This is the review appeared on 9th June 2009 on the italian webzine “Mescalina.it” for “Morning Grooves”:

“Bottura is a really young italian multi-instrumentalist (born 1984) with solid musical bases built with harmony, drums, guitar, piano and electric bass studies. This kaleidoscopic preparation allowed him to compose, product and realize all by himself this work that can be collocated into Fusion music area.

The broad spectrum of responsabilities assumed by the musician is a strong signal of his competences,  character and potentials.

On the other hand, the multi-disciplinary orientation of the single author determines the main limits of the work; it’s difficult to do everything at the top level and, above all, impossible to avoid the risk of a certain homogenity of the instrumental parts.

Compositions signal a rhythmic sensibility based on Jazz and Funk, with a fondness for syncopated and rubato merged fluidly with rolled passages.  The choice of duration is orientated to mid-tempo, to create that typical cadencial schemes in which beat and upbeat are really clear and sometimes too regular.

The melodies are mainly exposed by piano and guitar that introduce the themes leaving then to the bass a series of beats for the variations. In this phase we’ve got the best from the artist, that evaluates his main instrument with interventions that recalls Pastorius or Clarke (or many others, starting from Weather Report).

The tunes’ structure often recall the classical scheme AABA; the melodies evoke different influences, from Latin to Progressive, from New Age to Blues; anyway, these ingredients never predominate in a decisive way and after all it conserves an after-taste centred on  jazz rock (or rock jazz, it depends..).

The whole work result sometimes a little too much homogeneous and self-referenced, without the unpredictability that’s the main flavour of this genre.

Anyway, lights certainly prevails on shadows; the work must be considered as a really important expression of potentials  that will transform into effective performance when the artist will be able to exploit his knowledges synergically united with others”

- Vittorio Formenti  for “Mescalina.it” -

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Os alucinógenos podem ser psicoativos e/ou fisiologicamente ativos e podem ter como alvo muitos sistemas dentro do corpo. Alguns indóis são endógenos ao corpo humano-como ex. a serotonina. Muitos outros são exógenos, encontrados na natureza e nas plantas que podemos comer. Alguns se comportam como hormônios e regulam o crescimento ou a taxa de maturação sexual. outros influenciam o humor e o estado de alerta.

São quatro as famílias dos compostos indóis que são fortes alucinógenos visionários e que também ocorrem em plantas:

1. Os compostos do tipo LSD.

Encontrados em três gêneros relacionados de ipoméias e fungos de cereais, os LSDs são raros na natureza. O fato de serem os alucinógenos mais conhecidos deve-se indubitavelmente a milhares de doses de LSD terem sido fabricadas e vendidas durante os anos 60. O LSD é um psicodélico, mas são necessárias doses relativamente grandes para provocar o paradis artificiel de alucinações vividas e absolutamente transmundanas que é produzido pela DMT e pela psilocibina em doses bastante tradicionais. Não obstante, muitos pesquisadores enfatizaram a importância dos efeitos não alucinógenos do LSD e de outros psicodélicos. Dentre esses efeitos pode-se citar um sentimento de expansão mental e aumento na velocidade do pensamento; a capacidade de compreender e de se relacionar com questões complexas de pensamento, com a estruturação da vida e com redes complexas e decisórias de ligação cognitiva.

O LSD continua a ser fabricado e vendido em quantidades maiores do que qualquer outro alucinógeno. Foi visto como auxiliar na psicoterapia e no tratamento do alcoolismo crônico:’Sempre que foi experimentado, em todo o mundo, mostrou-se um interessante tratamento para uma doença muito antiga. Nenhuma outra droga até hoje pôde igualar-se a ele em salvar as vidas atormentadas dos alcoólatras inveterados-diretamente, como tratamento, ou indiretamente, como meio de produzir informações valiosas’(6). Mas, em conseqüência da histeria da mídia, pode ser que seu potencial jamais venha a ser conhecido.

LSD-25 ou DELYSIDE (dietilamida do ácido lisérgico 25)- Alcalóide originado do esporão do centeio e outros cereais, micélio do fungo Claviceps purpúrea. Formas de uso: ingerido, comumente em forma de figurinhas coloridas. Sintetizado acidentalmente em 1943 por Albert Hoffman, na tentativa de desenvolver antídoto para o envenenamento, causado pela ingestão de cereais contaminados pelo fungo, que causa gangrena das extremidades, convulsões, aborto. Não é encontrada na natureza, é consumido em forma de pílula e sintetizada em laboratório. Ação: exagera o efeito da serotonina provocando inúmeras sensações e emoções ao mesmo tempo de forma distorcida. Alucinações, despersonalização. A pessoa pode achar que esta ouvindo cores e vendo sons, por exemplo. Aumento da sensibilidade auditiva e da percepção visual. Pode causar insônia, tremores, taquicardia e elevação da pressão. Não causa dependência comprovadamente, resíduos da droga podem permanecer no cérebro por meses, provocando novas alucinações sem aviso. Efeito conhecido como flashback.

2. Os alucinógenos triptamínicos, especialmente a DMT, a psilocibina e a psilocibina.

Os alucinógenos triptamínicos são encontrados em todas as famílias de plantas superiores, por exemplo, nos legumes e a psilocibina e psilocibina ocorrem nos cogumelos. A DMT também ocorre endogenamente no cérebro humano. Por esse motivo, talvez não se deva pensar na DMT como uma droga, mas a intoxicação por DMT é o mais profundo e visivelmente espetacular dos alucinógenos, notável por sua brevidade, intensidade e atoxidade. A DMT existe como parte do metabolismo humano comum, e é o mais poderoso dos alucinógenos indóis que ocorrem naturalmente. A facilidade extraordinária com que a DMT destrói totalmente todas as fronteiras e nos coloca numa Outra dimensão impossível de ser prevista e que nos arrasta é um dos milagres da própria vida. Os sistemas enzimáticos do cérebro humano reconhecem as moléculas de DMT nas sinapses, com absoluta facilidade e simplicidade. Depois de somente algumas centenas de segundos essas enzimas desativam completamente a DMT e, sem causar qualquer dano, reduzem-na a seus subprodutos de metabolismo comum.(6)

Bufotenina (dimetil-5-hidroxitriptamina) – O alcalóide é identificado como N,N-dimetiltriptamina. Substância alucinógena isolada da pele do sapo(Bufo vulgaris). Caracterizada na secreção das glândulas cutâneas de sapo(Bufo vulgaris). Identificada também na Jurema-preta(Mimosa hostilis Bent) cujo vinho é utilizado por índios Pancam de Taracatu em Pernambuco.

Mescalina – Alcalóide extraído de várias espécies do gênero Anhalonium(Lophophora), peyote, ou Lophophora williannsii. É uma das mais antigas substância alucinógenas.Segundo descrição do Farmacologista Quintino Mingoia, provoca euforia, viva excitação imaginativa e visual, que se traduz em uma sucessão rápida de imagens fortemente coloridas, poliédricas e em contínuo movimento.(4)

A mescalina interfere com os sistemas enzimáticos que regulam o funcionamento do cérebro. Mais precisamente é metabolizada em n-n-dimetiltriptamina e ocupa os neuro-receptores da serotonina. Tal atuação diminui a eficiência do cérebro como instrumento destinado a dirigir a mente para os problemas da vida na superfície de nosso planeta. Esta redução do que podemos chamar de eficiência biológica do cérebro parece permitir o acesso de certas classes de acontecimentos mentais ao consciente, acontecimentos esses que são normalmente eliminados por não possuírem valor, do ponto de vista da sobrevivência. Intrusões semelhantes de material biologicamente destituído de importância, porem de interesse estético e, por vezes, de grande valor espiritual, podem dar-se em razão de doenças ou fadiga. Isso também pode suceder como decorrência do jejum ou de um período de reclusão em meio à escuridão e a um completo silêncio.(8)

Psilocibina e psilocina- indóis alucinogênicos ativos isolados no Psilocibe mexicana e Stropharia cubensis, cogumelos usados nas cerimônias indígenas. Apesar de não se metabolizarem diretamente em DMT antes de se tornarem ativos no cérebro, seu caminho é o parente mais próximo do caminho da atividade da DMT. Podem ser ativos nas mesmas sinpses, mas com a DMT sendo mais reativa. A fonte dessa diferença é provavelmente farmacocinética- isto é, a DMT pode atravessar mais facilmente a barreira sanguínea, de modo que uma quantidade maior chega à área de atividade em tempo mais curto. A afinidade dos dois componentes com a área de ligação nas sinapses é aproximadamente igual.

3. As betacarbolinas.

As betacarbolinas, como a harmina e a harmalina, podem ser alucinogênicas perto do nível tóxico. São importantes para o xamanismo visionário porque podem inibir sistemas enzimáticos do corpo que, caso isso não acontecesse, despotencializariam os alucinógenos do tipo DMT. Portanto as betacarbolinas podem ser usadas em conjunção com a DMT para prolongar e intensificar as alucinações visuais. Essa combinação é a base da infusão alucinógena ayahuasca ou yagé, usada na Amazônia. As betacarbolinas são drogas legais, e até muito recentemente eram virtualmente desconhecidas do público geral.

Ayahuasca- No século XIX exploradores-naturalistas começaram a voltar com relatos etnográficos mais ou menos precisos sobre as atividades dos povos aborígine. Os botânicos Richard Spruce e Alfred Russel Wallace viajaram pelos rios da Amazônia na década de 1850. No alto rio Negro, Spruce observou um grupo de índios preparar um alucinógeno estranho. Ele observou ainda que o ingrediente principal desse tóxico era uma liana, um cipó-trepadeira que ele chamou de Banisteria caapi. Vários anos mais tarde, enquanto viajava pelo oeste do equador ele viu a mesma planta sendo usada para fazer um alucinógeno chamado ayahuasca.(7)

Até hoje a ayahuasca continua a fazer parte da vida espiritual de muitas tribos das florestas úmidas da América do Sul. Imigrantes que foram para a bacia amazônica também aceitaram a ayahuasca e criara seu próprio sistema etnobotânico, usando as visões psicodélicas que ela produz para realizar curas.

A palavra ayahuasca é um termo quíchua que pode ser traduzido aproximadamente como “cipó dos mortos” ou ” cipó das almas”. O termo refere-se também a um de seus principais ingredientes, a trepadeira. Os tecidos dessa planta são ricos em alcalóides do tipo betacarbolina. A betacarbolina mais importante existente no que agora é chamado de Banisteriopsis caapi é a harmina. A harmina é um indól, mas não é ostensivamente psicodélica a não ser quando tomada em quantidade que se aproximam do que é considerado uma dose tóxica. Entretanto, muito abaixo desse nível, a harmina é um eficaz inibidor de oxidase de monoamina, de curta ação. Assim, a DMT o alucinógeno presente na Psicotria virids, um arbusto que entra no preparo da ayhuasca, que noirmalmente seria inativo se tomado por via oral, fica altamente psicoativo quando tomado por via oral em combinação com a harmina. Os povos nativos da Amazônia exploraram brilhantemente esses fatos em sua busca de técnicas para obter acesso às dimensões mágicas cruciais para o xamanismo. Ao combinar na ayahuasca plantas contendo DMT com plantas contendo inibidores de OMA, eles exploraram por longo tempo um mecanismo farmacológico, a inibição de OMA, que só foi descrita pela ciência ocidental na década de 1950.

Atualmente na área médica alguns OMA’s foram sintetizados para tratar distúrbios depressivos.

Em presença de harmina a DMT torna-se um composto altamente psicoativo que penetra na corrente sanguínea e termina atravessando a barreira de sangue e entrando no cérebro. Ali ela compete de modo bastante eficaz com a serotonina pelas áreas de ligação sináptica. Essa experiência de lenta liberação de DMT dura de quatro a seis horas e é a base para a visão mágica e xamânica da realidade que caracteriza o ayahuasquero e seu círculo de iniciados.

A experiência induzida pela ayahuasca inclui tapeçarias extremamente ricas de alucinação visual que são particularmente suscetíveis de serem “impulsionadas” e dirigidas pelo som, especialmente o som vocal. Conseqüentemente, um dos legados das culturas usuárias de ayahuasca é um grande repositório de ícaros, ou canções mágicas. Nas sessões de cura tanto o paciente quanto o curandeiro ingerem a ayahuasca, e o canto de canções mágicas é uma experiência compartilhada e amplamente visual. Os ayahuasqueros usam o som e a sugestão para dirigir energia curadora para as partes do corpo e para aspectos não examinados da história pessoal do indivíduo onde a tensão psíquica se instalou. Freqüentemente esses métodos exibem paralelos impressionantes com as técnicas da moderna psicoterapia; em outros momentos eles parecem representar uma compreensão de possibilidades e energias ainda não reconhecidas pelas teorias ocidentais sobre cura.

Também existem rumores persistentes de estados de mente grupal ou telepatia que ocorrem entre os povos tribais menos aculturados. Com relação a indução de telepatia com o uso da ayahuasca, vale lembrar que em 1927, os químicos E. Perrot e M. Raymond-Hamet isolaram o agente ativo do Banisteriopsis caapi, e chamaram-no de telepatina. Anos mais tarde, em 1957, pesquisadores perceberam que a telepatina era idêntica ao composto harmalina, extraído do Perganum harmala, e o nome harmina recebeu precedência oficial sobre telepatina.

Referências Ayahuasca, Farmacocinética.

Foram realizadas pesquisas cientificas pela Escola Paulista de Medicina, da Universidade de São Paulo,a Universidade da Califórnia,entre outras,sobre a Ayahuasca: “Farmacologia Humana da Hoasca, Chá Usado em Contexto Ritual no Brasil”; articulada pelo Departamento de Estudos Médicos da União do Vegetal.

As conclusões da pesquisa invertem conceito anterior da própria Escola Paulista de Medicina, que, em publicação dos anos 80, classificaram o chá como entorpecente e nocivo a saúde, o que o levou a ser listado pelo ministério da Saúde como substância proscrita, de onde foi retirado por dois pareceres favoráveis do Conselho Federal de Entorpecentes – um de 1986 e outro de 1992.

A pesquisa afirma que o chá “não causa qualquer padrão de dependência, abuso, overdose ou abstinência”. E mais “Não foi observado o surgimento de outros distúrbios mentais posteriores ao uso do chá” E ainda: “São abundantes, entre os membros da UDV, histórias de transformação moral, freqüentemente envolvendo curas de alcoolismo, abuso de drogas, violências domésticas, prática de negócios fraudulentos, etc.,o que sem dúvida contribui para uma semelhança notável com o renascer dos cultos cristãos”.

Resultados preliminares dessa pesquisa empreendida por nove centros universitários, do Brasil, Estados Unidos e Finlândia, afirmam que o chá Hoasca, utilizado por diversas organizações Religiosas do pais, é inofensivo a saúde. O chá, segundo essa pesquisa, assinada por algumas das maiores autoridades mundiais em toxicologia, etnobotânica, psiquiatria e psicofarmacologia – entre outros, a maior autoridade em DMT, o norte-americano Rick Strassmann – é do ponto de vista toxicológico, quase tão inócuo quanto a água e bem próximo ao suco de maracujá.

Essa pesquisa esta publicada em duas importantes revistas científicas norte-americanas:”Psichopharmacology”, em texto assinado por Jace Callaway, e “The Journal of Nervous and Mental Disease”, em texto de Charles Grobb. A publicação em revistas especializada é decisiva para a aceitação dos resultados pelo meio científico.(9)

4. A família de substâncias iboganas.

Essas substâncias ocorrem em dois gêneros aparentados de árvores africanas e sul-americanas, a Tabernanthe e a Tabernamontana. A Tabernanthe iboga é um pequeno arbusto de flores amarelas aparentado com o café e tem história de utilização como alucinógeno na África ocidental tropical. Seus componentes ativos tem uma relação estrutural com as betacarbolinas. A ibogana é mais conhecida como poderoso afrodisíaco do que como alucinógeno. Não obstante, em doses suficientes ela é capaz de induzir uma poderosa experiência visionária e emocional.

DISCUSSÃO:

Em O Alimento dos Deuses, Terence Mckenna, abre uma discussão muito interessante sobre o papel da DMT:

O que pode ser dito da DMT como uma experiência e em relação ao nosso vazio espiritual? Será que ela oferece respostas?Será que as triptaminas de ação curta oferecem uma analogia ao êxtase da sociedade igualitária antes que o Éden se tornasse uma lembrança? E, em caso afirmativo, o que podemos dizer sobre ela?

O que me impressionou repetidamente durante os muitos vislumbres do mundo dos indóis alucinogênicos, e o que parece ter escapado geralmente ao comentário, é a transformação da narrativa e da linguagem. A experiência que engolfa todo o nosso ser quando submergidos sob a superfície do êxtase da DMT parece a penetração através de uma membrana. A mente e o eu se desdobram literalmente diante dos nossos olhos. Há a sensação de sermos renovados, ainda que não modificados, como se fôssemos feitos de ouro e tivéssemos acabado de ser remoldados na fornalha do nascimento. A respiração é normal, o ritmo cardíaco é estável, a mente é clara e observadora. Mas e o mundo? E os dados sensórios que recebemos?

Sob a influência da DMT o mundo se torna um labirinto árabe, um palácio, uma jóia marciana mais do que possível, vasta com motivos que enchem a mente de espanto complexo e sem palavras. A cor e a sensação de um segredo que destranca a realidade permeiam a experiência. Há uma sensação de outros tempos, de nossa infância, e de espanto, espanto, e mais espanto. É o reino do que é mais estranho do que podemos supor. Aqui é o mistério, vivo, incólume, ainda tão novo para nós como quando nossos ancestrais viveram-no há quinze mil verões. O senso de conexão emocional é aterrorizante e intenso. Os mistérios revelados são reais, e se algum dia forem totalmente contados não deixarão pedra sobre pedra no pequeno mundo em que ficamos tão doentes. A DMT não é uma de nossas ilusões irracionais. Acredito que o que experimentamos na presença da DMT sejam novidades reais. É uma dimensão próxima- apavorante, transformadora e além de nossa capacidade de imaginar, e ainda assim para ser explorada do jeito usual. Devemos mandar especialistas intrépidos, o que quer que isso signifique, para explorar e relatar o que encontrarem.’ (6)

A luz da psicofarmacologia atual, parece que a porta para esse outro mundo, outra dimensão, são os receptores de serotonina e a chave seria a DMT. As plantas enteógenas, Ayahuasca, Stropharias, Psilocibes, Peyote, San Pedrito, Wuachuma exercem seus efeitos através da DMT ou os alcaloides são metabolizados em DMT para atuarem a nível fisiológico.

O DMT é um alucinógeno endógeno. Esta presente em pequenas doses no cérebro humano. Importante também é o fato de que a psilocibina é a 4-fosforaloxe-N,N-dimetiltriptamina, e que a serotonina, o principal neurotransmissor do cérebro humano, encontrado em todas as formas de vida e em maior concentração nos seres humanos, é 5-hidroxitriptamina. O próprio fato que o DMT age tão rapidamente, começando sua ação em 45 segundos e durando cinco minutos, significa que o cérebro está perfeitamente à vontade com esse composto.

Isso leva a crer que a dimensão que se entra em contato com qualquer dessas plantas seja a mesma, o que varia é a profundidade e intensidade de acordo com a concentração de DMT que se concentra nas sinapses dos neurônios, que é diferente em cada planta enteógena. Essa é principal e gritante diferença de atuação das plantas enteógena para as drogas que são abusadas e usadas de maneira incorreta pela sociedade, essas plantas atuam através dos receptores de serotonina, levando a uma hiperativação das funções psíquicas, de percepção e cognitivas, enquanto como foi descrito acima o álcool, a cocaína, a nicotina, as anfetaminas, barbituricos atuam principalmente através do aumento da liberação ou inibição de metabolização da dopamina, o que leva a uma sensação artificial de bem estar e euforia. O efeito sobre os mecanismos dopaminergícos que estão envolvidos no prazer e satisfação, disparam a dependência física, psicológica e a tolerância. O Ecstasy atua nos receptores de dopamina, e a sua atuação sobre os mecanismos de serotonina e uma ação direta no neurônio forçando-o a liberar a reserva de serotonina o que leva a degeneração neuronal, com uma ação totalmente diferente das plantas enteógenas. Podemos então concluir que substâncias que atuam ao nível dos neuro-receptores de serotonina levam a experiência místico religiosa, espiritual, não causam dependência, apenas hiperativam um mecanismo natural do organismo. Enquanto as substâncias que atuam nos mecanismos dopaminergícos disparam a dependência, tolerância, o que leva ao vício, o abuso e toda a degradação orgânica que segue a esse abuso.

Referências bibliográficas

(1)Super Interessante, n 2, 1998, Cérebro

(2)Galileu, Ano 9, n 110, set 2000, Drogas

(3)Super Interessante, n 6, set 98, O risco das drogas

(4)Farmacodinâmica, Charles Eduard Corbett, 5a. Edição, Ed.Guanabara Koogan

(5)Química Farmacêutica, Quintino Mingoia, Melhoramentos Editora

(6)O Alimento dos Deuses, Terence McKenna, Editora Record

(7)Richard Spruce, Notes of a Botanist on the Amazon and Rio   Negro, A. R. Wallace, ed. (Londres:Macmillan, 1980)

(8)As Portas da Percepção e Céu e Inferno, Aldous huxley, ed. Globo

(9)Jornal?, Pesquisa diz que santo-daime não faz mal a saúde, Ruy Fabiano.

(10)O Retorno a Cultura Arcaica, Terence Mackenna, Ed. Record

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El peyote (del náhuatl peyotl, en la nomenclatura científica Lophophora williamsii) es un pequeño cactus sin espinas endémico de la región sudoriental de Norte América (incluidos los estados de Texas y Nuevo México) y el centro de México.

Contiene numerosos alcaloides, entre ellos la mescalina (3,4,5- trimethoxy-B-phenethylamina), que es un poderoso alucinógeno. También contiene hordenina (N, N-Dimethyl-hydroxyphenylethylamina), n-methylmescalina, n-acetylmescalina, lophophorina, thyramina, anhalaninina, anhalonidina, peyotina y o-methyllanhalonidina.

Todas las especies del género de Lophophora son de crecimiento extremadamente lento, a menudo tardan más de 30 años en alcanzar la edad de floración (el tamaño de una pelota de golf, sin incluir la raíz). Los especímenes cultivados crecen a mayor velocidad, normalmente tardan entre 6 y 10 años en alcanzar la madurez a partir de plántulas de semillero. Debido a este lento crecimiento y a la sobre recolección a que está sujeto, se le considera en peligro de extinción.

La parte superior del cactus que sobresale del suelo, también llamada corona, consiste en botones en forma de disco que son cortados de la raíz y secados. Estos botones generalmente se mastican o se hierven en agua para elaborar un té psicotrópico. La dosis efectiva de la mescalina es alrededor del 0,3 al 0,5 g (equivalente a 5 g de peyote seco) y la experiencia dura alrededor de 12 horas.

Historia

La historia cuenta que el pueblo Huichol tiene un dios que es de carácter maligno y aparte de eso era mortal, por lo que trataron de matarlo. Este huyó hacia el desierto y al huir dejó unas huellas ensangrentadas en las cuales nació este tipo de cactus. El pueblo Huichol tiene como penitencia un ritual anual, que consiste en buscar entre los iniciados, la tierra de los peyotes sagrados y deben ayunar y hacer meditación para pagar por haber herido al Dios Huichol.

Desde la antigüedad el peyote ha sido utilizado por tribus nativas, tales como los Huichol de México septentrional y los Navajo del suroeste de Estados Unidos, como parte de su espiritualidad tradicional. A finales de 1800, la tradición comenzó a extenderse hacia el norte, como parte del resurgimiento de la espiritualidad nativa bajo el auspicio de lo que vino a llamarse “Iglesia nativa americana” y cuyos miembros se refieren al peyote como “la medicina”, utilizándola para combatir el alcoholismo y otras enfermedades sociales. Esta iglesia es sólo una y la más visible entre las diversas organizaciones que utilizan esta planta en sus prácticas espirituales.

El gobierno mexicano otorga un permiso a los nativos huicholes, con el fin de moderar su consumo. En el mercado de Sonora (punto de venta de plantas medicinales, objetos considerados de brujería, magia blanca, etc.) de la ciudad de México, se ha decomisado este cacto por ser ilegal su distribución.

de wikipedia.org

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Videos y Documentales

Proceso de Recolección y Consumo de Peyote (4:49)

Hongos alucinógenos y Peyote (4:16)

Peyote – La Busqueda no se acaba ahí (6:55)

Videos and Documentaries

Last of the Medicine Men I (28:38)

Last of the Medicine Men II (28:39)

Peyote Visions (10:11)

Sacred Peyote (8:37)

Peyote (4:16)

Peyote Ceremony (9:24)

Growing Lophophora Cacti (4:52)

Taboo “Drugs” (5 parts)

Peyote to LSD – A psychedelic Odyssey (8 parts)

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Libros y Documentos

El Peyote y la Ayahuasca en las nuevas Relgiones mystéricas (27 p.)

Las Enseñanzas de Don Juan (63 p.)

Las Plantas mágicas y la Conciencia visionaria (9 p.)

Una Realidad aparte (179 p.)

Yonqui (93 p.)

Viaje a Itxlan (101 p.)

Books and Documents

Peyote and other psychoactive Cacti (18 p.)

Peyote and Mescaline (94 p.)

The Attraction of Peyote (216 p.)

Botany of Peyote (18 p.)

The Peyote Religion among the american Indians (12 p.)

Peyote – Lophophora Williams (4 p.)

The Teachings of Don Juan (169 p.)

The Peyote Cult (71 p.)

The Search for Goodbye-to-Rains (179 p.)

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]]> http://emmedigi.wordpress.com/2009/02/06/la-colonna-sonora-15-tra-note-e-leggende/ Fri, 06 Feb 2009 05:59:18 +0000 Mario http://emmedigi.wordpress.com/2009/02/06/la-colonna-sonora-15-tra-note-e-leggende/ http://holismoplanetario.wordpress.com/2009/02/01/mescalina-una-breve-historia-del-peru/ Sun, 01 Feb 2009 01:26:12 +0000 holismoplanetario http://holismoplanetario.wordpress.com/2009/02/01/mescalina-una-breve-historia-del-peru/

Un “culo inquieto” dirían muchas de nuestras abuelas. Henri Michaux, que murió con 90 años, no paró de viajar toda su vida. Si para eso se tuvo que hacer marinero, se hizo. Si para eso debía dejar su añorada Bruselas o su amado París, lo hacía. Descubrió el secreto de un viaje: el tiempo pasa más rápido y resulta que vives mucho más.

Michaux, "Sin título" (1946-47)

Además son conocidísimos sus dibujos, excelentes por otra parte. Fue un hombre sensible allá donde estuvo y se encontró a él mismo en muchos de los lugares que visitó. Sus experimentos con la mescalina (droga de diseño de entonces) emborronan un poco su curriculum: le hacen ver las cosas muchas veces como no son. Un antirealista; como yo… Fue amiguísimo de De Chirico (uno de mis pintores favoritos) y del ínclito Dalí.

“Un cazador para asustar la caza prendió fuego a un bosque. De pronto vio a un hombre que salía de una roca. El hombre atravesó el fuego sosegadamente. El cazador corrió tras él.
—Diga, pues. ¿Cómo hace para pasar a través de la roca?
—¿La roca? ¿Qué quiere decir con eso?
—También lo vi pasar a través del fuego.
—¿Fuego? ¿Qué significa fuego?
Ese perfecto taoísta, completamente borrado, no veía las diferencias de nada“.

Michaux, “Un bárbaro en Asia” (1933), traducido al español por Borges.

—¿Te acuerdas, la última vez, asomaban algunas plumas de la almohada y después de hacer el amor tú sacaste una y dijiste: «Mira, qué plumas tan suaves», y me hiciste cosquillitas con ella detrás de la oreja y por el pecho y luego la tiraste al suelo? ¿Te acuerdas?
Lilly había traído la mescalina. Me había sorprendido por detrás y me había preguntado:
—¿Qué estás haciendo aquí tan solo?
Y cuando le dije que estaba contemplando la lluvia me habló de la pluma.
Me mordisqueó la oreja, sacó las cápsulas azules, envueltas en papel de plata, de su bolso, y las puso en la mesa.
Se oían truenos y estaba entrando agua; me dijo que cerrara la puerta de la terraza.
—Ya, bueno, solo estaba mirando fuera. ¿No mirabas la lluvia cuando eras niña? Ya sabes, no salir a jugar fuera, solo pegarse a la ventana para contemplar la lluvia, Lilly, ¿no es bonito?
—Ryu, eres un tío extraño, lo siento por ti, hasta cuando cierras los ojos tratas de ver cosas flotando. No sé muy bien cómo decirlo, pero si estás de verdad divirtiéndote, no tienes por qué pensar y buscar más cosas ¿no tengo razón? Siempre estás intentando ver algo más, y tomar notas, como un estudiante haciendo una investigación, ¿no? O como un niño pequeño. en realidad eres como un niño. Cuando eres niño quieres verlo todo ¿no? Los bebés miran directamente a los ojos a las personas que no conocen y ríen o lloran, pero intenta ahora mirar directamente a la gente a los ojos, te volverás majareta antes de que te des cuenta. Sólo inténtalo, trata de mirar directamente a los ojos de la gente que te cruzas, empezarán a salírsete los tornillos muy pronto, Ryu, no deberías mirar las cosas como un bebé.El pelo de Lilly estaba mojado. Nos tomamos cada uno una cápsula de mescalina, nos la tragamos con leche fría.
—Nunca he pensado en ello de esa manera, sabes, solo me parece entretenido mirar afuera.
Sequé su cuerpo con una toalla y colgué su chaqueta húmeda en el perchero. Le pregunté:
—¿Quieres que ponga un disco?
Lilly negó con la cabeza y dijo:
—No, tranquilo.
Entonces yo le dije:
—Lilly, supongo que habrás hecho viajes, ya sabes, cuando te pasas varias horas en la carretera para llegar al mar, o a un volcán o a cualquier otro sitio, saliendo por la mañana temprano y apenas puedes abrir los ojos y paras para beber un té de un termo en algún lugar bonito, en el camino, y al mediodía comes bolas de arroz en una pradera, ya sabes, el viaje típico.

»Y mientras estás en el coche, piensas muchas cosas ¿verdad? “Cuando salí de casa no pude encontrar el filtro de mi cámara, ¿dónde habrá ido a parar? O, ¿cuál era el nombre de la actriz que vi ayer en televisión? O, el lazo de mi zapato está a punto de romperse, o qué miedo tengo de tener un accidente, me pregunto si ya no voy a crecer más…” Piensas en un montón de cosas ¿verdad? Y entonces esos pensamientos y las escenas que ves moviéndote en el coche se van apilando unos encima de otros.»Las casas y los campos, poco a poco se acercan y luego desaparecen detrás tuyo ¿no es cierto? Y aquel escenario y lo que tú piensas se mezclan en tu cabeza. La gente esperando en la parada del autobús, y un borracho vestido de etiqueta dando tumbos, y una vieja con un cesto lleno de naranjas, y campos de flores y montañas y bosques, los ves y al poco tiempo ya no los ves más, así que se mezclan en tu cabeza con lo que ibas pensando., ¿sabes lo que quiero decir? Aquel filtro perdido de la cámara y los campos de flores y las montañas, todo se une. Y entonces yo lentamente lo coordino a mi gusto, las cosas que veo y las cosas que pienso, tomándome un largo tiempo y rebuscando en mi memoria sueños y libros que he leído y recuerdos, para hacer ¿cómo diría? una foto, sí, una escena como una foto de souvenir.—Voy a contarte —dijo Lilly— la primera escena de la película: un helicóptero, que llegaría cargando una estatua de Jesucristo. ¿Qué te parece? ¿Vale?… La mescalina también te ha tocado. Eh, Ryu, vámonos a conducir un rato, vámonos a un volcán y tú podrás construir otra vez una ciudad y contarme lo que veas. Estoy segura de que está lloviendo en esa ciudad, con truenos y relámpagos y todo. ¡Vámonos! Repetí varias veces que podía ser peligroso conducir, pero Lilly no quería escuchar. Agarrando las llaves, salió corriendo a través de la flagelante lluvia.

»Y poco a poco añado a esa foto las nuevas imágenes que voy viendo, y finalmente la foto está llena de gente hablando y cantando y moviéndose por ella ¿entiendes? Sabes, les hago moverse por ella. Y entonces, todas las veces, aparece esa especie de enorme palacio, está esta cosa como un palacio en mi cabeza, con montones de gente juntándose y haciendo toda clase de cosas.
»Entonces es realmente divertido acabar éste palacio y mirar en su interior, igual que mirar la tierra desde las nubes, porque allí está todo, todas las cosas del mundo. Todo tipo de personas hablando diferentes lenguas, y los pilares del palacio están hechos con estilos muy diferentes, y comida de todas partes del mundo se amontonan en las mesas.
»Es mucho más grande y detallado que una película. Hay todo tipo de personas, realmente todo tipo de personas. Ciegos y mendigos y cojos y payasos y enanos, generales con galones dorados y soldados cubiertos de sangre, caníbales y negros pintarrajeados y toreros y atletas musculosos, y nómadas rezando en el desierto, allí están todos con algo que hacer. Y yo los observo.
»El palacio siempre está junto al mar es hermoso, es mi palacio.
»Es como si tuviera mi propio parque de atracciones y pudiera ir al país de nunca-jamás cuando quisiera. Sólo aprieto un botón y todo se pone en movimiento.
»Y mientras estoy disfrutando de esa manera, el coche llega a su destino, y saco el equipaje y planto la tienda de campaña y me pongo el traje de baño y otra gente me habla, sabes, paso verdaderamente un mal rato tratando de proteger el palacio que he construido. Cuando los otros dicen que el agua está fabulosa, sin contaminar, o algo parecido, es como si fueran destruyendo mi palacio. ¿Me entiendes, no, Lilly?
»Una vez en Kyushu, fui a un volcán, un famoso volcán en actividad; cuando llegué a la cumbre y vi el humo y las cenizas saltando a mi alrededor, quise hacer volar mi palacio. No, ya antes, cuando olí el sulfuro de aquel volcán, encendí la mecha ya puesta en la dinamita. Basta una guerra, sabes, Lilly, para acabar con el palacio. Los enfermeros corren desorientados y los oficiales gritan «¡Adelante!» pero ya es demasiado tarde. El suelo explota y los pies vuelan en el aire, porque la guerra ha comenzado y yo ya no puedo hacer nada, yo no la he empezado pero antes de que te des cuenta de nada todo son ruinas.
»Como es un palacio imaginado por mí no importa gran cosa lo que le ocurra. Siempre ocurre igual, sabes, cuando hago un viaje, y también cuando miro afuera los días de lluvia.
»Mira, hace tiempo, cuando fui al lago de Kawaguchi con Jackson y los otros, tomé ácido, y cuando traté de construir el palacio, no se hizo un palacio sino una ciudad, sabes, una ciudad.
»Una ciudad con no sé cuántas carreteras y parques y escuelas e iglesias y plazas y antenas y fábricas y muelles y estaciones y zoos y oficinas municipales y mataderos. Y de mi decisión dependió también cada cara y cada tipo de sangre de todos los habitantes de la ciudad.
»Pensaba continuamente: ¿Nadie podrá hacer una película que se parezca a lo que pasa por dentro de mi cabeza? Sí, siempre lo pienso.
»Una mujer se enamora de un hombre casado, él se va a la guerra y mata a un niño en un país extranjero, la madre de ese niño lo salva a él en una tormenta sin saber lo que antes ha hecho, nace una niña, crece y se convierte en una puta y se lía con un gangster, un tío de lo más cool, sabes, pero un juez es muerto a tiros y el padre de este juez era de la Gestapo durante la guerra… Bueno finalmente la chica baja por una calle bordeada de árboles mientras suena de fondo una pieza de Brahms… Pues nada de esto sino todo lo contrario.
»Sería como cuando, sabes, cortas en canal un enorme buey y te comes un filete de ese tamaño. No, eso es difícil de entender, pero escucha, incluso si el filete es pequeño puedes seguir comiendo buey y hasta el buey, en cierto sentido. Así que me gustaría ver una película que cortase una rodaja de palacio o de la ciudad de mi cabeza, como si cortara un buey, creo que podría hacerse.
»Creo que podría ser una película como un enorme espejo, un espejo soberbio, reflejando a todo aquel que lo viera, me gustaría mucho ver una película así. Si hicieran una película así correría a verla.

Ryū Murakami (村上龍, Ryū Murakami^?), escritor y director de cine japonés, nacido en Sasebo, Nagasaki, el 19 de febrero de 1952. Su nombre verdadero es Murakami Ryunosuke (村上龍之介, Murakami Ryunosuke^?).

Su prolifera carrera como novelista comienza en 1976 con la decadente Azul casi transparente, obra que lo convirtió en superventas y le granjeó el elogio de la crítica especializada.

Sus novelas suelen caracterizarse por la crudeza en las descripciones y la violencia de las situaciones narradas.

Debido a la coincidencia de apellidos con Murakami Haruki, en los ochenta sería frecuente que se hablara de los “dos Murakamis”, aunque en realidad no son parientes ni comparten mucho en términos literarios.

L’arte sembra essere nata già matura a giudicare dalla morbidezza del tratto e dall’espressività delle pitture rupestri di Chauvet. Come si spiega professor de Marinis*?
L’infanzia dell’arte non è l’arte dell’infante, mi verrebbe da dire con l’abate Breuil.
Alle origini non vengono dipinti solo animali, ma anche esseri umani. Quando compare l’immagine femminile?
Le figure umane sono nettamente minoritarie nell’arte parietale paleolitica, ma compaiono fin dall’inizio, come dimostra la grotta Chauvet con alcuni triangoli pubici nella galleria dei Megaceri e un’immagine femminile associata all’ “uomo-bisonte” nel cosiddetto pannello dello stregone.
La donna appare rappresentata in modo meno realistico rispetto agli animali. Come se chi dipingeva inconsapevolmente raccontasse di un rapporto razionale, per la sopravvivenza, con gli animali e di un rapporto più emotivo, passionale, con l’immagine femminile?
L’immagine femminile cambia nel corso dello sviluppo dell’arte paleolitica. In età gravettiana c’è l’esagerazione degli elementi che si riferiscono alla fecondità: seno, ventre, pube. In seguito, le figure femminili diventano schematiche. Le figure animali, al contrario, diventano sempre più naturalistiche. Picasso diceva (esagerando): dopo Altamira può esserci solo decadenza.
Le nuove rilevazioni al radiocarbonio hanno messo in crisi l’idea eurocentrica dell’Europa culla dell’arte? Da altri Paesi potrebbero venire scoperte che retrodatano la”nascita dell’arte”?
Per l’arte il più antico documento è quello della caverna Blombos in Sudafrica (77000 BP). Oggi conosciamo arte rupestre anteriore alla fine dell’ultima glaciazione in Africa, Asia e soprattutto Australia. Tuttavia, l’arte parietale in grotta rimane concentrata nell’ovest dell’Europa. Qui le grotte sono state sigillate da pietrisco e detriti alla fine dell’ultima glaciazione per cui all’interno si sono mantenute condizioni stabili di temperatura e umidità, altrove l’arte parietale in grotta è andata quasi completamente distrutta a causa della severità dei fenomeni crioclastici e dell’esfoliazione delle rocce. L’arte è strettamente connessa all’uomo anatomicamente moderno, tuttavia è solo nell’Europa occidentale che possiamo studiare a fondo l’arte paleolitica per l’abbondanza della documentazione.
Uno studioso come Jean Clottes sostiene la tesi di un’origine religioso sciamanica dell’arte rupestre. Le pitture nelle grotte sarebbero allucinazioni da deprivazione sensoriale. Ma come si spiega allora il fatto che le pitture di Chauvet ci appaiano come immagini d’arte, dal valore universale?
L’ipotesi che l’arte parietale paleolitica rappresenti l’esperienza dello stato di trance da parte dello sciamano, formulata brevemente da Mircea Eliade nel ’51, è stata ripresa, ampliata e sviluppata da J.D. Lewis-Williams e A.T. Dowson a partire dall’83. Applicata in un primo momento all’arte rupestre del Sud-Africa, è stata poi estesa all’arte paleolitica europea. La collaborazione tra Jean Clottes e Lewis-Williams (1996) ha poi assicurato una vasta notorietà internazionale a questa interpretazione. Lewis-Williams, Dowson e Clottes presuppongono che lo sciamanesimo fosse universalmente diffuso in tutte le popolazioni di cacciatori-raccoglitori attuali e passate. Inoltre, hanno fatto ricorso alle scienze neuro-psicologiche per comprendere gli stati di coscienza alterati che producono allucinazioni visive. Secondo questi autori, vi sarebbero tre tappe nello stato di trance: la prima in cui il soggetto percepisce forme geometriche luminose e mutevoli, griglie, zig-zag, spirali, fenomeni entoptici, interni al sistema ottico e indipendenti da fattori esterni. Il secondo in cui il soggetto costruisce forme conosciute con le immagini entoptiche. Il terzo in cui agli elementi entoptici vengono associati immagini di animali, uomini, mostri, che derivano dalla mente e dalla cultura del soggetto. Lo stato di coscienza alterato poteva essere raggiunto dallo sciamano per via naturale (danze, ritmi ossessivi e quant’altro) oppure attraverso l’uso di sostanze allucinogene.
Cosa pensa di questa tesi la comunità internazionale degli studiosi di preistoria?
L’interpretazione sciamanica dell’arte parietale paleolitica è diventata di moda, e ha conseguito un notevole successo mediatico, motivo per cui forse la maggior parte degli studiosi non sono intervenuti apertamente a contrastarla. Poi hanno reagito mostrando la mancanza di fondamento di molte delle tesi sostenute, come per esempio i tre stadi dello stato di trance. Questi tre stadi sono stati osservati solo presso chi fa uso di mescalina o di Lsd. La mescalina è un alcaloide allucinogeno tratto da un cactus messicano, quindi non poteva essere conosciuto dai paleolitici europei. Simona Maggiorelli

*docente di Preistoria, Protostoria e Metodologia della ricerca archeologica; Università degli Studi di Milano

Left 39/08

La storiellina che mi accingo a raccontarvi vede come protagonisti una mamma e il suo caro figlioletto! Per semplicità li chiameremo VITTORIA e ONORATO rispettivamente di 70 e 42 anni. Di cognome fanno PODIO (ahahaha……eeee vabbè…se non capisci le battute non so cosa farci..uffa).

La signora Vittoria, sin da bambina, aveva una passione sfrenata per le piante grasse (le Succulente). Era solita acquistare nuovi esemplari in giro per il mondo e i suoi preferiti erano i cactus! Il suo personale “zibaldone” comprendeva dalle rare “Ariocarpus” messicane alle “Astrophytum” a forma di stella, dai “Ferocactus” dagli aculei ricurvi alle “Obregonie” dagli opercoli triangolari. L’orticello privato dietro “CA’ PODIO”, nel corso dei decenni, aveva assunto via via i connotati di un paesaggio messicano, arido, ricco di pietrisco grossolano e farcito qua e la di pianticelle inusuali…

Onorato era un ragazzotto disoccupato di quarantadue anni che sembrava non avere intenzione di trovare nè un mestiere nè una compagna…trascorreva buona parte del giorno in casa ad aiutare la madre nelle mansioni “casalinghe”, e la sera, soprattutto nel week-end, era solito recarsi con alcuni amici in discoteca o in altri locali notturni. I vicini pettegoli sostenevano che lui fosse talmente legato “alla mamma Vittoria” che non si sarebbe mai sognato di sostituirla con un’altra donna…!

E ci credo bene…CA’ PODIO negli ultimi tempi era divenuta una “gallina dalle uova d’oro”!!!

Fra i cactus che trovavano dimora sul retro di CA’ P. ve ne era uno piccolo e assai raro che si chiamava PEYOTE (“Lophophora Williamsii”) e, con assoluta certezza, si può asserire che era questo il preferito di mamma V. e figlio O. perchè, a differenza delle altre specie, era l’unico a condividere lo spazio limitrofo con molti altri “fratellini peyotini”! Di frequente qualche bottone vegetativo spariva nel nulla e ci voleva circa un anno per rivederne crescere uno nuovo al suo posto.

Chissà dove andavano a finire tutti quei “botones”…

Una notte di Settembre, un sabato per la precisione, giunsero a CA’ PODIO alcune volanti della polizia. Si videro uscire dalla porta principale prima Onorato e poi Vittoria che vennero condotti dagli agenti in due volanti distinte. Nessuno li ha più rivisti in giro.

I vicini pettegoli sono arrivati a scoprire che avevano allestito un’attività dedita alla produzione e allo spaccio di CaCtUs…..!!! I commenti sono stati:

-Narciso 77 anni artigiano: “certo che potevano mettersi in regola pure loro..”;

-Sandra 61 anni cancro: “ora oltre ai dentisti anche gli agricoltori fanno tutto in nero..?!?!”;

-Silvia 24 anni torda: “io da loro non li avrei mai presi i cactus, io preferisco le azalee…ecco!!”.

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Il Peyote è un piccolo cactus la cui parte epigea è detta “botones” e rappresenta la droga vera e propria. Gli effetti che essa produce in chi la assume sono da attribuire alla presenza di 20 alcaloidi fra cui il più importante è la MESCALINA (3,4,5 trimetossi-fenilalanina) che può esser anche riprodotta attraverso vie sintetiche. Questo importante alcaloide è un allucinogeno che ha affinità per i recettori sinaptici presenti nell’encefalo, essa mima l’azione dei neurotrasmettitori monoaminici come la Dopamina e la Noradrenalina.

La mescalina svolse un ruolo fondamentale nell’affermazione della cultura psichedelica degli anni 60′-70′,era la droga preferita fra gli artisti, i filosofi, ricercatori e gli psicologi. Non bisogna ignorare però che l’uso risale a prima della storia scritta, le antiche popolazioni messicane, infatti, assumevano peyote per favorire l’avvicinamento alle divinità durante i duraturi rituali religiosi (l’effetto allucinogeno può durare anche 2-3 giorni). L’uso del Peyote, oggigiorno, è legalmente concesso unicamente ai PEYOTISTI ovvero a coloro che aderiscono alla Chiesa Nativa Americana (tra cui la tribù degli Apache) che annovera circa 300.000 adepti in tutto il nuovo mondo. Il legame fra la religione e il nostro cactus è indissolubile tanto che letteralmente Peyote significa “carne degli dei”.

Non esistono sostanze “cattive”, esiste solo il cattivo fruitore di tali sostanze…

* la storia è ispirata ad un fatto realmente accaduto nei pressi di Reggio Emilia il 24 settembre 2008

In zona de nord / nord vest din Peru, una dintre cele mai sangeroase civilizatii precolumbiene a fost Civilizatia Moche. Controlata si condusa de preoti si de ritualuri, sacrificul uman era la mare inaltime. S-au descoperit morminte de conducatori in care erau inca 100 schelete feminine- si s-a dedus ca acele 100 femei fusesera sacrificate, probabil prin strangulare, ca ofranda pentru cel mort.

Renumiti pentru sistemul extraordinar de irigatii realizat in aceasta regiune arida, se presupune ca au disparut in urma unui fenomen natural asemanator cu ‘El Nino’ zilelor noastre.

Cultura a fost predominant agrara, nu aveau un sistem de scriere si nici moneda; dar s-au gasit pastrate foarte bine obiecte de ceramica si de cult care ne vorbesc despre un obicei care pe mine m-a dat pe spate: ritualul sacrificiilor umane!!!

Cadrul in care se petreceau arata cam asa: se pare ca persoanele care urmau sa fie sacrificate treceau mai intai pe la ‘curranderas’ (un fel de preotese-vrajitoare)  care ii pregateau de moarte dandu-le sa consume mescalina. (cu alte cuvinte ii drogau bine de tot si astfel -poate- le dadeau curajul necesar acceptarii sacrificului)(p.s. mescalina- cactusul numit San Pedro- substanta halucinogena. Denumit astfel pentru ca se considera ca ‘asa cum Sf Petru (alias San Pedro) detine cheile cerului si cheile portilor ce duc spre o alta dimensiune- la fel si consumarea acestui cactus te duce catre o alta dimensiune- sacra- superioara).  Apoi sangele era inmanat de catre ‘preot’ in pocale catre un mare conducator. Incercau sa imbuneze idolii lor..dar ce idoli aveau? Asta nu se stie inca… Cui se inchinau? Cine erau zeitatile pe jumatate om- pe jumatate animal; ori cele ale caror trasaturi par venite dintr-o alta lume? Cum au ajuns sa deseneze acele chipuri nepamentesti- erau oare atat de imaginativi…sau vazusera si desenau ce vazusera..? Si..daca e asa..ce vazusera??

Ia vedeti aici:

Si…mi-am adus aminte si de Apocalypto…. care mi-a placut de am murit. (dar am inviat apoi… )

Teia de aranha sob o efeito de mescalina

Teia de aranha sob o efeito de haxixe

Teia de aranha sob o efeito de LSD

Teia de aranha sob o efeito de cafeína

Clikka sulle strisce per ingrandire.

PREAMBULO

La semilla de la denominada “Ruta Destroy” se sembró a caballo entre finales de los 70 y primeros 80, dentro de lo que fue la particular “Movida Valenciana”, movimiento que a pesar de tener mucha menos repercusión mediática que la conocida Movida Madrileña y de haber sido injustamente marginada, muchos afirman que tuvo tanta o mayor importancia real que esta, no solo por la infinidad de grupos autóctonos que aparecieron y la vitalidad cultural que aportaron a la ciudad de Valencia, mientras que la verdadera movida madrileña fue en realidad, en palabras de muchos que la vivieron, disfrutada por unos pocos privilegiados, sino porque esta otra movida, la valenciana, actuó como potente catalizador para que una ingente cantidad de grupos extranjeros, principalmente e inicialmente británicos, fueran dados a conocer en toda España, a través de Valencia, donde dieron su primer paso en la península, para después dar el salto al resto del país. Además, la de Valencia acabó derivando en el culto a esos centros de ocio llamados discotecas, creando por primera vez en España un movimiento de música de baile con sonidos que hasta entonces no eran entendidos como tal, sonidos de importación que asiduamente traían los disc-jockeys valencianos y otros personajes importantes directamente desde Londres, Manchester, y otras ciudades europeas. Lo que derivó en la posteriormente llamada Ruta Destroy. El término movida valenciana, de hecho, se ha extendido hasta incluir a la movida discotequera de la Ruta Destroy.

A finales de los 70, en plena transición, la ciudad de Valencia, que por aquel entonces apenas llamaba la atención en cualquier aspecto cultural, político o social, quiso reclamar su parte de protagonismo. Durante la era Post-Punk y New Romantic (la llamada era new wave), la ciudad empezó a florecer, no sólo musicalmente sino también culturalmente. Empezaron a aparecer grupos musicales autóctonos con una marcada tendencia vanguardista, y de una manera menos mediática que en Madrid. Se dice que mientras en Madrid, los iniciadores del movimiento fueron Kaka de Luxe y Burning, en Valencia lo fueron, en 1979, La Banda de Gaal y seguidamente La Morgue. Grupos como Seguridad Social, Video, Glamour, Comité Cisne, Betty Troupe, In Fraganti, La Morgue o Interterror lideraban una legión de artistas valencianos que apostaban por los nuevos sonidos llegados directamente del Reino Unido o Alemania, y empezaban a poner de moda la imagen del post-modernismo de principios de los 80, con looks elegantes, sofisticados y estridentes, heredados y evolucionados de la era punk. En esa época, un local sobresalió entre todos por su amalgama cultural, Pyjamarama, pero hubo otros, como Bowie, Gasolinera, Tropical (que años más tarde se conocería como ACTV), Video, Estandarte o Planta Baja. Asimismo, debido a esta apertura en Valencia a sonidos no tan convencionales, muchos grupos extranjeros empezaban su andadura por tierras españolas pisando primero Valencia, como el caso de Soft Cell. La gente empezó a interesarse cada vez más por estos sonidos de synth-pop/rock/pop/gótico, etc, en su mayoría procedentes de las islas británicas, en una época con demasiada influencia de la canción ligera y de cantautor. En aquel momento, sin embargo, aún no había ninguna discoteca que realmente pinchase esa clase de sonidos. Dichos sonidos no iban ligados a la música de baile, que aún estaba basada casi exclusivamente en música negra (funk, los inicios del house, etc) y sonidos disco europeos como el italo-disco, y por ello, aún no se entendían como tal, por lo cual aún estaban relegados a las salas de conciertos y los bares de copas. Seguían existiendo exclusivamente las boîtes y salas de fiesta setenteras, tapizadas y llenas de espejos.

Fue a raíz de abrirse una sala llamada Oggi, auspiciada por el principal precursor y gurú de la movida discotequera, Juan Santamaría, cuando esos sonidos, y toda clase de rarezas electrónicas y guitarreras, eran pinchados para un público aún muy selecto y con grandes inquietudes musicales y culturales. La sala no tardó en decaer por oscuros derroteros (gente adicta a la heroína y otros problemas). Más adelante, la misma gente responsable del Oggi se trasladó a la sala Metrópolis, en un intento de agrupar a todas las tribus urbanas de Valencia (rockers, mods seguidores del garage rock o del ska y otros sonidos con marcada influencia sesentera, nuevos románticos, punks, góticos, etc), tribus que por aquel entonces y durante todos los 80 fueron muy prolíficas. Esto no estuvo exento de problemas, ya que muchas de estas tribus urbanas rivalizabasn entre sí, como los rockers y mods. Hasta que la fiesta se trasladó a una sala llamada Barraca, en Les Palmeres (Sueca).

Valencia 1982

Barraca empieza la fiebre

Todo se puede decir que empezó allá por 1982 , Barraca una legendaria discoteca cambio su forma de entender la música y cambio su ambiente por uno mas radical y liberal ,los sonidos electrónicos principalmente alemanes hacían presencia en Barraca, esta discoteca que fue inaugurada allá por 1976 dio el paso definitivo para empezar toda esta locura cuando decidió cambiar el panorama musical de su local de ocio . Front 242 ,Kraftwerck ,Ultravox , Anne Clarke ,Invisible Limits , Farm ,Vicius Pink , A split second etre otros empezaban a sonar por las noches de Barraca Destroy , la fiebre estaba cerca de llegar las sesiones se hacían cada vez mas largas y se hacia normal ver amanecer en su terraza , aun así Barraca aun no era del todo conocida hasta que Abrió Chocolate en Septiembre de 1982 ,fue el impulso definitivo para comenzar la ruta ,la gente se empezó a congregar por aquélla zona entre el Perelló y Sueca , en 1983 se hacían populares los viajes de una discoteca a otra ,Chocolate impulso sus sonidos hacia un corte mas radical y vibrante ,Barraca se encomendaba mas a sonidos mas Synt Pop y electrónico melódicos , Los denominados chocolateros disfrutaban como enanos con la maquinaria alemana (industrial) que Chocolate tanto apreciaba pinchar es sus locas sesiones hasta el amanecer , todo esto impulsado por una droga que iba a ser determinante para forjar la leyenda .LA MESCALINA ,una mezcla de excitantes con estimulantes varios tales como anfetamina, centramina y lisedrinas ,estas drogas mezcladas con alcohol revitalizaban las ganas de bailar y las ansias (virtuales) de vivir .

1984-Nace Spook Factory

Todo era buen royo por Barraca y Chocolate ,sus interminables sesiones se hicieron famosas en 1984 ,cuando abrió para muchos la mejor discoteca de todos los tiempos en la península ,Spook Factory la mas psicodélica y excéntrica discoteca de la costa levantina una leyenda viva ,rompió moldes con sus sesiones matutinas abriendo viernes y sábados ,atrayendo así a gente necesitada de experiencias radicales de evasión , la ruta empezaba a tomar forma ,Valencia se esgrimía como la capital mundial de la fiesta Techno , los grupos alemanes electrónicos eran los lideres en las sesiones de las discotecas ,la música Industrial llegaba su máximo esplendor con los Front 242 este grupo nacido en 1982 hizo las delicias de los jóvenes de la época con sus sonidos radicales y sus vibrantes percusiones electrónicas .

¿por qué Valencia? Porque Valencia fue la ciudad elegida para la evasión y la expansión de libertades y no por ejemplo Madrid o Barcelona , hay muchas respuestas ,muchas lógicas e ilógicas pero la que mas se sustenta es la idea de que tras la represión por la muerte del caudillo Madrid estaba muy en el punto de mira y Barcelona se cernía como una ciudad nacional socialista . Valencia estaba liberada de toda presión social y era idónea para crear un ambiente evasivo de euforia compartida , esta libertad se empezaba anotar en la misma ciudad donde locales nocturnos cerraban sus puertas entre las 5 y 6 de la madrugada ,con esta premisa era fácilmente adivinable lo que se venia encima.

1986-Se forma la ruta

En 1986 abrió Puzzle ,la mas colorista de la ruta Destroy ,sus sonidos mas light y sus increíbles y novedosos robots de luces hacían estragos entre los que precisaban sonidos mas bailables y menos radicales como los pinchados en SpookFactory y Chocolate , Red Flag ,Camouflage ,Cretu , Farm ,Movement eran grupos mas de acordes con la filosofía de Puzzle , pronto capto mas adeptos a su música mas ligera pero bailable como pocas , la ruta ya había tomado la forma deseada ,después vendrían mas pero los auténticos promotores de esta ruta fueron Barraca ,Chocolate ,Spook Factory y Puzzle , situadas en el Perelló la mayoría de ellas y en el Saler , El triangulo de las bermudas se determino a las tres discotecas que se congregaban en el Perelló , Barraca Chocolate y Puzzle , mientras tanto en la ciudad los locales seguían cerrando a las 5 y 6 de la madrugada ,muchos de los que cerraban los garitos de la ciudad tenían ganas de fiesta ,frase que se hizo famosa por la ruta ,y no dudaban en acudir a Puzzle o Chocolate , cuando llegaban a estas discotecas ya estaba amaneciendo y cuando entraban cerraban a las pocas horas 8 o 10 esto hizo que el publico animara a los Dj a seguir pinchando sin parar ,asi sucesivamente cada fin de semana ,poco a poco las sesiones se hacían mas largas ,11Am,12Pm,13Pm horas hasta llegar a sesiones verdaderamente de locura ,las 15:00 horas ,Puzzle y Barraca llegaban a cerrar a las 3 de la tarde ,sesiones maratonianas de puro infarto ,en 1987 la Mescalina hacia poco a poco su desaparición para dejar su lugar al Speed verdadera alma de la ruta Destroy ,el Speed era el aliciente perfecto para activarte cara al fin de semana ,el Speed ya existía mucho antes , sus derivados son casi al 100% anfetamina pura , esta droga en polvo era una verdadera bomba para la gente que quería vivir sin dormir ,otra de las frases que se hicieron famosas en la ruta Destroy .

1987 nace Espiral alargándose la ruta

Y llego Espiral en la primavera de 1987 apartada de la ruta pero igual de importante en su estructura ,era una discoteca con piscina de forma redondeada(hoy un restaurante, cada vez que paso por allí sonrió irónicamente) ,en poco tiempo Espiral iba a ser la discoteca mas loca de Valencia ,los mas desfasados se citaban en espiral ,los cuartos de baño eran compartidos por chicos y chicas que se drogaban en la mismísima discoteca , la droga circulaba por las discotecas con total libertad ,era fácil ver alguien hacerse un tiro en la misma pista de baile ,el descaro era tal que incluso algún Dj que otro se hacia su propio tiro encima del vinilo que estaba pinchando . Eran tiempos de máxima locura ,no habia control solo descontrol ,la música electrónica se hacia cada vez mas famosa y el Rock gótico y el Synth Pop daban el paso definitivo a la maquinaria pura y dura ,la maquinaria alemana se hacia dueña de la mayoría de las pistas de la ruta Destroy ,se escuchaban por entonces a grupos como los Propaganda y su P.machinery ,verdadera revolución electrónica musical , era la época de los sonidos electrónicos obscuros , el publico que se juntaba en las salas bailaban como verdaderas maquinas industriales ,autómatas alimentados por sintéticas substancias que mezclaban con ríos de alcohol ,todo el mundo bailaba ,ni una sola alma estaba quieta ,cientos sino miles de jóvenes bailaban al compás de la maquinaria mas electrizante ,la ruta entraba definitivamente en su apogeo ,1988 fue su año dorado , ya se había forjado la ruta a seguir ,se empezaba la noche en Barraca ,mas tarde sobre las 5:00 los jóvenes se iban a chocolate o Spook Factory y a las 10:00Am si habían ganas(que las habían y muchas ) la gente prefería irse a Puzzle mucho mas sosegados , al mediodía la mayoría se iban a casa a pegarse una duchita y volver de fiesta a Barraca que abría por las tardes a partir de las 17:00Pm ,hasta alcanzar la noche entre compases musicales de locura , a las 2:00Am del lunes solía cerrar y la gente se marchaba a casa ,hasta la inminente llegada de A.C.T.V ,que hizo aparición con una peculiar presentación en la misma playa , en 1989 A.C.T.V. empezó abriendo sábados y domingos ,pero con el tiempo se forjaría como una discoteca de final de recorrido rutero ,o lo que es lo mismo ,iba a ser la discoteca con MAYÚSCULAS en la que la mayoría de jóvenes que habían comenzado la fiesta el viernes por la noche ,iban a terminarla el lunes por la madrugada en A.C.T.V ,tiempos de verdadera paranoia y locura generalizada , las ventanas horarias ya estaba formadas de tal modo que Spook Factory se empezaba a llenar de gente los viernes por la noche , era la discoteca ideal para empezar el fin de semana Destroy , el sábado por la noche sin duda Barraca ,Puzzle y Chocolate eran los dueños del movimiento rutero ,y lo domingos por la tarde Barraca y Espiral hasta llegar al domingo por la noche donde ACTV hacia su innegable presencia y donde la gente mataba sus últimos suspiros y fuerzas del fin de semana ,todo esto con la libertad horaria de hacer lo que sea y cuando sea ,el ocio nocturno se había instaurado en Valencia de forma irrevocable ,eran los mejores tiempos de la ruta sin duda alguna ,1989 iba a ser testigo de ello , la gran expansión a nivel nacional e internacional que la ruta Destroy iba a tener estaba llegando por todas las partes , los primeros madrileños y catalanes empezaban a fijarse en Valencia como destino a la evasión total de libertad , Valencia era una ciudad donde nadie dormía y donde todos hacían lo que querían y cuando querían ,la noche estaba servida ,los nocturnos eran ejércitos con ganas de pasarlo de locura ,costase lo que costase , Techno, drogas ,sexo y alcohol recorrían con mas fuerza la ruta Destroy , la llegada de una nueva droga pero no tan desconocida a la ruta ,iba a cambiar la fisonomía y el talante de la ruta Destroy , LAS PASTILLAS MARRONES ,traídas de los países bajos empezaban a hacer furor ,el Speed que tanto circulaba por las salas empezaba a mezclarse con aquella pastilla con forma de galleta , eran los tiempos del Hacid House ,una locura musical importada de los partys londinenses, fiestas privadas donde la gente se ponía hasta arriba de todo(acidos ,pastillas ,Speed…) a escondidas de la policía en locales clandestinos , En Valencia en cambio las fiestas que se montaban en la ruta eran totalmente legales ,no había que esconderse de nada ni de nadie era lo que realmente hacia de la ruta algo tan especial y peculiar ,un fenómeno sociocultural digno de ser estudiado . En 1989 Empezaban los sonidos electrónicos medieboeletrofranciscanos(por llamarlo de alguna forma) o lo que era lo mismo ,una fiebre de sonidos sacados de la edad medieval royo Karmina Burana o Enigma ,donde casi el 30% de los temas que se hacían por aquel año empezaban con voces franciscanas ,apocalípticas ,místicas o religiosas , por citar algún grupo los Misterius Art y los Megabeat entre otros , eran temas melódicos que empezaban de forma muy tranquila pero misteriosa hasta tomar el ritmo adecuado y acabar bailando el temazo a un ritmo frenético como pocos en las pistas de baile del desmadre Valenciano , corrían los últimos tiempos para adentrarse en la nueva década de los 90 y la ruta era proclamada zona de alto riesgo por juergas sin control . Lo que definitivamente abrio las puertas a toda la gente joven habiada de pasárselo de miedo sin control alguno .

1990 la ruta llega a su cenit

1990 seria el año en el que la ruta seria conocida por todos aquellos que buscaban en la noche algo mas que 3 o 4 horas de baile . Valencia era el centro de las miradas de todos aquellos que querían sentir el aroma de la madrugada ,el viento del amanecer al salir de la discoteca al despuntar el alba.

Para aquellos románticos que soñaban con ver amanecer en el parking mientras su chica le abrazaba extasiada por el embrujo nocturno de la libertad de la ruta mítica Destroy . Con la entrada en la nueva década surgía una nueva forma de entender la noche , y las discotecas se ampliaban a la zona del parking donde se montaban verdaderas locuras festivaleras . En el parking se podía bailar mientras tenias el radiocasete del coche a toda pastilla , se montaban verdaderas juergas de amigos que se reencontraban en el parking y acababan 5,6,o 7 dentro de un coche esnifando Speed y bebiendo sin parar y los mas canallas se dedicaban a ligar con las bellezas mas representativas del lugar, eran otros tiempos ,mas modernos pero igual de locos , la fiebre del parking se consumo con la apertura del NOD en 1989 (Don Julio), esta discoteca situada cerca de Ribarroja ,era el máximo exponente de las fiestas en los parking ,con el resultado en el tiempo de que en su parking se llegaron a hacer sesiones interminables de 24 horas non STOP ,sustituyendo las salas de baile por el polvoriento parking ,donde se formaban increíbles hafter hours .

1991 Las sesiones interminables.

1991 fue el año de los records ,NOD batió el record de una sesión de baile en su parking con mas de 24 horas sin parar de bailar , y Barraca por su parte inauguro en su sala la sesión mas larga reconocida hasta la fecha en cualquier discoteca europea ,48 horas de sesión de baile , una verdadera y apoteósica locura musical , 2 dias bailando al ritmo que mandan los platos , eran también la época del resurgir del sonido de Valencia,que ya llevaba tiempo en el anonimato (el sonido de Valencia sonaba ya por 1988) ,MEGABEAT ,PIROPO ALDUS HAZA entre otros sonaban con mas fuerza que nunca ,eran grupos levantinos que con sus sonidos hacían vibrar a los ruteros de la época ,una filosofía musical que hizo mas famosa aun si cabe a la ruta Destroy(Ruta del bacalao para aquellos que se incorporaron tarde) Los MEGABEAT con Fran trax y Leonar a la cabeza ,ex Dj de Spook Factory fueron el grupo con mas seguidores de la época ,sus canciones te hacían sentir que estabas viviendo en autentica libertad ,y que los sonidos electrónicos mas puros del grupo te transportaban mas allá de lo que tu mente podía imaginar , compusieron multitud de temas ,verdaderas joyas musicales ,que ya han caído en el olvido ,pero muchos de nosotros recordaremos y que fueron ellos los pioneros del sonido de Valencia junto con la gente joven que bailaba sin cesar al son de sus ritmos mas frenéticos y míticos .

A caballo entre las décadas 80 y 90, fueron apareciendo nuevas salas, de importancia relevante, sí, pero todas y cada una girando al son que marcaban las más veteranas. Discotecas como Heaven, anteriormente llamada Pomelo, pequeña sala cavernosa cercana a Puzzle, pero más contundente y embrutecida, la cual tenía uno de los parkings más activos, provocando verdaderos quebraderos de cabeza e incluso caras de incredulidad a los sufridos domingueros que pasaban junto a ella por la carretera de El Perelló rumbo a sus apartamentos, y cuyas principales sesiones eran las de domingos a partir de la mañana; Villa Adelina, junto a Barraca, que no era sino un chalet con una amplia terraza que la hizo famosa; Zona, discoteca perteneciente al eje Espiral-NOD, la cual se hizo realmente peculiar porque se especializó en sus sesiones de lunes por la mañana, que podían alargarse hasta el martes de madrugada (algo impensable hoy en día en una discoteca de esas dimensiones), y donde atraía a quienes trabajaban durante el fin de semana en la noche o en la hostelería, no solo de Valencia, sino también de ciudades más alejadas como Madrid o Barcelona (en estas ciudades no existía nada igual a esa escala para este tipo de trabajadores), y también a la gente que aún aguantaba la fiesta, generalmente gente muy desfasada pero no conflictiva; El Templo, ubicada en Cullera, no muy lejos de Chocolate, baluarte del popular Chimo Bayo, impactante visualmente por sus aires industriales de refinería que emergía de entre los campos de arroz, y cuyas sesiones eminentemente ebm, new beat y techno las combinaba con ratos de alentamiento a sus fieles seguidores, o de acompañamiento musical-vocal, a través del micro. Por este motivo, esta sala tuvo su público fiel, pero también sus detractores. Chimo Bayo, popular gurú de la época, DJ y productor, años antes había dirigido otra sala ligada musicalmente a la ruta (no en vano podría ser incluída), aunque algo más alejada, la discoteca Arsenal de Oliva, un municipio valenciano junto a Gandía, abierta desde 1986. El Templo mantuvo su éxito durante relativamente poco tiempo, fiel reflejo del éxito de la imagen de casa, Chimo Bayo, y acabó cerrando cuando la imagen de este decayó, reabriéndose como NOD Cullera, sala que realmente no consiguió cuajar.

Otras salas dignas de ser mencionadas, por su cercanía a Valencia, y por lo tanto a las salas más importantes, y donde mucha gente alternaba entre unas y otras, fueron KU-Manises, que recogía a gente procedente de otras discotecas a últimas horas de la madrugada, y la cual años después, alrededor de 1994, se convertiría en iniciadora y abanderada del movimiento remember, que rescataba la música de la época dorada de la Ruta, Esquema, en Massalavés, donde Arturo Roger, DJ de ACTV, también pinchaba un excelente combinado musical los sábados noche, aunque más ligero que el que le hizo famoso en ACTV. Amadeus (o AMD) situada en Alfafar, junto a un importante centro comercial, la cual antes se había llamado Sucre, una discoteca muy frecuentada por las tribus urbanas del área metropolitana; El Torero, bar de copas con terraza junto a Spook Factory (en el mismo parking), con música más cañera que esta, que empezó siendo un bar de música rock, y se convirtió en una pequeña sala que la complementaba, lo mismo que Tropical, en el mismo edificio que ACTV, donde la gente se preparaba para entrar en ACTV o se relajaba entre salida y entrada; Galaxy, muy cerca de Espiral y Zona, también en la zona interior, al igual que Karma, una pequeña sala con forma de pirámide; Banana’s, macrodiscoteca situada en Sollana, cerca de Sueca, con una enorme terraza-jardín descubierta que en sus inicios en 1989 estuvo dirigida a gente del mismo estilo que Puzzle, con música synth-pop y techno-pop, o Resaca Playa, primera gran terraza de verano en Valencia, situada junto al mar, en la pedanía de Port Saplaya, perteneciente al término de Alboraya, que durante los meses de estío empezó a atraer, sobre todo los jueves noche, a “ruteros” habituales.

Ya en el año 1991 llegó a producirse un verdadero movimiento social de dimensiones extraordinarias. Más de 30.000 jóvenes de todas partes de España se congregaban, sólo en las diferentes discotecas de la Ruta Destroy, en torno a la ciudad del Turia, para pasar fines de semana inolvidables. Se habla de 50.000 en sus fines de semana más relevantes. Muchos de ellos hacían casi cada semana cientos de kilómetros sólo por vivir la llamada fiesta valenciana, también conocido como festival valenciano. Adicionalmente, empezó a hacerse muy común el hecho de fletar autobuses desde cualquier punto de la península para un desplazamiento más cómodo y barato junto con gente del mismo signo. Pero aunque este año y el siguiente marcaron el final de una época gloriosa, el boom de jóvenes llegados de todas partes continuaría hasta el año 1994. A partir de 1995 el descenso fue en picado.

1992 la ruta se hace mayor

En 1992 Spook se hace la dueña de las sesiones nocturnas de los viernes ,ACTV de los lunes por la madrugada y puzzle ,chocolate y Barraca comparten locas sesiones etre sala y sala , surgen las compenetraciones entre las 3 grandes discotecas del Perellonet ,el llamado triangula de las bermudas , el tema Dune de Espiral se oye en toda Europa, son tiempos felices por la ruta, ,se instaura definitivamente el éxtasis como droga mas consumida de la época y el espeed desaparece poco a poco, ,hasta dejar su afamado puesto a las drogas de diseño que estaban pegando fuerte desde los Países Bajos ,(Holanda) e Inglaterra . Con la llegada de esta droga en demasía se llegan a los famosos accidentes mortales de la ruta , era un mal presagio para la zona, decenas de jóvenes venidos de muy lejos perdían su vida en las carreteras destino a la ruta o cuando se iban de ellas , la ruta empezaba a cobrar mala fama , una fama mal merecida que llegaría a lo mas alto en 1993 .

1993 empieza la decadencia

En 1993 fallecía el DJ de espiral tras suicidarse en directo a través del programa de radio que emitía los miércoles por la tarde de musica de los 80 ,eran tiempos tristes en la ruta ,pero como en la vida todo sigue ,la ruta seguia su camino hacia la fiesta mas vibrante , Puzzle empezaba a cerrar sus sesiones con el My Way de Nina Simone ,una verdadera joya musical que daba cierre a la loca sesión nocturna, la zona era ya archí conocida y el RENOMBRE DE LA RUTA DEL BACALAO SONO CON FUERZA lo que le valió para llenar la zona aun mas si cabe de foráneos y extranjeros ,multitud de madrileños y catalanes invadieron la ruta, no fue por culpa de ellos ,pero lo cierto es que la zona empezó a ser demasiado conocida y la droga fluia por las salas como nunca antes lo había hecho, muchos accidentes de trafico tambien supusieron una gran vigilancia sobre la ruta que poco a poco fue perdiendo su brillo ,la decadencia comenzó en 1994 …

1994 La decadencia de la ruta
1994 La gente de repente empezó a dejar de ir por las salas Míticas ,En chocolate podías aparcar incluso en la misma puerta cuando apenas 2 años antes tenias que aparcar el coche en la misma acequia ,Puzzle iba a trompicones y Barraca se llevo la peor parte, cerraba sus puertas y las abría de nuevo sin rumbo alguno, la multitud de controles policiales que se impusieron en la zona hicieron imposible las ansias de libertad que años antes se acontecían en la zona de la ruta. Las discotecas flojeaban como nunca antes lo habian hecho, pronto apareció la sombra que se veía venir ,discotecas míticas como ACTV y Espiral se veían condenadas a cerrar , y otras a cambiar de política abriendo sus salas antes de las 00:00 . Poco a poco la ruta fue perdiendo su color y su misticismo ,ese misticismo que la había hecho auténticamente libre y diferente a todo .

1995 muerte de un mito

1995 fue el año en el que un mito apago su deslumbrante luz y tal como apareció se fue por siempre , La gente dejo de ver la ruta como antaño habia sido y ese misticismo se perdió a través del tiempo como lagrimas en la lluvia … Las noches de Valencia cambiaron por completo desde entonces ,y solo hoy entre alguna loca sesión de Remember se puede atisbar lo que fue la ruta mitica Destroy ,una ruta de ocio nocturno donde no parecía haber limites ,donde la gente se proclamo libre por siempre y donde muchos dejaron su joven alma . Hoy por hoy se puede decir que ya no queda nada de ese espíritu nocturno de ese grito en el cielo de vivir sin dormir ,de ese grito que proclamo libertad y que con el tiempo perdió su fuerza ,la ruta había muerto …pero en nuestros corazones seguirá vivo su recuerdo …

Atrás quedan en el recuerdo, para muchos treintañeros y cuarentones, nombres, algunos de ellos míticos, como Barraca, Chocolate, Spook Factory, Espiral, NOD, Puzzle, ACTV, El Templo, Heaven, Zona, Galaxy, Villa Adelina, Arsenal, Looping, Coliseum, Acción, El Torero, Metrópolis, Oggi, Delfos, Yucas, etc.

Sin enbargo la discoteca Barraca sigue muy viva, llenandose cada fin de semana con nuevas generaciones y recibiendo djs de fama mundial de techno y minimal como Ellen Alien, Ricardo Villalobos, Tania Vulcano o Dave Clarke.

Mas Información:  La Ruta del Bacalao

En le década de los 50, en plena guerra fría, el gobierno de Estados Unidos realizaba experimentos de conducta en sujetos expuestos a diferentes “productos nocivos”, entre ellos destaco el siguiente:

A un artista se le administró una dosis de LSD 25, y se le dio acceso a una caja con lápices y colores, la finalidad era ver como alteraba esta droga la percepción y la creatividad, para ello realizó nueve retratos del doctor que realizaba el seguimiento. Conforme pasaban las horas el rostro se volvía más esquemático, luego abstractos, y por último ambas cosas. Te recomiendo leer los pequeños extractos de texto que acompañan las imágenes.

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Página Oficial, Acid Trip 8

Gracias al comentario de Goldbear me ha venido a la cabeza unas imagenes que viene al pelo con la entrada, se trata de arañas bajo el efecto de diferentes drogas, y de como afectan la construcción de sus redes, es curioso ver la droga que consigue el peor resultado, mira.

Red normal.

Bajo los efectos del LSD.

Bajo los efectos del hachis.

Bajo los efectos de la mescalina.

Bajo los efectos de la cafeína. Mejor dejo el cafe

Sin drogas:

Con café:

Con marihuana:

Con LSD:

Con mescalina:

via

Dr. Albert Hofmann deixou seu corpo físico em 29 abril 2008, aos 102 anos. Ele foi um cientista muitíssimo respeitado e, como buscador amado, catalisou a revolução da consciência que continua ainda hoje com sua invenção do LSD.

“Distanciamento da natureza e a perda da experiência de ser parte de uma criação viva é a maior tragédia da nossa era materialista. É a causa da devastação ecológica e das mudanças climáticas.

Portanto atribuo importância capital à mudança de consciência. Eu vejo os psicodélicos como catalisadores desse processo. Eles são ferramentas que estão guiando nossa percepção para áreas mais profundas da existência humana, para que possamos novamente estar conscientes de nossa essência espiritual. Experiências psicodélicas em um ambiente seguro podem ajudar a abrir nossa consciência para a sensação de estarmos conectados e sermos um com a natureza.

LSD e substâncias similares não são drogas no sentido usual, mas sim parte das substâncias sagradas, que têm sido usadas por milhares de anos em rituais. Os psicodélicos clássicos como LSD, Psilocibina e Mescalina são caracterizados pelo fato de não serem nem tóxicos nem viciantes. Uma grande ocupação minha é separar os psicodélicos dos debates atuais sobre drogas, e destacar o tremendo potencial inerente a essas substâncias para a auto-consciência, como um apoio em terapia, e para pesquisas fundamentais sobre a mente humana.

Meu desejo é que uma Elêusis moderna apareça, onde humanos buscadores possam aprender a ter transcendentais com substâncias sagradas em um ambiente seguro. Estou convencido de que essas substâncias que abrem a alma e revelam a mente encontrarão seu lugar apropriado em nossa sociedade e em nossa cultura”. Dr. Albert Hofmann, Quinta, 19 abril 2007.

Que bom que já temos várias Elêusis no Brasil, dois exemplos: Céu do Mapiá e Sequalquia.

Estoy apunto de terminar este gran ensayo, que me ha dejado mucho en que pensar. Y sobre todo en lo poderoso que el homre puede llegar a ser.

“Si las puertas de la percepción fueran abiertas el hombre percibiría todas las cosas tal como son, infinitas”.

William blake

Esto es lo que inspiró a Aldous Huxley para escribir su ensayo llamado ” Las puertas de la percepoción” en 1954.

Este gran ensayo, Huxley describe su experiencia con la mezcalina (un alcaloide de origen vegetal con propiedades psicodélicas y alucinógenas, aislado del peyote ).

Huxley plantea que el cerebro humano filtra la realidad para no dejar pasar todas las impresiones e imagenes, las cuales serían imposibles de procesar. De acuardo con su teoría las dorgas pueden reducir este filtro (abrir las puertas de la preceoción).

Este libro abarca muchas cosas, Huxley va registrando todo lo que le pasa bajo el efecto de esta droga.

Habla sobre todo de lo poderosa que es la mente.

Es una teoría bastante interesanta, porque no sólo habla de drogas, sino de otras disiplinas con las cuales se puede llegar a otro nivel de conciencia. Huxley intenta abarcar todas estas teorías, no de una manera muy profunda pero en el libro sí se hablan de varía, sino es que de todas.

Es muy importante remarcar que él lo hace con intención de explorar e intentar abrir estas puertas de percepción.

A mi gusto un gran ensayo.

Lo malo es que Huxley, como siempre, es muy rebuscado en su escritura y hay momentos de la lectura en  que se vuelve muy difícil de comprender, así que uno se tiene que regresar y leer una vez más.

Así que si deciden leerlo haganlo con mucha pasiencia.

El ensayo es corto, no pasa de las 40 páginas.

Yo empezé a buscar este libro, pero me fue muy díficil de encontrarlo, así que opté por bajarlo de internet.

Ah por cierto, la agrupación “The doors” decide llamarce así por la frace de William blake:

“If the doors of perception were cleansed, every thing would appear to man as it is: infinite.”

La misma frace por la que Huxley nombra así a su ensayo “The doors of perception.”

Gabriel.

Gracias por leer.

Si tienen tiempo no duden en leer este gran ensayo, que de verdad deja mucho en que pensar.

=D

Televizorul se stinge, pasiunea se aprinde.
Socru’mi bate la uşă şi eu ii deschid în papuci de casă, care  abia mai răsuflă.Sunt transpiraţi, sunt obosiţi, sunt goi.
Beau zeamă de cuvinte amestecate cu orgoliu de bărbaţi puternici.Sorb orgoliu de dame de pică şi gemete de căprioară si mă trezeşte din vis sforăitul câinelui ce doarme ca un om beat.
Sorb silenţios.Sunt silenţios ca un rechin ciocan.Sorb zgomotos.Sunt puternic ca un rechin ciocan.Sunt în delir.Abuzez de delir, precum abuzezi tu de heroină şi mexicanul de mescalină.
Sorb din cocktail.Socrul nu zice nimic.Sorb dintr-un cocktail pregătit de carnaval.E viu, e rece, e cald, e colorat, e alb, e negru.Nu e.Bâldâbâc.L-am înnecat pe Nemo în pahar.
Socrul îmi trage o palmă.Tată, permite-mi a-ţi spune tată.Nu eu l-am omorât pe Nemo. Pisica l-a mâncat, nu vezi că nu e?Îl vezi?
Uite că nu e.
Dorm silenţios şi folosesc cuvinte puţine.
“Carevasăzică , ţi-o fi luat careva minţile şi facultăţile care-ţi lipsesc.Şi mă gândesc că le aveai şi unde’s că nu’s?”

Brusc macul îşi pierde efectul, aud ca printr-un vis.Visez şi vorbesc mult.
Tată, permiteţi-mi a vă zice tată.Încă o palmă, iar eu râd prosteşte şi-mi iau  proteza sărită tocmai în acvariu.Constat, că am îmbătrânit, constat că sunt într-un delir, constat că fără apă delirez.E ca un drog, precum macul, precum Cola, precum ea.Mi-e sete.Bag capul în acvariu.În tot acest timp el mă priveşte, mă izbeşte, mă trage mustaţă.”Tată, permiteţi-mi..Stimate socru, pe Nemo l-a mâncat pisica, vă jur”.Trage pisica de coadă, nu pe mine de mustaţă.

Îmi mai iau o palmă şi înc-o palmă .

Nene, mă scuzaţi, hmm, domnişoara, ştiţi..mă aşteaptă..începe meciul..

El pleacă, trânteşte uşa , cât pe ce să crape acvariul.Nemo nu e, strig Nemo şi Nemo şi nu-i.Băi Nemo, ieşi de sub pat.Nemo tot nu-i.Ea cântă la pian, şi pisica râgâie.Câinele doarme ca un om beat, papucii s-au îmbrăcat între timp, fata a plecat.

Vezi Nemo..vezi ce-mi faci?

Basilea 21 24 marzo 2007 World Psychedelic Forum:

“Il mutamento della coscienza, una sfida per il 21 secolo”

Dopo il convegno organizzato nel primo centenario della nascita di Albert Hofmann nel 2006 in cui prese forma lo “Spirito di Basilea” continuano a diffondersi all’interno di un appuntamento di rilevanza mondiale metodiche e tecnologie per uno “sballo consapevole” ed in grado di ri-connettere l’uomo alla dimensione perduta di un rapporto in armonia con il cosmo e la natura: a Basilea dal 21 al 24 marzo si terrà il World Psychedelic Forum appuntamento organizzato dalla Gaia Media Foundation il cui topic per qesta edizione è: “Il mutamento della coscienza, una sfida per il 21 secolo”.

PREFAZIONE:

L’alienazione dalla natura e la perdita dell’esperienza di essere parte del vivente creato è la più grande tragedia della nostra era materialistica. E’ la ragione causale della devastazione ecologica e dei cambiamenti climatici.

Perciò attribuisco assoluta principale importanza ad un cambiamento della coscienza umana. Ritengo che gli psichedelici saranno il catalizzatore di questo scopo. Sono strumenti che stanno guidando la nostra percezione verso altre aree più profonde della nostra esistenza umana, in modo da farci tornare coscienti della nostra essenza spirituale. Esperienze psichedeliche in un setting sicuro possono aiutare la nostra coscieenza ad aprirsi a questa sensazione di connettersi ed essere un tutt’uno con la natura.

L’LSD ed altre sostanze correlate non sono droghe secondo il senso comune, ma fanno parte delle sostanze sacre, utilizzate per migliaia di anni in settings rituali. Gli psichedelici classici come LSD, Psilocybina e Mescalina sono tutte caratterizzate dal fatto di non essere nè tossiche nè di indurre dipendenza. Ci tengo a separare l’argomento degli psichedelici dalle attuali discussioni sulle droghe e a puntare l’attenzione sull’enorme potenziale di queste sostanze per quanto riguarda la coscienza di sè, come coadiuvanti in terapie specifiche, e come strumenti di ricerca fondamentali sulla mente umana.

E’ mio desiderio che emerga una nuova Eleusi, in cui chi lo ricerca può imparare ad avere esperienze trascendentali con sostanze sacre in settings sicuri.

Sono convinto che questa conferenza aiuterà a diffondere l’idea che queste sostanze che aprono l’anima e rivelano la mente avranno uno posto appropriato nella nostra società e cultura.

Dr. Albert Hofmann
Giovedi 19 Aprile 2007

INTRODUZIONE:

Le sostanze psichedeliche sono state largamente utilizzate ovunque sul pianeta per migliaia di anni. Le piante psicoattive hanno avuto un ruolo centrale nella maggior parte degli antichi rituali e nei trattamenti medici primitivi. Sono state considerate in tutte le culture come piante degli dei e considerate come dei mediatori tra gli esseri umani e l’universo, connettendo le dimensioni dell’esistenza fisiche e spirituali.

Nel gennaio del 2006 il convegno internazionale: “LSD bambino difficile o sostanza delle meraviglie” ebbe luogo in occasione del centesimo compleanno di Albert Hofmann, lo scopritore dell’LSD. Diverse migliaia di partecipanti e più di 200 giornalisti da 37 diversi paesi, si sono incontrati a Basilea per ascoltare conferenze di scienziati e storici, per scambiare idee e diffondere informazione. E’ stata la più grande conferenza sull’argomento mai fatta nel mondo. Per la prima volta dopo i turbolenti anni ‘60, un grande quantità di argomenti e problemi collegati agli psichedelici sono stati riportati in discussioni pubbliche e sottoposti a nuove valutazioni.

Il “World Psychedelic Forum” si svolgerà basandosi su questo interesse rinnovato, rappresentando un’opportunità unica per esperti, ricercatori, e persone interessate provenienti da tutto il mondo, per scambiare visioni e seguire presentazioni delle più recenti ricerche sul valore di queste eccezionali sostanze psichedeliche nei campi della medicina, della psicologia, della scienza, della religione, della cultura e delle arti.

Il termine psichedelico deriva dalle parole greche “psyche” (anima) e “delos” (rivelazione, manifestazione), e descrive uno stato di coscienza alterato in cui l’anima rivela se stessa. Coniato dallo psichiatra Humphrey Osmond, in un famoso carteggio con lo scrittore Aldous Huxley: entrambi riconobbero il potenziale di questi composti per l’alterazione degli stati di coscienza e riguardo all’auto-consapevolezza, e la loro diretta corrispondenza alle piante psicoattive ritenute sacre per millenni.

Albert Hofmann sperimentò gli straordinari effetti mentali dell’LSD nel contesto del suo lavoro di chimico nel 1943. Così pose la pietra angolare per nuovi punti di vista interiori e conoscenze e per le allora inesplorate sostanze per l’espansione della coscienza.
Il decennio successivo vide la pubblicazione di migliaia di ricerche sulla natura e gli effetti di LSD, mescalina e psilocybina, ma quando l’LSD uscì fuori dai laboratori e fuori dal controllo, per essere utilizzato come mezzo di auto-esplorazione dai giovani degli anni ‘60, i governi occidentali in genere riconobbero nelle sostanze psicoattive una minaccia, ritenendo che non avessero alcun valore psicologico, educativo o terapeutico e mettendole in connessione a altri più pericolosi narcotici.

Con un sistema dei media compiacente, che sensazionalizzava e ripeteva pappagallescamente le tesi ufficiali delle politiche governative sulle droghe, le autorità non solo proibirono qualsiasi tipo di ricerca su queste sostanze sacre, ma criminalizzarono pure gli utilizzatori delle stesse, una situazione che ancora prevale, fatta eccezione per gli unici esempi di Olanda e Svizzera, nonostante le diverse intromissioni effettuate negli anni recenti dalla ricerca sull’argomento, questo sarà uno dei tanti argomenti di cui si parlerà nel corso della conferenza.

Gli psichedelici classici come l’LSD, la psilocybina contenuta nei funghi magici, la mescalina contenuta nel peyote, e l’ayahuasca – il “vino dell’anima” amazzonico – non sono considerate sostanze terapeutiche dal punto di vista medico, ma appartengono, secondo la definizione di Albert Hofmann “in base alla loro struttura chimica ed ai loro effetti farmacologici, alla classe di sostanze sacre ri-scoperte attraverso l’LSD ed usate in setting rituali per migliaia di anni… Sono caratterizzate dal fatto che non sono nè tossiche né additive ed hanno il potere di elargire benefici sia di valore pratico che trascendentale.
Il movimento giovanile globale che ha avuto uno dei suoi picchi quaranta anni fa con l’”Estate dell’Amore”, agiva sotto la spinta delle sostanze psichedeliche, uno sguardo storico mostra che la controcultura hippie dell’espansione di coscienza ha esercitato un’influenza durevole sulla società. Senza gli stimoli sensoriali e per l’apertura dell’anima delle sostanze psichedeliche, molti dei progressi sociali, culturali ed ecologici che oggi diamo per scontati, sarebbero assenti dalle nostre vite.
Al “World Psychedelic Forum,” più di 50 esperti da tutto il mondo porteranno la testimonianza e faranno risplendere la luce dell’esperienza psichedelica multi-dimensionale con i suoi enormi potenziali di espansione dell’a coscienza e dell’auto-consapevolezza. Sentiremo parlare delle nuove esperienze di ricerca che prevedono un futuro promettente per il giorno in cui le piante psichedeliche ed i loro derivati sintetici rivendicheranno la posizione a loro destinata di strumenti di valore inestimabile per l’evoluzione individuale e collettiva supportando così il necessario cambiamento di coscienza per l’umanità.

Gli organizzatori:

Dieter A. Hagenbach e Lucius Werthmüller

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