Melanjutkan kesepakatan-kesepakatan selama ini, nasional dan internasional, belakangan ini pemanasan global menjadi salah satu isu sentral di dunia. Pemanasan global pun dikaitkan dengan globalisasi ekonomi dan krisis keuangan global. Semua terkait dengan perkara hidup manusia sehari-hari, terkait dengan ritual hidup kita. Dan sekarang seolah-olah kita menghadapi ketidakberdayaan.

Pemanasan global terjadi ketika ada konsentrasi gas-gas tertentu yang disebut rumah kaca. Pemanasan global terjadi karena ulah manusia. Akibat yang kita rasakan adalah gejolak perubahan iklim. Terjadi pancaroba.

Bumi semakin panas bukan isapan jempol sebuah judul film, melainkan kenyataan semakin tidak nyamannya Bumi sebagai tempat tinggal makhluk hidup. Terjadilah peningkatan temperatur. Es kutub mulai mencair, mengakibatkan meningkatnya volume air laut dan anomali cuaca. Muncul kekhawatiran kepunahan spesies, bahkan ketakutan kiamat keburu datang.

Mengutip Pramana Yudha (Kompas, 3/10/2009), kepunahan massal semakin dekat. Diperkirakan saat ini 501-50 spesies Bumi punah setiap hari. Sekitar 50 persen dari sekitar 10 juta spesies yang ada saat ini akan punah dalam 100 tahun ke depan.

Laju kepunahan itu perlu diredam karena bisa berdampak pada kelangsungan hidup di Bumi. Salah satu caranya, menumbuhkan solidaritas lintas spesies yang saat ini masih sangat minim, sementara pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi lebih berorientasi pada kesejahteraan manusia.

Kerusakan alam berkait erat dengan kemiskinan, demikianlah pemakalah Johannes Muller. Ketika fokus perhatian dunia diberikan untuk mengatasi kerusakan lingkungan, di saat yang sama masih saja terjadi perusakan.

Perubahan iklim sebagai salah satu konsekuensi kerusakan alam berdampak global. Dampaknya lebih terasa di negara-negara berkembang sehingga tantangan menyikapinya harus global, sekaligus mengingatkan tentang kepunahan-kepunahan yang terjadi, tidak hanya sebagai gerakan berasas keagamaan, tetapi juga perlu lewat hukum, politik, dan ekonomi.

Indonesia, Bumi yang kita tinggali dengan segala kemewahan alami, kita rusak sendiri. Tanah yang menghijau membotak. Air yang melimbah kotor. Sampah menggunung, mengganggu permandangan dan menimbulkan ancaman kesehatan. Gerakan sekecil apa pun tentu akan terasa bermanfaat.

Tanpa sengaja, sinkron dengan ajakan Pramana Yudha, dirasakan perlunya ikatan batin bersama sebagai pemilik dan penghuni Bumi. Agama diyakini sebagai sumber kekuatan yang “maha besar” untuk mengembalikan keutuhan dan mengerem laju kepunahan. Agama dianggap mampu mengajak berbagai pihak mempersatukan, menjadi inspirasi, dan memberikan penguatan eksistensial.

Gerakan itu adalah gerakan pencerahan dan edukasi bersama, dilakukan dengan cara penyadaran kepada sebanyak mungkin orang melalui pendidikan publik, pendidikan lingkungan hidup di dalam kurikulum agama, juga lewat khotbah-khotbah di acara-acara keagamaan. Dibangun kemauan gaya hidup sederhana yang berorientasi pada penghargaan terhadap alam (back to nature). Tujuan akhirnya, membangun bersama-sama sebuah dunia sebagai rumah idaman.

Di Indonesia, penegasan profetik itu di antaranya terlihat dalam satu pertemuan para ulama pesantren di Sukabumi, tahun 2004, tentang fikih lingkungan. Dalam pertemuan itu  berkembang keinginan membangun tekad menyadari perlunya upaya nyata dan berkesinambungan mengerem laju kerusakan alam, memulihkan yang rusak, dan melindungi yang tersisa.

Pada hakikatnya alam adalah anugerah dan amanat Allah SWT yang wajib dipelihara, dikelola, dan dimanfaatkan untuk kemaslahatan hidup bersama. Ajakan itu mengikat semua agama dalam multifaith dialogue yang diwujudkan sebagai tanggung jawab global.

Tanggung jawab bersama

Pertemuan sehari di Yogyakarta tanggal 8 Oktober 2009 dibuka oleh dua tokoh agama, Rektor Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Prof Amin Abdullah dan Uskup Agung Semarang Mgr Ignatius Suharyo. Kehadiran dan pernyataan-pernyataan mereka menegaskan, agama-agama perlu membangun kesepakatan bersama dalam sebuah dialog antariman untuk mengikat tanggung jawab global, utamanya dalam hal ini kelestarian alam Indonesia.

Menurut Amin Abdullah, Islam selama ini sulit mengakomodasi diri pada persoalan sekular. Islam masih Allah-sentris, kurang antroposentris dan kurang ekosentris. Padahal, yang kita hadapi adalah kerusakan alam yang membawa akibat buruk, meliputi persoalan-persoalan aktual seperti Merapi yang mulai kehabisan air dan mengancam kota Yogyakarta, dan marjinalisasi air – air tidak bersh lagi, tetapi comberan – menyebut dua contoh rusaknya lingkungan hidup yang menjadi habitat kita.

Diakui oleh Mgr Suharyo, dalam arah dasar pelayanan Keuskupan Agung Semarang 1984-2010, kata lingkungan hidup baru masuk tahun 2006. Artinya, sebelum tahun 2006 belum dianggap sebagai persoalan serius.

Baru sejak itu, Mgr Suharyo aktif memperkenalkan tantangan membangun kelestarian alam. Di antaranya menyadarkan bahwa kerusakan alam merupakan realitas yang keseharian, bukan nanti, tetapi sekarang, bukan persoalan nun jauh di sana, tetapi persoalan setempat. Kondisi itu harus diterima dan disikapi sebagai keprihatinan bersama.

Yang perlu digerakkan adalah membangun dan memperluas bela rasa (compassion) terhadap sesama. Diciptakanlah gerakan-gerakan bersama yang mengarah pada kesadaran bersama. Gerakan-gerakan ini ibarat virus yang harus menular cepat, yang keberhasilannya ditunjukkan dengan banyaknya pertanyaan sebagai awal positif mendorong untuk melakukan sesuatu terhadap alam.

RP Borrong dari agama Kristen menggarisbawahi bahwa memelihara integritas ciptaan Allah tidak saja dalam iman dan penghayatan hidup beragama, melainkan juga dalam langkah-langkah nyata gerakan orang yang prihatin dan berprilaku demi keadilan, perdamaian, dan integritas dengan ciptaan.

Di Indonesia, upaya itu diwujudkan dengan tiga langkah untuk mengimplementasikan kepedulian terhadap lingkungan hiudp, yakni melalui pendidikan dan pelatihan, gerakan/aksi/advokasi, dan membangun jaringan. Kesimpulan Borrong, memelihara lingkungan merupakan bagian dari misi Allah mendatangkan shalom. Dalam kenyataan praksis, itu tidak gampang dilakukan sebab menyangkut kenyataan bahwa keyakinan iman belum otomatis bisa diimplementasikan dalam keseharian hidup.

Energi dan air

Menyangkut prioritas, forum menyepakati dua hal, yakni menyangkut energi – baik yang terbarukan – dan air. Perlu dilakukan pendidikan penyadaran ekologis sehingga amsyarakat tidak mengalami keterasingan budaya, tidak kehilangan mitos.

Apa yang dilakukan Pastor Kisjito dengan masyarakatnya di lereng Merapi merupakan keinginan mengembalikan mitos. Melestarikan lingkungan berarti juga melestarikan kehidupan. “Surga yang di bawah mengalir air,” sebuah kutipan dari kitab suci Al Quran dipungut untuk menegaskan luhurnya makna air dengan kehidupan manusia. Meningkatnya perolehan kepiting lewat penyelamatan hutan bakau di Lombok dan Kalimantan Timur disampaikan sebagai contoh lain bagaimana menggerakan bela rasa terhadap kerusakan perlu dijebol dari dalam.

Dengan segala cara itu ? Solidaritas dengan alam diwujudkan dengan ajakan menghemat air, menghindari penajisan air dengan cara memunculkan kearifan-kearifan lokal menyangkut konservasi hutan, misalnya. Menyimpan air dalam embung-embung seperti di kawasan kering Gunung Kidul merupakan langkah dan kisah keberhasilan yang direfleksikan dalam terang iman, terutama dalam konteks bersahabat dengan alam, satu sisi dari perubahan iklim yang dirasakan penuh anomali sekarang (ini).

Aksetisme dalam arti semangat mesu budhi demi kelestarian lingkungan – dalam hal ini kelestarian Bumi – tidak hanya digerakkan oleh faktor untung-rugi, tetapi disemangati kesadaran diri sebagai salah satu makhluk ciptaan. Dengan semangat itulah dilakukan perlawanan terhadap keserakahan menggasak kekayaan alam.

Kerusakan Bumi dengan presentasinya perubahan iklim adalah musuh bersama. Kalau dibiarkan, tidak hanya mengancam lingkungan Bumi tempat berpijak makhluk hidup, melainkan juga melawan kodrat kemanusiaan yang tidak boleh tidak harus bersahabat dengan alam dan tidak memusuhinya.

Lembaga pendidikan ikut bertanggungjawab mengedukasi masalah kegawatan lingkungan. Sesuai dengan harapan Rektor Universitas Sanata Dharma (USD) P Wiryono dalam pembukaan, forum ini jangan hanya olah pikir, tetapi juga menelurkan langkah konkret. Pusat Studi Lingkungan Hidup USD pun melaksanakan, bahkan disepakati sebagai melting pot untuk menggerakkan kesadaran tentang lingkungan hidup.

Apa yang diharapkan Rektor USD terungkap dalam makalah Ignatia Esti Sumarah. Dalam road map USD ada benang merah target hasil didikan yang terampil membaca konteks ekologis, sosiologis, dan ekonomis agar terbangun sikap solider terhadap sesama dan alam.

Sumber   :

Asketisme Lingkungan Vs Musuh Besarnya – ST Sularto
Kompas, 06.11.2009

Home Of Countless Cultures, Countries and Characters, New York is World Life in 305 square miles. It’s all thorough, One City, 5 Boros, Associated, With Inter Locking Sub-Tunnels – Ricks

I came from Colombian blood, Was born on the streets of New York City (Queens) and am a Citizen of the World. It’s all relative.

NY has endless stories to tell and endless ways to express them. Here is perhaps one of the greatest examples of how to describe New York. This video was created by Thomas Campbell for a Skateboard brand called Supreme. The year is 1995, the music is John Coltrane’s “Acknowledgment”, the video is black and white, the characters are of all walks of life, the city is the set. New York in summary…

New York New York, Capitol of the World, The City That Never Sleeps, Gotham, The Baghdad of The Hudson, Father Knickerbocker, The Fear City, Mecca, Melting Pot, The City Of Islands, The Modern Gomorrah, The Seat of the Empire, Babylonian Bedlam, The Land of Surprising Contrasts….

Armed with little more than his father’s extensive record collection of jazz, soul, psychedelic rock, folk, comedy and a Kurzweil 2000 keyboard – Black Spade’s music is a melting pot of sounds hailing from St. Louis by way of New York, Detroit, LA, and everywhere that hip-hop has carved a distinctive and influential sound for itself.
Writing and producing all his music along with MC’ng, Spade’s one man team approach is full of burbling synths, and off-kilter drums while his voice slides smoothly over choruses coated in multi-tracked vocals and skipping roughshod drums. Attributing his distinctive sound to his home of St. Louis, Black Spade explains “We get a piece of everything by being in the middle.” However, he feels no harmonious connection to where Saint Louis pop acts like Nelly, Chingy, etc. have taken hip-hop lately. Spade’s style is not like the norm. This undercurrent shows through all his music and can be heard in songs like “Evil Love”(my personal favorite), where the keyboard hits less than a second after you expect it to. It’s subtle, but these little things are what make Black Spade’s music so compelling.
At his core, Black Spade is a producer who makes music because he loves to. His sounds are grounded in the past while still sounding futuristic, and most importantly come from the heart. Spade says, “To get my music out there to people… at the end of the day that’s what really counts.”

Nous, à la rédaction d’Absolute Zone, on est des visionnaires. Oui oui. En plus d’être des gens extrêmement sympathiques et intelligents (et modestes), nous sommes des visionnaires. “Pourquoi ?”, me-direz-vous. Et bien parce que nous somme tous et toutes sur… Twitter ! Mais là vous dites, “qu’est-ce que c’est Twitter ?” (bon, je suis sur que y en a qui savent hein, mais bon, doit bien y avoir quelqu’un qui sait pas ce que c’est et qui pose la question quand même !) Allez, petite présentation :

En gros, pour faire simple, Twitter c’est “un outil de réseau social et de microblogging” (et c’est pas moi qui le dit, c’est wikipédia). En clair, c’est un service qui permet de raconter sa life, faire de la pub pour son/ses blog(s) et puis discuter. Créé en 2006 par Noah Glass et Evan Williams, ce système est parti de l’idée de pouvoir dire ce que l’on fait par SMS. Le projet a eu plusieurs noms, comme stat.us (au début) puis twittr (en référence au site de photo Flickr) pour s’appeler finalement comme il l’est maintenant.Et en peu de temps, Twitter est devenu le truc le plus cool de la galaxie (plus encore que facebook). Et forcement, si c’est cool, bah Absolute Zone est dans la place ! (normal, on est les gens les plus cool de l’univers). Trumper (@pr0crastinati0n), spleenacid (@AverageBaby), xidius (@foxhouet), oceanlook (@Oceanlooks), mystermask (@AlexLoos) et moi même (@AntoineBigor), nous sommes tous sur cette magnifique plate-forme qu’est Twitter. Même l’entité Absolute Zone y est (@AbsoluteZone). N’hésitez pas à nous follower, à parler avec nous, à dire qu’on est trop des gossbô et que vous nous idolâtrez surtout !

Bigorneau, qui est trop kikoo lol wizz ptdr.

Nell’ultimo decennio in Italia, grazie al costante afflusso di immigrati provenienti da ogni continente, si è accelerato il processo di trasformazione culturale verso una società sempre più multietnica. Dati confermati dalla Caritas, secondo la quale, entro fine anno, si supererà abbondantemente quota 4,5 milioni di stranieri e aumenteranno i 629.000 alunni iscritti negli istituti scolastici. E, proprio muovendosi in quest’ottica, nelle scuole italiane aumentano le iniziative dedicate agli allievi di “origine lontana” ed alle loro famiglie, attività che vanno dai dopo scuola pomeridiani ai corsi di alfabetizzazione d’italiano, passando per le attività coi genitori per favorire un’integrazione completa.

In un paese che a partire dall’anno prossimo, probabilmente, avrà un tetto massimo di stranieri in classe – secondo le dichiarazioni del ministro dell’Istruzione Mariastella Gelmini – fissato al 30%, vi sono altre strade per permettere questa agognata integrazione. Sono iniziative che cercano, principalmente, di ovviare al problema della lingua, per evitare di avere “incomprensioni” all’interno delle classi. E per fortuna basta poco per vedere che, lungo tutto lo stivale, esistono numerosi esempi di progetti volti a dare una mano all’integrazione.

Sono iniziative promosse dalle scuole e finanziate da Comuni, Province e Regioni, che puntano ad accogliere nel migliore dei modi gli studenti che vengono da fuori con un bagaglio culturale diverso. Prendiamo due progetti come esempio, uno al sud a Catania e l’altro al nord a Torino, per capire anche le molteplici forme d’intervento.

Partiamo dalla città etnea col “Progetto Accoglienza Immigrati”, realizzato dall’Istituto Maria Ausiliatrice in collaborazione con l’Ass. Cospes Laura Vicuña e finanziato dalla Regione Sicilia: nasce dalla necessità di accogliere e sostenere i giovani “stranieri”, attraverso un’azione finalizzata a prevenire l’insuccesso scolastico, sviluppare le competenze linguistiche, orientare e agevolare il dialogo interculturale. Il programma si articola in tre diverse fasi: accoglienza, per le famiglie e i ragazzi; alfabetizzazione e recupero scolastico, 12 ore settimanali per 8 mesi; e un percorso di formazione per le famiglie. Quest’ultima, si propone di far conoscere il territorio cittadino e approfondire i temi dei diritti e dei doveri della cittadinanza ed andrà avanti da novembre a gennaio.

Andiamo ora a Torino, dove si è svolto la scorsa settimana, presso l’Università degli Studi, il Convegno internazionale “INSETRom: Formazione in servizio degli insegnanti per l’inclusione di alunni Rom in classi multiculturali” per presentare i risultati del “Progetto Europeo Comenius INSETRom” sviluppato in sette paesi europei, fra cui l’Italia. Le finalità di “INSETRom” erano agevolare il rapporto tra scuola e famiglie rom, costruire un ambiente di collaborazione e promuovere obiettivi condivisi sull’educazione dei bambini. Il programma è stato realizzato attraverso un corso di formazione in servizio per rispondere alle esigenze degli insegnanti e coinvolgere i genitori rom come parte attiva nella scolarizzazione dei loro figli.

Questi esempi danno atto del mutamento verso un “melting pot”, già avvenuto in molti altri Stati, che obbliga le istituzioni a fornire linee guide per permettere un’integrazione migliore. Più precisamente, la scuola italiana dovrà essere in grado di accompagnare i nuovi arrivati in un percorso di crescita umana e sociale, rispettando le loro tradizioni, e dando al contempo le basi per un sano inserimento nella società italiana con tutti i doveri e diritti che ne conseguono. Altresì, parallelamente la scuola avrà il dovere di aiutare gli allievi italiani a scoprire, apprezzare ed aprirsi alla ricchezza delle differenti culture portate in classe dai nuovi compagni dall’accento un po’ diverso.

(per Unimagazine)

So I went shopping in Raleigh earlier this week at the North Hills Mall and was very pleasantly surprised by the amount of quality boutiques in this shopping center!  I actually grew up in Raleigh, but since I’ve moved away this mall was torn down and then rebuilt as an outdoor shopping center, so this was the first time I had been back since they completed it.  Think of it as a mix between Lumina Station & Mayfair.  Anway, if you are planning on doing some shopping in Raleigh, I would definately recomend checking these places out at North Hills:

Vermillion                                                                                                                                                       http://www.vermillionstyle.com/                                                                                                                                                                     This store would be comparable to Beanie + Cecil.  They carry 3.1 Phillip Lim, Loeffler Randall, Lela Rose, Pucci, Balenciaga, and many more.  Very Classy Stuff.

Scout & Molly’s                                                                                                                                                   http://www.scoutandmollys.com/                                                                                                                                                                    This store is quite big and they definately have something for everyone, including a seperate shoe room.  They carry a wide range of brands like Tibi, Nanette Lepore, BCBG, Trina Turk, Alice & Trixie….They also have an impressive collection of Joes Jeans & AG Denim. 

Gena Chandler                                                                                                                            http://www.northhillsraleigh.com/index.phpview=interior&page=viewstore&storeID=84                                                  Their actual website is under construction, but you can find info about them from the North Hills link above.  This was my favorite store!  I knew I would want everything inside when I saw a sparkling Gryphon skirt on a mannequin through the window, and I was right!  They have an AWESOME selection of brands and styles.  Velentino Red, Juicy Couture, Diane von Furstenburg, Alice + Olivia, Haute Hippie to name just a few.  They also have a massive denim wall full of J.Brand, True Religion, and many more brands of jeans.  I scored a custom Chanel Tee that they have printed in LA and I love, love, love it. 

It is so soft and the deep-V and fit make it surprisingly sexy.  It also comes in gray and black.  Get yours for $85, they sell out quick!

There is also a Uniquities and a Monkees in the shopping center, so if you haven’t found anything at the first 3 spots (which is pretty much impossible), you are bound to find something here.  We are definatly spoiled by the Monkees down here in Wilmington, though.  It is much bigger and has more selection.

I also wanted to let everyone know about a few exciting events happening in Wilmington this weekend!

Saturday, November 21st

Bargain Box Fashion Show – This Event is SOLD OUT!  More details and pics to come….

Sunday, November 22 7-9pm

Banana Republic is hosting its 5th Annual Holiday Charity Fashion Show at their store in Mayfair, which benefits  The Leukema and Lymphoma Society.  There will be food from The Melting Pot, free wine, and a 25% discount on anything bought after the show!  There will also be some awesome raffle prizes donated by local businesses.  I will actualy be participating as a model in this show, so come laugh at me!  Tickets are $10 now, $15 at the door.  Stop by the store and get yours!

Also starting this weekend you can save 25% off you purchase at Beanie + Cecil, just by doanting 3 canned goods!  This cause is to benefit the Food Bank of Eastern and Central North Carolina.  This awesome chance to give and get back will continue through Sunday November 30th!

Hope to see you all out and about this weekend!

Hace unos cuantos artículos mi amiga Olenska desveló en una de sus contestaciones que me dedicaba  a cuidar niños. Pues sí, aunque intente aparentar que trabajo en la cosa de la cultura, que soy un atractivo gestor cultural (cuando explicaba de una manera larga y aparatosa a los americanos que me dedicaba a la gestión cultural, ellos decían “ahhh, you`re a party planner”…), que monto ciclos de cine y que me invitan a dar conferencias, la realidad de una comunidad autónoma con las arcas saqueadas, sobre todo en asuntos de cultura, me ha llevado a ganarme la vida decentemente. Es decir, con mis manos y mi paciencia (poca, que los críos son un encanto). Efectivamente, hace muchos años que mi trabajo más estable es el de cuidar y agotar infantes; trabajo que, por cierto, me encanta: con los críos me llevo bien y aprendo muchas cosas, entre ellas, algunas básicas sobre la naturaleza humana. Me encanta, por ejemplo, cuando se empujan violentamente, se quitan los juguetes despiadadamente, y se acercan a mí diciendo: “Nacho, es que no quiere compartir”. Toootal, que el lunes estaba tranquilamente en mi cama, y me despertaron para decirme que el crío que cuido, X, había pillado fiebre y que si podía pasarme la mañana con él. Sin problema. Como X estaba un poco flojo, y aunque pintamos e hicimos puzles, nos pasamos la mayor parte del tiempo viendo la tele, especialmente a su dibujo animado preferido,  Manny manitas. Al par de capítulos de visionado ya estaba yo llenando cuartillas, e inquiriendo sagazmente a la criatura sobre los dibus, mientras el niño me miraba con el mismo estupor con el que yo miraba a la pantalla…

Manny manitas es una serie de la Disney, lo cual ya nos da una información básica ya que todos los productos Disney tienen una huella moral indeleble. En esta serie un “manitas”, un profesional del bricolaje, se dedica a arreglar los miles de desperfectos que surgen en su idílico pueblo, que no es otra cosa que una de las miles de representaciones de la Middle America a la que nos tiene acostumbrado la Disney (ejemplo: la Main Street de todos los parques de atracciones Disney). Lo interesante de la serie es que el personaje principal, Manny Manitas, es bilingüe, o sea, en la versión castellana habla principalmente castellano salpicado con unas cuantas palabras en inglés, y en la versión inglesa al revés, es decir, habla inglés salpicado de unas cuantas palabras de castellano. Esto es importante, porque en la versión doblada se pierde uno de las principales características del personaje: Manny manitas es, tachaaaaan, ¡¡¡mexicano!!!.  Óiganlo en su versión original y si no eso no es un mexicano que baje  Huitzilopochtli y que lo vea…

Que un personaje de la Disney sea mexicano tampoco nos tiene que llenar de sorpresa. De hecho muchas de las pelis de la Disney de los 40s tenían un personaje mexicano o transcurrían en ese país, como Saludos Amigos o The Three Caballeros donde salía José Carioca el loro que fumaba puros representando a Brasil o Panchito Pistoles representando, ay, a México. Sin embargo, es de todos sabido que ese giro de la Disney hacia Sudamérica, justo en el momento en el que triunfaba Xavier Cugat o Carmen Miranda como estrellas del cine de consumo para adultos, era debido a que la Guerra Fría estaba en plena ebullición y que Hollywood intentaba acercarse publicitariamente a los países del sur que corrían el riesgo de caer en la órbita comunista.

¿Qué pretende la Disney esta vez?… Yo, que no soy muy amigo de plantear los temas que relacionan a la política y al cine en términos de consparanoia, es decir, que me parece que no hace falta que los ejecutivos de las grandes productoras se reúnan con los políticos para recibir instrucciones (ya que simplemente unos y otros forman parte de la misma élite, la misma familia, la misma escuela o la misma universidad), me parece que detrás de una serie televisión o detrás de una serie de películas puede que no haya  un plan maestro, pero hay seguro un signo de los tiempos. Y  Manny manitas nos habla de un tema en concreto: cómo percibe la sociedad estadounidense actual la inmigración.  Porque lo más interesante de Manny Manitas es que no sólo es mexicano sino que es un mexicano inmigrante (o cuanto menos, hijo de mexicanos inmigrantes). Es decir, Manny manitas es la primera serie de dibujos protagonizada por inmigrantes. Bien es cierto que aunque en la serie se haya verbalizado la condición de migrantes de alguno de los personajes, Manny nunca alude a ella explícitamente. Sin embargo,  Manny habla castellano perfectamente, su familia tienen nombres castellanos y está rodeado de inmigrantes como Mr. Chu, el director del colegio, Mr. Kunard, un simpático indio, o Mr. Ayala el propietario de la bolera. Mr. Ayala es un personaje muy interesante ya que, aunque sólo salió en el episodio de la bolera, fue uno de los pocos que cito explícitamente su condición de migrante. En el momento que se iba a inaugurar su bolera declaró ante la tele: “Este es el día más importante de mi vida desde que salí de Argentina, y, ¡¡oh!!… el día que tuve a mi hijo Carlos”. Bueno, y, ¿cuál es el problema?.

Efectivamente, ¿cuál es el problema?. Los personajes inmigrantes son muy positivos, los estereotipos están muy matizados y muchas veces lo único que distingue a un personaje inmigrante es su fuerte acento (de hecho los estereotipos raciales de una peli como Cars son mucho más insultantes). Todos tienen trabajos respetables, como el Chief Carlos, que es el jefe de bomberos, y además viéndola los niños americanos aprenden castellano. Aunque, la verdad, respecto a ese punto resultan curiosas las declaraciones del actor que pone la voz a Manny manitas, Wilmer Valderrama , hijo de colombiana y venezolano, país en el que residió durante 13 años, que pueden oír en este video donde dice que la Disney no pretende enseñar castellano sino que las expresiones en este idioma son “parte esencial del personaje” (¿?… vamos que es Mexicano). En esa misma entrevista utiliza una frase que es moneda de cambio de los progresistas americanos, al afirmar que la serie pretende demostrar que América es un “melting pot”… vamos, una cosa de razas mezcladas, de cada uno de un sitio y de personas hechas a tantos por ciento “yo soy 20 % irlandés, un 10% sueco, un 30% mexicano…”.  Pues, repito,  ¿qué problema hay?. ¿Qué no lo veis?, merluzos. La Disney a través de Manmy manitas pone en escena el mito de la integración de los inmigrantes a través de la asimilación capitalista. Esto lo voy a explicar más y mejor, analizando los personajes esenciales de la serie. Pero antes veamos la presentación de la serie donde los podemos ver a todos (aviso: el video es un loop terrible):

KELLY. Permitirme que empiece por un personaje secundario como Kelly que es la dueña de la ferretería del pueblo, negocio al que se acerca Manny casi diariamente para comprar tuercas, canaletas y enchufes… Kelly es simpática y siempre tiene lo que Manny le pide, de hecho, esa una de las bromas eternas de la serie “Kelly, ¿tienes tornillos atuoperforantes para chapas metálicas y maderas duras”, “Oh, claro que sí”, “¡¡Kelly siempre tiene de tooodo!!”. Kelly además siempre suele saludar a Manny en un buen castellano “Hola Manny”, “Hola Kelly”. Kelly es, claro, la cornucopia capitalista, el cuerno de la abundancia de la América contemporánea. América, como la ferretería de Kelly, tiene de todo y en abundancia para ayudar en el progreso del inmigrante. América, de hecho,  es capaz de aprender castellano con tal de vender cuatro tornillos. Lo único que me resulta curioso es que si Manny Manitas fuera un personaje real, y creedme en la Middle America existen muchos mexicanos  dedicándose el bricolaje profesional, en vez de ir a comprar a la tienda de Kelly se acercaría a ese cáncer que son los hipermercados Walmart donde, debido a una gran precariedad laboral, y a unas sospechosas subcontratas podría ser atendido por otros mexicanos en situación de bastante a muy irregular.

MANNY MANITAS. Ya hemos avanzado ciertos aspectos de Manny, como qué proviene, cuanto menos, de una familia migrante (no me gusta el término “inmigrantes de segunda generación”… más que una información sociológica parece una maldición), cosa que podemos apreciar en los nombres de los sobrinos de Manny (“Dieguito”), y en la utilización de expresiones familiares para sus vecinos como “mi abuelito”. A esta cualidad de “migrante” hemos de de sumar la de “prospero”. Manny es un prospero inmigrante, algo que se ejemplifica perfectamente en el vídeo anterior donde veíamos la intro de la serie: Manny construye por si mismo el cartel anunciador que representa el negocio (metonimia, la parte por el todo), pero requiere de la ayuda de todos, sus vecinos, y sus herramientas, para colgarlo. Toda la sociedad ayuda al prospero inmigrante, toda la sociedad apuesta por el caballo ganador. Pero… y ¿las herramientas?. Sí, amigos, Manny, es un empresario con todas las de la ley, ya que en su quehacer diario es ayudado por una serie de herramientas antropomorfizadas: el simpático martillo, una saleroso tornillo de estrella, una llave inglesa juiciosa… y, chicos, aquí tenemos una regla de oro “cuando la Disney antropomorfiza, échate a temblarrrrr”. Las herramientas parlanchinas son, de largo, las grandes estrellas del show, aquellas que más conectan con los niños, ya que son los elementos con los que éstos  se identifican más fácilmente. Dicho en castellano antiguo: los niños son niños, y las herramientas son obreros infantilizados. De hecho estas herramientas riman con las tazas y teteras sirvientes de Beauty and the Beast (1991):

¡¡¡Pero qué bien se lo pasan los señores!!!

Las herramientas quedamos en que son, pues, obreros infantilizados, que no saben volver a casa cuando se pierden, que juegan ruidosamente, que son presa de pasiones incontrolables como los celos (“Nacho, no quiiiere compartir”). Útiles pero desprovistos de un raciocinio que les lleve a pensar que ellas mismas podrían montar el negocio, ya que Manny, pese a ser un manitas raramente se pone manos a la obra, y tan sólo da órdenes actuando como capataz (que irónico que un personaje que se llame Manitas, si te fijas, raramente utiliza las manos). Las herramientas, mientras tanto repiten machaconamente la canción de trabajar todos juntos, canción que se canta en cada episodio y que tiene un innegable sabor latino:

Las herramientas, menos mal, tienen distintas nacionalidades, Pat, el martillo, por ejemplo es un anglosajón, Felipe el destornillador de estrella es, con toda probabilidad, mexicano… como podemos comprobar nada diferencia a las herramientas y a los seres humanos (ambos hablan, tienen sus personalidades diferenciadas, y son útiles), salvo una cosa, unas son herramientas y las otras mandan a herramientas. Es decir, el único aspecto que les diferencia es su clase social. Sin embargo el concepto de clase social era algo, admitámoslo, demasiado sofisticado para un niño de 3 años como el que compartía sillón. Así que ni corto ni perezoso empecé a preguntarle, ante su asombro, el mío, y supongo el estupor de los padres si me pudieran ver por un agujero. Y coño si lo había comprendido:

-          X, majete, Manny Manitas, qué es de las herramientas, ¿su papá, su amigo o su jefe? (lo de su papa no le gustó nada).

-           Su amiiiiig…su jefe. Es su jefe, no su papa.

-           Y… ¿Manny Manitas les paga a las herramientas?

-          Noooo, sólo a Kelly –a lo que me dije, “este crío las ha pillado de todas todas”.

-          Pero, ¿a Manny Manitas le pagan?

-          Si.

Y así me deje a ese crío que es un sol de bueno y de listo, intentando cerrar el círculo de explotación laboral, pero le subió la fiebre y se me durmió.

Aaaaaaspaculaorrrr filll de puuuuuta!!!

MR LOPART. Cuándo se ha afianzado política y económicamente un status, ¿qué otro aspecto creéis que debe ser machacado?. Exacto. Mr Lopart es el personaje no heteronormativo de Manny Manitas, vamos, que es una loca de cuidado. Tiene una tienda de caramelos, vive con un gato de angora, y, esto es muy interesante, siempre se niega a recibir la ayuda de Manny Manitas, con lo cual cada cosa que acaba construyendo por si mismo se rompe en mil pedazos. Lo que podría ser un canto a la comunidad y en contra del individualismo acaba a través de la Disney en el mismo sitio de siempre, en un reaccionarismo terrible, en este caso sexual y de género. Vamos a ver, Manny Manitas en qué tiene tanto éxito y Mr Lopart en qué fracasa estrepitosamente: en construir cosas con las manos. ¿Y qué es lo más importante que uno puede construir?, su propia masculinidad, que al no estar marcada fisiológicamente (a los hombres no les viene la regla como paso hacia la madurez), es algo que se construye culturalmente. Mr Lopart es el heredero de un corto que le dio el primer Oscar a la Disney, Los tres cerditos, que es la historia de cómo tres amigos construyen su masculinidad: hay dos terriblemente afeminados que construyen su casa / masculinidad de paja y palos, y que no resiste el ataque del lobo, es decir, el vicio. No se pierdan los detalles de las casas, los posters y las figuritas, y tampoco pierdan ojo al lobo disfrazado de judío… ¡¡¡madre mía, que corto!!!

Mr Lopart como los cerditos es un personaje cómico, un hombre fracasado, una loca. A lo que se ha de sumar un dato que me resulta muy llamativo, la elección de un actor como Wilmer Valderrama que no sólo da voz a Manny y es el representante de la serie en la vida real sino que encima, como todos sabéis, tiene un pene enorme. Y lo del pene no lo digo por la hipertrofia de sexual de las clases socialmente degeneradas, que diría Roman Gubern, sino que lo dice el mismo, y lo pudieron disfrutar sus amantes famosas, gente de la talla de Mandy Moore y Lindsay Lohan. Eso sí, le gusta la serie porque Disney tiene unos standars morales muy elevados.

Resumiendo, Manny manitas es uno de los productos culturales que resumirán el mandando de Obama, el giro hacia el humanismo progresista pero manteniendo los valores de mercado. Terminamos con una frase de la wiki: “Valderrama prepara una serie de comedia dirigida a toda la familia que se transmitirá por Nickelodeon, el programa tiene por nombre Earth to Pablo y tratará sobre una familia normal que espera albergar en su casa a un estudiante suramericano de intercambio y en su lugar recibe a un marciano”. Ayyy, Dios mío.

“Performances included karaoke, Japanese taiko drumming, hilarious songs written by innovative student songwriters, room-shaking Bollywood dances choreographed by students, bold a-cappella singers, and a series of dances showcasing the Latin, Balkan, French hip-hop, and Japanese cultures. To top it off, the MC’s were just as energetic to kindle the night.” Read more.

Sinds eind 2007 wordt in raadstukken omtrent de creatieve en culturele industrie regelmatig gerefereerd aan het werk van de academicus Richard Florida. Volgens Florida is er in post-industriële landen een nieuwe socio-economische klasse ontstaan; The Creative Class, de Creatieve klasse. Deze klasse is, in Florida’s werk, de drijvende kracht achter economische groei.

Het is een goede zaak dat beleid mede wordt gestuurd door wetenschappelijk werk, er zitten echter wat haken en ogen aan het vertalen van het werk van wetenschappers naar beleid. Ik zal eerst omschrijven wat Florida onder de Creatieve klasse verstaat, hoe deze klasse bijdraagt aan economische groei en hoe je deze in je stad krijgt. Daarna wordt het gebruik van de creatieve klasse in het Heerlens beleid bekeken.

Florida hanteert twee definities voor de Creatieve klasse; een brede definitie waarbij iedereen in de beroepsgroepen Wetenschapper, Ingeneurs, Artisten, Culturele Creativelingen, Manager, Professionals en Technici. Bij de smalle definitie zijn technici niet meegenomen. Hij benoemt de mensen in deze klasse ook wel als Talent; zij generen nieuwe ideeën, leiden high-tech bedrijven etc. Florida stelt, in Flight of the Creative Classe, dat bedrijven tegenwoordig faciliteiten opzetten op plaatsen waar talent is.

Om een magneet voor de Creatieve klasse te worden moet een stad hoog scoren op de Creativity Index, bestaande uit de drie T’s; Technologie, Talent en Tolerantie. Deze drie T’s wegen even zwaar mee in de Creativity Index van Florida, voor de VS wordt de Creativity Index op de volgende punten gebaseerd;

• Technologie;
  • Concentratie High-Tech industrie
  • Groei in patenten
• Talent ;
  • Het percentage van de beroepsbevolking behorend tot de Creatieve klasse
• Tolerantie;
  • Gay index (index voor de over of onder vertegenwoordiging van homoseksuele in de populatie van een regio vergeleken met het land)
  • Melting Pot Index (concentratie van in het buitenland geboren mensen)
  • Bohemian Index (relatieve concentratie artiesten, muziekanten en entertainers)
  • Racial Integration Index (de verspreiding van mensen met verschillende culturele achtergronden in een regio)

In Heerlen wordt in september 2007 de creatieve klasse voor het eerst genoemd in een raadstuk, namelijk in de integrale centrum visie:

“Cultuur draagt bij aan de aantrekkelijkheid van steden. Niet alleen voor toeristen, maar ook voor de creatieve klasse: managers, ingenieurs, ondernemers, professionals enzovoort. Vooral veel stadsbesturen in Nederland en het buitenland hebben de indirecte betekenis van cultuur op de economie erkend. Zij proberen hun stad aantrekkelijk te maken en te houden voor deze ‘creatieve klasse’.” (integrale centrum visie (2007))

De omschrijving van de creatieve klasse in dit stuk is geheel correct. Ook de gedachte gang dat de creatieve klasse graag unieke culturele ervaringen heeft (de zogenaamde Street-Level Culture), klopt volgens Florida, zij draagt bij aan de Bohemian Index. Het is echter zeker niet de enige factor, de Bohemian Index zelf, waar de street-level culture aan bijdraagt, dit vormt slechts een van de zeven factoren van de Creativity Index; waar zijn Technologie en Talent gebleven, waar zijn Gay Index, Melting Pot Index en Racial Integration Index?

Na dit, redelijk, goed begin, gaat het echter mis; in de volgende twee geciteerde stukken lijkt het de invloed van een rijk cultureel aanbod op het aantrekkelijk maken van de creatieve klasse steeds verder overdreven wordt:

“Met Richard Florida (The rise of the creative class) in de hand, weten we dat steden met cultuurproducenten, met kunstenaars, met creatievelingen, met nerds en bohémiens sterke steden zijn.

 

Cultuurproductie is daarom belangrijk voor Parkstad. Nieuwkomers en bedrijven vestigen zich in een stad, wanneer daar een divers en evenwichtig hoogwaardig aanbod is.” (Bijlage 1 bij Raadsvoorstel 2008/5569: Prioritering cultuur)

” Richard Florida liet in zijn “Rise of the creatieve klasse” onomstotelijk zien dat steden met goede culturele voorzieningen en met creatieve industrie sterke steden zijn.” (raadsvoorstel culturele agenda van Heerlen 2009-2012, 1-4-2009)

 

De overige zes factoren lijken compleet vergeten te zijn. In andere stukken wordt de mensen in de creatieve klasse gelijk gesteld aan mensen in de creatieve industrie (die, volgens Florida, maar een klein deel van de creatieve klasse vormen):

“Daarnaast zijn de ontwikkelingen op het Business Park Molenberg/C Mill (voormalig Philipsterrein), vestiging van een bedrijfsverzamelgebouw voor kleine (culturele) ondernemers en de ontwikkeling van een productiehuis voor podiumkunsten/urban arts, hoopgevend voor het ontstaan van een aantrekkelijk cultureel en creatief klimaat door de “creatieve klasse” aan de stad te binden.” (Beleid Beeldende Kunst en Vormgeving 2009-2012)

“Sinds Richard Florida (The rise of the economic class) en Charles Landry (The creative city. A toolkit for urban innovators) is bekend dat steden met een sterke culturele en creatieve sector ook in economisch opzicht krachtige steden zijn.” (Actieplan Creatieve Industrie 2009-2012.)

Een duidelijke dwaling van de oorspronkelijke tekst, maar het wordt nog mooier;

“Daarmee [de aantrekkingskracht op hoger opgeleiden door het gevarieerde cultuur aanbod] is SCHUNCK Glaspaleis in Heerlen de grootste speler binnen de creatieve klasse in Heerlen, die steden tot (economisch) sterke steden maakt. Zie Richard Florida The rise of the creatieve klasse.” (Raadsvoorstel Bedrijfsplan Glaspaleis; 23-9-2008)

 

Vreemd, Technologie en Talent gebleven, Gay Index, Melting Pot Index en Racial Integration Index zijn ineens compleet vergeten. Het wordt tijd dat de schrijvers van deze stukken toch Florida eens lezen, ze lijken dit namelijk nog nooit gedaan te hebben.

Waarom wordt Florida alleen aangehaald als het gaat om cultuur? Waarom wordt Florida niet gebruikt als argument om te investeren in Integratie van allochtonen, het aantrekken van buitenlands talent of homoseksuele? Waarom niet om High-tech industrie aan te trekken of om R&D aan te jagen? Of om al aanwezig talent te binden aan de regio.

Om de fel begeerde creatieve klasse aan te trekken is het van belang te investeren in alle drie de T’s; Technologie, Talent en Tolerantie. Alleen zo is Heerlen in staat om een stad te worden met een grote, sterke Creatieve Klasse, en optimaal te profiteren van de economische groei die deze klasse met zich meebrengt.

Er zijn gelukkig andere bewegingen die een positieve invloed hebben op een aantal van de andere factoren die Florida meeneemt in zijn Creativity Index; De komst van o.a. de zonnecellen industrie naar Avantis heeft een positieve invloed op zowel de High-Tech industrie concentratie, op het aantal patenten als ook op de maat Talent (aannemend dat een deel van de medewerkers ook in Heerlen gehuisvest is/wordt). Ook de komst van de nieuwe RWTH campus gekoppeld met betere verbindingen met Aken en het mogelijke huisvestingstekort aldaar kan een positieve invloed hebben op de Talent maat en ook op de Melting Pot Index.

Mogelijk is het verstandig om een deel van de investeringen in cultuur, die gedaan worden met het aantrekken van de creatieve klasse als argument, in te zetten op het hier houden van de vers opgeleide creatieve klasse. Immers als we Florida geloven* trekt Talent zowel Talent aan als industrie. Dit kan bijvoorbeeld door Heerlen te promoten als Forenzen stad, bieden van goedkope kantoorruimte voor starters en het blijven lobbyen voor vestigingen van overheidsinstanties.

* Een belangrijk punt, waar ik hier niet over ga schrijven, is dat Florida’s ideeën niet onomstreden zijn; er is uit wetenschappelijke kringen veel kritiek.

MAJOR NIDAL MALIK HASAN … AMERICAN ?!!!