Afrodita, diosa del amor, estaba casada con Vulcano, el herrero, a quien nunca le fue fiel.

Cierto día, Helios, dios del sol, vino a Hefesto y le dijo que había visto a Afrodita con su amante Ares, dios de la guerra en el propio palacio de Hefesto.

Enfurecido de celos, Hefesto con el intenso calor de su furia, forjó una red de metal tan fina y ligera que era casi invisible, pero indestructiblemente resistente.

Colocó la red en los postes de la cama y en las vigas del dormitorio. Cuando Afrodita y Ares, se fueron hacia la cama… ¡la red los atrapó tan fuerte que no podían escapar!

Hefesto llamó entonces a todos los dioses para reirse de los amantes atrapados. Acudieron Poseidón, Hermes y Helios. Hefesto exigió que Zeus le devolviera la dote que tuvo que entregar por Afrodita, pero se conformó con una compensación que pagaría Ares.

Y mientras todos se reían, Posidón ofreció ser el fiador de la deuda.

Luego los amantes fueron liberados.

Ciencia y mito

Allá en Grecia, cerca de 2000 años antes de Cristo, los hombres intentaban acuñar explicaciones sobre el origen del mundo y los fenómenos de la naturaleza. Lo hacían a través de los mitos, bellos y poéticos relatos exentos de cientificidad,  en los que ellos creían en su carácter de verdades sagradas sostenidas por la fe. Así, para explicar el cíclico sucederse de las  estaciones crearon el siguiente mito en el que intervienen sus dioses.

Cuéntase que Perséfone, una bella ninfa hija de  Démeter, diosa de la Agricultura, vagaba por los bosques recogiendo flores al atardecer. De pronto, la tierra se abrió y en un carro tirado por relucientes corceles negros, emergió de las profundidades de la tierra Hades, dios de los reinos subterráneos del Infierno. Al ver a Perséfone quedó prendado de su belleza y decidió llevársela con él. Así, la raptó subiéndola a la fuerza a su carro. La joven, desesperada, gritaba y lloraba llamando a su madre y cuando el carro empezó a descender a lo profundo del averno, Perséfone logró arrancar de un árbol una granada, único fruto que llevó como recuerdo del mundo de los vivos que abandonaba por capricho de Hades.

Pasó el tiempo y su madre Démeter la buscó desesperadamente por toda la faz de la tierra. Al no tener rastros de su querida hija, su tristeza fue tan grande que toda la naturaleza comenzó a apagarse. Todo se secó y no hubo flores ni frutos. Al contemplar tantos desmanes, Zeus, el rey de  los dioses, se compadeció y bajó a la tierra a consolar a su hermana Démeter revelándole el rapto de  Perséfone, a quien Hades había hecho su mujer en el Infierno. Démeter lloró hasta quedarse sin lágrimas y Zeus, conmovido le prometió interceder ante Hades, pero advirtió a la diosa que sólo podría traer a su hija a la superficie si ésta no había comido en los infiernos ningún fruto del mundo de los vivos. Pero cuando Zeus bajó a ese lugar se enteró que Perséfone había comido la granada que guardaba como recuerdo del mundo del que había sido raptada. Angustiado ante esta revelación que le impedía  devolver  la ninfa a  su madre, Zeus pactó con Hades una solución intermedia: durante seis meses se le permitiría a Perséfone vivir con su madre en la tierra y los restantes meses descendería a la morada de su marido Hades y viviría con él. Es por eso que  todos los años, cuando Perséfone está por llegar, su madre Démeter cubre la tierra de flores y llega la Primavera. A esta estación sucede el Verano donde el verde estalla y las plantas fructifican porque madre e hija están juntas. Cuando Perséfone debe prepararse para bajar a los reinos subterráneos con su marido, su madre empieza a entristecerse, las hojas se caen y es Otoño. A esa estación sucede el Invierno donde la tierra se vuelve gris e improductiva porque Démeter no tiene fuerzas para ocuparse de ella, alejada de su hija. Recobrará las mismas recién cuando Perséfone vuelva a visitarla y el mundo se vista nuevamente de Primavera.

A jugar se ha dicho….

Durante siglos, la visión geocéntrica de los griegos Aristóteles y Ptolomeo (basada en la armonía de las esferas) fue utilizada  para  explicar la estructura y la dinámica del cosmos. Recién  en el siglo XV, Copérnico, puso al sol en el centro del universo. El heliocentrismo fue el puntapié para que otros astrónomos y matemáticos siguieran estudiando y aventurando nuevas hipótesis al respecto.

Les pedimos que investiguen los aportes de tres científicos claves en el estudio de la dinámica de los planetas: Galileo Galilei (1564-1642), Johannes Kepler (1571-1630) e Isaac Newton (1642-1727). Para esto los remitimos al libro de Isaac Asimov, Nueva guía de la ciencia (1984), donde se recopilan los principios de las ciencias físicas y los descubrimientos que han modificado la concepción del universo.

Capitalicen estos conocimientos redactando un informe donde estén cronológicamente ordenados los aportes de estos científicos. Después de realizar esta actividad habrán visto cómo el hombre llega por la vía científica a explicar el movimiento de la Tierra alrededor del Sol (traslación) que fundamenta la sucesión de las estaciones del año.

Si les interesan los mitos pueden investigar aquellos con que los griegos explicaban el origen del universo en Los mitos de los dioses griegos de María Luisa Vial y Gabriela Andrade Berisso.

¿Por qué Minerva?

Cuentan los mitos griegos que Urano (dios del cielo) y Gea (diosa de la tierra) revelaron a su nieto Zeus que, de su unión con Metis, resultaría un hijo que lo derrocaría. Por eso, Zeus, tragó a su mujer cuando ésta dijo estar encinta. En el momento del parto, ordenó a su hijo Hefestos que le abriese la cabeza de un hachazo y de la frente del dios surgió Athenea (llamada Minerva por los romanos) armada y lanzando un grito de guerra. Fue así la diosa de la guerra, pero también protectora de los trabajos artesanales en tiempos de paz. Su prudencia y su mentada inteligencia hicieron que más tarde se la sindicara como diosa de la sabiduría. Es decir, nació adulta y preparada para todas las batallas, menos las del amor, que estaban reservadas a su hermana Afrodita (diosa del amor). De hecho, las imágenes del arte griego la representan como una fornida mujer vestida como un soldado griego antiguo con una lanza o pica y un enorme casco sobre su cabeza.

Esto es lo que cuenta la “historia oficial”, nosotras preferimos imaginarla niña  y curiosa, ansiosa por descubrir, saber y jugar de todas las maneras posibles al juego del conocimiento. Hay pocas cosas tan serias como el juego para aprender…                             

Por eso en este espacio les proponemos jugar con la ciencia y la literatura, la lectura y la escritura, el libro y la pantalla, las imágenes y las letras. En definitiva, los juegos que pensamos, le hubiesen gustado jugar a Minerva.

¿Se animan a jugarlos?

Estamos estudiando el mito de Perseo. Aquí les dejo información sobre algunas películas y cortometrajes (de animación o no) que se han realizado sobre la figura de este héroe.

1-Furia de Titanes.

Película de 1980. Desarrolla de forma más o menos completa el mito. No es totalmente fiel a la narración mitológica pero sirve en general para hacerse una buena idea sobre la misma. El profesor Fernando Lillo Redonet, nos ofreció en su blog “Cine y Mundo Clásico”  la escena de la lucha de Perseo y Medusa, escena que hemos visto en clase. También a él le debemos un interesante libro, El cine de tema griego y su aplicación didáctica (Madrid, 2001, reimpr.) en el que trata de dicha película (págs. 80-92). En este canal de Yo*t*be tienen la peli completa. Les dejo una escena donde se narra el encuentro de Perseo con Las Grayas y, a continuación, la llegada de Perseo a la morada de Medusa y su lucha con una especie de perro o lobo de dos cabezas (tal vez una recreación del perro Ortro)

2-Perseo l´invincibile.

Película italiana de 1963. Fernando Lillo nos la presentó en su blog, antes citado. En este canal de Yo*t*be tienen la peli completa, aunque en inglés (la película se llamó en ese idioma “Medusa against son of Hercules”). Les dejo la escena de la lucha de Perseo y Medusa, no se rían con los efectos especiales.

3-El Narrador de Cuentos. Mitos griegos. Perseo y la Gorgona.

Serie británica creada para la televisión en 1987 por Jim Henson. En su segunda temporada trató sobre los mitos griegos. Los cuatro capítulos de la serie los hemos visto en clase (“Dédalo e Ícaro”, “Orfeo y Eurídice “, “Perseo y la Gorgona”, “Teseo y el Minotauro”). En este canal de Yo*t*be tienen el capítulo completo. Aquí les dejo el fragmento del encuentro de Perseo con Medusa.

4-Greek Myths Animated. Perseus.

Serie rusa de televisión. Aunque no entiendan nada se pueden seguir bien los dos vídeos conociendo la historia.

(Parte I)

(Parte II)

5-Mythic Warriors: Guardians of the Legend.

Serie canadiense de televisión emitida en dos temporadas desde 1998 hasta 2000 para el público infantil, dedicada a los grandes héroes y leyendas de la mitología griega. Aunque está en inglés se entiende y se sigue bien la historia conociendo el mito.

(Parte I)

(Parte II)

(Parte III)

Espero que les gusten los vídeos y los encuentren de utilidad.

Título: Mitología | Autor: Edith Hamilton | Editorial: Turner | Colección: Noema 50 | Género: Ensayo | Formato: Rústica con solapas  22 x 14   | Nº de fotos en color: 22  | Traductor: Carmen Aranda | Ilustrador: Abraham Lacalle| Páginas: 424 |  Fecha de publicación: Septiembre 2008  |  ISBN: 978-84-7506-817-6 | Precio: 28 €   

Leer el principio del libro (PDF)

Con la lista de regalos navideños todavía por completar, o por puro capricho, una idea original para los amantes de la cultura clásica es el libro “Mitología”. Publicado en 1942 por la profesora Edith Hamilton (1868-1963), se trata de una reunión de los mitos de la cultura grecolatina y nórdica que rescata la editorial Turner, con 22 grabados del artista Abraham Lacalle (Almería, 1962).

La vividez literaria de Hamilton nos hace leer su relato de la guerra de Troya, los viajes de Ulises, la peripecia de Jasón tras el Vellocino de Oro o la tragedia del Rey Midas como grandes aventuras narrativas y, al mismo tiempo, como claves que nos permiten desentrañar la pintura, la literatura y la sociología de nuestra época. Unánimemente aclamada en todo el mundo por su rigor académico y su lucidez, la Mitología de Edith Hamilton es una obra maestra, con la que se comparan todas las obras de su sector.

Continuando con el repaso de los principales mitos de los inicios de la mitología griega, aquí les dejo un vídeo del juego para PC “God of War”, que ya ustedes conocen por entradas anteriores y por referencias de clase. Espero que les guste. Un cordial saludo.

La historia de Prometeo la pueden leer y repasar aquí.

Aquí tienen el cuadro con el que podrán repasar lo que hemos visto en clase. Pulsen en el enlace para descargar el documento (.pdf)

 cuadro-genealogia-y-teogonia

Además les añado más abajo algunas imágenes de un cómic manga que relata la lucha de los Titanes contra Zeus y sus aliados.

El cómic es éste:

Saint Seiya (Los Caballeros del Zodíaco) Episodio G, volumen 7. Ediciones Glénat, Barcelona, 2.006, con guión y dibujos de Masami Kurumada y Megumu Okada.

Los Caballeros Santos o de Oro, paladines de la paz, protegen el santuario de la diosa griega Atenea contra las fuerzas del mal. Es la segunda parte de este volumen 7 la que más nos interesa, porque en ella los 11 Titanes, tras sobrevivir alimentados por el dolor y el odio sufridos en el Tártaro, vuelven más poderosos que antaño con el propósito de resucitar a Cronos y de traer al mundo una guerra tal que lo deje sumido en las tinieblas, una nueva Titanomaquia tras la que Cronos recuperará la soberanía que le arrebató su propio hijo Zeus. Para ello se valen de sus ejércitos de Gigantes y del emblema divino con el poder de destruir a todos los seres humanos de la faz de la Tierra.

(Fragmento de un diálogo entre los Titanes)

- Ese dolor nos ha procurado un cosmos sumamente poderoso. Hemos estado sufriendo durante milenios…Aquella guerra mitológica contra los ejércitos de Zeus que duró decenios resurgirá de nuevo. Ahora que hemos vuelto. La tierra no conocerá un solo momento de paz…

- Y nos enviaron a todos a las profundidades del Tártaro, ¿lo habéis olvidado? Fueron los relámpagos de Zeus quienes nos derrotaron en pasadas batallas…

Se puede consultar un resumen de todos los capítulos de la serie aquí.

(Pulsa sobre las imágenes para verlas ampliadas)

Un saludo.

Saint Seiya (Los Caballeros del Zodíaco) Episodio G, volumen 7. Ediciones Glénat, Barcelona, 2.006

Guión y dibujos: Masami Kurumada y Megumu Okada

Vaya por delante una declaración personal de principios: cierto tipo de cómic no es de mi agrado. Tras diez ediciones de esta serie de “revisión del cómic adulto de tema griego”, a pesar de mis gustos, es necesario por su aceptación y difusión pública un reconocimiento al cómic japonés manga o anime.

Saint Seiya (Los Caballeros del Zodíaco, en España) es una cantera casi inagotable de referencias a los mitos griegos. Especialmente por eso, y por más que a mí el cómic japonés no me guste, voy a reseñar al menos un capítulo de esta serie de éxito tanto en la televisión como en el cómic.

Como algunos otros materiales, éste lo descubrí por casualidad. La verdad es que me satura el grafismo del mismo, esa dura relación entre los blancos y negros muy contrastados, muy densos, muy pesados, que sobrecargan cada página sin espacio para desarrollarse. No obstante, tengo que reconocer que la integración de la mitología griega, reinterpretada y reelaborada, por supuesto, es muy acertada.

Los Caballeros Santos o de Oro, paladines de la paz, protegen el santuario de la diosa griega Atenea contra las fuerzas del mal. Es la segunda parte de este volumen 7 la que más nos interesa, porque en ella los 11 Titanes, tras sobrevivir alimentados por el dolor y el odio sufridos en el Tártaro, vuelven más poderosos que antaño con el propósito de resucitar a Cronos y de traer al mundo una guerra tal que lo deje sumido en las tinieblas, una nueva Titanomaquia tras la que Cronos recuperará la soberanía que le arrebató su propio hijo Zeus. Para ello se valen de sus ejércitos de Gigantes y del emblema divino con el poder de destruir a todos los seres humanos de la faz de la Tierra.

No sólo está la referencia a la Titanomaquia, la presencia de los 11 Titanes que intentan resucitar a Cronos y la de Atenea, sino que también hay referencias a Aquiles y a la guerra de Troya.

(Fragmento de un diálogo entre los Titanes)

- Ese dolor nos ha procurado un cosmos sumamente poderoso. Hemos estado sufriendo durante milenios…Aquella guerra mitológica contra los ejércitos de Zeus que duró decenios resurgirá de nuevo. Ahora que hemos vuelto. La tierra no conocerá un solo momento de paz…

- Y nos enviaron a todos a las profundidades del Tártaro, ¿lo habéis olvidado? Fueron los relámpagos de Zeus quienes nos derrotaron en pasadas batallas…

Se puede consultar una sinopsis de todos los capítulos de la serie aquí.

Este tipo de historietas están dirigidas a un público juvenil por sus múltiples situaciones de aventuras.  Éstas conllevan una altísima dosis de violencia, algo sobre lo que discutimos en los comentarios de un artículo anterior. Es un elemento que está plenamente introducido en el manga japonés. Incluso hay mangas solamente para el público adulto. En fin, parece que la violencia nos rodea, a mí sólo me interesan las referencias a la mitología y al mundo griegos, que, por cierto, también están cargados de violencia. De la historieta reseñada destacaría:

• La imagen de la diosa Atenea está tomada iconográficamente de la copia romana de la Atenea del Partenón.
• La reunión (fiel en los nombres) de los 5 Titanes y las 6 Titánides que, junto con Cronos, formaron la cabeza del ejército del mal contra Zeus en la Titanomaquia.
• Las referencias a la Titanomaquia, cuya historia se explica fielmente.
• La referencia a Aquiles y a la guerra de Troya.
• Otras alusiones a elementos y personajes de la mitología griega como el icor, los Gigantes, Apolo, la guadaña u hoz con la que Zeus cortó los genitales a Cronos, el propio Zeus, etc.

 El cómic tiene el formato de un libro de bolsillo, es en blanco y negro aunque contiene un capítulo final de varias páginas en color. Se puede adquirir en librerías especializadas.

A continuación les dejo unas imágenes (pulsen sobre ellas para verlas ampliadas).

 Fig. 1-Conjura de los Caballeros Santos ante el inminente peligro

Fig. 2-La profecía del final del mundo y vista de la diosa Atenea y su santuario 

Fig. 3-El anuncio de la Titanomaquia

Fig. 4 -El retorno de los Titanes al Palacio-laberinto de Cronos

Fig. 5-Los doce Titanes, excepto Cronos, aún no resucitado

Se trata de un cortometraje de animación realizado en 1.999 por Daniel Sousa. Es una reinterpretación del mito del laberinto de Creta, el Minotauro y Teseo. Me parece encontrarle influencias del cuento de Jorge Luis Borges “La casa de Asterión”. Aquí se puede encontrar más información sobre el cortometraje. A mí me ha gustado mucho, tanto estética como filosóficamente.

Fernán Caballero (1796-1877), pseudónimo masculino de Cecilia Böhl de Faber, vivió en Sevilla la mayor parte de su vida. Ininterrumpidamente, lo hizo desde 1859 hasta el momento de su muerte, un 7 de abril de 1877. Durante esta etapa ocupó un piso en las viviendas del Alcázar, concedido por la reina Isabel II gracias a las influencias de sus amigos los duques de Montpensier, la infanta doña María Luisa y don Antonio de Orleáns. Destronada Isabel II en 1868, pierde los derechos de esta vivienda y se traslada a una casa de la calle Juan de Burgos. Este periodo de unos 18 años fue de penurias económicas y sociales para la escritora. Por ello, tuvo que dedicarse a la redacción de libros de entretenimiento y difusión con los que obtener dinero más rápidamente , abandonando así los caminos de la libre creación. Como homenaje póstumo, el Ayuntamiento de Sevilla acordó cambiar el nombre de la calle Juan de Burgos por el de Fernán Caballero, y sus amigos los duques de Montpensier, casi los únicos que mantuvo la escritora hasta el final de sus días, le dedicaron el monumento que puede contemplarse en la imagen. Se trata de un frontón con arco de moldura bajo el que se encuentra el relieve flanqueado por dos pilastras con capitel corintio. Dicho relieve, esculpido en mármol, consta de un retrato de perfil de Fernán Caballero, orlado por una cinta y, sobre ésta, una corona de laurel, símbolo de la inspiración y el éxito literario. La cinta contiene la siguiente inscripción:

“En esta casa falleció en abril de 1877 Fernán Caballero. Los infantes duques de Montpensier le dedican este recuerdo”

Fue en Sevilla donde Fernán Caballero escribió su opúsculo titulado La mitología contada a los niños y los grandes hombres de Grecia (1865), que se publicó en Madrid en 1866 por Juan Bastinos e Hijos Editores. Esta es la obra de la que se pueden contemplar imágenes más abajo. El libro es de herencia y procede de mi biblioteca personal. Perteneció a mi abuela y tía abuela maternas. Le faltan algunas de las primeras y de las últimas páginas y su estado de conservación no es muy bueno. En la biblioteca Cervantes Virtual se puede leer la obra completa en su cuarta edición por Librería de Juan y Antonio Bastinos (Barcelona, 1888)

La obra conoce una reciente edición (aunque parcial, pues no figura la segunda parte, que correspondería a los XXIV capítulos de “La historia de los grandes hombres de Grecia”) por la editorial Ediciones Irreverentes (Madrid, 2003).

Esta deliciosa obrita dirigida a niños y adolescentes nos descubre delicadamente los principales mitos grecolatinos. Es de lectura tan agradable y amena que también los adultos encontrarán en ella un medio para iniciarse en las historias y los cuentos de la mitología clásica, al ritmo de sus encantadoras ilustraciones y del dulce estilo literario de Fernán Caballero.

La Quimera (ilustración del libro)

Y con esto queda inaugurada la sección “Mitología clásica para niños y niñas”.

Más información:

- Aguilar, R.Mª.: “Los mitos clásicos en dos costumbristas andaluces: Fernán Caballero y Pedro Antonio de Alarcón”. Influencias de la mitología clásica en la literatura española e hispanoamericana del s. XIX (Actas del IX Coloquio Internacional de Filología Griega, Madrid, 1998), en prensa.

- Cristóbal, V.: “Los manuales mitográficos del s. XIX en España”, ibidem

¿Seguimos con Sócrates? No me refiero al filósofo, sino a nuestro simpático perrito protagonista de un cómic. En la segunda entrega de la serie, Sócrates acompaña a Heracles hasta Ítaca. Pretende que su amo siente la cabeza conociendo a un hombre que ama de verdad a una mujer: Ulises. Pero una vez en Ítaca se encuentran el siguiente panorama: cansado de la aburrida vida palaciega, Ulises ha abandonado el lecho conyugal y se embarca en busca de aventuras con las que mitigar el hastío de su monótona vida como rey.

Sócrates conversa con Ulises, disfrazado de anciano

A partir de aquí debo abrir un inciso. Cuanta reflexión filosófica y humor cínico contiene la primera parte de esta serie de cómics, lo contiene esta segunda en violencia, sexo y relaciones escabrosas entre los seres humanos (hay incluso varias escenas de canibalismo). En conjunto, NO LO CONSIDERO APROPIADO PARA EL ALUMNADO MENOR DE EDAD, aunque algunas partes de la historieta sí podrían usarse en clase para trabajar ciertos pasajes de la mitología.

Ulises, Heracles y Sócrates llegan a Corinto

Con todo, la historia que se desarrolla en este cómic tiene unas dosis altísimas de reinvención y descontextualización de los mitos conocidos. Por ejemplo, Polifemo, el cíclope cegado por Ulises, se llama Homero y persigue a Ulises para cobrarse venganza, pero con quien termina enzarzado es con Heracles. Éste, a su vez, acaba enemistándose con Ulises y ataca Ítaca. Por su parte, Ulises se termina marchando a vivir a una isla perdida con una mujer, Circe, con la que ha tenido varios hijos. Ha engordado y los habitantes de la isla lo han nombrado su jefe, con lo que ha acabado teniendo la misma vida que en Ítaca.  Sócrates, que fue abandonado en la isla del cíclope por Heracles y Ulises, termina reencontrándose con su amo. Ulises viaja con Heracles durante un tiempo sin saber que éste asesinó a su hijo Telémaco en Ítaca y se acostó con su mujer, Penélope. Homero-cíclope se queda como rey en Ítaca. En fin…, qué más quieren que les diga.

Ulises pasando apuros sociales y domésticos en la isla de Circe

Y la tercera entrega parece que estará dedicada a Edipo. Ni me imagino la punta que le pueden sacar Sfar y Blain al rey de Tebas…