Ecco qui uno schemino che ho fatto per i capitoli 2-3 di storia. Non sono incluse le pagine 80-89 e quelle di oggi; quando avrò aggiunto anche quello metterò online tutto.

Cap. 2-3 .doc

Nicola

Puscifer – C is for (Insert Sophomoric Genitalia Reference Here) (6.9/10)

En este repaso fugaz a los últimos discos destacables que he escuchado arranco con el más reciente y el más corto. Maynard James Keenan rellena -o le rellenan- su vacío productivo con un EP de remezclas, inéditos y temas en directo que me ha dejado bastante satisfecho pese a su brevedad. Entre sus temas a destacar sobresalen Potions, co-compuesto junto a Trent Reznor en las sesiones de aquel proyecto Tapeworm que se fue al traste hace más de un lustro, y The Mission, junto a la actriz Milla Jovovich, que se defiende bastante bien. En resumen, una curiosidad interesante aunque todo el concepto Puscifer no me llegue a calar. PD: Maynard, prometiste algo nuevo de Tool para el 2010. No olvidamos.

Rammstein – Liebe ist für alle da (7.5/10)

Pese al susto que supuso la broma del tema Pussy al final el nuevo disco de los teutones me ha convencido. No es genial, pero es bueno. Tiene algunos temas muy conservadores pero otros son de una calidad altísima, me atrevería a decir que incluso de más calidad lírica que en lo que a producción se refiere, aunque no podemos olvidar la abundancia de coros e instrumentos perfectamente acoplados a los riffs repetitivos marca de la casa. Es un disco muy digno en mi oponión, no comparable al Mutter -eso es casi imposible- pero a la altura de Reisse Reisse. Y ya sé que el video de abajo no tiene nada que ver con el álbum, pero es demasiado molón como para no ponerlo.

The Hickey Underworld – The Hickey Underworld (8/10)

El estreno de estos belgas es sin duda uno de mis descubrimientos importantes del año. Con un sonido bastante original -dentro de lo que permite un ámbito tan saturado como el musical- lo que más me gusta es el toque macabro y sobrio que tienen, pero que sólo insinuan, sin exhibicionismo. Son lo que los Strokes querrían ser. Estridentes, imprevisibles y a su puta bola. El tema de abajo es uno de los más digeribles y tranquilos, pero puede servir como introducción junto al single que ya mostré en su momento.

Facendo seguito al precedente articolo “Crisi Marxiane”, sollecitati anche dall’intervento e dalle obiezioni di un lettore, tenteremo un approccio differente per spiegare la crisi finanziaria, peraltro ancora in atto ma per fortuna in fase di rientro, e per farlo utilizzeremo un caposaldo della teoria economica classica ovvero la “Teoria quantitativa della moneta”.
Storicamente la TQdM, nata nel Settecento in epoca mercantilista, ha subito lunghi periodi di “disaffezione” ma ha continuato ad essere discussa e rielaborata da grandi teorici dell’economia. Questo fino ai nostri giorni. Nella sua formulazione piu’ recente la TQdM è definita come segue:
MV=PQ
essendo “M=quantità di moneta presente nel sistema”, “V=velocità di circolazione monetaria”, “Q=quantità di bene prodotti” ed infine “P=livello generali dei prezzi”.

Se definiamo Q=Y essendo ” Y=reddito nazionale ” avremo, operando delle semplici sostituzioni, una formulazione del tipo : Y = MV/P equazione che mette in relazione di dipendenza reddito, flussi monetari e prezzi.
In particolare, usando regole elemetari di derivazione, otterremo dY/dM>0 , dY/dV>0 ed infine dY/dP<0 per cui avremo che, a parità di valori delle variabili considerate, il reddito aumenta all’aumentare sia della quantità di moneta che della sua velocita di circolazione mentre diminuisce all’aumentare del livello generale dei prezzi.
Ora, tornando alla crisi acuta che ha colpito il sistema creditizio a partire da settembre 2008, presumiamo che tale crisi di sistema sia stata determinata da una “V” molto prossima allo zero. Assumendo infatti l’ipotesi semplicatrice che “M=depositi bancari”, sappiamo che ad un certo momento le banche, detentrici di questi depositi, non lasciavono circolare gli stessi per ovvie ragioni di rischio creditizio.
Considerando dunque il modello TQdM si vede bene che una velocità di circolazione pari allo “zero” fotografa una situazione di apocalisse finanziaria che ha come conseguenza ” Y=0 “, ovvero l’ azzeramento totale del reddito nazionale .
Lo stesso semplice modello ci dice inoltre che, tenendo ferma l’ ipotesi sull’annullamento di “V”, nessuna immissione di moneta da parte dei governi avrebbe funzionato da stimolo sull’economia reale (Y), questo perchè il flusso monetario “MV” sarebbe rimasto identicamente nullo per qualsiasi livello della quantita’ di moneta presente nel sistema.
Si capisce dunque la enorme difficoltà dei governi e delle banche centrali che si sono visti/e costretti/e a dover ingoiare il rospo di finanziare le banche le quali, in qualche maniera, erano esse stesse la causa della crisi finanziaria in corso.
Il semplicissimo schema della TQdM puo’ inoltre fornirci la chiave interpretativa di una delle sfide del futuro per evitare che disastri finanziari di tale portata abbiano a replicarsi e cioè sottrarre al sistema bancario, per quanto possibile, il controllo totale e planetario del sistema creditizio tutelandolo dietro indirizzo di appositi organismi sovrananzionali.

Cosimo Andretta – Napoli

La Diagnosi

Per definire cosa siano veramente i tempi in qui viviamo , o forse sarebbe meglio dire vegetiamo, è necessario capire che cosa si intenda con il temine Modernità. Nata dall’evangelismo laicizzato, dal mercantilismo anglosassone, e dalla filosofia individualista del secolo dei lumi , la modernità è riuscita nel suo progetto planetario, fondato sull’individualismo economico, sull’allegoria del progresso , sul culto dello sviluppo quantitativo , sul diritto – -umanismo astratto eccetera. Ma è una vittoria di Pirro, dal momento che il progetto( riuscito) di questa concezione del mondo mirante ad impadronirsi del regno terreno entra in crisi prima di crollare ,probabilmente nel mezzo di questo secolo. Per la prima volta nella sua storia l’umanità è minacciata da una convergenza di catastrofi. In questi ultimi anni una serie di linee drammaturgiche ( nel senso di evocatrici di eventi drammatici) si stanno avvicinando per convergere , come affluenti fluviali e in perfetta concomitanza , intorno agli anni 2010 – 2020 , verso un punto di rottura e di oscillazione irrefrenabile verso i caos. Da questo caos , che sarà estremamente doloroso su scala mondiale, può emergere un nuovo ordine fondato su una visione diversa , sta a noi prepararci. La natura di queste linee di catastrofe sono sotto i nostri occhi, solo un cieco può dire di non vederle.

1)La prima è la cancerizzazione del tessuto sociale Europeo. La colonizzazione di popolamento dell’emisfero Nord da parte dei popoli del Sud , sempre più imponente a dispetto delle affermazioni rassicuranti dei media , è gravida di situazioni esplosive , soprattutto in relazione al crollo delle chiese in Europa, divenuta terra di conquista da parte dell’islam : il fallimento della società multirazziale , sempre più multi razzista e neotribale; la progressiva metamorfosi etno/antropologica dell’Europa, autentico cataclisma storico ; il ritorno al pauperismo nell’Est e nell’Ovest.;la progressione lenta ma costante della criminalità e del consumo di stupefacenti, lo sfaldamento continuo delle strutture famigliari ; il declino dell’inquadramento educativo e della qualità dei programmi scolastici; l’incepparsi della trasmissione del sapere culturale e delle discipline sociali ( imbarbarimento e incompetenza) ; sparizione della cultura popolare a tutto vantaggio di un abbrutimento delle masse passivizzate dall’ ELETTRO-AUDIOVISIVO; il declino costante dei tessuti urbani o comunitari a tutto vantaggio delle zone peri-urbane fluttuanti senza gradevolezza ne coerenza né legalità ne sicurezza; la sparizione di ogni autorità civile minata da continui scandali di ordine o tipo. Tutto questo capita nel momento in cui gli stati nazione vedono declinare la loro sovranità senza potere contenere pauperismo,disoccupazione, immigrazione clandestina,potere crescente delle varie mafie, corruzione della classe politica;e nel momento in cui le elite creatrici e produttive , in preda al fiscalismo e a una sorveglianza economica accresciuta, sono ancora ingenuamente tentate dalla grande avventura Americana. Una società sempre più egoista e selvaggia, avviata al primitivismo , paradossalmente dissimulata e compensata dal discorso della morale unica ,angelica, e pseudo – umanistica – ecco quello che ci aspetta , anno dopo anno e in misura sempre più crescente, fino al punto di rottura.

2) Ma in Europa questi punti di rottura sociale saranno aggravati ancor più dalla crisi economica-demografica , destinata a peggiorare sempre più a partire dai prossimi anni. Già da ora, il numero dei cittadini attivi è insufficiente per finanziare i pensionati del Papy boom ( papy = nonnino) L’Europa crollerà sotto il peso degli anziani ; i paesi in via di invecchiamento vedono la loro economia rallentata e penalizzata dal finanziamento per le spese sanitarie e le indennità pensionistiche dei cittadini improduttivi; inoltre l’invecchiamento isterilisce il dinamismo tecnico –economico .l’ideologia egualitaria della ( vecchiaia) modernità ha impedito di porre rimedio a questa situazione, in virtù di due dogmi: prima di tutto l’antinatalità ( autentico etnomasochismo) che ha censurato i tentativi di ripristino volontarista della natalità; e poi il rifiuto egualitarista di passare dal sistema assicurativo distributivo ad un sistema di capitalizzazione ( fondi pensione) per farla breve , non abbiamo ancora visto niente. Regneranno disoccupazione, e pauperizzazione , mentre prospererà soltanto una classe minoritaria , collegata ai mercati mondiali e appoggiata dalle classe dei funzionari e salariati protetti . L’orrore economico sta per arrivare . L’egualitarismo per un effetto perverso che prova come esso sia in realtà l’esatto contrario della giustizia in senso Platonico. Lo Stato provvidenza socialdemocratico , fondato sul mito del progresso, crollerà sicuramente come il sistema comunista ma con un fracasso maggiore. L’Europa è in via di terzomondalizzazione . Siamo di fronte alla una crisi , o piuttosto alla rottura dei chiavistelli dell’edificio socio-economico. L’america , immenso continente votato alle migrazioni pionieristiche , avvezzo a una cultura brutale e a un sistema conflittuale di ghetti etnici ed economici , sembra meno vulnerabile dell’Europa: essa può incassare una rottura di equilibrio , soprattutto di tipo etnico e culturale , perlomeno sul piano della stabilità social e——-nemmeno lei potrà sottrarsi a un eventuale sconvolgimento generalizzato.

3) Terza linea di catastrofe della modernità : Il caos del Sud del pianeta. I paesi del Sud , scegliendo l’industrializzazione contro le proprie culture tradizionale a dispetto di una crescita fallace e fragile , hanno creato nel loro seno un caos sociale che si va aggravando. Affermazione improvvisa di colossali metropoli fungo ( Lagos, Città del Messico, Rio de Janeiro, Calcutta, Kuala Lumpur ) che divengono giungle infernali ; coisistenza di una povertà molto prossima alla schiavitù con ricche e arroganti borghesie autoritarie e minoritarie appoggiate da eserciti di polizia privata destinati alla repressione interna: distruzione accelerata dell’ambiente ; ascesa dei fanatismi socioreligiosi eccetera. L’ideologia egualitaria dissimula questa realtà congratulandosi per il “progresso” della “Democrazia” nei paesi del Sud. Discorso ingannatore , perché si tratta di simulacri della democrazia. E poi forse che il modello democratico ellenico-europeo per effetto perverso e per incompatibilità mentale , non è anch’essa gravida di tragedia se la si applica forzatamente alle culture del Sud ? In breve , il trapianto del modello socioeconomico occidentale nei paesi del SUD SI DIMOSTRA ESLOSIVO.

Nel prossimo post analizzerò gli altri tre punti fondamentali : L’ascesa dei fanatismi integralisti reliosi,lo scontro Nord-Sud dalle radici teologiche-etniche, e lo sviluppo di un inquinamento incontrollato del pianeta

C’e sicuramente motivo per stare allegri, per buona pace degl’adoratori del progresso e degli struzzi lobotomizzati di qualsiasi emisfero.

Esta noche es la noche de los difuntos, o Halloween, como dicen los anglófilos y los amigos de las tradiciones foráneas. No voy a decir que no me sienta en parte atraído por toda la parafernalia que rodea a una fiesta como la de hoy, aunque lo hago desde la distancia y con interés curioso. Desde luego no voy a disfrazarme, ni a ir de puerta en puerta con una calabaza diciendo eso de: ¡truco o trato!, del mismo modo que los americanos del norte no van a levantar a su familia cada 6 de enero para celebrar la llegada de los Reyes Magos.

Parece que no viene al caso, pero hoy he leído en publico.es que “para el PP, un mantero es igual que un pequeño traficante de droga, o incluso peor, porque, según destacó ayer su diputado Vicente Ferrer en la Comisión de Justicia del Congreso, la actividad del camello no perjudica a ninguna industria, mientras que el vendedor callejero de CD y DVD piratas pone en riesgo miles de puestos de trabajo“. Supongo que al final, en nuestra sociedad capitalista, todo se reduce a eso; el mercantilismo y el negocio por encima de todo. Perjudicar a una industria es peor que perjudicar la salud del ciudadano. Vender calabazas y disfraces en octubre es mejor que no vender nada. Y nosotros a tragarnos la chorrada y a pasar por caja.

Puestos a importar costumbres extranjeras, yo preferiría que para un día como el de hoy, hiciésemos como los mexicanos, y en lugar de reírnos de los muertos, nos ríamos con ellos para así reírnos de La Muerte: vayamos a la tumba de algún ser querido, con flores, con comida y hasta con música, para disfrutar en compañía de nuestros difuntos, y después continuar la fiesta en nuestra casa o en la de algún amigo. Al fin y al cabo, es el Día de Difuntos. De ellos es esta fiesta.

Foto: Wikimedia Commons

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• Mario R. Cancel
• Historiador y escritor

La esclavitud es el sometimiento a un ser humano a la voluntad de otro para fines laborales o de todo tipo. La esclavitud, tal y como se conoció en el mundo caribeño y americano, no reconocía la condición humana del esclavo. Visto desde un punto de vista amplio, la esclavitud deshumanizaba y cosifica al esclavo, en la medida en que lo trataba como una mercancía que en el mercado denominaban con el concepto pieza.

A lo largo de los siglos tanto el derecho civil,  el mercantil y el eclesiástico, legitimaron la institución. En la práctica, al igual que cualquier otra propiedad, el esclavo podía ser transferido o cambiado en el mercado, el producto de su reproducción era propiedad del amo o dueño, y el esclavo podía servir de garantía para obtener adelantos de dinero para la reinversión, es decir, podía ser hipotecado o empeñado.

El esclavo fue utilizado en lo fundamental para fines laborales. El sistema mercantilista reconocía su capacidad productiva y su habilidad para aprender una diversidad de destrezas, incluso especializadas, como era el caso de la labor de químico o maestro azucarero de los ingenios y fábricas de azúcar. El trabajo esclavo era compensado con el sustento y, en la medida en que el sistema se desarrolló, con un jornal reducido en especia o en metálico.

La imagen que el amo desarrollaba de sí mismo ante el esclavo era la de una figura paternal que actuaba con los mismas facultades de un pater que, desde su superioridad, premiaba y castigaba acorde con las circunstancias. Su responsabilidad, bien cumplida o no, de sostener, alimentar, educar y cristianizar al esclavo, afirmaban esa posición de control que caracterizó a los esclavistas durante siglos. Las armas con las que contaba el amo para ejecutar el castigo y el correctivo eran muchas. El castigo físico fue solamente una manifestación de aquel poder que reproducía el autoritarismo del Estado y de la relación con Dios, en el marco del mundo laboral. El Estado y la Iglesia convirtieron esa praxis en códigos preciso que autorizaba aquella relación desigual.

El problema histórico de la esclavitud

Antiguamente se advenía a la condición esclava por diversas razones. Como producto de de un acto de bélico o como consecuencia de una guerra de despojo. A veces con el fin legítimo de cobrar deudas no pagadas. Por motivaciones religiosas, como era el caso del Catolicismo que la justificó como un correctivo moral en aras de la salvación del alma. O por motivaciones culturales, que de un modo u otro se imbricaban y legitimaban con argumentos raciales. La diferencia, la incapacidad de apropiar al otro desde una perspectiva plural, ha sido el caldo de cultivo de la esclavitud.

Las premisas básicas de la esclavitud son difíciles de comprender desde el presente.  En primer lugar, el esclavista, al margen de su fe o de sus concepciones de derecho, acepta que los seres humanos no son iguales ni en Estado Natural, ni ante Dios ni ante la Ley. Por eso se  le hizo tan cuesta arriba a la Iglesia Católica condenar formalmente la institución. Por eso incluso potencias caracterizadas por su liberalismo y democracia como Estados Unidos, sostuvieron la legitimidad el esclavismo hasta el siglo 19.

En segundo lugar, el esclavista presume que los seres humanos pueden ser igualados simbólicamente por medios rituales. Un medio válido de igualarlos era integrándolos al Pueblo de Dios mediante la conversión a la fe verdadera. Como se habrá visto, en las situaciones aludidas, ni la raza ni la cultura resultaban esenciales para la esclavitud. El  papel de la raza y la cultura como signo de esclavitud solo se fueron afirmando después de 1400.

Los conflictos del siglo 15 pusieron en contacto pueblos etno-culturalmente distintos y desiguales. Los cristianos y los musulmanes, dos comunidades monoteístas radicales, tuvieron en el Norte de África un teatro principal de confrontación. Desde al África Mediterránea, los contactos con el África Negra se afianzaron. Los cristianos y los musulmanes vieron en el africano negro un ser susceptible de ser esclavizado. En cierto modo, su esclavización se reconfiguró como un deber moral que no se podía eludir en nombre de una presumida fe verdadera.

Al momento de las exploraciones iniciadas en 1492, la esclavitud del africano se había generalizado y con ello se echaron las bases de la idea de la esclavitud negra característica de los siglos 16 al 19 en América y El Caribe. No creo que sea exagerado indicar que el esclavismo musulmán y cristiano manifiesto en la experiencia portuguesa e inglesa, racializaron la esclavitud de manera radical. Los viajes de exploración y colonización, facilitaron la llegada de negros al Nuevo Mundo en la medida en que crearon un mercado laboral hambriento de brazos durante los siglos 16 y 17.

Los negros esclavos en América

Tan temprano como en el 1502, se autorizó la introducción de esclavos negros a La Española. Todo parece indicar que  la Corona desconfiaba de la institución, dado que  elaboró un estricto sistema de permisos que aspiraba a documentar la entrada de todo esclavo con el fin de controlarlos mejor. La pasión por la pureza racial propia de los hispano-europeos debió ser un factor crucial en el diseño de aquella política.

Los primeros esclavos negros eran definidos en el mercado de acuerdo con el nivel de su relación con el mundo que los esclavizaba. Se trata de una clasificación etnocentrista simple que distinguía entre los  aculturados y cristianizados –llamados ladinos o latinos-; y los  sin aculturar ni cristianizar provenientes directamente de África –conocidos como bozales-. En términos culturales, el ladino hablaba castellano y el bozal no. En términos semánticos, el concepto ladino sugería  un carácter astuto y pendenciero, y el bozal sugería la figura del tonto y el discapacitado. En la época aludida, un bozal se transformaba en ladino al cabo de más o menos un año de relaciones con los cristianos. Aprender la lengua, facilitaba el proceso de esclavización. El carácter despreciativo de los apelativos aplicados a los esclavos negros, reflejaba el carácter asimétrico de la relación entre las razas.

Para la cultura mercantil esclavista de la época, el ladino era una pieza entrenada y educada que se suponía más pasiva. El bozal, por el contrario representaba un costo extra dado que debía ser sometido y educado in situ. La idea de que los bozales eran rebeldes potenciales fue común. Pero las quejas documentadas de la época apuntaban que tanto los  ladinos como los  bozales se resistían al trabajo. El entrenamiento y la educación no hacían mucha diferencia. La necesidad de que los negros esclavos fuesen sumisos fue una utopía común durante 400 años.

En los primeros años del Imperio de Castilla, el esclavo era traficado por medio de suplidores portugueses. En 1518 Carlos I, autorizó la introducción en masa a las Antillas a razón de 4,000 al año y la institución se generalizó. La afirmación del poder hispano en tierras continentales –México- fue crucial en la decisión. Entre los años  1518 y 1886, más o menos 15 y 20 millones de negros fueron depositados en América en condición de esclavos. El porcentaje de muertos en los procesos de captura, en  la travesía y en los barracones era muy alto. Algunos especialistas sugieren que ello representó por lo menos 100 millones de negros africanos desarraigados por el mercado.

La esclavitud negra fue una de las bases de acumulación más importante en el camino hacia el capitalismo moderno. Del mismo modo, la pobreza endémica del África Negra se comprende mejor cuando se conoce este dato. Si los reinos africanos hubiesen estado en la posición de esclavizar a los blancos, la historia hubiese sido otra.

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Megadrili,megadrili, megaevoluzióne,megaevoluzione, megàfono,megafono, megalèppo o magaleppo,megaleppo_o_magaleppo, megalìa,_megalia, megalite,megalite, megalìtico,megalitico, megalo-,megalo_, megaloblasto,megaloblasto, megalocèfalo,megalocefalo, megalocito,megalocito, Megalodónti,megalodonti, megalografìa,megalografia, megalòmane,megalomane, megalomanìa,megalomania, Megalomys,megalomys, Megalonicoidèi,megalonicoidei, megalopa,megalopa, Megalopodàcei,megalopodacei, megalòpoli,megalopoli, Megalosaurus,megalosaurus, megalosplàncnico,megalosplancnico, megalòto,megaloto, Megalòtteri,megalotteri, Megamorini,megamorini, Meganeura,meganeura, megàntropo,megantropo, megaòhmmetro,megaohmmetro, megaplasto,megaplasto, Megapodìidi,megapodiidi, megapòdio,megapodio, megarése,megarese, mègaron,megaron, megasclèro,megasclero, Megascolècidi,megascolecidi, Megasecòpteri,megasecopteri, megasisma,megasisma, megaspòra,megaspora, megasutura,megasutura, Megatèrio,megaterio, megatèrmo,megatermo, megaton,megaton, megatrend,megatrend, megàttera,megattera, megestròlo,megestrolo, meglenìtico,meglenitico, meglèno-romèno,megleno_romeno, mèglio,meglioyy, megliorare,megliorare, megofrine,megofrine, mehari o meari,mehari_o_meari, meharista,meharista, meibomite,meibomite, meio-,meio_, meiocarpo,meiocarpo, meiopragìa,meiopragia, meiòsi,meiosi, meiospòra,meiospora, meiòtico,meiotico, meiping,meiping, Meitnerium (o Meitnerio),meitnerium, mel,mel, méla,mela, melàfiro,melafiro, melagrana,melagrana, melammina,melammina, melammìnico,melamminico, melampiro,melampiro, Melampsoràcee,melampsoracee, melancolìa,melancolia, Melanconiàcee,melanconiacee, Melandrium,melandrium, melanesiano,melanesiano, mélange,melange, melàngolo,melangolo, melànico,melanico, melanina,melanina, melanismo,melanismo, melanite,melanite, melano-,melano_, melanoblasto,melanoblasto, melanoblastòma,melanoblastoma, Melanocètidi,melanocetidi, melanocito,melanocito, melanocràtico o melanòcrate,melanocratico_o_melanocrate, melanodermìa,melanodermia, melanodèrmo,melanodermo, melanòforo,melanoforo, melano-indiano,melano_indiano, melanòma,melanoma, melanòsi,melanosi, Melanostomiàtidi,melanostomiatidi, melanosuco,melanosuco, melanterite,melanterite, melanùria,melanuria, melanzana,melanzana, melarància,melarancia, melaràncio,melarancio, melare,melare, melàrio,melario, Melasoma,melasoma, melassa,melassa, Melastomatàcee,melastomatacee, melata o mielata,melata_o_mielata, melato o mielato,melato_o_mielato, melatonina,melatonina, melchita,melchita, Meleàgridi,meleagridi, Meleagrina,meleagrina, Melekesskian,melekesskian, melèna,melena, melensàggine,melensaggine, melènso,melenso, meléto,meleto, meli-,meli_, melia,_melia, Meliàcee,meliacee, Meliantàcee,meliantacee, melibiòsio,melibiosio, mèlica,melica1, Melica,melica, mèlico (poesia),melico1, mèlico (di Milo),melico2, Melifàgidi,melifagidi, melìfago,melifago, melìforo,meliforo, mèliga o mèlica,meliga_o_melica, melilite,melilite, melilitite,melilitite, melilòto,meliloto, melina,melina, Melini,melini, melioidòsi,melioidosi, meliorismo,meliorismo, melipóne,melipone, melisma,melisma, melissa,melissa, melìssico,melissico, melissòfago,melissofago, melissografìa,melissografia, melitènse,melitense, melitocòccia,melitococcia, melittòfilo,melittofilo, melius abundare quam deficere,melius_abundare_quam_deficere, melizah,melizah, melkh\f4~u\f0~n,melkhun, mèlleo,melleo, mellétta,melletta, mellìfago,mellifago, mellìfero,mellifero, mellificare,mellificare, mellìfluo,mellifluo, mellito,mellito, mellìvora,mellivora, mélma o mèlma,melma_o_melma, melmóso,melmoso, melo-,melo_, mélo,melo, Melocactus,melocactus, melòde o melòdo,melode1_o_melodo, melòde\f8~2\f0~,melode2, melodìa,melodia, melòdico,melodico, melodióso,melodioso, melodista,melodista, melodramma,melodramma, melodrammàtico,melodrammatico, melodrammaturgo,melodrammaturgo, Meloë,meloe, melòfobo,melofobo, melograno,melograno, Melòidi,meloidi, melòlogo,melologo, melòmane,melomane, melomanìa,melomania, melonàio,melonaio, meloncillo,meloncillo, melóne o mellóne,melone_o_mellone, melonite,melonite, melopèa,melopea, meloplasto,meloplasto, mèlos,melos, meloterapìa,meloterapia, melting pot,melting_pot, membership,membership, Membràcidi,membracidi, membrana,membrana, membranàceo,membranaceo, membranale,membranale, Membranipora,membranipora, membranòfono,membranofono, membranóso,membranoso, membranza,membranza, membrare,membrare, membratura,membratura, mèmbro o mémbro,membro_o_membro, membruto,membruto, memènto,memento, memento homo quia pulvis es et in pulverem reverteris,memento_homo_quia_pulvis_es_et_in_pulverem_reverteris, meminisse iuvabit,meminisse_iuvabit, memoràbile,memorabile, memorando,memorando, memorandum,memorandum, memorare,memorare, memorativo,memorativo, mèmore,memore, memòria,memoria, memoriale,memoriale, memorialista,memorialista, Memòrie di un uòmo d’azióne,memorie_di_un_uomo_dazione, memorizzare,memorizzare, memorizzazióne,memorizzazione, ména,mena, menabò,menabo, menabrida,menabrida, mènade,menade, menadióne,menadione, menadito,menadito, ménage,menage, menagramo,menagramo, menàide,menaide, menandrèo,menandreo, Menandro (commediografo greco),menandro, menante,menante, Menapian,menapian, menarca,menarca, menare,menare, menaròla,menarola, menarròsto,menarrosto, menata,menata, méncio,mencio, mènda,menda1 menda2, mendace,mendace, mendàcia,mendacia, mendàcio,mendacio, mendacità,mendacita, mendare,mendare, mendelèvio,mendelevio, mendeliano,mendeliano, mendelismo,mendelismo, mendicante,mendicante, mendicare,mendicare, mendicità,mendicita, mendico,mendico, mèndo,mendo, mendóso,mendoso, menefreghismo,menefreghismo, menefreghista,menefreghista, meneghinite,meneghinite, meneghino,meneghino, menestrèllo,menestrello, Menevian,menevian, meniano,meniano, meninge,meninge, meningèo o menìngeo,meningeo_o_meningeo, meningiòma,meningioma, meningismo,meningismo, meningite,meningite, meningo-,meningo_, meningocèle,meningocele, meningoencefalite,meningoencefalite, meningomielite,meningomielite, meningoradicolite,meningoradicolite, menippèo,menippeo, menisco,menisco, Menispermàcee,menispermacee, ménno,menno, meno-,meno_, méno,menoyy, menok,menok, mènola o mèndola,menola, menològio,menologio, menomare,menomare, menomazióne,menomazione, ménomo o mènomo,menomo_o_menomo, menopàusa,menopausa, Menopònidi,menoponidi, menorragìa,menorragia, menotassi,menotassi, mènsa,mensa, menscevico,menscevico, mensile,mensile, mensilità,mensilita, mènsola,mensola, mens sana in corpore sano,mens_sana_in_corpore_sano, mensuralismo,mensuralismo, ménta,menta, mentale (della mente),mentale1, mentale (del mento),mentale2, mentalità,mentalita, mentastro,mentastro, ménte,_mente, ménte,mente, mentecatto,mentecatto, menticìdio,menticidio, mentina,mentina, mentire,mentire, ménto,mento, mentòlo,mentolo, mentonièra,mentoniera, mentonièro,mentoniero, mentovare,mentovare, méntre,mentreyy, mentùccia,mentuccia, menu,menu, menzionare,menzionare, menzióne,menzione, menzógna,menzogna, menzognèro,menzognero, mèo,meo, meònio,meonio, meperidina,meperidina, meprobamato,meprobamato, mèraklon®,meraklon, meralgìa,meralgia, meravìglia,meraviglia, meravigliare,meravigliare, meraviglióso,meraviglioso, mercante,mercante, mercanteggiare,mercanteggiare, mercantésco,mercantesco, mercantéssa,mercantessa, mercantile,mercantile, mercantilismo,mercantilismo, mercantilista,mercantilista, mercantilìstico,mercantilistico, mercanzìa,mercanzia, mercaptale,mercaptale, mercaptano,mercaptano, #NOME?,6_mercaptopurina, mercare,mercare, mercast,mercast, mercatare,mercatare, mercatino,mercatino, mercatìstica,mercatistica, mercato,mercato, mercatologìa,mercatologia, mercatura,mercatura, mèrce,merce, mercé,merce_1, mercedari,mercedari, mercéde,mercede, mercedònio,mercedonio, mercenàrio,mercenario, mercenarismo,mercenarismo, merceologìa,merceologia, merceològico,merceologico, merceòlogo,merceologo, mercerìa,merceria, mercerizzare,mercerizzare, mercerizzato,mercerizzato, mercerizzazióne,mercerizzazione, merchandising,merchandising, merciàio,merciaio, merciano,merciano, mercificare,mercificare, mercificazióne,mercificazione, mercimònio,mercimonio, mèrco,merco, mercoledì,mercoledi, mercorèlla,mercorella, Mercure Galant, Le-,mercure_galant_le_, mercuriale (aggettivo),mercuriale1, mercuriale (sostantivo),mercuriale2, mercuriale (commercio),mercuriale3, Mercurialis,mercurialis, mercurialismo,mercurialismo, mercuriano,mercuriano, mercùrico,mercurico, mercurìfero,mercurifero, mercùrio,mercurio_2, mercurocròmo,mercurocromo, mercurofène,mercurofene, mercurofillina,mercurofillina, mercuróso,mercuroso, Mercury,mercury, mèrda,merda, merdàio,merdaio, merdóne,merdone, merdóso,merdoso, merènda,merenda, merendare,merendare, merengué,merengue, merèsi,meresi, meretrice,meretrice, meretrìcio,meretricio, merger,merger, meria,_meria, Mericoidodontoidèi,mericoidodontoidei, meridiana,meridiana, meridiano,meridiano, merìdie,meridie, meridionale,meridionale, meridionalismo,meridionalismo, meridionalista,meridionalista, meridionalìstico,meridionalistico, meridionalizzare,meridionalizzare, meridióne,meridione, meriggiare,meriggiare, merìggio,meriggio, meringa,meringa, meringue,meringue, merino,merino, merinòva®,merinova, Meriones,meriones, Merioneth,merioneth, meristèle,meristele, meristèma,meristema, meristemàtico,meristematico, meritare,meritare, Meritèridi,meriteridi, meritévole,meritevole, mèrito (aggettivo),merito1, mèrito (sostantivo),merito2, meritocràtico,meritocratico, meritocrazìa,meritocrazia, meritòrio,meritorio, merit ranking,merit_ranking, merit rating,merit_rating, mèrla,merla, merlano,merlano, merlare,merlare, merlatura,merlatura, merlettare,merlettare, merlettatura,merlettatura, merlétto,merletto, merlino,merlino, mèrlo (zoologia),merlo1, mèrlo (sostantivo),merlo2, mèrlo marino,merlo_marino, merlóne,merlone, merlot,merlot, merlòtto,merlotto, merluzzétto,merluzzetto, merluzzo,merluzzo, Mermitoidèi,mermitoidei, mero- o -mero,mero__o__mero, mèro,mero, Mero,mero_1, meroblàstico,meroblastico, meroedrìa,meroedria, meroèdrico,meroedrico, merogamìa,merogamia, meromiària,meromiaria, meromiosina,meromiosina, meromissi,meromissi, meromìttico,meromittico, meromòrfo,meromorfo, mèrope,merope, meropìa,meropia, Meròpidi,meropidi, merosmìa,merosmia, Meròstomi,merostomi, merovìngico,merovingico, merovìngio,merovingio, mèrox,merox, merozoite,merozoite, Merulius,merulius, merveilleuse,merveilleuse, merveilleux,merveilleux, merwinite,merwinite, mesa,mesa, Mesacantidèe,mesacantidee, mesacònico,mesaconico, mesata,mesata, mesatichèrchico,mesaticherchico, mesatischelìa,mesatischelia, mescàl,mescal, mescalina o mezcalina,mescalina_o_mezcalina, méscere,mescere, meschiare,meschiare, meschinità,meschinita, meschino,meschino, meschita,meschita, mescino,mescino, méscita,mescita, mescitóre,mescitore, méscola,mescola, mescolanza,mescolanza, mescolare,mescolare, mescolata,mescolata, mescolatóre,mescolatore, mescolìo,mescolio, mése,mese, Mesembriantemàcee,mesembriantemacee, Mesembryanthemum,mesembryanthemum, mesèna,mesena, Mesenàtidi,mesenatidi, mesencefàlico,mesencefalico, mesencèfalo,mesencefalo, mesènchima,mesenchima, mesenchimòma,mesenchimoma, mesenìa,mesenia, mesentère o mesentèrio,mesentere_o_mesenterio, mesenteriale,mesenteriale, mesentèrico,mesenterico, mesenteriòlo,mesenteriolo, mesenterite,mesenterite, mesenteron,mesenteron, meseràico,meseraico, mèsero o mèzzaro,mesero_o_mezzaro, meseta,meseta, mesh,mesh, mèsico,mesico, mesitile,mesitile, mesitilène,mesitilene, mesitite,mesitite, mesmerismo,mesmerismo, meso-,meso_, mèso,meso, mesoautòctono,mesoautoctono, mesòbio,mesobio, mesoblastìa,mesoblastia, mesoblasto,mesoblasto, mesobrometum,mesobrometum, mesocàrdio,mesocardio, mesocarpo,mesocarpo, mesocefalìa,mesocefalia, mesocèle,mesocele, mesocnemìa,mesocnemia, mesocòlon,mesocolon, mesocràtico,mesocratico, mesodèrma,mesoderma, mesodèrmico,mesodermico, mesoepitèlio,mesoepitelio, mesofillo,mesofillo, mesòfilo,mesofilo, mesofito,mesofito, mesoframma,mesoframma, Mesogasteròpodi,mesogasteropodi, mesogàstrico,mesogastrico, mesogàstrio,mesogastrio, mesogèa,mesogea, mesoglèa,mesoglea, mesognatismo,mesognatismo, Mesohippus,mesohippus, mesoila,mesoila, mesolàbio,mesolabio, mesolite,mesolite, Mesolìtico,mesolitico, mesomerìa,mesomeria, mesòmero,mesomero, mesomètrio,mesometrio, mesomorfìa,mesomorfia, mesóne,mesone, mesonèfro,mesonefro, mesònico,mesonico, mesopàusa,mesopausa, Mesopithecus,mesopithecus, Mesoplodon,mesoplodon, mesopotàmico,mesopotamico, mesoro,mesoro, mesorrinìa,mesorrinia, mesosalpinge,mesosalpinge, Mesosàuri,mesosauri, mesosfèra,mesosfera, mesosiderite,mesosiderite, mesosòma,mesosoma, mesòstico,mesostico, mesostigmati o mesostigmi,mesostigmati_o_mesostigmi, Mesosuchi,mesosuchi, Mesotardìgradi,mesotardigradi, Mesotèli,mesoteli, mesotèlio,mesotelio, mesoteliòma,mesotelioma, mesotermale,mesotermale, mesotèrmo,mesotermo, mesotorace,mesotorace, mesovàrio,mesovario, Mesozòi,mesozoi, Mesozòico,mesozoico, mesozòna,mesozona, Mespilus,mespilus, méssa (religione e diritto),messa1, méssa (sostantivo),messa2, messaggerìa,messaggeria, messaggèro,messaggero, messàggio,messaggio, messale,messale, messaliani o massaliani,messaliani_o_massaliani, messàpico,messapico, mèsse,messe, messènico,messenico, messère,messere, messianicità,messianicita, messiànico,messianico, messianismo,messianismo, messicano,messicano, messidòro,messidoro, Messiniano,messiniano, messinscèna o méssa in scèna,messinscena_o_messa_in_scena, mésso,messo1 messo2 messo3, Messor,messor, messòrio,messorio, mestare,mestare, mestatóre,mestatore, mester de clerecía,mester_de_clerecia, mester de juglaría,mester_de_juglaria, mestiare,mestiare, mèstica,mestica, mesticare,mesticare, mesticciare,mesticciare, mesticherìa,mesticheria, mestichino,mestichino, mestierante,mestierante, mestière,mestiere, mestièri,mestieri, mestìzia,mestizia, mèsto,mesto, méstola,mestola, mestolàccia,mestolaccia, mestolata,mestolata, mestolièra,mestoliera, méstolo,mestolo, mestolóne,mestolone, mestóne,mestone, mestranòlo,mestranolo, mestruale,mestruale, mestruare,mestruare, mestruazióne,mestruazione, mèstruo,mestruo, mesulfène,mesulfene, meta-,meta_, mèta (sport e altro),meta1, mèta (chimica),meta2, méta,meta, metà,meta_1, metàbasi,metabasi, metabiòsi,metabiosi, metabisolfito,metabisolfito, metablastèsi,metablastesi, metàbole,metabole, metabòlico,metabolico, metabolismo,metabolismo, metabolisti,metabolisti, metabòlita,metabolita, metaborato,metaborato, metabòrico,metaborico, metacarpale,metacarpale, metacarpo,metacarpo, metacarpo-falangèo,metacarpo_falangeo, metacèle,metacele, metacèntro,metacentro, Metachirus,metachirus, metaciclina,metaciclina, metacinnabarite,metacinnabarite, Metaclamìdee,metaclamidee, metacomunicaziòne,metacomunicazione, metacónta,metaconta, metacontrasto,metacontrasto, metacrilato,metacrilato, metacrìlico,metacrilico, metacrìtica,metacritica, metadìnamo,metadinamo, metadóne,metadone, metaemoglobina o metemoglobina,metaemoglobina_o_metemoglobina, metaemoglobinemìa o metemoglobinemìa,metaemoglobinemia_o_metemoglobinemia, metaemoglobinùria o metemoglobinùria,metaemoglobinuria_o_metemoglobinuria, metafase,metafase, metàfisi,metafisi, metafìsica,metafisica, metafisicherìa,metafisicheria, metafìsico,metafisico, metafonèsi,metafonesi, metafonìa,metafonia, metàfora,metafora, metaforeggiare,metaforeggiare, metafòrico,metaforico, metaforismo,metaforismo, metaforizzare,metaforizzare, metafosfato,metafosfato, metafosfòrico,metafosforico, metafraste,metafraste, metagalàssia,metagalassia, metagàmico,metagamico, metageneratóre,metageneratore, metagènesi,metagenesi, metageometrìa,metageometria, metagiurìdico,metagiuridico, metagnomìa,metagnomia, metagramma,metagramma, metaldèide,metaldeide, metal detector,metal_detector, metalèpsi o metalèssi,metalepsi_o_metalessi, metalìmnio,metalimnio, metalinguàggio,metalinguaggio, metallaro,metallaro, metàllico,metallico, metallìfero,metallifero, metallina,metallina, metallino,metallino, metallismo,metallismo, metallista,metallista, metallizzare,metallizzare, metallizzato,metallizzato, metallizzazióne,metallizzazione, metallo,metallo, metalloammide,metalloammide, metalloceràmica,metalloceramica, metallocromìa,metallocromia, metallo-enzima,metallo_enzima, metallòfono,metallofono, metallogenìa,metallogenia, metallografìa,metallografia, metallogràfico,metallografico, metallòide,metalloide, metallòidico,metalloidico, metallo-porfirina,metallo_porfirina, metalloproteina,metalloproteina, metallorgànico,metallorganico, metalloscòpio,metalloscopio, metallotermìa,metallotermia, metallurgìa,metallurgia, metallùrgico,metallurgico, metalmeccànico,metalmeccanico, metalògica,metalogica, metalògico,metalogico, metamatemàtica,metamatematica, metamerìa,metameria, metamèrico,metamerico, metamerizzazióne,metamerizzazione, metàmero,metamero, metamfetamina o metilamfetamina,metamfetamina_o_metilamfetamina, metamielocita o metamielocito,metamielocita_o_metamielocito, metamòrfico,metamorfico, metamorfismo,metamorfismo, metamorfopsìa,metamorfopsia, metamorfosare,metamorfosare, metamòrfosi,metamorfosi, metamotóre,metamotore, metampicillina,metampicillina, metanauplius,metanauplius, metandrostenolóne,metandrostenolone, metanefrìdio,metanefridio, metanèfro,metanefro, metànico,metanico, metanièra,metaniera, metanièro,metaniero, metanìfero,metanifero, metanizzare,metanizzare, metano,metano, metanobattèri,metanobatteri, metanodótto,metanodotto, metanòlo,metanolo, metantelina,metantelina, metapirilène,metapirilene, metaplasìa,metaplasia, metaplàsico,metaplasico, metaplàsmo,metaplasmo, metaplèura,metapleura, metapsìchica,metapsichica, metapsìchico,metapsichico, metapsichista,metapsichista, metapsicologìa,metapsicologia, metapsicològico,metapsicologico, metapterìgio,metapterigio, metaqualóne,metaqualone, metareflessologìa,metareflessologia, Metasequoia,metasequoia, metasilicato,metasilicato, metasilìcico,metasilicico, metasimpàtico,metasimpatico, metasòma,metasoma, metasomatismo,metasomatismo, metastàbile,metastabile, metàstasi,metastasi, metastasiano,metastasiano, metastàtico,metastatico, metastatizzare,metastatizzare, Metastìgmati,metastigmati, metàstoma,metastoma, metastòmio,metastomio, metastòria,metastoria, metastòrico,metastorico, metatarsale,metatarsale, metatarsalgìa,metatarsalgia, metatarso,metatarso, metatècto,metatecto, metateorìa,metateoria, Metatèri,metateri, metàtesi,metatesi, metatètico,metatetico, metato,metato, metatorace,metatorace, metatrasformatóre,metatrasformatore, metatròco,metatroco, metatrocòfora,metatrocofora, metatrombina,metatrombina, metavoltina o metavoltite,metavoltina_o_metavoltite, metaxilèma,metaxilema, metazoèa,metazoea, Metazòi,metazoi, metazolamide,metazolamide, metèco,meteco, metempìrico,metempirico, metempsicòsi,metempsicosi, metencèfalo,metencefalo, metenteron,metenteron, Meteor,meteor, metèora,meteora, meteòrico (astronomia),meteorico1, meteòrico (patologia),meteorico2, meteorismo,meteorismo, meteorite,meteorite, meteorìtico,meteoritico, meteorògrafo,meteorografo, meteorogramma,meteorogramma, meteoròide,meteoroide, meteorologìa,meteorologia, meteorològico,meteorologico, meteorologista,meteorologista, meteoròlogo,meteorologo, meteoropatìa,meteoropatia, meteoropàtico,meteoropatico, metèssi,metessi, meticciaménto,meticciamento, meticciato,meticciato, metìccio,meticcio, meticillina,meticillina, meticolosità,meticolosita, meticolóso,meticoloso, metil-,metil_, metilacetilène,metilacetilene, metilammina,metilammina, metilandrostendiòlo,metilandrostendiolo, metilandrostenolóne,metilandrostenolone, metilaràncio,metilarancio, metilato,metilato, metilazióne,metilazione, metilbenzène,metilbenzene, metilbenzetònio,metilbenzetonio, metilbutadiène,metilbutadiene, metilbutano,metilbutano, metilcellulòsa,metilcellulosa, metil-cisteina,metil_cisteina, #NOME?,5_metil_citosina, #NOME?,3_metilcolantrene, metil-DOPA,metil_dopa, metile,metile, metilen-,metilen_, metilène,metilene, metiletilchetóne,metiletilchetone, metilfenidato,metilfenidato, metil-GAG,metil_gag, metilgliossale,metilgliossale, N-metil-glucosammina,n_metil_glucosammina, metìlico,metilico, metilisopropilchetóne,metilisopropilchetone, metilmorfina,metilmorfina, metil-\i~ n\i0~ -nonilchetóne,metil_n_nonilchetone, metilpentano,metilpentano, metilprednisolóne,metilprednisolone, metilprednisóne,metilprednisone, metiltestosteróne,metiltestosterone, metiltiouracile,metiltiouracile, metiltransferasi,metiltransferasi, metimazòlo,metimazolo, metìnnide,metinnide, metionina,metionina, metirapóne,metirapone, metisèrgide,metisergide, metocarbamòlo,metocarbamolo, metòdica,metodica, metodicità,metodicita, metòdico,metodico, metodismo,metodismo, metodista (religione),metodista1, metodista (sostantivo),metodista2, metodìstico,metodistico, metodizzare,metodizzare, mètodo,metodo, metodologìa,metodologia, metodològico,metodologico, metodòlogo,metodologo, metonìmia o metonimìa,metonimia_o_metonimia, metonìmico,metonimico, metonomàsia,metonomasia, mètopa o mètope,metopa_o_metope, metòpico,metopico, metossamina,metossamina, metossi-,metossi_, metòssido,metossido, metossifenamina,metossifenamina, metossifluorano,metossifluorano, metossile,metossile, metotrexato,metotrexato, metràggio,metraggio, metratura,metratura, metrèta,metreta, metria,_metria, mètrica,metrica, metricista,metricista, mètrico,metrico, metricologìa,metricologia, metricòlogo,metricologo, Metridium,metridium, metriocefalìa,metriocefalia, metriocormìa,metriocormia, metrite,metrite, metro- o -metro,metro__o__metro, mètro (metrica),metro1, mètro (unità di misura),metro2, métro,metro, metrologìa,metrologia, metrològico,metrologico, metròlogo,metrologo, metronidazòlo,metronidazolo, metrònomo,metronomo, metronòtte,metronotte, metròon,metroon, metròpoli,metropoli, metropolita,metropolita, metropolitana,metropolitana, metropolitana, àrea-,metropolitana_area_, metropolitano,metropolitano, metrorragìa,metrorragia, metrosalpingite,metrosalpingite, metrovìa,metrovia, mèttere,mettere, mettibócca,mettibocca, mettifòglio o mettifògli,mettifoglio_o_mettifogli, mettipetardo,mettipetardo, mettistóppa,mettistoppa, metus,metus, Metzgeria,metzgeria, meublé,meuble, Meum,meum, mevalònico,mevalonico, mèvio,mevio, mezerèo,mezereo, mezzacalzétta o mèzza calzétta,mezzacalzetta_o_mezza_calzetta, mezzacartùccia o mèzza cartùccia,mezzacartuccia_o_mezza_cartuccia, mezzadrìa,mezzadria, mezzadrile,mezzadrile, mezzadro,mezzadro, mezzagalèra,mezzagalera, mezzala o mezz’ala,mezzala_o_mezzala, mezzaluna o mèzza luna,mezzaluna_o_mezza_luna, mezzamaiòlica o mèzza maiòlica,mezzamaiolica_o_mezza_maiolica, mezzamànica,mezzamanica, mezzana,mezzana, mezzanèlla,mezzanella, mezzanino,mezzanino, mezzano,mezzano, mezzanòtte,mezzanotte, mezzaquarésima o mèzza quarésima,mezzaquaresima_o_mezza_quaresima, mezz’ària,mezzaria, mezzatéla,mezzatela, mezzatinta,mezzatinta, mezzavéla,mezzavela, mèzza vòlta,mezza_volta, mezzèdima,mezzedima, mezzèna,mezzena, mezzerìa o mezzarìa,mezzeria_o_mezzaria, mezzina,mezzina, mézzo,mezzo, mèzzo,mezzo_1, mezzobusto o mèzzo busto,mezzobusto_o_mezzo_busto, mezzocièlo,mezzocielo, mezzodì,mezzodi, mezzofondista,mezzofondista, mezzofóndo,mezzofondo, mezzogiórno,mezzogiorno, mezzoguanto,mezzoguanto, mezzónda,mezzonda, mezzopunto o mèzzo punto,mezzopunto_o_mezzo_punto, mezzosàngue o mèzzo sàngue,mezzosangue_o_mezzo_sangue, mezzoservìzio o mèzzo servìzio,mezzoservizio_o_mezzo_servizio, mezzosoprano o mèzzo soprano,mezzosoprano_o_mezzo_soprano, mezzowatt,mezzowatt, mezzùccio,mezzuccio, mezzule,mezzule, mg,mg, Mg,mg_1, mho,mho, mi (pronome),mi1, mi (musica),mi2, mi (lettera dell’alfabeto greco),mi3, mi’,miyy, Miacoidèi,miacoidei, miagolare,miagolare, miagolata,miagolata, miagolìo,miagolio, miagolóne,miagolone, miagro,miagro, mialgìa,mialgia, miào o miàu,miao_o_miau, miargirite,miargirite, miarolìtico,miarolitico, miasi,miasi, miasma,miasma, miasmàtico,miasmatico, miastenìa,miastenia, miastènico,miastenico, miatonìa,miatonia, mica (avverbio e sostantivo),mica1, mica (sostantivo),mica2, micàceo,micaceo, micanite,micanite, micascisto,micascisto, mìccia (militaria),miccia1, mìccia (marina),miccia2, mìccio,miccio, micco,micco, micèlio,micelio, micèlla,micella, micenèo,miceneo, miceto- o -micete,miceto__o__micete, Micetofìlidi,micetofilidi, micetòma,micetoma, Micetozòidi,micetozoidi, michelàccio,michelaccio, michelangiolésco,michelangiolesco, Michelinoceràtidi,michelinoceratidi, Michelòzzi, Michelòzzo,michelozzi_michelozzo, michétta,michetta, micidiale,micidiale, mìcio,micio, Micobatteriàcee,micobatteriacee, micobattèrio,micobatterio, micobatteriòsi,micobatteriosi, micocecìdio,micocecidio, Micòfite,micofite, micologìa,micologia, micològico,micologico, micòlogo,micologo, Miconia,miconia, micoplasma,micoplasma, micoplasmatico,micoplasmatico, micoplasmòsi,micoplasmosi, micorriza o micorrìzia,micorriza_o_micorrizia, micòsi,micosi, micosina,micosina, micòtico,micotico, micotossina,micotossina, micòtrofo,micotrofo, micragna,micragna, micragnóso,micragnoso, micrasiàtico,micrasiatico, Micraster,micraster, Micrasteria,micrasteria, micrinite,micrinite, micro-,micro_, microaeròfilo,microaerofilo, microambiènte,microambiente, microampere,microampere, microamperòmetro,microamperometro, microanàlisi,microanalisi, microangiopatìa,microangiopatia, microasiàtico,microasiatico, microbàr,microbar, micròbico,microbico, microbiologìa,microbiologia, microbiològico,microbiologico, microbiòlogo,microbiologo, mìcrobo,microbo, microbulino,microbulino,

Appunti di storia economica – Lezione 5

Punti toccati nelle scorse lezioni:

• Disuguaglianza/solidarietà

• Stabilità sociale

• Società “ascrittiva” (uno è in quanto “figlio di”)

• Plasticità del diritto (consuetudinario)

• Cultura sincretica (mette assieme ceppi differenti)

• Fede, sensibilità trascendentale (ma anche credulità)

• Statualità ieratica (collegata alla trascendenza)

Simultaneamente, dal XI-XII secolo operano anche forze di natura opposta. Si sviluppa il diritto scritto. La mercatura diventa autonoma e va a costituire strutture commerciali mercantili, con regole molto diverse da quelle delle comunità non mercantili. Sempre in ambito commerciale aumenta quindi l’individualismo e l’antagonismo. Le famiglie mercantili, accumulando ricchezze a grande velocità, spaccano la società ascrittiva a vantaggio di una società acquisitiva, nella quale ciascuno è per quello che sa fare. All’interno della mercatura si costituiscono delle scuole che allontanano dalla cultura di sintesi.

La cultura “modificata” si diffonde con le Crociate, da un lato, e con la mercatura (che si basa sul calcolo), dall’altro. Segue quindi le rotte mercantili.

Nei racconti dei mercanti non ci sono le mostruosità che erano invece presenti nei racconti di viaggio! C’è solo calcolo e misura, un mondo normalizzato.

L’articolazione del rapporto tra fede e ragione si fa problematico, come è evidente dallo scontro tra Domenicani e Francescani.

La mercatura va ad impattare anche contro la struttura ieratica spingendo nella direzione dell’oligarchia, con fondamento pragmatico  città Stato (autonomia). Emblematiche sono le esperienze di Venezia, Genova, Firenze, Pisa,… Il potere imperiale è misconosciuto e l’ascesa sociale di grandi mercanti porta ad una società verticale. Viene recuperato il concetto dell’agorà greca. Nel nord-est francese, nei pressi di Lione e in alcune zone del nord Italia vengono ripristinate zone franche (fiere temporanee) soggette solo alle leggi mercantili, non sottoposte all’autorità imperiale. Si definiscono lentamente anche le città Stato.

Come possono convivere polarità cosi differenti nello stesso sistema? Questo è possibile grazie alla straordinaria plasticità della struttura feudale.

Lentamente ci si porta, tuttavia, verso la radicalizzazione della struttura mercantile. Resta comunque da tener ben presente che non tutto il risultato della modernità deriva dall’azione dei mercanti. Non è una strategia, anzi, il singolo mercante poteva anche essere un credulone dedito a pratiche magiche.

I sistemi di solidarietà si sviluppano in territorialità ristrette. Qui vige la reciprocità del “dono e controdono”. All’interno di questo spazio c’è il nomos, fuori vi è il nomos più astratto dell’imperatore. Questo vale fin che si è sulla terra. Il mare è invece a-nomico, non acetta confini. Li non può essere definito alcuno spazio chiuso, alcun limite; vige quindi un registro di scambio differente.

La mercatura ha quindi la possibilità di svilupparsi sulle lunghe distanze e sul mare. Il Mediterraneo funge da bacino ideale per ampliare lo spazio disponibile alla mercatura e permettere una fitta rete di scambi.

Per via dell’ampliamento geografico diviene necessario un codice comprensibile a tutti, basato su modi e pratiche comuni. Si sviluppano i servizi lungo le rotte commerciali. Si assiste alla diaspora delle famiglie, i membri delle quali vengono distribuiti nei porti cruciali (la funzione dei famigliari sarà poi sostituita da funzionari). Si creano delle regole del gioco degli scambi mercantili.

Anche nelle città Medioevali c’erano mercati, ma erano regolati dal principio della trasparenza. La piazza del mercato è controllata, vigilata, senza vincoli di monopolio. Nel tipo di mercato appena descritto la circolazione delle merci avviene nella forma Merce – Denaro – Merce. Obiettivo del commerciante che scambia è semplicemente lo scambio delle merci, mentre il denaro resta nel mercato.

Parallelamente a questa struttura si sviluppano dei fenomeni differenti. Si creano botteghe che permettono l’accumulazione, il che porta alla pratica dell’anticipazione di grosse somme di denaro. Le merci acquistate ed accumulate vengono poi vendute al fine di un ritorno economico con bilancio positivo. La forma di circolazione diviene quindi D–M–D’. A sostenere questo tipo di circolazione è la necessità di grossi investimenti per i viaggi mercantili, i quali erano molto rischiosi. Tale meccanismo ha un senso e un contenuto soltanto se al termine dell’operazione il capitale mercantile è aumentato. L’asse fondamentale dello scambio non è più la relazione sociale (con le merci) ma diventa la relazione con il denaro.

Ma come è possibile che D’ sia maggiore di D? Dove si genera il denaro in più?

Deve necessariamente esserci uno scambio antagonista, non solidale, che sfrutta tutti i differenziali di potere, le debolezze dell’avversario. Si cerca di creare una situazione di oligopolio per sfruttare il vantaggio conquistato. Senza disuguaglianza non può esserci profitto!

Il fatto che il denaro al termine del ciclo sia aumentato è un’ipotesi necessaria perché il rischio venga affrontato. L’estorsione di una quantità in sovrappiù di denaro è basata su un rapporto di forza, anche se magari tale rapporto è immerso nell’onore.

Il mercato ha il problema di produrre un sistema di regole che includa e sia in grado di reggere l’urto della tensione al rapporto di forza, all’accumulazione. Tali regole sono necessariamente diverse da quelle della comunità territoriale.

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El hombre de la foto es el corredor checo Emil Zatopek (1922-2000), conocido como la locomotora humana. Era un corredor de fondo que alcanzó su máxima notoriedad en los juegos olímpicos de Londres de 1948, además era famoso por esa expresión sufriente que siempre llamó la atención de los comentaristas. En una entrevista, dijo simplemente que él no podía correr y sonreír al mismo tiempo.

Al resto de nosotros, sin embargo, eso es precisamente lo que se nos exige. No sólo debemos preocuparnos de hacer bien nuestro trabajo, sino que, además, con autobombo, debemos ser capaces de proclamarlo con una sonrisa. No somos corredores de maratón, pero algunos necesitamos del mismo aplomo, la misma concentración y del mismo esfuerzo para hacer nuestro trabajo… pero nos ganan los sonrientes.

Sonreír requiere energía. Hay que flexionar diecisiete músculos alrededor de la boca, hay que darse el tiempo para sonreír y hay que ir a sonreírle a la persona adecuada. Esto requiere de toda una planificación, de todo un conjunto de estrategias políticas que ocupan tiempo en la vida, espacio en el cerebro y capital de neuronas… entonces ¿en qué momento la gente puede realizar bien su trabajo?

Algunos trabajos requieren de reflexiones profundas, como en general todo el trabajo creativo. En lo personal reflexiono muchísimo y el aburrimiento no es algo que exista en mi vida. Cada movimiento de las personas es registrado, cada historia que ocurre a mi alrededor es descubierta, extraída, plasmada sin un verdadero sentido comercial-vital y más tarde intento venderla y a veces, pese a lo mal vendedor que soy, la vendo… o más bien se vende.

Todo ese proceso toma tiempo, concentración y capital neuronal, pero los mejores vendedores son los sonrientes y no los creadores serios… entonces estamos expuestos a toda la basura que nos muestran los canales de televisión, las publicaciones oficiales, el Museo de Bellas Artes, el cine y nos preguntamos qué pasa ¿cómo el nivel creativo y cultural devino en algo tan bajo?

Cuántos de nuestros creadores no se transformaron en meros reidores, cuántos no se han especializado en el arte de vender una idea que no existe. Y la gente se lo traga porque no le dan nada más a sus espíritus y “la fórmula vende”.

Yo no sé a dónde me lleven mis letras. Como Zatopek no puedo crear y sonreír, de hecho, mi habilidad para sonreír ha ido desapareciendo con los años. Soy un tipo que hace las cosas bien sin reírse, al que por alguna razón misteriosa le importa lo que hace, lo que dice y lo que piensa… ¿quién me compra el producto?

CONTENIDOS TEMÁTICOS: ¿Cuándo se empezó a discutir sobre economía? Estado versus mercado: mercantilismo y fisiocracia; mercantilismo: la quimera del oro; fisiocracia: los primeros economistas. Adam Smith: el padre de la economía política; la división del trabajo; el mercado; la mano invisible. El librecambio en el comercio internacional: David Ricardo y las ventajas comparativas; la renta diferencial de la tierra; la teoría de las ventajas comparativas en el comercio exterior. Marx: el capital y el trabajo; la teoría de la plusvalía; la mercancía; el dinero; la plusvalía.

La unidad didáctica n.º 2 pretende sintetizar lo fundamental del pensamiento económico, desde cuando no podían considerarse rasgos de sistematización ni cientificidad en él hasta la actualidad.

La idea de sistema, en referencia a una rama del conocimiento, alude a un conjunto de reglas o principios sobre una materia racionalmente enlazados entre sí, independiente de los pertenecientes a otras disciplinas. Ubicamos el pensamiento económico no sistematizado en la Antigüedad y en la Edad Media, períodos en que la Economía no actúa como una ciencia independiente, sino integrada a la Moral, la Teología y la Política. La etapa del pensamiento económico sistematizado se inicia lentamente hacia el siglo XV, cuando surgen los primeros Estados nacionales en Europa. En el siglo XVIII, precisamente en el año 1776, situaremos un hito para la economía política: la publicación de la obra Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones, del escocés Adam Smith, quien obtiene el título de fundador o padre de la economía política por efectuar el primer estudio completo y sistemático del tema.

Haciendo hincapié en el pensamiento económico sistematizado, comenzamos hablando sobre los mercantilistas; los observamos en los Estados nacionales europeos, sobre todo a lo largo de los siglos XVI, XVII y primera mitad del XVIII. Estos pensadores, hombres de gobierno, se preocupan no por teorizar, sino por diseñar políticas económicas tendientes al fortalecimiento de sus Estados; sus ideas ya no son evaluadas a la luz de cuestiones éticas, morales o religiosas, sino en términos de eficacia. Para ellos, la riqueza y el poder nacionales están ligados a la acumulación de metales preciosos, los que pueden obtenerse: a) mediante el comercio exterior, logrando superávits comerciales –exportando y restringiendo o prohibiendo las importaciones–, b) extrayéndolo de las colonias, y c) recurriendo a la guerra y a la piratería. Originan el proteccionismo, política económica que pretende resguardar la industria y el comercio locales frente a productos extranjeros, con miras a asegurar la mencionada acumulación. A modo de ejemplo, citamos el caso de España y sus colonias.

Continuamos con los fisiócratas, a quienes varios denominan los primeros economistas, atribuyéndole la primera escuela sistemática del pensamiento económico. Reflexionan y teorizan sobre la economía como un todo. Ubican la fuente de la riqueza nacional en la tierra, reconociendo la agricultura como la única actividad genuinamente productiva. Al entender que la sociedad se halla regida por leyes naturales, divinas e inmutables, consideran perjudicial la intervención estatal. Adhieren, por tanto, al liberalismo económico o librecambio, siendo de esta época la expresión en francés laissez faire, laissez passer ‘dejar hacer, dejar pasar’, esto es, dejar que los mecanismos de la economía actúen por sí solos, en un orden en el que el mercado beneficia a todos los participantes.

Proseguimos con la escuela clásica (para algunos otros autores, la primera), que se desarrolla, sobre todo, en el Reino Unido, en los siglos XVIII y XIX, teniendo como exponentes a Adam Smith y a David Ricardo, entre otros. De la mano de esta escuela, la Economía se constituye definitivamente en un cuerpo separado de conocimiento, alcanzando así la sistematización plena y el carácter científico.

Ante el gran incremento en la producción de bienes que experimenta Inglaterra en la segunda mitad del siglo XVIII gracias a la Revolución Industrial, Adam Smith (escocés, 1723-1790) se pregunta acerca del origen de la riqueza de una nación. Para él, esa riqueza no debe medirse por el oro poseído, sino por los bienes y servicios reales que se ponen al servicio de la nación, gracias al trabajo. Es posible aumentar y mejorar la producción por medio de la división técnica y social del trabajo. A la vez, el mercado posee una «mano invisible» que distribuye las tareas y señala qué mercancías han de producirse; ergo, resulta innecesaria y hasta perjudicial la intervención gubernamental en esos asuntos. El Estado debe limitarse a asegurar las distintas libertades individuales. Los individuos, actuando en interés propio, benefician a la sociedad; la iniciativa privada y la competencia son, en consecuencia, aspectos claves para el funcionamiento del sistema económico. La acumulación de beneficios constituye el motor de la sociedad, ya que al invertirse en maquinarias, permite mayor división del trabajo, mayor productividad y mayor riqueza.

David Ricardo (inglés, 1772-1823) se ocupa no tanto de la producción, sino de la distribución, con una visión pesimista. Para él, la expansión económica requerirá más alimentos, los cuales se podrán conseguir solo a mayores costos. Los trabajadores pasarán a exigir mayores salarios y los terratenientes, mayores rentas por las tierras de mejor calidad; así disminuirán los beneficios de los empresarios, resultando afectada la acumulación neta de beneficios y el crecimiento. Por otra parte, sostiene que la «mano invisible» se aplica a nivel internacional; un país vende a otros no porque le cueste menos producir un cierto bien, sino porque le cuesta menos producir ese bien que otros bienes (ventaja comparativa o relativa). De esta manera, su país (Gran Bretaña) se debe especializar en la industria, cuya producción ha de exportar, e importar productos agropecuarios. En el esquema de división internacional del trabajo, la Argentina adoptará el modelo agroexportador.

Otro importante economista clásico es Thomas Malthus (inglés, 1766-1834), quien expone que la población humana crece en progresión geométrica (2; 4; 8; 16; 32; …), mientras que los medios de subsistencia (alimentos) lo hacen en progresión aritmética (2; 4; 6; 8; 10; …). Por esto, a largo plazo, han de entrar en juego frenos de tipo «positivo» o represivo (guerras, hambrunas, plagas, enfermedades) y moral o preventivo (abstinencia sexual, retraso de la edad del matrimonio). Malthus rechaza la ley de Say, acogida por Ricardo; para él, no toda oferta crea su demanda: el exceso de oferta, en virtud de la caída de la demanda, hace declinar los precios y los beneficios. Varias de sus ideas inspirarán a Keynes.

Para Karl Marx (alemán, 1818-1883), crítico de la economía política, el sistema capitalista se basa en la explotación de la fuerza de trabajo, que es capaz de crear un valor superior a su propio costo, dando origen al beneficio que obtiene el capitalista (apropiación de la plusvalía). Conforme sus estudios históricos, los capitalistas se han enriquecido gracias a un proceso de expropiación política de los medios de producción: el campesinado de los siglos XIV y XV ha sido transformado en el proletariado de la época y despojado de aquellos medios, pudiendo actuar, así, solo como mano de obra de los primeros. Dicha explotación conducirá a la destrucción del capitalismo y a la implantación del socialismo, en una sociedad comunista, donde no habrá propiedad privada de los medios de producción ni organismos de opresión. Además de explicar las crisis del capitalismo, Marx intenta instar al proletariado a iniciar un cambio revolucionario.

Videos / Presentaciones

Mercantilismo

• Generalidades

Fisiocracia

• Generalidades

Adam Smith

• Ideas fundamentales
• Historieta
• Vida y obra
• ¿Es Adam Smith el Padre de la Economía?
• La Riqueza de las naciones y la Teoría de los sentimientos morales

David Ricardo

• Ventajas comparativas (en portugués)

Karl Marx

• Vida y obra 1
• Vida y obra 2
• Vida y obra 3
• Capital – Mercancía
• Fetichismo de la mercancía
• Mercancía – Dinero
• Acumulación originaria – Plusvalía
• Manifiesto comunista
• Burguesía capitalista
• Lectura de Marx de los marxistas argentinos
• Marx: La voz de la rebelión

Ejercitación

• Opciones múltiples (multiple choice)
• Verdadero o falso (archivo ejecutable con envío de resultados al profesor)

Depeche Mode – Sounds of the Universe (4/10)

Aburrido es la única palabra que se me viene a la mente al pensar en lo último de Gahan y compañía. El single Wrong de hace meses prometía lo que no se ha cumplido, y Sounds of the Universe ha acabado resultando soso y sin chispa, y eso que el Playing the Angel previo me encanta. Poco más que decir salvo que es una verdadera lástima y que a todos se nos escapa la musa tarde o temprano.

Marilyn Manson – The High End of Low (7/10)

Realmente me ha costado valorar lo último de Brian Warner, principalmente porque tengo en un pedestal la trilogía del Anticristo, el Omega y el Adan y admito que soy más de discos conceptuales. Este High End of Low es más un compendio de canciones sueltas, en cierto modo me ha provocado sensaciones parecidas al With Teeth de NIN, es decir, el de un disco compuesto para seguir adelante, aunque en este caso de una forma mucho más pesimista, como si Manson al final se diera cuenta de que no lo logra y acabara más hundido aún que al empezar de componer. Hablando de las canciones en si, hay algunas realmente buenas, principalmente las “lentas”, las que no intentan hacer autoplagio, como Leave a Scar, Devour (prácticamente un A Perfect Circle featuring Manson poseído por David Bowie), la adictiva Four Rusted Horses, WOW y alguna que otra más, pero el resto me han resultado sumamente poco inspiradas, casi “nubladas”, faltas de concentración e ideas. Es decir, Manson está ahí, y el disco tiene dignidad y de ahí la nota, pero es evidente desde hace años que este hombre lleva muy mal camino si no decide rehacerse de alguna forma drástica. Como comentario final, en mi opinión es el penúltimo disco a considerar de MM, por delante del Golden Age of Grotesque, al que nunca le he visto la gracia cabaretera. Y ya puestos, dudo que este High End of Low pudiera tener peor portada.

Manson con barriga cervecera hace una semana en Bratislava, señal inequívoca de que el Apocalipsis está cerca.

Placebo – Battle for the Sun (8/10)

Este album es un ejemplo de cómo hay que saber conservar un standard de calidad, aunque ello implique tiempo para madurar las canciones. Este Battle for the Sun a grandes rasgos me ha encantado. Hay temas más optimistas de la cuenta -para lo que viene siendo Placebo. No sé a qué viene cierto estribillo en español “cenicero, cenicero, mi corazón cenicero”- pero la producción es soberbia, me atrevería a decir que de las mejores del año, y algunos temas son de los mejores que la banda ha compuesto en su historia. Advierto que en ocasiones el disco pone a prueba la tolerancia hacia la voz de Brian Molko, pero en general hay más luces que sombras. Muchas más. Lo que me choca es que hayan elegido como single una de las peores canciones del album, For What It´s worth, que no trago, dejando fuera por ejemplo a Julien, abajo en directo.

Marion Jones devolvió cinco medallas obtenidas de forma fraudulenta en los Juegos Olímpicos de Sydney. Aunque su caso es frustrante, apenas revela la punta del iceberg del flagelo del doping que asociado al mercantilismo está masacrando al deporte.

A estas alturas, quienes hemos trabajado en numerosas coberturas internacionales no podemos sentir menos que decepción y angustia ante los escándalos de atletas en las más disímiles disciplinas, involucrados en el consumo de sustancias estimulantes.

Tamaño descrédito pone en tela de juicio cada vez más el espectáculo deportivo en sí mismo. Cabe preguntarse con insistencia en cuántos eventos se difundieron supuestas hazañas y proezas, con tonos edulcorados y emotivos, que luego se desmoronaron como castillo de naipes.

La Agencia Mundial Antidopaje (AMA) mejoró indiscutiblemente sus mecanismos para detectar el doping, pero aún así existe un juego similar al de los creadores de virus cibernéticos, que alimentan al mismo tiempo la labor de los especialistas en antivirus.

Anteriormente, la interrogante llena de admiración era hasta dónde llegarían los límites del ser humano en tiempos y marcas.

Hoy, la cuestión es mucho más simple: ¿será posible frenar la carrera mercantilista que incentiva el doping?.

Recuerdo que en 1988, el mundo quedó estupefacto ante el triunfo del canadiense Ben Johnson frente a Carl Lewis en la final de los 100 metros planos de los Juegos Olímpicos de Seúl, electrizando los cronómetros que no podían creer aquel extraordinario 9,79 segundos.

El Big Ben, que era entonces una masa muscular que se movía como una exhalación, lo perdió todo después al dar positivo por el uso de esteroides. Perdió la carrera del siglo y desapareció.

Confieso que escribí con vehemencia una crónica desde Bonn, entonces capital de Alemania Federal, donde todos los comentarios apuntaban hacia una plusmarca que rebasaba las expectativas y parecía destinada a transitar hacia el Nuevo Milenio.

Todavía famoso, aunque tristemente célebre, Johnson dijo a propósitos que esperaba de un momento a otro que el caso de Marion Jones estallara.

“Yo creo que todos a nivel internacional usan drogas para mejorar su rendimiento y que es algo generalizado y va a continuar”, indicó el malogrado bólido canadiense.

FANTASMA VISIBLE

El doping se antoja un fantasma ya demasiado visible en la actualidad. A tal punto que el escepticismo se ha apoderado en gran escala entre directivos y funcionarios honestos del deporte, que por defecto sospechan de las actuaciones espectaculares.

En el ciclismo parece haber tela de sobra por donde cortar. Aunque a la luz de la opinión pública, en especial en Estados Unidos, Lance Amstrong salió airoso de las acusaciones de dopaje, en el fondo pocos se lo creen. Ahora, con los medios y las simpatías de su lado, retornó a las carreteras. No importa el éxito deportivo, el asunto en la actualidad es mediático.

Amstrong fue el rey del Tour de Francia durante varios años, imbatible, pero cuando se retiró el influyente diario L´Equipe sacó a relucir pruebas en las cuales aparecían indicios de consumo de sustancias prohibidas.

Tuvo éxito en los tribunales y ganó la querella. Luego, y más recientemente, su compatriota Floyd Landis cayó en el mismo laberinto, más oscuro y preciso. Se quedó sin el título del Tour de Francia del 2006 porque el argumento de mala manipulación de los exámenes antidoping (el más socorrido de los acusados), no convenció a nadie.

Ciertamente hay decenas de ciclistas señalados en estos momentos. Ya poca gente sabe si en realidad alguna vez, al menos en el pasado reciente, los triunfadores de las vueltas más relevantes del orbe compitieron sin ingerir estimulantes.

La señal de alarma corre a tal velocidad que en apariencia hay gente que se lo toma de manera extrema.

Con la onda del ambiente de trajes aerodinámicos, la natación, que tampoco ha tenido a lo largo de la historia un expediente impecable, enfiló sus cañones este año hacia el superastro australiano Ian Thorpe, pluricampeón olímpico de Sydney-2000 y Atenas-2004.

Según L´Equipe, publicación que no siempre acertó en sus denuncias, unos análisis arrojaron que en 2006 Thorpe tenía niveles anormales de testosterona, así como de otra sustancia que sirve para diluir la testosterona.

El “torpedo aussie”, como lo llaman, se defendió al señalar que un test realizado en mayo de 2006, “estando yo en Australia”, arrojó niveles inusuales de testosterona y de una hormona llamada hormona leutenizante.

“Ambas son sustancias que se producen de manera natural. Hay muchas razones inocentes, fisiológicas y patológicas, por las que un test puede dar niveles inusuales de estas sustancias”, argumentó.

Aún así, la sombra quedó plasmada en torno a su figura y a la de otros nadadores que – contra viento y marea – realizaron actuaciones casi inverosímiles a lo largo de sus carreras deportivas.

La explicación de la tendencia a estas prácticas corruptas ya se desliga de valores como el amor a la camiseta o a la bandera de un país determinado.

No por reiteradas las críticas, deja de ser un hecho que la comercialización del deporte rebasó los límites.

Las camisetas de los futbolistas en las Ligas Nacionales defienden como premisa indispensable el número del jugador. El resto son carteles aberrantes de cervezas, leches, comestibles y todo lo que pague sus abultados salarios.

Una jornada del Grand Prix de atletismo anual puede representar en una sola prueba para el ganador la nada despreciable cifra de 16 mil dólares, además de otras prebendas.

La Golden League ofrece a sus dos triunfadores un millón de dólares.

Entonces, Marion Jones es apenas una erupción dentro de la fiebre mercantilista que azota al deporte y que a través del doping cobrará, sin dudas, muchas más víctimas en el futuro.

El liberalismo económico, en su versión extrema (ultraliberalismo) o plutocrática (neoliberalismo) da la impresión de generar una cultura imperante en las que las interrelaciones entre los individuos se analizan y, en última instancia, acaban formalizándose en términos económicos. Al ser asignado un valor a todas las interacciones y recursos, terminan apareciendo iniciativas empresariales como aquellas que proponen, previo pago, llevarle un pseudo-amigo a casa del cliente con una caja de cervezas para hacerle compañía en una solitaria tarde de primavera.

La concepción harto economicista de la existencia humana que propone el liberalismo económico extremo acaba creando engendros como el del ejemplo anterior. Se pueden encontrar muchos más casos en la misma órbita.

Lo que puede provocar esta visión de las cosas es que las personas terminen asumiendo que cualquier necesidad, del tipo que sea, es susceptible de requerir una transacción económica, con la ansiedad añadida que supone para cualquier individuo el hecho de añadir otro plano más de interacción humana, y por ende, potencialmente de conflicto. Si se reconoce que existen muchas personas con dificultades para entablar relaciones con sus semejantes, el campo para el mercantilismo de esta realidad está más que abonado. La inclusión del aspecto económico como añadido a una posible interrelación, pervierte la naturaleza de la misma, ya que se da por sentado que ésta se realiza de forma altruista, por una necesidad existencial, no económica.

Implantado el liberalismo hasta sus últimas consecuencias, podríamos imaginarnos con facilidad un mundo en el que la sociedad sólo albergue intenciones de actuar bajo criterios económicos y, por ejemplo, los “amigos” registren su marca personal y también su actividad económica bajo una denominación como Amigo para siempre, S.L.U. La tarde de compañía se cobraría a 3 €/hora y los consejos a 1 €/unidad en persona, 0,50 €/unidad por teléfono y a 0,25 €/unidad a través de SMS.

El siguiente es un texto sorprendentemente  muy actual, a pesar de haber sido escrito hace 106 años (!)… que cada cual saque su propia conclusión:

VISION DE NORTEAMERICA (1903)*

por Gonzalo Zaldumbide

“Los (norte) americanos no tienen una idea levantada, soberbia del hombre, no sienten el orgullo de la inteligencia metafísica, y muchos de ellos, por el contrario, envidiarían para sus facultades la precisión mecánica y la utilidad de una maquina.

Su estrechísima concepción del destino humano no satisface ninguna de las aspiraciones por las cuales la humanidad se engrandece y la historia es digna de ser escrita; reduce todos los horizontes del sentido poético; y en el campo de las ciencias, sólo persigue lo útil a su bienestar, con ese ardor febril de todo el que siente la brevedad de la vida cuando la destina a abarcar el mayor cúmulo de riquezas materiales, bajo el aguijón del temor de que su goce no sea bastante a compensar las fatigas de la adquisición.”

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“Ellos ya se alzan al dominio del mundo entero. En esta su más grande ambición, no se entusiasmarían por secundar en la historia el orgullo de las viejas águilas romanas que batieron la pompa de su vuelo por. todos los ámbitos del mundo antiguo, ebrias de orgullo y gloria, olímpicamente soberanas, sino, más bien por cruzar los mares en nuevas naves cartaginesas, cargadas de oro y de botín, e impulsadas por un viento de sórdida codicia.”

¡Que no vengan a destacarnos, a empujarnos a la negación de viejo solar castellano, en que nuestras almas se han abierto al calor que ha ardido siempre, al través de innúmeras generaciones! El hogar de nuestra raza, vivifica aún los idealismos, los ensueños, las quimeras del sublime Don Quijote, cuyo escuálido Rocinante desafía al carro que viene cargado de mercancías, como a un nuevo molino de viento…”

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Paréceme que ningún pueblo tiene la fuerza plasmante con que éste, a pesar de la inmigración cosmopolita que le inunda, moldea conforme a un solo tipo de caracteres de sus ciudadanos. No es muy necesario para conocerlo en sus rasgos predominantes y esenciales, haber vivido en las ciudades que ostenta como cumplida muestra y modelo de su civilización: el alma nacional viaja concentrada, o disgregada en partículas homogéneas, en aquellos esforzados yanquis que salen de su país a correr la tierra en busca de pan o de oro. En cualquiera de ellos se advierte la misma impetuosa avidez de acción, el mismo impulso sostenido para convertir en auxiliares todos los resortes que toca con la varilla de su ciencia.

Su vida, acelerada por un vehementísimo impulso de obrar, de dar salida a las corrientes eléctricas que se acumulan, como en una batería poderosa, en su temperamento, les lleva a menudo a empresas temerarias: pero es hermoso ver lo épico de su lucha con todo lo rebelde a su designio, su maravillosa aptitud de improvisación, su casi milagrosa manera de realizar los más atrevidos proyectos, su infatigable perseverancia, y, sobre todo, esa su indomable energía “con que parece obtener hipnotizador audaz – el adormecimiento y la sugestión de los hados (destinos).

El pasmoso desarrollo de su grandeza se ha impuesto ya a la admiración y el respeto del mundo entero, aun de la vieja Europa que, temerosa y prevenida, ve surgir allende los mares y levantarse a reinar esa como nueva Cartago, por cuyo predominio los modernos mercenarios librarán la guerra púnica del porvenir.

La irresistible fascinación de su fuerza hechiza ya aun a los espíritus más prendados de la levedad y delicadeza de toda vida superior, aquella sobre la cual derraman su gracia íntima los sentimientos que sólo se transparentan en una atmósfera puramente espiritual; y nadie puede ya resistir ni negar su asombro ante el coloso.

Sobre el estruendo oceánico con que se agita toda esa hirviente marejada humana, ¿qué anhelo flota, qué voces claman por la serena belleza de un ideal?, ¿a qué meta suprema tiende todo ese infinito e infatigable esfuerzo? No puede ser que tenga su fin en sí mismo: ¿qué hay más allá de este horizonte cargado del humo de sus fábricas?, ¿cuál es la cumbre a que vuelan las aspiraciones de este pueblo de gigantes?

El templo de maravillas materiales que ha levantado, obsedido por el ahínco de trabajar y trabajar, sin tregua ni reposo, ¿está aún vacío?. . . ¿a qué dios habrá de consagrarlo al fin?, ¿qué culto digno de tanta magnificencia exaltará, con la religiosidad de lo ideal, los espíritus que se acojan a su santuario?, ¿qué incienso arderá en los corazones de sus fieles?… Por hoy el dios es un becerro de oro, su culto, el time is money, y no sube a los cielos otro incienso que el humo de las fábricas.

Vosotros, como yo, como cualquiera que haya contemplado por un momento el vastísimo espectáculo que presenta el conjunto de la civilización norteamericana, habréis sentido la fatigosa sensación de algo desmesurado e informe que sobrepasa nuestra capacidad de juzgar, que se impone bruscamente al asombro de la mente, pero sin mover un solo sentimiento simpático, de entusiasmo espontáneo, de complacencia serena e íntima: Rodó fórmula netamente este particular estado de ánimo cuando declara que “los admira, pero no los ama”.

Porque, en los espíritus no educados en el culto de la fuerza, el primer sentimiento que nace, ante el espectáculo de una civilización exclusivamente industrial, es el originado por la extraña sensación de la inanidad de la fuerza espiritual del hombre como tal, ante esos monstruos de hierro, de potencia inverosímil. Cuando de esta sensación abrumadora no se reacciona confortado por el orgullo de la inteligencia, cual acontece desgraciadamente en este pueblo en que ella tiene su imperio circunscrito al mundo de la Finanza, este contraste violenta los ánimos en modo tal, que no parece sino que se sintiese pesar el despotismo de no sé qué fuerza bruta que fatiga primero, y luego quebranta y aplasta bajo el peso imponderable.

Allí, la Oración a Palas Atenea, que brotó de labios de Renán ante la Acrópolis, sería inconcebible, inaplicable, ni aun al pie de su promisora Estatua de la Libertad.

Cuando uno de los Rothschild (judíos) de la rama inglesa heredó de su padre trescientas mil libras esterlinas exclamó: ¡por fin tengo con qué empezar a trabajar!; y se trasladó a los Estados Unidos. Y Emerson cuenta también otra anécdota, de otro de los Rothschild, símbolos vivos de lo que iba siendo la predestinación de este gran pueblo nuevo: “Espero, le había dicho un buen hombre a este otro Rothschild, que vuestros hijos no serán tan aficionados al dinero, y aun estoy seguro de que no querríais que lo fuesen”. “Pues, sí que lo querría, replicole: Yo deseo que consagren su corazón, su cuerpo y su alma a los negocios, que ese es el camino para ser feliz. El hacer fortuna requiere el empleo de una gran osadía y de una gran prudencia; y el conservarla después de adquirida requiere diez veces más ingenio”.

(Sigue…)

Y como es evidente que esta concepción del destino humano es universal en ese pueblo, parece aventurado creer y esperar que el carácter exclusivamente utilitario que hoy le informa, sea tan sólo provisional, adquirido por necesidad, bajo las premiosas exigencias de una época de mera transición que ha reclamado el empleo de todas las fuerzas para este trabajo, preliminar a una cultura superior, que luego aparecerá como la resultante natural de todas estas fuerzas y el coronamiento anhelado de su obra. Pero esta cultura superior ni siquiera se esboza aún en los lineamientos o trazos, un tanto cuanto precisos, con que se bosqueja ya el cuadro de su porvenir. (Y aún hoy no lo ha hecho, y creemos que no lo hará, pues, sus Rothschild que ayer llegaron como aventureros a las tierras del norte, hoy gobiernan como señores en sus feudos en ese país sin nombre y en todo el mundo sometido a este).

Y es natural que así sea mientras los norteamericanos no se liberten de ese “círculo vicioso” que Pascal señalaba en la anhelante persecución del bienestar, “cuando él no tiene su fin fuera de sí mismo”. Mientras no se alcen, desligados cuerpo y espíritu de todas esas ávidas ambiciones que hoy los atan, con lazos al parecer irrompibles, a la materialidad de sus intereses, no alcanzarán nunca el desarrollo armonioso de las facultades superiores. No parecen todavía dispuestos a ello; antes bien, absorbidos cada vez más por la preocupación exclusiva de su bienestar personal y colectivo, no alzarán la mirada del punto en que fijaron el norte de su rumbo y no verán, por tanto, más allá. Y como la embriaguez de orgullo de su fuerza les lleva a negar lo que no comprenden, niegan todo lo que a su vez supone la negación de sus apetitos de conquistadores.

Ávidos e insaciables de acción, toman el reposo de los estudios abstractos como una muestra de inercia de la voluntad, y llevados por la vehemencia de su temperamento, juzgan al hombre quieto y desprendido, como un perezoso que disfraza su inutilidad con la máscara del desinterés.

La vida de tales hombres caracteriza, pues, el conjunto social con aquel desbordamiento de fuerzas hiperdinámicas, que arrolla los espíritus en el trastorno producido por el choque continuo de intereses, por la porfía de la voluntad con que cada cual, sin tregua ni concierto, se esfuerza para lograr el triunfo de su ambición.

En una sociedad como esa, los pensadores que aman la ciencia por la ciencia, y que la buscan, no para abajarla y convertirla en utilidad y provecho de las turbas, sino para elevarse con ella a la serenidad de un supremo desprendimiento, difícilmente logran aislarse en refugios que no sean invadidos por la tenacidad irreverente con que los asedian, en la realidad de la vida, los intereses materiales.

El verdadero progreso de las ciencias no consiste, desde luego en la mayor universalidad de sus aplicaciones a la industria, sino tan sólo en los nuevos descubrimientos o deducciones de sus leyes y causas primeras, de sus principios más altos, esto es, de los que, por serlo, no caen en el dominio vulgarizador de la utilidad mercantil. Y como tal progreso no se adquiere, ni es posible en modo alguno, sino a virtud de una dedicación intensa y sostenida al estudio especulativo de lo que ellas tiene de más abstracto y profundo, y como éste a su vez supone, en quien lo realiza, ánimo quieto, libertad interior de espíritu, voluntad no perturbada por la impaciencia de los deseos y el apremio de las necesidades que arrastran todas las potencias y sentidos a satisfacerlos, parece lógico no esperar que los norteamericanos que tienen por único empleo y fin ideal de la vida el absorbente trabajo utilitario, lleguen a prevalecer por el desarrollo de sus facultades superiores en el campo de la filosofía, las letras, las ciencias y artes, en fin, de la alta cultura.

Los puntos de vista universales, las generalizaciones sintéticas, las grandes inferencias, se les escapan; y a tal punto desconfían de la seguridad de un vuelo libre y alto en los horizontes de la abstracción, que, “a fuerza de ser prudentes, se arrastran por el suelo”, como observó Taine de los ingleses…

Los (norte) americanos no tienen una idea levantada, soberbia del hombre, no sienten el orgullo de la inteligencia metafísica, y muchos de ellos, por el contrario, envidiarían para sus facultades la precisión mecánica y la utilidad de una maquina.

Su estrechísima concepción del destino humano no satisface ninguna de las aspiraciones por las cuales la humanidad se engrandece y la historia es digna de ser escrita; reduce todos los horizontes del sentido poético; y en el campo de las ciencias, sólo persigue lo útil a su bienestar, con ese ardor febril de todo el que siente la brevedad de la vida cuando la destina a abarcar el mayor cúmulo de riquezas materiales, bajo el aguijón del temor de que su goce no sea bastante a compensar las fatigas de la adquisición.

Arquímedes sobrevive a su tiempo, no en sus máquinas, sino en sus principios: ¡si por lo menos comprendiesen el ejemplo dejado por el sabio! El inventó admirables máquinas para la defensa de Siracusa; pero su amor a la ciencia era de tan exaltado desprendimiento que, considerando como una especie de profanación el hacerla servir a las exigencias materiales de la vida, no sólo desdeñó aquel triunfo de su ingenio, sino que se negó a perpetuarlo. En sus escritos a la posteridad, reputaba “vil, baja y mercenaria” toda ciencia de inventar cosas útiles a la multitud y de satisfacer con serviles complacencias sus diarios menesteres, y abominaba de todo arte que aspirase a la popularidad halagándola con beneficios de comodidad y bienestar.

Y él, que no concedía a la vida del sabio otro ideal que el desinterés más absoluto aplicado a la investigación de la verdad más inaccesible, a la utilidad vulgarizadora, abandonó sus máquinas a la soldadesca y se aisló, en su torre, del tumulto de la lucha, para contemplar estrellas perdidas en el “silencio formidable y sereno” de los cielos, mientras caían las murallas de la ciudad al embate de los romanos victoriosos. Y extasiado en las maravillas de su problema, ajeno a la vida, no sintió la llegada de la muerte. Y cayó a tierra sin esquivar la estúpida cuchillada del soldado que lo mató. Murió, así, vueltas las pupilas hacia los horizontes invisibles. . .

En cuanto al arte, lo cultivarán, los yanquis, no como una religión que los exalte a divinos transportes, sino como un pasatiempo que los repose de sus fatigas, sin inquietarles el espíritu ni perturbarles la digestión…

Ellos ya se alzan al dominio del mundo entero. En esta su más grande ambición, no se entusiasmarían por secundar en la historia el orgullo de las viejas águilas romanas que batieron la pompa de su vuelo por. todos los ámbitos del mundo antiguo, ebrias de orgullo y gloria, olímpicamente soberanas, sino, más bien por cruzar los mares en nuevas naves cartaginesas, cargadas de oro y de botín, e impulsadas por un viento de sórdida codicia.

“La elocuencia de mi embajador Cineas, decía Pirro, me ha conquistado más pueblos que los subyugados por mi espada”. ¿Podrá el conquistador americano decir otro tanto de sus embajadores: el ferrocarril y las máquinas? Únicos embajadores suyos, representan fielmente su civilización que, según la frase de Víctor Hugo, “ha dado un alma a la máquina, pero ha quitado la suya al hombre”.

Y ellos ya vienen, y vienen a conquistarnos: ¿qué resistencia podremos oponerles?. . . (y no le pusimos ninguna… y en este marasmo de ideas simplemente nos dejamos “americanizar” y así dejamos de ser nosotros mismos)

¡Que no vengan a destacarnos, a empujarnos a la negación de viejo solar castellano, en que nuestras almas se han abierto al calor que ha ardido siempre, al través de innúmeras generaciones! El hogar de nuestra raza, vivifica aún los idealismos, los ensueños, las quimeras del sublime Don Quijote, cuyo escuálido Rocinante desafía al carro que viene cargado de mercancías, como a un nuevo molino de viento… (De Ariel, Edición oficial, 1903, pp. 73 y sig.)

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*Tomado de: Gonzalo Zaldumbide, Páginas, Tomo 1, Departamento Editorial de Educación, Quito, 1960, pp. 5-22.

Desde que tengo recuerdos ‘futboleros’, y son bastantes años ya, se vienen repitiendo por estas fechas algo que me llama demasiado la atención y me provoca la siguiente pregunta:
¿existe la ‘prostitución’ en el fútbol?
Entiéndame usted lector, que al hablar de este término, no me refiero en sí al oficio más antiguo del mundo. No señor, no me refiero a esta realidad, ni tampoco al conocido problema de Ronaldo con los travestis; no. Cuando hablo de prostitución en el fútbol, me vengo a referir a los muchos ‘guiños y ofrecimientos’ que algunos futbolistas (o profesionales del mundillo en general) comienzan a hacer anualmente por estas fechas a otros equipos, y sé que esto usted puede decir que en este mundillo del balompié es algo tan habitual como que se jueguen 11 jugadores por cada equipo.
Sí, pero pongamos una premisa o un punto de partida para poder explicar esta teoría: cuando un profesional pertenece a un equipo, podríamos decir que está casado, ennoviado o, por decirlo de alguna manera, emparejado con la entidad. Cuando un futbolista ofrece sus servicios o hace guiños a otros equipos (es decir, se prostituye) le pone los cuernos a su ‘pareja’ de manera pública… pero no está mal visto, para nada. Bien es cierto que mucha culpa de eso la tenemos los periodistas, cuando sabemos qué y cuándo preguntar para obtener la respuesta deseada, lo que muchas veces convierte el bello deporte del fútbol en mero mercantilismo, en dinero, en prostitución.
Pero después de este desvarío y salida del tema principal, retomemos. Decíamos que estos ‘cuernos’ están asentados en la vida pública, e incluso, están bien vistos y suelen llenar la boca de los aficionados de los equipos a los que estos profesionales se ofrecen.
Ahora, díganle usted (o su pareja) a la primera persona con la que se cruce y que le atraiga que estaría dispuesto a dejar lo que tiene por irse con él/ella, a saber qué le parece a su pareja.
¿No es una cosa similar? ¿No les parece, entre otras cosas, una falta de educación a su pareja?
Pues esta es una constante en el mundo del fútbol y se da casi a diario.
Entiendo que los pertenecientes al mundo del fútbol son profesionales que siempre aspiran a más en su trabajo; a jugar en los equipos punteros y, siempre, a llenarse más y más el bolsillo.
Un claro ejemplo de prostitución futbolística la vivimos en Sevilla la temporada pasada, con la espantada de Juande hacia tierras inglesas.
Ahora, como antes, dígale usted a su jefe en la próxima reunión de trabajo que tenga, que le gustaría irse a una compañía de la competencia… a ver cómo se lo toma y si no le manda con un ‘lacito’ para allá.
Aquí no. Aquí todo es diferente y todo está permitido. La prostitución en el fútbol es una constante y sólo acabará cuando el Deporte Rey deje de ser el mundo mercantil en el que se ha convertido y recupere la esencia: aquella de dar patadas a una pelota y defender a ultranza el escudo que llevas en el pecho.