ser humano. E vale lembrar que nosso tão amigado Lulista, o Hugo Chávez, é o grande responsável por isso em sua dantesca jornada que se inicia nas bombas de gasolina dos postos americanos, alimentadas também por ele, e termina, ou melhor, continua no enterro de mais um “mártir”. Lhe sou muito grato Hugo por financiar a ascenção de egos alucinados dos novos predadores  da juventude e da liberdade. Danem-se os mártires e seus martírios, acho que preferiam a vida. Ao menos eu prefiro, e Wendy também.

Cesz de Sousa. 30/09/2009

O senhor vai erguer um templo para Lamarca?

Farei um santuário para todos os mártires da diocese. Considero mártir quem morre em defesa de uma causa justa e derrama seu sangue por valores evangélicos. O Lamarca é um mártir.

Fonte: Veja, 30-09-09. Retirado do blog Acarajé Conservador.

- As palavras acima foram retiradas de uma entrevista concedida à revista Veja por Dom Luiz Flávio Cappi, bispo da diocese de Barra, na Bahia. As declarações de Sua Eminência Reverendíssima são simplesmente absurdas. Primeiramente, para quem não sabe quem foi Lamarca – e não precisa saber muito história não; basta dar uma pesquisada no Google – faz-se mister destacar que foi um homem que, na política, foi conhecido por “simpatizar com as idéias comunistas” (via Geocities). Então já está explicada a raiz do problema. E ela tem nome: Teologia da Libertação.

Triste, lamentável, trágico, deplorável especialmente porque sabemos bem que um mártir, para a Igreja Católica, é alguém que teve a sua vida perseguida, atribulada por defender a causa do Reino de Deus. Além disso, considera-se mártir aquele que morreu pela fé católica de sempre. Quem foi Lamarca? Foi um grande religioso, um homem santo, que participava da Santa Missa? Alguém que tinha fé profunda em Deus e o amava de todo coração, perseverando na Igreja de Deus? Não. Lamarca simplesmente morreu “em defesa de uma causa justa”, que nada tem a ver com a fé. “Derramou seu sangue” não por valores evangélicos, mas totalmente marxistas.

Lamarca mártir? “[N]inguém pode ser ao mesmo tempo bom católico e verdadeiro socialista” (Papa Pio XI, Quadragesimo Anno)! É claro que para ser mártir é preciso morrer por uma causa justa, desde que essa causa justa esteja em total concordância com o Magistério da Igreja e os ensinamentos de Jesus. Mas vamos ver o que Dom Cappi considera uma causa justa.

O que ele fez de bom?

Lutou contra a ditadura. Estou na região há 35 anos e já ouvi histórias terríveis sobre ele. Diziam que comia gente e estrangulava crianças. Eram coisas que a ditadura colocava na cabeça do povo.

Para ser mártir basta lutar contra a ditadura. Não importa, segundo o que diz Dom Luiz, os meios que são utilizados para se chegar a isso. Seqüestrar, matar, ser violento… Ah! Isso não importa. Precisamos valorizar as coisas boas que ele fez. Mas, o que os católicos desse país querem saber é: aos olhos da fé, o que ele verdadeiramente fez de bom?

A resposta é simplesmente nada. O que ele fez mesmo foi destruir a doutrina católica apoiando as idéias comunistas, que são severamente condenadas pela Igreja. O que é pior em toda essa história é saber que quem disse isso não foi um leigo, nem um padre, mas um bispo, aquele que é selecionado entre o clero para guardar fielmente o depósito de fé e promover o Magistério da Igreja!

A ferida que a Teologia da Libertação vem causando nessa Terra de Santa Cruz é grande demais. Até quando suportaremos isso?

São Justino (100 -160), filósofo, mártir
Primeira Apologia, 67.66

«O verdadeiro pão descido do céu»: no século II, uma das primeiras descrições da eucaristia para além do Novo Testamento

No dia a que chamamos dia do sol [domingo], nas cidades e nas aldeias todos os habitantes se reúnem num dado lugar. Lêem-se as memórias dos apóstolos e os escritos dos profetas segundo o tempo de que se dispõe. Quando a leitura termina, aquele que preside toma a palavra para chamar a atenção sobre os ensinamentos recebidos e para exortar ao seu seguimento. Depois levantamo-nos, e em conjunto apresentamos as intenções de oração. Seguidamente traz-se o pão, o vinho e a água. O presidente dirige ardentemente ao céu súplicas e acções de graças, e o povo responde com a aclamação «Amen!», uma palavra hebraica que quer dizer: «Assim seja».

Chamamos este alimento eucaristia, e ninguém o pode tomar se não acredita na verdade da nossa doutrina e se não recebeu o banho do baptismo para a remissão dos pecados e regeneração. Porque nós não tomamos este alimento como se toma um pão ou uma bebida vulgar. Do mesmo modo que, pela Palavra de Deus, Jesus Cristo nosso Salvador incarnou, tomando carne e sangue para nosssalvação, também o alimento consagrado pelas próprias palavras rezadas e, destinado a alimentar a nossa carne e o nosso sangue para nos transformar, este alimento é a carne e o sangue de Jesus incarnado: esta é a nossa doutrina. Ao apóstolos, nas memórias que nos deixaram, a que chamamos os evangelhos, transmitiram-nos a recomendação que Jesus lhes fez : Tomou o pão, abençoou e disso : «Fazei isto em minha memória; isto é o meu corpo». De igual modo tomou o cálice, abençoou-o e disse: «Isto é o meu sangue». E só lhos deu a eles (Mt 26,26s; 1Co 11,23s)… É no dia do sol que nos reunimos todos, porque este é o primeiro dia, aquele em que Deus para fazer o mundo separou a matéria das trevas, e ainda o dia em que Jesus Cristo nosso Salvador ressuscitou dos mortos.

Série Trilogia de Paulo  -  Por Fabio Marchiori Machado

1. NOTA INTRODUTÓRIA

Para minha pessoa é um grande desafio começar esta série. Sempre tive certa dificuldade em enxergar a vida de Paulo por completo, e de ter uma compreensão geral da sua vida e ministério, dada a complexidade do mesmo.

Depois de muito estudar, acredito que estou preparado para, ao menos, tentar escrever sobre a vida deste personagem fundamental do cristianismo. Dentro das minhas limitações, tentarei mostrar quem foi Paulo, da maneira mais simplificada possível.

Este texto faz parte de uma série de três textos sobre Paulo. Chamá-los-emos de Trilogia de Paulo. Esta série irá apresentar Paulo em três momentos da sua vida. Na realidade, a análise do relato bíblico será dividida em três partes distintas. São elas: Paulo (Saulo) como perseguidor da Igreja, Paulo como aprendiz de Cristo e, por fim, Paulo e seu ministério apostólico entre os gentios.

Não tenho a menor intenção em produzir um estudo exaustivo acerca da biografia de Paulo. Este estudo focará os fatos da vida dele e como o mesmo foi reagindo no decorrer da história. É uma análise da transformação e do desenvolvimento pessoal de Paulo, na sua relação direta com Jesus Cristo.

Muitas vezes Paulo é mostrado como o grande teólogo do Novo Testamento. De fato  ele o é. No entanto, prendendo a nossa a atenção na pessoa de Paulo, poderemos ver que ele tem muito mais a nos ensinar quando o assunto é vida cristã, dia-a-dia com Deus.

2. PAULO ANTES DE ATOS 7.58

Era seu nome Saulo. Trazia consigo a idéia de ser “desejável” ou ser “semelhante a Saul”. Era isso que queria dizer seu nome. Saulo era seu nome hebraico, assim como sua linhagem.

Saulo era o que podemos chamar de hebreu legítimo, hebreu de linhagem, hebreu de hebreu. Só este fato já serve para entender muito do que era Saulo. Nasceu na cidade de Tarso, capital da Cilícia. Sua cidade era um importante centro comercial e cultural do Império Romano, e isto fazia com que Saulo tivesse outorgado a ele a cidadania romana. Esta cidadania, aliada a sua descendência, fazia com que tivesse trânsito livre por quase todas as cidades e províncias importantes do seu tempo.

Ele fazia parte de uma família que zelava pelos preceitos judaicos. Era um hebreu da tribo de Benjamin. Certamente, o sonho da sua família era que Saulo fosse um grande rabino, e para isso foi criado, segundo o coração dos que eram seus.

Seus pais o mandaram estudar em Jerusalém. Sua irmã morava na cidade, e é muito provável que tenha morado com ela durante o tempo de estudo. Saulo se destaca, e é acolhido por um mestre, Gamaliel, uma das maiores autoridades, se não fosse a maior, de todo o judaísmo da sua época. Tal afirmação se faz clara pelo fato de Gamaliel ser considerado um mestre e Doutor da Lei. No Talmude tem seu nome relacionado ao “Rabban”, que era o título da pessoa que presidia o Sinédrio (para que não sabe, o Sinédrio foi o mais alto tribunal religioso dos judeus, do qual faziam parte os sumos sacerdotes (o atual e os anteriores), chefes religiosos (anciãos) e professores da Lei. Tinha 71 membros, incluindo o presidente – Jo 11.47). Gamaliel era ainda fariseu, assim como Saulo, e teve uma característica muito interessante no desenrolar da sua biografia: – a tolerância aos cristãos (At 5.33-39).

Com o passar dos anos, Saulo se tornara um homem de cultura invejável. Era detentor de uma cultura religiosa e secular do mais alto nível. Muitas coisas neste sentido podemos afirmar a respeito dele. Ele era uma pessoa com um vasto conhecimento das Escrituras do Antigo Testamento. Dominava o conhecimento da língua hebraica, o aramaico, o grego e muito possivelmente o latim (como citado acima, ele nasceu em uma importante província romana, e nas vezes que fora preso e interrogado por governadores romanos, muito provavelmente fez sua defesa em latim, a língua oficial do Império Romano). Por último, entre sua erudição secular, demonstra grande conhecimento acerca de pensadores da sua época e do passado. Um exemplo é quando cita o pensador Epimenedes na carta de Tito. Epimenedes foi um reconhecido filósofo do século IV a.C.

Para encerrarmos a descrição do perfil de Saulo, antes da sua primeira aparição no Novo Testamento, ressaltamos um dos fatos mais marcantes da sua personalidade. Saulo não era uma pessoa fácil de lidar. Era um ser duro de coração e insensível com a dor alheia (At 8.1).  É desta maneira que Saulo, com todas as características descritas acima, tem sua primeira aparição na história cristã registrada em At 7.58.

3.  SAULO, O PERSEGUIDOR INSOLENTE

Como já dissemos, Saulo foi formado, e toda sua vida foi planejada para que ele se tornasse um grande líder da religião judaica. Ele incorporou este projeto de vida de tal modo, que era inconcebível para sua mente qualquer coisa que ousasse denegrir ou atingir os pontos chaves da sua fé. Neste sentido, em um determinado momento da história, toma para si a responsabilidade de sufocar o cristianismo no seu nascedouro. Saulo acreditava no seu coração que tinha o dever de defender o nome de Deus dos cristãos, mas mal sabia que, na verdade, ele estava tentando defender Deus do próprio Deus. Uma insanidade!

Saulo tinha o anseio de destruir a cristandade. O relato bíblico diz que ele respirava ameaças de morte, isso em At 9.1-2:

“1Enquanto isso, Saulo ainda respirava ameaças de morte contra os discípulos do Senhor. Dirigindo-se ao sumo sacerdote, 2pediu-lhe cartas para as sinagogas de Damasco, de maneira que, caso encontrasse ali homens ou mulheres que pertencessem ao Caminho, pudesse levá-los presos para Jerusalém.”

Os termos usado para descrever o quanto Saulo levava a sério esta sua missão terrível, está no primeiro verso. Trata-se do termo “respirar”. Esta palavra, no grego empineo, é usada para relatar o ato de respiração vital do ser humano, o movimento de inspirar e expirar, o qual sem ele não conseguimos sobreviver mais do que alguns segundos. Da mesma maneira que dependemos da respiração para viver, Saulo dependia da perseguição a Igreja. Era algo extremamente vital para ele. Este termo serve para entendermos a extrema importância que sufocar o cristianismo tinha para a vida de Saulo. O termo respirar é precedido pelo termo “ainda” (isto na tradução da NVI, na Almeida RA o “ainda”aparece depois do “respirar”). Este termo, no grego eti, mostra que a atitude de Saulo era algo constante, que permanecia no presente. Saulo pensava em destruir o cristianismo 24 horas do dia.

Neste momento do relato bíblico, Saulo encontra-se no estágio máximo do seu ódio aos cristãos. Este ódio faz com que muitos discípulos se disperssem. Veja o texto:

At 8.1-3

“1Naquele dia levantou-se grande perseguição contra a igreja que estava em Jerusalém; e todos exceto os apóstolos, foram dispersos pelas regiões da Judéia e da Samária. 2E uns homens piedosos sepultaram a Estêvão, e fizeram grande pranto sobre ele. 3Saulo porém, assolava a igreja, entrando pelas casas e, arrastando homens e mulheres, os entregava à prisão.”

Embriagado pela sua fúria, Saulo não foi capaz de perceber que sua ação tomara um caminho totalmente inverso a suas pretensões. Quando tudo vai mal, ainda sim Deus proporciona que as coisas caminhem para algo conforme o seu propósito. Graças à perseguição investida em Jerusalém, os discípulos foram para outras regiões, e nestes lugares começaram a pregar o Evangelho. Foi o início da expansão das Boas Novas além das delimitações de Jerusalém. Até quando Saulo fazia o mal, Deus o usava para o bem. Veja em At 8.4-40 como a mensagem de Cristo alcançou outras localidades.

Saulo se comportava como uma fera. Uma fera sedenta e sem controle. Ele era capaz de atrocidades tremendas. Ele mesmo admitiria mais tarde, na primeira carta a Timóteo que era um homem que blasfemava e que era um perseguidor insolente (1Tm 1.13). Tamanho foi o comportamento de Saulo nesta época de perseguição, que depois de convertido, de ter plantado várias igrejas ao redor do mundo e de ter pregado a salvação em Cristo para muitas pessoas, ele se diz indigno de ser chamado de apóstolo, exatamente por causa das perseguições inferidas por ele aos de Cristo. Veja os textos em que o próprio diz isto:

1 Co 15:9
“Pois sou o menor dos apóstolos e nem sequer mereço ser chamado apóstolo, porque persegui a igreja de Deus.”

Gl 1:13
“Vocês ouviram qual foi o meu procedimento no judaísmo, como perseguia com violência a igreja de Deus, procurando destruí-la.”

Os discípulos estão dispersos. Espalham-se por toda Judá e Samaria. Saulo percebe que seu trabalho será nulo se ele estiver agindo somente em Jerusalém. Da mesma maneira que o Evangelho extrapola os muros da cidade de Davi, Saulo intenta em expandir a sua perseguição, acompanhando o movimento dos cristãos pelos territórios do oriente médio. Para isso busca legitimar a sua perseguição por onde houvesse influência judaica. Resolve, então, em um determinado ponto da história, levar a sua empreitada de terror pela cidade de Damasco. Solicita ao sumo sacerdote cartas de apresentação para as sinagogas da cidade. Tinha em mente encontrar os cristãos desta cidade a fim de levá-los presos para Jerusalém (At 9.2).

Neste contexto podemos levantar alguns traços da personalidade de Saulo e sua relação com a Igreja de Cristo.

A primeira questão é entender que Saulo não queria perseguir as pessoas. Neste momento da história cristã, os seguidores de Cristo eram todos judeus. Os próprios apóstolos entendiam que tudo aquilo que eles vivenciavam intensamente era para os filhos de Jacó, a nação de Israel. Só mais tarde, com as primeiras conversões de gentios que eles puderam entender a magnitude do ministério de Jesus. Ora, os cristãos eram judeus, Saulo era judeu, e por serem seus irmãos ele não teria motivo justo de incursar tal perseguição. Saulo não perseguia as pessoas, ele perseguia uma idéia chamada cristianismo. Por causa da sua fé nas tradições rabínicas, qualquer coisa que lhe parecesse uma ameaça transvertida de cristianismo era, automaticamente, inimigo de Saulo e digno de perseguição.

At 22:4
“Persegui os seguidores deste Caminho até a morte, prendendo tanto homens como mulheres e lançando-os na prisão,”

Veja o termo em destaque. “Caminho” aqui é a palavra em grego hodos, que era largamente usada para designar aqueles que viviam uma vida nos moldes cristãos. É o mesmo termo que aparece em At 9.2.

Muitas vezes nós não nos apercebermos, e acabamos por ter como certo, que Estevão foi o único mártir deste período bíblico. Pelo contrário, muitos crentes morreram por que professavam a sua fé em Jesus Cristo, de maneira irredutível. E muitas destas pessoas foram mortas pela responsabilidade de Saulo. Veja o texto:

At 26:10
“E foi exatamente isso que fiz em Jerusalém. Com autorização dos chefes dos sacerdotes lancei muitos santos na prisão, e quando eles eram condenados à morte eu dava o meu voto contra eles.”

Muitas pessoas foram mortas neste período em nome da perseguição a Igreja de Jesus. E vale ressaltar que muitas destas mortes tiveram um único autor: – Saulo de Tarso. Perceba o final do versículo acima. Saulo diz que “…dava o meu voto contra eles”. Os crentes eram condenados a morte através da ordem de Saulo. Veja outro versículo em que o próprio Saulo afirma tal coisa:

At 22:20
“E quando foi derramado o sangue de tua testemunha Estêvão, eu estava lá, dando minha aprovação e cuidando das roupas dos que o matavam.”

Vocês sabem que o comandante nunca suja as mãos. Uma pessoa comanda e outras obedecem, e era assim que as execuções aconteciam. Saulo dava a ordem e crentes eram executados por causa da sua fé.

Falamos acima que Saulo não perseguia as pessoas, que ele perseguia a idéia chamada cristianismo. Para isso Saulo buscava atingir todas as esferas possíveis desta ideologia.

Eram três as esferas. Duas já pudermos perceber de mineira bem cristalina até este momento. Eram o cristianismo e os cristãos. Só que Saulo não se dava convencido por somente estas duas pilastras, do que ele enxergava como ideologia do mal. Vejamos:

At 26:9
“Eu também estava convencido de que deveria fazer todo o possível para me opor ao nome de Jesus, o Nazareno.”

Saulo não media esforços para se opor ao próprio Cristo. Saulo era, de fato, um grande blasfemador no nome do Senhor Jesus. Uma grande prova que Saulo tinha um dos seus “canhões”mirado para Jesus está em At 26.11, onde ele diz que “Muitas vezes ia de uma sinagoga para outra a fim de castigá-los, e tentava forçá-los a blasfemar…”. Saulo tinha como foco denegrir a imagem de Jesus de qualquer maneira, e um dos caminhos era fazer com que os próprios cristãos injuriassem o nome do seu Senhor.

Este era o homem, Saulo de Tarso, o perseguidor da igreja. No entanto, para a glória do reino de Deus a história desta criatura não continuou assim. Saulo sofreu umas das maiores transformações dentro do que relata a Bíblia. No caminho de Damasco, quando ainda respirava ódio, algo acontece e muda para sempre a vida daquele perseguidor insolente. No próximo texto da Trilogia de Paulo, veremos com isto acontece, e como Saulo passa de perseguidor a aprendiz de Jesus Cristo. Até lá.

Deus o abençoe.

FICHA TÉCNICA

1. Bíblia de Estudo Genebra

2. Bíblia de Estudo Thompson

3. Bíblia NVI

4. Bíblia de Estudo Almeida Atualizada

5. Dicionário Bíblico Almeida

6. Manual Bíblico Halley

7. Notas do sermão A vida do Apóstolo Paulo, de Hernandez Dias Lopes, pregado no dia 08/08/2009 no encontro de lideranças do PLPA da IPI do Brasil.

8. São Paulo, Apóstolo – http://www.e-biografias.net/biografias/sao_paulo.php – Acessado em 08/06/2009 – 20:39 hs.

9. Paulo de Tarso, o apóstolo dos gentios – http://www.gesp.org.br/biografias/biopaulo_tarso.htm – Acessado em 08/06/2009 – 20:40 hs.

10. A Vida do Apóstolo Paulo –http://www.vivos.com.br/164.htm – Acessado em 08/06/2009 – 20:43 hs.